論歳運

發於沉滯之中，有非常之慶，起於貧賤之間，有不次之用，當在歲運相遇也。謂金、木、水、火而無土，或乙、辛、丁而無癸，或甲、丙、庚而無壬，或辰、戌、丑而無未，或卯、酉、午而無子，或寅、辛、亥而無巳，有天乙而無天官，有官印而無食神，有甲戊而無庚，有丙丁而虛乙，至於六合、四庫、三合，交互見貴，見祿之類，待其歲運，補其不足，則氣數備。（閻東叟書）

一人の人が長期の沈淪停滞の中より忽然発達し、非同尋常の慶幸を得、貧賤の間より骤然崛起し、越級に提拔任用されるは、多くは流年と大運が正好命局の缺口を補斉する時に発生す。いわゆる「虚一待用」とは、命の中に金・木・水・火の四様斉備して独り土を缺き、あるいは天干に乙・辛・丁ありて癸を缺き、甲・丙・庚ありて壬を缺き、地支に辰・戌・丑ありて未を缺き、卯・酉・午ありて子を缺き、寅・辛・亥ありて巳を缺く。さらに「天乙貴人」ありて「天官」なく、官星印綬ありて食神なく、甲・戊ありて庚を缺き、丙・丁ありて乙位を空く。乃至六合・四庫・三合等の格局が交互に配合し、ただ一位を差して便ち貴神あるいは禄神を凑成せんとす。これらは皆流年大運の走り到るを待ち、缺く所のあの一位を補上して、気数ははじめて完備と算定す。この説は《閻東叟書》に出る。

大凡看命，根實支茂，得月令氣象牢固，有氣無沖破廢脫，則歲運雖有刑、克、沖、戰、殺神撃搏，雖災必解，而輕。若根本不牢，月令廢脫，則歲運雖有些小神殺沖撃，便至十分之災也。凡行運太歲與當生日、時上下合者，定發。及遇當生月中秀氣，補全造化者，尤緊。

大凡一人の命を看るに、もし根基堅実・枝葉繁茂にして、また月令の気の支撑を得て格局牢固で、気ありて冲破廃脱なければ、則ちたとえ流年大運に刑・剋・冲・戦と凶殺の神の来たり攻撃するありとも、災禍もまた必ず化解する能く、しかして来ること甚だ軽し。これに反して、もし命局の根本牢ならず、月令また廃棄脱気なれば、則ち流年大運はただ一点小小的の神煞冲击あるのみでも、十分に厳重の災禍を釀成す。およそ大運流年が出生日柱・時柱と上下相合するは、必ず発達す。もしまた出生月份中の秀気に遇上し、命局の欠缺を補全すれば、則ち更に要緊である。

凡行運，須祥行年太歲所犯乾乾納音災福，干不和則尊凶，支不和則卑凶，支干納音皆不和，名尊卑俱戰，大不好，十有九災。凡命四柱中有與我為福者，年運宜向之吉，背之凶。四柱中有與我為禍者，年運宜背之吉，向之凶。

およそ大運を看るに、必ず流年太歳の触犯する所の天干・地支と納音の各々帯來する災福を詳細審察しなければならない。天干不和は、長輩上級の方面の凶を主る。地支不和は、晩輩下屬の方面の凶を主る。干・支・納音の三者ともに不和は、「尊卑俱戦」と呼ばれ、情形は極めて壊れ、十次の中に九次は災を出す。およそ八字四柱の中に我に利ある字あれば、流年大運はまさにそれに向かって走るべくして吉、それを背離すれば凶。四柱の中に我に害を為す字あれば、流年大運はまさにそれを背離すべくして吉、それに迎えて走れば凶。

凡久旺之人，歲運逢破祿而住，乃旺之過也。久閒之人歲運逢食神而再起，乃食神之年也。如歲運併帶刑食者凶，凡命當見孝服之年，有白衣天鬼二殺臨之，卻須隨宮分年月日時消祥。如殺在父母宮，太歲與大運戰逼，主有重服，兄弟子孫妻妾各隨宮分斷之。行年喪吊白虎病符等殺，亦如此例取之。

およそ長久興旺の人は、流年大運が「破禄」に碰上すれば就此停頓し、あれは旺の極処の故である。長久閑廃の人は、流年大運が「食神」に碰上して重新起用され、あれはまさに食神当令の年である。もし流年大運が既に食神を帯びまた刑を帯びれば、則ち転じて凶と為る。およそ命の中に孝服あるべき年份に、また「白衣」「天鬼」の両個の凶殺が圧臨すれば、則ち宫位に照らして分別に年・月・日・時に対応して細々推詳せねばならない。凶殺が父母宮に落ち、しかして流年太歳また大運と交戦相逼すれば、重孝あるを主る。兄弟・子孫・妻妾の各宮に落ちるも、また各々所属宫位に拠って断ず。流年の上の喪門・吊客・白虎・病符等の凶殺も、またこの例に照らして取用す。

行運禍福二神俱集於本位上者，主稱意中死，故其禍與福俱緊也。其禍與福皆撃於太歲遇逼壓即死。更以時限參之尤妙。凡行運被太歲逼壓刑沖、大小運及帝坐克戰，皆主災厄。如支神相連，名曰拱運，忌遭毒藥橫死之事。

大運の中に、禍を主ると福を主るの両個の神が同時に本命位の上に聚集すれば、主人は称心得意の際に忽然去世す。禍と福の両頭が皆緊き過ぐるが故である。この禍と福は皆流年太歳の上に撞き、いったんさらに逼圧に遇えば、便ち性命の憂あり。もしさらに時限を参合して一同に推算すれば、便ち更に精準。およそ大運が流年太歳に逼圧刑冲され、あるいは大小運と「帝坐」すなわち本命の居する位が交戦相克するは、皆災厄あるを主る。假如両個の地支が首尾相連にして一位を挟住するを「拱運」といい、この種の格局は中毒あるいは横死の類の事を隄防せねばならない。

凡行年大忌與太歲相迎，名曰迎頭殺。女人逆行小運多如此，男子大運逆行值之，尤重。主歲內災厄，迎在返伏吟、空亡上，主死。凡大小運併在本命死、墓、絕上，須看行年太歲與本命有何傷害，有則主重喪，若無傷害雖災不重。但不可離生時也。

およそ流年は最も太歳と迎面して相撞くを忌み、これを「迎頭殺」という。女命の小運は逆行するがゆえに、常にそれに碰上す。男命の大運はもし逆行してそれに撞上せば、害を為すこと殊に厳重。それは一年の内に災厄あるを主り、もし「返吟」「伏吟」あるいは「空亡」の位置上に迎えれば、則ち死亡を主る。およそ大運小運が一齐に本命の死・墓・絶の三処に重叠するは、さらに流年太歳が本命に対して傷害あるか否かを看ねばならない。傷害あるは重孝喪事を主る。もし併傷害なければ、災ありといえどもまた重しと算定せず。ただし如何なるにも、皆出生時辰のこの根本を脱離して論断するべからず。

凡大運行空亡及凶殺之地，欲出未出之時，怕小運太歲併迭沖刑，定死。又二運有未併一年死者，併年為災者，併後一年為災者，多是行年太歲作災，四柱危困而然。

およそ大運が「空亡」と凶殺の所在する地方に行進し、まさに将に出でんとして未だ出でざるの関頭に当たり、最も小運と流年太歳が一齐に叠し上がり来たりて冲刑するを怕る。あれは必死の局である。これ以外に、大小二運あるは尚未だ重叠せざる前の一年に就中死し、あるは重叠するあの一年に災を出し、あるは重叠の後の一年にしてはじめて災を出す。これは多くは流年太歳が作祟するに在り、加えて八字四柱がもとより已に危困不支の故である。

凡甲子生人，祿在寅，祿前五辰未為祿宅，命前五辰，巳為命宅，大小運行年到祿、命宅二宮，己身有災。若太歲行年到宅宮，婦人小口災，家宅不寧，若改移即吉。只如壬戌人、戊申月、戊辰日、丁巳時，其生日坐祿宅，太歲行到辰宮，其人疾病有孝服，或妻子患，須以二運及太歲與本祿命刑害者為災。若太歲二運支干與本祿命喜合，此名吉慶之兆。

例を挙げて言えば、甲子年生まれの人は、甲の禄は寅に在り、寅より前へ第五位を数えて未、未は便ち「禄宅」。本命子より前へ第五位を数えて巳、巳は便ち「命宅」。大運小運と流年が禄宅・命宅のこの両宮に走り着けば、本人は便ち災あり。もし流年太歳が宅宮に走り着けば、則ち婦女幼儿に災あり・家宅安寧ならずを主り、この時家を搬し遷居すればかえって吉に転ず。またたとえば壬戌年・戊申月・戊辰日・丁巳時生まれの人は、彼の生日はまさに禄宅の上に坐し、流年太歳が辰宮に行き到れば、この人は便ち生病し孝服の事に遇い、あるいは妻子兒女が患病す。要するに二運と太歳が本人の禄・命と刑害を構成するか否かを看、刑害を構成するはじめて災と成る。もし太歳と二運の干支が本人の禄命と歓喜相合すれば、則ちこれを吉慶の兆という。

凡太歲二運如到孤辰，必有孝服，到寡宿必有血光之災也。（並金書命訣）凡太歲刑大運，主破財。太歲壓大運，主權握不寧也。（燭神經）

およそ流年太歳と大小二運が「孤辰」に走り着けば、必ず孝服喪事あり。「寡宿」に走り着けば、必ず血を見て傷を受ける災あり。以上は《金書命訣》に出る。およそ流年太歳が大運を刑剋するは、破財を主る。太歳が大運の上に圧するは、手中の権柄穩ならず・坐立安からざるを主る。この説は《燭神経》に出る。

足下臨喪，面前見害。瑩和尚注云：命前二辰為喪門，或太歲諸殺，大小運臨，憂不測之災，慮有外服之象。如辛亥人，以命前二辰為喪門，見己丑則面前為禍，立可見矣。

《珞琭子》にいう：「足下臨喪、面前見害。」瑩和尚の注の解釈：本命より前へ第二位は「喪門」で、もし流年太歳あるいは各種凶殺が大小運を連ねて一齐にここに圧し到れば、則ち突如其来の災禍を担心し、また外親のために喪服する事を防備せねばならない。たとえば辛亥年生まれの人は、前へ第二位の丑は便ち彼の喪門で、己丑年に遇えば、禍事は便ち眼前に擺わり、立刻に見ることができる。

宅墓受殺落梁塵，以呻吟喪吊臨門，變宮商為薤露。瑩和尚注云：古之善歌者，有繞粱之音，善歌者命宮商之曲，今易以呻吟愁嘆，嘆為薤露輓歌，則喪吊臨門，宅墓受殺也。命前五辰為宅，命後五辰為墓，命前二辰為喪門，命後二辰為弔客，其或太歲凶殺臨並大小運限，刑沖，必致凶災，切宜預避。

《珞琭子》にいう：「宅墓受殺落梁塵、以呻吟喪吊臨門、変宮商為薤露。」瑩和尚の注の解釈：古時に歌を善くする人は、歌声は梁上の塵土を震落し余音は梁を繞りて絶えず、唱したるは皆宮商の律に合する雅曲であった。如今この歌声はかえって呻吟愁歎と変じ、歎き成すは《薤露》のような送葬挽歌。喪門・吊客の已に門に臨み、宅神墓神は皆凶殺の傷を受けたるを見べし。本命より前へ第五位を「宅」といい、後へ第五位を「墓」といい、前へ第二位を「喪門」といい、後へ第二位を「吊客」という。もし流年太歳が凶殺を帯び、一同に大小運限の上に圧し到り、また相刑相冲せば、必ず凶災を招致し、務めて預め法を設けて躲避せねばならない。

宅墓同處，恐少樂而多憂。王氏注云：命前五辰為陽宅，命後五辰為陰墓，何以為之同處也，如癸亥生人，前五辰見戊辰，乃水之墓也，行年歲運若帶殺來同處其中，故曰宅墓同處，恐少樂而多憂也。

《珞琭子》にまたいう：「宅墓同処、恐少楽而多憂。」王氏の注の解釈：本命より前へ第五位は陽に属する住宅、後へ第五位は陰に属する墳墓で、この両者はどうして同一個の位置上に落ちることができようか。たとえば癸亥年生まれの人は、前へ第五位に戊辰を見、しかして辰は恰恰として水の墓庫で、宅と墓は便ち一処に重合した。この時流年大運がもしさらに凶殺を帯びて擠り入れば、ゆえに「宅墓同処」といい、おそらく一生歓楽少なく憂愁多きのみ。

狂橫起於勾絞，禍敗發於元亡。王氏注云：行年歲運遇勾絞，則多因狂橫而起災。元亡者，元辰也，遇之則所為多致傷敗。（並珞琭子）

《珞琭子》にまたいう：「狂横は勾絞より起こり、禍敗は元亡より発す。」王氏の注の解釈：流年と大運が「勾絞」に碰上すれば、多くは狂妄横暴の挙により災禍を生出す。「元亡」とはすなわち「元辰」を指し、いったん遇上すれば、弁ずる所の事情は多く損傷失敗の結局に落つ。以上は皆《珞琭子》に出る。

是故人之壽夭，莫不由於見生，禍福窮通，亦復憑於運限，比合則吉，戰克則凶。凡行年二運至相生比合之鄉，則吉，至相剋不比合之鄉，則凶。行年二運生我命者吉深。我命生行年五行者吉淺。行年二運之五行克我者凶多，我命克行年二運之五行者凶少。又須當每以至福者，運之三合處為有吉之月。至禍者，運之四沖處為有凶之月。

ゆえにいう、人の長寿か短命かは、生気に遇うか否かに取決せざるはなし。禍福窮通も、同じく大運流年の限度に憑る。五行が比和相合すれば則ち吉、交戦相克すれば則ち凶。およそ流年と大小二運が本命と相生・比和相合する処に走り着けば便ち吉、相克して比和する能わざる処に走り着けば便ち凶。流年二運の五行が来たりて我が本命を生ずるは、吉利深厚。我が本命が流年の五行を生じに行くは、吉利は便ち浅薄。流年二運の五行が来たりて我を剋するは、兇険は便ち多し。我が流年二運の五行を剋しに行くは、兇険は便ち少し。これ以外にまた記住すべし：福ある運に走り着けば、則ち当該運の三合の位置を取って一年中吉利の月份と為す。禍ある運に走り着けば、則ち当該運の四冲の位置を取って一年中兇険の月份と為す。

若逢破宅，必有修營。設遇會神，焉無嫁娶。破宅常居命前五辰，會神常居命前後各四辰，若流年二運遇破宅，必有修營蓋屋之事，其中又見喪門弔客，乃有凶禍至矣。若流年二運遇會神，必有婚娶宴樂之事，重併主疾病，會神是三合處也。

《壺中子》にいう：「若逢破宅、必有修営。設遇会神、焉無嫁娶。」「破宅」は常に本命より前へ第五位に在り、「会神」は常に本命前後の各々第四位に在る。流年と二運がもし破宅に遇上せば、家中に必ず修繕蓋屋の事あり。その間にもしさらに喪門・吊客を見れば、則ち凶禍の臨頭あり。流年と二運がもし会神に遇上せば、必ず婚嫁宴飲の楽あり。ただし重叠相併せば、かえって生病を主る。いわゆる会神とは、すなわち三合の位置を指す。

最不律者勾絞，動作不成，極為災者浴盆，公私易行。行年二運見勾絞，主動作不成，沐浴住處見水，則化為浴盆殺，行年二運見之，男主公私文書聒撓，女主破產傷胎。併在返吟之上，分興三尺任優遊；沖於刑害之鄉，決定一年遭迍蹇。

原文にまたいう：最も法度を守らざるは「勾絞」で、それに遇上すれば諸事為し成さず。最も災を招く能くは「浴盆」で、公事私事ともに生変し易し。流年と二運が勾絞を見れば、挙げる所の事の成功せざるを主る。沐浴の位の居する処にもしまた水を見れば、便ち「浴盆殺」に化成す。流年二運がそれに遇上すれば、男子は公私文書の紛擾纏身を主り、女子は破財損産・傷胎小産を主る。原文は続いていう：「併在返吟之上、分興三尺任優游。冲於刑害之郷、決定一年遭迍蹇。」

大小二運及本命行年沖，而又併者死。返吟詠謂對沖，雖於是年見災病，而不致夭壽，刑害謂不併也。值病仍須憂病，脫底忌於羅網，適生依舊得生，特且遠其喪吊。行年大小二運值病處，仍須疾病，值生處，仍須生產，雖疾病之年，而不見辰戌二字者，不妨，見辰戌字者，尢不吉也。蓋辰戌乃天羅地網，故脫底忌之。遇生產之年，而不見喪門弔客者，不妨，見之者不吉矣。蓋喪門弔客，乃黃幡豹尾，故特宜遠之。（並壺中子）

大小二運と本命・流年を連ねて互相冲し、しかして彼此重叠する者は、死を主る。いわゆる「返吟」とは正对冲を指し、当年は災病を見るといえども、夭折を折損するに至らず。いわゆる「刑害」とは、ただ刑害ありて曽て重叠せざる情形を指す。原文にまたいう：「値病仍須憂病、脱底忌於羅網。適生依旧得生、特且遠其喪吊。」流年と大小二運が十二運の病位に走り着けば、本年はなお疾病のために憂愁す。生位に走り着けば、本年はなお生育の事あり。病年といえども、ただ辰・戌の二字を見ざれば便ち妨げず。辰戌を見れば便ち格外不吉。辰は天羅・戌は地網であるから、ゆえに根子より忌諱す。生産の年に遇えば、ただ喪門・吊客を見ざれば便ち妨げず。見れば便ち不吉利。喪門・吊客はまさに黄幡・豹尾の化する所なるがゆえに、殊にまさに遠く避くべし。以上は皆《壺中子》に出る。

太歲者，木星之精也，每歲一位，其神為諸殺之君，故諸殺視之以定其位，所至之宮，欲常與本命支干納音相合，無沖害、刑剋，仍加本命貴人、祿馬，一切福神之地，則其年有遷官得財、成名進身、婚姻生子、利見大人之福。如在本命支干納音，三才刑剋、死絕，一切凶殺之地，則主疾病、官災、破財，不祥、死喪，動有不快，上人怪責之事，更以運氣扶合用之。

「太歳」は木星の精気の化する所で、毎年一つの方位を占拠す。それは衆多凶殺の神の君主で、ゆえに各路の凶殺は皆太歳の位置を看て自己の所在を確定す。太歳の到る宮位は、最も好ましくは常に本命の干支・納音と相合し、冲害刑剋なく、さらに本命の「貴人」「禄馬」等一切の福神もまた此地に在らば、則ちこの一年に昇官得財・成名出仕・婚姻生子・大人物を見て获益の福気あり。これに反して、もし太歳が本命干支納音と相刑相克し・天地人三才死絶の位置に落ち、また各種凶殺の盤踞する地なれば、則ち疾病・官司・破財・不祥・喪亡を主り、動けば心に副わず、さらに上級の責怪を招来す。具体の断法はさらに大運の気に配合して扶助推詳せねばならない。

凡太歲與本命相生年，利見大人。凡太歲與本命相剋年，宜防上人怒責，凡太歲與本命相刑年，主有官事。凡本命納音生太歲年，破財勞冗，百事不成。凡太歲生本命年，事多遂心。凡太歲壓本命年，主動為稽滯不快。

およそ流年太歳と本命五行の相生する年份は、貴人を謁見し上位者を結交するに宜しい。およそ太歳と本命の相克する年份は、上級の発怒責罰を隄防せねばならない。およそ太歳と本命の相刑する年份は、官司あるを主る。およそ本命納音が太歳を生じに行く年份は、破財・労碌繁冗を主り、百事皆為し成さず。およそ太歳が来たり本命を生ずる年份は、事情多く称心如意的に能う。およそ太歳が本命の上に圧する年份は、一挙一動皆拖延阻滞され、甚だ痛快ならざるを主る。

凡太歲入宅，主家宅動搖，宅者命前五辰是也。凡太歲臨大耗年，多賣田產。凡太歲至空亡年，失脫破財。凡太歲至劫殺年，主咽喉目赤之災。凡太歲見咸池年，淫亂公事。凡太歲到破命年，多驚恐暴橫之事。凡太歲壓元辰年，主移徙，或妻妾親人失義也。（命前一辰是）凡文官命見學堂貴人，金水木食神驛馬合命。若太歲在身生旺之年，同人登第，仕人轉資見君，登封發祿之歲。

およそ太歳が「宅」位に進入すれば、家宅動揺不安を主る。いわゆる宅とは、すなわち本命より前へ第五位。およそ太歳が「大耗」に臨る年份は、多く田産を変売す。およそ太歳が「空亡」に走り着く年份は、東西を丟失し・破財を主る。およそ太歳が「劫殺」に走り着く年份は、咽喉腫痛・眼睛紅赤の類の病災を主る。およそ太歳が「咸池」に遇う年份は、淫乱により官司に惹上るを主る。およそ太歳が本命を冲破するに到達する年份は、多く惊恐と暴烈横逆の事あり。およそ太歳が「元辰」の上に圧する年份は、搬遷移居を主り、あるいは妻妾親人と失和絶義す。元辰はすなわち本命より前へ第一位に在り。およそ文官の命は、「学堂貴人」を見、また金・水・木の食神と駅馬が来たり本命に合し、もし太歳が自身生旺の年份に行き到れば、読書人は同榜登第し、已仕の官員は転官晋資・君王に面見し、まさに加封発禄の好年頭である。

凡武官命見倒食、祿鬼、刑沖、官符、合祿、劫殺逢生、刑害見旺之年，必主功立事在邊職也。（並燭神經）太歲到官兼到印，定應加印與加官，欲知進祿並登第，推取干神合貴看。（金書命訣）凡太歲來克貴神，宜求官祿。乾上位貴神克太歲，軒冕臨門。（廣錄）

およそ武官の命は、「倒食」「禄鬼」・刑冲・「官符」・合禄、および劫殺逢生・刑害得旺の年份に遇えば、必ず辺関任上に功勲を建立する能し。以上は《燭神経》に出る。《金書命訣》に歌訣あっていう：太歳が既に官星に走り着きまた印綬に走り着けば、必ず加官進印に応験す。いつ俸禄を増加し登科及第するかを知らんと欲せば、天干と貴神の相合する情形を推看せよ。《広録》にいう：およそ太歳がかえって貴神を剋制する年份は、官職俸禄を謀求するに宜しい。もし命中天干上位の貴神が太歳を剋しに行けば、則ち車馬冠冕の門に臨み・富貴自ずから来るを主る。

掩沖歲臨，尚不為災，由是年登，故宜獲福。王氏注云：縱使掩沖歲臨，尚且不為災變，況歲運更在五行生旺會合豐登之處，故宜獲福。如癸亥生，得乙已歲，水雖絕在巳，而以水克火為財，火旺於巳，兼巳上乘馬，雖已亥沖，臨於返吟之上，以身財之旺，故不為災忒焉。可謂年歲豐登，宜獲福之多矣。瑩和尚注云：掩者，伏吟也。沖者，返吟也。相生則吉，相剋則凶。（珞琭子）

《珞琭子》にいう：「掩冲歳臨、尚不為災、由是年登、故宜獲福。」王氏の注の解釈：たとえ伏吟・返吟が一齐に流年の上に圧し到るとも、なお災変と為らず。何况流年大運そのものがまさに五行生旺・会合丰盛の処に処するや、おのずからまさに福を獲るべし。たとえば癸亥年生まれの人が乙巳年に碰上すれば、水は巳位の上において絶地といえども、水は火を剋し、火は癸水に対してまさに財で、しかして火は巳の上においてまたまさに旺に当たり、巳の上にまた駅馬を乗ず。巳と亥は相冲して返吟を構成するといえども、身と財の両旺なるがゆえに、併災と成らず。これは真に年成豊登・理応に多く福を獲るべしと言うべし。瑩和尚の注の解釈：いわゆる「掩」はすなわち伏吟、いわゆる「冲」はすなわち返吟。二者が本命と相生すれば便ち吉、相克すれば便ち凶。

夫晦者，亂也，暗也。天晦則星辰變易，日時失序；地晦則百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵。晝晦則日有重暈，飛埃起霧，不雨而陰；夜晦則月沒魄化；人晦則三綱不振，五常共愆，臣殺其君，子殺其父，皆晦亂之道也。

いわゆる「晦」とは、すなわち紊乱・昏暗の意。天に晦象現わるれば、則ち星辰の位置改易し、日月の運行は次序を失う。地に晦象現わるれば、則ち百川沸騰泛濫し、山陵忽然崩塌し、高き河岸は深谷と変じ、深き谿谷は丘陵と変ず——この数句はもと《詩経・小雅・十月之交》に出る。白昼に晦象現わるれば、則ち太陽の外に重重の光暈あり、塵埃飛揚し・霧気弥漫し、雨は下らずして陰沉沉たり。夜裏に晦象現わるれば、則ち月亮沈没し・月魄変形す。人事に晦象現わるれば、則ち君臣・父子・夫婦の三綱振るわず、仁義礼智信の五常一同に違背され、以て臣子が君主を弑殺し・兒子が父親を弑殺するに至る。これらは皆晦乱の道に属す。

太歲者，人君之象，率領諸神，統正方位，斡旋時序，總成歲功，凡人年、月、日、時者，臣也，不可瀆犯於君，若生日、生時，與逐年太歲天元干合者，謂之晦氣，必主陰災。發災在支干所犯之月，重者死亡，輕者災撓也。

「太歳」は人間の君主を象徴し、衆神を統率し、各個の方位を端正し、四時の節序を斡旋し、一年の功成を総攬す。人の年柱・月柱・日柱・時柱に至っては、皆臣子で、君主を冒犯するべからず。もし出生の日柱・時柱の天干が当年太歳の天干と相合すれば、則ちこれを「晦気」といい、必ず暗中に災を招くを主る。災禍の発作する時間は、則ち触犯されたあの干支の所属する月份に在り。重きは死亡し、軽きもまた一番の搅擾を受く。

凡生日、生時，天干與逐年太歲干合者，謂之晦氣入門。旺則在門戶眷屬之災，氣並沖合死絕，主身災。苦在相刑之位，更氣困，主身災，有禍。若在六害之位，主陰小有災，或奴婢走疾之惱。若在時日宅墓，謂日前五位為宅，時後五位為墓，主門戶多凶，及陰人為撓。若有懷妊者，必產後有不安之象，利生女，不利生男。若生男子，兩有一失，與大運一同論也。

およそ出生日・出生時の天干が当年太歳の天干と相合するを、則ち「晦気入門」という。もしこの干がまさに旺気に当たれば、災は門戸家眷の身上に応ず。もし気勢がまた冲また合して死絶の地に落ちれば、則ち自身に災あるを主る。倘若相刑の位置に落ち、気また困頓せば、同じく自身に災あり併せて禍患を招くを主る。倘若六害の位置に落ちれば、家中の婦女幼儿に災あるを主り、あるいは奴婢逃走・患病の類の煩悩あり。倘若日・時の宅墓の位に落ちれば、いわゆる宅は日柱より前へ第五位、いわゆる墓は時柱より後へ第五位で、則ち門戸に凶多く・併せて女眷の作梗生擾あるを主る。家里にもし懐孕する者あれば、産後必ず不安の象あり。女児を生ずは尚かつ利あり、男児を生ずは便ち不利。もし男児を生下せば、母子両個は多くは一個を失わんとす。これらは皆大運と同じく論断す。

晦氣入門者，當有婦人厄難，孕者即免。（又云，主陰人妊孕，生女減咎，生男須一失）若在地支六神中相合，為之鴛鴦合，主有好事，若有用，主添進人口，苦相憎，則有別離之事。若太歲克生時，亦身災。（並神白經）

およそ「晦気入門」の者は、家中にまさに婦人の厄難に遭遇する者あるべし。已に懐孕する者はかえって災を免れることができる。別の一説は：家中の女眷の懐孕を主り、女児を生めば咎害を減軽し、男児を生めば則ち母子必ず一失あり。もしこの種の相合が地支の六神の中に発生すれば、これを「鴛鴦合」といい、好事あるを主る。もし合して用あれば、家中に丁を添え口を進むを主る。もし彼此相憎相悪すれば、便ち離別の事あり。もし流年太歳が出生の時柱を剋制するも、また自身に災あるを主る。以上は皆《神白経》に出る。

古詩云：日時莫與歲干合，歲干合兮災必侵，近則臨門陰小厄，遠則人財破敗陵。婦人有孕尤能免，女喜男災多不寧。凡人遇此休言福，不如靜坐去休心。

古詩にいう：出生の日干・時干は千万に流年太歳の天干と相合するなかれ。いったん相合せば、災禍は必ず侵擾す。近きは自家門内に応え、婦女幼儿殃に遭う。遠きは則ち人口と銭財の上に応え、破敗凋零す。家中の婦人もしまさに身孕を懐くれば、かえって災を免れることができる。女を生むは喜、男を生むは則ち多く災あり、家宅安寧ならず。およそ人この種の年份に碰上するは、何らかの福分を指望するなかれ、安坐静守し・心思を收斂するに如かず。

凡太歲刑沖壓害生年，主父母亡身之災，刑沖壓害生月，主兄弟僚友之災，刑沖壓害生日，主妻妾己身之災。刑沖壓害生時，主子孫之災。五行不戰則生兒女，刑沖壓害胎元，主父母長上骨肉之災。刑沖厄害命宮，有戰克，主己身、父母，官事、孝服、破財、不寧等事，皆主一年災福，遂應在太歲輦路上，輦路者：四孟四仲四季月分也。（並廣信集）

およそ流年太歳が出生の年柱を刑・冲・圧・害するは、父母に亡故の災あるを主る。月柱を刑冲压害するは、兄弟と同僚朋友に災あるを主る。日柱を刑冲压害するは、妻妾と自己に災あるを主る。時柱を刑冲压害するは、子孫に災あるを主る。ただし五行もしあい戦わざれば、かえって兒女を生じ育てるを主る。「胎元」を刑冲厄害するは、父母長輩等の骨肉に災あるを主る。「命宮」を刑冲厄害するは、その中にまた交戦相克あれば、自身と父母に官司・孝服・破財・不安寧等の事あるを主る。以上は皆ただ一年の内の災と福を管し、応験の時間は太歳の「輦路」の上に落つ。いわゆる輦路とは、すなわち四孟・四仲・四季のこの十二箇の月份である。以上は皆《広信集》に出る。

劫殺臨命者，常以十二枝辰為正命，若遇歲劫殺臨之，主其年諸事耗散，如在遠方當逢劫奪之事。假令亥生人，遇寅午戌年劫殺臨命，逢之者，宜慎靜守常，不可遠適他鄉，恐逢劫盜。陰陽二命，並以命前二辰為喪門，後二辰為弔客，若人遇喪吊臨命，主其年有孝服哭泣之事。假令子生人，以寅為喪門，戌為弔客，若大歲在寅戌，（小運亦然）主其年有喪服之事也。

いわゆる「劫殺臨命」とは、十二地支の中の本人の年支をもって正命とし、もし流年の劫殺に碰上してまさにこの一位の上に圧せば、則ちこの一年に諸事耗散破敗を主る。人もし遠方に在れば、さらに搶劫掠奪の事に遇う。例を挙げて言えば、亥年生まれの人は、寅・午・戌のこの三個の年份に遇えば、火局の劫殺は恰好亥に落ち、則ち本命の上に圧し到る。この種の年份に遇えば、まさに謹慎安静・守常度日し、遠行他郷するなかれ、劫盗に遭遇するを免れんがため。男命女命を論じず、皆本命より前へ第二位をもって「喪門」とし、後へ第二位をもって「吊客」とす。人もし喪門吊客が本命の上に圧するに遇えば、則ちこの一年に孝服哭泣の事あるを主る。たとえば子年生まれの人は、寅は喪門、戌は吊客で、流年太歳もし寅・戌の両年に在り、小運がこの両位に走り着くも同じく、皆この一年に喪服の事あるを主る。

凡大運如大將軍，小運如小將軍，太歲如人君，三者相得而和，然後濟事，所至逢祿馬貴人，則吉。逢刑殺則凶。所逢者當生年有，則吉凶重。當生年無，則吉凶輕。久困而遇通，未必通；久通而運困，未必困。更加盛衰，宜細消息之。五行衰者運宜盛，五行盛者運宜衰，仍須命合三主而言，萬不失一也。（李虛中書）

大運は譬えば大将軍、小運は譬えば小将軍、流年太歳は則ち譬えば君主。この三者の彼此配合融洽にして、事情ははじめて為し成すを得る。三者の到る処にもし禄・駅馬・貴人に遇えば、則ち吉。刑と凶殺に遇えば、則ち凶。遇う所のこれら神煞は、もし本人出生年の八字の裏にもとよりあれば、吉凶の応験は便ち重し。八字の裏にもとよりなければ、吉凶は便ち軽し。長久困頓の人が忽然通達の運に遇うも、未必しも真に通達せず。長久通達の人が忽然困頓の運に走上るも、未必しも真に困頓せず。さらに命局そのものの盛衰を参合し、仔細にその中の消長を揣摩せねばならない。五行衰弱の人は、運は旺地に走るに宜しい。五行太旺の人は、運はかえって衰地に走るに宜しい。要するになお年・月・日の三主を合わせて看て、はじめて万失なきを得る。この説は《李虚中書》に出る。

凡命以太歲小運為我用，若大運雖到吉位，尤未動也，候太歲小運亦到吉位上相應，則當年有遷官進職之福。若大運到凶位，災未發也，候太歲小運亦到凶位相應，則當年有喪服哭泣責罰之災。

およそ命を看るに、流年太歳と小運をもって我の調用し得る力量と為す。大運はすでに吉利の位置に走り着いたといえども、福気は実は尚未だ発動せず。太歳と小運もまた吉位に走り着きそれと呼応するを待って、あの年にやっと昇官進職の福分ある。同じく、大運は兇険の位置に走り着いたといえども、災禍もまた尚未だ爆発せず。太歳と小運が同じく凶位に走り着きそれと呼応するを待って、あの年にやっと喪服・哭泣・責罰を受けるの類の災ある。

陳訪曰：大小運並太歲都在吉處，謂之福會；俱在凶處，謂之凶會。大凡大運在凶處，小運太歲皆到吉地，不能為大福，止為當年之利也。大運在吉處，小運太歲皆到凶位，不能為大災，止為當年之不利也。小大災福，皆以大運為之主。欲知人受福之年，須是大運在祿、長生、建庫、驛馬、馬合、祿合、命合上。若要見受福，月月時亦以上**配而推之，可見矣。欲知人受災之年，須是大運在祿與身死、敗、絕位上，並伏吟、返吟、空亡、凶殺上，太歲亦到七位上，更帶克身之鬼，其年決有大災。若要見受災月日時，亦以上**配推之，可見矣。

陳訪にいう：大運・小運と流年太歳を連ねて皆吉処に落つるを、「福会」という。皆凶処に落つるを、「凶会」という。大体に言えば、大運は凶処に在りて小運太歳は皆吉地に到るも、また大福を成すこと能わず、ただ当年略微順利のみ。これに反して、大運は吉処に在りて小運太歳は皆凶位に到るも、また大災を釀成する能わず、ただ当年略微不順のみ。災福の大小軽重は、一概に大運をもって主とす。一人の受福の年份を知らんと欲すれば、必ず大運が禄・長生・建庫・駅馬・馬合・禄合・命合のこれら位置上に走るを要す。もしさらに受福の月・日・時を推出せんとすれば、また上面の例に照らして配して推算し、便ち見ることができる。一人の受災の年份を知らんと欲すれば、必ず大運が禄と身の死・敗・絶位の上に走り、あるいは伏吟・返吟・空亡・凶殺の上に落ち、しかして流年太歳もまたこの七類の位置に到り、さらに身を剋する鬼神を帯びれば、あの年は必ず大災あり。もし受災の月・日・時を推出せんとすれば、同じく上例に照らして配して推算し、また見ることができる。

古人以太歲及小運壓大運為災，非也。若大運在吉位，或太歲或小運並於大運上，當年主有兩重喜，最忌者，或大運，或小運與大運同到凶位上，則當年主有不測之禍，或死兆也。（並三命提要）

古人は流年太歳と小運が大運の上に圧するを則ち災と為したるが、これは正しからず。倘若大運もとより吉位に在り、太歳あるいは小運がさらに大運の上に重叠せば、あの年はかえって双重喜事あるを主る。最も忌諱すべきは、太歳あるいは小運と大運が一同に凶位の上に走り着くことで、あの年は則ち意料之外の禍事、甚だしきは死亡の徴兆あるを主る。以上は皆《三命提要》に出る。

幾欲占得官者，須是歲運至祿干生旺處，乃吉。年內取月準此。假令甲子人以甲為祿，干屬

およそいつ官職を得るかを占問せんと欲する者は、必ず流年と大運が禄の天干の生旺の処に走り着くを要し、はじめて吉利と算定す。一年の内にさらにいずれの月份に応験するかを細取するも、またこの办法に照らして推す。例を挙げて言えば、甲子年生まれの人は甲をもって禄とし、甲のこの天干の属する所は……原書の文字はここに至りて中断す。