제15권·록을 논함

甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

십천간은 각각 자기의 「록」위가 있으니, 곧 이 천간이 십이지지 속에 가서 임관 왕지에 이르는 저 한 지이다――갑의 록은 인에 있고, 을의 록은 묘에 있고, 병과 무의 록은 함께 사에 있고, 정과 기의 록은 함께 오에 있고, 경의 록은 신에 있고, 신의 록은 유에 있고, 임의 록은 해에 있고, 계의 록은 자에 있다.

凡命的一位者為衣食，或多見，更五行相生者為貴，若遇死絕有刑者，作無官閒冗之輩，猥賤之人。（林開五命）

무릇 명중에 록신이 다만 한 자리 출현하는 것은, 일생 의식이 결하지 않음을 주한다. 만약 록을 봄이 많고, 오행 사이가 또 능히 피차 서로 생하면, 곧 현귀를 주한다. 만약 록이 사지·절지에 떨어지고, 또 형극을 당하면, 저것은 곧 다만 한 개의 관직 없는 한산의 사람이고, 심지어 비미 저천의 무리로 락위할 것이다. 이 설은 《임개오명》에 보인다.

甲祿在寅，丑為祿庫，卯為羊刃，申為破祿，餘皆彷此。見丙寅為福星祿，甲土勊丙水為財，戊寅為伏馬祿，火土相生大吉，此帶刑杖，君子吉，小人凶，庚寅為之破祿，半凶半吉，壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必為僧道，有福，甲寅謂之長生福星祿大吉。

갑의 록은 인에 있고, 록 앞의 축은 그 록고이고, 록 뒤의 묘는 「양인」이고, 인과 서로 충하는 신은 곧 「파록」이고, 나머지 각 간은 모두 이 격국을 따라 추한다. 한결같이 인의 이 한 지이어도, 천간이 같지 않으면 곧 길흉이 같지 않다. 병인을 만나면 「복성록」으로, 납음으로써 논하면, 갑의 토는 능히 병의 수를 극하고, 극당하는 자는 재가 되므로, 그러므로 재를 주한다. 무인을 만나면 「복마록」으로, 화토가 서로 생하여 대길하나, 다만 형장의 기를 띨 뿐이다――군자가 이를 얻으면 길이고, 소인이 이를 얻으면 곧 흉하다. 경인을 만나면 파록이라 하고, 반흉 반길하다. 임인을 만나면 정록이라 하나, 도리어 「절로공망」을 띠어, 이 종의 사람은 대부분 출가하여 승도를 하고, 도리어 또 복이 있다. 갑인을 만나면 장생 복성록이라 하여, 가장 대길하다.

乙祿在卯，見丁卯為截路空亡，金本不相喜，凶象，己卯進神祿，有官不久，己土卯上死也。辛卯破祿，又為交神，乙祿會之凶，暫有資財不永。癸卯帶天乙死祿，雖貴終貧，乙卯旺祿喜神大吉。

을의 록은 묘에 있다. 정묘를 만나면, 절로 공망으로, 금기가 이와 본래 서로 맞지 않아, 흉상에 속한다. 기묘를 만나면, 「진신」의 록으로, 관직이 있다 하여도 오래가지 못하니, 기토가 묘 위에 가는 것은 바로 사지이기 때문이다. 신묘를 만나면, 파록으로, 또 「교신」이라 하고, 을의 록은 그것과 서로 만남을 흉으로 하여, 비록 전재가 있어도 다만 일시로, 능히 오래가지 못한다. 계묘를 만나면, 띠는 바는 천을 사록으로, 이 사람은 신분이 존귀하나, 최후에는 여전히 빈곤에 귀한다. 을묘를 만나면, 곧 왕록이고 또 희신을 만나니, 대길하다.

丙祿在巳，見己巳九天庫祿，有官，辛巳截路空亡祿，多是非，癸巳伏貴神祿，多成敗。（一雲半吉）乙巳旺馬祿有官，丁巳旺庫祿有官。

병의 록은 사에 있다. 기사를 만나면, 「구천고록」으로, 관직이 있음을 주한다. 신사를 만나면, 절로 공망의 록으로, 일생이 대부분 구설 시비하다. 계사를 만나면, 복귀신의 록으로, 성패 기복이 많다(또 다른 한 설법은 반길로 산정). 을사를 만나면, 왕마의 록으로, 관이 있다. 정사를 만나면, 왕고의 록으로, 또 관이 있음을 주한다.

丁祿在午，見庚午為截路空亡祿，多成敗，壬午為德，合祿有官短命，甲午為進神祿，有登科之喜，丙午喜神祿，交羊刃半吉，戊午伏羊刃祿，多凶災患。

정의 록은 오에 있다. 경오를 만나면, 절로 공망의 록으로, 일생이 다성 다패하다. 임오를 만나면, 정임이 서로 합하여 덕합의 록이 되어, 능히 관을 얻는다 하여도, 수명은 도리어 짧다. 갑오를 만나면, 진신의 록으로, 등과 급제의 희가 있음을 주한다. 병오를 만나면, 희신의 록이나, 양인과 교착하여, 다만 반길로 산정한다. 무오를 만나면, 복양인의 록으로, 대부분 흉험 재병이 있다.

戊祿在巳，見己巳九天庫祿，有官司，辛苦巳截路空亡祿，有官，終失，多是非，癸巳貴神祿，有官位重，戊癸相合吉，乙巳驛馬同鄉祿，有官大吉，丁巳旺庫祿，有官。

무의 록도 또한 사에 있다. 기사를 만나면, 구천고록으로, 관부의 직이 있음을 주한다. 신사를 만나면(원서는 한 「고」자를 연함), 절로 공망의 록으로, 능히 관을 얻는다 하여도 종경 잃을 것을 요하고, 하고 시비가 많다. 계사를 만나면, 귀신의 록으로, 관위가 융중하고, 더하여 무와 계가 서로 합하여, 더욱 길리하다. 을사를 만나면, 록과 역마가 함께 한 향에 있어, 관이 있고 하고 대길하다. 정사를 만나면, 왕고의 록으로, 또 관이 있음을 주한다.

己祿在午，見庚午截路空亡祿，為凶象，壬午死鬼祿，凶，甲午進神德合祿，殊達之象，丙午喜神為羊刃祿，凶，戊午伏神羊刃凶。

기의 록도 또한 오에 있다. 경오를 만나면, 절로 공망의 록으로, 흉상에 속한다. 임오를 만나면, 사귀의 록으로, 흉하다. 갑오를 만나면, 진신이고 또 덕합의 록을 겸하여, 특별히 현달함을 주한다. 병오를 만나면, 희신이나 도리어 양인의 록이 되어, 여전히 흉하다. 무오를 만나면, 복신 양인으로, 또 흉하다.

庚祿在申，見壬申大敗祿，主貧賤，甲申截路空亡祿，凶（一雲小吉）丙申大敗祿，多成敗，招是非，戊申伏馬祿，多滯，（一雲戊申伏滯又值福星貴吉）庚申長生祿，大吉。

경의 록은 신에 있다. 임신을 만나면, 대패의 록으로, 빈천을 주한다. 갑신을 만나면, 절로 공망의 록으로, 흉하다(또 다른 설은 소길로 산정). 병신을 만나면, 또 대패의 록으로, 다성 다패하고 또 시비를 초낸다. 무신을 만나면, 복마의 록으로, 일을 함에 대부분 지체하다(또 다른 설은 무신이 비록 복체하나, 도리어 또 복성을 당하여, 오히려 귀가 되고 길이 된다). 경신을 만나면, 장생의 록으로, 대길하다.

辛祿在酉，見癸酉伏神祿，水火相犯凶，（一雲半吉）乙酉破祿，多成敗，丁酉空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴主姦淫之事，（一雲值喜神吉）己酉進神祿，有殊達之兆，辛酉正祿，吉在戌，六戊午羊刃相蝕，小人血光散財，婦人產難，君子赤眼病患，乙卯年大敗，戊戌年羊刃發見天災。

신의 록은 유에 있다. 계유를 만나면, 복신의 록으로, 수화가 서로 범하여 흉으로 삼는다(또 다른 설은 반길로 산정). 을유를 만나면, 파록으로, 다성 다패하다. 정유를 만나면, 공망 귀신의 록으로, 정은 기를 받고 신은 목욕에 좌하여, 음분 구차의 일이 있음을 주한다(또 다른 설은 희신을 만나면 곧 길). 기유를 만나면, 진신의 록으로, 특별히 현달의 조짐이 있다. 신유를 만나면, 비로소 본간의 정록이다. 지어 길흉은 술위 위에 응한다――만약 육무와 오 위의 양인이 서로 침식하면, 소인은 혈광 파재를 주하고, 부인은 난산을 주하고, 군자는 안적 생병을 주한다. 을묘년에 가서 이르면 대패이고, 무술년에 가서 이르면 곧 양인이 발동하여, 천강의 재앙을 현출할 것이다.

壬祿在亥，見丁亥貴神祿，有官，乙亥天德祿，大吉，己亥旺祿，辛亥同馬鄉祿，大貴，癸亥大敗祿，貧薄。

임의 록은 해에 있다. 정해를 만나면, 귀신의 록으로, 관직이 있음을 주한다. 을해를 만나면, 천덕의 록으로, 대길하다. 기해를 만나면, 왕록이다. 신해를 만나면, 록과 역마가 함께 한 향에 있어, 대귀를 주한다. 계해를 만나면, 대패의 록으로, 일생이 빈박하다.

癸祿在子，見甲子進神祿，主登科進達之喜，丙子交羊刃祿，帶福星貴，有權，戊子伏羊刃合貴祿，半吉，庚子應祿吉，壬子正羊刃祿凶。（金書命訣）

계의 록은 자에 있다. 갑자를 만나면, 진신의 록으로, 등과 상진의 희를 주한다. 병자를 만나면, 교양인의 록이나, 복성 귀기를 띠어, 권병이 있음을 주한다. 무자를 만나면, 복양인이고 또 귀인에 합하는 록으로, 반길로 산정한다. 경자를 만나면, 응록으로, 길하다. 임자를 만나면, 곧 정양인의 록으로, 흉하다. 이상은 《금서명결》에서 나온다.

命書云：陰死陽生，陽死陰生，人皆言之，未知其詳，今書以示將來，且甲生於亥，順數至寅，臨官為祿，至午而死，乙卻復生於午，逆數至卯，臨官為祿，蓋死於亥，而甲復生也，丙生寅，順數至巳，臨官為祿，至酉而死，丁卻復生於酉，逆數至午臨官為祿，蓋死於寅，而丙復生也，庚辛壬癸皆彷此，惟戊生申，逆數至巳上臨官為祿，己生於卯，順數至午上臨官為祿，此陰死陽生，陽死陰生之說也。（廣信集）

명서 속에 「음사양생·양사음생」이라 말함은, 사람마다 모두 강하나, 도리어 그 소이연을 강청하지 못한다. 이제 베껴 내려 후인에게 남겨 보게 한다. 양간의 갑은 해에 장생하여, 순으로 세어 인에 이르면 임관으로, 곧 갑의 록이 되고, 다시 세어 오에 이르면 곧 사지이다. 하고 음간의 을은 흡각 오로부터 장생을 일으켜, 역으로 세어 묘에 이르면 임관으로, 곧 을의 록이 되고, 을은 해에 죽고, 하고 갑은 바로 해로부터 생을 일으킨다. 병은 인에 장생하여, 순세하여 사에 이르면 임관으로 록이 되고, 유에 이르러 죽는다. 정은 곧 유로부터 장생을 일으켜, 역세하여 오에 이르면 임관으로 록이 되고, 정은 인에 죽고, 하고 병은 바로 인으로부터 생을 일으킨다. 경신·임계는 모두 이 도리를 따라 추한다. 다만 무토는 신에 장생하여, 역세하여 사 위에 이르면 임관으로 록이 됨을 요하고, 기토는 묘에 장생하여, 순세하여 오 위에 이르면 임관으로 록이 되어, 조금 같지 않은 점이 있다. 이는 곧 음사양생·양사음생의 설법이다. 이 설은 《광신집》에서 나온다.

甲乙人得甲寅乙卯，丙丁人得丁巳戊午，戊己人得丁巳戊午，庚辛人得庚申辛酉，壬癸人得癸亥壬子。

이른바 「생성록」이란, 천간이 자기의 록위와 배성하는 현성 한 주로, 간지가 함께 한 기이다――갑·을년의 사람은 갑인·을묘를 얻고, 병·정년의 사람은 정사·무오를 얻고, 무·기년의 사람도 또한 정사·무오를 얻고, 경·신년의 사람은 경신·신유를 얻고, 임·계년의 사람은 계해·임자를 얻는다.

凡祿上帶食神者是，如甲人見丙寅，謂之名位祿，皆為貴格，餘彷此。（林開五命）

무릇 록위 위에 식신이 좌하는 것은, 곧 이 한 격에 속한다. 비유컨대 갑인의 록은 인에 있고, 하고 인 위의 천간이 병을 얻으면, 병은 바로 갑의 식신이므로, 이를 곧 「명위록」이라 하여, 모두 귀격으로 산정한다. 나머지는 이를 따라 유추할 수 있다. 이 설은 《임개오명》에 보인다.

甲人見丙或巳，乙人見巳或午，丙人見癸或子，丁人見丙或巳，戊人見丁或午，己人見庚或申，庚人見甲或寅，辛人見丁或午，壬人見辛或酉，癸人見甲或寅。大凡看貴命最要真祿馬、真官、真印、食神、天德、月德、歲德、月空，並月中秀氣。

이른바 「진록」이란, 명중에 어떤 특정한 천간을 보거나, 혹은 저 천간의 록지를 보거나, 둘 중 하나를 얻으면 곧 산정한다――갑년의 사람은 병을 보거나 사를 봄(병의 록은 사에 있음), 을년의 사람은 정을 보거나 오를 봄(원서는 「사」라 하나, 정의 록은 오에 있음), 병년의 사람은 계를 보거나 자를 봄, 정년의 사람은 병을 보거나 사를 봄, 무년의 사람은 정을 보거나 오를 봄, 기년의 사람은 경을 보거나 신을 봄, 경년의 사람은 갑을 보거나 인을 봄, 신년의 사람은 정을 보거나 오를 봄, 임년의 사람은 신을 보거나 유를 봄, 계년의 사람은 갑을 보거나 인을 봄. 총체적으로 말하면, 한 사람이 귀명인지 아닌지를 봄에, 가장 긴요한 것은 곧 진록·진마·진관·진인·식신, 및 천덕·월덕·세덕·월공의 이들 길신이 있는지 없는지를 보고, 다시 생월 속에 함유하는 바의 수기를 더함에 있다.

戊辰丁巳，戊丁巳，丙辰癸巳，丙午癸巳，癸亥甲子，癸丑甲子，壬戌辛亥，壬子辛亥。以上戊見丁，丙見癸，癸見甲，壬見辛，皆真祿也，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴顯科甲之格，如重見之，難作福，而為狡獪不堪福，福亦少減損，重迭之字，以後俱用，更不再書。

이 한 줄의 간지는 서로 진퇴를 이루는 두 주를 병렬함을 잡은 것이나, 원서의 전초에 탈자가 있다(제2조의 「무정사」는 마땅히 「무오정사」이어야 할 것과 같이), 대의는――무진은 정사에 배하고, 무오는 정사에 배하고, 병진은 계사에 배하고, 병오는 계사에 배하고, 계해는 갑자에 배하고, 계축은 갑자에 배하고, 임술은 신해에 배하고, 임자는 신해에 배한다. 이상의 무가 정을 보고·병이 계를 보고·계가 갑을 보고·임이 신을 봄은, 모두 진록에 속한다. 록위가 앞 한 신에 있는 것을 「진」이라 하고, 일을 행함에 평순 용이하다. 뒤 한 신에 있는 것을 「퇴」라 하고, 일을 행하면 곧 간난하다. 만약 다시 복신을 띠면, 이로써 현귀 등과의 격국이 될 수 있다. 다만 같은 조합이 중복하여 출현하면, 도리어 복을 결성하지 못하고, 다만 기교 교괴하여 복기를 승수하지 못하는 사람을 양출할 뿐으로, 복분도 또한 조금 할절할 것이다. 무릇 아래 글에 다시 이들 중복의 자양을 만나면, 일률 이를 따라 사용하고, 다시 별도로 설명하지 않는다.

甲人戊寅，乙人己卯，丙人辛巳，丁人庚午，戊人癸巳，己人壬午，庚人甲申，辛人乙酉，壬人丁亥，癸人丙子。以上乃祿頭是財，主人富有聲望，古詩云：祿生於因辱，因財反有名，君子榮顯祿，常人主豐盈。

갑년의 사람은 무인을 보고, 을년의 사람은 기묘를 보고, 병년의 사람은 신사를 보고, 정년의 사람은 경오를 보고, 무년의 사람은 계사를 보고, 기년의 사람은 임오를 보고, 경년의 사람은 갑신을 보고, 신년의 사람은 을유를 보고, 임년의 사람은 정해를 보고, 계년의 사람은 병자를 본다. 이들은 모두 록위의 간두 위에 바로 자기의 재성이 좌함이므로, 그러므로 「록두시재」라 하고, 주인의 가자가 부후하고 또 성망이 있음을 주한다. 고시에 이르기를――봉록은 굴욕해 보이는 지방으로부터 생출하고, 재를 빌려 도리어 명성을 쟁득한다. 군자가 이를 얻으면 곧 관이 영예하고 자리가 현하며, 평상인이 이를 얻어도 또 가도가 풍영함을 주한다.

甲人庚寅，乙人辛卯，丙人癸巳，丁人壬年，戊人乙巳，己人甲午，庚人丙申，辛人丁酉，壬人己亥，癸人戊子。以上又名赤舌殺，君子主甲科，常人口舌刑責，若別有貴救，主家世超越，三代富有，行年太歲遇之，主有災。（廣信錄）

갑년의 사람은 경인을 보고, 을년의 사람은 신묘를 보고, 병년의 사람은 계사를 보고, 정년의 사람은 임오를 봄(원서 「년」은 마땅히 「오」이어야 함), 무년의 사람은 을사를 보고, 기년의 사람은 갑오를 보고, 경년의 사람은 병신을 보고, 신년의 사람은 정유를 보고, 임년의 사람은 기해를 보고, 계년의 사람은 무자를 본다. 이들은 모두 록위의 간두 위에 몸을 극하는 관귀가 좌함이므로, 그러므로 「록두귀」라 하고, 또 「적설살」이라 이름한다. 군자가 이를 얻으면 도리어 과제 등갑을 주하고, 평상인이 이를 얻으면 곧 구설 쟁송과 형책이 많다. 만약 별도로 귀신이 와서 구해함이 있으면, 도리어 문제가 초군하여 삼대가 부유하다. 지어 유년 태세 위에 그것을 만나면, 곧 재가 있음을 주한다. 이 설은 《광신록》에 보인다.

假令六甲人見丙寅，復見巳字者為入格，甲祿在寅，遁得丙寅，丙祿在巳，再見丙祿，他皆彷此，入格者，福祿兼足，稍有福助之，五品之貴，一雲重重福祿主富盛。

예를 들어 말하면, 육갑년생의 사람이 병인을 보고, 명중에 또 사자가 출현하면, 곧 이 한 격에 든다고 산정한다. 도리는――갑의 록은 인에 있고, 오호둔에 안하여 인 위에 병을 둔출하고, 하고 병의 록은 또 사에 있다. 이제 사자가 중현하면, 록 위에 록을 더함과 같다. 나머지 각 간은 모두 이를 따라 유추한다. 이 격에 합하는 사람은, 복과 록의 두 가지가 모두 족할 것이다. 다만 조금 길신의 방침이 있으면, 곧 오품의 귀가 있다. 또 다른 한 설법은 록기가 중중첩첩하여, 가도가 부성함을 주한다.

旬中祿為月中祿，定斷公卿無反覆，清華館見演絲綸，福慧昭昭兩俱足。如貴晃仲甲申年乙亥月丙辰日庚寅時，又如丁慶相公庚寅年甲申月壬寅日己酉時生月帶祿也。

가결에 이르기를――한 순 속의 록이 만약 생월 위에 떨어지면, 곧 「월중록」이라 하여, 공경의 명으로 단언하여 절대로 반복이 있을 수 없다. 이 종의 사람은 능히 청귀의 관각 속에서 황제를 대신하여 조령을 기초하여, 복기와 재지의 두 가지가 모두 원만하다. 예를 들어 황중의 명조――갑신년·을해월·병진일·경인시. 또 정경상공의 명조와 같은 것――경인년·갑신월·임인일·기유시는, 모두 생월 위에 록신을 띤다.

如甲祿在寅，見甲寅，己亥，乙祿在卯見乙卯庚戌，丙戊祿在巳，見辛巳丙申，丁己祿在午,見壬午丁未，餘彷次，凡值此主官職崇重，臺輔之命。（八字金書）

비방 갑의 록은 인에 있고, 명중에 갑인을 보고, 또 기해를 보면――갑과 기가 서로 합하고 인과 해가 서로 합하여, 간지가 두 겹 서로 합한다. 을의 록은 묘에 있고, 을묘를 보고 또 경술을 보면, 을경이 합하고 묘술이 합한다. 병무의 록은 사에 있고, 신사를 보고 또 병신을 보면, 병신이 합하고 사신이 합한다. 정기의 록은 오에 있고, 임오를 보고 또 정미를 보면, 정임이 합하고 오미가 합한다. 나머지는 이를 따라 유추한다. 무릇 이 종의 간지 쌍합의 록을 만나는 것은, 관직이 숭고 융중함을 주하여, 재보의 한 급의 명이다. 이 설은 《팔자금서》에서 나온다.

甲人辛亥暗中祿，乙要隆昌甲戌推，丙見戊申尊重處，丁逢辛未福神威，戊人若見壬申好，己若繁華乙未隨，庚意多權須己巳，辛來喜合壬辰輝，壬公元用丙寅輔，癸命生未巳丑時，此是上清暗合祿，不因師指若何知。

이른바 「암록」이란, 록지와 서로 육합하는 저 한 지를 취하여, 록이 밝게 나타나지 않고 어둠 속에 서로 통함이다. 가결에 이르기를――갑인은 신해로써 암중의 록으로 삼고(갑의 록은 인에 있고 인해가 합함), 을인은 흥왕하려면 갑술을 보라(을의 록은 묘에 있고 묘술이 합함), 병인은 무신을 보면 곧 존중을 얻고(병의 록은 사에 있고 사신이 합함), 정인은 신미를 만나면 곧 복신이 위를 나타내고(정의 록은 오에 있고 오미가 합함), 무인은 만약 임신을 보면 좋음으로 삼고(무의 록도 또한 사에 있음), 기인은 을미를 얻으면 곧 번화를 보고(기의 록은 오에 있음), 경인은 대부분 권병을 잡는 것은 기사를 봄을 요하고(경의 록은 신에 있고 신사가 합함), 신인은 기뻐하여 임진을 만나면 빛을 생하고(신의 록은 유에 있고 유진이 합함), 임인은 본래 병인을 써서 보조하게 하고(임의 록은 해에 있고 해인이 합함), 계인은 곧 축시에 나서 좋음으로 삼는다(계의 록은 자에 있고 자축이 합함. 원구의 자에 탈오가 있음). 이는 곧 상청의 한 파가 전하는 바의 암합록으로, 만약 명사의 지점이 없으면, 누가 그 속의 문도를 알겠는가.

上清活祿少人知，演去干頭轉取之，君子日時兼生命，榮華富貴一生奇。法曰：甲丁巳喜慶，乙辛戊午強，癸庚寅位上，丙丁己申鄉，壬人酉中取，官品至候王。

가결에 이르기를――상청 일파의 「활록」은 아는 사람이 적어, 간두 위로부터 전전 추연하여야 비로소 취출할 수 있다. 군자가 만약 일주·시주와 본명이 모두 이에 합하면, 일생 영화 부귀하여 기특이 이상할 것이다. 그 법은――갑과 정은 사위를 취하여 희경으로 삼고, 을과 신은 무오를 취하면 가장 강하고, 계와 경은 인위를 취하고, 병·정·기는 신향을 취하고, 임인은 곧 유 속에서 구취한다. 이 법에 합하는 것은, 관품이 이로써 후왕에 이를 수 있다.

大凡陰陽天地之數，須至五位而後有成，天數五，地數五是也，且如申人數至戊是五數，不必求戊，戊祿在巳，見巳即名天雄祿，更正祿加之為入格。（馬子才命格）

대저 음양 천지의 수는, 모두 제5위에 세어 이르러야 비로소 성취로 산정한다. 이른바 천수가 다섯이 있고 지수가 다섯이 있다는 것은 곧 이 의사이다. 예를 들어 말하면, 갑년의 사람(원서는 「신」이라 하나, 마땅히 「갑」의 오이다)은 갑으로부터 세어 일으켜, 갑을병정무, 세어 무에 이르면 바로 제5위이다. 이 때는 반드시 참으로 명 속에 무자를 찾을 필요 없이, 다만 무의 록이 사에 있음을 알면, 명중에 사를 보면, 곧 「천웅록」이라 한다. 만약 다시 본간의 정록을 더하면, 곧 합격 입국으로 산정한다. 이 설은 《마자재명격》에서 나온다.

太歲本干不見祿，取五虎元遁，至祿上看得何干，真干見天乙貴神，而貴人所坐之干，復得貴於祿上者是也。假令六丁人祿在午，至午上得丙字，丙貴在酉亥，而得辛酉或辛亥，則辛貴復見於午也，此為入格，又加六壬人至祿上得辛而見丙寅者是也，如更入格，貴極一品，常格得之，不下三品。（玉霄寶鑑）

만약 년간 본신에 록을 보지 못하면, 곧 「오호둔」을 써서 년간으로부터 추하여 일으켜, 록지 위에 둔출하는 것이 어느 천간인지를 본다. 이 둔출의 간이 만약 천을귀인을 볼 수 있고, 하고 귀인이 좌하는 저 천간이, 또 반대로 록위 위에서 귀를 얻으면, 곧 「천록귀신」을 이룬다. 예를 들어 말하면――육정년생의 사람의 록은 오에 있고, 오호둔을 써서 오 위에 추하여 병자를 얻는다. 병의 귀인은 유·해에 있고, 만약 명중에 신유 혹은 신해를 얻고, 하고 신의 귀인이 흡흡 또 오에 있으면, 귀기가 록위 위에서 한 개의 권자를 돌려 돌아옴과 같다. 이는 곧 입격으로 산정한다. 또 육임년의 사람이 록위 위에서 신을 둔득하고, 하고 명 속에 병인을 봄과 같은 것은, 또 한결같은 도리이다. 만약 격국이 다시 완비하면, 귀가 일품에 이를 수 있다. 비록 평상 격국의 사람이 그것을 얻어도, 또 삼품을 내리지 않는다. 이 설은 《옥소보감》에서 나온다.

自來言祿，但知甲祿在寅之類，殊未知祿堂為最貴，甲人得甲戌是也，以其甲為歲干，則甲之本位遁在戌，若更得諸位福神助發，必須大貴，獨辛壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，餘皆一位。（李虛中書）

역래 록을 강하는 사람은, 다만 갑록이 인에 있다는 이 한 부류의 설법을 알 뿐이고, 도리어 「록당」이 가장 귀함을 알지 못한다. 비유컨대 갑년의 사람이 갑술을 얻으면 곧 록당이다. 갑은 년간으로, 갑년으로부터 오호둔을 일으키면, 인 위는 병·묘 위는 정으로, 일로 술 위에 세어 이르면 바로 또 갑으로, 본간이 자기의 자리에 돌아오기 때문이다. 만약 다시 각종 복신이 와서 방침 발동함을 얻으면, 필정 대귀하다. 십간 속에 다만 신과 임만이 각각 두 개의 록당이 있다――신년은 신묘·신축이 있고, 임년은 임인·임자가 있으며, 나머지 각 간은 모두 한 개뿐이다. 이 설은 《이허중서》에서 나온다.

閻東叟云：切記三合六合上見刑見鬼，以甲戌言之，鬼在丑上則可畏，以丑刑戌也，鬼在未上則無意，以戌刑未也，以乙酉言之，鬼在巳上則為善，以三合相會也，鬼在辰上則減福，以合相親也，五行無勊，諸位相助，方為祿堂，理愚歌云：祿入都堂須大拜。

염동수가 말하기를――특별히 유의함을 요한다. 록당이 있는 곳의 삼합·육합위 위는 형과 관귀를 보아서는 안 된다. 갑술의 이 록당에 대하여 말하면, 관귀가 만약 축 위에 떨어지면 두렵다. 축이 술을 형하기 때문이다. 관귀가 만약 미 위에 떨어지면 도리어 타긴하지 않다. 반대로 술이 미를 형하기 때문이다. 다시 을유의 이 록당에 대하여 말하면, 관귀가 사 위에 떨어지면 도리어 좋은 일로, 사유축이 삼합 서로 만나, 귀도 또한 화하여 나의 용이 되기 때문이다. 관귀가 진 위에 떨어지면 곧 복을 감할 것을 요하니, 진유가 서로 합하여, 귀와 록이 너무 가까이 붙기 때문이다. 총체적으로 오행 사이에 극벌이 없고, 각각의 위차가 또 능히 서로 부조하여야, 비로소 참된 록당으로 산정한다. 《이우가》에 이르기를――록이 만약 도당의 자리에 들어가면, 필정 재상에 배하고 후에 봉해질 것이다.

祿九天者，取祿後一辰，謂如甲祿在寅，丑是也，主食天祿，常處廊廟之上。

이른바 「록구천」이란, 록위에 붙어 있는 다음 한 신을 취한다. 예를 들어 갑의 록은 인에 있으면, 저것은 곧 축이 그 록구천이다. 명중에 이 자리를 띠는 사람은, 조정의 봉록을 향수하고, 상년 몸이 묘당 위에 있음을 주한다.

祿九地者，取祿後二辰，謂如甲祿在寅，子是也，戊己之人，寄旺於丙丁，無祿九地也，遇之者，主高官長壽，資產富饒。（三命鈴）

이른바 「록구지」란, 록위의 뒷면의 제2신을 취한다. 예를 들어 갑의 록은 인에 있으면, 저것은 곧 자가 그 록구지이다. 무·기의 두 간의 왕기는 병·정 위에 기탁되어, 본신은 독립의 록구지가 없다. 명중에 록구지를 만나는 사람은, 관위가 높고 수수가 길며, 가산도 또한 풍요함을 주한다. 이 설은 《삼명령》에서 나온다.

本家祿者，甲為寅人之祿，乙為卯人之祿，丙戊為巳人之祿，丁己為午人之祿，庚為申人之祿，辛為酉人之祿，壬為亥人之祿，癸為子人之祿，辰戌丑未人無本家祿，若寅生人月日時遇甲，餘準此。若遇兩重以上，又在四貴華蓋之位，則極貴也，若在四平位或貴人上亦主貴，又曰：歲干為正干官正印尤佳，在四忌上則亦有官，常調之人也。（三命提要）

이른바 「본가록」이란, 반대로 지지로부터 천간을 봄이다――갑은 인년의 사람의 록, 을은 묘년의 사람의 록, 병·무는 사년의 사람의 록, 정·기는 오년의 사람의 록, 경은 신년의 사람의 록, 신은 유년의 사람의 록, 임은 해년의 사람의 록, 계는 자년의 사람의 록. 진·술·축·미의 네 지는 토고에 속하여, 본신은 본가록이 없다. 비유컨대 인년생의 사람은, 다만 월·일·시의 천간 위에 갑을 만나면, 곧 본가록을 얻었다고 산정하고, 나머지는 이를 따라 유추한다. 만약 본가록이 두 겹 이상 출현하고, 또 사귀·「화개」의 자리에 떨어지면, 저것은 곧 극귀하다. 사평의 자리 혹은 귀인 위에 떨어져도, 또 귀를 주한다. 서 중에 또 이르기를――이 자가 년간에 대하여 만약 바로 정관·정인이면, 곧 더욱 좋다. 비록 사기 위에 떨어져도, 여전히 관을 할 수 있다. 다만 순자 천전의 평상 관원일 뿐이다. 이 설은 《삼명제요》에서 나온다.

建祿者，主人肌厚氣實，韻格不清，一生安逸足財利，此生旺者然也。死絕則氣濁神慢，孜孜為生，吝嗇猥鄙，與元辰並，因樗蒲而得財，復因此敗，與官符並因公門得或多爭訟，與卻殺並好賤使小商不義橫財，與天中並多遺失破財，與祿鬼倒食並，多因賒貨牙販而得財，至死不通，惟財是念之人。

명에 「건록」을 띠는 사람은, 체격이 후실하고 기혈이 충영한다. 다만 풍운 격조가 청아에 족하지 않을 뿐이다――일생이 안일하고 재리가 결하지 않는다. 이는 록이 생왕을 만나는 때의 정형이다. 만약 록이 사절의 땅에 떨어지면, 곧 기가 탁하고 신이 느림으로 변하여, 온종일 생계를 위하여 분망하고, 성정이 인색 비속하다. 건록이 「원신」과 같은 주인 것은, 도박을 의지하여 재를 얻고, 최후에도 또 도박으로 인하여 집을 패한다. 「관부」와 같은 주인 것은, 관부의 문로로부터 재를 얻거나, 혹은 상의 관사를 친다. 「각살」과 같은 주인 것은, 소상 소판을 역사함을 좋아하여, 얻는 바는 불의의 횡재이다. 「천중」(곧 공망)과 같은 주인 것은, 대부분 유실 파재한다. 록귀·「도식」과 같은 주인 것은, 대부분 화물을 사매하고 아행 경기를 하여 돈을 벌어, 일평자 생각을 열지 못하고, 다만 한 개의 돈 자를 인정할 뿐이다.

庫者祿之緊也，破者祿之散也，空者祿之閒也，合者祿之橫也。

총체적으로 말하면――록이 고에 들어감은, 록이 걷어들임이 긴하다. 록이 충파당함은, 록이 흩어졌다. 록이 공망에 떨어짐은, 록이 한가하여 쓸모가 없다. 록이 합을 만남은, 곧 록이 의외로 횡래함이다.

甲乙木庫在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑庫者，祿之所鍾也，如甲乙亥多而得未者，乃祿厚望足之人也。破為破祿也，如甲祿在寅而得申，惡沖而氣散也。貴者得此，停慶剝落，眾人衣食不瞻，祿落空亡，此為尤甚，古人云：資財聚散祿居空，胎裡生時怕遇逢，貧賤為奴為乞食，飄又身自泛西東。

갑을은 목에 속하고, 목고는 미에 있다. 병정은 화에 속하고, 화고는 술에 있다. 무기와 임계는 토·수에 속하고, 고는 진에 있다. 경신은 금에 속하고, 고는 축에 있다. 고는 록기가 종취하는 곳의 지방이다. 비유컨대 갑을년의 사람의 명 속에 해자가 많고 또 미를 얻으면, 곧 록기가 심후하고 성망이 충족한 사람이다. 이른바 「파」란, 곧 파록으로, 비교 갑의 록은 인에 있는데 도리어 또 신을 보면, 인신이 서로 충하여, 록기는 곧 충산된다. 현귀한 사람이 파록을 만나면, 희경이 정하하고 복기가 박락할 것이다. 심상의 사람이 만나면, 의식을 연하여도 돌보지 못할 것이다. 록이 만약 공망에 떨어지면, 저것은 곧 더욱 엄중하다. 고인에 시가 있어 이르기를――전재는 모아 또 흩어지니, 다만 록이 공망에 좌함으로 인한다. 태원과 생시 위는 가장 그것을 만남을 두려워한다. 만나면 곧 빈천하여 사람에게 노를 하고 연문하여 밥을 빌어, 일평자 표박하여 동분 서주한다.

祿最喜合，如甲祿在寅，命中得亥，雖非見祿，亦曰見祿也，得之多者為意外倘來之福，門蔭流外有司達身者，往往得此也。（燭神經）

록은 가장 합을 만남을 좋아한다. 비교 갑의 록은 인에 있는데, 명중에 해를 얻으면, 인해가 서로 합하여, 직접으로 록을 보지 못한다 하여도, 또 록을 보았다고 산정한다. 이 종의 합록을 봄이 많은 사람은, 복기가 대부분 의외로 날아온다. 저들 조상의 문음을 의지하고·이직 유외의 도로 출신하여 관에 이른 사람은, 왕왕 곧 이와 같은 명이다. 이 설은 《촉신경》에서 나온다.

古人云：祿前二辰為背祿，後二辰為向祿。沉芝取建，向，近，合四字為貴，若甲祿在寅，亦寅為建，丑為向，卯為近，亥為合，餘準此。又曰建不如向，近不如合，以為四字中，得兩字者發早，至於主貴惟建合兩字也。（三命提要）

고인이 말하기를――록 앞의 제2신을 「배록」이라 하고, 록 뒤의 제2신을 「향록」이라 한다. 심지는 곧 건·향·근·합의 네 개의 자를 취하여 이로써 귀를 논한다――갑의 록은 인에 있고, 인 본신을 「건」이라 하고, 축을 「향」이라 하고, 묘를 「근」이라 하고, 해(인과 서로 합함)를 「합」이라 하여, 나머지 각 간은 이를 따라 유추한다. 그가 또 말하기를――건은 향에만 못하고, 근은 합에만 못하다. 이 네 개의 자 속에 능히 두 개를 점하는 것은, 발달함이 빠르다. 하고 참으로 귀를 주하는 것은, 다만 건·합의 이 두 자가 있을 뿐이다. 이 설은 《삼명제요》에서 나온다.

祿若會見則富貴，相合則奮迅，遇食神則福緊，值天牛力慢，切忌沖破。甲祿在寅而得己亥，乙祿在卯而得庚戌，丙戊祿在巳，而得辛巳癸巳，丁己祿居午，而得壬午甲午，庚祿居申，而得己巳，辛祿在酉，而得丙辰，壬祿在亥而得丁亥，癸祿在子，而得戊子，以上十位，謂之相合祿。

록이 능히 취회하여 서로 만나면 곧 부귀를 주하고, 록과 별주가 서로 합하면 곧 분발 신첩을 주하고, 록이 식신을 만나면 곧 복기가 걷어들임이 긴밀하다. 만약 「천우」의 이 부류의 둔체의 신을 만나면, 역량이 발휘함이 곧 느리다. 하고 가장 기휘하는 것은 충파당함이다. 이른바 서로 합하는 록이란, 예를 들어――갑의 록은 인에 있는데 명중에 기해를 얻고(갑기가 합하고 인해가 합함), 을의 록은 묘에 있는데 경술을 얻고(을경이 합하고 묘술이 합함), 병무의 록은 사에 있는데 신사·계사를 얻고, 정기의 록은 오에 있는데 임오·갑오를 얻고, 경의 록은 신에 있는데 기사를 얻고, 신의 록은 유에 있는데 병진을 얻고, 임의 록은 해에 있는데 정해를 얻고, 계의 록은 자에 있는데 무자를 얻는다. 이상의 이 열 종은, 모두 「상합록」이라 한다.

壬食甲，甲祿在寅，從而得甲寅；癸食乙，乙祿在卯，從而得乙卯；戊食庚，庚祿居申，從而得庚申；己食辛，辛祿在酉，從而得辛酉。以上四位，謂之食神帶祿。甲食丙，從而得丙申或丙寅；乙食丁，從而得丁未或丁卯；丙食戊，從而得戊申；丁食己，從而得己未；庚食壬，從而得壬寅；辛食癸，從而得癸丑。以上八位，謂之食神合祿。丙戊祿居巳，丁巳祿居午，四干而得二支，謂之三見祿也。

임은 갑으로써 식신으로 삼고, 갑의 록은 인에 있으므로, 그러므로 임인은 갑인을 얻는다. 계는 을로써 식신으로 삼고, 을의 록은 묘에 있으므로, 그러므로 계인은 을묘를 얻는다. 무는 경으로써 식신으로 삼고, 경의 록은 신에 있으므로, 그러므로 무인은 경신을 얻는다. 기는 신으로써 식신으로 삼고, 신의 록은 유에 있으므로, 그러므로 기인은 신유를 얻는다. 이상의 네 종은, 식신이 스스로 취직하여 록 위에 좌하여, 「식신대록」이라 한다. 다시 보면――갑은 병으로써 식신으로 삼고, 병신 혹은 병인을 얻을 수 있다. 을은 정으로써 식신으로 삼고, 정미 혹은 정묘를 얻을 수 있다. 병은 무로써 식신으로 삼고, 무신을 얻을 수 있다. 정은 기로써 식신으로 삼고, 기미를 얻을 수 있다. 경은 임으로써 식신으로 삼고, 임인을 얻을 수 있다. 신은 계로써 식신으로 삼고, 계축을 얻을 수 있다. 이들은 식신과 록이 서로 합하여, 「식신합록」이라 한다. 지어 병·무의 록은 모두 사에 있고, 정·기(원서 「사」는 마땅히 「기」이어야 함)의 록은 모두 오에 있어, 네 개의 천간이 도리어 다만 두 개의 지지를 공용한다. 이 종의 정형을 「삼견록」이라 한다.

甲寅乙卯庚申辛酉之命，與日上或時上干支同者，謂之本祿入鳳池，更遇天乙天官食神驛馬居其上，有氣而不犯空亡者文貴命也。本食甲寅，得乙卯為帝坐，本是庚申，得辛酉為帝坐，謂支順祿入鳳池，本是辛酉得庚申為帝坐，本是乙卯得甲寅為帝坐，謂之逆祿入鳳池。

본명이 갑인·을묘·경신·신유의 이 네 주의 하나이면, 간지 본신이 곧 록으로, 만약 일주 혹은 시주 위에 또 같은 간지가 출현하면, 곧 「본록입봉지」라 한다(봉지는 중서성을 가리켜, 곧 재상이 공무를 보는 곳). 만약 이 위에 다시 천을귀인·천관·식신·역마를 만나고, 본기가 유력하고 또 공망을 범하지 않으면, 곧 문직 현귀의 명이다. 본명이 갑인으로 일·시에 을묘를 얻음을 「제좌」로 삼고, 본명이 경신으로 신유를 얻음을 제좌로 삼아, 지지가 차례로 전진하여, 「지순록입봉지」라 한다. 반대로 말하면 본명이 신유로 경신을 얻고, 본명이 을묘로 갑인을 얻음은, 지지가 뒤로 물러나, 곧 「역록입봉지」라 한다.

丙寅得辛巳，戊寅得癸巳，丁人得壬午，己壬得甲午，壬人得丁亥，癸人得戊子，在於帝坐謂之合祿入鳳池。甲寅乙卯丙辰丁巳丙午己未庚申辛酉戊戌癸亥壬子癸丑十干在十二辰上，如五位中得之多或得之全，謂之祿氣專位。

다시 있으니――병인이 신사를 얻고, 무인이 계사를 얻고, 정인이 임오를 얻고, 기인이 갑오를 얻고, 임인이 정해를 얻고, 계인이 무자를 얻음――간과 간이 서로 합하고 지 위가 또 록이면, 이들이 만약 제좌(日支·時支) 위에 떨어지면, 곧 「합록입봉지」라 한다. 지어 갑인·을묘·병진·정사·병오·기미·경신·신유·무술·계해·임자·계축의 이 한 줄은, 십천간이 각자 십이지지 위에 안하여 간지가 같은 기의 조합이다. 만약 년·월·일·시·태의 이 다섯 개의 위차 속에 얻음이 많아, 심지어 전부 얻으면, 곧 「록기전위」라 한다.

甲寅得己亥，乙卯得庚戌，戊辰得癸酉，丁巳得壬申，丙午得辛未，己未得甲午，庚申得乙巳，辛酉得丙辰，戊戌得癸卯，癸亥得戊寅，壬子得丁丑，己丑得甲子，在日上謂之祿氣乘本主，在時上謂之祿氣親帝坐也。（閻東叟書）

아랫면의 십이 조는, 매 한 조가 모두 천간이 서로 합하고·지지도 또한 서로 합하는 한 쌍으로, 록기가 이로 인하여 긴긴 서로 잇는다――갑인은 기해에 배하고(갑기가 합하고 인해가 합함), 을묘는 경술에 배하고, 무진은 계유에 배하고, 정사는 임신에 배하고, 병오는 신미에 배하고, 기미는 갑오에 배하고, 경신은 을사에 배하고, 신유는 병진에 배하고, 무술은 계묘에 배하고, 계해는 무인에 배하고, 임자는 정축에 배하고, 기축은 갑자에 배한다. 취법은 모두 제1조와 서로 같다. 이와 같은 조합이 만약 일주 위에 떨어지면, 「록기승본주」라 한다. 시주 위에 떨어지면, 「록기친제좌」라 한다. 이 설은 《염동수서》에서 나온다.

官崇位顯定知夾祿之鄉。王氏注云：癸祿在子，子前後辰遇癸四柱得之者曰夾祿，又謂之拱祿，祿得虛拱以待用，祿之所主者，官爵也，如此則官爵自然榮顯。

《낙록자》의 부문에 이르기를――관위가 숭고 현달한 사람은, 명 속에 반드시 협록의 향이 있다. 왕씨가 주를 지어 이르기를――계의 록은 자에 있고, 만약 사주 속에 계해·계축이 출현하여, 자의 이 한 지를 잡아 전후 두 머리로부터 허허 협주하면, 곧 「협록」이라 하고, 또 「공록」이라 한다――록은 아울러 실견하지 않고, 당중에 공하여 비용을 남김이다. 록이 주하는 바는 바로 관작이므로, 그러므로 이와 같은 명은, 관작이 자연히 영현한다.

生月帶祿入居赫奕之尊。瑩和尚注云：本命祿元與生日同者是也，其祿元用日干求之，假令庚子人甲申月得乙庚之日使用五子推之，甲申是也。（珞琭子）

부문에 또 이르기를――생월 위에 록을 띠는 사람은, 능히 현혁 존귀의 자리에 거한다. 형화상이 주를 지어 이르기를――이는 본명의 록원과 생일이 함께 한 곳에 있음을 가리킨다. 록원은 일간을 써서 구함을 요한다. 비유컨대 경자년생의 사람이 갑신월에 나면――경의 록은 신에 있고, 하고 을·경의 년은 오호둔을 써서 월간을 추함에, 신월은 바로 갑신에 도달하여, 록은 곧 생월 위에 떨어짐이다. 이 설은 《낙록자》에서 나온다.

甲好寅方庚好申，更將戊己附炎神，日時並有三重祿，須作清華職位人。此謂十干祿也，見生旺福神，則為貴祿，若遇死絕刑破則為絕祿。（鬼谷要訣）

가사에 이르기를――갑은 인의 이 한 방을 좋아하고, 경은 신의 이 한 방을 좋아하고, 무와 기는 곧 병정의 이들 화신 위에 붙음을 요한다(화토가 같은 궁). 일주·시주 위에 다시 세 겹의 록기가 있으면, 이 사람은 필정 청요 현귀의 관을 한다. 여기에 강하는 바는 곧 십간의 록이다――록이 만약 생왕의 땅과 복신을 보면, 곧 귀록이다. 만약 사절·형파를 만나면, 곧 절록이 된다. 이 설은 《귀곡요결》에서 나온다.