【命天庭】

常在命前一辰，如子生人在丑，遇之者主職在天庭，長得陰貴人力，小人逢之，亦主遊歷四方，得人扶助。（三命鈐）

「命天庭」は総じて本命年支より往前に数うるの第一位に在る。譬如子年生の人は便ち丑に落つ。それに遇上する人は職位が朝廷の上に居るを主り、常に陰貴人の助力を得ることを得べし。尋常の人がそれに逢着するも、また四方を游歴して処処に人の扶持を得るを主る。この説は《三命鈐》から出る。

生時前五辰為天奇，後五辰為天寶，主富貴，在四旺上尤妙。（廣錄）

生時より往前に数うるの第五位を「天奇」と作り、往後に数うるの第五位を「天宝」と作る。命にこの両位を帯ぶれば富貴を主る。もしそれらがまた子・午・卯・酉のこの四個の旺地上に落つれば、則ち更加美妙なり。この説は《広録》から出る。

天乙貴人者，十干之秀氣在紫微宮門外，乃天皇大帝，其神為最貴，所至六害、一切凶殺，隱然而避，形貌軒昂，性靈穎悟，理烈分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛，此生旺者然也，死絕則執拗自是，喜遊近貴，與劫殺倂，則貌厚有威，多謀足計，與官符倂則文翰飄逸，高談雄辯，與建錄倂則文翰純實，濟惠廣施也。（燭神經）

「天乙貴人」は十天干の秀気の聚る所で、位は紫微宮門の外に在り、則ち天皇大帝で、この位の神は最も尊貴である。彼の到る所の処は、「六害」及び一切の凶殺は皆悄悄回避す。命に此の神を帯ぶる人は形貌軒昂にして、性情霊慧頴悟し、理を説くに清晰分明にして、旁門雑術を喜ばず、禀性純粹にして器局宏大、一身は道徳を涵養し、衆人は敬愛す――これは貴人が生旺の地に処るに就きて言うなり。もし貴人が死絶の地に落つれば、人は便ち己見に固執し、ただ権貴に交游攀附するを愛するを変ず。貴人と「劫殺」と併せて一処に在れば、相貌は厚重にして威儀あり、多謀善算す。「官符」と併せて一処に在れば、文章飄逸灑脱にして、高談闊論・弁才无碍す。「建禄」と併せて一処に在れば、文章純正扎实にして、また能く広く恩惠を施し他人を救済す。この説は《燭神経》から出る。

甲木陽也，乘少陽之氣，而生乎東，至巳而陽用事畢矣，故藏於未而為貴。庚陽金也，乘少陰之氣，而生乎西，至亥而陰用事畢矣，故藏於丑而為貴。戊陽土也，沖和中央，播於四時，甲因之而萬物生，庚因之而萬物成，則生成之理備矣，此陽木陽土陽金，喜於印庫也。

甲は陽木に属し、少陽の気に乗じて東方に生じ、巳位に到れば陽気の作用は便ち尽き使われ、だからそれは未に蔵して、則ち未を以て貴と為す。庚は陽金に属し、少陰の気に乗じて西方に生じ、亥位に到れば陰気の作用もまた尽き使われ、だからそれは丑に蔵して、則ち丑を以て貴と為す。戊は陽土に属し、冲和して中央に居り、四季の中に散布す――甲はそれに靠りて万物は初めて生発を得るを以てし、庚はそれに靠りて万物は初めて成就を得るを以てし、生と成の道理は便ち完備す。これは則ち陽木・陽土・陽金が皆丑未のこの両個の印庫を喜ぶの縁故である。

丙丁之火，盛夏則其性至酷而害物，惟息於酉，藏於亥，而豬雞所以為貴者，和之以西北方之氣也。壬癸之水窮冬則其性至嚴而殺物，惟嗇於卯，潛於巳，而蛇兔所以為貴者，和之以東南方之氣也，此水火不嫌於死絕。

丙・丁は火に属し、盛夏に到れば其の性子は最も酷烈にして万物を傷害す。ただ酉に到って初めて止息し、亥に到って初めて収蔵す。だから亥（猪）・酉（鶏）を拿りて貴人と作すは、まさに西北方の寒気を用いてそれを調和せんと要するなり。壬・癸は水に属し、隆冬に到れば其の性子は最も厳厲にして万物を粛殺す。ただ卯に到って初めて収斂し、巳に到って初めて潜伏す。だから巳（蛇）・卯（兔）を拿りて貴人と作すは、まさに東南方の暖気を用いてそれを調和せんと要するなり。これは便ち水と火とが死絶の地を忌諱せざるの道理である。

六辛陰金，執方而不能自化，乙陰木，己陰土，失類而無居，故六辛必假寅午戌之火，乙己必假申子辰之水土，此陰金不嫌鬼盛，陰木陰土喜於財旺也。

六個の辛日は陰金に属し、一方を固守して自ら変化する能わず。乙は陰木で、己は陰土で、皆同類を失いて安身する処なし。だから六辛は必ず寅午戌の火を借助するを須とし、乙と己は必ず申子辰の水と土を借助するを須とす。これは則ち陰金が鬼殺の旺盛を怕れず、陰木陰土が財星の当旺を喜ぶの道理である。

如甲子人有戊有庚，得癸未乙丑遇二吉而帶印也，甲人遁見丁丑辛未者次之，乃三陽喜在印庫也。乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此陰木陰土喜於財旺也。丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死絕也。六辛得丙寅戊午，此陰金不嫌鬼盛也，得二者為上，得一次之。（關東叟雲）

譬如甲子年生の人で、命中に戊あり庚あり、また癸未・乙丑の両柱を得れば、あれは便ち両重の吉神に遇上してしかも印庫を帯ぶるなり。甲年生の人がもし丁丑・辛未を遁出せば、則ち次の一等。これはまさに三個の陽干が印庫の上に坐するを喜ぶの意思である。乙年生の人が戊申・庚子のこの類の生旺の土を得、己年生の人が甲申・丙子のこの類の生旺の水を得るは、これは陰木陰土が財星の当旺を喜ぶなり。丙・丁が丁酉・乙亥を得、壬・癸が乙卯・癸巳を得るは、これは水火が死絶を忌まざるなり。六個の辛日が丙寅・戊午を得るは、これは陰金が鬼殺の旺盛を怕れざるなり。以上の各類は、両処を得着するは上等と算え、ただ一処を得るのみは次の一等。この説は関東叟の論ずる所と為す。

紫虛格有貴人入廟格歌云：甲戊須尋癸未時，戊庚乙丑細窮推，丙丁丁酉乙亥是，壬癸乙卯癸巳奇，乙得戊申並庚子，己居丙子甲申時，辛遇丙寅兼戊午，遇者重金掛紫緋。

紫虚格の中に另有「貴人入廟格」あり。歌訣にいう――甲と戊は去りて癸未時を尋ねるを要し、戊と庚は乙丑に配してさらに細々推求するを須とす。丙・丁は丁酉と乙亥を取り、壬・癸は乙卯と癸巳を取れば最も奇特なり。乙は戊申并びに庚子を取り、己は丙子と甲申時に居る。辛は丙寅兼ねて戊午に遇う――およそこれらの配合に遇上する人は、皆能く重金を身佩し紫紅の官袍を披上し得べし。

玉霄寶鑑云：有貴人入廟格，取五虎元遁之貴人本位上，見所遁之干者是也。假令六甲人得辛未丁丑者為入廟，餘皆準此，若不犯空亡駁雜者清貴，安逸之人也。

《玉霄宝鑑》にいう――いわゆる「貴人入廟格」とは、取法は五虎遁の推出する貴人の本位上に於て、恰好遁出する所のあの天干に見るなり。譬如六個の甲日の人が辛未・丁丑を得れば、則ち入廟と算え、残りは此を照りて准と為す。このような命がもし「空亡」を犯さず、また駁雑不純ならざれば、便ち清貴安逸の人である。

李虛中云：本家貴人全者，如甲人有戊、有庚、有丑、有未是也，大貴。如甲人得丁丑辛未，又得次也，蓋甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也，更有一種貴人，亦為福甚，重得者必貴，甲戊庚得乙丑癸未，乙得庚子戊申，己得丙子甲申，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，六辛得丙寅戊午是也。

李虚中がいう――本家貴人が斉全のは、譬如甲年生の人の命裏に戊あり庚あり、また丑あり未あるは、あれは大貴である。甲年生の人がもし丁丑・辛未を得れば、もまた次の一等と算える。甲年が丑上に遁出する天干は丁で、未上に遁出する天干は辛なればである。此の外にまた一種の貴人ありて、福力もまた甚だ重く、重複して得れば必定貴顕す――甲・戊・庚が乙丑と癸未を得、乙が庚子と戊申を得、己が丙子と甲申を得、丙・丁が丁酉と乙亥を得、壬・癸が乙卯と癸巳を得、六個の辛日が丙寅と戊午を得るは、則ちこの一類である。

甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之安靜之地，故以牛羊為貴。然細分之，則甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎養之鄉；戊辰、戊申、戊戌喜未，未者木人入庫，土人生旺之位也。

甲は陽木、戊は陽土、庚は陽金で、皆土位を喜ぶ。未は土の正位で、丑は土の安静の地である。だから丑（牛）・未（羊）を拿りて貴人と作す。ただ細分して言えば、甲は殊に未を喜び、庚は殊に丑を喜び、各自其の墓庫に帰入す。戊子・戊寅・戊午は丑を喜ぶ。丑は火の受胎養育の郷なればである。戊辰・戊申・戊戌は未を喜ぶ。未はすなわち木の庫に入るの処にして、また土の生旺の位なればである。

乙者陰木，巳者陰土也，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴為貴，然乙尤喜申者，木之絕鄉也，巳尤喜申，申者坤之正位也。丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水，水墓在辰，辰戌為魁罡之地，貴人所不臨，故尋寄火，貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸靜復之鄉。

乙は陰木、己は陰土。陰土は生旺を喜び、陰木は陽水を喜愛す。だから子（鼠）・申（猴）を拿りて貴人と作す。ただ乙は殊に申を喜ぶ。申は木の絶郷なればである。己もまた殊に申を喜ぶ。申は坤位の正に在る所なればである。丙・丁は火に属し、火の墓は戌に在り。壬・癸は水に属し、水の墓は辰に在り。しかし辰・戌は「魁罡」の地に属し、貴人はその上に臨むを肯んぜず。だから火は則ち改めて酉と亥の上に寄せて貴と為し、水は則ち改めて卯と巳の上に寄せて貴と為す。皆安静復元の郷に帰到するなり。

六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴，雖然宜以納音互換推尋，須比和則其貴為福，若丙寅火得酉，則火至此死，焉足為貴哉。（廣錄）

六個の辛日は陰金に属し、陽火生旺の地を喜ぶ。だから午（馬）・寅（虎）を拿りて貴人と作す。話は此のごとくと雖も、さらに「納音」を把りて交互に推尋する一番を当にす。必ず彼此比和するを須して、初めてこの份の貴気は福を成し得べし。譬如丙寅の納音は火に属して卻って酉を得れば、火は酉に到れば便ち死絶し、あれはまた何処で貴と称するに足らんや。この説は《広録》から出る。

天乙貴人者，三命中最吉之神也，若人遇之，主榮名早達，官祿易近，若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位，大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。（三命指掌）

天乙貴人は年・月・日の「三命」の中の最吉の一位の神で、人もしそれに遇上せば、声名早々顕達し官位俸禄容易に手に到るを主る。もし三命がまた皆旺気に乗ずれば、終竟能く将相公卿の位に登上し得べし。大運・小運と流年がこの一位に走り到れば、同じく升官進財を主る。任何の神煞が此に加臨するも、も皆吉兆と算える。この説は《三命指掌》から出る。

乙丑文星貴神，丁丑退氣貴神，乙丑大敗貴神，辛丑武星貴神，癸丑羊刃貴神，乙未華蓋貴神、載路空亡，丁未退氣羊刃貴神（一雲半吉），巳未羊刃貴神（一雲半吉），辛未華蓋貴神（一雲空亡大敗），癸未伏神華蓋貴神。以上甲戊庚人月日時貴神。

甲・戊・庚の三干の貴人は丑と未に落ち、同じく貴人なりとも各々優劣あり――乙丑は文星貴神、丁丑は退気貴神、己丑は大敗貴神（原刻は誤って「乙丑」と作す）、辛丑は武星貴神、癸丑は羊刃貴神。乙未は華蓋貴神にして兼ねて「載路空亡」を犯し、丁未は退気に羊刃を加えるの貴神（另一説は半吉と算す）、己未は羊刃貴神（原刻は誤って「巳未」と作し、另一説は半吉と算す）、辛未は華蓋貴神（另一説は空亡大敗と算す）、癸未は伏神に華蓋を加えるの貴神。以上は則ち甲・戊・庚の三干の人が月・日・時上に於て見る所の貴神である。

甲子進神貴神，丙子交神貴神，戊子福神貴神，庚子得合貴神，壬子羊刃貴神，甲申截路空亡貴神（一雲半吉），丙申大敗貴神，戊申伏馬貴神，庚申建祿貴神，壬申大敗貴神。以上乙巳人月日時貴神。

乙・己の両干の貴人は子と申に落ち、逐位分別して是れ――甲子を進神貴神と為し、丙子を交神貴神と為し、戊子を福神貴神と為し、庚子を得合貴神と為し、壬子を羊刃貴神と為す。甲申を截路空亡貴神と為し（另一説は半吉と算す）、丙申を大敗貴神と為し、戊申を伏馬貴神と為し、庚申を建禄貴神と為し、壬申を大敗貴神と為す。以上は則ち乙・己の両干の人が月・日・時上に於て見る所の貴神である。

乙酉破祿貴神，丁酉喜神貴神、大敗，己酉進神貴神，辛酉建祿交貴神，癸酉伏神貴神（一雲吉），乙亥天德貴神，丁亥文星貴神，己亥臨官貴神，辛亥正祿馬貴神，癸亥大敗貴神。以上丙丁人月日時貴神。

丙・丁の両干の貴人は酉と亥に落ち、逐位分別して是れ――乙酉を破禄貴神と為し、丁酉を喜神貴神にして而又大敗を兼ね、己酉を進神貴神と為し、辛酉を建禄交貴神と為し、癸酉を伏神貴神と為す（另一説は吉と算す）。乙亥を天徳貴神と為し、丁亥を文星貴神と為し、己亥を臨官貴神と為し、辛亥を正禄馬貴神と為し、癸亥を大敗貴神と為す。以上は則ち丙・丁の両干の人が月・日・時上に於て見る所の貴神である。

甲午進神貴神，丙午交羊刃貴神（一雲半吉），戊午伏羊刃貴神，庚午文星截路貴神（一雲半吉），壬午祿旺氣貴神，甲寅文星建祿貴神，丙寅文星貴神，戊寅伏馬貴神，庚寅破祿馬貴神，壬寅截路貴神。以上六辛人月日時貴神。

辛干の貴人は午と寅に落ち、逐位分別して是れ――甲午を進神貴神と為し、丙午を交神に羊刃を加えるの貴神と為し（另一説は半吉と算す）、戊午を伏羊刃貴神と為し、庚午を文星截路貴神と為し（另一説は半吉と算す）、壬午を禄旺気貴神と為す。甲寅を文星建禄貴神と為し、丙寅を文星貴神と為し、戊寅を伏馬貴神と為し、庚寅を破禄馬貴神と為し、壬寅を截路貴神と為す。以上は則ち六個の辛日の人が月・日・時上に於て見る所の貴神である。

乙卯天喜貴神，丁卯截路貴神（一雲半吉），己卯進神貴神，辛卯交破祿貴神，癸卯旺祿貴神，乙巳正祿馬貴神，丁巳九天祿庫貴神，己巳九天祿馬庫貴神，辛巳截路貴神（一雲半吉），癸巳伏馬貴神。以上壬癸人月日時貴神。

壬・癸の両干の貴人は卯と巳に落ち、逐位分別して是れ――乙卯を天喜貴神と為し、丁卯を截路貴神と為し（另一説は半吉と算す）、己卯を進神貴神と為し、辛卯を交神破禄貴神と為し、癸卯を旺禄貴神と為す。乙巳を正禄馬貴神と為し、丁巳を九天禄庫貴神と為し、己巳を九天禄馬庫貴神と為し、辛巳を截路貴神と為し（另一説は半吉と算す）、癸巳を伏馬貴神と為す。以上は則ち壬・癸の両干の人が月・日・時上に於て見る所の貴神である。

凡如此以上貴神，若於祿馬同窠，不犯交退伏神支干相合者，定須官高職清，若無德，更值空亡交退伏神，五行無氣，至老不貴，緊要在月日時支干相合，則為吉，不然乃庸常流也。（同金書命訣）

以上のこれらの貴神は、もし「禄」と「駅馬」と同じく一処に居り、また交神・退神・伏神を犯さず、しかも干支彼此相合せば、命主は必定官職高くして位置清要ならん。もしすでに徳神なく、また空亡と交・退・伏神に碰上し、五行皆生気なければ、あれは則ち老に到るも能く貴顕せず。緊要の処は全く月・日・時の三柱の干支が相合し得るや否やに在り――合し上ぐれば便ち吉、合し上がらざればも則ち個の平庸尋常の輩なり。この説は《金書命訣》と相同す。

此格有三，干合為上，支合次之，無合者又次之。如甲子己未，此為上格，蓋甲己合也，若無死絕沖破空亡，更有福神佐之，當極一品之貴達，有死絕為鄙吝殺故也。如有死絕沖破空亡之類，只作正郎員郎，然多難無福耳。

「天乙貴神相還格」は共に三等に分かつ――天干相合するを上等と為し、地支相合するを次の一等と為し、両者とも相合せざるをまた次の一等と為す。譬如甲子が己未に配するは、これは則ち上格で、甲と己と相合すればである。もし命中に死絶・冲破・空亡なく、また福神の輔佐あれば、当に位は一品に極まり貴達は比ぶ無きべし。之に於てこの数様を強調するを要する所以は、死絶はまさに人をして鄙吝せしむるの凶殺なればである。もし死絶・冲破・空亡の類を帯ぶれば、則ちただ正郎・員郎の一級の官に做到し得るのみで、しかも多災多難・福気なし。

如戊子己丑，此為次格，若無死絕沖破空亡，須作兩制兩省，少年登科，常居清要，華近之選，更有福神相助，為兩府矣。有死絕即減作正郎員郎，亦須有職名，若有沖破空亡，只作一多難州縣官，晚年得至朝官極矣。

譬如戊子が己丑に配するは、これは次の一等の格局である。もし死絶・冲破・空亡なければ、当に両制・両省の官職に做到し、少年登科し、常に清要の任に居り、得る所は清貴近侍の選授ならん。もし再び福神の相助あれば、便ち両府に位列し得べし。もし死絶を帯ぶれば、則ち正郎・員郎に降作す。ただも総じてなお個の職名あらん。もし冲破・空亡を帯ぶれば、則ちただ個の多災多難の州県官を為るのみの能くして、晩年は最多朝官に做到するを以て止めん。

如辛未庚寅，此為第三等，若無死絕沖破空亡，即作正郎卿監，少達歷清要差遣，更有福神為之助，往往為兩制矣。若有死絕，即作員郎京朝官，更有沖破空亡，平生多難，只作州縣卑冗之官，縱得政官，則壽不永矣。（林開五命）

譬如辛未が庚寅に配するは、これは第三等である。もし死絶・冲破・空亡なければ、則ち正郎・卿監の一級の官を為り、年紀軽々にして便ち通達し、歴任は清要差遣ならん。もし再び福神の相助あれば、往々にして両制に做到し得べし。もし死絶を帯ぶれば、則ち員郎・京朝官を為す。もし再び冲破・空亡を帯上せば、一生多災多難にして、ただ個の州県裏の卑微冗散の小吏を為るのみの能くして、縦に個の正式官職を得るも、寿数もまた久長ならざらん。この説は《林開五命》から出る。

紫虛局云：貴人交互人多貴，旺氣相乘館殿資，切莫五行傷著主，令人閒地冷清虛。寸珠尺璧云：凡月日時互換見貴，太歲不帶者不貴。

《紫虚局》にいう――年月日時の各柱の干支が交互に「天乙貴人」に見る人は多くは貴顕し、もし再び旺相の気に乗ずれば、便ち館閣に入り清要の文職を任ずるの資格あり。ただ切に五行の刑冲剋害が「日主」を傷るを忌む。日主一たび傷れば、縦に貴人あるもただ閑散冷清の位置を落とすのみ。《寸珠尺璧》にいう――月・日・時の三柱が互換して貴に見るも、唯年柱の太歳が貴人を帯びざるは、終竟真貴と算え得ず。

有貴合則官位穹崇，所作契合；有貴食，則財祿豐足，所成遇望。如甲戊庚貴在丑未，甲得己丑己未，戊德癸丑癸未，庚得乙丑乙未；乙己貴在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申；丙丁貴在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰。如此之類，謂之貴合。甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳。如此之類，謂之貴食。有貴合則官多稱意，二者兼之，官高祿重，無往不利。（閻東叟書）

命裏に「貴合」出現すれば、官位は則ち高峻顕赫にして、事を辦するに処処人の心意に合す。「貴食」出現すれば、財源俸禄は則ち豊厚充足して、図謀する所の事は多く願いに称う。いわゆる「天乙貴人」とは、天干に拠りて推出するの最吉の神である――甲・戊・庚の三干の貴人は丑・未の両支に在り、甲干は己丑・己未に配し、戊干は癸丑・癸未に配し、庚干は乙丑・乙未に配す（皆本干と貴人の坐する所の干と相合す）。乙・己の両干の貴人は申・子に在り、乙干は庚子・庚申に配し、己干は甲子・甲申に配す。丙・丁の両干の貴人は亥・酉に在り、丙干は辛酉・辛亥に配し、丁干は壬寅・壬辰に配す。およそ貴人の坐する所の天干が正好本干と相合するを、則ち貴合と作る。再び貴食を説かば――甲は丙を以て「食神」と為し、乙は丁を以て食神と為し、しかして丙・丁の貴人は酉・亥に在れば、だから甲は丙寅・丙辰に遇い、乙は丁酉・丁亥に遇う。庚は壬を以て食神と為し、辛は癸を以て食神と為し、壬・癸の貴人は卯・巳に在れば、だから庚は壬申・壬戌に遇い、辛は癸卯・癸巳に遇う。およそ食神と貴人とが一処に会合するを、則ち貴食と作る。命に貴合あれば、官を為すに多く能く心に称う。貴合・貴食の両様兼備すれば、便ち官高く禄重く、何れの処に到るも皆順遂なり。この説は《閻東叟書》から出る。

天乙貴神合者，謂天乙在貴神六合上是也，甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在甲戌，辛在亥未，皆主大福，遇兩合以上者主貴。（三命提要）

いわゆる「天乙貴神合」とは、天乙貴人の居る所の支と相「六合」するあの地支を指す。六合は則ち子と丑と合し、寅と亥と合し、卯と戌と合し、辰と酉と合し、巳と申と合し、午と未と合す。この規矩に照りて推せば――甲・戊・庚の貴人は丑未に在り、合位は便ち子・午に落つ。乙・己の貴人は子申に在り、合位は丑・巳に落つ。丙・丁の貴人は亥酉に在り、合位は寅・辰に落つ。壬・癸の貴人は卯巳に在り、合位は申・戌に落つ（原書は「甲戌」と作すも、六合に按ずれば当に申戌なり）。六辛の貴人は寅午に在り、合位は亥・未に落つ。命中にこれらの合位に遇上するは、皆大福を主る。もし同時に両処以上に遇到せば、則ち顕貴を主る。この説は《三命提要》に見る。

貴人挾擁太歲者是也，假令壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲貴在丑是也，丙申人得戊申，準此，若入貴格，別無刑沖，乃清貴之命也，又主一生少病，早年享福，常格得之，一生無刑獄官府之災。（玉宵寶鑑）

「天乙扶身」は貴人が前後両辺より年柱を挾護するを説くなり。例を挙げて説けば、壬寅年生の人が甲寅日あるいは甲寅時を得れば――壬の貴人は卯に在り、甲の貴人は丑に在り、年支の寅は正に丑と卯の当中に夾まれ、前後皆貴人の位である。また丙申年生の人が戊申を得るがごときは、丙の貴人は酉に在り、戊の貴人は未に在り、申支は恰好未・酉の両位の貴人に夾住せられ、道理相同なり。およそこの格に合し四柱また刑冲の来りて破壊するなきは、便ち清高顕貴の命で、さらに一生少病・早年に福を享くるを主る。たとい平常格局の人がそれを得るも、一輩子もまた牢獄官司の災あらざらん。この説は《玉宵宝鑑》から出る。

如甲戊庚年生人，得丑日或未時上卻帶甲戊庚中一字主顯異。

比如甲年・戊年・庚年に出生の人で、日支が丑上に落つるか時支が未上に落つれば――丑と未はまさに甲・戊・庚の三干の天乙貴人の位で――しかしてこの一柱の天干がまた恰好甲・戊・庚の当中の一個なれば、上頭は貴干にして下頭は貴支、これを則ち「干夾貴神」と作り、主人の一生顕達出衆・常人と同じからざるを主る。

如己丑人丙子月乙卯日丙子時，兩子夾一卯，雖帶無禮刑，官居使節。又如丁巳人壬子月乙丑日丙子時，兩子夾一乙，官亞相輔。（三命提要）

例如己丑年生の人で、丙子月・乙卯日・丙子時なれば――己の天乙貴人は子と申に在り、月・時の両個の子支は皆貴人で、正に日支の卯を中間に夾む。子と卯と相犯して「無礼の刑」を帯ぶると雖も、この人は仍りて官は節を持するの使臣に至る。また丁巳年生の人で、壬子月・乙丑日・丙子時がごときは、両個の子支は当中の乙木の一柱を夾住し、官位は宰輔に次ぐのみ。この説は《三命提要》に見る。

蓋取前後各有天乙官貴神也，謂壬癸人天乙貴神在卯巳，辰為夾貴窠也；丙丁人在戌，主官位崇顯。（三命指南）

この一の格は前後両辺に各々一位の天乙官貴神あって、中間に夾住せらるるあの一支が便ち貴人の巢窠を為すを取る。譬如壬・癸の両干の天乙貴人は卯と巳に在り、当中に夾まる辰は則ち「夾貴窠」。丙・丁の両干の貴人は酉と亥に在り、当中に夾まる戌もまた是なり。主人の官位崇高顕赫を主る。この説は《三命指南》から出る。

夾貴兼逢六合神，更須時日墓相親，臨身祿馬重重貴，祿馬金龍極富人。

歌訣にいう――命が夾貴の格を成し、もし再び六合の神に逢上せば、あれば則ち更に好し。たださらに日柱・時柱と墓庫の地とが彼此親近相依するを須とす。「禄」神と「駅馬」が重重叠叠として命主の身上に臨めば、初めて真の貴と算える。禄と馬とがまた辰のこの「金龍」の位に同会せば、便ち極富の人である。

夾貴中逢六合，如癸酉見壬辰是也，須要日時胎位見土水同類來辰上作庫墓，乃是貴人。（鬼谷要訣）

いわゆる夾貴の中にまた六合に逢うとは、例如癸酉年生の人が壬辰に見れば則ち是なり――癸の貴人は卯・巳に在り、辰は当中に夾まれて窠を成し、しかして辰はまた本命の酉と相合す。さらに日柱・時柱と胎元上に於て土・水のこれら辰と同類の気に見るを須して、来りて辰位上に庫墓を結成し、こうして初めて真貴人と算え上ぐ。この説は《鬼谷要訣》に見る。

貴人乾上轉干支，再就生時胎月奇，好去君門榮畫錦，不應窮巷久低眉。法曰：六甲逢寅午，乙辛丑未強，丙從雞亥地，丁申鼠位藏，戊癸求申子，庚壬卯巳鄉，己尋蛇兔穴，名為活祿堂，君子日時兼命坐，必定櫃堂佐帝王。如薛相戊戌年甲子月辛巳日丙申時是也。

歌訣にいう――いわゆる「活貴人」とは、貴人の坐する所の干頭上より再び輾転して干支を推出し、然る後に生時と受胎の月とを配合して看て、初めて其の奇妙を見る。能くこの格を得る人は、以て高く君門に歩み身は錦繍に栄え、久しく窮巷に困し低眉して屈を受けるに至らざるべし。其の法は――六甲の人は寅と午を取り、乙・辛の両干は丑・未を取れば最も力あり。丙は酉（歌の中に鶏と称す）と亥を取り、丁は申と子（歌の中に鼠と称す）を取り、戊・癸は申と子を求め、庚・壬は卯と巳を取り、己は則ち巳（蛇）・卯（兔）の位を尋ぬ。これらの地方は合して「活禄堂」と称す。君子もし日柱・時柱連ねて本命皆その上に坐せば、必定能く朝に入り帝王を輔佐し得べし。宰相薛某の命造がごとき――戊戌年・甲子月・辛巳日・丙申時は、まさにこの一の格である。

格局更加入福星，聰明才秀顯官身，術人若要知奇異，東嶽儲精治世人。如蔡君謨壬子年癸卯月庚戌日庚辰時，壬騎龍背，又貴在卯巳得辰，是謂福星扶貴人。（紫虛局）

歌訣にいう――本にすでに格を成すの命に、再び「福星」を加入れば、人は聡明有才にして官場に名を揚ぐ。術士もし其の中の奇処を知らんと欲せば、須くこれは東岳が精気を儲蓄して生ずるの治世の才なるを知るべし。例如蔡君謨（則ち宋代の名臣蔡襄）の命造――壬子年・癸卯月・庚戌日・庚辰時。壬水が辰に見るは、「壬騎龍背」の格なり。壬の貴人は卯と巳に在り、命中にすでに卯を得また辰を得、辰は正に卯・巳の間に夾まる。これを則ち福星が貴人を扶助すと作る。この説は《紫虚局》から出る。

天乙之名是貴星也，須逢旺氣相親，無旺又兼無福祿，只是胥徒府吏人。（林開五命）

天乙のこの名目は本来貴星なれども、必ず旺気と相親して初めて用に頂く。もし貴人の臨む所の処に一点の旺気もなく、また福神と禄気とを帯びざれば、あれは則ち大器を成さず、充其量は個の衙門裏に走り腿くるの小吏差役を為るのみ罷らん。この説は《林開五命》に見る。

天元變化書有富貴格云：如丁卯火人丙午月乙巳日丁亥時，丁酉胎，乃集貴於酉亥，清貴也，若火不經巳午者，不可用，雖坐貴星，而無旺氣，不可也。餘彷此。

《天元変化書》裏に一則の富貴格ありていう――丁卯年生・納音が火に属する人がごときは、丙午月・乙巳日・丁亥時、胎元は丁酉に在り――丁の天乙貴人は正に酉と亥に在り、この命は貴気を酉・亥の両処に聚むるを把る。清貴の命に属す。ただ留意するを要す――本命の火がもし曽て巳・午のこの類の火旺の地を経行せざれば、この格は便ち用い得ず。縦に貴星の上頭に坐するも、旺気の托住なければも則ち空し。残りは此を照りて類推すべし。

乃天乙貴人也，如晝生仍遇晝貴人，夜生仍遇夜貴人者為得力。凡晝夜之分，在於子無時，子後為晝，午後為夜。（壺中子）

ここに説くは仍りて天乙貴人である。白天に出生する人は恰好昼貴人に遇上し、夜裏に出生する人は恰好夜貴人に遇上して、初めて力を得たと算う。昼夜の分界は子時と午時に在り（原書は「子無時」と作すも、当に「子午時」の誤なり）――子時以後は白昼と算え、午時以後は黑夜と算う。この説は《壺中子》から出る。

指迷賦云：天乙貴最吉，而有晝夜之分。三曆會同云：貴人分晝夜者，甲戊庚旦丑暮未，乙己者旦子暮甲，丙丁旦亥暮酉，壬癸旦巳暮卯，六辛旦午暮寅，在日出後，日入前者用旦貴人，在日入後日出前者用暮貴人法推之。

《指迷賦》にいう――天乙貴人は最も吉利なれども、ただ昼貴・夜貴を分かつを要す。《三暦会同》にいう――貴人の昼夜を分かつ取法は――甲・戊・庚の三干は白天に丑を用い夜裏に未を用い、乙・己の両干は白天に子を用い夜裏に申を用い（原書は「甲」と作すも、当に「申」の誤なり）、丙・丁は白天に亥を用い夜裏に酉を用い、壬・癸は白天に巳を用い夜裏に卯を用い、六辛は白天に午を用い夜裏に寅を用いる。およそ日出以後・日落以前に生まれれば、則ち白天のあの一位の貴人を用い、日落以後・日出以前に生まれれば、則ち夜裏のあの一位の貴人を用い、この法に依りて推算す。

貴人主官爵高貴，若見胎月，必受祖蔭，有祿馬不見天乙，必無科名，生時見貴，有祿有馬，位極人臣，惟忌無氣，如貴人屬火，而生冬月，雖有如無。（玉霄寶鑑雲）

貴人の主する所は官爵の高貴である。もし胎元・生月上にも貴人に見れば、此人は必定祖上の蔭庇を承受す。命裏にただ禄神・駅馬ありて天乙貴人を見ざれば、多くは科第功名なし。出生の時辰上に貴人に見、また禄あり馬あれば、以て位は人臣に極まり得べし。最も忌諱するは貴人に気なきなり――譬如貴人の属する所が火にして、人は卻って冬月の火衰の時に生まれれば、あれは則ち有るも無きに等し。この説は《玉霄宝鑑》から出る。

貴人臨祿上，將相之徵。與馬同宮，必作公卿，與太歲相食，貴神無氣，又是空亡，則無力，貴人入墓，不好，貴人擁馬而前視羊刃者必貴顯。（廣錄）

貴人が正好禄位上に臨むは、将を出で相に入るの征兆である。貴人と駅馬とが同じく一宮に在れば、必ず位は公卿に至る能くすべし。ただ若し貴人と年柱とが互いに耗食し、貴神本身また気なく、さらに「空亡」（一旬の中の虚にして実なきの両支）裏に落ち進めば、あれば則ち力を使い上がらず。貴人が墓庫に入るも、また好しと算え得ず。至于貴人が駅馬を擁し前方にまた「羊刃」を照見するは、則ち必定顕貴なり。この説は《広録》に見る。

陳希烈疏曰：乾為天乙之將，支為貴神之帥，是乾為天乙，支為貴神也，假如丑未生人，月日時得甲戊庚是遇正天乙也，甲子人十二月生，是遇貴神，己巳日乙亥時，是遇兩天乙，予合貴

陳希烈が疏を作していう――天干は譬えば天乙の将で、地支は譬えば貴神の帥なれば、だから干上に「天乙」を論じ支上に「貴神」を論ず。譬如丑年・未年生の人で、月・日・時の天干上に甲・戊・庚の三字を得れば、これは則ち正天乙に遇上するなり。甲子年生の人が十二月則ち丑月に出生すれば、便ち貴神に遇上するなり。もし再び己巳日・乙亥時に逢えば、則ち両重の天乙が同時に出現す。以下に彼が続いて自己の帯貴人の命造を合せて観察する所得を説くを接す（原書は此処正に頁面の接縫に当たり、文意は下一段に連なる）。

人之命觀之，若在太歲本干四貴華蓋之上，遇兩天乙者，臺輔之命也，若在四平之位，遇兩天乙者，亦為侍從清華之命，若在四忌上遇兩天乙者，常調之官也。又云：予觀貴人之命，若丑未人甲戊庚申，惟得兩字子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之類，更與太歲干祿為正官正印者，其福加倍也。

上文を承接して、陳希烈がいう――帯貴人の命造を拿りて看れば、貴人がもし年柱の本干・四貴・「華蓋」のこれらの位置上に落ち、また同時に両重の天乙に遇到せば、便ち宰輔の一級の命である。もし四平の位に落ちて両重の天乙に遇えば、もまた侍従・清要の一類の清貴の命である。もし四忌の位上に落ちて両重の天乙に遇えば、則ちただ個の循資遷転の尋常官員のみ。彼がまたいう――我があれらの帯貴人の命を看るに、丑未年生の人が甲・戊・庚の三字斉全を得るがごとき（原書「申」は当に「全」と作すべし）、たといその中の両字を得るのみなりとも。子申年生の人が乙・己の斉全を得、酉亥年生の人が丙・丁の斉全を得るの類は、これらの字がもし年干に対してまた正に正官・正印なれば、あの福気はさらに加倍を要す。

沉芝論凡生月日時遇天乙貴人相四字全者，為一品之命，若有酉亥，又有丙丁者之類是也。說者引會魯公命：己亥年丙寅月，乙酉日，丁丑時，是相間四字全，予謂時不值忌神，所以至宰相，若酉時生己祿，則酉為敗忌，雖四全必不至於宰相也。

沈芝が議論していう――およそ生月・生日・生時上に天乙貴人に遇到し、四個の字が湊斉するは、一品の命である――比如命裏にすでに酉・亥の両支あり、また丙・丁の両干あるのこの一類。ある人が会魯公の命を挙げて例と為す――己亥年・丙寅月・乙酉日・丁丑時は、まさに間隔して四字を湊全す。廖中がいう、この命の宰相に做到し得る所以は、時辰上に忌神に碰上せざればに在り。仮に酉時に生まれれば、己土の禄は酉上に落ち、酉は便ち敗忌の地と変じ、縦に四字斉全なりとも、また断じて宰相に位登するに至らざらん。

古人皆以貴人主福，不分福力厚薄，今各隨位次約為厚薄也。若甲人遇丑，庚人遇未，各在祿庫，主貴；戊人遇丑未是土支，己人遇子申是貴神與生旺同位，主貴。以上四神生日生時遇之，又帶正官正印上下合正，天乙本家祿、天乙貴神合者，福力加倍。

古人は一概に貴人は福を主ると認めて、卻って福力の厚薄を分かたず。如今貴人の処する所の位次に拠り、大略厚薄を分かち一分かちす。譬如甲年の人が丑に遇い、庚年の人が未に遇うは、貴人は各自本身の禄庫上に坐して、貴を主る。戊年の人が丑・未に遇えば、あれは正に戊土の本気の支なり。己年の人が子・申に遇えば、貴神は生旺の地と同じく一位に処り、も皆貴を主る。以上のこの四種は、もし生日・生時上に遇到し、また正官・正印を帯び、上下相合端正なるか、あるいは天乙の本家禄上に坐するか、あるいは天乙貴神と相合せば、福力は則ち加倍を要す。

乙人遇甲絕，忌，卻有暗合，遇子敗，忌，丙丁人遇亥絕，忌，丁有暗合，遇酉死，忌，壬癸人遇巳絕，忌，癸有暗合，遇卯死，忌，六辛人遇午敗，忌，遇寅絕，忌，以上六貴神，皆與忌神同位，生月日時遇之，可得三二分福分，若與驛馬同位，及帶正天乙本家祿，正官正印干合，有輔助者，得五分六分福力也。（三命提要）

反过来说えば――乙年の人が申に遇うは（原書は「甲」と作す）、申は乙木の絶地で、忌に属す。ただ申と乙とはなお暗合ありて緩解し得べし。子に遇えば、子は乙の敗地で、も忌に属す。丙・丁が亥に遇えば、亥は火の絶地で、忌に属し、その中に丁と亥とは暗合あり。酉に遇えば、酉は火の死地で、忌に属す。壬・癸が巳に遇えば、巳は水の絶地で、忌に属し、その中に癸と巳とは暗合あり。卯に遇えば、卯は水の死地で、忌に属す。六辛が午に遇えば、午は辛金の敗地で、忌に属す。寅に遇えば、寅は辛金の絶地で、も忌に属す。以上のこの六位の貴神は皆忌神と同じく一位に処り、生月・生日・生時に遇到すれば、ただ両三分の福気を得るのみの能くす。もしそれらが駅馬と同位なるか、あるいは正天乙の本家禄を帯び、また正官・正印の天干と相合し、別に吉神の輔助あれば、初めて以て五六分の福力を得べし。この説は《三命提要》に見る。