君臣慶会・白衣職を拝して堯天を佐く

須得不出本旬者方是，因要別其陽為君，陰為臣，君位致上，臣致下，若君在下，而臣在上，則父子悖亂也。（壺中子）

この格は必ず両柱同一旬を出でざるを以てこそ数と為す。陽干を君と為し陰干を臣と為すを分辨するを要するを以てなり。君の位置は上にあるべく、臣の位置は下にあるべし。もし君かへつて下に居り臣かへつて上に居らば、それ便ち父子の顛倒・上下の悖乱するがごとく、格局を成さず。この条は《壺中子》に出づ。

天地合全，快馬加鞭見真官貴人，夾擁者是也，假令丙子辛丑，得甲子日時之類，丙子納音水，見甲子，甲真土是官也，丙子辛丑地天合也，丙貴在亥，辛貴在寅，是貴人夾也。擁得此格者，官延於世，壬午得乙未準此。但不見天地合，滅一二分力斷之。

この格は天干地支全く相合することを要求し、快馬に鞭を加ふるがごとくまた真官と貴人とを見、しかも前後に貴人の夹擁あるを要す。例を挙げて言へば、丙子辛丑に配し、日柱時柱また甲子のこの類を得るなり。丙子の納音は水に属し、甲子に遇へば、甲己の合化する真土能く水を剋し、正にこれ官星。丙子と辛丑とは天干地支両両相合す。而して丙の貴人は亥に・辛の貴人は寅に在り、両頭中間を把えて夹む、これすなはち貴人の夹擁なり。この格に占する人は、官運能く子孫後世に延及す。壬午乙未を得るもまたこの例を照らして視る。ただし天地皆合するを見ざれば、力量すなはち一二分を減じて断ずるを要す。

干合謂之天帶合，支合謂之地帶合，假令庚辰人，己酉月、丙戌日、辛卯時，正應此格。乙庚丙辛天帶合也，酉辰戌卯地帶合也，庚辰納音一金，乙庚真金，重金也，故云：帶懸重金，貴顯之命。（並玉霄寶鑑）

天干相合するを「天帯合」と曰ひ、地支相合するを「地帯合」と曰ふ。例を挙げて言へば、庚辰年生の人、己酉月・丙戌日・辛卯時に配すれば、正にこの格に合す。乙と庚・丙と辛とは天干の上に合を成し、酉と辰・戌と卯とは地支の上に合を成す。而して庚辰の一柱納音もと已に金にして、乙庚の合化するはまた真金なり。両重の金気畳ねて一処に在り、ゆゑに「帯懸重金」と曰ふ、これ顕貴の命なり。この条は併せて《玉霄宝鑑》に出づ。

天地合乘本家旺氣，並他處旺氣，並

天干地支両両相合する命、もしまた本柱の納音自家の旺気に乘り、同時に兼ねて其他の柱位の上の旺気を得、両重の旺気一併に具備せば

作兩府，至貴命斷之，如不乘旺氣，卻帶一切福神，於其上或自作福神於他處，純粹無壞，亦作兩府左右命斷之。既不乘旺氣，又無福神臨之，卻瑩淨無壞，亦作員郎命斷之，如遇沖破空亡，皆為駁雜，有福神臨之，則作官更無福神乘之，只作無成舉人，清淨僧道之命，若死絕無氣，只作鄙吝衣食百姓看之。（林開五命）

即ち以て両府執政の至貴の命を按じて断ずべし。もし旺気に乘ることなく、却つて各種の吉神を帯ぶるか、あるいは合処の上に於て・あるいは別の柱位の上に於て自ら吉神を成し、通体純粋にして破損なければ、また以て両府左右の一級の命を按じて断ずべし。もし旺気に乘ることなくかつ吉神の臨照なければ、ただ干净利落にして破損なきのみ、それすなはち郎官の一級の命を按じて断ず。もし沖破空亡に碰上れば、一概に駁雑不純と算す。その中に吉神の臨照あるはなほ官を為るを得、吉神をもたざるは、すなはちただ考へて上がらざる挙人、あるいは清浄に日を度る僧道の命なり。もし五行死絶無気なれば、それ過ぎず吝嗇に日を度る尋常の百姓のみ。この条は《林開五命》に出づ。

天地合，最要以時合，主本為上，蓋時乃帝坐，以時合則未有不得君者，若非時合終慢也。又切戒陽多陰少，如二甲一己是、且陽譬，則君也、夫也，陰譬，則臣也、婦也、君多臣少，夫多婦少，豈不致亂哉，又要無殺害沖破。（李虛中書）

天地相合するは、最も緊要なるは時柱の上に合して、本命の主体と相応じてこそ上等と算す。時柱は正に帝王の座なればなり。時柱に合する人は君王の賞識を得ざるなし。時柱の上の合ならざれば、応験終に緩慢なり。この外また須らく陽多く陰少なきを切に忌むべし、例えば二つの甲ただ一つの己に配るがごとき。陽は好比ば君なり・丈夫なり、陰は好比ば臣なり・妻子なり。君多くして臣少なく、夫多くして妻少なければ、豈に禍乱を生を生ぜざらんや。同時にまた須らく凶煞・害・沖・破の攪擾なきべし。この条は《李虚中書》に出づ。

天地合，得造化相生旺者緊，若甲辰得己酉則慢，乙酉得庚辰則緊，更臨時消息。（廣錄）凡天地合本為福，若在空亡中或相剋戰，反為禍緊。玄談曰：合處相傷，卻為無補。（廣信）

天地相合するは、造化の気彼此相生してしかも旺盛なるを要し、応験こそ緊密なれ。例えば甲辰己酉を得れば、応験便ち慢し。乙酉庚辰を得れば、応験便ち緊し。また臨事に斟酌を要す。この説は《広録》に出づ。《広信集》は則ち曰く、天地相合はもと福なれども、もし空亡の中に落つるか、あるいは彼此相剋交戦せば、かへつて禍来たることまた快くまた重し。《玄談》は講ず明白なり、相合する処却つて互相損傷すれば、それ一点の補益もなし。

大凡天地合中無造化氣，不足為真，且如乙酉人見庚辰金，須得日時有火或土者為上，不然向寅巳午申酉支辰得氣，又陰索陽合者，福厚，己酉合甲辰是，若甲辰己酉則弱矣。（天元變化書）

大凡天地相合してその中に造化生成の気なきは、皆真合と算するに足らず。例えば乙酉年生の人庚辰の金を見れば、必ず日柱時柱の上別に火あるいは土あらばこそ上等と算す。否則もまた寅・巳・午・申・酉のこれら支辰の上に気を取得するを要す。また陰より去りて陽を索求して相合するは、福気深厚なり、己酉の去りて甲辰を合するがごとき便ちこれ。倒過來甲辰より去りて己酉を合するは、力量便ち弱し。この条は《天元変化書》に出づ。

六合之星甚最強，更看權殺細推詳，無權只是田財盛，有殺須應給舍郎。此言天地六合，須要神殺純粹、或駁雜空亡，皆為破，如戊戌合癸卯，此天地合，只作富民命，有些子薄祿，謂癸卯金克命，木不旺也，如戊午、癸未之類此至貴之命。（鬼谷要訣）

歌訣に曰く、六合のこの星力量最も強し、また権柄の殺の何処に落つるを視て仔細に推詳すべし。権殺相配るなきは、過ぎず田産銭財豊盛なるのみ。権殺相配るあるは、まさに給事中・中書舎人の一級の近臣に至るべし。これは天地六合は必ず神煞純粋なるを要するを言ふ。一旦駁雑あるいは空亡に落ちれば、皆破格と算す。例えば戊戌癸卯に合するは、天地皆合するといへども、またただ富民の命と算するを得、略帯びて一点の薄禄あり。癸卯の納音金に属して本命を剋せんとし、木気旺盛なる能はざるを以てなり。戊午癸未に配るのこの一類に換へれば、それこそ至貴の命なれ。この条は《鬼谷要訣》に出づ。

三奇不如一甲強，三甲能如一合鄉，支干日時俱是合，清風美譽遠傳揚。（金書命訣）三合者，以帶本家一位納音旺日時上者，為最上，如亥卯未得辛卯是。切忌以金富寅午戌之類，須旺而損壽，尤宜以驛馬當之，須大貴，三合換盡入格甚好（李虛中書）

歌訣に曰く、三奇斉備するも一つの甲の来たれる強きに比せず、三つの甲また一処の相合する地方に比せず。干支日柱時柱の上に皆合を成す人は、清正の風名美譽以て四方に遠播すを得。この説は《金書命訣》に出づ。《李虚中書》また三合を講ず。本命の納音同類のその一位を帯び、また旺相なる日柱時柱の上に落つるを以て最上と為す。例えば亥卯未の木局の人辛卯を得れば便ちこれ。最も忌諱するは、金気充盈して却つて寅午戌の火局に湊るのこの一類のごとき、旺なりといへども寿命を折損す。三合殊に駅馬を配上するに宜し、配上すれば便ち大貴を主る。三合四柱の気を交換し尽して入格するは、また非常に好し。

如木干，木納音遇巳酉丑金局，反克為凶、賤。且以水命，若遇申子辰水，曰潤下局，乃得局，遇亥卯未曲直局，反洩氣，得寅午戌火，曰炎上局，為財局或得巳酉丑金，從革局，曰成局，蓋逢母也，水人得水局，乃為正局，餘準此。（源髓歌）

例えば天干木に属し納音もまた木に属する人、巳酉丑の三合金局に碰上れば、金かへつて木を剋す、すなはち凶にしてしかも賤し。さらに水命を把て言へば、申子辰の水局に遇ふを「潤下局」と曰ふ、これ本局を得たり。亥卯未の木局に遇ふを「曲直局」と曰ふ、水去りて木を生じかへつて自身の気を泄す。寅午戌の火局を得るを「炎上局」と曰ふ、水能く火を剋す、それ財局なり。巳酉丑の金局を得るを「従革局」と曰ふ、金能く水を生ず、便ち「成局」と曰ふ、我を生ずる母気に遇へるを以てなり。水命の人水局を得、こそ純正の本局なれ。余の各命これを以て準と為す。この条は《源髄歌》に出づ。

合神安靜助福貴，福力涓涓。鬼克合神，縱有喜須反禍。（隱迷賦）吉事合，以合中見吉，凶事合，以合中見凶。（神白經）

《隠迷賦》に曰く、合神安穏にして攪動を受けざれば、便ち能く福気と貴気とを扶助し、福力細流のごとく綿綿として絶えず。もし鬼煞の来たりてこの合神を剋するあらば、たとへ本より喜事あるも、また翻りて災禍と成る。《神白経》は説くさらに簡明なり、合の中吉神を見れば便ち吉事に応じ、合の中凶神を見れば便ち凶事に応ず。

進神四坐兼奇特，貴殺相扶為力。謂甲子、甲午、已卯、已酉。（理愚歌）

歌訣に曰く、進神に四つの坐位あり、本身已に奇特なり。もしさらに貴人と権殺と傍らに扶助あれば、力量こそ真に発揮し出づ。いはゆる四つの坐位は、指す所甲子・甲午・己卯・己酉のこの四柱なり。この条は《理愚歌》に出づ。

以十干為四候，十五就為一候，十二日為進神候：外三日為交、退、伏、神候，故甲子為第一進神，則丙子、丁丑、戊寅為交、退、伏神，已卯為第二進神，則辛卯、壬辰、癸巳為交、退、伏、神。

十干を把て四つの節候に分かつ。毎十五日を一候と為し、その中の十二日は進神の候に属し、余りの三日は交神・退神・伏神の候に属す。ゆゑに甲子は第一の進神、緊く接ぐ丙子・丁丑・戊寅便ち依次交神・退神・伏神と為る。己卯は第二の進神、緊く接ぐ辛卯・壬辰・癸巳便ち依次交神・退神・伏神と為る。

甲午為第三進神，則丙午、丁未、戊申為交、退伏神，已酉為第四進神，則辛酉、壬戌、癸亥為交、退、伏神，值進神則發跡亨快，值交神，則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作留滯。（閻東叟書）

同様の次序を照らせば、甲午は第三の進神、丙午・丁未・戊申依次交神・退神・伏神と為る。己酉は第四の進神、辛酉・壬戌・癸亥依次交神・退神・伏神と為る。命に進神に値するは、発跡順暢痛快なり。交神に値するは、様様の事皆諧和せず。退神に値するは、官階俸禄降黜せらるべし。伏神に値するは、為す所の事処処停滞して前進せず。この条は《閻東叟書》に出づ。

凡遇進神，則為學日益、志氣精進、事皆如意、省力、若值退神，則為志氣灰懶，凡事費力，如甲乙丙丁、子丑寅卯為進，丁丙乙甲、卯寅丑子為退，若干支俱退者，主稱意，中有不稱意事隨之，如庚戌年，得乙巳者，是退也，不在本旬者慢，如庚戌得甲寅為進神。

凡そ進神に遇ふ人は、学業一日一日長進し、志気奮発して上に向かひ、事を辧するに称心にしてしかも力を省く。退神に碰上る人は、志気灰頽懶散にして、何を為すも格外吃力なり。分辨の法は、天干は甲・乙・丙・丁を按じて下に排し、地支は子・丑・寅・卯を按じて下に排す、これ進なり。これに反して丁・丙・乙・甲、卯・寅・丑・子と回りて排すれば、これすなはち退なり。もし干支一斉に後退せば、表面称心なりといへども、中間もまた総て幾らかの不称心の事を跟随す。例えば庚戌年生の人乙巳を得れば、すなはち退なり。ただし同一旬の内に在らざるは、応験幾分か慢し。また庚戌甲寅を得るがごとき、それ便ち進神なり。

遇進神則為學日新，逢退殺則心勞日拙。順太歲而行曰進神，逆太歲而回曰退神。逢進神則文字穎銳之人也，遇

進神に遇ふ人は、学問一日一日に更新す。退殺に碰上る人は、心思を費尽すれども一日一日に笨拙なり。太歳の方向に順ひて前に往き行くを「進神」と曰ひ、太歳の方向に逆らひて回りて走るを「退神」と曰ふ。進神に逢ふは、文思敏鋭・下筆穎脱の人なり。遇ふに至りては

則智識闇昧之人也。（壺中子）

退神に上るは、それすなはち見識昏昧不明の人なり。この条は《壺中子》に出づ。

壬辰日亥時，壬戌時巳時；丁丑日申時，丁未日寅時。以上主退家業，日上主退妻、退官，胎上退祖財、父母，時上退子。如壬辰人行運到亥上，亦主退散，餘同此論。丁丑日時，或大運，名曰真退神，主退妻子，退產業，退官職。（並廣信集）

隔角退神の配法は、壬辰日生にして亥時に逢ひ、壬戌日生にして巳時に逢ひ、丁丑日生にして申時に逢ひ、丁未日生にして寅時に逢ふなり。凡そこれらに犯上するは皆家業衰退を主る。日柱に落つるは妻を退き官を丟すを主り、胎元に落つるは祖産と父母とを折損するを主り、時柱に落つるは子女を損するを主る。例えば壬辰年生の人大運に行きて亥に走れば、同じく家業退散を主る。余はこれに準じて推す。丁丑日柱時柱の上に出現するか、あるいは丁丑の大運に行くを、「真退神」と呼ぶ。妻を退き子を退き・産業を敗光し・官職を丟すを主る。この条は併せて《広信集》に出づ。

乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印。以上正印，凡人遇之，得本家印最佳，若水命人得壬辰為日時者，是其中更帶祿馬，夾貴、華蓋，須作出將入相斷之。

五行各々自己の正印あり。乙丑は金の印、癸未は木の印、壬辰は水の印、甲戌は火の印、丙辰は土の印なり。以上これらの正印は、人ただ遇へば皆好し。その中また本命と同一行の印を得るを以て最佳と為す。例えば水命の人壬辰を得て日柱あるいは時柱の上に落つれば、もしその中さらに禄馬・夹貴と華蓋とを帯ぶれば、まさに出将入相の貴命を按じて断ずべし。

若非本家印，凡人遇之亦好，只是須要旺，並同類作庫於上，更帶祿馬、華蓋、夾貴，亦須作兩府兩省也。既非本家印，只有同類來作庫，並不帶祿馬夾貴，亦作正郎上下斷之。仍須歷升朝任使，

もし得る所本命同行の印ならざれば、人これに遇ふも好しと算す。ただし必ず五行旺を得、しかも同類の気の上に於て結成して庫墓と成るを要す。かくのごとくさらに禄馬・華蓋・夹貴を帯ぶれば、また以て両府両省の大臣を按じて断ずべし。もし本家の印ならざるのみならず、ただ同類の気の来たりて庫を作すあり、また禄馬夹貴を帯びざれば、それすなはち郎官上下の一級を按じて断ず。ただしなほ須らく升朝官の差遣任使を経歴すべし。

既非本家印，又無同類作庫，卻有華蓋、夾貴來臨之，或帶祿馬，亦須作清要近侍之職，如不帶祿馬夾貴華蓋，又非本家印，又無同類來作庫，孤逈冷澹，只作薄祿，或富民進納之命。如見克破，並空亡，只作無成舉人，或僧道，若更帶殺，則作貧劣不善終，百姓命。

さらに一層を退く。本家の印ならざるも、また同類の庫を作すなく、却つて華蓋・夹貴の来たりて臨照するあり、あるいは禄馬を帯ぶれば、また以て清要近侍の一類の職位を按じて断ずべし。もし禄馬・夹貴・華蓋一概に帯びず、また本家の印ならず、また同類の庫を作すなければ、それすなはち孤零零として冷清清、ただ薄禄、あるいは粟を納めて官を捐る富民の命なり。もしさらに剋破および空亡を見れば、すなはちただ考中せざる挙人、あるいは出家の僧道なり。もしなほ凶煞を帯ぶれば、それ便ち貧賤低劣・善終を得ざる百姓の命なり。

丙丁人得甲戌，壬癸人得丙辰、壬辰。凡夾貴正印，而庫墓者，出將入相之格；夾正印而不庫墓者，兩制左右官職；夾庫而非正印者，亦須作員郎以上官職，須有升陟重權。如不夾正印，又不夾庫墓者，皆常調之祿，或京官，或州縣，臨時看好惡、輕重斷之。

丙・丁日の人甲戌を得、壬・癸日の人丙辰あるいは壬辰を得れば、すなはち夹貴なり。凡そ夹貴また正印に逢ひ、しかも庫墓の上に坐するは、出将入相の格局に属す。正印を夹みて庫墓に落ちざるは、両制およびその左右の官職に任ずべし。庫墓を夹みて正印ならざるは、またまさに郎官以上に至るべく、しかも能く陞遷し重権を掌る。もし正印を夹まず、また庫墓を夹まざれば、それ皆過ぎず常規を按じて遷転する俸禄、あるいは京官を為し、あるいは州県に任ず、須らく臨時に吉凶好壊・分量軽重を視て断ずべし。

若亥卯未人，得癸未是也，餘準此，凡帶華蓋正印，夾貴庫墓純粹，而不雜者，出將入相之格也。只帶華蓋、正印而不夾庫者，兩制之格也。只帶庫墓而不帶正印者，員郞以上官，須有省府錢榖升擢之任，既不帶庫墓，又不帶正印，而止有華蓋者，皆常調之祿也，更在臨時以別位好惡加減言之。

例えば亥・卯・未年生の人癸未を得れば、便ち華蓋印なり。余はこれを以て準と為す。凡そ華蓋正印を帯び、また夹貴と庫墓とあり、しかも通体純粋にして雑ならざるは、出将入相の格局に属す。ただ華蓋と正印とを帯びて库墓を夹まざるは、両制の一級の格局なり。ただ庫墓を帯びて正印を帯びざるは、郎官以上に至るを得、しかも能く省府のうち銭糧を掌る陞遷の差事を得。もし庫墓を帯びず、また正印を帯びず、僅かに一個の華蓋あるのみなれば、それ皆ただ常規を按じて遷転する俸禄なり。なほ須らく臨時に別の柱位の吉凶を参照して加減論断すべし。

以上格是純粹不雜，方有以上祿，如雜，則皆從減半力而論。玉霄寶鑑有節印云：凡帶華蓋印，而正建驛馬者是也。餘皆準此，名曰節印者，旌節之象也。偏印水人得火印，火印帶水印、偏印也，亦作貴命斷之，而次於本家印，餘準此。

以上これらの格局は、皆純粋にして夾雑ならばこそ前に説く所の禄位あり。一旦夾雑せば、力量一律に半減して論ず。《玉霄宝鑑》のうちに別に一種の「節印」あり。凡そ華蓋の印を帯び、而して月建の上また正に駅馬なるを言ふなり。余はこれを以て準と為す。「節印」と呼ぶ所以は、旌節儀仗の象征を取るなり。偏印に至りては、例えば水命の人火印を得、あるいは火命の人水印を帯ぶる、皆偏印に属し、また以て貴命を按じて断ずべし。ただ本家の印に比べて一等を次ぐのみ。余はこれを以て準と為す。

玉霄寶鑑云：若所得非本家印者，謂之偏正印，亦好，然須要主本有旺相氣，方能成福，若有克破，而別無福神救助，或有空亡，只作皮革閒僧道，無成舉人之類，若內有五行清氣者，多是離世異俗，耕雲釣月之士，內中多殺，則貧賤之命也。

《玉霄宝鑑》に曰く、得る所もし本命同行の印ならざれば、便ち「偏正印」と曰ふ。遇ふもまた好しと算す。ただし必ず本命の主気旺相の力あらばこそ、福分を成就するを得。もし剋破を受けてまた別の吉神の来たりて救ふなく、あるいは空亡のうちに落つれば、それ過ぎず皮革の一類の手芸を靠りて口を糊する人、あるいは閑散の僧道・考中せざる挙人の流のみ。この類の命もし五行の清気を含有せば、多くは世俗を超脱し雲を耕し月を釣る隠逸の士と成る。もし裏頭凶煞太多ければ、それすなはち貧賤の命なり。

若年、月、日、時、胎五位中、或四位，五行俱無氣衰敗，而得一正印、偏印，而俱在此印上、或庫、或旺，雖有殺神，至是而受制，是之謂福聚印。玉霄寶鑑有權印云：假令五位中或四位，五行俱無氣，而一正印俱在此印上、或庫或旺，雖有殺神，至是受制，故名權印。

もし年・月・日・時・胎のこの五つの位置、あるいはその中の四つの位置、五行統統として気なくして衰敗し、偏に一つの正印あるいは偏印を得、衆気また皆この印の上に聚まり、あるいは庫墓を成し、あるいは旺相を得れば、則ちたとへ命中凶煞あるも、ここに到りても制伏せらる。これを「福聚印」と曰ふ。《玉霄宝鑑》のうちに別に一名を立てて「権印」と曰ふ、説くは同一の事なり。五位あるいは四位の中に五行皆気なく、唯だ一つの正印ありて衆気を皆その上頭に収め、あるいは庫あるいは旺にして、凶煞ここに到りて制を受く。ゆゑに権印と称す。

若水人得火印，是也。餘準此。

例えば水命の人火に属する印を得れば、火は水の剋する所の財にして、印また庫なり。ゆゑに「財庫印」と曰ふ。余の各命これを以て準と為す。

若水人得水印，或月日時胎多帶土來，而本家印見鬼盛，是謂破福成禍，餘準此。

例えば水命の人同じく水に属する印を得るも、されど月・日・時・胎の幾柱多く土を帯びて来たりて水を剋し、本家の印かへつて鬼煞に圧制せられて鬼気極盛なれば、これを「破福成禍」と曰ふ。原本の福かへつて禍と変れり。余の各命これを以て準と為す。

如癸巳人帶壬辰印，而又多帶水來，俱墓於辰，則癸巳受殺，以巳為命，則巳火也，水太多則本命病，此之謂禍聚印。

例えば癸巳年生の人壬辰のこの印を帯び、四柱多く水気を帯び、而して衆水皆辰に帰墓すれば、ここにおいて癸巳かへつてその害を受く。巳を以て本命と為すを以て、巳もと火に属し、水一たび多ければ便ち本命の火を困住して病を生ず。これを「禍聚印」と曰ふ。

印中見貴殺即好，如壬子人見壬辰、丙辰是也。子至辰謂之華蓋，又壬人見辰為貴，若印中反克本命，無福神往還，名帶殺印不好。

印の中に貴気を帯ぶる煞を見るは好事なり。例えば壬子年生の人壬辰あるいは丙辰を見れば便ちこれ。子より辰に数ふれば正に華蓋にして、而して壬日の人辰を見ればまた貴と算す。されど印もしかへつて本命を剋傷し、中間また吉神の往來調停なければ、それを「帯殺印」と曰ふ、これ好からざるなり。

若印臨空亡，無六合見官貴，即是臨空印，此至賤而無成也。

もし印空亡の上に落ち、また地支六合の来たりて解救するなく、また官星貴人を見ざれば、それすなはち「臨空印」なり。この種の命極めて卑賤にしてしかも一事も成らず。

若庚戌帶乙丑是也，金人見金印，固好，然丑刑戌，又是以金刑金，此類不如無，如此等人，雖帶些少福來，亦終賤耳，餘皆準此亡詳之。（並林開五命）

例えば庚戌の一柱乙丑を帯ぶれば便ちこれ。金命の人金に属する印を見るは、もと好事なれども、奈何せん丑戌を刑せんとし、金を用ひて金を刑するに等し。この一類はなきに如かず。かかる人たとへ一点の福気を帯来するも、最終もまた卑賤を脱する能はず。余の各命皆これを照らして仔細に推詳すべし。この条は併せて《林開五命》に出づ。

鳳凰御印若何論，庫墓年時兩對分，欲識此人尊貴處，少微星動照秋雲。如虞尚書，癸未命、甲寅月、戊午日、丙辰時是也。（紫虛局）

歌訣に曰く、鳳凰御印のこの一格は如何に視るべき。須らく庫墓の分かちて年柱と時柱の上に落ち、両両相対するを視べし。この種の人の尊貴何処に在るを知らんと欲せば、それ便ち少微星の光華閃動して秋日の雲天を照徹するがごとし。例えば虞姓の尚書、癸未年生・甲寅月・戊午日・丙辰時、正にこの格に合す。この条は《紫虚局》に出づ。

戊寅見癸未，辛巳見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰。以上納音克身，復為干神所制，主甲科及第，官至侍從，常俗少遇之。（廣信集）

文章印の配法は、戊寅癸未を見、辛巳甲戌を見、庚申乙丑を見、癸亥丙辰を見、乙亥壬辰を見。これらの種は皆対方の納音の来たりて本身を剋するにして、而してそれまたかへつて天干の神に制伏せらる。一剋一制して文気斐然たり。ゆゑに主として甲科に考中し官を為して侍従の列に至る。尋常の人は甚だ少なくこれに遇ふ。この条は《広信集》に出づ。

庚子得乙丑，戊午得癸未，丁酉得壬辰，己卯得辛酉，得丙辰。以上在日上或時上是也。

文章印またもう一組の配法あり。庚子の一柱乙丑に配上し、戊午癸未に配上し、丁酉壬辰に配上し、己卯辛酉に配上し、および丙辰に配上す。これらの幾組同じく納音と庫墓と相合して印を成すなり。必ず日柱あるいは時柱の上に落ちてこそ数と為す。もしただ年月の両柱に出現するのみなれば、便ちこの一格を按じて断ずる能はず。

五行正印主本同德為上，帝坐為中，胎月為下，夾貴最妙，華蓋印次之，相生印又次，文章印又次之，諸印要逢庫墓，若諸位上生旺相助，互換見祿馬貴人，並相合者，至貴之命，最忌刑沖破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得乙酉時，則減力也，水命人得木印，無益，水命人得土印，則吉、中有凶，宜細詳之。（並閻東叟書）

五行正印は本命の主気と徳を同じくするを以て上等と為し、時柱帝座の上に落つるを以て中等と為し、胎元と月柱とに落つるを以て下等と為す。諸印の中に夹貴印最も妙、華蓋印これに次ぎ、相生印またこれに次ぎ、文章印さらにこれに次ぐ。各種の印皆庫墓の上に坐するを要す。もし別の柱位また生旺の気の相助あり、彼此交換して禄馬貴人を見、しかも互相成合すれば、それすなはち至貴の命なり。最も忌むは刑・沖・破・害、および三合六合の位置の上に鬼煞を見るなり。例えば甲戌日乙酉時を得れば、力量すなはち折扣を打つべし。水命の人木印を得るは益処なし。水命の人土印を得るは則ち吉中に凶を蔵す。皆まさに仔細に分辨すべし。この条は併せて《閻東叟書》に出づ。

天元變化書云：如水人得木印，名曰損氣，得土印，名曰鬼印，一曰官印，但支干有交涉者，使官印，無交涉者，使鬼印如癸巳年、乙卯月、丙辰日、壬辰時，此水多可使土印，故貴，如癸巳年、丙辰月、戊戌日、丙辰時，此為鬼印，一水不任兩土氣多，所以貧賤。

《天元変化書》に曰く、水命の人木印を得るを「損気」と呼ぶ。水去りて木を生じ便ち自己を耗すを以てなり。土印を得るを「鬼印」と呼ぶ、また「官印」と呼ぶべし。分別は干支の間に牽連あるか否に在り。牽連あるは官印と当作して用ひ、牽連なきは便ち鬼印と成る。例えば癸巳年・乙卯月・丙辰日・壬辰時の命は、水気もと多く、正好く土印を用ひて制す。ゆゑに顕貴なり。また癸巳年・丙辰月・戊戌日・丙辰時の命のごとき、それ便ち鬼印なり。一点の水両重の土気の圧迫を受け容れず。ゆゑに貧賤なり。

正印主人重厚，魁偉、功名昭著，本家之印，若又得貴格扶之，可也，若木得火印，火得木印，非本家正印也，多秉他權外財，若身命克印、或印克身，為廢而復興，大抵五行之印多主少安逸，不利六親，難得子息。（燭神經）

正印は主人性情厚重・体貌魁偉・功名顕著なり。もし本命同行の印にして、さらに貴格の扶助を得れば、それ便ちさらに好し。木命の火印を得・火命の木印を得に至りては、皆本家の正印にあらず。この種の人多くは別人の権を掌り・外来の財を賺ぐ。もし身命去りて印を剋するか、あるいは印かへつて身を剋すれば、一度廃棄して後また新たに振作するを主る。大体して言へば、五行の印多くは一生少なく安逸なく、六親に於て不利にして、子嗣もまた得難し。この条は《燭神経》に出づ。

命中有印最好，然印不宜動，若有所沖，即減力也。（林開五命）

命に印あるはもちろん最好なれども、ただし印は安静を宜とし摇动を宜とせず。一旦別の柱位に沖撃せられれば、力量立刻に減弱す。この条は《林開五命》に出づ。