順食を喜ばざる例

如甲子見丙寅，死金逢絕地，卻見生火，安得為奇。

例へば甲子丙寅を見れば、甲子の納音は死金にして、寅また正に金の絶地なり。偏にまた長生に処する丙寅の火の来たりてこれを銷熔するに遇ふ。かくのごとく順に去りて食らふ、また何を以て奇特可貴と談ぜん。

己亥不畏丁倒食，丁壬丑合化木，而壬祿在亥也。丙午不畏甲倒食，甲與己合，而巳祿在午也。乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火也。癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，而丙祿在巳也。六庚人惟庚戌最喜戊子火，故六庚不畏倒食，諸書皆云：庚戌金最喜戊子火，庚為眾陽之首，喜戊子火，故六庚不畏倒食，見戊做喜神。

幾種の情形ありて倒食を怕れず。己亥は丁の来たりて倒食するを怕れず、丁と壬と相合して木に化し、而して壬の禄正に亥上に在ればなり。丙午は甲の来たりて倒食するを怕れず、甲と己と相合し、而して己の禄正に午上に在ればなり。乙巳は癸の来たりて倒食するを怕れず、戊と癸と合して火に化し、乙巳の納音もともとまた火なればなり。癸巳は辛の来たりて倒食するを怕れず、丙と辛と合して水に化し、而して丙の禄正に巳上に在ればなり。六つの庚日のうち、殊に庚戌は最も戊子の火を喜ぶ。ゆゑに六庚一概に倒食を怕れず。各家の書皆曰く、庚戌の金最も戊子の火を喜ぶ、庚は衆陽の首にして、戊子の火を得て来たり煅錬せらるるを喜べばなり。ゆゑに六庚倒食に遇ふもただ妨げなきのみならず、戊を見ればかへつて喜神と当作す。

二儀開闢五行次序，則十干生馬，首生巳土在西南坤方，則地之餘氣之源也，然後巳生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁歸源，故丁乃倒食己，乃子歸母位，是陰氣散發，一同復本之氣，故六己人最喜丁火倒食，呼作喜神。

天地二儀の開闢以来、五行に一定の次序あり、十干もまた各々生ずる所有り。最も先生じたるは巳中の土にして、位は西南の坤方に在り、それ大地の余気の源頭なり。此の後巳より辛を生じ、辛より癸を生じ、癸より乙を生じ、乙より丁を生じ、丁に到りて便ち本源に回帰す。ゆゑに丁来たりて己を倒食するは、其の実兒子の母親の位置に帰るにして、陰気の散発したる後また一同に本原の気に返帰するに属す。正にこのがゆゑに、六つの己日生の人最も丁火の来たりて倒食するを喜び、これを「喜神」と呼ぶ。

假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯時、用丁為喜神，甲生丁火，丁火旺，則己巳人喜神全借，又丁至卯真木，作己祿官、極盛，又己巳木，旺於卯，上下人使用，故入翰林學士，假令己巳年，丁卯月、癸亥日、壬子時、壬助癸，癸克丁之喜神，不成貴氣，雖遇喜神，不佳也，故有名而無實。

例を挙げて言へば、己巳年・丁卯月・甲申日・丁卯時の命は、すなはち丁を以て喜神と為す。甲木丁火を生起し、丁火転じて旺わり、己巳年生の人便ちこの喜神を十足に借るを得。丁は卯に行きて、卯は真木にして、また己の禄官と作して気勢極盛なり。況んや己巳の納音木に属し、木は卯上に正に旺に当たり、上下皆用を得。ゆゑにこの人翰林学士に至るを得たり。これに反して、己巳年・丁卯月・癸亥日・壬子時の命は、壬来たりて癸を幇助し、癸水直ちに丁火のこの喜神を剋し、貴気便ち成る能はず。説くに命に喜神に遇へども、終に好からず。ゆゑにただ有名無実を落とすのみ。

次生庚，乃天之餘氣，惟庚為了眾陽之首，然後生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊復歸庚祖，故六庚人不使倒食，用戊作善神，如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子時、己巳胎，是命專得戊土為用，又入寅上子上戊土旺，喜神得地，又丁生戊土，丁戊己庚連珠，但丁下又見庚氣，稍逆，木氣亦弱，只得太尉，若丁下更一字得用，須兩府也，如庚寅年、戊寅月、辛酉日，被辛酉日雜壞戊寅土，又氣太弱，若得好，只薄薄之福，餘依次推之。

其の次生じたるは庚なり。それ上天の余気にして、庚は衆陽の首なり。此の後庚より壬を生じ、壬より甲を生じ、甲より丙を生じ、丙より戊を生じ、戊また庚のこの祖気に回帰す。ゆゑに六つの庚日生の人戊を以て倒食と為さず、戊を以て善神と当作す。例へば庚寅年・戊寅月・丁未日・庚子時・己巳を胎元とする命は、正に専ら戊土を取りて用と為す。戊土は寅に・子に皆能く気を得て旺わり、喜算算も実地に落つ。丁火また戊土を生じ、丁・戊・己・庚一路相連ねて串珠のごとし。ただ惜しむらくは丁の下また庚気を冒出し、稍や逆行の嫌あり、木気もまた偏弱す。ゆゑにただ太尉に至るのみ。もし丁の下別の一つの得用の字に換へば、まさに両府に入りて執政と為るべかりし。また庚寅年・戊寅月・辛酉日の命のごとき、辛酉のこの一日に攪壊せられて戊寅の土を、気また太く弱し。たとへ法を得るも、過ぎず薄薄一点の福気のみ。余の各命依次類推す。

又云：己不畏丁歸源之數，己不倒食辛陰氣初發散之源，庚不畏戊陽氣歸源之數，庚不倒食壬，陽氣初散之源，辛不畏丁，為丁養育金也，況有丁處，便有己土，陰陽干涉得清福之助，故六辛人切要丁，但從寅遁至辛人本祿位，方知用丁為祿，更自是金家，己上火里長生，故知要火為富貴，金無父母，借火處有父母之氣。（天元變化書）

書にまた曰く、己は丁を怕れず、丁は本源に回帰する数を以てなり。己もまた去りて辛を倒食せず、辛は正に陰気の初次発散の源頭なればなり。庚は戊を怕れず、戊は陽気の本源に回帰する数を以てなり。庚もまた去りて壬を倒食せず、壬は正に陽気の初次発散の源頭なればなり。辛さらに丁を怕れず、丁火能く温養して金を生育すればなり。況んや丁ある処に便ち己土あり、陰陽彼此相牽連し、清福の相助を得るを得。ゆゑに六つの辛日生の人最も丁を須ち、ただ寅位より遁を起して辛日の本身の禄位に数へれば、丁を用ひて禄に当つべきを明白に知る。辛もと金家にして、而して己土また火中に長生す。これより非ずんば火あるを得てこそ富貴ならんことを知るべし。金は原本父母の依るべきなく、ただ好く火ある処に向かひてあの一点の父母の気を借るのみ。この条は《天元変化書》に出づ。

倒食者是喜神，生值及行年值之，皆有喜，雖貴窮窘而已。（金書命決）

倒食其の実は喜神にして、出生の四柱の上に碰上るを論はず、行年流年のうちに碰上るをも論ぜず、皆喜事あるを主る。ただこの種の貴はまた幾分の窮窘を帯び、富貴十全なる能はず。この条は《金書命訣》に出づ。

古人立倒食者，有深旨焉，但後學便以為梟神之毒或言君子有兵刑之理，且如壬以庚為倒食，卻生在四月、七月、八月、十二月，豈得直言不好，其禍自禍、福自福，各有所歸，假令位居高品，或一旦有愆，而遭極刑，此之謂也。（神白經）

古人「倒食」のこの名目を設立するに、もと甚だ深き用意あり。後来学ぶ者は一味にこれを以て梟神の毒害と当作し、あるいは読書人これに遇へば便ち刀兵刑戮の災あると説く。其の実は然らず。例へば壬は庚を以て倒食と為す、もし四月・七月・八月・十二月に生まれ、庚金気を得れば、また何を以て一口に不好と咬定せんや。禍には禍の帰属あり、福には福の帰属あり、各々その去る処あり。例えばある人官高位に居るも、却つて一時の過失によりて極刑を遭受する、説くは正にこの種の禍福併存の情形なり。この条は《神白経》に出づ。

子返哺時逢子建，更值貴人喜相見，建官又在貴人鄉，鳳閣鸞臺曆華選。返哺者返食也，年月日時皆自下食上，須見天乙貴神官印，吉殺方貴。（理愚歌）

歌訣に曰く、子女返り来たりて父母を奉養する格局は、正に時支子に建つるに逢ふ。もし再び天乙貴人の欣然として相会するに遇ひ、而して臨官の位また貴人郷里に落つれば、この人便ち能く中書門下のこれら清華要職を歴任す。いはゆる「返哺」はすなはち「返食」にして、年・月・日・時の各柱皆下より上に往きて食らひ、回饋の勢を形成するを指す。ただしまた須らく天乙貴神と官印とを見るを要し、凶煞もまた吉に転じてこそ、真貴と算す。この条は《理愚歌》に出づ。

食神嫌倒，爭啜爭哺，忽併臨之，乏漿乏乳，有餘，則食前方丈，不足，則簟食豆羹。犯倒食在命者，多被人撓，重迭帶得者，在初幼兒則言其乏乳，正食而有餘者，富貴。爭食者衣食不足，假令甲人得二丙三丙，乃有餘，三甲二甲止有一丙者，乃不足。（壺中子）

《壺中子》に曰く、食神最も倒さるるを忌む。一旦倒れれば、便ち衆口の食を争ひ彼此奪取するに成る。もし幾つかの倒食忽然として一斉に身に臨まば、それ便ち漿を缺き乳を少なしくするがごとく口糧を断つ。食神有余の人は、飯を食らふに珍饈一丈見方に満ちて擺れり。食神不足の人は、ただ一竹筐の飯・一碗の豆羹のみ。命に倒食を犯するは、多くは処処人に牽制阻撓せらる。倒食重畳して皆帯ぶるは、嬰児の時に於て缺奶として表現す。これに反して、正食にして有余の人は富貴なり。幾つかの日主一つの食神を争ふは、衣食便ち足用ならず。例へば甲日の人二つの丙・三つの丙を得れば、それ有余なり。もし三つの甲・二つの甲ありてただ一つの丙のみなれば、それすなはち不足なり。

甲人見壬丁、己人見丁壬、乙人見癸戊、庚人見戊癸、丙人見甲己、辛人見己甲、丁人見乙庚、壬人見庚乙、戊人見丙辛、癸人見辛丙。以上官鬼相傷，公立庶幾。凡生時干倒食年干者，主克子，日時俱食，主頭面帶破，並克母，身死後無子送也。（廣信）

倒食さらに相合の干に遇ふれば、これを「倒合」と曰ふ。甲日の人は壬と丁を見、己日の人は丁と壬を見、乙日の人は癸と戊を見、庚日の人は戊と癸を見、丙日の人は甲と己を見、辛日の人は己と甲を見、丁日の人は乙と庚を見、壬日の人は庚と乙を見、戊日の人は丙と辛を見、癸日の人は辛と丙を見。これらの配合のうち官と鬼と互相損傷し、強ひてなほ公門に立身するを得。凡そ時柱天干かへつて年柱天干を倒食するは、子女を剋するを主る。日柱時柱皆来たりて食らふは、頭面上に残破の疤痕を帯び、しかも母親を剋し、本人死して後送終する兒子なきを主る。この条は《広信集》に出づ。

群虎格，吞中逢吞也，倒食神曰吞，且如甲人見壬日時，又逢字，曰重吞，主多貧窮死溝壑之命，惟恐干合解之，且如甲人逢壬庚，乙人逢癸辛是，如甲見壬寅、或帶乙來，乙或帶甲來，終又緩矣。（沉芝源髓）

いはゆる「群虎格」は、吞噬のうちまた吞噬に遇ふなり。倒食神を便ち「吞」と呼ぶ。例へば甲日の人日柱時柱の上に壬を見、続ひてまた同様の字に碰上れば、それを「重吞」と曰ふ。主人多くは貧窮潦倒して沟壑に死す。この種の格局最も天干の相合の来たりて化解するを怕る。すなはち甲日の人壬に遇ひてまた庚に遇ひ、乙日の人癸に遇ひてまた辛に遇ふは、こそ真に凶なれ。仮に甲の見るは壬寅、あるいは傍ら別に一つの乙を帯び来たり、乙の傍ら別に一つの甲を帯び来たれば、凶勢終に緩和す。この条は《沈芝源髓》に出づ。

天上三奇日月星，則乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，地下三奇甲戊庚，則甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，若年月日時四干分明，見乙丙丁、或甲戊庚，是乙丙丁而遇六儀，則器業遠大，甲戊庚而逢二吉，則堅完富貴，

天上の「三奇」は日・月・星に象を取る。乙は日奇、丙は月奇、丁は星奇なり。地下の「三奇」は甲・戊・庚なり。甲は陽木の首、戊は陽土の君、庚は陽金の精なり。もし年・月・日・時四柱の天干排るるに分明にして、恰も乙丙丁あるいは甲戊庚を湊成せば、それすなはち三奇命に入るなり。乙丙丁の三奇さらに「六儀」に遇へば、この人器局事業遠大なり。甲戊庚の三奇さらに「二吉」に逢へば、この人富貴堅実完満なり。

六儀者以子加寅，順數至生月，見本命者是，二吉者丑未也，如有福神之助，更在生旺之鄉，則極貴，如無福神更犯死絕，沖破、空亡，則減福。（閻東叟書）

いはゆる「六儀」は、子を寅位の上に加へて起算し、順に出生の月份に数ふるに、凡そ本命と相同なるに数へ到ればすなはちなり。いはゆる「二吉」は、指す所丑と未との両位なり。かかる命もしさらに吉神の幇扶あり、また生旺の郷に坐せば、それ便ち貴極点に到る。もし吉神なく、かへつて死絶・沖破・空亡を犯せば、福分すなはち折扣を打つべし。この条は《閻東叟書》に出づ。

玉霄寶鑑云：古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇，老人星，凡為瑞，見於丁位，故以丁為星奇，月照夜到丙位，而天下明，故以丙為月奇。

《玉霄宝鑑》三奇の来歴を解釈して曰く、古人正月を以て一年の始と為し、太陽乙の方位より昇る。ゆゑに乙を定めて「日奇」と為す。老人星は従来祥瑞と視られ、それ丁の方位に出現す。ゆゑに丁を定めて「星奇」と為す。月亮夜間丙の方位に照りて天下通明す。ゆゑに丙を定めて「月奇」と為す。

珞□子云：重犯奇儀蘊藉，抱出群之器，趙氏新注云：乙丙丁為三奇，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，以上六儀生月日時，遇者才智出倫，只如甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅時，各重犯奇儀。

《珞琭子》に曰く、命に重々奇と儀とを犯する人は、気度含蓄深厚にして、超群出衆の才具を懐抱す。趙氏《新注》さらに進みて説明す、乙・丙・丁合して三奇と称す。六儀に至りては、則ち甲子旬は戊に配し、甲戌旬は己に配し、甲申旬は庚に配し、甲午旬は辛に配し、甲辰旬は壬に配し、甲寅旬は癸に配す。この六儀もし生月・生日・生時の上に出現せば、これに遇ふ人才智同輩を超出す。例へば甲申年・乙亥月・丙辰日・庚寅時の命は、すなはち奇と儀と重々相犯するなり。

三奇主人精神異常，襟韻卓越，好奇、尚大、博學多能，帶貴者奇雅，富貴人也，帶官符劫殺，器識宏遠，帶空亡生旺，則脫塵離俗，富貴不淫、威武不屈、帶元辰、咸池、死絕，皆為無用。（燭神經）

三奇命に入る人は精神格外充沛、胸襟気韻超卓にして、新奇を好み宏大を崇し、博学にして多才多芸なり。三奇さらに貴人を帯ぶるは、風格奇特高雅にして富貴中の人なり。官符・劫殺を帯ぶるは、器局見識宏濶深遠なり。空亡を帯びてまた生旺に処するは、則ち塵俗を超脱し、富貴これを放縱せしむる能はず、威武これを屈服せしむる能はず。もし帯ぶる所元辰・咸池・死絶なれば、それ三奇全く用場に派せず。この条は《燭神経》に出づ。

順食干神乙丙丁，神童及第播聲名，日時祿馬公卿殺，換武除文佐聖明。須是乙人見乃好，如他干見則非也。順食干神甲戊庚，兼得長生兩府名，若然無祿無馬，只是財中蓄積人。

歌訣に曰く、天干順次相食して乙丙丁と排成するは、主人少年神童及第・声名遠播を主る。日柱時柱の上さらに禄馬と掌権の煞あれば、便ち能く武職より改めて文職を授けられ、聖明の天子を輔佐す。ただしこれは乙日生の人見るを以てこそ好しと為し、別の日干に換へて見ればすなはち然らず。又曰く、天干順次相食して甲戊庚と排成するは、もし兼ねて長生の気を得れば、両府に位列すること望むべし。もし禄なくかつ馬なければ、それただ銭を攒むる能くする富家翁のみ。

如甲人見，又支神帶福方妙。（鬼谷要訣）

この格は甲日生の人見るを以てこそ算し、しかも地支また須らく吉神の相助を帯ぶべく、こそ美妙と算す。この条は《鬼谷要訣》に出づ。

三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人，只有空奇無貴地，貧窘下賤被欺凌。如余大宰戊戌年、庚申月、甲辰日、乙丑時，又如吳參政，丁卯年、乙巳月、丁丑日、丙午時也。（紫虛局）

歌訣に曰く、三奇必ず再三貴人に遇上してこそ、栄華福寿の人と算すに足る。もしただ空落落たる三奇ありて貴人の地相配るなければ、かへつて貧寒窘迫・身份低下・処処人に欺凌せらる。前の一種は余姓の大宰のごとき、戊戌年・庚申月・甲辰日・乙丑時に生まる。また呉姓の参知政事のごとき、丁卯年・乙巳月・丁丑日・丙午時に生まる。この条は《紫虚局》に出づ。

乙丙丁分甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。（太乙妙旨）三奇要入三合，假令甲戊庚在申子辰之上，方為入局，清貴之命。（玉霄寶鑑）凡三奇須要順，有不依次者，亦得半力，若值天羅地網、交、伏、空亡，都不好。（八字金書）

歌訣に曰く、乙丙丁と甲戊庚と各々一組を成し、上下相生して生じてまた生ず。かかる人は蓬莱三島の神仙客ならざれば、また金殿玉階の上に行走する朝臣なるべし。この説は《太乙妙旨》に出づ。《玉霄宝鑑》補充して曰く、三奇また三合局のうちに落ち入るを要す。例へば甲戊庚の三干申・子・辰の上に坐してこそ、真に入局と算し、清貴の命なり。《八字金書》は則ち曰く、三奇必ず順序を按じて排列するを要し、次序合はざるもまたただ一半の力量を得るのみ。もし天羅地網および交神・伏神・空亡に碰上れば、それ皆好からず。

俗說以見三奇便為貴，又以順為貴，皆未盡也，若乙人丙月丁時，是乙生丙丁秀氣，下降乃尋常命，若乙時丙日丁年是秀氣上達，即貴。若甲戊庚卻以順者為貴，逆者福慢，氣清則貴，濁則富，又甲戊庚夜生者福厚，又云：三奇正得之者早貴，倒者晚貴，亂者不壽。皆謂生在四柱內者。（廣錄）

世俗はただ三奇を見れば便ち貴しと曰ひ、また一味に順排を以て貴と為す。其の実皆説くに周全ならず。例へば乙年・丙月・丁時は、乙秀气を丙丁に生じ与ふ、秀气下に向かひて走り、過ぎず尋常の命なり。これに反して乙は時に在り・丙は日に在り・丁は年に在れば、秀气自ら下より上に直達し、それこそ貴なれ。甲戊庚に至りては、倒に順排を以て貴と為すを要し、逆排の人は福来たること遅し。気清なるは貴を主り、気濁れるはただ富を主るのみ。甲戊庚の三奇また夜間に出生するを以て福気さらに厚しと為す。書中にまた曰く、三奇之を得る端正なるは早年に貴を発し、之を得る顛倒なるは晩年に貴を発し、之を得る雑乱なるは則ち寿長からず。以上皆三奇の四柱の内に出現するを指して言ふなり。この条は《広録》に出づ。

三奇倒懸，呂望白頭釣叟。三奇得之正者早貴，珞琭子曰：奇為貴也，得之倒亂都夭壽。金書云：三奇倒亂人多不壽，得之倒而不亂者，晚貴，而不夭，所以呂望為白頭釣叟，八十方遇。（壺中子）

三奇もし排るるに顛倒せば、便ち姜太公呂望のごとく、頭白きまでなほ渭水の辺にて釣魚の老翁を為す。三奇之を得る端正なるは早年に便ち貴なり。《珞琭子》に曰く、奇はもと貴の象征なれども、一旦之を得るに顛倒錯乱せば、かへつて寿数を折損す。《金書》にも曰く、三奇顛倒錯乱の人は多く短寿なり。もしただ顛倒にして錯乱せざれば、則ちそれ晩年に貴を発して夭折に至らず。呂望正にこの一類にして、八十歳に至りて始めて文王に遇へり。この条は《壺中子》に出づ。

凡犯三奇，太歲不帶者，不用，主孤獨。（寸珠尺璧）五行各有奇儀，須分逆順，歲、胎、月、日、時都順。時、日、月、胎、年者逆，胎本立於歲前，因歲得之胎月、或立胎在歲後月前、空、刑、敗、害、日月倒亂，卻得順，三奇不為倒也。

凡そ命に三奇を犯すに、もし年柱太歳の上帯びざれば、便ち用ひ起す能はず、かへつて孤独を主る。この条は《寸珠尺璧》に出づ。この外五行各々自己の奇と儀とあり、また須らく順逆を分かつべし。年・胎・月・日・時の次第を按じて排せ下るは順、時・日・月・胎・年の次第を按じて排せ上るは逆なり。胎元もと年柱の前に立てられ、年柱より推し出さるるに由るなり。もし胎月年後月前に安ぜらるるも、たとへ空亡・刑・敗・害に碰上るか、あるいは日月の次序顛倒するも、ただ三奇本身なほ順排なれば、便ち顛倒と算せず。

若三奇各帶合，須前後五辰合為上，更分逆順之用，甲戊庚金奇，喜辰戌丑未、或金方，乙丙丁火奇，喜寅午戌、或南方。丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰。丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥未。甲己丙土奇，喜四季及寅、午亥申。三奇，亦要合而貴，五位中得逆順三奇皆吉。惟嫌不連順、三奇刑、八敗、六害、空亡、相刑、相剋、倒亂者，卻得順三奇在本方，亦主富貴。（鬼谷遺文）太乙經，以辛壬癸為水奇。

三奇もし各々合を帯ぶれば、前後五辰を隔てて相合するを以て上等と為し、また須らく順用なるか逆用なるかを分かつべし。金に属する甲戊庚奇は、辰・戌・丑・未あるいは西方金位に坐するを喜ぶ。火に属する乙丙丁奇は、寅・午・戌あるいは南方火位に坐するを喜ぶ。水に属する丙辛癸奇は、亥・子・丑・申・辰に坐するを喜ぶ。木に属する丁壬甲奇は、寅・卯・辰・亥・未に坐するを喜ぶ。土に属する甲己丙奇は、四季月の辰戌丑未および寅・午・亥・申に坐するを喜ぶ。三奇もまた相合してこそ貴なり、年胎月日時の五つの位置の上順を得るも逆を得るも皆吉と算す。忌む所はただ相連貫せず・三奇自ら相刑剋する、および八敗・六害・空亡・相刑・相剋と顛倒錯乱のみ。ただしこれらの毛病あるも、ただ順排の三奇なほ本方の地に坐せば、照様富貴を主る。この条は《鬼谷遺文》に出づ。また《太乙経》は則ち辛・壬・癸を把て水奇と視る。

欲識巖廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉藉傳消息，輕薄時師莫與評。如翁中丞，辛亥年、壬辰月、壬寅日、戊申時、癸未胎是也。

歌訣に曰く、誰が能く朝堂廊廟の間に官運顕赫なるを知らんと欲せば、あの仙名を享有する人物は多く癸・壬・辛の三奇の下に生まる。この一層の消息は三奇玉冊のうちに伝へ下る秘旨にして、軽浮浅薄の江湖術士は彼と評説するに配せず。例へば翁姓の御史中丞、辛亥年・壬辰月・壬寅日・戊申時に生まれ、胎元癸未、正にこの格に合す。

甲戊庚壬是四奇、乙丙丁庚亦合儀、戊癸丙庚相遇著，便斷為官著紫緋。如陳左司，丁酉年、乙巳月、癸亥日、庚申時、丙申胎是也。（紫虛）

歌訣に曰く、甲・戊・庚・壬の四干斉全なればすなはち「四奇」、乙・丙・丁・庚一処に湊るもまた儀の条件に合す。戊・癸・丙・庚彼此相遇するは、直ちに断ずべし日后官を為して紫袍紅袍を穿たんことを。例へば陳姓の尚書左司郎中、丁酉年・乙巳月・癸亥日・庚申時に生まれ、胎元丙申、正にこの一格なり。この条は《紫虚局》に出づ。

合有三：一曰干合、二曰六合、三曰三合、其用者一也。是天地陰陽和氣，大概主形容姿美，好生惡殺，心平聰慧，疏通周旋，亦有為害非常重者，

「合」は共に三種あり。一は天干相合、二は地支六合、三は地支三合、作用の上に於ては其の実一つの道理なり。合は天地陰陽の和順の気にして、大体主人相貌姿容美好・生を好みて殺伐を喜ばず・心境平和にして聡慧・人を待ち事に処し通達円転を主る。ただし合もまた為害極重なる時あり。

凡命以生旺合，則舉事慰懷，以死絕合，則有為未嘗遂意，其相生合者，為吉，更有福神與之往來，其福愈厚，若以相剋，合則為凶，更有惡殺遇之相合，則多橫逆，凡支干合神，常以吉凶諸殺加臨禍福用之，婦人大忌。

凡そ命中生旺の地に在りて相合するは、事を為すに称心快意なり。死絶の地に在りて相合するは、所作所為往往として如願する能はず。彼此相生して合するは吉と算し、もしさらに吉神その間に往來照応あれば、福気いよいよ深厚なり。彼此相剋して合するは便ち凶にして、もしさらに悪煞掺り入りて相合せば、便ち多く横禍逆境あり。総じて干支の合神を推算するに、従来各種の吉凶神煞を連ねて一併に加臨してこそ、禍福を定め出すを得。この一層は女命に於て殊に忌諱す。

合中有殺，合咸池則有淫聲玷行，更帶大耗，必到淫奔，中有貴格者，自賤而貴也。大率合正印、貴人、祿馬、食神，則為福祿厚、合元辰、天中、劫殺、咸池、官符之類，雖曰合神，莫若無也。有則反禍矣。（燭神經）

合の中もし凶煞を夹めば便ち同じからず。「咸池」と相合するは、淫蕩の名声・品行を玷污することあらん。さらに「大耗」を帯ぶれば、必ず私奔苟合に至る。この種の命もし別に貴格あれば、倒に卑賤より顕貴に転ずるを得。大略して言へば、正印・貴人・禄馬・食神と相合するは、福禄深厚なり。元辰・天中・劫殺・咸池・官符の類と相合するは、合神と呼ぶといへども、なきに如かず、之あればかへつて禍を招く。この条は《燭神経》に出づ。

真合為緊：子巳卯申干合為真。德合不清：甲子、己丑、丙戌、辛卯，連順而貴，尚不如壬子、癸丑。空合何榮：四柱相合，不扶祿馬本命，即不為貴。

賦文に曰く「真合は緊と為す」、意思是れ子と巳・卯と申のこの類の地支相配りて天干また相合するは、こそ真合と算し、最も緊要なり。又曰く「徳合清ならず」、是指す甲子・己丑・丙戌・辛卯のこの一串連ねて順排して顕貴なりといへども、純粋を論ずればなほ壬子の癸丑に配るに及ばず。さらに説く「空合何の栄ぞ」、是指す四柱固然として彼此相合するも、されど本まさに本命の禄と馬とを扶助する能はず、あの様の合は貴を成す能はず。

夫寅午戌之類，乃五行體合，三生之會也，子丑之類，地支歲合也，甲己之類，真氣德合也。寅丑示之類，天地真形會也。甲得丑未無合有合也。丁得亥之類祿通同合也。申見乙，支合干也。申見亥干合支也。各看得位之清濁，失位之輕重，上下配偶，親疏緊慢而言禍福也。（鬼谷遺文）

合また須らく種類を分かつべし。寅午戌のこの一類は、五行本体の相合にして、三支同じく一気を生ずる会聚なり。子と丑のこの一類は、地支の間の歳合なり。甲と己のこの一類は、真気相感する徳合なり。寅と丑未のこの一類は、天干地支真形の会合なり。甲丑・未に遇ふは、似て合なくして実に合あり。丁亥に遇ふのこの一類は、禄気相通ずる同合なり。申乙を見るは、地支の去りて天干を合するなり。申亥を見るは、天干の去りて地支を合するなり。禍福を断ずるに、須らくそれの位を得る時の清か濁か・位を失ふ時の軽か重か・および上下如何に配对し彼此親疏緊慢するを分別視て、然る後にこそ断語を下すを得。この条は《鬼谷遺文》に出づ。

干合全，甲如戊庚辛壬是也；支合全，丑卯巳未酉亥是也。五位合全得十干，若得命宮全足十二支，最貴也。蓋

いはゆる天干合全は、甲の外また戊・庚・辛・壬のごとく湊斉するを言ふ。いはゆる地支合全は、丑・卯・巳・未・酉・亥のごとく湊斉するを言ふ。年・胎・月・日・時の五つの位置合せて能く十干を配全し、もし命宮を連ねても十二支を補足せば、それ便ち貴極点に到る。これは因るに。

言戊則癸在，言子則丑在，所謂天官貴格，正此也。甲愛金雞，以其酉中有辛，乙愛猴，以申中有庚，予因此遂悟，支干自有合全者，得之者，五行稍旺，未有不大貴者。加之祿馬貴殺，往往極貴。

戊を説けば、癸便ち裏頭に隠含せり。子を説けば、丑もまた跟着て内に在り——いはゆる「天官貴格」、正にこの道理なり。甲の金鶏を喜ぶ所以すなはち酉は、酉中に辛を蔵するを以てなり。乙の猴を喜ぶ所以すなはち申は、申中に庚を蔵するを以てなり。我これによりてこそ悟る、干支もと合の斉全する有りと。凡そこの種の配合を得る人は、ただ五行稍稍旺を得れば、大貴ならざるなし。さらに加ふるに禄馬・貴人と権殺とあれば、往往貴極点に到る。

凡甲人得三未或四未丑同名支暗合，於干為其未中有己，亥人得三甲或四甲，名乾暗合於支，為其甲中有寅，如此之類，主無心中稱意，是無合有合也。於前合支干論之解矣，但方諸彼稍慢耳。（並李虛中書）

凡そ甲日生の人三つの未あるいは四つの未・丑を得れば、これを地支天干を暗合すと曰ふ。未中に己土を蔵し、己能く甲と相合すればなり。亥年生の人三つの甲あるいは四つの甲を得れば、これを天干地支を暗合すと曰ふ。甲中に寅気を含み、寅は亥と相合すればなり。この一類の配合は主人無心の間に事事称意なり、正に表面合なくして実際合あるなり。道理は前に干支相合を論ずる時已に講明し、ただ明合に比べれば、その応験は幾分か慢し。この条は併せて《李虚中書》に出づ。

丙人見酉，丙與辛合，辛福在酉。丑人見癸，癸祿在子，子與丑合。又如甲人帶丑未，六癸人見戊，餘皆彷此。（三人丙纂局）

もう一種の暗合はこのごとし。丙日の人酉を見るは、丙と辛と相合し、而して辛の福気正に酉上に在ればなり。丑年の人癸を見るは、癸の禄は子に在り、而して子また丑と相合すればなり。この外甲日の人丑と未とを帯ぶる、六つの癸日の人戊を見るがごとき、皆同類に属し、余はこれに準じて推す。この条は《三命纂局》に出づ。

被克干頭支第六，此為六合入中書，順流只作財星斷，引從聲名播帝都。如章子厚相公，乙亥年、戊子月、丁未日、壬寅時、丁見壬為為官，寅合未也。（紫虛局）李九萬云：干合數支第六位，是如甲子，己巳、己巳、甲子、戊午、癸亥、癸亥、戊午皆是。

歌訣に曰く、天干剋されて地支恰も第六位に在りて相合すれば、これを「六合中書に入る」と曰ふ。能く中書省に入りて相を為す貴格なり。もしただ相生に順ひて下るのみなれば、便ちただ财星と当作して断ずべし。引あり従あるは、声名以て帝都に伝遍すを得。例へば章惇章子厚相公、乙亥年・戊子月・丁未日・壬寅時に生まれ、丁壬を見れば正に官星にして、而して寅また未と相合す。この条は《紫虚局》に出づ。李九万曰く、いはゆる天干相合して地支第六位に数ふるは、甲子の己巳に配り・己巳の甲子に配り・戊午の癸亥に配り・癸亥の戊午に配るがごとき、皆この一類に属す。

乾為天之清氣，支為地之厚載，本乎天者親上，本乎地者親下，在本元一甲中得之，為君臣慶會。如己卯得甲戌、辛卯得丙戌，戊戌得癸卯之類是也。不在本元一甲中得之，為天地德合，如庚午得己未，甲子得己丑，甲午得己未，謂之天地德合之數，

天干は上天の清軽の気にして、地支は大地の厚重の載なり。本源天に出づるは自然上位に親しみ、本源地に出づるは自然下位に親しむ。もしこの種の天干相合・地支相合の配対同一甲旬の内に出現せば、これを「君臣慶会」と曰ふ。例えば己卯甲戌を得、辛卯丙戌を得、戊戌癸卯を得るのこの一類なり。もし同一甲旬の内に在らざれば、便ち「天地徳合」と曰ふ。例えば庚午己未を得、甲子己丑を得、甲午己未を得る、これらすなはち天地徳合の数なり。

然辛卯自旺之木，得丙戌乃火之所鍾，以生土則木為仁恕和柔之性，土承祿厚，福壯之基。戊戌會於癸卯，而金木在未能成器之處，往來相剋，子午二金，雖有貴氣諸位，更逢生旺之金，則富貴壽考，

ただしなほ細かに五行を視るを要す。辛卯は自身旺盛の木にして、丙戌のこの一柱を得れば、丙戌は正に火気の聚まる所にして、火また土を生ず。ここにおいて木は仁厚寛恕・和順柔婉の性情を顕し、土また豊厚の禄気を承接して、福沢壮大の根基と成る。戊戌と癸卯と会合するは、金と木とまだ器を成す能はざる段階に処し、來往して互に剋伐す。甲子・甲午のこの両柱の金に至りては、各位置の上に皆貴気あるといへども、もしさらに生旺の金の相助に逢はば、便ち富貴にしてしかも長寿を主る。

蓋甲子死金，甲午敗金，有火克之，無生旺之氣，更諸位逢死絕之金，則貴而夭壽，而或貧，二格時合為上，日合次之，又云：畫夜互為君臣，辛卯得丙戌之類，然遇進合，則少年便發，遇，遇退合，則晚年方快。（閣東叟書）

これは甲子は死金に属し、甲午は敗金に属し、もと已に衰弱し、また火の来たりてこれを剋するあり、全く生旺の気なきを以てなり。もし別の位置の上さらに死絶の金に碰上れば、それすなはち貴にして短寿、甚だしきは貧困す。「君臣慶会」と「天地徳合」のこの両格は、皆時柱に合するを以て上と為し、日柱に合するは一等を次ぐ。書中にまた曰く、昼と夜と互に君臣を充当す、辛卯の丙戌を得るがごときすなはちこれ。ただし進合に遇ふは少年に便ち発達し、退合に遇ふは晩年に到りてこそ称心す。この条は《閻東叟書》に出づ。