庫墓を論ず

庫中財富，千斯倉而萬斯箱；絕處無依，百件謀而一不遂。五行墓處為倉庫，若命中帶倉庫，又遇太歲所克之五行加之，則謂之倉庫中有財也。其人必豐富，若命帶墓絕，而反值太歲所畏之五行加之，謂之絕處無依，其人必迍滯。

賦文に曰く、庫中に財富を蔵する人は、糧倉千を成し箱箋万に上る。絶地に落ちて依托する所なき人は、百件の事を謀划して一件も順遂ならず。これは五行の墓地すなはちその倉庫なるを以てなり。命に倉庫を帯び、また太歳の剋するその一行に逢ひて加臨せば、これを「倉庫中に財あり」と曰ふ。この種の人必ず家道豊厚なり。これに反して命に墓絶を帯び、偏にまた太歳の畏懼するその一行に逢ひて加臨せば、これを「絶処依なし」と曰ふ。この種の人必ず処処迍邅停滞す。

庫中有財者，木人得辛未、火人得庚戌、土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑是矣。絕處無依者，木人得乙未、火人得壬戌、土人得戊辰、金人得己丑，水人得丙辰是矣。（壺中子）

具体に説けば、庫中に財あるは、木命の人辛未を得、火命の人庚戌を得、土命の人壬辰を得、水命の人甲辰を得、金命の人癸丑を得。絶処依なきは、木命の人乙未を得、火命の人壬戌を得、土命の人戊辰を得、金命の人己丑を得、水命の人丙辰を得。この条は《壺中子》に出づ。

五位遁相庫墓。純粹而不破，又有福神加臨之，此兩府之格也，或破而卻生旺者，更帶諸福神，須主錢穀臺閣之任，或兩制之格，如破而相剋搏，有福臨之，亦須有官、多難、京朝州縣之職，臨時以輕重加減斷之，如相剋破而俱無福神，只作富有百姓命言之，然此庫墓格局，不問貴賤，只是一身自立、榮旺不利六親，仍難得子息。（林開五命）

年・胎・月・日・時の五つの位置遁を起したる後、互に皆庫墓の上に落つるは、これ一種の格局なり。もし通体純粋にして破損を受けず、また吉神の加臨あれば、それ両府執政の格なり。もし破られといへどもなほ生旺に処し、さらに各種の吉神を帯ぶれば、また主として能く銭糧を掌る台閣の職を担任し、あるいは両制の一級の格なり。もし破られてまた彼此克戦すれども、吉神の臨照あるを好しとすれば、それもまた官あるを得、ただ多災多難にして、京朝官あるいは州県官に至るのみ、須らく臨時に軽重を按じて加減して断ずべし。もし相剋相破してまた全く吉神なければ、それすなはちただ銭ある百姓を按じて論ずべし。ただし庫墓のこの一類の格局は、貴賤を論ぜず、皆ただ自己の一身に靠りて業を立て、栄顕興旺なりといへども六親に利あらず、子嗣同じく得難し。この条は《林開五命》に出づ。

甲乙人，見辛未，忌丁巳。神白經云：時忌丁與己。丙丁人，見壬戌，忌戊寅。神白經云：時忌戊與庚。戊己人，見甲辰，忌庚寅。神白經云：時忌庚與乙。庚辛人，見丁丑，忌癸巳。神白經云：時忌癸與乙。壬癸人，見戊辰，忌甲寅。神白經云：時忌甲與丙。

軒車殺の配法と各自の忌諱とは、甲・乙日の人辛未を見れば軒車殺と為し、最も再び丁巳を見るを忌む。《神白経》に時柱の上丁と己とを忌むと曰ふ。丙・丁日の人壬戌を見れば、戊寅を忌む。《神白経》に時柱の上戊と庚とを忌むと曰ふ。戊・己日の人甲辰を見れば、庚寅を忌む。《神白経》に時柱の上庚と乙とを忌むと曰ふ。庚・辛日の人丁丑を見れば、癸巳を忌む。《神白経》に時柱の上癸と乙とを忌むと曰ふ。壬・癸日の人戊辰を見れば、甲寅を忌む。《神白経》に時柱の上甲と丙とを忌むと曰ふ。

以上殺乃墓頭鬼也，若犯所忌，則車破輪，馬折足，婦人主疾危，常人因致盜，神白經云：生日犯之，得用。若遇時不犯忌，定多生富貴人。

以上これらの煞は其の実墓頭の上に坐する鬼なり。一旦それの忌む所の字に触犯せば、出行すれば便ち車輪破損し馬匹折足す。女子これに遇へば疾病危重を主り、尋常の人これに遇へば則ち盗劫に遭ひ易し。《神白経》に曰く、生日の上にこれを犯せばかへつて用を得るを得。もし時柱の上に於て忌む所を触犯せざれば、それ多くはなほ富貴の人を生出さん。

甲乙人辛未，丙丁人壬戌，戊己人甲辰，庚辛人，壬癸人戊辰。以上與軒車殺同，君子主早年科甲，常人藝業出俗。

庫頭鬼の配法は、甲・乙日の人辛未を見、丙・丁日の人壬戌を見、戊・己日の人甲辰を見、庚・辛日の一項は原書失載、壬・癸日の人戊辰を見。これらは前の軒車殺と同一の路数なり。読書人これに遇へば早年に科甲に高中するを主り、普通人これに遇ふもまた技芸本領流俗を超出するを主る。

甲乙人己未，丙丁人庚戌，戊己人壬辰，庚辛人乙丑，壬癸人丙辰。君子多主財穀之任，常人家業從容，卻主孤。（並廣信集）

庫頭財の配法は、甲・乙日の人己未を見、丙・丁日の人庚戌を見、戊・己日の人壬辰を見、庚・辛日の人乙丑を見、壬・癸日の人丙辰を見。読書して官を為す人これに遇へば、多くは銭糧倉儲を掌管する差事を担任す。平常人これに遇へば、家業もまた寛裕従容なれども、ただ六親孤单を主る。この条は併せて《広信集》に出づ。

墓在鬼中，危疑者甚。瑩和尚注云：以五行墓中逢鬼是也，如金畏己丑火，木憂乙未金，水懼丙辰土，土慮戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，危疑者甚。（珞琭子）

《珞琭子》に曰く、墓庫鬼煞の中に落つるは、最も危険可疑なり。瑩和尚注を作して解释道、これ是指す五行の墓庫のうちまた我を剋する鬼に遇ふなり。例えば金命は己丑の火を怕れ、木命は乙未の金を愁へ、水命は丙辰の土を懼れ、土命は戊辰の木を慮り、火命は壬戌の水を怕る。凡そこの種の格局に属するは、処境格外に危険にして安んぜず。

甲乙人見戊己為財，丙丁人見庚辛為財，戊己人見壬癸為財，庚辛人見甲乙為財，壬癸人見丙丁為財。（林開五命）

財はすなはち我の剋するその一行なり。甲・乙木命の人戊・己の土を見れば財と為し、丙・丁火命の人庚・辛の金を見れば財と為し、戊・己土命の人壬・癸の水を見れば財と為し、庚・辛金命の人甲・乙の木を見れば財と為し、壬・癸水命の人丙・丁の火を見れば財と為す。この条は《林開五命》に出づ。

納音本干自見真五行財，而見合者，是假令乙亥人，四干中見庚者，是天財也。乙亥納音火克乙庚真金，干頭自是財故也。主富足優逸，一生無不足愁苦之嘆。

もう一種の天財は、本柱の納音に対する天干自ら真五行の財を見、しかも彼此相合するなり。例を挙げて言へば、乙亥年生の人、四柱の天干の中に庚を見れば、便ち天財なり。乙亥の納音は火に属し、火能く乙庚の合化する真金を剋す。天干の上に自ら財を現出するに等し。この種の人は主として富足安逸にして、一生短缺愁苦の嘆息あらざらん。

術者多以甲見戊，乙見己之類為財，是未知真財，甲己見丙辛、丙辛見戊癸、戊癸見乙庚、乙庚見丁壬、丁壬見甲己，為真財，生居有氣旺相之位。有氣旺相為此五行主富盛，若居死絕無氣處者，有如無也。

術士多くはただ甲の戊を見・乙の己を見るのこの一類を把て財と当作す。其の実なほ何をか真財と曰ふを解せず。真正の財は合化五行を按じて取るなり。甲己土に化して丙辛の化する水を見、丙辛水に化して戊癸の化する火を見、戊癸火に化して乙庚の化する金を見、乙庚金に化して丁壬の化する木を見、丁壬木に化して甲己の化する土を見、これこそ真財なり。しかも気旺相の位置に生ずるを要す。この一行気旺相あれば、主人富厚興盛なり。もし死絶無気の処に落ちれば、それ財あるもまたなきに等し。

所謂生成財，以其支干合也，假如甲乙生，用戊己土之屬，申子辰上之生旺庫也，若戊申、戊辰、戊子、支干合成，故謂之生成財，凡人命入貴格，除貴外須主大富，乃多歷錢穀重任，若不入貴格，其生成財上又無福神助之，是大豪富百姓命，仍主納粟有官，又有自生自旺財，如甲乙人戊午己亥是也。餘彷此推之。（林開五命）

いはゆる「生成財」は、講ずる所干と支と配合して天成するなり。例えば甲・乙木命の人戊・己の土を以て財と為し、而して申・子・辰は恰も土の長生・帝旺と墓庫との所在なり。ここにおいて戊申・戊辰・戊子のこれらの柱干支自然一体を配成す。ゆゑに「生成財」と曰ふ。凡そ命に貴格に入る人は、顕貴の外なほ必ず大富にして、多くは銭糧を掌る重要職務を歴任す。もし貴格に入らず、この生成財の上また吉神の幇扶なければ、それ便ち極豪富の百姓の命にして、なほ粟を納めて官銜を捐得するを靠るべし。この外また一種の自生自旺の財あり、例えば甲・乙日の人戊午・己亥を見れば便ちこれ。余はこれに準じて推す。この条は《林開五命》に出づ。

甲人見戊癸，乙人見己甲，丙人見庚乙，丁人見辛丙，戊人見壬丁，己人見癸戊，庚人見甲己，辛人見乙庚，壬人見丙辛，癸人見丁壬。以上主成立富貴。

財星さらにそれと相合する干を帯ぶれば、これを「生合財」と曰ふ。甲日の人は戊と癸を見、乙日の人は己と甲を見、丙日の人は庚と乙を見、丁日の人は辛と丙を見、戊日の人は壬と丁を見、己日の人は癸と戊を見、庚日の人は甲と己を見、辛日の人は乙と庚を見、壬日の人は丙と辛を見、癸日の人は丁と壬を見。凡そこれらの配合あるは、主人能く家を成し業を立てて富貴を致す。

如木命人見火，月土日時之類是也，主平生多見喜事。

例えば木命の人先に火を見、火また土を生じ、土こそ木の剋する所の財なり。ここにおいて月柱に火を見・日柱時柱に土を見るのこの一類、母子相承けて財を生出す、これを「子母財」と曰ふ。主人一生多く喜事に遇ふ。

如火命人見火月，土日時之類是也。

例えば火命の人月柱また火を見、日柱時柱さらに土を見れば、土は火の剋する所の財にして、財の下なほ財を托するあり。ゆゑに「財下に財あり」と曰ふ。

寅午戌人見乙庚，巳酉丑人見丁壬，申子辰人見戊癸，亥卯未人見甲己。

三合局と合化の干と湊りて財を成して煞を帯ぶれば、これを「類財殺」と曰ふ。寅午戌火局の人乙と庚の合化する金を見、巳酉丑金局の人丁と壬の合化する木を見、申子辰水局の人戊と癸の合化する火を見、亥卯未木局の人甲と己の合化する土を見るなり。

寅午戌人見辛丑，巳酉丑人見乙未，申子丑人見丙戌，亥卯未人見戊辰。以上乃妻財聚會之神，主富足，及有美妻、橫財，卻防婦人毒藥害命，古詩去：財會刑，商賈因妻富出倫，但防毒藥因此掩夜輪。（並廣信集）

財と庫墓と会合して煞を帯ぶれば、これを「財会殺」と曰ふ。寅午戌火局の人辛丑を見、巳酉丑金局の人乙未を見、申子辰水局の人丙戌を見、亥卯未木局の人戊辰を見。以上皆妻と財との聚会の神にして、主人富足にして、能く美貌の妻子を娶るを得、なほ常に意外の財あり。ただし須らく婦人に毒を下されて性命を害せらるるを提防すべし。古詩に曰く、財と刑と一処に会すれば、売買を為す人妻家を靠りて一方に富甲すれども、また一杯の毒薬を提防すべし、これより夜月の遮られしがごとく性命を断たん。この条は併せて《広信集》に出づ。

食神中見庫是也，假令戊子火人見庚戌、戊食庚，火墓在戌，克金為財，逢此者，一生受祿也。餘彷此。珞琭貴賤格。

食神の中にまた庫墓を見れば、これを「名位財」と曰ふ。例を挙げて言へば、戊子納音火に属する人庚戌を見るなり。戊は庚を以て食神と為し、而して火の墓庫正に戌上に在り、火また能く金を剋して金を以て財と為す。食・庫・財の三者一処に湊れり。この種の配合に遇ふ人は一生皆俸禄の享くべきあり。余はこれに準じて推す。この格は《珞琭子》の貴賤格に見ゆ。

只取長生宮是，如甲用戊己為財，見戊申是也，又如癸用丙丁為財，見丙寅是，此類多得外財。（李虛中書）

外財はただ財星の長生宮の上に坐するを取る。例えば甲木戊・己の土を以て財と為し、戊申を見れば便ちこれ、土は申に長生するを以てなり。また癸水丙・丁の火を以て財と為し、丙寅を見れば便ちこれ、火は寅に長生するを以てなり。この一類の人多くは分外の・意料の外の財物を得るを得。この条は《李虚中書》に出づ。

干頭見鬼，而納音反制，克干頭鬼者是也。假令丁卯納音火，丁於真五行屬木，四干中見乙庚，是干頭金鬼，丁卯納音火，卻能制乙庚金，故名鬼財，此類人多主一生得世財、或為豪猾胥吏之徒以起家，丁卯丁酉得乙庚、戊寅、戊申，得丙辛、乙酉、乙卯得戊癸準此。

天干の上に我を剋する鬼を現出して、而して本柱の納音かへつて能くこの鬼を制服すれば、これを「鬼財」と曰ふ。例を挙げて言へば、丁卯の納音は火に属し、丁は真五行のうちに木に属す。もし四柱の天干の中に乙と庚の合化する金を見れば、それすなはち天干の上の金鬼の来たりて木を剋するなり。されど丁卯の納音は火にして、火恰も能く乙庚の金を熔制す。鬼便ち化して財と成る。ゆゑに鬼財と曰ふ。この一類の人多くは一生能く世間の財貨を掙得し、あるいは豪強狡黠の胥吏を為りて起家するを靠る。丁卯・丁酉の乙庚を得、戊寅・戊申の丙辛を得、乙酉・乙卯の戊癸を得る、皆この例を照らして視る。

更帶辰戌丑未多者，主為藝術之士，而大獲世財，大抵鬼財主不得父祖產業之力，而多主自立強干得之，若被刑殺帶殺，居福聚之地者，多主寇盜之類，更逢惡運，則多因惡財以致死，有吉神救助，而居子得之，則而主橫財，橫得橫失矣。（玉霄寶鑑）

もしさらに多く辰・戌・丑・未の四庫を帯ぶれば、主人身に技芸を懐く士と成り、しかも能く大に世間の財貨を獲る。大体して言へば、鬼財のこの一格の人は父祖の留下する産業に靠る能はず、多くは自己独立強干を凭りて掙来するなり。もし刑煞に傷られてまた兼ねて凶煞を帯ぶれば、たとへ福聚の地に坐するも、多くは盗賊の一流に淪落す。さらに悪運に逢へば、往往不義の財によりて命を送る。もし吉神の救助あり、また子位に坐して之を得れば、それすなはち横財を主る。ただ来たること快くして去ることもまた快し。この条は《玉霄宝鑑》に出づ。

如戊己干克水為財，水墓處是也。年干克下是天財，克墓之鄉正庫開，財入庫時多穀帛，家豪穀物積成堆。如畢狀元己亥年、癸酉月、庚辰日、甲申時是也。（紫虛局）

例えば戊・己の土水を剋して財と為し、而してこの財また正に水の墓庫の上に落つれば、すなはちこの格なり。歌訣に曰く、年柱の天干去りて下面の各柱を剋するは、それ天財なり。剋する所恰も墓郷にして、正好く財庫を把て打開す。財一たび庫に入れば、家中穀米布帛便ち多く、豪門大戸の裏に糧食山を堆積して成す。例えば畢姓の状元、己亥年・癸酉月・庚辰日・甲申時に生まれ、正にこの格に合す。この条は《紫虚局》に出づ。

祿命身三等財庫者，取我克者為財，為甲子金，甲為祿屬木，木克土，故土為祿財，土墓在辰，是為祿財庫也，子命屬水，水克火故火為命財，火墓在戌，是為命財庫也。金為身，金克木，故木為身財，木墓在未，是為身財庫也。餘彷此推之，主財產豐盈，自能勞立，少年多主辛苦，漸方稱遂。

禄・命・身の三等の財庫は、皆我の剋するその一行を取りて財と為す。甲子の一柱を以て例と為せば、甲は禄にして木に属し、木は土を剋す。ゆゑに土は禄財にして、土の墓庫は辰に在り、辰便ち禄財庫なり。子は命にして水に属し、水は火を剋す。ゆゑに火は命財にして、火の墓庫は戌に在り、戌便ち命財庫なり。この一柱の納音金に属し、金は身と為し、金は木を剋す。ゆゑに木は身財にして、木の墓庫は未に在り、未便ち身財庫なり。余の各命これを照らして推算す。これらの三等の財庫ある人は主として財産豊盈にして、凡事自己勤労に靠りて立つるを得。少年の時多くは辛苦にして、漸漸にこそ称心如意なれ。

財綬者，並以歲乾制月建，如甲乙人在辰戌丑未，丙丁人在申酉，餘準此，若人遇之，主職位崇高，印綬顯赫。（三命鈴）

いはゆる「財綬」は、年柱の天干を用ひて去りて月建を制伏するなり。例えば甲・乙年生の人月建は辰・戌・丑・未に在り、丙・丁年生の人月建は申・酉に在り。余はこれを以て準と為す。人もし遇へば、主として職位崇高にして、佩ぶ所の印綬もまた格外顕赫なり。この条は《三命鈐》に出づ。

但看財命有氣逢背祿而不貧者也。財絕命衰，徒建祿而不富。王氏注云：人生以財命為主：五行所克者之謂財，財與命皆得屬於五行生旺之地，雖四柱背祿亦不至於貧賤也，或命與財二者無氣，雖得建祿，亦不能致富貴也。

《珞琭子》に曰く、ただ財と命と皆気あるを視ば、則ちたとへ禄位を背离するも貧窮せず。これに反して財已に絶ち命また衰ふれば、たとへ建禄に坐するも富まず。王氏注して曰く、人の一生は財と命とを以て主と為す。五行の中我に剋さるるを便ち財と曰ふ。財と命と皆五行生旺の地に落つれば、四柱たとへ禄を背くも、また貧賤に至らず。もし命と財と両様皆気なければ、たとへ建禄を得るも、同じく富貴を成す能はず。

瑩和尚注云：財命宜旺地，如庚寅木命，庚祿在申，見丁亥土，木生土旺，雖背了申之庚祿而不貧，次如火歸巳地，逢金土，向申中遇水，皆曰財命有氣。財絕命衰者，戊戌木命，見丁巳月生，雖云壓祿財鄉，其隸命衰財絕，雖建祿而不富，此法不但月上時日皆然。（珞琭子）

瑩和尚注して曰く、財と命と皆まさに旺地に坐すべし。例えば庚寅納音木に属し、庚の禄は申に在り、今丁亥納音土に属するを見れば、木能く生発して土また転じて旺わり、申上の庚禄を背离するといへども、併して貧窮せず。其次火の巳地に帰して金土に逢ふがごとき、あるいは申位に朝してその中に於て水に遇ふがごとき、皆財命気ありと呼ぶべし。財絶命衰の例に至りては、則ち戊戌納音木に属する人丁巳月に生まるるがごとき、説くに禄と財との郷里に圧するといへども、奈何せん本命衰へて財已に絶ち、たとへ建禄あるも富起す能はず。この法則はただ月柱の上に用ゐるのみならず、日柱時柱もまた同じなり。この条は《珞琭子》に出づ。

凡命納音財多而旺者，有財賄而濁在死墓處，逢財主富，而慳貪無義，亦主因死人而得財。（廣信集）

凡そ命に納音の主る所の財既に多くかつ旺なる人は、銭財あるといへども来たるに混濁不清なり。もし財死絶墓庫の処に落ち、これに遇へば富を主るといへども、為人は吝嗇貪婪にして信義を講ぜず、しかも往往他人の死亡によりてこそこの筆の銭財を得たるなり。この条は《広信集》に出づ。

謂如金克木為財，若壬寅金見戊辰木，安能剋制翻成損氣，如丁卯火自敗，不足以制癸酉自旺之金，五行同此。（廣信）

例えば金木を剋して木を以て財と為すも、されど壬寅の納音の金戊辰の納音の木に遇へば、自身衰弱して、何ぞ克制し得住せん、かへつて白白と自己の気力を折損す。また丁卯の火もと自敗の地に処し、癸酉のあの正に自旺に当たる金を制伏するに足らず。五行皆この道理なり。この条は《広信集》に出づ。

瑩和尚注云：譬如丙辰土命，見癸巳，丙祿在巳，以水為財，劫殺卻居巳，財既絕矣，命又衰矣，即曰小盈大虧，恐是劫財之地。（珞琭子）

瑩和尚注して曰く、例えば丙辰納音土に属する人癸巳を見れば、丙の禄もと巳に在り、土また水を以て財と為す。偏に「劫殺」もまた巳上に坐す。ここにおいて財ここに到りて已に絶ち、命ここに到りてまた衰ふ。これを「小に盈余ありて大に其の本を亏く」と曰ふ。恐らくは正に銭財を劫奪せらるる地方なり。この条は《珞琭子》に出づ。

寅午戌人在戌，巳酉丑人在丑，申子辰人在辰，亥卯未人在未。凡命值一位者，近貴，多主僧道，術人，印祿同宮，三位俱定，食祿高強之人，三者全於年月日時者，乃妙。（林開五命）

「華蓋」は年支の属する三合局の墓庫に依りて定位す。寅午戌年生の人華蓋は戌に在り、巳酉丑年生の人は丑に在り、申子辰年生の人は辰に在り、亥卯未年生の人は未に在り。命中一位の華蓋を占得するは、多く能く貴人に親近し、また常にこの人僧道・術士を為るを主る。もし華蓋と「印」「禄」と同居一宮するか、あるいは年・月・日・時の中三処皆華蓋を帯びて位次安定すれば、便ち食禄豊厚・根基強健の人なり。これらの三様年月日時のうちに斉ふを得てこそ、最妙と算す。《林開五命》かくのごとく曰ふ。

華蓋者，以三合之位入墓也，謂如寅午戌屬火，戌為墓也，主人多能博識，立性聰明，又云：華蓋即墓殺也，所占頗異者，蓋取三命旺相休囚凶神吉神多少，或身克殺，殺克身之類消息斷之。（三命論）

いはゆる華蓋は、すなはち「三合」の局「墓」位に帰入するなり。例えば寅午戌合して火局を成せば、戌便ち火の墓庫なり。命に華蓋を帯ぶる人は多くは博学多能にして、天性聡明なり。又一説に、華蓋其の実は墓殺なり。それの主る所の吉凶の差別甚だ大なる所以は、須らく年・月・日の三命の旺相休囚および凶神吉神孰多孰少を視るを要し、また本身の殺神を克制するか、殺神の本身を克制するかを分かち、これに拠りて斟酌推断すべし。《三命論》かくのごとく曰ふ。

華蓋為庇廕之清神，主人曠穎神清，性靈恬澹，不較是非，好仙道伎巧事，一生不利財物，惟與夾貴正印併，則為福清貴，特達，不利權握，日犯克妻，時犯克子，孤介之神也。（燭神經）

華蓋は一顆の能く人を庇蔭する清貴の神にして、主人心胸開闊・神気清朗にして、性情恬淡にして、人と是非を計較せず、神仙方術と技芸巧事とを喜好す。ただ一生銭財の上に於て便宜を得ず。ただ「夹貴」「正印」と併見する時のみ、こそ清貴の福を成し、官を為るもまた能く顕達するも、なほ実権を掌握すること宜しからず。華蓋日柱に臨めば妻を剋するを主り、時柱に臨めば子を剋するを主る。総帰して一顆の孤高耿介の星なり。《燭神経》かくのごとく曰ふ。

華蓋要皆主福，若與歲干庫同位為兩重福，主大貴，三命提要華蓋要見庫墓冠帶之鄉，假令癸卯金人，華蓋在未，見丁未為冠帶之位，若辛卯木人見之，為庫墓之位，見癸未是木人之正印，最為貴格，餘皆彷此。（珞琭貴賤格）

華蓋大体皆福気を主り、もし年干の庫位と同じく一支に処れば、便ち双重の福気にして、大貴を主る。《三命提要》に曰く、華蓋は須らく庫・墓あるいは冠帯の郷に落ちてこそ好し。例えば癸卯年生にして「納音」金に属する人は、華蓋は未に在り、丁未に遇へば、未正に金の冠帯の位なり。もし辛卯年生にして納音木に属する人未に遇へば、未便ち木の庫墓なり。さらに癸未を見れば、癸水は木を生じ、正に木命の正印なり、これ最も貴き格局なり。余はこれに準じて推す。これ《珞琭貴賤格》に見ゆ。

重金重蓋者，如庚辰見庚辰，為華蓋見二金是也。並干之類曰重金，辛丑辛丑之類，但逢兩金重見華蓋是也。更有祿馬秀氣扶持，當爵封也。（沉芝源髓）

いはゆる重金重蓋とは、庚辰さらに庚辰に遇ふがごとき配合を指す。華蓋の位の上に両重の金を重畳して現出す。天干相同じく並列するを「重金」と曰ふ、辛丑また辛丑を見るも同じなり。ただ両重の金同時に華蓋の上に圧すれば便ち算と為す。もしさらに「禄馬」等の秀气の神の扶持あれば、この種の人まさに封爵を受くべし。《沈芝源髄》かくのごとく曰ふ。

華蓋本清高近貴之物，得之者好方外之學。（壺中子）印墓同華品格清，重重臨印即公卿，若還空破臨其位，便是幽閒術士人。（林開五命）

華蓋もと清高にして貴顕に近き星にして、これを得る人は方外の学を愛好す、すなはち仏道と術数の一路なり。これ《壺中子》に見ゆ。《林開五命》の歌訣に曰く、印星と墓庫と同じく華蓋の上に落つれば、人の品格便ち清し。印星重々加臨せば、公卿に位するを得。もし「空亡」あるいは沖破華蓋の位を占住せば、すなはちただ隠居閑散の術士のみ。

華蓋重重善，休逢破與沖，若還臨旺相，定是作三公。華蓋重重善，若是破與沖，性雖頗聰慧，遊術走西東。（寸珠尺璧）君子值之應獲福，小人生處不宜逢，又云：君子主聰明好色，小人遇之更帶懸針，主處徙配。（八字金書）

歌訣に曰く、華蓋重々畳見するはもと好事なれども、ただ沖と破とに遇ふを怕る。華蓋もしさらに旺相の地に臨めば、必ず官三公に至る。これに反して、華蓋重畳するといへども沖破を帯ぶれば、此人性情たとへ聡慧なりとも、過ぎず奔走四方の江湖術士のみ。これ《寸珠尺璧》に見ゆ。《八字金書》は則ち曰く、徳ある君子華蓋に遇へばまさに福を得べし、尋常の小人華蓋の下に生まれればかへつて宜しからず。また曰く、君子華蓋を帯ぶれば聡明にして好色を主り、小人これに遇ひてさらに「懸針」の凶煞を帯ぶれば、流放逐徙せらるるを主る。

凡命時坐華蓋者，主平生歇滅，壬癸人大忌之，主老年喪子女命，時逢華蓋一生不產。古詩云：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生來若在時與胎，便是過房庶出者。（並廣信集）

凡そ時柱華蓋に坐する人は、一生事業半途に消歇し易し。壬・癸日生の人殊に忌諱す、老年に到りて子女を喪失するを主る。女命時上に華蓋に逢へば、一生生育し難し。古詩に曰く、華蓋のこの星は兄弟稀少を主り、もと天上孤高の宿なり。生来もし華蓋時柱あるいは胎元に落ちれば、多くは他人に過継せらるか庶出の子女なり。以上併せて《広信集》に見ゆ。

金輿者，是五行之吉神，常在祿前二辰，命前二辰，馬前二辰。（林開五命）祿金輿者，如甲子人祿在寅，辰為祿金輿，主多得橫財，仕進有譽，小人逢之，亦主得妻財，若為僧道，即有藝術也。

「金輿」は五行の中の一顆の吉神にして、位置常に「禄」の前の両位・本命の前の両位・「駅馬」の前の両位に在り、これは《林開五命》の説法なり。いはゆる禄金輿、例えば甲子年生の人禄は寅に在り、寅の前の両位の辰すなはち禄金輿なり。この人多く意外の財を得るを主り、出仕して官を為るも声誉あり。平常人これに遇ふも、また嫁資を帯ぶる妻子を娶るを主る。もし出家して僧道を為れば、則ち必ず一門の技芸あらん。

紫虛局云：祿前二辰號金輿，遇此之人福最殊，偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。命金輿者，如子生人在寅，若人遇之，車蓋盈門姻連戚里，當防陰人相訐。（並三命論）驛馬前辰居二位，此名金輿在其中，生於此處並行運，到老為官轉自通。（八字金書）

《紫虚局》に曰く、禄の前の両位を金輿と呼ぶ。これに遇ふ人は福気特に厚く、多くは聡明にして富貴にして、一生安穏清泰にして、憂慮すべきなし。いはゆる命金輿、例えば子年生の人金輿は寅に在り、人もし遇へば、則ち車馬門に盈ち姻親貴戚に結連す、ただ須らく女子の暗中に於ける攻訐を提防すべし。以上併せて《三命論》に見ゆ。《八字金書》また曰く、駅馬の前の第二位すなはち金輿の所在にして、この位置に生まれ、行運さらにここに走れば、老に到りて官を為りてかへつて愈々通達す。

金輿者乃祿命之旌旗，三才之節鉞，主人性柔貌願，舉止溫克，婦人逢之，不富即貴，男子得之，多妻妾，陰福相扶持，生日生時遇之，主多賢貴，骨肉平生安泰。得賢妻妾，子孫茂盛，如皇族之類，多帶此殺，常格得之，身在無氣中者，主作贅。（燭神經）

金輿は好比ば禄命の中の旌旗・天地人三才の節鉞儀仗にして、主人性情柔和・容貌端謹にして、挙止温厚にして節制あり。婦人これに遇へば、富まずとも貴し。男子これを得れば、多く妻妾あり、しかも陰徳の福の暗中の扶持あり。日柱・時柱の上に金輿に遇ふは、多く賢能顕貴の助を得、骨肉親属一生安泰にして、能く賢恵の妻妾を娶り、子孫繁盛す。皇族の一類の人多くはこの星を帯ぶ。もし尋常の格局の人これを得て、而して自身また無気の地に処れば、ただ入婿して婿と為るを主るのみ。《燭神経》かくのごとく曰ふ。