また貴格

五行相生、戊己兩字不雜、五行兩字相善、生旺六合、自生旺六合、自死絕六合、死絕六合、生旺一路、死絕一路、四位見印、見印合、六合夾貴、六合夾貴印、華蓋印、自生旺相沖、生旺相善去來、年父、月子、日父、時子、首尾公孫同類（如甲申年公，甲申時孫）。

もう一份の貴格の名目は。五行彼此相生す。戊己の両字他の干と夾雑せず。五行の中両字の相亲善なるあり。生旺の位の上に六合を成す。自身生旺して六合を成す。自身死絶して六合を成す。死絶の位の上に六合を成す。一路皆生旺。一路皆死絶。四柱皆印星を見。印と合とを見。六合また貴を夹む。六合貴印を夹む。華蓋印を帯ぶ。自身生旺して却つて相冲す。生旺相亲善して彼此往来去就す。年を父と為し月を子と為し日を父と為し時を子と為す。首尾祖孫のごとく同類、例えば甲申年を祖と為し甲申時を孫と為すがごとき。

干神不雜、納音集生旺、貴神集生旺、自生自旺祿、祿馬同鄉、天中受殃、主本支干同（此下出閻東叟）、三合見本干、三合以馬換頭支、食神見貴、祿馬合全、往來生旺相沖、往來祿馬相善、貴賤不相入（金則金生，木則木生）、干神集生旺（以下出燭神經）。

またあり。天干夾雑せず。納音生旺に聚まる。貴神生旺に聚まる。自生自旺して禄を帯ぶ。禄と馬と同一の郷に在り。「天中」すなはち空亡の位かへつてその殃を受く。主と本との干支相同じ。以下の諸条《閻東叟書》に出づ。三合の中本命の天干を見。三合駅馬を用ひて頭一個の地支を換ふ。食神貴人を見。禄と馬と会合俱全。生旺の気往来して相冲す。禄馬往来して相亲善す。貴と賤と各々相入らず、金に属するは便ち金を生じ木に属するは便ち木を生ず。天干生旺に聚まる。以下の諸条《燭神経》に出づ。

還魂借氣、拱揖端門、自生馬、天中自旺、天中合神、主本同德、三合見一馬、三合喚盡、食神制畏神、祿馬暗合、全興見福貴並將星者妙、福會神（甲人丙戌之類，不犯他干仍帶貴氣）。

なほあり。還魂借気。拱揖端門。自生の駅馬。空亡の位かへつて自ら旺わる。空亡の位の上に合神あり。主と本と同じく一徳を得。三合の中一位の駅馬を見。三合四柱を喚合して遺すなし。食神畏るる所の神を制住す。禄馬暗の中に於て相合す。四柱全て興起して福貴を見、また将星を帯ぶるの最妙なり。福会の神、甲日丙戌を見るの一類のごとき、ただ別の天干を沖犯せざれば、なほ貴気を帯ぶ。

右貴格只忌空亡、死絕，相沖，為破壞也，全一路無破，有貴名，有破則富足之人也，全一路無破，州縣官，二路京官，三路朝官，四路員郎，五路正郎，六路卿監，七路兩制，八路兩省，九路兩府，十路三公，若入格命，更得福集帝座，須曆清華之選，或有刑破即迤邐減退言之，若有天中無科名，相沖相刑帶殺多是右職也，如多死絕，主為官不長進，更天中相刑沖，主多停替，宜細詳之。（林開五命）

以上これらの貴格は、ただ空亡・死絶と相冲とを忌む、遇へば便ち破壊と算す。全一路破を見ざるは、貴名あり。破あるは、すなはちただ富足の人のみ。全一路破なきは、州県官を為る。両路のは京官を為る。三路のは朝官を為る。四路のは員外郎を為る。五路のは正郎を為る。六路のは卿監を為る。七路のは両制に居るすなはち翰林と中書舎人。八路のは両省に居る。九路のは両府に居る。十路は則ち位三公に至る。もし已に格に入る命、さらに福気帝座に聚まるを得れば、必ず清要顕貴の選を歴せん。万一刑破あれば、便ち依次に逓減して説く。もし命天中空亡を帯ぶれば、便ち科名なし。相冲相刑してまた殺を帯ぶるは、多く武職を為る。死絶太多きは、官を為るも長進する能はず。さらに天中と刑冲とを加ふれば、則ち常に停職替換せらる。まさに細々に推詳すべし。《林開五命》かくのごとく曰ふ。

六甲年二月乙未日丙寅時。六乙年二月甲戌日乙亥時。六丙年正月丁巳日丙午時。六丁年五月壬辰日丁未時。六戊年九月己丑日己丑時。六己年六月己未日丙寅時。六庚年七月庚申日辛巳時。六辛年七月庚午日辛巳時。六壬年十月壬辰日丁未時。六癸年三月丙辰日戊子時。以上逐年只有一日一時，主生大貴人，應世建功立事之命，不然出塵神仙常術不能曉也。

六甲の年生の人は、二月の乙未日・丙寅時を取る。六乙の年は、二月甲戌日・乙亥時を取る。六丙の年は、正月丁巳日・丙午時を取る。六丁の年は、五月壬辰日・丁未時を取る。六戊の年は、九月己丑日・己丑時を取る。六己の年は、六月己未日・丙寅時を取る。六庚の年は、七月庚申日・辛巳時を取る。六辛の年は、七月庚午日・辛巳時を取る。六壬の年は、十月壬辰日・丁未時を取る。六癸の年は、三月丙辰日・戊子時を取る。以上毎一種の年干ただ一日一時に対応し、生まれて来れば便ち大貴人にして、運に応じて出で功業を建功する命なり。もし仕途に入らざるも、また塵を超へ世を出づる神仙の一流にして、尋常の術数根本に推明白ならず。

年隔二位，月隔時日一位，如子年、卯月、巳日時之類，支干順全者，入貴格。（並廣信集）

年と月と两位を相隔て、月と日・時と各々一位を隔てる。例えば子年・卯月・巳日あるいは巳時のこの一類、干支依次順行して斉全なるは、便ち貴格に入る。以上併せて《広信集》に見ゆ。

帶生旺六合，無破敗，臺閣貴人命也。（鬼谷命格）

四柱五行皆同一旬の内に落ち、また生旺と六合とを帯び、破敗の処なきは、これ能く台閣清要の職に任ずる貴人の命なり。《鬼谷命格》かくのごとく曰ふ。

戊己或土帶四孟中、四仲下、四季上，是宰相命。（三命纂局）

天干戊・己を見、あるいは納音土に属し、而して地支四孟の中・四仲の下・四季の上に分居すれば、これ宰相の命なり。《三命纂局》かくのごとく曰ふ。

戊己二字而入辰戌丑未者是也，假令戊戊人，己未月、己丑日、戊辰時、戊貴集於丑位，而此日見之為入格，此類多主鎮守之職。（玉霄寶鑑）四鎮之星福最強，更看權殺戒在何方，數重生旺兼乘祿，不作公侯便主王。辰戍丑未屬土故也，五行一字全是土，亦得須要生旺。（鬼谷要訣）

この格は天干戊・己の両字を見、地支辰・戌・丑・未の四庫の上に落つるなり。例えば戊戌年生の人己未月・己丑日・戊辰時に配すれば、戊の貴人丑位に聚まり、而してこの日正好くこれに見ゆれば、便ち入格と算す。この一類の人多くは一方を鎮守する職務を担任す。これ《玉霄宝鑑》に見ゆ。《鬼谷要訣》の歌訣に曰く、四鎮の星福気最も強し、なほ権柄と殺神と各々何の方に在るを視べし。もし数重の生旺また禄に乘れば、公侯を封ぜらるずとも便ち王を称すべし。これは辰戌丑未皆土に属し、五行ただ土の一個の字を用ふるもまた可なれども、必ず生旺ならばこそ行ふを得るを以てなり。

四孟帶五行生氣，四仲帶五行旺氣，四季帶五行庫墓，能全其位，又於納音稟五行生旺氣兼諸貴人助之，未有不大貴者，但有一說，常術所不能及，若孟仲季於年月日時全得，則沖犯而早達致死，要以胎代年方壽貴也。（李虛中書）閣東臾有四位純全格云：四孟帶五行生氣，謂之四柱焉上，四仲帶五行旺氣，謂翻之四正為中，四季帶五行正庫，謂之四墓為下。

寅申巳亥の四孟は五行の生気を帯び、子午卯酉の四仲は五行の旺気を帯び、辰戌丑未の四季は五行の庫墓を帯ぶ。もし能く各々その位に就きて斉全し、納音また五行の生旺の気を禀受し、さらに諸位の貴人の相助あれば、大貴せざるなし。ただ別に一説ありて尋常の術家の想ひ到らざるなり。假如孟・仲・季の三組恰好年月日時の上に全占すれば、かへつて彼此冲犯し、早年顕達するといへどもこれに因りて死せんとす。必ず胎元を用ひて年柱に代替してこそ、能く長寿にしてまた顕貴たるを得。これ《李虚中書》に見ゆ。閻東叟別に「四位純全格」を立てて曰く、四孟五行の生気を帯ぶは、四柱の中の上等なり。四仲五行の旺気を帯ぶは、四正と称して中等なり。四季五行の正庫を帯ぶは、四墓と称して下等なり。

四沖得位者寅申巳亥，欲自生或互換生，子午卯酉欲自旺，辰戍丑未欲自墓，方為貴格，假如甲申年、丙寅月、辛巳日、己亥時，四位皆自旺，加丁巳胎，五行足，又是詞館學堂俊乃封王，又如辛卯年、庚子月、癸酉日、戊午時，乃胎生元命，又曰自旺，四仲局又如乙丑年、癸未月、丙辰日、壬辰時、甲辰胎，四庫曰四印，秀局五行，數足皆貴命，他倣此。（沉芝源髓）

いはゆる四冲位を得とは、地支寅申巳亥なるは、須らく各々自ら長生に坐し、あるいは彼此互換して長生すべし。子午卯酉なるは、須らく各々自ら帝旺に坐すべし。辰戌丑未なるは、須らく各々自ら墓庫に坐すべし。これこそ貴格と算す。例えば甲申年・丙寅月・辛巳日・己亥時、四位皆自ら旺地に坐し、さらに丁巳の胎元を加ふれば、五行倶足にして、また詞館学堂の秀を成し、便ち能く王を封ず。また辛卯年・庚子月・癸酉日・戊午時のごときは、胎・生・元・命倶備にして、また自旺と呼ぶ、四仲の局に属す。また乙丑年・癸未月・丙辰日・壬辰時・甲辰胎のごとき、四庫また四印と称し、格局清秀にして五行の数完足し、皆貴命なり。余はこれに準じて推す。《沈芝源髄》かくのごとく曰ふ。

甲子見甲寅、乙丑見乙卯、丙寅見丙辰、丁卯見丁巳、戊辰見戊午、己巳見己未、庚午見庚申、辛未見辛酉、壬申見壬戍、癸酉見癸亥，命前二辰見本祿有用，必貴，無用即常也。（鬼谷命訣）

金章格の配法は、甲子命甲寅に遇ひ、乙丑命乙卯に遇ひ、丙寅命丙辰に遇ひ、丁卯命丁巳に遇ひ、戊辰命戊午に遇ひ、己巳命己未に遇ひ、庚午命庚申に遇ひ、辛未命辛酉に遇ひ、壬申命壬戌に遇ひ、癸酉命癸亥に遇ふ。これら皆本命の前の第二位の上に於て本干の禄を見るなり。禄もし用あれば、必ず顕貴なり。禄もし用なければ、すなはち尋常の人のみ。《鬼谷命訣》かくのごとく曰ふ。

甲人辛酉、戊人乙卯、乙人庚甲、己人甲寅。（三命纂局）

甲日主辛酉に遇ひ、戊日主乙卯に遇ひ、乙日主庚申に遇ひ、己日主甲寅に遇ふは、皆この格に属す。原書「庚甲」と作る、まさに「庚申」の誤なるべし。《三命纂局》かくのごとく曰ふ。

以五虎元遁，如甲起丙寅，到己巳，甲與己合，甲申己巳天地德合，他準此，在日上為緊，只見一位便入格。甲人己巳到甲申，乙是庚辰乙酉親，丙須辛卯及丙戌，丁下壬寅丁亥乘，戊生癸亥戊寅日，辛用丙申辛巳迎，壬逢丁未兼壬午，癸注戊午癸未神，己因甲戌來己卯，此是榮華福壽齡，中若更加他格局，定生王侯宰相身。如虞尚書，癸未年、甲寅月、戊午日、丙辰時，蔡學士甲申年、戊辰月己巳日、庚午時是也。

この格は「五虎遁」月を起する法を用ひて推す。例えば甲年丙寅より月を起して、己巳に数至れば、甲と己と相合し、甲申と己巳と便ち天地徳合を成す。余はこれを照らして推す。それ日柱の上に落つるを最も緊要と為し、ただ一位を見れば便ち入格と算す。歌訣に曰く、甲日の人己巳と甲申とに配し、乙日の人庚辰・乙酉と相亲にし、丙日須らく辛卯と丙戌とを得、丁日則ち壬寅・丁亥に乘り、戊日生癸亥と戊寅とに逢ひ、辛日丙申を用ひて辛巳を迎へ、壬日丁未に逢ひて兼ねて壬午、癸日戊午・癸未に配するを注定し、己日甲戌に因りて己卯を来たす。これすなはち栄華福寿の命にして、その中もしさらに別の貴格を加ふれば、一定して王侯宰相の身を生成せん。例えば虞尚書は癸未年・甲寅月・戊午日・丙辰時、蔡学士は甲申年・戊辰月・己巳日・庚午時、皆この格に属す。

此以食神見祿推之。甲丙愛行雙女遊（巳），乙丁獅子（午）己金牛（酉），戊樂陰陽（申）庚亥地，二千石祿坐皇州，癸來天蠍（卯）壬人馬（寅），辛到寶瓶（子）福自由，此乃天廚注天祿，令人福慧兩優遊。如富鄭公，甲辰年、丙寅月、乙巳日、辛巳時是也。

この格は食神の臨む所の禄位を按じて推するなり。歌訣十二星宮を借りて比と作す。甲・丙の天厨は双女宮に在りすなはち巳。乙・丁は獅子宮に在りすなはち午。己は金牛宮に在りすなはち酉。戊は陰陽宮に在りすなはち申。庚は亥地に在り。これらの位置皆二千石の厚禄を主り、京師に坐鎮す可し。癸は天蝎宮に在りすなはち卯。壬は人馬宮に在りすなはち寅。辛は宝瓶宮に在りすなはち子、福気自在なり。これすなはち天厨星の注定する所の天禄にして、人の福気と才智とをして両皆優裕ならしむ。例えば富鄭公、甲辰年・丙寅月・乙巳日・辛巳時、すなはちこの一格なり。

甲丙庚日遇寅時，丙庚壬向巳中推，庚壬甲地歸申坐，壬甲丙來亥取之，此是錦衣第一局，時日無差定不移。如黃冕仲，甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅時，石參政，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅時是也。

歌訣に曰く、甲・丙・庚日生の人寅時に遇ひ、丙・庚・壬日のは巳上に往きて推し、庚・壬・甲日のは申位に帰りて坐し、壬・甲・丙日のは則ち亥時を取る。これ錦衣賜を受くる第一等の格局にして、ただ日と時と配して差はらざれば、貴格便ち定まりて移らず。例えば黄冕仲は甲申年・乙亥月・丙辰日・庚寅時、石参政は壬申年・己酉月・甲辰日・丙寅時、皆この格に属す。

此以丁辛加於子午卯酉主取之。乙丁辛見馬，丁辛癸向雞，辛癸乙還子，癸乙丁兔奇，此是正郎格，清華著錦衣。如林按撫，己酉年、乙亥月、癸丑日、乙卯時是也。又曰暗合三奇。

この格は丁・辛の両干を把て子・午・卯・酉の四仲の上に加へて取るなり。歌訣に曰く、乙・丁・辛の三干は午を見すなはち馬。丁・辛・癸の三干は酉に向かふすなはち鶏。辛・癸・乙の三干はなほ子に帰す。癸・乙・丁の三干は則ち卯を以て奇と為す、卯すなはち兎なり。これすなはち正郎の格にして、清貴顕要にして錦衣を身に着たり。例えば林按撫、己酉年・乙亥月・癸丑日・乙卯時、すなはちこの一格にして、また暗合三奇と呼ぶ。

如謂陳右相，癸巳年、癸亥月、甲寅日、辛未時，為入格，歌曰：生年遁數逢癸亥，生月又遁見甲寅，從日推之逢辛未，此般格局有功名。（並預知子貴格）

例えば陳右相、癸巳年・癸亥月・甲寅日・辛未時、便ちこの一格に入ると算す。歌訣に曰く、生年より遁数し下りて正好く癸亥に碰上り、生月よりさらに遁してまた甲寅を見、生日より推して往けば則ち辛未に逢ふ。年月日時首尾循環して相接す。かかる格局功名あるを主る。以上併せて《預知子貴格》に見ゆ。

寅辰兩字見龍吟，遇此生人福最深，虎嘯風生人相厚，榮華富貴積資金。如王狀元，戊寅年、甲寅月、丁酉日、甲辰時是也。珞琭子云：龍吟虎嘯，風雨助其休祥。

歌訣に曰く、地支寅と辰の両字を見れば便ち竜吟なり。この格に遇ふ人は福気最も深し。虎嘯して風生ずれば、その人相貌厚重にして、栄華富貴能く金帛を積成す。例えば王状元、戊寅年・甲寅月・丁酉日・甲辰時、すなはちこの一格なり。《珞琭子》に曰く、竜吟虎嘯、自から風雨の来たりてその祥瑞を助くるあり。

瑩和尚注云：龍吟雨降，虎嘯風生，故曰：雲從龍，風從虎，則各從其所類也，常以戊辰甲寅取之，不然遇寅與辰，相得亦是。玉門關集云：凡龍吟虎嘯日時遇之，大好，日月次之，年月又次，日年月遇之，卻於時上遇祿者亦佳，但不犯空亡、支干相破，便是兩制命，有破無救只正郎。預知子云：龍吟得水，戊辰見甲寅，虎嘯得木，甲寅見戊辰。

瑩和尚注を作して曰く、竜吟すれば則ち雨降り、虎嘯すれば則ち風生ず。ゆゑに《周易》に「雲は龍に従ひ風は虎に従ふ」を講ず、皆各々その類に従ふなり。この格通常戊辰と甲寅の両柱を取る。もし然らずとも、ただ寅と辰とに遇ひて彼此相得れば、また算と為す。《玉門関集》に曰く、凡そ竜吟虎嘯は日・時の上に遇ふを以て最好と為し、日・月これに次ぎ、年・月またこれに次ぐ。もし日・年・月の上に遇ひて、而して時柱また禄に逢へば、また佳と算す。ただ空亡を犯さず干支相破らざれば、便ち翰林と中書の両制に任ずべき命なり。破ありて救なければ、ただ正郎に至るのみ。《預知子》に曰く、竜吟は須らく水を得べし、戊辰甲寅を見るこれ。虎嘯は須らく木を得べし、甲寅戊辰を見るこれ。

四般生一一生四，便斷公卿更莫疑，添減福神隨厚薄，官資子細定尋推。如許運使，癸巳年、癸亥月、辛亥日、壬辰時、甲寅胎是也。

歌訣に曰く、四様の物同じく一様を生じ一様また四様を生ずれば、便ち公卿の貴と断定するを得、さらに疑ふを要せず。ただ須らく福神の厚薄に随ひて増減高下し、官階資歴さらに仔細に推尋すべし。例えば許運使、癸巳年・癸亥月・辛亥日・壬辰時、胎元甲寅、すなはちこの一格なり。

如謝參政，乙卯年、戊寅月、己酉日、己巳時，己巳與甲申暗合，乙祿在酉，遁得乙卯、巳為祿元，巳馬位，故曰馬馳祿。

例えば謝参政、乙卯年・戊寅月・己酉日・己巳時なり。己巳と甲申と暗の中に於て相合し、乙の禄は酉に在り、遁数して乙卯を得れば、巳便ち禄元の所在なり。而して巳また正に駅馬の位なり。ゆゑに馬馳禄と呼作す、官星暗の中に於て相合して禄馬に随ひて走るなり。

馬俊一辰是。玉撥金鞍坐貴人，便知三品定官榮，若無的殺加此格，兩府中書定舍人。如王駙馬，庚寅年、乙酉月、辛亥日、乙未時，庚寅見乙未，為攀鞍，庚貴在未，又是金號貴人坐金鞍。（此紫虛局）

鞍馬は駅馬の後の第一位に在り。歌訣に曰く、玉琢の馬鞍の上に貴人坐せば、便ち官三品の栄に居るを知る。もし確実の凶殺この一格の上に加はるなければ、両府に入るか中書舎人を為るを得。例えば王駙馬、庚寅年・乙酉月・辛亥日・乙未時なり。庚寅乙未を見れば便ち攀鞍なり、庚の貴人また正に未に在り。ゆゑに金貴人金鞍に坐すと称す。これ《紫虚局》に見ゆ。

好年不如月，好月不如時，尊親帝座位，前後貴人隨。只如陳相國，庚寅年、丙戌月、辛卯日、己丑時，雖是大敗卻得天乙貴神，更本生太歲，為年中天子，前歌云：尊親帝座位是也。

歌訣に曰く、年柱の好きは月柱の好きに如かず、月柱の好きは時柱の好きに如かず。最も緊要なるは尊親の居る所の帝座の位にして、前後また貴人の相随ふるあり。例えば陳相国、庚寅年・丙戌月・辛卯日・己丑時、命は大敗を犯すといへども、却つて天乙貴神を得たり。加ふるに本生の太歳本身一年の中の天子にして、正に前の歌に説く「尊親帝座位」に合す。

又己丑、庚寅、辛卯，相連，謂之連珠鳳凰，雖無科名，官居相位，又生月丙戌，帶天德，九月戌為大殺同宮，況陳姓屬徵音，火墓在戌，合其寅，經云：本音墓處天德大殺司宮，即有三臺入座之榮，自餘不夾大歲值祿馬同鄉，亦可入相。（八字金書）

さらに己丑・庚寅・辛卯の三柱相連なるを「連珠鳳凰」と呼ぶ。此人科第の出身なしといへども、なほ官相位に居る。また生月丙戌は天徳を帯び、九月の戌位また大殺と同宮す。何ぞ況んや陳姓は五音のうち徵に属し、徵音は火に属し、火の墓庫正に戌に在り、戌また寅と相合す。経書の上に曰く、本音の墓庫の処もし天徳と大殺と一宮を同掌するに逢へば、便ち三台座に入るの栄顕あり。余の前後に夹拱せらるるなき命は、ただ太歳の上に禄馬同郷に碰上れば、また入相するを得。《八字金書》かくのごとく曰ふ。

年為天子坐中宮，日時相逢兩侍從，輔弼貴星人要識，為官氣勢最英雄。如曹中奉，癸丑年、甲子月、丙寅日、巳亥時，乙卯胎，拱年在其中也。（紫虛局）

歌訣に曰く、年柱好比ば天子中宮に坐し、日柱と時柱と相逢すれば便ち左右の両位の侍従なり。輔星弼星のこの両顆の貴星人須らく認得すべし、これを帯びて官を為れば気勢最も英武なり。例えば曹中奉、癸丑年・甲子月・丙寅日・己亥時、胎元乙卯、年柱正に前後に拱夹せられて当中に在り。《紫虚局》かくのごとく曰ふ。

前後有二支包承，本命在其中者是也，假令辛亥生人，得庚子月，戊戌日，子處其上，亥處其中，戌處其下是也，子在前為包，戌在後為承，入此格者主清貴福厚，只怕空亡沖破。（林開五命）

この格は本命の前後各々一個の地支ありてそれを包夹承托し、本命は当中に居る。例えば辛亥年生の人、庚子月・戊戌日を得れば、子は上に在り、亥は中に在り、戌は下に在り。子前に在るを「包」と曰ひ、戌後に在るを「承」と曰ふ。この格に入る人は清貴にして福厚きを主る。ただ空亡と沖破とに遇ふを怕る。《林開五命》かくのごとく曰ふ。

假令甲子人，以前三辰為引，則丙寅、丁卯為引，以後三辰為從，則壬戌、癸亥為從，引宜遠，以丁卯為遠，從宜近，以癸亥為近。

例えば甲子年生の人、本命の前の三位を把て「引」と算すれば、丙寅・丁卯便ち引神なり。本命の後の三位を把て「従」と算すれば、壬戌・癸亥便ち従神なり。引神は遠きを以て好しと為す。ゆゑに丁卯は遠と算す。従神は近きを以て好しと為す。ゆゑに癸亥は近と算す。

然子卯相刑，不若丙寅為食神祿馬，若得壬戌時，則丁與壬合，卯與戌合，暗中有合，則壬戌癸亥甲子並乙丑以待用，而前引神有丙寅丁卯，一甲中天地氣全，前後包承，更看納音，有生旺之氣，兼諸貴殺助之者，大貴。管輅曰：引從包承，拱太歲，則官曆清華；刑害沖破值身命，則一生困苦。（閻東叟書）

ただし子と卯と相刑すれば、丁卯は丙寅に如かず。丙寅は甲に対し食神にして兼ねて禄馬なるを以てなり。もしさらに壬戌時を得れば、則ち丁と壬と合し卯と戌と合し、暗の中皆合意あり。ここにおいて壬戌・癸亥・甲子連なりて乙丑と皆備用す可し。前の引神また丙寅・丁卯あり、一個の甲子の中天地の気俱全にして、前後包承相接す。さらに納音生旺の気あるか否かを視、もしまた諸般の貴神と殺神の相助あれば、便ち大貴なり。管輅に曰く、引神従神包承相続きて太歳を拱せば、官を為れば必ず清要顕職を歴せん。もし刑・害・沖・破正に身命の上に落つれば、それすなはち一生困苦なり。《閻東叟書》かくのごとく曰ふ。

引從、從近，引須遙。引從格者，年月日時在一旬中也，居年前曰引，居年後曰從，引愛遠，從愛近，如己酉年、癸酉月、戊申日，後從壬子時，前引、引遠從近，乃大官之命，然引從格，居朝廷則多出入，蓋引從動也。

駢句に曰く、引神と従神との中、従神は近きを要し、引神は須らく遠からんべし。いはゆる引従格は、年・月・日・時皆同一旬のうちに落つるなり。本命年の前に在るを引と呼び、本命年の後に在るを従と呼ぶ。引神は遠きを喜び、従神は近きを喜ぶ。例えば己酉年・癸酉月・戊申日、後は壬子時を以て従と為し、前また引神あり、引遠くして従近し、これ大官の命なり。ただし引従格に入る人は朝廷の上に於て多く出入遷転あり、引と従とは本身就是動の義なればなり。

且如丁酉人，遇壬辰日、庚子時，此乃從遠引近不中，又不如壬辰日，壬寅時拱卯上作丁酉正端門格，又如乙丑人，見甲子為從或前遇庚午日乘引，只見庚午日謂引，蓋干合也，乙丑前數有己巳後有甲子，方曰正引徒數，無者止曰引從也，餘皆凖此推之。（沉芝源髓）

また丁酉年生の人壬辰日・庚子時に遇ふがごとき、これは従神遠くして引神近く、配すること中らず。かへつて壬辰日壬寅時に配するに如かず、辰と寅との間虚に卯を拱出す、丁酉に対し正に端門の格を成す。また乙丑年生の人、甲子を見れば従神と為し、あるいは前に於て庚午日に遇ひて乘りて引神と為す。ただ庚午日を見るもまた引と呼ぶ、乙と庚と天干相合するを以てなり。乙丑の前もし己巳を数得て後また甲子あれば、こそ正引正従と呼ぶ。なければ、ただ泛く引従と称するのみ。余皆この弁法を照らして推す。《沈芝源髄》かくのごとく曰ふ。

引從不同，前後宜乎審察。引從乃引進侍從也，陽命人遇引進神，陰命人遇侍從神者為得力，前從之分，在於太歲歲之前焉引，進歲之後為侍從。（壺中子）

引と従と併して相同じからず、前後の分別まさに仔細に審察すべし。いはゆる引従とは、すなはち引進の神と侍従の神なり。陽命の人引進神に遇ひ・陰命の人侍従神に遇へば、こそ得力と算す。前引と後従との分界は太歳に在り、太歳の前は引進と算し、太歳の後は侍従と算す。《壺中子》かくのごとく曰ふ。

甲人得卯、丑，乙人得寅、辰，丙戊人得辰、午，丁己人得巳、未，庚人得未、酉，辛人得申、戌，壬人得戌、子，癸人得亥、丑，為夾祿鄉，有丁己庚而得未有丙戊乙而得辰，有辛壬而得戍，有癸甲而得丑，為夾祿窠二者祿窠為上，夾祿鄉次之。

甲日主地支卯と丑とを得、乙は寅と辰とを得、丙・戊は辰と午とを得、丁・己は巳と未とを得、庚は未と酉とを得、辛は申と戌とを得、壬は戌と子とを得、癸は亥と丑とを得る。これらを「夹禄郷」と呼ぶ、両支正に本干の禄を把て中間に夹むを以てなり。もし丁・己・庚にして未を得、丙・戊・乙にして辰を得、辛・壬にして戌を得、癸・甲にして丑を得れば、便ち「夹禄窠」と呼ぶ。両者相較すれば、禄窠を上と為し、禄郷これに次ぐ。

凡祿最喜於墓，謂之庫，而有所藏也，最惡於沖，謂之鬼，而有所尅也，妻財凖此論之。然當生遇庫印為福、為壽，歲運逢墓印，為爭、為凶。

大凡禄は最も墓に入るを喜ぶ、あれを庫と呼作す、収蔵する所有るを表示す。最も冲さるるを厭悪す、あれを鬼と呼作す、克伐する所有るを表示す。妻宮と財星もまたこの道理を照らして論ず。ただし本命の原局庫と印とに遇ふは、福気なり長寿なり。歳運の上に到りてさらに墓と印とに逢へば、便ち争奪と変じ凶事と変ず。

丙丁豬雞以戌為夾貴，壬癸蛇兔以辰為夾貴，丙午、丁未、丙子、丁丑，納音水，得甲戍火為財庫，壬子、癸丑、壬午、癸未，納音木，得丙辰土，為財庫以上謂之夾貴印庫，火財而得壬戍之水，土財而見戊辰之木，謂之庫中逢鬼，先富後貧，雖成必破。

丙・丁の貴人は亥と酉に在りすなはち猪と鶏、戌恰も両者の間に在り。ゆゑに戌を以て夹貴と為す。壬・癸の貴人は巳と卯に在りすなはち蛇と兎、辰恰も両者の間に在り。ゆゑに辰を以て夹貴と為す。丙午・丁未・丙子・丁丑の四柱納音水に属し、水は火を以て財と為し、甲戌の火を得れば便ち財庫なり。壬子・癸丑・壬午・癸未納音木に属し、木は土を以て財と為し、丙辰の土を得れば便ち財庫なり。以上皆「夹貴印庫」と呼ぶ。これに反して、火を以て財と為して却つて壬戌の水を得、土を以て財と為して却つて戊辰の木を見れば、便ち庫中に鬼に逢ふと曰ふ。先に富み後に貧するを主り、たとへ成就するも必ず破敗せん。

又甲戊庚、乙己丙丁壬癸，六辛於年月日時順連，四干不斷，不必在牛羊鼠猴豬雞兔蛇馬虎之位，但見辰戍二位，便為天乙受福，納慶之宮，主學問該博，文章蘋藻，科名巍峨，官職清貴，凡夾庫帶正印，而庫墓者為上，庫墓而非正印者為中，無印庫者為下。（閻東叟書）

また甲戊庚の一組・乙己の一組・丙丁の一組・壬癸の一組、加ふるに六辛、年月日時の上に順次相連なりて四つの天干断えざれば、則ち地支必ずしも丑未・子申・亥酉・卯巳・午寅のこれら牛羊鼠猴猪鶏兎蛇馬虎の貴人本位に落つるを要せず。ただ辰・戌の両位を見れば、また天乙の福を受け慶を納する宮と算す。学問淵博・文章華美・科名高峻・官職清貴を主る。凡そ夹庫また正印を帯びて本身是庫墓なるを上等と為し、是庫墓にして正印を帯びざるを中等と為し、印なくかつ庫なきを下等と為す。《閻東叟書》かくのごとく曰ふ。

干神一字而支神相應，前有貴擁，後有馬乘，中有建祿者是也，假令己未人，己巳月、己未日、己巳時，四己干神二字，未有己貴在申，故曰前有貴擁，未有馬在巳，故曰後有馬乘，中己祿在午，故曰建祿，貴踰三品之命，若夫丁巳丁未則止夾祿，辛卯辛丑則止夾貴，當從減落斷之。（玉霄寶鑑）

この格は天干ただ一個の字を用ひ、而して地支これと相応ずるを要す。前に貴人の擁護あり、後に駅馬の承載あり、当中なほ建禄あり。例えば己未年生の人、己巳月・己未日・己巳時に配すれば、四つの己字にして地支ただ未と巳の両種を用ふ。未年の己の貴は申に在り、ゆゑに前有貴擁と説く。未の駅馬は巳に在り、ゆゑに後有馬乗と説く。居中の己の禄は午に在り、ゆゑに建禄と称す。これ貴三品に過ぎる命なり。丁巳丁未に配するに至りては、ただ夹禄を成すのみ。辛卯辛丑に配すれば、ただ夹貴を成すのみ。まさに等級を按じて逓減して断ずべし。《玉霄宝鑑》かくのごとく曰ふ。

祿貴夾扶者，戊午、丙午日時多者是也。蓋戊祿在巳，夾在後，戊貴在未，夾在前也，又如己未年、辛未月、己未日、辛未時，蓋己祿在午在後，己貴在申在前也，乃祿與貴人夾扶其身，乃貴命，不須帶別支神也。（沉芝源髓）

いはゆる禄貴夹扶とは、日時多く戊午・丙午のこの一類を見るなり。戊の禄は巳に在り、巳は午の後に在りて、後より夹住す。戊の貴人は未に在り、未は午の前に在りて、前より夹住す。また己未年・辛未月・己未日・辛未時のごとき、己の禄は午に在りて位は未の後に在り、己の貴人は申に在りて位は未の前に在り、正に禄と貴人と一前一後に本身を夹持扶助す。ゆゑに貴命これ、さらに別の吉支を帯ぶるを要せず。《沈芝源髄》かくのごとく曰ふ。

祿馬夾貴，在本命前後是也。（理愚歌）凡欲持網入帝朝，貴星不與賤星交，將軍須是刑星裡，宰相多應祿馬包。凡貴人格，須要五位中無一位駁雜，往來乘旺，遞相有氣，帶福神於其上是也。四位貴卻一位賤，便不是貴格。（鬼谷要訣）

いはゆる前遮後擁とは、すなはち禄・馬と夹貴と分列して本命の前後に在るなり。これ《理愚歌》に見ゆ。歌訣また曰く、凡そ綱紀を執掌し朝に入りて官を為らんと欲するは、貴星賤星と相交ること能はず。将軍を為るは須らく刑星の中に在るべく、宰相を為るは多く禄馬に包夹せらる。大凡貴人の格は、須らく年・月・日・時・胎の五位の中一位の駁雑もなく、彼此往来皆旺気に乘り、逓相気あり、また福神を帯びて上に在るを要す。もし四位皆貴にして一位賤あれば、便ち貴格と算するを得ず。《鬼谷要訣》かくのごとく曰ふ。

凡祿馬陰官貴、六合、華蓋、金興、文星、貴人、印綬、祿庫、食神、奇德之類，皆謂之一福神，遞互相還，便是貴格，若無死絕沖破、空亡，有五行旺氣，福助之貴，為將相，如此而又有殺神，即少達曆重任，若有死絕沖破、空亡，只在格上看之，又須尊者吉，方可，即干神是也。

凡そ禄馬・陰官貴・六合・華蓋・金輿・文星・貴人・印綬・禄庫・食神・奇徳のこの一類は、皆福神と算す。それら彼此逓相往還照応せば、便ち貴格なり。もし死絶・沖破と空亡なければ、また五行の旺気あれば、福神相助けて貴を成し、将相を為るを得。かくのごとくして却つてさらに殺神を帯ぶるは、すなはち晚些にしてこそ通達するも、ただまた重任を担当するを得。もし命に已有死絶・沖破・空亡あれば、ただ格局本身に就きて視るを得るのみ、なほ須らく尊位是吉なるを要す。いはゆる尊位とは指す所すなはち天干なり。

凡干神作生旺、臨官、或作福神，皆是尊吉也，納音逢死絕，茲謂尊吉卑凶，若納音既死絕，更有沖破空亡，即不成就，不過一薄尉州縣官，縱他有福神助之，亦不遇一多難京朝官耳。

凡そ天干生旺・臨官の地に処るか、あるいは本身即是福神なるか、皆尊位吉と算す。この時納音却つて死絶に逢へば、便ち「尊吉卑凶」と呼ぶ。假如納音已に死絶するのみならず、また沖破と空亡とを添ふれば、それすなはち事を成す能はず、過ぎず位卑き県尉・州県の小官を為るのみ。たとへ別に福神の来たりて幇扶するあれども、また過ぎず一個の多災多難の京朝官のみ。

若死絕空亡沖破更有三刑六害，必是一孤獨有藝術人，或僧道，並無成舉人，更觀五行輕重消息斷之，若乘生旺氣者，特達之士，只消一件，可作大貴，若不乘生旺之氣，須兩件可也。（林開五命）

もし死絶・空亡・沖破の外さらに三刑六害を加ふれば、此人必ず孤独にして技芸術数を以て生を謀り、あるいは出家して僧道を為り、挙人をも考へて成らず。なほ五行の軽重を視て斟酌判断を要す。もし生旺の気に乘れば、便ち特出顕達の士にして、ただ一様の吉格を占めれば便ち大貴す。もし生旺の気に乘らざれば、両様を占めてこそ行ふを得。《林開五命》かくのごとく曰ふ。