小児驚扑して雷公と号す

小兒逢者十二歲以前，三歲以下，或馬遇小運太歲沖，或臨官馬遇之，即主驚病□撲之厄，故號雷公。或大人行年遇馬與病符，同主驚病，與官符同者主官事驚恐，入宅主口舌驚恐，但以歲中吉凶神言之，宅謂甲子人宅在巳，巳順行六支是也。

小さき子供かかる情形に遇ふ、十二歳以前・殊に三歳以下、もし駅馬小運あるいは太歳に沖動せられ、あるいは臨官の馬沖せられれば、便ち驚を受けて病み跌扑の災を主る（原書ここに拼音を以て一難字に代ふ）。ゆゑに「雷公」と呼作す。大人流年馬と「病符」と同臨するに遇ふも、また驚懼して病むを主る。「官符」と同臨すれば、官司に因りて驚恐するを主る。もし宅位に進入すれば、口舌驚擾を主る。総じて須らく流年の中の吉凶神を按じて判断すべし。いはゆる宅とは、例えば甲子年の人の宅は巳に在り、本命より順に六支を数ふるを以て得るなり。

四十以上，或運遇太歲乘之，即多氣虛腰疼腳痛之患，凡老人如祿運病多吐食之類，凡是此運太歲老人遇者，病多損氣奔喘虛急，少者逢之必發病，蓋老少並不堪乘馬，馬在五行中動躍神也。

四十歳以上の人、もし大運さらに太歳に乘凌せられれば、便ち多く気虚・腰疼・脚痛の毛病あり。老人もし禄運に行きて病を生ぜば、多くは嘔吐・食えざるの一類なり。凡そ老人かかる運と太歳とに碰上れば、病み起これば多くは気を耗し・気喘し・虚弱急促なり。年幼の人これに碰上るもまた必ず発病す。これは老と少と皆馬に騎りて奔走するに堪へざるを以て、馬は五行の裏にもと動跳を好む一位の神なればなり。

四馬朝元好惡分，好榮惡是破孤身。四馬如好，定是榮貴之人，不好是破家業人，身孤在外，如為僧道，好行腳也。（沉芝源髓）

歌訣に曰く、四馬本元を朝拱するは、須らく好壊を分かつべし。好きは栄顕を主り、壞きは便ち孤身を破敗す。四馬もし配して好ければ、一定して栄顕尊貴の人なり。配して好からざれば、便ち家業を敗尽する人にして、孤身流落して外に在り、もし僧道を為れば、便ち四処に行脚するを愛す。この説は《沈芝源髄》に出づ。

亥卯未馬三辰，不宜坐著巳馬，若一辰坐著，少年雖泰後還窮，若三辰全見馬者，縱有官資，終成下賤。歌曰：亥卯未人坐馬位，男多傷敗多孤貧，三辰辰上重重見，難有雄名亞縉神。

亥・卯・未のこの三支の人は、命柱巳のこの馬位の上に坐すること宜しからず。ただ一支坐するあれば、少年の時安泰なりといへども、後來なほ窮に転ずべし。もし三支皆巳馬を見れば、たとへ官職資歴あるも、最終なほ下賤に帰す。歌訣に曰く、亥卯未年の人馬位の上に坐すれば、男子多く傷損敗落・孤单貧寒なり。三支の上重々畳畳としてこれに見ゆれば、便ち雄名有り難く、また縉紳に次ぐ人物を為すを成さず。

只如己未生人，己巳月，癸卯日，癸亥時，亥卯未全見巳馬，馬為祿絕，四十二歲果失，又如癸亥生，丁巳月丁酉日辛亥時，癸亥干支俱屬水，三命到巳並絕，又癸亥人以火為財，火死在酉，至亥上六絕，其父為官，此人乞食至死。（金書命訣）

己未年生の人、己巳月・癸卯日・癸亥時のごとく、亥卯未三支斉全にして馬巳に在り、馬正に禄の絶地なり。此人四十二歳の上果して敗落す。また癸亥年生の人、丁巳月・丁酉日・辛亥時のごとき、癸亥干支皆水に属し、三命行きて巳に至れば全都是絶地なり。而して癸亥の人火を以て財と為し、火は酉に死し、亥に到ればさらに絶のまた絶なり。その父もと官を為りしに、此人却つて門に沿ひて討乞し、死するに至るまでなりき。この説は《金書命訣》に出づ。

時居日祿當得路於青雲，五馬交馳可致身於黃閣。

《鬼谷遺文》に曰く、時柱の上正に日干の禄に坐すれば、此人便ち青雲の上に於て路を找到するがごとし。年・月・日・時・胎の五処の駅馬交相馳騁すれば、便ち能く身黄閣に登りて、宰輔に至るを得。

時居日祿，謂之青雲得路，甲日得寅時須有氣而能朝，命主本三元無氣，亦可清達。但福壽不永耳。年月日時胎五馬不閒，定為文儒之貴。（鬼谷遺文）

いはゆる時上日禄に坐すとは、便ち「青雲路を得」と呼ぶなり。例えば甲日生の人寅時を得れば、寅正に甲の禄にして、ただこの寅気ありて能く日主を朝拱すれば便ち行ふ。たとへ命主本身年・月・日の三元皆気なきも、同じく清高顕達するを得、ただ福分と寿数と長久ならざるのみ。もし年・月・日・時・胎の五処の馬皆閑ならざれば、必ず文士儒者の一流の貴命なり。この説は《鬼谷遺文》に出づ。

背祿逐馬，守窮途而悽惶，祿馬同鄉，不三臺而八座。

《珞琭子》に曰く、禄を背离してまた馬に放逐せらるる人は、ただ窮途末路を守りて凄惶として日を度るを得るのみ。これに反して禄と馬と同一の郷に在るは、三台を為らずともまた八座を為るべし、総帰して高官なり。

王氏注云：舊說以甲戌人四月生，背寅祿，逐申馬，義亦非也。祿馬皆可致富貴，既有馬可逐，安得守窮途而悽惶，蓋背如陰陽之相背，逐如放逐之逐，非謂逐也。譬如癸亥人，得正月甲寅，癸祿在子，寅以背之，驛馬在巳，寅以逐之，前因刑而追去其馬，後因背而不能及祿，二者俱失，所以守窮途而悽惶。

王氏注して曰く、旧説甲戌年の人四月に生まるるを把て、寅禄を背きて申馬を追逐すと呼作す、この講法は併して正しからず。禄と馬と皆能く富貴を帯来す、既になほ追ふべき馬あれば、何ぞ窮途を守りて凄惶するに落ちんや。其の実「背」は陰陽相背の背にして、「逐」は放逐駆趕の逐にして、併して追逐の意にあらず。例えば癸亥年生の人正月甲寅を得れば、癸の禄は子に在り、寅正に子と相背す。駅馬は巳に在り、寅巳を刑して馬を趕去す。前頭は刑に因りて馬を追走去らしめ、後頭は相背に因りて禄に够着かず、両様皆落空す。ゆゑにただ窮途を守りて凄惶するを得るのみ。

祿馬同鄉者，如甲申人丁丑月己亥日丙寅時，於帝座上會祿馬同鄉，兼甲申己亥丙寅，皆稟五行清明生氣，是命晚年位至三公壽逾七十。（珞琭子）

禄馬同郷の例に至りては、例えば甲申年生の人、丁丑月・己亥日・丙寅時なり。時支寅は既に甲の禄にして、また申年の駅馬なり。禄と馬と帝座の上に於て一処に会到す。加ふるに甲申・己亥・丙寅の幾柱皆五行清明の生気を禀受す。この命晩年官三公に至り、寿七十に過ぎたり。この説は《珞琭子》に出づ。

三命指掌云：假令丙寅人，建祿在巳，驛馬在申，五月六日生，是背祿逐馬，多主窮途。

《三命指掌》に曰く、例えば丙寅年生の人、建禄は巳に在り、駅馬は申に在り、却つて五月・六月の間に生まれ、禄と馬と両頭皆够着かず。これすなはち背禄逐馬にして、多くは一生潦倒す。

凡建祿向祿，建馬向馬，若值貴人神旺，必是貴人，食祿之命，若背祿背馬，破刑祿馬，兼值囚死空亡，一生多失多敗，衣不充身，食不充口，多破散之徒。（太乙降誕寶經）

凡そ建禄・向禄・建馬・向馬のこれら幾種の格局は、もしさらに貴人得力・神気旺盛に碰上れば、それ必ず貴人にして、俸禄を享受する命なり。これに反して、もし禄を背き馬を背き、禄馬また破られ刑され、なほ囚・死・空亡に赶上せば、それすなはち一生多失多敗にして、衣体を蔽はず食腹を果さず、多くは家を敗き産を破るの輩なり。この説は《太乙降誕宝経》に出づ。

珞琭子云：祿馬同鄉必三臺而八座，時為上，日為中，月為下，亦如狄相，戊申七月辛未日癸巳時，戊祿在巳，辛未日馬在巳，戊癸相合，所以官居使相，又如庚申生人正月丙午日乙未時，其庚祿在申，月日二馬皆同其位，亦為列相，又如戊戌生人，二月乙卯，戊午日丁巳時，其戊祿在巳，月馬同鄉，此魏大夫命，刺五羊郡。（金書命訣）

《珞琭子》に曰く、禄馬同郷の人は、必ず三台八座に位列す。位次を就きて言へば、時柱に落つるを最上と為し、日柱は中に居り、月柱は最下なり。例えば狄相公の命、戊申年・七月・辛未日・癸巳時なり。戊の禄は巳に在り、辛未日の馬もまた巳に在り、時干癸また年干戊と相合す。ゆゑに官使相に居る。また庚申年生の人、正月・丙午日・乙未時、庚の禄は申に在り、月と日の両処の馬皆同じくこの位置に在り、また宰相の列に至る。さらに戊戌年生の人、二月乙卯・戊午日・丁巳時、戊の禄は巳に在り、月上の馬それと同郷にして、これ魏大夫の命にして、五羊郡（広州）の刺史に出任せり。この説は《金書命訣》に出づ。

祿馬同鄉，生月日時遇之皆貴，然福力亦有厚薄，假如申子辰帶甲干人，祿馬在寅，甲子甲辰人遇之，主貴，若甲申人遇之，是本命破，主多蹇滯，反為不利，餘彷此。（三命提要）祿馬同鄉，更忌五行之破。（指迷賦）

禄馬同郷は、生月・生日・生時のいづれに出現するを論ぜず、皆貴を主る。ただ福力厚きあり薄きあり。例えば申子辰局にして年干甲なる人は、禄と馬と皆寅に在り。甲子年・甲辰年の人これに遇へば貴を主る。されど甲申年の人これに遇へば、寅は本命の申と相冲し、本命破られ、かへつて多く阻滞して吉利ならず。余はこれに準じて推す。この説は《三命提要》に出づ。《指迷賦》もまた曰く、禄馬同郷するといへども、なほ最も五行の上に破損あるを忌む。

祿為養命之源，馬是扶身之本，祿嫌沖破，馬忌空亡。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲年寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。

禄は命を養ふの源頭にして、馬は命身を扶持するの根本なり。禄は最も沖破せらるるを嫌ひ、馬は最も空亡に落つるを忌む。例えば寅午戌年の人馬は申に在り、而して甲の禄は寅に在り。甲年五虎遁を用ひて推し往けば、寅上丙を遁得し、申上壬を遁得す。ここにおいて丙を以て「天禄」・壬を以て「天馬」と為す。この両字日柱・時柱の上に交互に出現すれば、便ち「天禄天馬」と曰ふ。

又寅午戌馬在申，而時干得庚，亥卯未馬在巳，而時干得丙，申子辰馬在寅，而時干得甲，巳酉丑馬在亥，而時干得壬，以日支求時干，以時支求日干，如年月日時支干互換得之，謂之祿馬交馳，如年月不見祿馬，而日時互見者尤妙。（吾東叟書）

さらにあり。寅午戌年の人馬は申に在りて時干庚を得、亥卯未年の人馬は巳に在りて時干丙を得、申子辰年の人馬は寅に在りて時干甲を得、巳酉丑年の人馬は亥に在りて時干壬を得る。皆馬支と同気の干と相配するなり。取法は日支を用ひて時干を求め時支を用ひて日干を求むるなり。凡そ年・月・日・時の干と支とかくのごとく互換配合して得るを、便ち「禄馬交馳」と曰ふ。もし年・月の上に禄馬を見ざれども、偏に日・時の上に互見すれば、それすなはちさらに妙なり。この説は《閻東叟書》に出づ（原書「吾東叟書」と作る）。

祿前馬後坐中神，玉櫃藏珠事更新，至貴至尊更子命，無災無難到公卿，如曾相乙亥年丁亥月戊辰日癸亥時是也。（紫虛局）

歌訣に曰く、禄の前・馬の後、正中に一位の神を夹坐す、これを「玉櫃珠を蔵す」と呼ぶ。事事皆能く陳を推して新を出だす。命格至貴至尊にして、また子命の上に生まれ、一生災なく難なく、直に公卿に至るを得。例えば曽相公の命造、乙亥年・丁亥月・戊辰日・癸亥時、すなはちこの一格なり。この説は《紫虚局》に出づ。

有祿馬櫃巳酉丑辛干人在戌，亥卯未乙干人在辰。

この格は須らく「禄馬庫」あらばこそ数と為す。地支巳・酉・丑の三合金局を結成して天干辛なる人は、禄馬の庫戌上に落つ。地支亥・卯・未の三合木局を結成して天干乙なる人は、禄馬の庫辰上に落つ。

乙亥、乙卯、乙未人辰日時，乙祿在卯，亥卯未馬在巳是也。辛巳、辛酉、辛丑人戌日時，準此。若別無凶會，可為五品之命。（玉宵寶鑑）

乙亥・乙卯・乙未年生の人、もし日柱あるいは時柱の上に辰を見れば、便ちこの格に合す。乙の「禄」は卯に在り、亥卯未三合木局の「駅馬」は巳に在り、辰正好く卯と巳との当中に夹まれ、禄と馬とに前後に夹住せらる。辛巳・辛酉・辛丑年生の人日時に戌を見るは、道理完全相同なり。かかる命ただ別の凶神聚会の来たりて破壊するなければ、五品官の命を按じて視るを得。この条は《玉宵宝鑑》に出づ。

祿馬飛天無刑剋，旺相中生須至尊。假令戊祿在巳，以戊遁見丁己，丁祿在午，為飛天祿。如戊申人馬在寅，遁得甲寅，為飛天祿馬，餘彷此。（理愚歌）

歌訣に曰く、「禄」と「駅馬」は遁干より飛臨して来たり、また刑冲剋害を受けず、さらに五行旺相の時令に生まれれば、かかる人必定尊貴至極なり。例を挙げて言へば、戊の禄は巳に在り、戊を用ひて遁を起せば、巳位の上丁と己とを遁出し、而して丁の禄正に午に在り。これを「飛天禄」と曰ふ。また戊申年生の人駅馬は寅に在り、遁を起せば恰も甲寅を得。これを「飛天禄馬」と曰ふ。余の各干皆この弁法を照らして推算す。この説は《理愚歌》に出づ。

凡祿馬須是遁到者，最有力，如六甲人丙寅之類，行運至巳午上亦主發旺。（寸珠尺璧）

大凡「禄」と「駅馬」は、必ず遁を起して推出し真に柱の上に落つるを靠るあらばこそ、力量こそ最も強し。例えば六甲日生の人丙寅の一柱を得れば、便ち遁到の禄馬に属す。この種の人大運に行きて巳・午の火郷に走れば、同じく発達興旺を主る。この条は《寸珠尺璧》に出づ。

庚寅申上好生辰，祿馬同鄉貴在申，若有商音來犯者，干沖支破定孤貧。如庚寅見壬申為祿馬同鄉，卻木之納音於申，金克木，又寅申交互相沖也。（鬼谷要訣）

歌訣に曰く、庚寅生の人さらに申に遇上すれば、もと甚だ好き生辰にして、庚の禄と馬と皆申位に聚まるを以て、ゆゑに「禄馬同郷」と称して申を以て貴と為す。されど一旦商音に属するすなはち金音の干支の来たりて沖犯するあれば、天干相冲し地支相破して、かへつて孤苦貧寒を注定す。解釈に曰く、庚寅壬申を見れば、禄と馬と同じく申宮に在り、本该貴格なれども、奈何せん庚寅の一柱の「納音」木に属し、木行きて申に至れば便ち金に剋さる。何ぞ況んや寅と申とまた交互相冲す、ここにおいて吉処翻りて凶と成る。この条は《鬼谷要訣》に出づ。

馬在長生須富學，祿逢帝旺足錢財，若還刺配兼流役，是帶懸針劫殺來。祿若臨時馬不來，此人只是有錢財，一生恥話招賢士，死絕關門誓不開。（林開五命）

歌訣に曰く、「駅馬」長生の地に坐する人は、必定富足にしてしかも学を好む。「禄」帝旺の郷に遇ふ人は、一生銭財を缺かず。もし命にかへつて刺配流放の苦難を帯ぶるは、これは兼ねて「懸針」と「劫殺」の両種の凶煞を帯ぶるを以てなり。また曰く、禄時柱に臨むといへども、駅馬却つて来たりて相配するを肯んぜず。この種の人過ぎず略ば銭財あるのみ、一輩子言談を羞ぢて賢士を招攬し難し。もし禄馬死絶の処に落つれば、門を把て死に関じ誓ひてさらに開啓せざるがごとく、前程閉塞して通ぜず。この条は《林開五命》に出づ。

甲辛、乙庚、丙癸、丁壬、戊乙；己甲、庚丁、辛丙、壬己、癸戊。甲用庚為官，餘彷此。（三命纂局）

十干各々自己の官星あり。配法は、甲は辛に配し、乙は庚に配し、丙は癸に配し、丁は壬に配し、戊は乙に配し、己は甲に配し、庚は丁に配し、辛は丙に配し、壬は己に配し、癸は戊に配す。取る所皆本干を克制して陰陽相反するあの一位なり。書中例を挙げて説くに、甲木すなはち庚金を以て官と為し、余の各干この例を照らして類推す。この表は《三命纂局》に出づ。

甲乙人得辛巳、庚申、辛酉；丙丁人得壬申、癸亥、壬子；戊己人得乙亥、甲寅、乙卯；庚辛人得丙寅、丁巳、丙午；壬癸人得戊申、己亥、戊子。天資驛馬學堂貴人助之，無不發越。（李虛中書）

いはゆる「生成官」とは、官星恰好それ自家の気を得る位置の上に坐するなり。甲・乙木命の人辛巳・庚申・辛酉を得、丙・丁火命の人壬申・癸亥・壬子を得、戊・己土命の人乙亥・甲寅・乙卯を得、庚・辛金命の人丙寅・丁巳・丙午を得、壬・癸水命の人戊申・己亥・戊子を得る。この一類の命もしさらに天然に「駅馬」「学堂」「貴人」等の吉神の扶助を借得せば、騰達顕揚せざるなし。この条は《李虚中書》に出づ。

甲以辛為官，見癸酉為正官祿，以壬申、甲戌夾之；乙以庚為官，見甲申為正官祿，以癸未、乙酉夾之。餘依此例。犯者勝帶正官，正祿見帶前後神亦佳。（太一經）

甲木は辛金を以て官と為し、命中癸酉の一柱を見れば便ち「正官禄」なり。さらに壬申と甲戌と一前一後にそれを把て中間に夹めば、便ち「夹官禄」と成る。乙木は庚金を以て官と為し、甲申を見れば正官禄と為し、癸未と乙酉とを用ひて前後に夹住すれば、道理一様なり。余の各干皆この例に依りて推す。命中この格に占到る人は、単に一個の正官を帯ぶるに比べてなお好し。正禄の位置もし前後また吉神の来たりて夹むあれば、同じく美事なり。この条は《太一経》に出づ。

官者，取長生、臨官、帝旺之鄉，但取支干，不取納音。甲乙人得辛巳、庚申、辛酉，壬癸人得戊申、己亥、戊子為真官。甲得辛、乙得庚之類，自然陽干配陰支，陰支合陽干，不然則縱得之，陰不受陽，陽不兆陰也。凡真官帝旺為上，臨官次之，長生又次之。若資驛馬、學堂、文星、天乙，不得歲運，自然亨奮。（閻東叟書）

官星を論ずるは、須らくそれの長生・臨官・帝旺のこの三種の気を得る郷に坐するを取り、しかもただ天干地支の本気を視て、「納音」を視ず。甲・乙木命の人辛巳・庚申・辛酉を得、壬・癸水命の人戊申・己亥・戊子を得れば、これこそ「真官」と算す。甲の辛を得・乙の庚を得るのこの一類のごとき、もとより陽干の去りて陰支に配し陰支の来たりて陽干に合するにして、陰陽自然相和す。かく配せざれば、たとへ命に官星あるも、また陰肯んじて陽を承受せず陽能く陰を感召せず、終竟用を成す能はず。凡そ真官は帝旺に坐するを以て最上と為し、臨官に坐するは一等を次ぎ、長生に坐するはまた一等を次ぐ。もしさらに駅馬・学堂・文星・天乙貴人のこれら吉神を借助せば、則ちたとへ一時流年大運の推動なくとも、日後自然にまた能く亨通奮発せん。この条は《閻東叟書》に出づ。

甲申見乙酉，丙子見壬子，乙卯見戊申，庚午見壬午，丁巳見辛亥，癸亥見丁巳。如范文正公丙午年、己亥月、戊子日、壬子時，是也。

両柱の干支彼此交錯して官と為るを、「交互官」と曰ふ。甲申乙酉に遇ひ、丙子壬子に遇ひ、乙卯戊申に遇ひ、庚午壬午に遇ひ、丁巳辛亥に遇ひ、癸亥丁巳に遇ふ、皆この格に属す。例えば范仲淹范文正公、丙午年・己亥月・戊子日・壬子時に生まれ、正にかかる配合なり。

官是六合少人知，貴在旬中始是奇，生日生時如直入，太師太傅佩旌旗。如蔡太師丁亥年壬寅月壬辰日辛亥時是也。（紫虛局）

歌訣に曰く、官星恰好本命と地支六合を成す、この一層は甚だ少なく人の懂得するあり。しかも須らく官星本命と同一旬の内に在らばこそ、こそ真に奇特と算す。もしかかる官星直に日柱あるいは時柱の上に落つれば、此人便ち能く太師・太傅に位居し、出行すれば旌旗儀仗相随ふるあり。例えば蔡姓の太師、丁亥年・壬寅月・壬辰日・辛亥時に生まれ、すなはちこの一格なり。この説は《紫虚局》に出づ。

甲己辛乙戊庚丙辛癸丁庚壬戊癸乙，已壬甲庚乙丁辛甲丙壬丁己癸丙戊。以上又名十樣錦，主甲科官近禁地，常人亦不至艱辛，逐年太歲帶祿在第三位秀才請舉及第，常調政官兩府入相。古詩云：若人三處遇，食祿定封侯。

この格は天干を把て上下の両行に排して対照して視るなり。上一行と下一行と相対する両位、一個は官星・一個は印綬なり。ゆゑに「上下官印」と曰ふ。この十種の配合また「十様錦」と称し、主人甲科に考中し宮禁に接近する清要の地に任職す。たとへ尋常の百姓これに遇ふも、日子また艱難に至らず。もし逐年の太歳禄を帯びて第三位の上に落つれば、読書人便ち能く応挙及第す。已に常規の遷転の列に在る官員は、則ち政事堂と枢密の両府に進入し、相を拝するに至るを得。古詩此に因りて曰く、一人もし三処に於て皆かかる配合に遇へば、享受する俸禄必ず侯を封ずるの地步に高からん。

如甲人見辛月，丙日時之類是也，主官職崇高，名位清峻。

例えば甲木命の人月柱辛金を見れば、辛は甲の官星にして、日柱あるいは時柱また丙火を見れば、丙能く辛と相合して化生して印と為る。これを「官の下に印あり」と曰ふ。主人官職高峻にして名声地位清貴なり。

如甲人見辛為官，官食癸，丙與辛合，在月日時上是也，主為官有貼職，常人有兼藝。

例えば甲木命の人辛金を見て官星と為し、而して辛の生ずる所の癸水正にそれの食神にして、丙火また能く辛と相合す。これらの幾者分かちて月・日・時の三柱の上に出現すれば、便ち「官の下に食あり合あり」と曰ふ。この種の人官を為れば往往別に貼職兼差を帯び、たとへ平常人なるも、また本行の外さらに一門の手芸を兼ぬるなり。

甲乙人見辛丑，丙丁人見壬辰，戊己人見乙未，庚辛人見丙戌，壬癸人見戊辰。如辛金克甲乙木，金墓在丑，餘彷此。君子主甲科，武人戰功，常人藝業出俗。

官星それ自己の墓庫と聚まりて一処に在るを、「官会殺」と曰ふ。甲・乙木命の人辛丑を見、丙・丁火命の人壬辰を見、戊・己土命の人乙未を見、庚・辛金命の人丙戌を見、壬・癸水命の人戊辰を見。第一条を以て例と為せば、辛金能く甲乙の木を剋し、正に官星にして、而して金の墓庫また丑に在り、官と庫と同柱なり。余の各条これに準じて推す。読書人これに遇へば甲科に中たるを主り、武人これに遇へば戦功を立つるを主り、普通人これに遇ふもまた技芸本領流俗を超出するを主る。

甲乙人庚辛巳酉丑，丙丁人壬癸申子辰，戊己人甲乙亥卯未，庚辛人丙丁寅午戌。以上名聚官，亦名聚鬼，又名夭折殺。遇鬼有氣之月，君子主貴顯，常人主橫夭；無氣，君子反夭折，常人作胥吏。（廣信集）

我を剋する干と我を剋する三合局とが同時に倶に備はるを、「五官」と曰ふ。甲・乙木命の人は庚辛の金と巳酉丑の金局を見、丙・丁火命の人は壬癸の水と申子辰の水局を見、戊・己土命の人は甲乙の木と亥卯未の木局を見、庚・辛金命の人は丙丁の火と寅午戌の火局を見る。この格局は「聚官」とも「聚鬼」とも曰ひ、また「夭折殺」とも曰ひ、吉凶は全く強弱を視る。もし鬼神当令気ある月に生まれれば、読書して官を為す人は顕貴を主り、平常人は却つて横死早亡を主る。もし鬼神気なければ、然らば読書人はかへつて夭折し、平常人はただ衙門の小吏となるを得るのみ。この条は《広信集》に出づ。

己丑得甲寅，辛丑得丙寅，如此之類，謂之真官，不貴即富，命前一辰是也。（神白經）

己丑年生の人甲寅を得、辛丑年生の人丙寅を得るがごとき、この類の配合を「真官」と曰ひ、命主は顕貴ならざればすなはち富足なり。いはゆる真官とは、正に本命の後に緊く挨るその一位の地支を指し、すなはち命の前一辰の位置なり。この条は《神白経》に出づ。

如庚辰見乙酉，戊午見癸丑，自下而上，名催官。（太乙經）

例へば庚辰の乙酉を見、戊午の癸丑を見るがごとき、官星下の柱位より上に往きて上の柱位を催動す、これを「催官」と曰ひ、主として陞遷快速を主る。この条は《太乙経》に出づ。

謂如庚辛用丙丁為官，不見丙丁而見寅午戌，則為暗官，得火局也。（廣錄）

例へば庚・辛金命の人は本まさに丙・丁の火を以て官星と為すべきに、命中丙丁の両干を見ず、ただ寅・午・戌の三支会して火局を成すを見る。これも同じく官あるも、ただ蔵して露はらず。ゆゑに「暗官」と曰ふ、地支已に火局を結成せるを以てなり。この条は《広録》に出づ。

火多人，水地降為上，土多人，木地降為上，金多人，火地降為上，水多人，土地降為上，木多人，金地降為上，如辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛本時，木入西方，更祿真，故貴顯也，為魁命，如乙亥年庚辰月辛卯日庚寅時，庚辛多得寅上有火氣。如癸丑年壬戌月辛酉日丁酉時，在西方金地，終無苦顯困劣太過，到了不均，是武官大使臣命。（天元變化書）

もう一つの暗官の視法は、能く本命の過旺の気を制伏するその一方を以て貴と為すなり。火気太多の人は水郷に降るを最もよしとし、土気太多の人は木郷に降るを最もよしとし、金気太多の人は火郷に降るを最もよしとし、水気太多の人は土郷に降るを最もよしとし、木気太多の人は金郷に降るを最もよしとす。例へば辛酉年・辛卯月・癸丑日・辛時に生まれたる人は、卯木進みて西方金地に入りて制せられ、禄位真確なるを加へ、ゆゑに顕貴にして魁首の命なり。また乙亥年・庚辰月・辛卯日・庚寅時に生まれたる人のごとき、庚辛の金多しといへども、寅位の上に火気蔵して金を熔かすべきあるを好しとす。また癸丑年・壬戌月・辛酉日・丁酉時に生まれたる人のごとき、通体皆西方金地に在り、終始出頭顕達の苦楚あらざれども、困頓もまた過頭に過ぎ、前後終に均衡せず、ただ武官中の大使臣一級の命のみ。この条は《天元変化書》に出づ。

用納音取之，遇食神是也。（林開五命）

「名位官」は「納音」の五行を用ひて取るなり。納音の生ずる神は正に食神なり、これに遇へばすなはちなり。この条は《林開五命》に出づ。

甲羊丙巳乙青龍，丁是虎隨戊土中，己狗庚豬辛猴地，壬雞癸馬是三公。官堂與印綬祿貴全尤貴。（出錦囊經紫虛局）三命鈐作天官貴神，又名祿官旺相，主資級清峻，仕路無滯。

歌訣は十干各自の官貴堂の所在を指出す。甲は未に在り即ち羊、丙は巳に在り、乙は辰に在り即ち青竜、丁は寅に従ひ即ち虎、戊は辰戌丑未の土位の中に落ち、己は戌に在り即ち狗、庚は亥に在り即ち猪、辛は申に在り即ち猴、壬は酉に在り即ち鶏、癸は午に在り即ち馬なり。能くこれらの位置に坐する人は三公に位列すべし。官貴堂もしさらに印綬・禄神・貴人と一斉に倶に備はれば、いよいよ尊貴なり。この説は《錦囊経》と《紫虚局》に出づ。《三命鈐》はこれを「天官貴神」と呼び、また「禄官旺相」と曰ひ、主人官階清高、仕途通暢して阻滞なしとす。