連珠馬を発し一道澄清・互換の貴人・六親朁級

遇連珠發馬格者，主有監司之貴，得互換貴人者，主有家世之賞。

連珠発馬のこの一格に遇ふ人は、監司の一級の貴顕あるを主る。彼此互換の貴人を得るは、能く門第世家の恩賞を享受するを主り、六親もまた之に随ひて陞遷す。

乙亥、乙未、乙卯人，祿在卯、攀寄辰，其攀鞍先曆卯而後辰，故曰踐祿也，辛巳、辛酉、辛丑人，祿在酉，攀鞍在戍，故曰踐祿，遇此格者，有使者之貴。（並壺中子）

乙亥・乙未・乙卯年生の人は、乙の禄は卯に在り、攀鞍は辰上に寄す。攀鞍須らく先に卯を経過して後に辰に到る、禄を踏みて走るに等し。ゆゑに践禄と曰ふ。辛巳・辛酉・辛丑年生の人は、辛の禄は酉に在り、攀鞍は戌に在り、また先に禄あり後に鞍あり、同じく践禄と曰ふ。この格に遇ふ人は、漢代の司馬長卿の使を奉じて出行するがごとき貴顕あり。以上併せて《壺中子》に見ゆ。

珞琭子云：若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒。瑩和尚注云：攀鞍有位與天元帶合者，人得之貴也。須要加臨吉將，身運自生，更於旺相之宮，始可言其福也。

《珞琭子》に曰く、もし攀鞍践禄に碰上れば、遇ふ人便ち能く印を佩び車に乘る。瑩和尚注を作して曰く、攀鞍その位を占得して、また天干と相合するは、人これを得れば則ち貴なり。ただしなほ須らく吉将を加臨し、本身と行運と皆能く自生し、また旺相の宮に落ちてこそ、こそその福気を談ずるを得。

如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戍時，丑人用亥日為正馬，有戌時為攀鞍，東方朔云：有馬無鞍則不能致用，有鞍無馬則不能致遠，鞍馬兩全，頻求千里之望，亦主多動靜，不守本宅，好遊行，或主不在本家或離鄉。（馬子才命格）

例えば丁丑年・癸卯月・丁亥日・庚戌時なり。丑年生の人亥日を以て正駅馬と為し、戌時便ち攀鞍なり。東方朔に曰く、馬ありて鞍なければ便ち使用する能はず、鞍ありて馬なければ便ち遠きを致す能はず。鞍馬両様俱全してこそ、こそ頻々に千里の行に寄望す可し。かかる命もまた多動少静を主り、本宅を安守せず、出遊を喜び、あるいは主人本家に在らず郷を離れて外に在るを主る。《馬子才命格》かくのごとく曰ふ。

亥卯未人見丙辰、戊辰。巳酉丑人見壬戌。（預知子）

亥卯未年生の人丙辰・戊辰を見、巳酉丑年生の人壬戌を見れば、皆攀鞍践禄の格と算す。《預知子》かくのごとく曰ふ。

生時最不可犯之。甲己申酉以為仇，乙庚午未不須遊，丙辛辰巳門外立，丁壬寅卯一場空，戊癸子丑高堂坐，時值空亡不可求。

「截路空亡」のこの顆の凶神は最も出生の時辰の上に落つるを忌む。それは日干を按じて時支を找す。甲日・己日生の人は申時・酉時を以て仇敵と為す。乙日・庚日生の人は午時・未時に走り往くを宜とせず。丙日・辛日生の人辰時・巳時に碰上れば、ただ門外に立つを得るのみ。丁日・壬日生の人寅時・卯時に遇着すれば、便ち一場の空なり。戊日・癸日生の人は則ち子時・丑時の上に坐す。出生の時辰正にこれらの幾個の位次に落つれば、すなはち求めて成らざる命なり。

金書命訣作戊癸不堪逢戌亥，（八字金書作戊癸子丑君須避，李九萬作「戊癸子丑多凶敗」，天寶經作「戊癸子丑天然是」。三曆會同引百忌總聖二曆云：「甲己日在戌亥」。）又云：若月值，初限不安，日值，中限不泰，時值，末限不快，若受胎月、日值者，一生不快。八字金書云：凡值此一重不妨，二三重主早亡，不然主遭刑，如甲己生人，申酉日時，定不好，縱干納吉，只作尋常命，運到此亦凶。

各家の伝本は戊癸の一句の上に於て説法一ならず。《金書命訣》は戊癸日は戌・亥に逢ふに堪へざると作り、《八字金書》は戊癸日は須らく子・丑を避くべしと作り、李九万の本子は戊癸子丑は多く凶敗と作り、《天宝経》は戊癸子丑は天然これと作り、《三曆会同》は《百忌》《総聖》の両部の曆書を引きて、則ち甲日・己日の截路空亡は戌・亥に落つと説く。書中また講ず、この顆の空亡もし月柱に落つれば、人の早年の一段安穏を得ず。日柱に落つれば、中年の一段舒泰を得ず。時柱に落つれば、晩年の一段快意を得ず。もし受胎の月と出生の日と皆これに撞上せば、便ち一輩子皆痛快ならず。《八字金書》また曰く、ただ一重を犯すはなほ妨げなし、両三重に犯せば便ち早年に夭亡するを主り、然らずともまた刑罰を遭受せん。例えば甲日・己日生の人また申・酉の日時に逢へば、注定して好からず。たとへ天干と「納音」（六十甲子に配出せる五行）と皆吉利なるも、またただ平常の命と算するのみ、大運ここに走り到れば同じく凶険なり。

鼠見犬時須惡死，牛到牛宮獨自傷，鼠雞逐犬遭從厄，兔趕蛇蹤配遠鄉，龍上見龍波浪起，船行須忌水中央，蛇猴相會樹頭亡，豬犬羊逢虎必傷，忌行年運並時日，三合為災子細詳。

「呑餤殺」の歌訣は句を逐ひて説く。鼠に属する人戌の狗に遇へば、多くは凶死す。牛に属する人さらに丑の牛に遇へば、独自傷を受く。鼠・鶏の両支戌の狗を追逐するは、牽連の厄に遭ふべし。兎に属する人巳の蛇の蹤跡を追ふは、遠方に発配せられん。辰の竜また辰の竜を見れば、水上風浪驟起するを主り、船を行くは最も江心に走り到るを忌む。巳の蛇と申の猴と相会すれば、樹下に墜落して亡ぶを主る。猪・狗・羊の三支寅の虎に碰上れば、必定傷を受く。これらの忌諱は流年・大運および出生の日と時の上に於て皆留意を要し、もし三合の局を結成せば、災禍さらに須らく仔細に推詳すべし。

子人逢酉丑居午，寅未交加申卯安，亥問凶辰戌怕巳，此神皆是鬼門關，人命生來若犯此，六月無霜也道寒。林開云：命中無生旺祿馬貴人，全無好處，最忌，此主作事幽暗、遁悶，一生窮寒。

「鬼門関」の配法は、子年生の人酉を見、丑年生の人午を見、寅年生の人未を見、未年生の人寅を見、申年生の人卯を見、卯年生の人申を見、亥年生の人辰を見、戌年生の人巳を見る。これらの搭配皆鬼門関と算す。人一生まれて来りてもしこれに犯上せば、六月の裏明かに霜なきに猶ほ寒冷を覚ゆるがごとし。林開に曰く、命にもしさらに当旺の「禄馬」（禄神と駅馬、俸禄と奔走得財を主る）と「貴人」（天乙貴人、貴顕の人の提携を主る）の来たりて幇襯するなければ、便ち一つも好処なく、最も忌諱す。この種の人事を辧ずるに総じて暗処に在り、心裏憋悶にして、一輩子貧寒なり。

子午卯、辰戌丑（八字金書作未戌丑）、寅申巳（八字金書云此類輕）。三戰如同刑一般，五行犯著主傷殘，若不投河須惡死，耳聾瘖瘂併相干。八字金書作三刑殺云：大段有貴人祿馬救，亦主貧困，有疾，雖食祿命，須惡死，如無救，主徙配。

「三戦殺」は三組の地支より構成す。子午卯・辰戌丑（《八字金書》は未戌丑と作る）・寅申巳（《八字金書》はこの一組分量軽しと説く）。歌訣に講ず、三戦の殺傷力は「三刑」のごときに同じく、五行の上にこれに犯着すれば身体傷残を主り、河に投じて自ら尽するならざれば、便ち非命に死す。耳聾口唖の一類の残疾病もまたそれと相干れり。《八字金書》はそれを把て三刑殺と呼作し、併せて曰く、大体たとへ貴人・禄馬の来たりて救ふあるも、またなほ貧困多病を主る。たとへ俸禄ある命なるも、最後もまた免れず凶死せん。もし毫も解救なければ、便ち流放充軍を主る。

寅午戌巳位不堪出，巳酉丑未位不須有，申子辰卯上不須慿，亥卯未子上何處是。

「無成殺」は三合局を按じて取用す。寅午戌局の人は巳を見るを忌み、巳位の上に於て出でて頭を得ず。巳酉丑局の人は未を見るを忌み、未位の上に於て指望するを要せず。申子辰局の人は卯を見るを忌み、卯位の上に於て凭依する可きなし。亥卯未局の人は子を見るを忌み、子位の上に於てさらに着落なし。凡そこの殺に犯するは、諸事皆成就し難し。

沐浴名休敗，賣田還宿債，業盡損妻兒，作事何【曾】快，如金人逢午是，餘傚此。天元變化書云：五行最忌沐浴者火，次忌土，又次忌木，水不使沐浴，金亦不使，此兩數貴於沐浴也。沉芝源髓云：亦忌時日逢沐浴，酒色，不然耽賭博。寸珠尺璧云：凡男女命，忌沐浴，主淫亂。壺中子云：沐浴臨年，伯夷有首陽之餓。注云：見生值沐浴曰祼刑，行年值沐浴曰窮殺，故曰伯夷有首陽之餓。

「沐浴」また休敗と呼ぶ。歌訣に曰く、これに碰上れば便ち田産を変売して旧債を償還し、家業敗尽してなお妻子児女を損傷し、事を辧ずるに曽て痛快あらんや。取法例を挙げれば、納音金に属する人午を見れば即是沐浴、余の五行これに準じて推す。《天元変化書》に曰く、五行の中に最も沐浴を忌むは火にして、其次は土、再次は木なり。水と金とは則ち沐浴を怕れず、この両者かへつて沐浴を以て貴と為す。《沈芝源髄》に曰く、日柱・時柱の上沐浴に逢ふもまた忌諱を要し、酒色に沉溺するを主り、然らざれば便ち賭を好む。《寸珠尺璧》に曰く、男命女命を論ぜず皆沐浴を忌み、行為淫乱を主る。《壺中子》に曰く、沐浴年柱に臨めば、便ち伯夷首陽山に餓死せしがごとき困厄あり。注文に解釈す、出生の年月日時の上に沐浴を見るを「祼刑」と呼び、流年沐浴に走り到るを「窮殺」と呼ぶ。ゆゑに伯夷の挨餓を把て比と作す。

丑酉申人在酉子，寅午卯人在子丑，辰巳戌人在午戌，戌亥未人在丑卯。以上主不利尊親、兄弟、妻子，平生貧困，資財不足。

「九天厄会」の取法は、生年丑・酉・申に属する人は、厄会酉と子に落ち。寅・午・卯に属する人は子と丑に落ち。辰・巳・戌に属する人は午と戌に落ち。戌・亥・未に属する人は丑と卯に落つ。凡そ命にこの顆の殺を帯上せば、皆長輩尊親に利あらず、また兄弟と妻子児女とを妨げ、一生貧困にして、銭財総じて用に足らず。

取本命沖破之辰，一謂之破命殺，若人遇之，君子多為勇勐將帥，小人主刑獄，非命而終，或為僧道。

「天罡殺」は本命の年支と相冲相破するあの地支を取る。もう一個の名字を「破命殺」と曰ふ。人もしこれに遇へば、徳位ある君子は多くは勇武の将帥と成り、平常の百姓は則ち官司を喫し牢獄に坐するを主り、あるいは善終を得ず、また人あるは此に因りて出家して僧人道士を為す。

子午人在午，丑未人在辰，寅申人在寅，卯酉人在子，辰戌人在戌，巳亥人在申。君子掌刑殺之任，小人性多淫密，好行陰謀，宜為僧道。

「陰殺」の取法は、生年子あるいは午に属する人は、陰殺は午に落ち。丑・未に属するは辰に落ち。寅・申に属するは寅に落ち。卯・酉に属するは子に落ち。辰・戌に属するは戌に落ち。巳・亥に属するは申に落つ。官を為る人これを帯ぶれば、多くは刑罰殺伐を掌管する職務を担任す。平常人これを帯ぶれば、性情陰柔隠秘にして、陰謀を施用するを喜び、出家して僧道を為るに適合す。

寅申人在戌，卯酉人在子，辰戌人在寅，巳亥在辰，子午人在午，丑未人在申。君子主錢穀重任，小人多陷刑獄。

「陽殺」の取法は、生年寅・申に属する人は、陽殺は戌に落ち。卯・酉に属するは子に落ち。辰・戌に属するは寅に落ち。巳・亥に属するは辰に落ち。子・午に属するは午に落ち。丑・未に属するは申に落つ。官を為る人これを帯ぶれば、多く銭糧賦税の一類の要職を担負す。平常人これを帯ぶれば、則ち多くは牢獄の災に陥入す。

取命前一辰是，主多因武藝進達，亦有戮辱之禍。

「竜殺」は本命の年支より往きて一位を数ふるあの地支を取る。この顆の星を帯ぶる人は、多くは武芸を凭りて出身を謀得して歩々升遷す、ただしまた免れず人に殺戮羞辱せらるるの禍事あり。

取命後一辰為之，主立性強明，常有邊防之任，殺若克身，亦有非命之災。

「虎殺」は本命の年支より後きて一位を数ふるあの地支を取る。これを帯ぶる人は性情剛強精明にして、常に辺防を戍守する軍職を担任す。ただしこの顆の殺もしかへつて命主本身の五行を克制すれば、また横死意外の災あり。

取異方三命入墓中也，常在劫殺後一辰，謂如申子辰人在辰，主多坎坷，為事蹇塞，行年至此，亦然。

「墓殺」は別の一方の三合局の五行墓に入る処を取る。位置は常に「劫殺」の後面の一位に在り。例えば申子辰水局の人は、墓殺便ち辰上に落つ。これを帯ぶる人は一生多く坎坷にして、事を辧ずるに処処受阻す。流年この一位に走り到れば、情形もまた同じなり。

取逐方有三合正位後一辰也。如申子辰為三合子為正位，亥臨於子，是害氣殺也。申子辰人在亥，他彷此，主妨害父母，不利六親，資用缺乏。

「害気殺」は各三合局の本位地支の後面に挨る一位を取る。例えば申子辰合して水局を成せば、子はこの一局の正位にして、亥は緊く子の旁に挨る。亥便ち害気殺なり。ゆゑに申子辰年生の人は、害気殺は亥に在り。余の各局はこれに依りて類推す。命にこれを帯ぶれば、父母を妨克し六親の縁分に利あらざるを主り、日常の用度常に短缺す。

取命前四辰，如子人在辰是也，主夭折或刑獄之厄。（三命指掌）

「死気殺」は本命の年支より往きて第四位を数ふるを取る。例えば子年生の人は、死気殺便ち辰上に落つ。命中これを帯ぶれば、早年夭折するか、あるいは牢獄刑罰の厄に遭遇するを主る。この説は《三命指掌》に出づ。

謂如太歲是甲子，甲己之年丙作首，遁起丙寅，自丙寅數起，逢丙逢寅，順移一辰，數至丙至子，移卯上，戊寅到辰上，丙戌到巳上，庚寅到午上，丙申到未上，壬寅到申上，丙午到酉上，甲寅到戌上，丙辰到亥上，自丙辰數至癸亥，無丙無寅，不移，復見甲子，是擎天殺，卻要移一辰，是殺所臨之地，則子上是也，其殺各隨逐年太歲，從寅上遁起，皆彷此推之，起照臨身命運限，決有凶咎。

「擎天殺」の推法は是のごとし。仮に当年の「太歳」を甲子と設け、「甲己の年丙を首と作す」の口訣に依り、丙寅より月を遁起し、丙寅より下に数ふ。凡そ天干丙を帯ぶるか地支寅を帯ぶるに数到れば、便ち順に一位を移動す。かく数へて丙子に到れば、卯位に移り。戊寅は辰位に移り。丙戌は巳位に移り。庚寅は午位に移り。丙申は未位に移り。壬寅は申位に移り。丙午は酉位に移り。甲寅は戌位に移り。丙辰は亥位に移る。丙辰よりさらに癸亥に数到れば、中間既に丙なくまた寅なければ、便ちさらに移動せず。重新甲子に数到るを等てば、これ便ち擎天殺なり。なほ須らくさらに一位を移し、移到する所の地方すなはちこの殺の臨む所の地、すなはち子位なり。この顆の殺は毎年の太歳に随ひて変じ、皆寅位より遁を起す。余の年份はこの弁法を照らして推算す。それ一旦命宮・身宮あるいは大運流年を照臨すれば、必定凶険咎害を帯来す。

卯與午，丑與辰，子與酉，未與戌，皆相破，惟寅申巳亥無破，以其合故也。犯此主少年災滯，及財產耗散，兼身有折傷之災。（李虛中書）

「破殺」は講ずる所地支の相破なり。卯と午と相破し、丑と辰と相破し、子と酉と相破し、未と戌と相破す。ただ寅・申・巳・亥のこの四支のみ破なし、それら彼此もとより相合の関係あるを以てなり。命に相破を犯せば、少年の時災病身に纏はり諸事遅滞するを主り、家産もまた耗散し易く、自身また跌打骨折の一類の傷災あらん。この説は《李虚中書》に出づ。

未上起子逆行至本命是也。歌曰：暴敗子生未上行，逆遊一匝細推尋，損克六親及妻子，命中兼疾犯徒刑。（穿珠指掌）

「暴敗殺」の取法は、未位の上より子を起し、地支の次序に逆らひて本人の生年に至るまで数ふ。数到るいづれの支に至るや便ちこれなり。歌訶に曰く、暴敗は須らく未位より子を起して逆推し、繞行一周仔細に尋ね求むべし。命にこれを帯上せば、六親と妻子児女とを損克し、なほ常に疾病を兼帯し、あるいは徒刑を触犯せん。この法は《穿珠指掌》に出づ。

（五行無貴氣，下克上為返）五行死絕併來時，有格如閒福不隨，更忌日時克年主，定無官貴切須知。

「返本殺」は命中五行貴気なく、下面の柱位かへつて上面の柱位を克制するを指す。歌訣に曰く、五行死絶の地に処りてまた一斉に時柱の上に湊到すれば、たとへ格局を排出するも虚設に同じく、福気跟上がらず。さらに忌諱するは日柱・時柱の去りて年柱の命主を剋するなり。かかる命注定して官職貴顕と縁なし、学者切に須らく記住すべし。

寅卯相逢為的殺，此般之兆最傷情，性直可憐無惡意，自然作事不安平。

命中寅と卯と相逢すれば、便ち「的殺」と曰ふ。この種の征兆最も人の情分を傷る。これを帯ぶる人性子直率にして、あはれ彼もと悪意なきも、却つて自然に事を把て安穏ならず平順ならずに為り做さん。

祿後一辰時若遇，定離祖業自營家，元辰寡宿如相併，大似青松生生石涯。（紫虛）

「離祖殺」は禄神の後面の一位の地支を取る。時柱の上もしこれに遇へば、此人必定祖上の産業を離れ、門戸を自立して別に生計を謀る。もしさらに「元辰」「寡宿」の両顆の凶星と併見せば、処境青松の石崖の縫に長ずるがごとく、孤零零として舒展し難し。この説は《紫虚》に出づ。

（位在納音旺處對宮）水土須來午上尋，金人切忌卯來侵，木居酉位火居子，克命凶為白虎神。其神主血光橫死，在水火，防焚溺之災，在金木，防杖楚金刀災，在土，防墜落災，克身大凶，不克身五行生旺者，不用。神白經有類因訣云：類水逢星照（申子辰見午也）虛空懼日炯，（寅午戌見子也）庚辛憂蠍戰，（巳酉丑見卯也）木不引雞眠，（亥卯未見酉也）四柱交加見，福少禍連緜，有人得此訣，便是得昇天。

「白虎殺」の位置は納音五行の帝旺の処の对冲するあの一宮に在り。歌訣に曰く、納音水に属し土に属する人は須らく午位の上に到りて尋ぬべし。金に属する人は切に卯位の前來侵犯するを忌むべし。木に属するは酉位に落ち、火に属するは子位に落つ。それもし来たりて命を剋せば、便ち凶悪の白虎の神なり。この顆の星は血光の災と横死とを主る。命水火に属するは、火焼水溺を防ぐを要す。金木に属するは、杖責と刀傷とを防ぐを要す。土に属するは、墜落摔傷を防ぐを要す。それ命主本身を剋するを大凶と為す。もし併して身を剋せず、而して五行また正に生旺に当たれば、便ちそれを論ずるを要せず。《神白経》の裏に一首の「類因訣」ありて曰く、水局の人は午火の照臨を怕る（申子辰午を見）、虚空の中烈日の灼照を畏懼す（寅午戌子を見）、庚辛の金は卯木の相争を憂心す（巳酉丑卯を見）、木局の人は酉鶏の安眠を許さず（亥卯未酉を見）。四柱の中交錯してこれらを見れば、福薄くして禍事連綿たり。誰か能くこの口訣を懂得せん、便ち道を得て天に升るがごとし。

爪牙殺去命三辰，大忌金神羊虎臨，夾殺克身無福救，必遭蛇虎害其身。大忌與羊刃金神白虎並，則大凶，主爪牙之災，甚者虎狼之厄，輕則牛馬犬畜毒蟲傷【噄】之災，不克身，有福神責罵宮者，不用。如克身，而遇於刑殺之地，決不可逃也。

「爪牙殺」は本命を距る三位の地方に在り。歌訣に曰く、それ最も金神・羊刃・白虎一同に臨照するを忌み、両辺凶殺を夹みてまた来たりて身を剋し、福神の解救なければ、必定蛇虎の類に傷害せられん。それ羊刃・金神・白虎と併見すれば便是大凶にして、禽獣の爪牙に傷られんを主り、重きは虎狼の厄に遭ひ、軽きもまた牛馬犬畜あるいは毒虫咬傷の災あり。もしそれ併して命主を剋せず、しかも福神あの一宮に鎮在すれば、便ち理会するを要せず。もし既に来たりて身を剋し、また刑殺の地に落つれば、この場の災禍断断として躱避し得ず。

劫殺克身者是也，主車馬顛覆之災，更帶金神羊刃克身，其禍尤緊也。

「顛墜殺」はすなはち「劫殺」の来たりて命主本身を剋する情形にして、車馬翻覆墜落の災を主る。もしさらに金神・羊刃を帯びて一同に来たりて身を剋せば、この場の禍事便ちさらに緊迫凶険なり。

戌人己，己人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子，是五行反【擊】處，大忌相剋，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，自縊之人也。

「自縊殺」の配法は両支互見すなり。戌年生の人は己を見、己年生の人は戌を見。辰年生の人は亥を見、亥年生の人は辰を見。寅年生の人は未を見、未年生の人は寅を見。卯年生の人は申を見、申年生の人は卯を見。午年生の人は丑を見、丑年生の人は午を見。子年生の人は酉を見、酉年生の人は子を見。これら皆五行かへつて相撃する処にして、最も彼此相剋するを忌む。もし天干の属するまた正に墓地に落ち、加ふるに「天中」（即ち空亡）・「官符」・「大耗」の幾顆の凶神あれば、便ち自縊の一路に走上する会う人なり。

丙子、癸未、癸丑上，帶咸池、金神、羊刃是也。更納音克身，決不可免。（丑為三可之分、未為井宿之居。）以上三殺共一歌：劫殺克身名【顛】墜，金神羊刃防同位，要知自縊最凶神，戌巳辰亥並寅未，子酉一例為凶殺，卯申丑午依前是，尤忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍須避，丙子癸未並癸丑，感池金殺羊堪畏，五行更若來克身，一死懸空一溺水。

「水溺殺」は命中丙子・癸未・癸丑のこの三個の干支を見、上面また「咸池」（即ち桃花、酒色を主る）・金神・羊刃を帯ぶるを指す。もし納音五行さらに来たりて身を剋せば、この場の水厄断断として免れ難し。原注に曰く、丑は三河の分野の処にして、未は井宿の位次にして、皆水と関連す。上面の顛墜・自縊・水溺の三殺合して一首の歌訣を成す。劫殺来たりて身を剋すれば便ち顛墜と曰ふ、なほ須らく金神・羊刃同一位置に処るを提防すべし。自縁は最凶の神煞なるを知るを要す、配法は戌と巳・辰と亥および寅と未にして、子と酉と同じく凶殺と算し、卯と申・丑と午もまた前の説法を照らす。殊に空亡の墓鬼に連なるを忌諱し、官符・大耗もまた須らく回避すべし。丙子・癸未に癸丑を加ふれば、咸池・金神・羊刃皆畏懼す可し。五行もしさらに来たりて命主を剋せば、懸空自縊するならざれば、便ち溺水して亡ぶなり。

巳酉丑申全氣見，從革局多皆掛劍，元亡金虎克刑身，【縱】不殺人身豈免。命中帶巳酉丑申全者是，又或重迭再巳酉丑亦是。若更犯官符、元辰、白虎、金神之類，五行刑剋者，主兇暴殺人或反為人害也。

「掛剣殺」は命中巳・酉・丑・申の四支の金気斉備するを指す。金気「従革」の局を結成する人は多くは剣を佩ぶ。もしさらに元辰・亡神・金神・白虎の来たりて命身を刑克するあれば、たとへ自己殺人し往かずとも、また自身の殺身の禍を保し難し。凡そ命中巳酉丑申の四字斉全なる便是なり、あるいは巳酉丑重複して出現するもまた算と為す。もしまた上官符・元辰・白虎・金神の一類の凶煞を犯し、五行の間なほ互相刑克すれば、便ち此人性情凶暴・手を動かして人を殺すを主り、あるいはかへつて別人に害せらるるなり。

寅午戌全號天火，不見丙丁猶自可，五位都無一水神，生旺臨年災厄大。寅午戌全，而上有丙丁，五位中全不見水者，是也。有水者，非。年運至火氣生旺處，當防火災。

命中寅・午・戌の三支斉全なれば、便ち「天火殺」と曰ふ。歌訣に曰く、もし天干の上丙丁の火を見ざれば、なほ過去すを得ると算す。要是四柱の五個の位次の裏一点の水気もなければ、火到りて生旺の地また流年に臨むを等てば、災厄便ち大なり。具体に説來すれば、寅午戌三合火局斉備にして、天干また丙あるいは丁あり、而して全局の中完全に水を見ざれば、こそ天火殺と算す。水あるは便ち算と為さず。流年大運火気生旺の地方に走り到れば、まさに火災を提防すべし。

官符落天中，是也。多邪誕不實。

「妄語殺」は「官符」正好く「天中」（也即是ち空亡）の上に落つるを指す。この顆の殺を帯ぶる人は説話多くは荒誕不経にして、虚にして実ならず、真実と為し難し。

貴人落天中，是也。或與天中連珠或與天中合，常有伶倫之態，好謳吟，伎藝人也。理愚歌云：貴人或落空亡裡，祿馬背違如不值，假饒性識甚聰明，男即伶倫女娼妓。

「伶倫殺」は天乙貴人正に天中空亡の上に落ち、あるいは空亡と連なりて一串を成し、空亡と相合するを指す。この種の人常に優伶芸人の做派を帯び、曲を唱ひ吟咏するを喜び、多くは技芸を靠りて生を謀る人なり。《理愚歌》に曰く、貴人もし空亡の裏に落進せば、禄神と駅馬もまた背离して如同有らざるがごとし。たとへ天資聡明にして人に過ぐるも、男は過ぎず一個の伶人を成り、女は便ち娼妓に淪為す。

女命得戊午，男命得丙子，是也。女屬陰而喜於陽，命得戊午旺火為正陽，男屬陽而喜於陰，命得丙子旺水為正陰，是為陰陽和暢，故男得丙子平生多得美婦人也。女得戊午，平生多逢美男也。若日上逢之，男娶美麗婦人，女適端正之夫，大忌元辰、咸池同宮，不以男女皆淫蕩。如男得戊午多婦人相愛，女得丙子，多男子挑誘。更看有無貴賤格局，消息用之。（並燭神經）

「陰陽殺」は説く所女命戊午を得、男命丙子を得るなり。女子陰に属して陽を得るを喜び、命中の戊午は旺火にして、正に純陽の気に合す。男子陽に属して陰を得るを喜び、命中の丙子は旺水にして、正に純陰の気に合す。かくのごとく陰陽便ち調和して通暢す。ゆゑに男人丙子を得れば、一生多く能く美貌の女子に遇ひ。女人戊午を得れば、一生多く能く俊美の男子に碰上す。もしこの両個の干支日柱の上に落つれば、男は美麗の妻子を娶り、女は端正の丈夫に嫁ぐ。ただ最も「元辰」・咸池と同一宮に在るを忌諱す、あれは男女を論ぜず皆淫蕩に流れん。また男命戊午を得れば、許多の婦人の愛慕あるべし。女命丙子を得れば、許多の男子の挑逗引誘あるべし。この外なほ須らく整個の命局の是貴是賤を視て、斟酌して取用すべし。以上皆《燭神経》に出づ。

寅午戌人見葵已、癸亥，巳酉丑人見丙申、丙寅，申子辰人見丁亥、丁巳，亥卯未人見壬寅、壬申。

「真亡殺」は亡神を把て具体の干支の上に落とす一種の取法なり。寅午戌年出生の人は、癸巳と癸亥とを見れば便是。巳酉丑年出生の人は、丙申と丙寅とを見る。申子辰年出生の人は、丁亥と丁巳とを見る。亥卯未年出生の人は、壬寅と壬申とを見る。凡そ命にこれらの組合を出現せば、皆亡神を按じて論断す。

子丑人己時，寅人庚時，卯辰人辛時，巳人壬時，午未人癸時，申人丙時，酉戍人丁時，亥人戍時。犯之者遭刑，有疾，四時休敗，不利四時，旺者富也。

「天刑」は出生の年支を按じて時辰に配す。子年・丑年生の人は己時に配し、寅年生は庚時に配し、卯年・辰年生は辛時に配し、巳年生は壬時に配し、午年・未年生は癸時に配し、申年生は丙時に配し、酉年・戌年生は丁時に配し、亥年生は戌時に配す。これに犯す人は刑罰を遭受すべく、身上もまた常に病あり。もし値する所の気四季の中に於て休囚敗地に処れば、一年四季皆順利ならず。これに反してもし気勢正に旺なれば、倒に此に因りて致富するを得。

寅午戍人辰時，巳酉丑人未時，申子辰人戍時，亥卯未人丑時。辰戍丑人未時有丁者好命。（並燭神經）玉門關集有頭戴殺云：寅午戍人在辰，巳酉丑人在未，申子辰人在戍，亥卯未人在丑，生日生時犯之，損妻破業。

「艱難局」の配法は、寅午戌年生の人辰時に逢ひ、巳酉丑年生の人未時に逢ひ、申子辰年生の人戌時に逢ひ、亥卯未年生の人丑時に逢ふ。もし是れ辰・戌・丑年生の人未時に逢ひて天干丁を帯ぶれば、かへつて好命と算す。以上《燭神経》に出づ。《玉門関集》別に一顆の「頭戴殺」を立て、配法此と相同なり。寅午戌年の人は辰に在り、巳酉丑年の人は未に在り、申子辰年の人は戌に在り、亥卯未年の人は丑に在り。出生の日と時の上これに犯せば、妻子を損傷し家業を敗破するを主る。