金殺を論ず

金神大殺者，至凶之神，古人云：寅、申、巳、亥，雞頭粉粹，四支生人，金神在酉。子、午、卯、酉，蛇頭開口。四支生人，金神在巳。辰、戍、丑、未，牛頭大忌。四支生人，金神在丑。與人為災，而不為福。又主喪服哭泣之事。丑人金殺在本命，若生月生日時又在丑上，帶鬼尅身，則有不測之禍。以巳酉丑金之位，故金神居於上，所值金神，下更帶金火，則為災，又大而遲。（三命提要）

「金神大殺」は極凶の神煞なり。古人説く、寅申巳亥年生の人は「鶏頭粉碎」を忌み、この四支生の人の金神は酉に落つ。子午卯酉年生の人は「蛇頭開口」を忌み、この四支生の人の金神は巳に落つ。辰戌丑未年生の人は「牛頭大忌」を忌み、この四支生の人の金神は丑に落つ。この個の神煞はただ人に災禍を帯来し、福気を帯来する会はず、なほ家の中に喪事を辧じ・哭泣の憂あるを主る。丑年生の人は、金殺正に本命の上に落ち、もし生月・生日・生時また皆丑に在り、さらに身を剋するの鬼煞を帯ぶれば、便ち意想不到の禍事あらん。巳酉丑もと金の三合方位たるを以て、ゆゑに金神便ち其の上に居る。凡そ金神の臨する所の処、底下の納音さらに金を帯び・火を帯ぶれば、便ち災を成さんと要し、しかも災大にして、来たるもまた遅し。この條は《三命提要》に出づ。

金殺者，為五行中惟金為殺之物也。一殺而有三名，一曰吟呻殺，二曰破碎殺，三曰白衣殺。其神常居巳、酉、丑三位。蓋是金之體也。寅、申、巳、亥，在酉。子、午、卯、酉，在巳。辰、戍、丑、未，在丑。是金之生旺庫也。在巳曰吟呻，巳中臨官之火，火者，金之官也。金氣臨尅，主官府杖楚、刑獄呻吟之災。故曰吟呻。在酉曰破碎，酉者金旺之地，殺物當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離破碎，流血之災。故曰破碎。在丑曰白衣，乃金庫墓也，居四季而臨鬼門，主妨害，喪服，哭泣之事。故曰白衣。

いはゆる「金殺」とは、五行の中ただ金は粛殺の物に属するを以てなり。同一の殺却つて三個の名字あり、一を「吟呻殺」と呼び、二を「破碎殺」と呼び、三を「白衣殺」と呼ぶ。それ常に巳・酉・丑の三個の位置に落つ、この三支正に金の形体の所在たるを以てなり。寅申巳亥年生の人の金殺は酉に在り、子午卯酉年生の人は巳に在り、辰戌丑未年生の人は丑に在り、也即是ち金の長生・帝旺・墓庫の三処なり。巳に落つるを吟呻と呼ぶは、巳の中「臨官」の位に処るの火を蔵し、火は金の官星にして、金気ここに到りて官に剋せらるるを以てなり、官府の杖責に遭ひ・牢獄の中に呻吟するの災を主り、ゆゑに吟呻と呼ぶ。酉に落つるを破碎と呼ぶは、酉は金最も旺なる地にして、正に万物を粛殺するの時に当たり、また辛金の相助あれば、万物それに碰上するに破碎せざるなく、主人一生支離破碎・流血の災あるを以てなり、ゆゑに破碎と呼ぶ。丑に落つるを白衣と呼ぶは、丑は金の庫墓にして、位は四季の末に居りて鬼門に臨近し、妨剋傷害・身に孝服を穿ち・喪を辧じて哭泣するの事を主るを以てなり、ゆゑに白衣と呼ぶ。

其神生旺，主人寬量大器，決斷有能，形容清峻，若不夭喪、刑傷。則須有癩病、癱瘓。死絕則慘害尅毒，形容紅白，巧言令色，笑裡藏刀，其神常主橫事。與官符併，則橫來官災；與劫殺併，則橫來死喪；與白虎羊刄併，則流血傷殘，與貴人建祿併，則稍慢，五行旺相不須用也。（燭神經）

この個の神煞もし生旺の地に坐せば、此人度量寛宏・気象不凡にして、事に遇ふに能く決断し、相貌清朗峻抜たるを主る。しかれどももし早夭・刑傷に遭ふにあらざれば、便ち多半悪瘡癩病あるいは癱瘓の疾あらん。もし死絶の地に坐せば、此人便ち陰狠毒辣にして、臉色忽ち紅忽ち白く、説話動聴・臉上笑を帯び、心の裏却つて刀を蔵す。この個の神煞常に意外横生の事を主る。「官符」と同柱なれば、便ち横に官司の災を来たし、「劫殺」と同柱なれば、便ち横に死喪を来たし、「白虎」「羊刃」と同柱なれば、便ち流血傷残あり。もし「貴人」「建禄」と同柱なれば、凶性便ち些か緩和す。倘若命中五行本已に旺相なれば、この個の殺便ち再び論ずるを要せず。この條は《燭神経》に出づ。

夫吟呻者，金殺之精，子午卯酉人見巳金生處，主大風癱緩之疾，寅申巳亥人見酉金旺處，主水痼毒藥之病，辰戌丑未人見丑金墓處，主克妻害子，惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官握兵權。（金書命訣）金殺夾貴兮，有兵有權。（指迷賦）男逢金殺，累累官刑，女犯金神，重重產厄。（隱迷賦）

いはゆる吟呻とは、金殺の精気の聚まる所なり。子午卯酉年生の人巳を見るは、あれは金の長生の処にして、大風・癱瘓遅緩の一類の病を患ふを主る。寅申巳亥年生の人酉を見るは、あれは金の帝旺の処にして、水腫痼疾あるいは中毒の病を主る。辰戌丑未年生の人丑を見るは、あれは金の墓庫の処にして、妻を剋し子を害し・横死の憂あるを主る。この個の殺もし同時に「三刑」と天徳・貴人とを帯ぶれば、かへつて高官に居り・兵権を握るを主る。この段は《金書命訣》に出づ。《指迷賦》に説く、金殺貴人に中間に夾まるるは、能く兵権有らん。《隠迷賦》に説く、男子金殺に遇上すれば、官非刑罰接連して断たず。女子金神を犯せば、生産の凶険重重畳畳たり。

血蠱最厭於交重。血蠱者，本金殺也，亦名血蠱，犯之則有血光之厄，重得之者，尤為不吉。（壺中子）金殺者傷害之辰，男子犯之，多有刑傷，兵刃之災。婦人有產厄，行年至此亦然。（三命鈐）

《壺中子》に説く、「血蠱」は最も重複して出現するを忌諱す。いはゆる血蠱とは、本来便ち金殺にして、別にこのようの一個の名字を取る。命の裏これに犯上せば便ち血光の厄あり、もし重複して見れば、尤其として不吉なり。《三命鈐》に説く、金殺は傷害を主るの支辰にして、男子これを犯せば、多く刑傷と刀兵の災とあり。婦人これを犯せば、則ち生産の危険あり。流年行運この個の位置に走り到れば、情形もまた是れ同じなり。

寅午戌兔從苑裡出，巳酉丑騎馬階中走，申子辰雞鳴動四鄰，亥卯未鼠子驚人睡。咸池者，常在劫殺前四辰，又有一名沐浴者是也。咸池者，乃日入日所，取其萬物闇昧時也。其神主奸邪落魄，美容儀，耽酒色，疏財好懽，破散家業，惟務貪濁，此生旺者然也。

これは「咸池」を推すの口訣にして、寅午戌年生の人咸池は卯に在り、ゆゑに説く兎子園苑の裏より跑出すと。巳酉丑年生の人咸池は午に在り、ゆゑに説く馬に騎りて台階の中間に走ると。申子辰年生の人咸池は酉に在り、ゆゑに説く鶏鳴四鄰を驚動すと。亥卯未年生の人咸池は子に在り、ゆゑに説く老鼠睡る人を驚擾すと。咸池常に「劫殺」の前の第四位に在り、それまた一個の名字を「沐浴」と曰ふ。いはゆる咸池とは、本指す所太陽沈落する地方にして、取る所は万物昏暗不明の時なり。この神主人奸邪失意・容貌漂亮・酒色に沉溺し、銭を散漫に使ひ・歓楽を貪図し、家業を敗散し、一味して汚濁の事を追求す。これはそれの生旺の地に坐する時の様子なり。

死絕者，則嗜滋味，好粧飾，落魄不檢，狡計頑猾，忘恩失信，私濫奸訛，靡所不為。與元辰併者，更臨生旺，多得匪人為妻。與貴人建祿併者，多因油鹽酒貨得生，或因婦人闇昧之財起家，平生多防水厄，勞瘵之疾，多遭累、遺失、闇昧之災也。（燭神經）咸池殺亦名桃花沐浴是也。歌云：風流淫宿號咸池，併集來臨禍應期，酒色相刑三二位，更加殺神血光隨。（紫虛局）

咸池もし死絶の地に坐せば、此人便ち貪嘴好吃・打扮を愛し、潦倒にして檢点を知らず、心機狡詐頑猾にして、恩を忘れ義を負き・信用を守らず、私通濫交・欺詐作偽して、何の事も皆做し出すを得。それ「元辰」と同柱にしてまた生旺に臨めば、多半品行不端の人を娶りて妻子と為す。「貴人」「建禄」と同柱なれば、多く油鹽酒貨の一類の売買を靠りて生を謀り、あるいは婦人の来路不明の銭財を靠りて家を起し、一生須らく水中の厄と癆瘵の病とを防ぐべく、常に連累・失物および見る可からざるの禍事に遭ふ。この條は《燭神経》に出づ。《紫虚局》に説く、咸池殺はまた桃花・沐浴と呼び、歌の裏に講ふ。風流好色の星宿の名は咸池と呼び、一旦聚斉して来臨せば、災禍便ち応期にして至る。もし酒色の神刑冲と湊上して両三位なり、さらに凶殺を加ふれば、血光の災便ち跟随して来たらん。

勾絞殺者，陽命人前辰為絞，後三辰為勾，陰命人後三辰為絞，前三辰為勾，曰陰後陽前三是絞，陽後陰前三是勾。（珞琭子林開五命，皆以陽命人前三辰為勾，後三辰為絞，陰命人前三辰為絞，後三辰為勾。）假令甲子陽命人二月為絞，八月為勾，乙丑陰命人三月為勾，九月為絞，餘準此。凡人遇之，身若克殺，多掌刑法之任。或為將帥，專行誅戮。殺若克身，主非命而終。（玉門關集云：勾絞主非命）小人逢之，皆為飛橫災禍。行年至此，亦主口舌刑獄之事。（三命鈐）

「勾絞殺」の取法は、陽年生の人は本命の前第三位を「絞」と為し・之後第三位を「勾」と為し、陰年生の人はかへつて、本命の後第三位を絞と為し・之前第三位を勾と為す。ゆゑに口訣に説く「陰後陽前三は絞、陽後陰前三は勾」。(《珞琭子》と《林開五命》の両書の算法正に相反して、皆陽命人本命の前三辰を以て勾と為し・後三辰を絞と為し、陰命人の前三辰を絞と為し・後三辰を勾と為す。)例を挙げて説く、甲子のこの個の陽命人は、二月の卯を絞と為し・八月の酉を勾と為し、乙丑のこの個の陰命人は、三月の辰を勾と為し・九月の戌を絞と為し、余はこれを照らして類推す。凡人この殺に遇上すれば、もし本身五行能くこの個の殺を剋得住せば、多半刑法を掌管する職務を担任し、あるいは将帥を做して、専ら誅戮の事を行ふ。もしかへつて是れ殺の本身を剋せば、便ち非命に死するを主る。(《玉門関集》に説く、勾絞は人の非命に死するを主る。)平常人これに碰上すれば、皆飛来横禍あらん。流年ここに走り到れば、また口舌是非と牢獄の事とを主る。この條は《三命鈐》に出づ。

勾絞二殺至凶之神，各隨本命求之，陽男陰女，命前三辰為絞，後三辰為勾，陰男陽女命前三辰為勾，後三辰為絞，二殺與人為災，而不為福，值勾絞兩位全者，災重，一位者災輕。又云：以上殺有鬼則災重，無鬼則災輕。（三命提要）犯勾絞殺者，主人多計巧心路。（沉芝源髓）

勾・絞のこの両個の殺は皆極凶の神にして、各自本命年支を依りて推求す。陽男と陰女とは、本命前第三位を絞と為し・後第三位を勾と為し、陰男と陽女とは、本命前第三位を勾と為し・後第三位を絞と為す。この両個の殺ただ人に災禍を帯来し、福気を帯来せず。命中勾絞両位斉全のは災重く、ただ一位を占むるの災軽し。書の中また説く、以上これらの殺もし身を剋するの「鬼」を帯ぶれば、災便ち重く、鬼を帯びざれば、災便ち軽し。この條は《三命提要》に出づ。《沈芝源髄》に説く、勾絞殺を犯す人は、心思多く・点子巧なり。

丈夫每忌天羅繫，婦人常防地網籠，豬犬侵凌災【撓撓】，龍蛇溷雜禍重重，單逢地【網】終身苦，再入天羅永世凶。凡以戌亥為天羅，辰巳為地網，若戌年、戌月、初一日生者，犯一年天羅。十五日生者，犯十五年天羅。若更生日是戊，增成三十年。天羅或戌年亥月，或亥戌日交互見之，則災不能歇，地網亦如上說。

歌訣に説く、男子は最も「天羅」に纏住せらるるを忌み、婦人は須らく常に「地網」の身を罩ふるを防ぐべし。命の裏猪(亥)犬(戌)互相侵凌すれば、災殃擾擾として断たず。竜(辰)蛇(巳)混雑一処すれば、禍患重重畳畳たり。ただ一重の地網に碰上するのみ、已に一輩子受苦し、さらに天羅に落ち進めば、あれば便ち永世凶険なり。推算の法は戌亥の両支を以て天羅と為し・辰巳の両支を以て地網と為す。譬へば戌年・戌月にして初一日生の人は、一年の天羅を犯す。十五日生のは、十五年の天羅を犯す。仮に生日の天干また是れ戊なれば、便ち三十年に加へん。天羅もし是れ戌年亥月を配し、あるいは亥日と戌日と交錯して出現せば、災禍停歇の時なからん。地網の算法上面と相同なり。

地網溷辰，男吉女凶：天羅溷成，女吉男凶。二運流年方發其災，二運到戌亥年、月、日及辰巳年、月、日，男子孝夫，失財，女人連綿床蓆。若天羅地網重併者，男妨妻，女妨夫，並絕嗣方免重厄。只如庚戌年，十月丁亥，十八日癸亥日，丁巳時，其人妨三妻，又絕嗣，並官事不休，破財，口舌之象。（金書命訣）

地網辰の上に混雑するは、男子なほ吉と算し・女子は則ち凶なり。天羅戌の上に混雑するは、女子なほ吉と算し・男子は則ち凶なり。須らく大運・小運の両運連ねて流年と一齊に走り到るを待ちて、災禍こそ真に発作す。両運戌亥の年・月・日に走り到り、あるいは辰巳の年・月・日に到れば、男子便ち喪服・失財の事あり、女子は則ち長年牀上に臥病す。もし天羅地網重畳して併見すれば、男の妨剋妻子・女の妨剋丈夫、ただ子嗣を断てばこそ免れてこの重の厄難を掉るを得ん。就くに庚戌年・十月丁亥・十八日癸亥日・丁巳時生の人のごときは、一生三人の妻子を妨剋し、また後嗣を絶し、なほ官司断たず・破財・口舌是非身に纏はれり。この條は《金書命訣》に出づ。

龍蛇溷雜，偏不利於辰生，豬犬侵凌，但獨嫌於亥字，龍為辰，蛇為巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇溷雜，男命則不吉，惟女命破婚害子，薄福抱疾，辰人得巳重，巳人得辰輕。謂龍生蛇穴者退，蛇生龍穴者進。豬為亥，犬為戌，戌人得亥，亥人得戌，皆豬犬侵凌，女命則不吉，惟男命則迍滯齟齬，妨祖克財，戌人得亥輕，亥人得戌重，謂犬入豬群，則進，豬入犬群，則傷。諸書亦云：龍蛇溷雜，常妨女子憂厄；豬犬侵凌，每慮丈夫危難。（壺中子）世謂男忌天羅，戌亥，陰之終也。女忌地網，辰巳，陽之終也。（燭神經）男犯兩重天羅，主克妻，害子，官事，破財，女犯兩重地網，主重災孝服。（廣信集）

竜蛇混雑は、辰年生の人に対して尤其として不利にして、猪犬侵凌は、則ち単に亥のこの字を嫌忌す。竜便是辰・蛇便是巳にして、辰年生の人柱の中巳を見・巳年生の人柱の中辰を見れば、皆竜蛇混雑と呼ぶ。男命固然として不吉、女命さらに婚姻破裂・子女を剋害し・福薄多病を主る。辰人巳を見れば応験重く、巳人辰を見れば応験軽し、いはゆる竜は蛇穴の裏に生ずるは退にして、蛇は竜穴の裏に生ずるは進なり。猪便是亥・犬便是戌にして、戌年生の人亥を見・亥年生の人戌を見れば、皆猪犬侵凌と呼ぶ。女命不吉、男命は則ち一生迍邅停滞・事事合はず、祖業を妨害し・銭財を剋損す。戌人亥を見れば応験軽く、亥人戌を見れば応験重し、いはゆる犬は猪群に進むは進にして、猪は犬群に進めば便ち傷を受くるなり。各家の書の裏にも説く、竜蛇混雑は、常に女子を妨害して憂患を生じ、猪犬侵凌は、毎々男子の危難を憂慮す。以上《壺中子》に出づ。《燭神経》に説く、世人男子の天羅を忌むを講ずるは、戌亥は陰気の終点たるを以てなり。女子の地網を忌むは、辰巳は陽気の終点たるを以てなり。《広信集》に説く、男子両重の天羅を犯すは、妻を剋し・子を害し・官司を招き・財を破るを主り、女子両重の地網を犯すは、大災と孝服の事とを主る。

寅卯辰，孤巳、寡丑；巳午未，孤申、寡辰；申酉戌，孤亥、寡未；亥子丑，孤寅、寡戌。（三命纂局）逐方三位進前一辰為孤，退後一辰為寡，進為陽不利父，退為陰不利母，又云：在陽宮主妨父，在陰宮主妨母，常術曰：男忌孤辰，女忌寡宿，其神形孤骨露，面無和氣，生旺稍可，死絕尤甚，不利六親。與驛馬併者，放蕩離鄉；與空亡併者，幼而無依；與喪門弔客併者，一生多遭重喪，迭禍自身，纏發則骨肉伶仃也。（燭神經）

孤辰寡宿の定位は、寅卯辰の三支の人は、孤辰巳に在り・寡宿丑に在り。巳午未の人は、孤辰申に在り・寡宿辰に在り。申酉戌の人は、孤辰亥に在り・寡宿未に在り。亥子丑の人は、孤辰寅に在り・寡宿戌に在る。この表は《三命纂局》に出づ。其の法便是本命の属するの三支の方に按じ、往かひて一位を進むを孤辰と為し、往かひて一位を退くを寡宿と為す。進は陽に属して、父親に不利、退は陰に属して、母親に不利なり。又一説あり、陽宮に落つるは父を妨げ、陰宮に落つるは母を妨ぐを主る。術家常に講ずる男は孤辰を怕れ・女は寡宿を怕る。この個の神煞を帯ぶる人は形体孤削・骨相外露にして、臉上和气なし。生旺の地に坐するはなほ稍し好く、死絶の地に坐せば便ちさらに厳重にして、総帰として六親に不利なり。それ「駅馬」と同柱なれば、放蕩にして郷を離るるを主り、「空亡」と同柱なれば、幼年依靠を失ふを主り、「喪門」「弔客」と同柱なれば、一生屡々重喪に遭ひ、禍事接連して自己身上に落ち、糾纏開来すれば便ち骨肉零落孤単なり。この條は《燭神経》に出づ。

【連【屬】不言孤寡】如亥得寅戌，寅得丑巳，或支干朝會、包裹，貴人連屬，雖犯孤寡亦吉。（鬼谷遺文）慿陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰，恃陽鑑以陰災，天年忌逢於寡宿。

「連属不言孤寡」とは、譬へば亥年生の人柱の中寅と戌とを得、寅年生の人柱の中丑と巳とを得、あるいは干支彼此朝拱会合して・前後包裹し、貴人一位一位を接して一串に連なるなれば、あればたとへ孤辰寡宿を犯すも、仍旧として是れ吉なり。この條は《鬼谷遺文》に出づ。古賦別に両句話あり、陰位を凭りて去りて陽位の禍患を察看し、ゆゑに太歳孤辰に犯着するなかれ。陽位を靠りて陰位の災殃を鑑別し、ゆゑに小運寡宿に碰上するを忌諱す。

瑩和尚注云：寅卯辰人，巳為孤辰，丑為寡宿，其寅辰是陽之位，丑巳是陰之位，故曰慿陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰。巳午未人，申為孤辰，辰為寡宿，巳未為陰之位，辰申是陽之位，故曰恃陽鑑以陰災，天年忌逢於寡宿，天年猶小運也。歲星猶太歲也。陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。

瑩和尚注解して説く、寅卯辰年生の人は、巳是れ孤辰・丑是れ寡宿にして、寅と辰と陽位に属し・丑と巳と陰位に属す。ゆゑに賦文に説く「陰位を凭りて来たりて陽位の禍患を察看す、太歳孤辰に犯着するなかれ」。巳午未年生の人は、申是れ孤辰・辰是れ寡宿にして、巳と未と陰位に属し・辰と申と陽位に属す。ゆゑに説く「陽位を靠りて陰位の災殃を鑑別す、小運寡宿に遇上するを忌諱す」。ここの「天年」便是小運にして、「歳星」便是太歳なり。陽に属する人は孤辰を以て重と為し、陰に属する人は寡宿を以て重と為す。

趙氏新注云：歲星者，寅人在丑，丑人在寅，子人在卯，卯人在辰，辰人在亥，亥人在辰，巳人在戌，戍人在巳，午人在酉，酉人在午，未人在申，申人在未，天年者，子人在亥，亥人在子，丑人在戌，戌人在丑，寅人在酉，酉人在寅，卯人在申，申人在卯，辰人在未，未人在辰，巳人在午，午人在巳，歲星兼孤辰，天年兼寡宿，皆主孤獨。（珞琭子）

趙氏の新注に説く、いはゆる歳星の位置とは、寅年生の人は丑に在り、丑年生の人は寅に在り、子年生の人は卯に在り、卯年生の人は辰に在り、辰年生の人は亥に在り、亥年生の人は辰に在り、巳年生の人は戌に在り、戌年生の人は巳に在り、午年生の人は酉に在り、酉年生の人は午に在り、未年生の人は申に在り、申年生の人は未に在る。いはゆる天年の位置とは、子年生の人は亥に在り、亥年生の人は子に在り、丑年生の人は戌に在り、戌年生の人は丑に在り、寅年生の人は酉に在り、酉年生の人は寅に在り、卯年生の人は申に在り、申年生の人は卯に在り、辰年生の人は未に在り、未年生の人は辰に在り、巳年生の人は午に在り、午年生の人は巳に在る。歳星の位もし同時にまた是れ孤辰、天年の位もし同時にまた是れ寡宿なれば、皆一生孤独を主る。以上皆《珞琭子》に見ゆ。

孤辰寡宿，主上妨父母，下害妻子，女人值之，主損尅翁婆，不利夫子。（三命鈴）井攔斜沖是孤神，寡宿，更天干帶倒食，謂之井攔倒食。若巳午未人生在夏三月，是帶兩重孤寡，主尅妻害子，少六親，不聚財，多生女，更帶諸凶殺，主不令終。（廣錄）

《三命鈐》に説く、孤辰寡宿のこの両個の神煞は、上に往かひて父母を妨害し、下に往かひて妻子児女を傷害す。女人これに碰上すれば、公婆を剋損し、丈夫と子女とに対して皆不利を主る。《広録》に説く、いはゆる「井欄斜冲」とは、指す所便是孤神と寡宿にして、もし天干の上また「倒食」(偏印奪食)を帯ぶれば、便ち「井欄倒食」と呼ぶ。仮に巳午未年生の人また夏季の三個の月の裏に生まれれば、両重の孤寡を帯ぶるに等しく、妻を剋し子を害し・六親稀少・銭財を聚めず・女児を生むこと多きを主る。もしさらに各種の凶殺を帯ぶれば、便ち善終を得ざるを主る。

甲人丁為父、壬為母；乙人戊為父、癸為母；丙人己為父、甲為母；丁人庚為父、乙為母；戊人辛為父、丙為母；己人壬為父、丁為母；庚人癸為父、戊為母；辛人甲為父、己為母；壬人乙為父、庚為母；癸人丙為父、辛為母。見父則無父而發，見母則無母而發，尅日干不利父，尅月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母，又云：胎與四柱交併，即有異父母也。（神白經）

天干を以て父母を推すの取法は、甲日生の人は丁を以て父と為し・壬を母と為し、乙は戊を以て父と為し・癸を母と為し、丙は己を以て父と為し・甲を母と為し、丁は庚を以て父と為し・乙を母と為し、戊は辛を以て父と為し・丙を母と為し、己は壬を以て父と為し・丁を母と為し、庚は癸を以て父と為し・戊を母と為し、辛は甲を以て父と為し・己を母と為し、壬は乙を以て父と為し・庚を母と為し、癸は丙を以て父と為し・辛を母と為す。柱の中父親を代表するあの干を見るは、かへつて須らく父親なきの後こそ発達せんと要し、母親を代表するあの干を見るは、また須らく母親なきの後こそ発達せんと要す。干の来たりて日干を剋するあるは父に不利、月干を剋するは母に不利なり。天干化して身を剋するの「鬼」と為るは父に不利、「倒食」の出現するは母に不利なり。又説く、胎元と四柱と交錯して併見するは、往々にして父母一位のみならず。この條は《神白経》に出づ。

【反本殺】且如甲子金命得戊午日，又於胎月日時上，多帶寅巳，名反本殺，犯此者，或貴、或富，定主孤立，一旺則尅殺父母尊長，餘則無害。（李虛中書）【鴟梟殺】年隔月一位，月隔時日二位，如子年寅月，巳日時之類，主尅盡父母，離鄉外住方發。

「反本殺」は、譬へば甲子(海中金)命の人戊午日を得、胎元・月・日・時の上また多く寅・巳の両字を帯ぶれば、便ち反本殺と呼ぶ。これを犯す人は、あるいは貴・あるいは富総じて一樣を占むるも、しかし一定して孤立無靠なり。この殺の気一たび旺なれば、便ち父母尊長を剋傷せんと要し、余の情形は倒にも大害なし。この條は《李虚中書》に出づ。「鴟梟殺」は、年支と月支と一位を隔て、月支と日時と两位を隔つるなり、例えば子年寅月にして巳日巳時に生ずるの類、父母剋尽せらるるを主り、家郷を離れて外地に居住してこそ発達するを得ん。

【破分殺】春秋二分前後犯卯酉日時者，是也。主散絕骨肉祖業。酉日時，或大運名白虎臨庭，在日尅妻，在時尅子，不利骨肉。（廣信錄）紫徽太乙局云：人生辛酉作日時，號為白虎入閨闈，男子損妻因血死，女人難產實堪悲。戊申戊寅為六道消虛，亦不利於親族，壬戍日或壬戍時，名天后失行，大不利於妻孥。（神白經）馬後二辰是也，主散親戚破家，骨肉不和。（廣錄）

「破分殺」は、春分・秋分の前後に生まれてまた卯日卯時あるいは酉日酉時を犯すは、便是この個の殺にして、骨肉離散・祖業断絶を主る。凡そ酉を帯ぶるの日時、あるいは大運走り到るは、「白虎臨庭」と呼ばれ、日柱に在れば妻を剋し、時柱に在れば子を剋し、骨肉に対して皆不利なり。この條は《広信録》に出づ。《紫微太乙局》に説く、人辛酉日あるいは辛酉時に生ずるを、「白虎入閨闥」と呼び、男子は妻子血光の厄に因りて妻を喪ひ、女子は則ち難産して、実に悲しむ可し。《神白経》に説く、戊申・戊寅は「六道消虚」と呼ばれ、また親族に利あらず。壬戌日あるいは壬戌時は「天后失行」と呼ばれ、妻子児女に対して大いに不利なり。《広録》に説く、この個の殺便ち駅馬の後第二位に在り、親戚離散・家業敗破・骨肉不和を主る。

四季生人背太陽，必定父先亡。（直道歌）凡命生時不是辰戍丑未，四柱帶劫殺、亡神、元辰、羊刄多者，亦主尅父毋，不必直待辰戍丑未時生也，亦有犯辰戍丑未時，卻不犯惡殺，而不尅父母者，宜詳之。若日時兩犯亡神者，定主尅母，如兆晁侍郎謙之丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申時，兩重亡神尅母也。（廣錄）

《直道歌》に説く、辰戌丑未の四季月生の人は太陽を背負し、父親必定先に去世す。《広録》に説く、凡そ出生の時辰たとへ辰戌丑未にあらずとも、ただ四柱の中「劫殺」「亡神」「元辰」「羊刃」の帯ぶる多ければ、同じく父母を剋するを主り、必ずしも辰戌丑未時に生ずるを待たず。も人またあり辰戌丑未時を犯すといへども、却つてこれらの悪殺を犯さず、因りて併して父母を剋せず、応当に仔細に分辨すべし。もし日柱・時柱の両処皆亡神を犯せば、便ち一定して母を剋し、例えば晁謙之侍郎の八字は丁丑年・壬寅月・庚申日・甲申時にして、両重の亡神併見す、正に是れ剋母の命なり。

天元變化書云：但以生我者為母，尅我者為父，若生在父母氣絕弱之位者，必刑尅，帶殺多者主離背，不必在四季之時。寸珠尺璧云：凡時犯劫殺、羊刃，雖非辰戊丑未亦有尅，四維母，四正父也。凡命前五辰生者，男當妨婦，命後五辰生者，女主妨夫，若無妨害，即主有宿疾，若命前後四辰生者，即於父母妻子，主有妨害也。（三命鈴）

《天元変化書》に説く、ただ我を生ずるの五行を以て母親と當作し・我を剋するの五行を以て父親と當作すのみ。もし父母の気絶滅衰弱の位置の上に生ずれば、必ず刑剋あり、殺を帯ぶる多きはなほ父母と分離背棄するを主り、併して一定要して四季月に生ずるを要せず。《寸珠尺璧》に説く、凡そ時柱の上劫殺・羊刃を犯すは、たとへ辰戌丑未時にあらずとも照様して剋あり。四維(辰戌丑未)は母を剋するを主り、四正(子午卯酉)は父を剋するを主る。《三命鈐》に説く、凡そ本命の前第五位に生ずるは、男子須らく妻を妨ぐべし。本命の後第五位に生ずるは、女子須らく夫を妨ぐべし。もし明らかなる妨害なければ、また身上久治愈えざるの旧病を帯ぶるを主る。もし本命の前後第四位に生ずれば、あれば父母妻子に対して皆妨害あらん。

五墓為庫藏之地，時貴亦，四孟是孤絕之方，帶殺必尅。四季為五行之墓，萬物之所終也，生時逢之，雖會吉而貴亦主妨害尊親也，四孟有孤辰絕氣，若見亡神、劫殺、歲刑、亦主妨害父母也。（鬼谷遺文）

辰戌丑未のこの「五墓」は收藏の地にして、生時ここに坐せば、たとへ貴を得るも仍旧として妨害あらん。寅申巳亥のこの「四孟」は孤絶の方にして、一たび凶殺を帯ぶれば必定して剋あらん。四季の末は五行墓に入るの地方にして、万物ここに到れば皆終結せんと要す。出生の時辰これに碰上すれば、たとへ吉神を会合して貴を得るも、また尊長親人を妨害するを主る。四孟の地本帯孤辰と絶気と、もしさらに「亡神」「劫殺」「歳刑」を見れば、同じく父母を妨害するを主る。この條は《鬼谷遺文》に出づ。

眷屬情同水火，相逢於沐浴之鄉。瑩和尚注云：凡本命沐浴中見相尅是也。此主六親寡合，朋友匪和，凡虛求謀，故難成就。骨肉中道分離，孤宿尤嫌於隔角。瑩和尚注云：子午卯酉中有死氣，辰戊丑未四墓之鄉，人或值之，孤中孤也。燭神經云：辰戌丑未為妨害。常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戍逢子，亥子丑臨卯，此是孤辰隔角也，辰戌丑未亦然，以寅申巳亥為天地之角，蓋隔此四位孤辰也。

古賦に説く、親属の間感情水火に勢同ずくは、あれは彼此相逢するが「沐浴」の郷に於てなり。瑩和尚注解して説く、これは本命の沐浴の位の上また相克を見るを指す。このようの人は六親合し来ること難く、朋友の間もまた和睦せず、凡そ求め謀る所有れば皆空と成り、此に因りて成りて事と為ること難し。賦文また説く、骨肉半路分離す、孤辰寡宿尤其として「隔角」の地に落つるを嫌忌す。瑩和尚注解して説く、子午卯酉の中死気を含み、辰戌丑未また四墓の郷にして、人もしこれに碰上せば、あれば便是孤独の中の孤独なり。《燭神経》もまた説く、辰戌丑未は妨害を主る。通常寅卯辰生の人を以て午に算り到り、巳午未生の人を以て酉に算り到り、申酉戌生の人を以て子に算り到り、亥子丑生の人を以て卯に算り到れば、这便是孤辰の隔角にして、辰戌丑未もまたこれを照らして推す。寅申巳亥は天地の四角たるを以て、孤辰正にこの四個の位置に隔てられて開く。

王氏注云：孤辰寡宿合乎隔角之地，夫婦不免中道分離，男命生於妻絕之中，而逢孤辰，則平生難於婚偶，女命生於夫絕之位，而遇寡宿，則屬嫁而不能偕老，如辛丑人得庚寅，寅為丑孤辰，丑為寅寡宿，丑寅互為孤寡也，所謂隔角者，言丑寅中有艮卦之隔，截乾坤艮巽日四維之隔角。（並珞琭子）玉門關集云：寅申巳亥為角，辰戍丑未為隔。天元變化書曰：本季之方，前後為隔角，與孤辰寡宿同，如巳午未則在辰申也。

王氏注解して説く、孤辰寡宿正好く「隔角」の地に落つれば、夫妻便ち免れず半路分離せん。男命妻星絶気の中に生まれてまた孤辰に逢ふは、一輩子婚配を成し難し。女命夫星絶気の位に生まれてまた寡宿に遇ふは、たとへ出嫁するも能く白頭到老する能はず。譬へば辛丑年生の人庚寅を得れば、寅是れ丑の孤辰・丑是れ寅の寡宿にして、丑寅の両支互に孤寡と為る。いはゆる隔角とは、説く所丑と寅との間一個の艮卦を隔て、乾・坤・艮・巽のこの四維恰好く把て地支を截成して隔角と為す。以上皆《珞琭子》に出づ。《玉門関集》に説く、寅申巳亥を「角」と呼び、辰戌丑未を「隔」と呼ぶ。《天元変化書》に説く、本季の在る所の方、その前後の両支便是隔角にして、孤辰寡宿と同一の道理なり、比如巳午未のこの一組、隔角便ち辰と申とに落つ。

隔角分明亥子初，日時犯著定應孤，若非父母隔絕早，往往偏房外寄居，累犯惟宜孤立吉，更將年上來求日，妻家不是喪無人，便是自身知非一，或主自身多姓，不然是庶出，或妻有多姓，不然隔絕也。時上子孫少更遲，不然不出在親闈，月中兄弟應散少，日裹須防離換妻。

歌訣に説く、隔角の説は、看得最も分明なるは亥と子と相接するの処なり。日柱・時柱これに犯着せば、必定孤独の上に応ずべし。もし早早父母と隔絶せざれば、往々にして便ち偏房を做り・外に寄居す。屡々これに犯着する人は、ただ孤身自立してこそ吉と算せり。さらに年柱を把て去りて日柱と対求す、妻子娘家は是れ人を死して家の中無人ならざれば、便ち自身来歴一端のみならず。あるいは自己両個の姓あり、然らずんば便是庶出なり。あるいは妻子改嫁過ぎて・両個の姓あり、然らずんば便是家人と隔絶す。歌の裏また説く、時柱に犯着せば、子孫稀少にしてしかも来たること遅く、然らずんば孩子也自己の身辺に在りて長大せず。月柱に犯着せば、兄弟応当に離散稀少せん。日柱に犯着せば、便ち須らく夫妻分離・別に妻室を換ふるを防ぐべし。

隔宿者，子人見亥，亥人見子，戍人兌丑，丑人見戍，各兩位依次數之，與孤寡中越氏新注珞琭子云：天年殺例同。日時遇著定主孤獨，少失六親，不然主異姓等事，年時犯，若不過房，必尅父母。（沉芝源髓）

いはゆる「隔宿」とは、子年生の人亥を見・亥年生の人子を見・戌年生の人丑を見・丑年生の人戌を見、各々前後の两位を按じて依次に数へ出すにして、前面孤辰寡宿の一節の裏趙氏新注《珞琭子》の講ずる所の「天年殺」の算例と相同なり。日柱・時柱これに遇上すれば、一定して孤独を主り、年幼にして便ち六親を失ひ、然らずんばまた改姓換宗の一類の事を主る。年柱・時柱これに犯着せば、此人もし他人に過継せざれば、便ち必定して父母を剋せん。この條は《沈芝源髄》に出づ。

生時地結與天盤，爭使親闈得久安。天盤地結者，甲辰命見甲戍，或甲戍命見甲辰是也。只此二辰生人有之。（理愚歌）亡神犯羅網，妨妻害子。命中見亡劫殺全者，妨初婚，尅長子，更帶辰戍字天羅地網全者，尤緊。月坐孤虛，棣萼凋瘁。孤乃孤神，虛乃六虛，命中得之，兄弟衰絕。（並壺中子）凡巳酉丑全人，帶辛字者，主骨肉在他鄉，不得歸葬也。（寸珠尺璧）

《理愚歌》に説く、出生の時辰もし「地結」を結成してまた「天盤」に逢へば、怎麽して家の中の双親をして長久安寧せしめんや。いはゆる天盤地結とは、便是甲辰年命甲戌を見、あるいは甲戌年命甲辰を見、ただこの両個の支の人のみ有るなり。《壺中子》に説く、亡神また天羅地網に犯上せば、便ち妻を妨げ子を害す。命中「亡神」「劫殺」斉全のは、第一次の婚姻を妨害し、長子を剋傷し、もしさらに辰・戌の両字を帯びて天羅地網俱全なれば、応験尤其として緊急なり。それまた説く、月柱「孤」と「虚」とに坐せば、兄弟便ち凋謝の棠棣花のごとし。孤は孤神を指し、虚は六虚を指し、命の裏これを得着せば、兄弟衰敗断絶す。《寸珠尺璧》に説く、凡そ巳酉丑の三支斉全にして柱の中また辛の字を帯ぶる人は、骨肉客死他郷して、能く帰葬して故里せざるを主る。

或逢四殺、五鬼、六害、七傷、天羅、地網、三元、九宮，福臻成慶，禍併危疑。瑩和尚注云：四殺謂辰戌丑未，王氏注云：四殺者寅申巳亥四沖之劫者是也。五鬼謂五行之鬼，六害謂寅巳之類，七傷謂劫殺等神，戌亥謂之天羅，辰巳巳為之地網，凡相得者為吉，相尅者為凶，禍併則危疑，福臻則成慶，

《珞琭子》の賦文に説く、命の裏あるいは四殺・五鬼・六害・七傷・天羅・地網に碰上し、さらに三元と九宫とを配合して看れば、福気聚まり来たれば便ち喜慶を成就し、禍患并集すれば便ち危疑に陷入す。瑩和尚注解して説く、四殺は辰・戌・丑・未を指す。王氏注解して説く、四殺は指す所寅申巳亥のこの四個の互冲の位の上の劫煞なり。五鬼は五行の中身を剋するの鬼を指し、六害は寅と巳と相害のこの一類を指し、七傷は劫殺の等の一干の凶神を指し、戌亥を天羅と呼び、辰巳を地網と呼ぶ。凡そ彼此配合相得するは吉と為し、互相克制するは凶と為す。禍患并集すれば便ち危険可疑にして、福気聚まり来たれば便ち喜慶を成就す。

王氏注云：以上神殺皆為凶，或三元，九宮，五行，生旺為福之臻，尚可以成吉慶，蓋五行為神殺之先，或值凶殺，兼三元九宮五行，四柱又在衰敗之地，則禍併危疑。

王氏また注解して説く、上面これらの神煞本身皆凶に属するも、しかし三元(禄・命・身)・九宫と五行と皆生旺の地に処れば、福気到来して、仍旧として可く吉慶を成就せん。五行の根基先に神煞にして立つを以て、神煞過ぎず其の次に居るを以てなり。かへつてもし既に凶殺に碰上し、三元・九宫・五行また皆得力せず、四柱なほ衰敗の地に落つれば、あれば便是禍患并集・処境危疑なり。

【夾殺持丘，親姻哭送】瑩和尚注云：辰戌丑未謂之四大殺，亦云三丘之地，各以五行入墓，假令己巳木命，得己未日，此是本家三丘，又加臨羊刄，故曰夾殺持丘，親姻哭送，王氏注云：如乙未人得己丑，金人以丑為三丘五墓，己丑火夾帶返吟破命，兼為身鬼，故凶。

賦文に「夾殺持丘・親姻哭送」の一句あり。瑩和尚注解して説く、辰戌丑未を四大殺と呼び、また「三丘」の地と呼び、各々本命五行の墓に入るに按じて定む。譬へば己巳(大林木)命の人己未日を得れば、未正に木命自家の三丘にして、また羊刃身に臨むを加へ、ゆゑに説くこれは凶殺を夾み・墳丘を守り、親戚姻家皆来たりて哭送せんと要すと。王氏注解して説く、又如乙未(沙中金)年生の人己丑を得れば、金命丑を以て三丘五墓と為し、己丑(霹靂火)夾帯して返吟来たりて本命を破し、同時にまた是れ身を剋するの鬼にして、ゆゑに凶なり。

須要明其神殺輕重，校量身尅殺而尚輕，殺尅身而尤重。瑩和尚注云：吉凶神殺，百有餘坐，或得於日時，或逢於歲運，但以殺尅身而重，身尅殺而輕，更要隨器審詳，臨機消息（並珞琭子）

命を推すに必ず須らく神煞の軽重を辨明し、衡量して下せば、本身能く凶殺を克制するは、為害するになほ軽し。凶殺かへつて本身を克制するは、為害すれば便ち格外に重し。瑩和尚注解して説く、吉神凶煞合はせて一百余種あり、あるは日柱時柱の上に出現し、あるは流年大運の中に遇ふ。論断する時ただ殺の身を剋するを以て重と為し・身の殺を剋するを以て軽と為し、なほ須らく各人の格局器量の大小を按じて仔細に分辨し、事に臨みて機に随ひて斟酌すべし。以上皆《珞琭子》に出づ。

老醉秦樓十二，直緣重犯八專，少亡楚甸八千，應是疊遭九丑。八專為淫慾之殺，九丑為妨害之辰。重犯八專者，好花酒而老獨醉於秦樓。疊帶九丑者，逞兇豪而少年亡於楚甸，八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑。九丑乃己酉也。（壺中子）

賦文に説く、人ある老に到るもなほ秦楼十二重の歌館の裏に酔倒するは、正に重複して「八専」を犯すを因とす。人ある年紀軽々として楚地八千里之外に死するは、あれは応当に畳遭して「九丑」に遭ひたるなり。八専は淫欲を主るの殺にして、九丑は妨害を主るの支辰なり。重複して八専を犯す人は花酒を貪恋し、老来独り青楼に酔倒す。畳帯九丑の人は強を逞しくし闘を好み、年少にして便ち他郷に客死す。八専は甲寅・乙卯・己未・丁未・庚申・辛酉・戊戌・癸丑のこの幾日を指し、九丑は則ち己酉の類のごとし。この條は《壺中子》に出づ。

李九萬云：八專主酒色，日上有不正之妻，時上有不正之子女，人犯者不擇親疏，犯多者尤緊。九丑壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉是也，婦人犯者主產厄，男犯多者不令終。歌八專：甲寅、乙卯，並己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑，名八專，老醉秦都樓十二。歌九丑：壬戊兩雙居子午，乙辛卯酉亦重逢，更將己上兔雞數，九丑令人不善終。

李九万説く、八専は酒色を主り、日柱の上に落つれば妻子行為不端を主り、時柱の上に落つれば子女行為不端を主る。これを犯す人は親疎を分かたず皆敢へて乱来し、犯すこと多きは尤其として厳重なり。九丑は壬子・壬午・戊子・戊午・己酉・己卯・乙酉・乙卯・辛卯・辛酉のこの十日にして、婦人これを犯せば生産危険あるを主り、男子犯すこと多きは善終を得ず。八専の歌訣に説く、甲寅・乙卯、加へて己未・丁未・庚申・辛酉・戊戌・癸丑、この八日を八専と呼び、人の老来秦都の十二楼に酔倒するを主る。九丑の歌訶に説く、壬と戊との両干各々子・午を配して成双に出現し、乙と辛とまた重逢して卯・酉に遇ひ、さらに把て己を配して卯(兎)と酉(鶏)とを一併して数へ進めば、这便是九丑にして、人をして善終を得しめず。

返吟又遇干梟食，壽短傷妻並子息，家虛財耗愛輕人，犯上吐言皆傲忽。返吟又遇子見午是也。梟食是倒食，如甲子遇壬午是倒食，返吟，以納音輕重，支神尅剝言之。

歌訣に説く、命「返吟」を犯し、天干の上また梟神奪食に遇着せば、寿命短促を主り、なほ須らく妻を傷り子を剋せん。家宅空虚・銭財耗散し、待人軽慢なり。説話尊長を冒犯し、語気傲慢軽忽なり。いはゆる返吟また遇ふとは、便是子の午を見るのこの一類の对冲なり。梟食便是倒食にして、例えば甲子壬午に遇へば、壬水奪去して甲の食神を去る便是倒食にして、同時に子午また返吟を構成す。軽重は則ち須らく両柱納音の強弱、および地支の間剋剥の程度を看て判断すべし。

臨官遇劫或貪狼，浪跡多為花酒客。凡人遇臨官，曰桃花殺，或遇劫殺亡神，皆好酒色破家，貪狼乃亡神，破軍乃劫殺，異名，二殺或命中帶來臨官之位，必好酒色，且如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申，人犯亥日時，值亡神劫殺，與桃花同位，乃好酒色人。（並沉芝源髓）

歌訣に説く、「臨官」の位の上劫殺あるいは貪狼に遇着せば、此人多半四方に浪迹し、個の花酒場の中の過客を做せん。凡人臨官に遇上すれば、便ち桃花殺と呼ぶ。もしさらに劫殺・亡神に遇へば、皆酒色を貪恋するに因りて家を敗せん。貪狼便是亡神にして、破軍便是劫殺にして、ただ名称相同ならざるのみ。この両個の殺もし命中に於て臨官の位の上に帯到せられば、此人必定して酒を好み色を貪らん。譬へば丙戌・壬辰・丙午・丙子・戊寅・戊申のこの幾種の年命の人、日時の上亥を犯し、正に亡神劫殺に値し、また桃花と同じく一位に在れば、便是酒色を好むの人なり。以上皆《沈芝源髄》に出づ。

五鬼怕夜生，空亡怕六害，三刑怕金，自刑怕火，羊刃怕金，咸池怕水，劫殺怕金，華蓋怕金木，返吟怕鬼。（三命篡局）大抵凶殺所居干神，不宜帶真鬼，雖見真官，尚變為鬼，況見真鬼，則為災禍明矣。（玉霄寶鑑）褚刑殺須看納音，與當生年相尅者，為災重，見生者輕，刑殺受旺氣者，為災重，刑殺返遭刑尅沖害破者輕，刑殺上帶祿馬貴人者，必主有大權勢也。（李中虛書）

各種の凶殺各々怕る所あり。五鬼は夜間に生ずるを怕れ、空亡は六害を怕れ、三刑は金を怕れ、自刑は火を怕れ、羊刃は金を怕れ、咸池は水を怕れ、劫殺は金を怕れ、「華蓋」は金と木とを怕れ、返吟は鬼を怕る。この表は《三命纂局》に出づ。《玉霄宝鑑》に説く、大体上凶殺の占むるあの天干は、宜しく再び真正の鬼煞を帯ぶ可からず。たとへ真正の官星を見るとも、尚且つ変じて鬼と為らん、況んや直接に真鬼を見れば、災を成し禍を成す自然明らかに摆れたり。《李虚中書》に説く、各種の刑殺皆須らく納音を看るべし。納音本生年と相克するは災重く、相生するは災軽し。刑殺本身旺気を得るは災重く、刑殺かへつて刑剋冲害破損せらるるは災軽し。刑殺の在る所の処もし禄・馬・貴人を帯ぶれば、かへつて此人甚だ大きな権勢を握るを主る。

刑聚敗極：甲申得丁巳、己卯、己巳之類。四柱不收：甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類。五行未備：甲子得庚子、己卯、癸巳之類。數無取用：如不合干，不沖支，而上下相異其氣。一方前後：如木命人得己丑之類。柱多隔角：如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。真者失時：如丙辛合在（二月、六月），丁壬合在（五月、八月）。假音殃克：五行克納音，本輕卻多逢剋制。

貧賤凶悪共に幾種の格局あり。一は「刑聚敗極」にして、甲申年命丁巳・己卯・己巳の類を得るがごとく、刑気一処に聚まりて敗るる極点に到る。二は「四柱不收」にして、甲子年命丙寅・丁巳・辛亥・壬申の類を得るがごとく、四柱各自為政して、収攝住さず。三は「五行未備」にして、甲子年命庚子・己卯・癸巳の類を得るがごとく、五行残缺失全ならず。四は「数無取用」にして、便是天干相合せず・地支相冲せず、上下の気各々相干せず、取用するに従る無し。五は「一方前後」にして、木命人己丑の類を得るがごとく、本命と同じく一方に処りて前後夾雑す。六は「柱多隔角」にして、辛丑辛卯を得・甲子甲戌を得るがごとく、两支中間一位を隔つ。七は「真者失時」にして、丙辛相合するも却つて二月・六月に在り、丁壬相合するも却つて五月・八月に在るがごとく、合して当令せず。八は「假音殃剋」にして、便是五行去りて納音を剋し、本命の気原已に軽弱にして、却つて屡屡克制を遭受す。

主本倒亂：火年水日，更先逢生旺，繼逢死絕。父子乖違：日克年，時克年。人生元命，犯以上之格，皆主貧賤，害身如此，而元命有氣，卻得富貴者，不久而多凶也。（鬼谷遺文）

九は「主本倒乱」にして、年柱火に属して日柱水に属し、先に生旺を走り・随にまた死絶に落つるがごとく、主従顛倒錯乱す。十は「父子乖違」にして、便是日柱年柱を剋し・時柱年柱を剋し、子位かへつて来たりて父位を欺凌す。人の本命もし以上これらの格局を犯せば、皆貧賤を主る。傷害この地步に到れば、倘若本命尚ほ生気ありて居然として富貴を得るも、あれも富貴久しからず、しかも多く凶険あり。この條は《鬼谷遺文》に出づ。

忽若干支錯亂，陰陽偏枯，八字無格以扶持，九命有刑而駁雜，忽作閭巷之輩，忽焉市井之徒，豈獨不利不名，又且多窮多窘。此言黎庶之命。範丹甑塵，蓋值十惡大敗。甲辰旬中，甲乙落空亡，甲戌旬中，庚辛落空亡，甲申旬中，丙丁落空亡，於此自落空亡之日生者，貧窮寒賤，獨言日而不言月時，蓋只有大敗日，此乃十惡大敗。（並壺中子）八字金書云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。

賦文に説く、仮に干支錯乱・陰陽偏枯にして、八字の中格を成すの字なくて扶持し得ず、九命の内また刑傷ありて駁雑不純なるは、このようの人忽ち淪為して街巷の小民と為り、忽ち成りて市井の徒と為す。但だ無利無名なるのみならず、しかも処処困窮窘迫す。この一段の講ずる所は平民百姓の命なり。賦文また説く、東漢の范丹窮して甑の中塵を積めり、正に撞上する「十悪大敗」なり。甲辰旬の中甲・乙の両干空亡に落ち、甲戌旬の中庚・辛空亡に落ち、甲申旬の中丙・丁空亡に落つ。これらの自ら空亡に落つるの日子の上に生ずれば、一生貧窮寒微なり。ここにただ日を講じて月時を講ぜざるは、「大敗日」のこの一説あるのみを以て、这便是十悪大敗なり。以上皆《壺中子》に出づ。《八字金書》の算法略々異なり、甲寅旬壬癸空亡に落ち、甲辰旬甲乙空亡に落ち、甲申旬丙丁空亡に落ち、甲戌旬庚辛空亡に落つ。

絕中遇鬼，多貧賤。如木命見壬申，如生年納音值絕，更逢納音鬼多，主貧賤，或多吉殺扶持，先須貧，後方富也。有人是戊午年，壬戌月，癸亥日，戊寅時，其人先貧，蓋壬戌癸亥乃是絕中逢鬼，後戊寅土與癸亥、君臣慶會，土能制水，寅午戌三合為炎上局，故主後大富也。（沉芝源髓）六害、四殺、三刑、身無氣，或奴或蜱。（隱迷賦）

本命絶地に在りてまた鬼煞に遇上すれば、多く貧賤を主る。譬へば木命人壬申(剣鋒金)を見れば、这便是生年納音正に絶地に値し、もしさらに許多の身を剋するの納音の鬼に逢へば、便ち貧賤を主る。倘若別に不少の吉神の扶持あれば、あれも須らく先に窮して後に富せんと要す。個の人の八字是れ戊午年・壬戌月・癸亥日・戊寅時にして、早年甚だ窮す、壬戌・癸亥正に絶中に鬼に逢ふを以てなり。後来時上の戊寅の土日上の癸亥と相配し、成りて君臣慶会と為り、土能く水を制住し、寅午戌また三合して炎上の局を成せば、ゆゑに後来大富せり。この條は《沈芝源髄》に出づ。《隠迷賦》に説く、命六害・四殺・三刑を犯して本身また気なき人は、是れ奴仆を做るならざれば、便ち当たりて婢女と為る。

凡貧賤之命，多無貴，或五行死絕，支干閒慢，不相干涉，此為貧困之人也。凡命中多見死絕者，一生少得足意事，資財窘闕，憂煎逼迫之人也。凡命見祿落空亡，大耗克身，天中臨日，本命無氣，一生破財貧賤之人也。凡命一位上聚諸祿馬，生旺而卻天中臨之，或有他位來刑害，至於氣散者，窮悴福薄之人也。

凡そ貧賤の命は、大多貴気なし。あるいは五行尽く死絶の地に落ち、あるいは干支彼此散漫して、互に相干せず、这便是貧困の人なり。凡そ命の裏死絶の処見ること多きは、一生難く得て幾件の称心の事、銭財短缺して、是れ憂愁に煎熬せられ・事事逼迫を受くるの人なり。凡そ命中禄位空亡に落ち進み、「大耗」また来たりて身を剋し、「天中」空亡日柱に臨み、本命毫も気勢なきは、这是一生破財貧賤の人なり。凡そ命中某一柱の上禄と馬とを聚斉し、本来生旺なるも、却つて天中空亡に臨まるるか、あるいは別の柱来たりてこれを刑害し、以致して気勢潰散するは、这是窮困憔悴・福分淺薄の人なり。

凡命中五位死絕，或落空亡，驛馬克身，離鄉背井，困窮之人也。凡命見辰戌丑未相剋，五行無氣而不激揚，位位逢合，支干閒慢者，奴賤命也。凡貧賤之格，常用建祿、食神為救神，命中有此二救，雖貧而不至困餓，一遇運發，卻小小稱意，運過則傷貧賤也。

凡そ命中五処皆死絶に落ち、あるいは空亡に落ち進み、駅馬また来たりて身を剋するは、是れ郷を離れ井を背き・窮困潦倒の人なり。凡そ命中辰戌丑未彼此相克して、五行気なくて振作して起らず、各柱また位位合に逢ひて干支散漫無力のは、是れ奴仆下賤の命なり。凡そ貧賤の格局に属するは、通常須らく「建禄」と「食神」とを靠りて来たりて救星を做すべし。命の裏この両個の救神あれば、窮すといへども至らず挨餓受凍し、一たび好運に遇へばなほ能く些かの小小の称心あり、運頭一過ぎれば、依旧として貧賤に帰回す。

凡欲知凶惡者，乃命與五行無氣，而又相剋，支干乖戾，刑剋互為凌戰，帶殺是也。凡命見真沖氣散，或真刑氣散者，多是廢疾人也。凡命見官符、大耗、刑剋、本命五行死絕，全然無救者，一生多官災、屈辱、汙濁、貧賤、受制於人也。

一個人是不是凶悪を知らんと欲せば、便ち本命と五行と皆生気なく、彼此また互相克制し、干支乖張背戻し、刑と剋と交相欺凌争戦し、さらに凶殺を帯ぶるを看れば、こようのようになれば便是なり。凡そ命中真正の冲気勢を冲散し、あるいは真正の刑気勢を刑散するは、多半是身に残疾あるの人なり。凡そ命中「官符」「大耗」および刑剋を見、本命五行また尽く死絶の地に在り、完全に救なきは、一生多く官非・屈辱・汚名と貧賤とを招き、処処人に受制せらる。

凡命見官符克身，或兩木相刑沖者，平生主官事杖楚之災也。凡命見辰戌丑未，魁罡相沖，全無貴人驛馬相助者，乃孤獨凶惡，流配遠方人也。凡命五行死絕無氣相剋處，不宜見天火、水溺、白虎、自縊一切惡殺，決是不令終之人也。

凡そ命中官符来たりて身を剋し、あるいは両個の木互相刑冲するは、一生官司纏身・杖責の災を遭受するを主る。凡そ命中辰戌丑未併見して「魁罡」相冲し、また全く貴人・駅馬の相助なきは、是れ孤独凶悪・辺方に流放到るの人なり。凡そ命中五行死絶無気にしてまた相克の処は、最も天火・水溺・白虎・自縊のこの一類の悪殺を見るを忌み、一旦見れば、断定して善終を得ざるの人なり。

凡命見五行皆旺，而卻位位相剋氣散者，多是暴死人也，若帶諸殺，多是橫死、夭亡、兵刃，誤遭水火而終之命也。凡命見交互空亡，孤寡四殺者，殍死路旁人也。凡命見破碎，白虎、羊刃、相剋，不以貴賤，死須破尸也。凡命見天中重迭相剋者，必不見尸也。凡命見天中、大耗、劫殺同宮者，必有賤名、不良之行，更或五行沖剋帶白虎、羊刃之類，是劫盜刑戳而終也。

凡そ命中五行たとへ皆旺なりとも、却つて位位相克して以致して気勢潰散するは、多半是暴死の人なり。もしさらに各種の凶殺を帯ぶれば、多く是れ横死・夭亡・刀兵に死し、あるいは誤遭して水火に終るの命なり。凡そ命中交互空亡出現し、また孤辰・寡宿と四殺とを帯ぶるは、是れ路傍に餓死するの人なり。凡そ命中「破碎」を見、加へて白虎・羊刃にして彼此相克するは、身分貴賤を論ぜず、死後尸身皆破損せんと要す。凡そ命中「天中」空亡重畳してまた互相克制するは、死後連ねて尸首もまた找着せざらん。凡そ命中天中・大耗・劫殺同じく一宮に処るは、必定して好からざる名声を背負し・不良の行径あらん。もし五行さらに冲剋して白虎・羊刃の類を帯ぶれば、あれば便是劫盗を做して、終に法に伏し刑を受けて死す。

凡凶惡之格，常須貴人、三奇、華蓋、夾貴為救神，有此四神相助，雖見凶神，不至切害。大忌者，五行閒慢，死絕而無建祿，食神，三才刑剋帶殺，而無貴氣相御，則其為貧賤凶惡，不能免也。（並燭神經）

凡そ凶悪の格局に属するは、通常須らく貴人・三奇・「華蓋」・夾貴のこの四樣を靠りて来たりて救星を做すべし。それらの相助あれば、たとへ凶神を見るも、至らず傷害する得甚だ深し。最も忌諱するは五行散漫無力にして、死絶にしてまた建禄・食神の来たりて救ふなき、三才の間彼此刑剋してなほ凶殺を帯び、さらに貴気の来たりてそれらを駕馭するなきは、あればこの個人の貧賤凶悪は、便ち避免する法なからん。以上皆《燭神経》に出づ。