大關

凡甲子、壬子、戊子，三旬生人，俱從申上起數，庚子、丙子中兩旬生人，俱從寅上數，假令辛未命是甲子旬中生人，用甲子從申上數起，順行一位一辰，至卯上見本年辛未，此是關也，餘彷此。卻看命宮在何宮，若在兄弟、奴僕、遷移、相貌四宮為犯關也。餘宮非，在第三宮不過三歲死，六十二宮依次言之，惟第九宮不出三十歲死也。若行年太歲大小運沖併，決不免矣，歌曰：甲壬戊子從申起，庚丙旬人數起寅，數到本年方是殺，三九六十二為真。

凡そ 甲子·壬子·戊子 이 세 旬에 난 사람은 모두 申位에서 일어나 헤아리고, 庚子·丙子 이 두 旬에 난 사람은 모두 寅位에서 일어나 헤아린다. 가령 辛未年命이면서 甲子旬에 屬한 사람은 곧 甲子를 申 위에 놓고 일으켜 헤아려 따라 한 자리에 한 辰을 헤아려 卯位에 헤아려 이르러 바로 本年의 辛未를 만나면 여기가 곧 關煞이 있는 곳이니 나머지는 이를 따라 類推한다. 잇달아 다시 命宮이 어느 宮에 떨어지는가를 보며 만약 兄弟·奴僕·遷移·相貌 이 네 宮에 떨어지면 곧 關을 범한 것으로 하고 다른 宮에 떨어지면 곧 그렇지 않다. 셋째 宮에 떨어지면 세 살을 살지 못하고 여섯째 宮·열두째 宮은 차례로 論斷하며 오직 아홉째 宮의 것은 서른 살을 나오지 않아도 또한 죽는다. 만약 流年太歲와 大運小運이 또 와서 冲併하면 그러면 결코 도망할 수 없다. 歌訣에 이르기를, 甲子·壬子·戊子 세 旬은 申 위에서 일어나고 庚子·丙子 두 旬의 사람은 寅 위에서 헤아려 본인이 난 해의 그 자리까지 헤아려야 비로소 殺이요 셋·아홉·여섯·열둘 이 몇 宮에 떨어져야 비로소 참으로 범한 것이다.

主千日週歲，三歲五歲不出也，辰戌年生關在辰子，亥酉年生關在亥午，申年生關在午丑，未年生關在卯，寅年生關在巳，巳年生關在未，卯年生關在子，看命宮在何宮，若殺在三六九十二宮，是犯關也。古詩云：六九不過三百日，十二同三定五【關】，更兼惡殺來臨著，父母如何得不憂。

小關이 主하는 것은 천 날·한 돌 가운데의 凶險으로 가장 늦어도 세 살·다섯 살도 도망하지 못한다. 辰年·戌년에 난 것의 關은 辰과 子에 있고 亥年·酉년에 난 것의 關은 亥와 午에 있으며 申년에 난 것의 關은 午와 丑에 있고 未년에 난 것의 關은 卯에 있으며 寅년에 난 것의 關은 巳에 있고 巳년에 난 것의 關은 未에 있으며 卯년에 난 것의 關은 子에 있다. 다시 命宮이 어느 宮에 떨어지는가를 보아 만약 이 殺이 셋째·여섯째·아홉째·열두째 宮에 떨어지면 곧 關을 범한 것이다. 古詩에 이르기를, 여섯째 宮·아홉째 宮에 떨어지면 삼백 날을 살지 못하고 열두째 宮과 셋째 宮에 떨어지면 다섯 살 위에 정하며 만약 다시 惡殺이 한꺼번에 임하면 父母가 어찌 근심하지 않을 수 있으랴 하였다.

又歌云：子亥酉年關在亥，寅蛇卯鼠戌辰龍；巳人羊位午申馬，丑未生人兔上逢。此關君要知凶惡，三六九十二宮中。又一例云：子蠍牛羊寅女為，卯併辰【？】巳申知，午牛未丑【甲】人馬，酉雞戌未亥魚兒。假令子生卯上起殺，其殺在三六九十二宮，則主夭死，不能逃也。（並廣信集）

또 한 노래에 이르기를, 子年·亥年·酉년에 난 것은 關이 亥 위에 있고 寅年은 巳(蛇)에 있으며 卯年은 子(鼠)에 있고 戌年·辰年은 辰(龍)에 있으며 巳년에 난 것은 未(羊)에 있고 午年·申년에 난 것은 午(馬)에 있으며 丑年·未년에 난 것은 卯(兎) 위에서 만난다 하였다. 이 關煞의 凶惡함을 알려면 곧 셋째·여섯째·아홉째·열두째 宮 가운데서 응한다. 또 한 種의 算例는 生年 地支를 十二宮의 星象에 배하여 關을 定하니 子年은 天蝎에 屬하고 丑·未는 牛과 羊에 屬하며 寅年은 雙女에 屬하고 卯와 辰은 나란히 놓이며(原書에 여기 한 글자가缺하여 이미 확실히 가리키기 어렵다) 巳·申은 이로 말미암아 推知할 수 있고 午는 金牛에 屬하며 未·丑은 人馬에 屬하고 酉는 天鷄에 屬하며 戌은 未에 屬하고 亥는 雙魚에 屬하니 이 한 단락의 文字는 이미 殘脫하였다. 가령 子年生 사람이 卯 위에서 殺을 일으키면 이 殺이 만약 셋째·여섯째·아홉째·열두째 宮에 떨어지면 곧 夭折을 主하여 피하여도 피할 수 없다. 이상은 모두 《廣信集》에서 나왔다.

三春亥子不過關，夏卯未上不堪看。秋寅戌上切須忌，冬丑辰時便入棺。（化成書作秋辰戌冬丑寅）春關丑巳夏辰申，秋未雙魚冬戌寅，生時若犯此關殺，三三九九保其身。（即孤辰寡宿並三命纂局）正七巳亥要君知，二八辰戌不相宜，三九卯酉君須記，四十寅申主哭悲，五月十一丑未是，六月十二子午時。（正月巳，七月亥，是關，即六害也。）金戌化為鐵，火向未申絕，木辰枝葉枯，水土丑寅滅。（並廣琭）

여러 關煞의 歌訣은 다음과 같다. 첫째 노래에 이르기를, 봄 석 달에 난 아이가 亥·子 두 時辰을 만나면 關을 넘기지 못하고 여름에 난 것은 卯·未에 떨어지면 볼 만하지 못하며 가을에 난 것은 절실히 寅·戌을 忌해야 하고 겨울에 난 것은 丑·辰時를 만나면 곧 棺에 들어간다 하였다. (《化成書》는 秋이 辰·戌을 忌하고 冬이 丑·寅을 忌한다고 한다.) 둘째 노래에 이르기를, 봄의 關은 丑·巳에 있고 여름은 辰·申에 있으며 가을은 未와 雙魚에 屬한 亥에 있고 겨울은 戌·寅에 있으며 出生의 時辰이 만약 이런 關殺을 범하면 세 살·아홉 살 이 몇 고비를 지나야 비로소 性命을 보전한다 하였다. (이것은 곧 사실 孤辰寡宿이니 모두 《三命篡局》에 보인다.) 셋째 노래에 이르기를, 正月·七月은 巳와 亥를 기억하여야 하고 二月·八月은 辰과 戌을 忌하며 三月·九月은 卯와 酉를 기억하여야 하고 四月·十月은 寅·申을 만나면 哭泣悲傷함을 主하며 五月·十一月은 丑과 未요 六月·十二月은 곧 子·午 두 時辰이다 하였다. (正月의 巳·七月의 亥가 곧 關이니 사실 곧 六害이다.) 끝의 한 노래에 이르기를, 金이 戌 위에 이르면 쇠로 化하고 火가 未·申에 이르면 곧 絶滅하며 木이 辰 위에 이르면 枝葉가 마르고 水와 土가 丑·寅 위에 이르면 消亡으로 돌아간다 하였다. 이상은 모두 《廣錄》에서 나왔다.

命書以金戌化為鐵，為金鎖關，而紫微太乙局別有小兒金鎖關，例云：從戌上起正月，逆行至本生月位，卻自日上起子，順行至本生時位，遇辰戌丑未上是關殺，犯之必應，又寅申巳亥月，見子午卯酉時，是關，子午卯酉月，見辰戌丑未時是關，辰戌丑未月，見寅申巳亥時，亦是。

命書는 「金이 戌 위에 이르면 쇠로 化한다」는 이 한 구절을 「金鎖關」이라 하고 《紫微太乙局》은 따로 한 벌의 小兒金鎖關의 算法이 있다. 그것이 이르기를, 戌位 위에서 正月을 일으켜 거슬러 본인이 난 月份까지 헤아리고 다시 그 자리에서 子時를 일으켜 따라 본인이 난 時辰까지 헤아려 凡そ 辰·戌·丑·未 위에 떨어지면 곧 關殺이니 범하면 반드시 응한다 하였다. 이 밖에 寅申巳亥月에 나서 子午卯酉時를 본 것은 關이요 子午卯酉月에 나서 辰戌丑未時를 본 것은 關이며 辰戌丑未月에 나서 寅申巳亥時를 본 것도 또한 關이다.

又有大人關云：凡人命中日時上干克命宮，其年必死，更看在甚月分，卻又來克命宮，此年此月內必死，又一關，名三殺，水土寅卯巳，木人巳午申，火人申酉亥，金人戌子寅。如人命中月日時上帶三兩重，必痴困，無精神，夭壽也。

또 한 種의 「大人關」의 說이 있으니 凡そ 사람의 命中에 日柱·時柱의 天干이 가서 命宮을 剋하면 그 해에 이르러 반드시 죽으며 다시 어느 月份 위에 있는가를 보아 만약 그 달이 또 와서 命宮을 剋하면 그러면 이 해 이 달 안에 반드시 죽어 의심이 없다. 또 한 關을 「三殺」이라 하니 水命·土命의 사람은 寅·卯·巳를 忌하고 木命의 사람은 巳·午·申을 忌하며 火命의 사람은 申·酉·亥를 忌하고 金命의 사람은 戌·子·寅을 忌한다. 사람의 命中에 月·日·時上이 만약 두세 겹을 띠면 반드시 痴呆하여 困頓하고 精神이 없으며 더욱이 壽가 짧다.

陽男陰女寅至卯。寅上起一歲，卯上起二歲，辰上起三歲。陰男陽女申至未。申上起一歲，未上起二歲，午上起三歲。右一年行一位，凡撞辰巳戍亥年，定有災殃，號名孩兒運。（五行捷論）

小兒의 行運을 排하는 法은 陽年에 난 男孩·陰年에 난 女孩는 寅에서 따라 卯까지 헤아려 寅 위에서 한 살을 일으키고 卯 위에서 두 살을 일으키며 辰 위에서 세 살을 일으키고, 陰年에 난 男孩·陽年에 난 女孩는 申에서 거슬러 未까지 헤아려 申 위에서 한 살을 일으키고 未 위에서 두 살을 일으키며 午 위에서 세 살을 일으킨다. 이상은 모두 한 해에 한 자리를 가며 凡そ 辰·巳·戌·亥 이 몇 年份을 만나면 반드시 災殃이 있으니 이 한 벌의 推法을 곧 「孩兒運」이라 한다. 이 조는 《五行捷論》에서 나왔다.

凡推男命，以年為父，胎為母，月為兄弟，官員以朋為僚友日為己身、妻妾，時為子孫，官員以時為帝座，禍福凡是子午卯酉日生，主娶子午卯酉命妻，或日支三六合，或干合，俱不得偕老。假令甲子日生，合娶子午卯酉妻，或有娶申子辰生，或有丑生或有甲己生者，皆不永，若尅過頭，妻再醮，不在此限，亦有屢尅，直到娶生日支干不同者，方不尅，寅申巳亥，辰戍丑未生，亦同上說。

男子의 命運을 推算할 때 四柱이 각각 主하는 바가 있으니 年柱는 父親을 대표하고 胎元은 母親을 대표하며 月柱는 兄弟를 대표하고 만약 命主가 官員이면 月柱이 또 겸하여 同僚朋友를 본다. 日柱는 자기와 妻妾을 대표하고 時柱는 子女를 대표하며 官員의 時柱는 또 「帝座」라 하여 一生의 禍福이 모두 여기서 본다. 凡そ 子·午·卯·酉 네 桃花의 날에 난 男子는 照例 年命이 같은 子午卯酉에 屬한 아내를 맞고 만약 夫妻 双方의 日支가 三合·六合을 이루거나 혹은 天干이 서로 合하면 모두 白頭하여 늙기 어려움을 主한다. 例를 들어 甲子日에 난 사람은 본래 子午卯酉 年命의 아내를 맞아야 하나 만약 申子辰年·丑年 혹은 年干이 甲·己인 女子를 맞으면 婚姻이 모두 오래지 않다. 만약 命中에 妻를 剋하는 힘이 이미 應驗된 적 있어 妻子가 改嫁하여 他人에게 가면 이 條의 制限을 받지 않으며 또 妻子를 거듭 剋하는 사람도 있어 日의 干支가 자기와 완전히 다른 女子를 맞기에 이르러서야 비로소 다시 妨害가 없다. 寅申巳亥·辰戌丑未 이 두 組의 날에 난 사람은 道理가 위에 말한 바와 같다.

凡命以生日論妻人，須定四柱內有我尅為妻，無我尅者，名曰局中無妻，卻看所生日在何地，如在財旺之鄉，當有得力之妻，或美妾，更帶貴神祿馬歸年，主妻帶官嫁夫，若在本命財死墓絕敗處，定主尅陷，或有一生鰥居之人，如籤判江，癸亥年水，辛酉月木，丁丑日水，壬寅時金，四柱皆無火，日又在無氣之地，雖有官至老，但攜匪人而己。

凡そ 命을 봄은 모두 出生의 날로 妻子를 논하니 반드시 四柱 가운데 나에게 剋당하는 五行을 찾아내어 그것이 곧 妻星이며 四柱 가운데 만약 나에게 剋당하는 五行을 찾지 못하면 곧 「局中無妻」라 한다. 이 때 다시 出生의 날이 무슨 자리에 떨어지는가를 보아 만약 財星이 旺盛한 땅에 떨어지면 곧 能幹하고 得力한 아내 혹은 아름다운 侍妾이 있고 만약 다시 「貴人」·「祿馬」 같은 吉神을 띠고 함께 年柱에 돌아가면 妻子가 官宦에 出身하여 封誥를 띠고 丈夫에게 嫁함을 主한다. 도리어 만약 日主이 本命 財星의 死·墓·絶·敗의 땅에 떨어지면 반드시 妻室를 剋傷하여 심지어 어떤 사람은 終身 鰥居한다. 例컨대 어떤 江이라 姓하는 簽判이 있어 年柱 癸亥 納音이 水에 屬하고 月柱 辛酉 納音이 木에 屬하며 日柱 丁丑 納音이 水에 屬하고 時柱 壬寅 納音이 金에 屬하여 四柱 가운데 한 점의 火도 없고 日主이 또 조금도 生氣 없는 곳에 떨어져 그러므로 비록 官을 하여 늙었으나 몸 곁에는 다만 成器하지 못한 사람을 따를 뿐이다.

玉門關集云：假令土為妻，居寅卯甲乙鄉，坐尅。餘倣此。凡命日祿在時上，遁見名譽殺者，不惟主富，亦主因妻有官。假令六丙日得癸巳時，六壬日得辛亥時之類是也。日帶年之官，或年之印，主妻奪夫權，或祿出妻蔭，或妻是權貴之家，駙馬郡馬之類。日坐命財，更在時生旺之鄉，主得妻財，又主妻賢明，若在死墓絕處，得妻家死人財，日坐貴人主妻有族望，不然賢淑美麗，及有美妾少僕也。

《玉門關集》에 이르기를, 만약 土를 妻星으로 삼았는데 土가 寅卯 혹은 甲乙 이런 木에 屬한 자리 위에 앉으면 곧 妻星이 자기를 剋制하는 곳에 앉은 것이요 나머지 여러 五行은 이를 따라 類推한다 하였다. 凡そ 日干의 「祿」이 時柱上에 나타나고 또 遁干의 法으로 「名譽殺」을 만난 것은 다만 富할 뿐 아니라 또 妻子의 關係로 官職을 얻음을 主하니 가령 丙日에 난 사람이 癸巳時를 만나고 壬日에 난 사람이 辛亥時를 만나면 모두 이 한 무리에 屬한다. 日柱가 年柱의 官星 혹은 印綬를 띠면 妻子가 丈夫의 權柄을 빼앗거나 혹은 丈夫의 俸祿이 妻家의 蔭庇로 말미암아 오거나 혹은 妻子가 權貴의 門第에 出身하여 駙馬·郡馬 같은 門第와 같음을 主한다. 日柱가 本命의 財星에 앉고 時柱가 또 生旺의 땅에 있으면 妻子가 가져온 財産을 얻을 수 있고 妻子도 또한 賢惠하고 明達함을 主하며 만약 財星이 死·墓·絶의 땅에 떨어지면 얻는 바는 곧 妻家에 亡故한 사람이 남긴 遺産이다. 日柱가 「貴人」에 앉으면 妻子가 望族에 出身함을 主하고 그렇지 않아도 또한 반드시 賢淑하고 아름다우며 더욱이 몸 곁에 아름다운 妾과 어린 僮僕가 있다.

凡命帶日刑主尅妻。日帶年沖破，主尅妻。日帶年羊刄，主尅妻。日帶年劫殺，主尅妻。日帶年六厄，主尅妻。日帶年元辰，主尅妻。日帶年空亡主尅妻，或三四娶或無妻。日帶年墓主尅妻，或重重尅陷，或以娼妓為妻。日帶正印主娶娼妓妾為妻，正室多尅，五行順則吉。日帶刑害沖破，又帶惡殺，多主妻生離。日坐沉浮殺，主妻生離或惡死。日帶自刃名曰日殺，或時羊刃歸日，皆主尅妻。日羊刃歸年者，名曰朝元羊刃，主尅妻。

아래에 조목을 따라 妻를 妨하는 組合을 열거한다. 日柱이 스스로 刑을 띠면 妻를 剋함을 主하고, 日柱가 年柱와 서로 冲하고 서로 破하면 妻를 剋함을 主하며, 日柱가 年柱의 「羊刃」을 띠면 妻를 剋함을 主하고, 日柱가 年柱의 「劫殺」을 띠면 妻를 剋함을 主하며, 日柱가 年柱의 「六厄」를 띠면 妻를 剋함을 主하고, 日柱가 年柱의 「元辰」을 띠면 妻를 剋함을 主한다. 日柱가 年柱의 「空亡」을 띠면 妻를 剋함을 主하여 심지어 서너 번을 娶하거나 혹은 終身 아내가 없다. 日柱가 年柱의 墓庫를 띠면 妻를 剋함을 主하거나 혹은 잇따라 妻室를 剋傷하거나 혹은 다만 娼妓를 아내로 娶할 수 있다. 日柱가 正印을 띤 것은 대개 娼妓·姬妾를 正妻로 삼아 正室가 늘 剋傷을 받으나 그러나 만약 五行이 流通하여 순하면 여전히 吉으로 轉할 수 있다. 日柱가 刑·害·冲·破를 띠고 또 凶惡한 殺神을 더하면 대개 妻子와 산 채로 別離함을 主한다. 日柱가 「沉浮殺」에 앉으면 妻子가 혹은 산 채로 別離하거나 혹은 非命에 죽음을 主한다. 日柱이 스스로 羊刃을 띠면 「日殺」이라 하거나 혹은 時柱의 羊刃이 日柱로 돌아오면 모두 妻를 剋함을 主한다. 日柱의 羊刃이 年柱로 돌아가면 「朝元羊刃」이라 하여 같은로 妻를 剋함을 主한다.

日在命財死墓絕處，主尅妻，假令金命人，生日在午未申上是也，仍以納音論之，古詩云：納音金命木為妻，午未宮為死絕葬期，更進一辰妻是絕，若無傾陷也先虧。日坐華蓋。主頻頻尅妻，主聚娼妓尼妾為妻，大抵四季日多如此，古詩云：時逢華蓋主身孤，有子臨年必定殂，日若值時妻屢尅，不娶娼尼即奴婢。

日柱가 本命 財星의 死·墓·絶의 땅에 떨어지면 妻를 剋함을 主한다. 例컨대 納音이 金에 屬한 사람은 木을 아내로 삼는데 木이 午·未·申 위에서 바로 死絶의 곳이니 出生의 날이 만약 이 몇 자리에 떨어지면 곧 應驗하며 判斷할 때 여전히 「納音」五行을 準으로 한다. 古詩에 이르기를, 納音이 金에 屬한 사람은 木을 아내로 삼아 午·未 두 宮에 이르면 곧 妻星의 死絶과 葬에 들어가는 期이요 다시 앞으로 한 자리가 곧 絶地이니 설령 家를 기울여 敗落할 정도는 아니어도 妻子도 또한 먼저 損을 받는다 하였다. 日柱가 「華蓋」에 앉으면 거듭 妻를 剋함을 主하여 往往 娼妓·女尼·姬妾를 아내로 娶하며 대체로 辰戌丑未 四季의 날에 난 사람이 대개 이 象이 있다. 古詩에 이르기를, 出生의 때에 華蓋를 만나면 一生 孤獨을 主하여 설령 아들이 있어도 應期에 이르면 반드시 夭亡하며 日柱이 만약 時柱와 함께 華蓋를 만나면 妻子가 거듭 剋傷을 당하여 娶하는 것이 娼妓女尼가 아니면 곧 婢女奴僕이다 하였다.

寸珠尺璧云：日坐華蓋，主妻不廉不孝。日坐驛馬主妻多病，慵懶，或孤，五行相尅，亦主陷，辛酉日生尅妻，癸巳日主夫妻有疾，或酒色，荒淫，年日同一位，名主本同宮，主尅妻，娶同年妻方免俗謂之鳳凰池。沉芝云：兄弟同宮鳳凰池，但使人心懷不佳，日時相沖、相破、相刑、六害，皆主難婚、難嗣，男女通用，申日辰時，未日亥時，寅日戍時，丑日巳時，互換皆為井欄斜沖，主難妻，更帶食神，名絕房殺，主多女少男，如甲辰壬申，帶倒食者，尤緊。古賦井欄對敵，荘子？盆而歌，謂此也。日是自刑，主妻多病，日坐沐浴殺，主得美妻多不廉。

《寸珠尺璧》에 이르기를, 日柱가 「華蓋」에 앉으면 妻子가 貞潔하지 않고 孝順하지 않음을 主한다 하였다. 日柱가 「驛馬」에 앉으면 妻子가 병이 많고 懶散하거나 혹은 孤單함을 主하며 만약 五行 사이에 또 서로 剋하면 같은로 損을 받음을 主한다. 辛酉日에 난 사람은 妻를 剋하고 癸巳日에 난 사람은 夫妻가 病이 있거나 혹은 酒色에 빠지고 荒淫無度함을 主한다. 年柱과 日柱의 干支가 같으면 「主本同宮」이라 하여 妻를 剋함을 主하며 오직 같은 해에 난 妻子를 娶하여야 비로소 免除할 수 있으니 俗으로 「鳳凰池」라 한다. 沈芝가 이르기를, 兄弟가 같은 宮인 鳳凰池는 다만 사람으로 하여금 마음속으로 유쾌하지 않게 한다 하였다. 日柱과 時柱이 서로 冲·破·刑하거나 혹은 六害를 이루면 모두 婚姻이 이루어지기 어렵고 子嗣를 얻기 어려움을 主하니 男命女命이 함께 쓴다. 申日辰時·未日亥時·寅日戌時·丑日巳時 및 서로 對換한 組合을 모두 「井欄斜冲」이라 하여 妻室를 얻기 어려움을 主하며 만약 다시 食神을 띠면 곧 「絶房殺」이라 하여 女를 많이 낳고 男을 적게 낳음을 主하여 甲辰·壬申처럼 또 「倒食」를 띤 것은 應驗이 더욱 緊切하다. 古賦의 이른바 井欄이 對敵하고 莊子가 鼓盆하여 노래함은 바로 이 무리의 情形을 말한다. 日柱이 自刑하면 妻子가 병이 많음을 主하고 日柱가 「沐浴殺」에 앉으면 아름답고도 그다지 貞潔하지 않은 妻子를 娶함을 主한다.

凡命以日之納音，論妻之數目，水一，火二，木三，金四，土五，甚者倍之。（廣信）凡人妻位沖辰，為娶妻之年，罕有與日三六合而見妻者，更以巧拙言之。（寸珠尺璧）日凌親，老婦無恭。日為妻妾，如乙丑人見辛日，乃傷年干，癸日乃吞乙干，遇甲日是乙之長，多不伏夫，蓋年為父母，更支神刑沖帶殺，故無恭順，或助生別干則不然，乃乙見辛有壬字，辛金金生壬水，壬水生乙木也。

凡そ 命을 밀면 모두 日柱의 「納音」으로 妻子의 數目을 推算하니 水에 屬하면 한 位요 火에 屬하면 두 位요 木에 屬하면 세 位요 金에 屬하면 네 位요 土에 屬하면 다섯 位이며 情形이 심한 것은 또 배로 더하여 計算하니 이는 《廣信集》의 說법이다. 凡そ 사람의 妻星이 있는 자리가 冲당한 그 해가 곧 妻를 娶하는 해이며 드물게 日柱와 三合·六合을 이루는 年份에 비로소 妻를 娶하며 이 밖에 또 命局의 配合이 巧妙한가 笨拙한가를 보아야 하니 이는 《寸珠尺璧》의 說법이다. 이른바 「日凌親, 老婦無恭」은 日柱가 妻妾을 대표함을 말하니 가령 乙丑년에 난 사람이 辛日를 만나면 辛金이 年干의 乙木을 상하고 癸日를 만나면 癸水가 또 乙木을 삼켜 泄하며 甲日를 만나면 甲는 乙의 兄長이라 妻子가 대개 丈夫의 管束을 받지 않는다. 年柱가 父母를 대표하므로 만약 地支에 다시 刑冲이 있고 凶殺을 띠면 妻子가 곧 尊長에게 조금도 恭順한 마음이 없다. 만약 따로 다른 天干이 와서 生助하면 情形이 같지 않으니 가령 乙木이 辛金을 만날 때 命中에 壬字가 있으면 辛金이 壬水를 生하고 壬水가 또 乙木을 生하여 도리어 通順하여 害가 없다.

日支忽在歲支前，眾笑怕妻聲醜惡。日為妻姜之神，在太歲支神前主怕妻，或妻性氣（並沉芝源髓）凡是殺臨妻位者，妻和不克外家傷，克損妻家零落後，方得妻年壽命長。（紫虛局）鼓盆歌處是鰥夫。鼓盆殺一名望門寡，歌曰：水人逢亥望門寡，火燒寅位婦相疏，土木遇蛇妻必喪，金猴長是怨鰥夫。（理愚歌）

「日支忽在歲支前, 衆笑怕妻聲醜惡」는 日柱가 본래 妻室를 主하는 한 자리로 그 地支가 만약 太歲 地支의 앞에 놓이면 곧 丈夫가 內을 두려워하거나 혹은 妻子의 脾氣가 剛烈하여 이로 말미암아 衆人에게 비웃음을 받아 內를 두려워하는 醜名을 떨어뜨림을 主하니 이는 《沈芝源髓》의 說법이다. 《紫虛局》에 이르기를, 凡そ 凶殺이 妻位에 임하면 夫妻가 비록 和睦하나 妻子의 娘家를 剋傷함을 면하기 어려우며 妻家가 敗落零散한 뒤에 妻子 자신이 도리어 능히 長壽를 얻는다 하였다. 이른바 「鼓盆歌處是鰥夫」는 「鼓盆殺」을 가리켜 또 「望門寡」라 하니 歌訣에 이르기를, 納音이 水에 屬한 사람이 亥를 만나면 곧 望門守寡의 應이 있고 火에 屬한 사람이 寅位를 만나면 夫妻의 情分이 疎遠하며 土에 屬하고 木에 屬한 사람이 巳蛇를 만나면 妻子가 반드시 亡故하고 金에 屬한 사람이 申猴를 만나면 오래도록 모두 怨하는 孤單한 鰥夫이다 하였다. 이는 《理愚歌》의 說법이다.

凡女命以年為翁父，胎為婆母，月為妯娌，日為夫，己身，時為子孫。凡女命是子午卯酉日生，合嫁子午卯酉命夫，四陵園四季者亦同，若嫁日干合或支神三合六合者，俱不偕老。凡女命胎年為福，主生在富貴之家，父母榮顯，生月為福，主兄弟榮顯，生日為福，主夫位榮顯，生時為福，主子孫榮顯，日時俱為福，受夫與子之蔭也。

凡そ 女命을 봄에 年柱는 公公을 대표하고 胎元은 婆婆를 대표하며 月柱는 妯娌를 대표하고 日柱는 이미 丈夫를 대표하고 또 自身을 대표하며 時柱는 子女를 대표한다. 女命이 子·午·卯·酉의 날에 난 것은 照例 마땅히 年命이 같은 子午卯酉에 屬한 丈夫에게 嫁하여야 하고 辰戌丑未 이 네 陵園 四季의 날에 난 것도 道理가 같다. 만약 丈夫의 日干이 자기와 서로 合하거나 혹은 地支가 三合·六合을 이루면 도리어 모두 夫妻가 白頭偕老하지 못함을 主한다. 女命의 福氣가 만약 胎元과 年柱 위에 떨어지면 富貴의 집에 남을 主하여 父母가 顯達하고 月柱 위에 떨어지면 兄弟가 顯達함을 主하며 日柱 위에 떨어지면 丈夫가 顯達함을 主하고 時柱 위에 떨어지면 子孫이 顯達함을 主하며 日柱·時柱이 모두 福을 얻으면 곧 능히 一生 丈夫와 아들의 蔭庇를 받는다.

凡女命大宜納音上生下，主人有殊福，不家下克上，主欺詐【僣】越，若年之納音克時之納音，不宜子，又云：若年克戰，刑破生時納音，少子多女。凡女命絕中有生，旺中有死，空亡中有破，五行無情乃吉婦人也。若生中絕，死中有旺，而帶殺者，賤婦也。

女命은 가장 四柱의 「納音」이 윗자리에서 아랫자리를 生함이 마땅하여 이 사람이 福氣가 특별히 깊고 두터움을 主하고 가장 아랫자리가 도리어 윗자리를 剋함을 忌하여 爲人이 奸詐하고 本分을 僭越함을 主한다. 만약 年柱의 納音이 時柱의 納音을 剋하면 곧 子女에 不利하다. 또 한 說에 年柱과 時柱의 納音이 서로 剋하고 서로 戰하거나 혹은 刑·破로 가서 時柱의 納音을 상하면 女를 많이 낳고 男을 적게 낳음을 主한다 하였다. 女命이 만약 능히 絶地 가운데 生機를 품고 旺氣 가운데 死氣를 숨기며 空亡 가운데 破損을 띠어 五行이 서로 牽扯糾纏하지 않으면 이것이 곧 福 있는 좋은 婦人이다. 도리어 만약 生氣 가운데 어둠게 絶地를 숨기고 死氣 가운데 또 홀연히 旺으로 轉하며 또 凶殺을 띠면 그것은 곧 命이 賤한 婦이다.

凡女命日坐年祿榮神者，郡國之封，春甲乙，夏丙丁，秋庚申，冬壬癸，榮神也。凡女命刑沖無情者，為上，只無情次之，日帶夫祿，仍有實庫，又次之，皆命婦格也。凡女命貴人帶天月德，日上有官，乃賢婦也。

女命의 日柱이 만약 年柱의 祿神과 榮神에 앉으면 郡君·國夫人 같은 封號를 얻을 수 있으며 이른바 「榮神」은 春季에 난 사람이 甲·乙를 보고 夏季에 난 사람이 丙·丁를 보며 秋季에 난 사람이 庚·申을 보고 冬季에 난 사람이 壬·癸를 봄을 가리킨다. 女命은 刑冲이 있으면서 서로 情으로 牽連하지 않는 것을 上等으로 하고 다만 情이 없고 刑冲이 없는 것이 그다음 등급이며 日柱가 丈夫의 祿을 띠고 命中에 또 充實한 庫藏이 있는 것이 다시 그다음 등급이니 이 몇 種은 모두 封誥를 받을 수 있는 命婦 格局에 屬한다. 女命이 만약 「貴人」이 또 「天德」·「月德」를 띠고 日柱上에 또 官星이 있으면 그것은 곧 賢良한 婦이다.

凡女命印要虛，庫要實，五行澹靜，無情有福，不相帶惹為上等，清廉之格。一云：凡女命要庫虛而貴實，貴實者是貴人不落空亡位也。命賤者，是貴虛而庫實，更犯孤寡、元辰、皆為不良之婦也。

女命의 印綬는 虛하여 실하지 않음이 마땅하고 庫藏은 도리어 充實하여야 하며 五行이 安靜淡泊하여 서로 情이 없고 각각 그 福을 얻어 서로 牽扯糾纏하지 않으면 이것이 비로소 上等의 淸白廉正한 格局이다. 또 한 種의 說法에 女命은 마땅히 庫藏이 虛하고 貴氣가 實하여야 하며 이른바 「貴實」은 命中의 「貴人」이 空亡의 자리 위에 떨어지지 않은 것을 가리킨다 하였다. 命이 賤한 사람은 마침 이와 相反하여 貴氣가 虛浮하고 庫藏이 充實하며 만약 다시 「孤辰」·「寡宿」·「元辰」을 범하면 모두 品行이 不良한 婦人에 屬한다.

凡女命印有氣，則奪夫權，庫有氣則蓄夫財，不戰爭，無情理，則無妬忌，奴婢宮有浮沉殺，主打死奴婢。凡女命以克我者為夫，四柱無克我者，名曰局中無夫，更日落空亡，帶旺氣刑殺者，剋夫、下賤之甚也。

女命의 印綬이 만약 氣勢가 있으면 곧 丈夫의 權柄을 빼앗고 庫藏이 만약 氣勢가 있으면 곧 능히 丈夫를 위하여 錢財을 모은다. 四柱 사이가 서로 爭戰하지 않고 情理를 牽連하지 않는 것은 性情이 곧 妒忌하지 않는다. 奴婢宮이 만약 「浮沉殺」에 앉으면 奴婢를 責打하여 죽이기에 이를 것을 主한다. 女命은 나를 剋하는 五行을 丈夫로 삼아 四柱 가운데 만약 나를 剋하는 五行을 찾지 못하면 곧 「局中無夫」라 하고 만약 日柱이 또 空亡에 떨어지며 또 旺氣와 刑殺을 띠면 그것은 곧 夫를 剋하고 또한 지극히 下賤한 命이다.

寸珠尺璧云：納音金命火為夫，重重臨寡又臨孤，戌亥二宮夫葬絕，徒然出嫁是場虛。凡女命生年生日同一位者，主剋夫，嫁同音同年者庶幾。凡女命不可帶六早日，犯者名曰帶甲夫，月共日俱帶者亦然，主剋夫守寡，如甲午生婦人，十有九剋夫，甲午日可知也，謂之金神帶甲，此例尤緊。

《寸珠尺璧》에 이르기를, 納音이 金에 屬한 女命은 火를 丈夫로 삼아 만약 겹겹이 寡宿에 임하고 또 孤辰에 임하면 火가 戌·亥 두 宮에 이르러 바로 墓에 들어가고 絶하는 땅이니 그러면 설령 出嫁하여도 지나지 않아 한 바탕 空이다 하였다. 女命의 生年과 生日의 干支가 같은 것은 夫를 剋함을 主하여 오직 納音이 같고 年歲가 같은 사람에게 嫁하여야 비로소 겨우 化解할 수 있다. 女命은 「六早日」를 띠어서는 안 되니 곧 여섯 甲日이며 범한 것을 「帶甲夫」라 하여 月柱과 日柱이 동시에 띤 것도 같아 모두 夫를 剋하여 守寡함을 主한다. 가령 甲午년에 난 婦人은 열에 아홉이 夫를 剋하고 甲午日에 난 것은 더욱 생각할 수 있으니 이를 「金神帶甲」라 하여 應驗이 더욱 緊切하다.

凡女命主日不宜帶旺氣，帶者名承旺夫，若不下賤，則多主剋夫，若帶十分福德，則是內人五六分則貴官，左右三五分則近貴，娼婦上游也。次則尼妾，甚者剋夫淫蕩，見丙子、庚子、戊午、癸酉、辛卯日是也，戊午多貴，癸酉、辛犯次之，丙子、庚子下賤也。又云：戊午、癸酉、辛卯，大美小疵。又云：凡女命大忌祿衰身旺，日為身，凡女命大忌日在冠帶、臨官、帝旺，主淫惡或屢嫁夫，若男命生日上見之，主妻美麗不廉。

女命의 日柱는 旺氣를 띠는 것이 마땅하지 않으니 旺氣를 띤 것을 「承旺夫」라 하여 이런 사람은 만약 身分이 低賤하지 않으면 대개 곧 夫를 剋한다. 만약 동시에 福德을 넉넉히 갖추면 곧 宮 가운데의 內人이요 다만 대여섯 分인 것은 顯貴한 官員의 妻室요 서너다섯 分인 것은 權貴에 가까운 사람이요 다시 아래로 내려가면 곧 上等의 娼婦이다. 등급을 내려가면 곧 女尼·姬妾이요 심한 것은 또 夫를 剋하고 淫蕩한다. 이 무리의 날은 丙子·庚子·戊午·癸酉·辛卯를 가리키니 戊午日는 貴人을 많이 내고 癸酉·辛卯가 그다음이며 丙子·庚子는 곧 下賤에 屬한다. 또 한 說에 戊午·癸酉·辛卯 이 석 날은 대체로 美好하나 약간 瑕疵가 있다 하였다. 또 한 說에 女命은 가장 祿氣가 衰하고 身이 왕성함을 忌하니 日柱가 곧 自身을 대표하며 女命은 가장 出生의 날이 冠帶·臨官·帝旺 이 몇 旺位에 떨어짐을 忌하여 淫邪하고 凶惡하거나 혹은 거듭 改嫁함을 主한다. 만약 男命의 生日上에서 이런 情形을 만나면 곧 妻子가 아름답고 貞하지 않음을 主한다.

凡女命生日在官鬼死墓絕上，主剋夫，若官鬼落空亡，或日落空亡，又生日無氣者，主無夫，縱有如無也。古詩云：五行夫位落空亡，更值身低豈有郎，不是風塵須婢妾，縱有卑夫身亦娼。

女命의 生日가 만약 官鬼星의 死·墓·絶의 땅에 떨어지면 夫를 剋함을 主하고 만약 官鬼가 空亡에 들어가거나 혹은 日柱가 空亡에 떨어지며 生日가 또 조금도 生氣가 없으면 그러면 곧 丈夫가 없음을 主하여 설령 名義上으로 있어도 없는 것과 같다. 古詩에 이르기를, 五行 가운데 丈夫를 대표하는 자리가 空亡 가운데 떨어지고 다시 自身이 低微하면 어찌 좋은 夫婿가 있으랴, 이런 女子는 風塵에 淪落하지 않으면 곧 남에게 婢를 하고 妾을 하며 설령 卑微한 丈夫에게 嫁하여도 自身도 여전히 娼流이다 하였다.

凡女命日時犯華蓋、正犯，主無夫，無子，有亦臨終年克盡。凡女命日時犯刑害、空亡，沖破、飛刃、羊刃、劫亡，破碎、大敗等殺，主剋夫害子，更以輕重言之，仍以日時納音定夫子之數。

女命의 日柱·時柱이 만약 바로 「華蓋」를 범하면 丈夫도 없고 子女도 없음을 主하여 설령 있어도 晩年에 이르면 剋하여 깨끗하게 된다. 女命의 日柱·時柱이 만약 刑·害·空亡·冲破·飛刃·羊刃·劫殺·亡神·破碎·大敗 이런 凶殺을 범하면 夫를 剋하고 子를 害함을 主하며 또한 凶殺의 가볍고 무거움을 따라 나누어 判斷하여야 하고 더구나 여전히 日柱·時柱의 納音으로 丈夫와 子女의 數目을 推定한다.

凡女命犯空亡、元辰、感池、華蓋、攀鞍，（寸珠尺璧云：凡女月日時，攀鞍主數嫁）乃惡婦人也，主剋夫少子，多病妬忌。凡女命帶六個自刃日時，主無夫夫子，便是十分惡命也，須主有克。

女命이 만약 空亡·元辰·咸池·華蓋·攀鞍(《寸珠尺璧》에 이르기를, 女命의 月柱·日柱·時柱上에서 攀鞍을 보면 여러 번 改嫁함을 主한다 하였다)을 범하면 곧 凶惡한 婦人으로 夫를 剋하고 子가 적으며 더욱이 병이 많고 妒忌가 많음을 主한다. 女命의 日柱·時柱이 만약 여섯 自刃을 띠면 丈夫도 없고 子女도 없음을 主하니 이것이 곧 넉넉한 惡命으로 반드시 剋傷의 應이 있을 것이다.

凡女命在羊刃上，多主產厄，及月經過多之疾，中年後主冷病，犯卯酉多主肋痛血刺。凡女命四柱個股陽不生男，俱陰不生女，時是陽干頭胎多生男，時是陰干頭胎多生女，帶寅申巳亥多者，多主雙生，亥字多者雙生男，巳字多者雙生女。

女命이 만약 羊刃 위에 앉으면 대개 分娩에 難이 있고 및 月經이 지나치게 많은 같은 病症을 主하여 中年 이후에 또한 虛寒의 疾을 얻기 쉽고, 만약 卯酉를 범하면 대개 肋部가 아프고 血氣가 찌르듯 아픔을 主한다. 女命의 四柱이 만약 모두 陽干이면 도리어 男을 낳지 않고 모두 陰干이면 도리어 女를 낳지 않는다. 時柱가 陽干인 것은 첫 아이가 대개 男을 낳고 時柱가 陰干인 것은 첫 아이가 대개 女를 낳는다. 四柱 가운데 寅·申·巳·亥를 많이 띤 것은 대개 쌍둥이를 낳음을 主하여 亥字가 많은 것은 쌍둥이 사내를 낳고 巳字가 많은 것은 쌍둥이 계집을 낳는다.

寸珠尺璧云：四柱皆陽干不生男，皆陰干不生女，時是仲主生仲子，孟季同。凡女命有三年一胎，二年一胎，一年一胎者，皆以時之納音，取水一、火二、木三、金四、土五之數驗之。凡土命女犯火氣多者，主一世不生長，五行燥氣同。

《寸珠尺璧》에 이르기를, 四柱이 모두 陽干인 것은 男을 낳지 않고 모두 陰干인 것은 女를 낳지 않으며 時支가 만약 子午卯酉 같은 居中의 자리이면 낳은 바가 排行이 가운데인 아이임을 主하고 四孟·四季의 자리에 屬한 것도 또한 이를 따라 推斷한다 하였다. 女命에 석 해에 한 태를 낳는 것이 있고 두 해에 한 태를 낳는 것이 있으며 또 한 해에 한 태를 낳는 것도 있으니 모두 時柱의 納音으로 驗하며 水一·火二·木三·金四·土五의 數目을 취하여 推算한다. 凡そ 納音이 土에 屬한 女子가 만약 命中에 火氣가 너무 많으면 一輩子 生養이 順하지 않음을 主하며 五行 가운데 燥氣가 너무 무거운 것도 情形이 같다.

凡女命日時犯空亡、羊刃、劫亡，有一生不產兒女，或多損胎產厄者，以五行加減說之，亦有有不嫁者，縱有兒女多不和孝。凡女命犯伏返吟時，不利子，中年縱有，晚年必退，伏吟日主剋夫，惟同歲者方可免，月是伏吟，不家妯娌、姐妹，胎是伏吟，不利骨肉，返吟同此論。

女命의 日柱·時柱이 만약 空亡·羊刃·劫殺·亡神을 범하면 어떤 것은 一生 兒女를 낳지 않고 어떤 것은 거듭 胎를 損하고 分娩이 險함을 만나니 五行의 强弱으로 늘리고 줄여 判斷하여야 하며 또 終身 嫁하지 않는 것도 있어 설령 兒女가 있어도 대개 和睦하지 않고 孝順하지 않다. 女命의 時柱이 만약 「伏吟」·「返吟」을 범하면 子女에 不利하여 中年에 설령 生育하여도 晩年에 반드시 衰退한다. 日柱이 伏吟하면 夫를 剋함을 主하여 오직 같은 나이에게 嫁하여야 비로소 免除할 수 있고 月柱이 伏吟하면 妯娌姉妹와 和하지 않으며 胎元이 伏吟하면 骨肉親人에 不利하다. 返吟의 看法도 이와 같다.

凡女命壬癸生人見丙子、癸亥，申子辰人重重見壬癸，名曰流水殺，主下賤，不貞潔之事，女命多水而無土，主濫，多火而無水，主淫。大抵五行無剋制，主剋夫害子，不然賤薄也。凡女命犯八專日時，胎月亦然，主淫亂及虛勞之疾，犯九丑多者，亦主淫蕩及產厄、惡死。沐浴、咸池，乃酒色神，亦主淫亂，犯十惡大敗，主淫惡破家。

女命이 凡そ 壬·癸日에 난 사람이 丙子·癸亥를 만나거나 혹은 申子辰년에 난 사람이 겹겹이 壬癸를 보면 「流水殺」이라 하여 身分이 低賤함을 主하여 貞潔하지 않은 일이 있을 것이다. 女命이 水가 많고 土로 隄防하는 것이 없으면 行爲가 泛濫하고 火가 많고 水로 制約하는 것이 없으면 性情이 淫佚하다. 대체로 五行 사이에 制約이 없으면 곧 夫를 剋하고 子를 害함을 主하며 그렇지 않아도 또한 貧賤하고 輕薄하다. 女命의 日柱·時柱이 만약 「八專」을 범하면 胎元·月柱이 범하여도 또한 같아 淫亂 및 虛勞 같은 疾病을 主하고 「九丑」를 범하여 많은 것도 또한 淫蕩 및 分娩이 險함을 만나고 非命에 죽음을 主한다. 「沐浴」·「咸池」는 酒色를 主하는 神煞으로 같은로 淫亂을 主하고 「十惡大敗」를 범한 것은 곧 淫惡하여 家를 敗함을 主한다.

凡女命生日無氣，若坐貴人，卻四柱帶天月德，或時祿者，主賤中生貴子，是官員左右也。亦有受子封者，凡女命帶合多者，不尼妓即婢妾也。三六合，天地合，亦同論，若更帶貴人多是上游官妓，不然貴人左右也，或有因而受封者，福在日時上也。

女命의 生日가 만약 조금도 生氣가 없으나 「貴人」에 앉고 四柱가 또 「天德」·「月德」를 띠거나 혹은 時柱에 祿이 있으면 비록 低賤한 데 出身하나 능히 貴子를 낳음을 主하며 本人은 곧 官員 곁에서 侍奉하고 또한 아들이 顯達함으로 말미암아 封誥를 받는 것도 있다. 女命이 만약 命中에 合이 너무 많으면 女尼·娼妓가 아니면 곧 婢女·姬妾이며 三合·六合 및 天干地支이 동시에 서로 合한 것도 看法이 같다. 만약 다시 「貴人」을 많이 띠면 대개 上等의 官妓이며 그렇지 않아도 또한 權貴 곁의 사람이니 그 가운데 또한 이로 말미암아 封贈을 받는 것도 있으니 이는 福氣가 日柱·時柱 위에 떨어진 까닭이다.

凡女命犯桃花劫者，主少入娼門，老為貧丐，寅午戌生人，在冬三月，亥時。巳酉丑生人，在春三月，寅時。申子辰生人，在夏三月，巳時。亥卯未生人，在秋三月，申時。古詩云：桃花與劫兩相侵，不為盜賊犯姦淫，忽然女子遭逢者，少入娼門老至貧。（廣信）

女命이 만약 「桃花劫」을 범하면 적은 나이에 娼門에 淪入하고 늙은 뒤에 貧困하여 行乞함을 主한다. 그 定法은 寅午戌년에 난 사람이 겨울 석 달의 亥時에 나고 巳酉丑년에 난 사람이 봄 석 달의 寅時에 나며 申子辰년에 난 사람이 여름 석 달의 巳時에 나고 亥卯未년에 난 사람이 가을 석 달의 申時에 난 것이다. 古詩에 이르기를, 桃花와 劫殺이 둘이 서로 侵犯하면 男子는 盜賊을 하지 않아도 또한 姦淫을 범하고 女子는 만약 홀연히 만나면 곧 적은 나이에 娼門에 들어가고 늙어 貧困에 빠진다 하였다. 이는 《廣信集》의 說법이다.

陰人命與男子稍巽，常欲五行不傷太過不及，欲得恬和中有貴格也。更帶祿馬貴人，自生自旺，六合者，主巧性賢德，資貌殊麗，不可傷於五行太盛，則恐乏柔順，不可傷於死絕，則淫媚而性卑，苟得五行恬和又緊要福聚集於日時上，乃佳。蓋日為夫，時為子也。一切福祿，加於日時上，須因夫子而貴也。蓋陰人之福在於夫與子也。當重封貴號，早適賢夫，若日時二位福力不緊，乃常命也。如福聚月胎之上，只是生於富貴之家，終不為夫之福也。

女子의 命은 男子와 조금 다르니 항상 五行이 상하지 않고 지나치게도 미치지 못하게도 않기를 바라며 가장 좋은 것은 平和 가운데 貴氣를 품는 것이다. 만약 다시 「祿馬」·「貴人」을 띠고 스스로 長生에 앉으며 스스로 帝旺에 앉고 또 六合가 있으면 性情이 靈巧하고 品德이 賢良하며 姿容이 특별히 아름다움을 主한다. 五行으로 하여금 지나치게 强盛하지 않게 하여야 하니 너무 왕성하면 아마 柔順함이 모자랄까 두렵고 또한 死絶에 상하게 해서도 안 되니 死絶하면 곧 淫媚하여 性情이 卑下하다. 만약 五行이 이미 平和하여 가장 緊要한 福氣가 또 日柱·時柱 위에 모이면 그것이 곧 가장 좋은 것이니 日柱가 丈夫를 대표하고 時柱가 아들을 대표하기 때문이다. 모든 福祿이 日柱·時柱 위에 더해지면 곧 반드시 丈夫와 아들로 말미암아 顯貴하니 女子의 福氣는 본래 丈夫와 아들 몸 위에 있다. 이런 사람은 마땅히 거듭 封貴號를 받고 일찍 賢良한 夫婿에게 嫁하여야 한다. 만약 日·時 두 자리의 福力이 緊하지 않고 넉넉하지 않으면 곧 다만 尋常의 命이다. 만약 福氣가 月柱과 胎元 위에 모이면 그것은 지나지 않아 富貴의 집에 난 것으로 끝내 丈夫의 福分이 되지 못한다.

凡婦人之命最喜者，是金輿、六合、自旺，則福厚而利骨肉，見印綬、祿鬼、水火兩字，或金水兩字，姿質美麗，自生自旺帶官符，或五行支干不相往來，無情，內政清白，嚴殺有守，不喜淫雜，若祿馬死絕，則儉素不華，印綬帶殺，則權能任重，六合相生，則骨肉盛茂，周旋和美，時上見貴人驛馬，多生賢孝之子，孕產無虞，日上見之得賢美聰明之夫，一生快樂也。

婦人의 命이 가장 좋아하는 것은 「金輿」·「六合」와 스스로 旺地에 앉은 것으로 이러면 福氣가 깊고 두터우며 骨肉親人에게도 利이 있다. 命中에 印綬·祿鬼를 보고 水火 두 글자 혹은 金水 두 글자를 띤 것은 姿容體質이 모두 아름답다. 스스로 長生에 앉고 스스로 帝旺에 앉아 「官符」을 띠거나 혹은 五行干支이 서로 왕래하지 않고 서로 牽連하지 않는 것은 家를 다스림이 淸白함을 主하여 비록 嚴厲한 凶殺이 있어도 능히 스스로 지키고 淫亂하고 雜亂함을 좋아하지 않는다. 만약 祿馬가 死絶의 땅에 떨어지면 곧 生活이 儉朴하여 浮華를 尚하지 않고 印綬가 殺을 띠면 곧 權柄이 있어 重任을 질 수 있으며 六合이 서로 生하면 곧 骨肉이 興旺하여 周旋應酬가 和順하고 美滿하다. 時柱上에서 「貴人」·「驛馬」를 보면 賢良하고 孝順한 아들을 많이 낳고 懷孕生産에도 憂患이 없으며 日柱上에서 보면 곧 賢良하고 聰明한 좋은 丈夫를 얻어 一生이 快樂하다.

凡婦人之命下賤者，尤為易定，大忌咸池、自敗、大耗、天中、凌尅、刑沖、氣散、自刑帶殺，為性粗賤淫蕩，縱有貴格，亦有風聲，更忌魁罡交沖，則多狠戾不順，或飄蕩，生旺太過，中見劫殺，往來相沖，為性多烈，不睦六親，卻清貞不淫，動招患禍，若咸池輿大耗同宮，則淫媚讒毒，天中與暴敗相承，則情性多訛，招淫私玷辱，更有刑沖，必至淫私，官事發覺，但命見大耗、咸池、天中者，須有不美之事。

婦人 가운데 命이 下賤한 것은 더욱 判定하기 쉬우니 가장 「咸池」·「自敗」·「大耗」·「天中」 및 凌剋·刑冲·氣散·自刑에 다시 凶殺을 띤 것을 忌하여 이런 사람은 性情이 粗鄙하고 下賤하며 行爲가 淫蕩하여 설령 命中에 貴格이 있어도 風流의 名聲이 있음을 면하지 못한다. 더욱 「魁罡」이 서로 冲戰하는 것을 忌하여 그러면 대개 凶狠하고 乖戾하여 順從하기를 肯하지 않거나 혹은 一生이 飄蕩한다. 生旺이 너무 지나치고 가운데 또 劫殺을 보며 왕복하여 서로 冲하는 것은 性情이 剛烈하여 六親과 和睦하지 않으나 그러나 이런 사람은 도리어 淸白하고 貞節하여 淫亂하지 않으며 다만 움직이면 곧 禍患을 불러들인다. 만약 「咸池」와 「大耗」가 같은 宮이면 곧 淫媚하여 讒毒하고 「天中」과 「暴敗」이 앞뒤로 서로 이으면 곧 性情이 虛詐하여 淫私의 玷辱을 불러들이며 다시 刑冲이 있으면 반드시 淫私의 일로 官府에 발각된다. 요컨대 命中에 「大耗」·「咸池」·「天中」을 본 것은 반드시 떳떳하지 못한 일이 있을 것이다.

凡婦人下格，多是日時上死絕，帶殺不貧則賤，五行生旺太過，而帶殺，多貧困，作勞或自營於街市，或粗賤劣庸之婦，但五行生旺者，不至於娼淫之類也。凡婦人下格中，五行死絕不及者，更帶凶殺刑尅，不娼則為賤婢也，命中見無禮刑，或天中印或合墓中大耗者，多是媒巫術藥之輩，中有建祿貴人者，或市塵牙敗，狼藉婦人也。

婦人의 下等 格局은 대개 日柱·時柱이 死絶의 땅에 떨어지고 또 凶殺을 띠니 貧窮이 아니면 곧 低賤이다. 五行이 生旺하여 너무 지나치고 凶殺을 띤 것은 대개 貧困하여 勞作을 辛苦히 하거나 혹은 街市에서 스스로 生計를 꾸리니 粗俗하고 平庸한 婦人에 屬하나 그러나 五行이 生旺한 사람은 끝내 娼妓淫婦 같은 무리로 떨어지지는 않는다. 婦人의 下等 格局 가운데 만약 五行이 死絶하여 미치지 못하고 다시 凶殺刑剋을 띠면 娼妓가 되지 않으면 곧 賤婢가 된다. 命中에 만약 「無禮之刑」을 보거나 혹은 「天中」이 印을 띠거나 혹은 合하여 墓庫에 들어가고 또 「大耗」를 만나는 것은 대개 媒婆·巫師·藥을 팔고 術을 행하는 사람이며 그 가운데 「建祿」·「貴人」이 있는 것은 혹은 市井 가운데의 牙儈 같은 무리로 또한 名聲이 악랄한 婦人이다.

凡婦人生日帶大耗、咸池，夫妻外心相撓，又或見官符，多適兇暴俗惡之夫，棄逐凌辱，或即妨尅於夫，一生因夫煩惱也。凡婦人生時帶劫殺、大耗、空亡者，生子少成，憂煎為撓，或生不孝悖逆之子，見咸池，多損孕也。

婦人의 生日가 만약 「大耗」·「咸池」를 띠면 夫妻 双方이 모두 밖으로 마음이 있어 서로 紛擾하고 만약 다시 「官符」을 보면 대개 凶暴하고 粗惡한 丈夫에게 嫁하여 拋棄驅逐와 凌辱를 당하거나 혹은 도리어 丈夫를 妨剋하여 一生이 모두 丈夫로 말미암아 煩惱한다. 婦人의 生時가 만약 「劫殺」·「大耗」·「空亡」을 띠면 낳은 아이가 적이 成器하여 종일 憂煎하고 煩擾하거나 혹은 不孝하고 忤逆한 아들을 낳으며 만약 「咸池」를 보면 대개 거듭 胎孕을 損傷한다.

凡婦人歲運見大耗為凶，夫子不祥之撓，更或尅身，往往死矣，所以大凶者、八數字，陰之終也。（燭神經）若為女子忌向旺方，蓋顏狀亦不相堂，雖血氣也非相稱。負陰抱陽者為男，負陰抱陰者為女，是以男命生則利旺，不利衰，女命生則利衰，不利旺，男旺則福，衰則否，女衰則福，旺則否。

婦人이 流年大運 가운데 「大耗」를 만나면 凶兆로 丈夫 아들 方面의 不祥한 紛擾를 가져오며 만약 다시 自身을 剋하면 往往 性命의 危가 있을 것이다. 그것이 특별히 凶한 까닭은 「大耗」가 數로 여덟인데 여덟이 陰數의 終極이기 때문이니 이는 《燭神經》의 說법이다. 女子는 旺地로 향하는 것을 忌하니 지나치게 왕성하면 容貌에도 어울리지 않고 血氣도 調和되지 않기 때문이다. 男子는 陰을 등지고 陽을 안으며 女子는 陰을 등지고 陰을 안으니 그러므로 男命은 나면서 旺에 利하고 衰에 利하지 않으며 女命은 나면서 衰에 利하고 旺에 利하지 않다. 男子는 旺을 만나면 곧 福이 있고 衰를 만나면 곧 그렇지 않으며 女子는 衰를 만나면 곧 福이 있고 旺을 만나면 곧 그렇지 않다.

是以登明足艶，太乙多淫。登明亥也，太乙巳也，亥為入夜之時，巳為迎日之時，故女命而得亥多者有資質，巳多者為色慾。木盛則妖妍，水澄則清潔，金多夭折，火致剛強。女命得木多者，窈窕而妖妍，姿質瘦長，得水多者，寬量而清潔，蓋水形濶大，又為澄靜之物。金多則情意躁急而夭折，主性剛脆，火多則志意決烈，蓋火性炎勐也，土多則足田園厚財穀，婦道煇煇，母儀汪洋，蓋土性厚德能載也。

그러므로 이르되 「登明足艶, 太乙多淫」이니 「登明」은 亥를 가리키고 「太乙」는 巳를 가리키며 亥는 夜에 들어가는 때요 巳는 日을 맞는 때로 이로 말미암아 女命 가운데 亥가 많은 사람은 容貌姿質이 뛰어나고 巳가 많은 사람은 곧 情慾에 치우친다. 또 이르되 「木이 왕성하면 곧 妖妍하고 水가 맑으면 곧 淸潔하며 金이 많으면 夭折하고 火는 剛强을 이룬다」 하니 女命이 木이 많은 것은 身材가 窈窕하고 瘦長하여 妖艶하고 水가 많은 것은 度量이 寬宏하여 潔淨하니 水의 形態가 넓고 크며 本性이 또 澄澈하고 安靜한 물건이기 때문이며 金이 많은 것은 情緖가 急躁하여 夭折하기 쉽고 性情이 剛硬하여 부러지기 쉬우며 火가 많은 것은 意志가 果決하고 剛烈하니 火性이 炎猛하기 때문이고 土가 많은 것은 곧 田園이 豊足하고 錢糧이 豊厚하여 婦德이 光耀하고 母儀가 넓으니 土性이 德이 두터워 능히 萬物을 承載하기 때문이다.

負天月二德，則霞帔金冠。天德陽之德，正月起自乾卦前一辰，亥上順行，月德陰之德，正月起自坤卦之後一辰，未上順行，女子命中得之全者，有郡邑之封也。不全者富旺其家。得祿命身三財，則夫榮兒貴。歲干所尅曰祿財，歲支所尅曰命財，納音所尅曰身財，其三財所屬之五行，在命中，一則不乏，而得之全者，夫必榮，兒必貴。

「負天月二德, 則霞帔金冠」은 말하니 「天德」는 陽의 德에 屬하여 正月에 乾卦 앞 한 자리에서 일어나 亥 위에서 따라 가며 「月德」는 陰의 德에 屬하여 正月에 坤卦 뒤 한 자리에서 일어나 未 위에서 따라 간다. 女子의 命中에 두 德이 齊備하면 郡君·邑君 같은 封號를 얻을 수 있고 齊備하지 않은 것도 능히 家道로 하여금 富足하고 興旺하게 한다. 「得祿命身三財, 則夫榮兒貴」는 말하니 年干이 剋하는 것을 「祿財」라 하고 年支가 剋하는 것을 「命財」라 하며 納音이 剋하는 것을 「身財」라 하니 이 세 種의 財에 屬하는 五行이 다만 命中에 나타나면 匮乏에 이르지 않고 만약 세 者가 齊備하면 丈夫가 반드시 榮顯하고 아들이 반드시 貴達한다.

切嫌者陰刃妨害尊親，最忌者純陰不宜子息。祿後一辰曰陰刃，男得之妨妻族親，女得之，妨夫族親，又女命年月日時支干俱屬陰，又生五月之後，十一月之前者，乃陰極而陽不生，是為純陰多而無子息，蓋獨陰則不成，獨陽則不生。

「切嫌者陰刃妨害尊親, 最忌者純陰不宜子息」는 말하니 祿位 뒤 한 자리를 「陰刃」이라 하여 男子가 그것을 얻으면 妻子 한 무리의 親屬을 妨害하고 女子가 그것을 얻으면 丈夫 한 무리의 親屬을 妨害한다. 이 밖에 女命이 만약 年月日時의 干支가 모두 陰에 屬하고 또 五月 이후·十一月 이전에 나면 그것은 곧 陰이 지극한 데 이르러 陽氣가 나지 않아 「純陰」에 屬하여 대개 子嗣가 없으니 孤陰은 능히 물건을 이루지 못하고 獨陽은 능히 물건을 낳지 못하기 때문이다.

骨髓破殃羅內外，薦枕星招涉是非。骨髓破，亦名白衣殺，得之者，刑及內外二族。薦枕星，乃冠帶也。得之者，一生多涉是非，惟言女子，不斷男命。鴛鴦憚於見水，傾國傾城。凡三支三干，鳳凰、麟閣、鳳治三格，在女命，則變為鴛鴦殺，應其為人淫穢不廉，命中又見水多，則主風塵多艶質。

「骨髓破殃羅內外, 薦枕星招涉是非」는 말하니 「骨髓破」는 또 「白衣殺」이라 하여 그것을 얻은 사람은 刑傷이 母家와 夫家 두 族에 미치고 「薦枕星」은 곧 冠帶의 자리로 그것을 얻은 사람은 一生이 是非를 많이 건다. 이 두 條는 다만 女命을 斷하는 데 쓰고 男命을 斷하는 데 쓰지 않는다. 「鴛鴦憚於見水, 傾國傾城」은 말하니 凡そ 세 地支가 같고 세 天干이 같아 이루어진 「鳳凰」·「麟閣」·「鳳治」 세 種의 格局이 女命 위에 떨어지면 곧 「鴛鴦殺」이 되어 爲人이 淫穢하여 貞하지 않음으로 應驗하며 命中에 만약 다시 水가 많으면 곧 風塵에 流落하여 姿色이 艶麗함을 主한다.

花釵與桃花相犯，朝雨暮云，貴人共天喜，爭窠穿垣驀牖。命前一辰為花釵殺，後一辰曰桃花殺，本主上見之全而不偏，是為同犯，主為倡優之人，如得地三奇者，不在此論，天乙住處曰貴人，旺氣住處曰喜神，本主上帶之，而又同宮，謂之爭窠，主為淫奔之妾，如得落空亡者，不在此論。（並壺中子）

「花釵與桃花相犯, 朝雨暮雲; 貴人共天喜, 爭窠穿垣驀牖」의 義는 本命 앞 한 자리가 「花釵殺」이요 뒤 한 자리가 「桃花殺」이니 만약 本命 위에서 둘이 齊全하여 한쪽으로 치우치지 않으면 곧 「同犯」이라 하여 이 사람이 倡優로 淪落함을 主하나 그러나 만약 命中에 地를 얻고 또 「三奇」가 있으면 곧 이 條를 따라 논하지 않는다. 「天乙」가 있는 곳을 「貴人」이라 하고 旺氣가 있는 곳을 「喜神」이라 하여 本命 위에 그것들을 띠고 또 한 宮에 함께 있으면 「爭窠」라 하여 私奔하는 妾임을 主하며 만약 그것들이 空亡에 떨어지면 또한 이 條를 따라 논하지 않는다. 이상은 모두 《壺中子》에서 나왔다.

官鬼旺於貴垣，鳳冠霞帔。女人推命貴神一者為良神，若【叢】雜合多，不尼即妓。（神白經）稍加卯酉二時生，若免墮胎當克子。婦人若犯卯酉二時生者，多主墮胎克子。日時勾絞亦難勝。女命不宜日時犯勾絞，有【繫】絆意，恐生產難，不然子多掛綆生。

「官鬼旺於貴垣, 鳳冠霞帔」은 丈夫를 대표하는 官鬼星이 旺盛하여 「貴人」의 자리에 앉으면 곧 誥命의 封贈을 얻을 수 있음을 말한다. 《神白經》에 이르기를, 女子의 命을 밂에 貴神이 오직 한 位이어야 비로소 善神이며 만약 叢雜하고 重疊하여 合이 너무 많으면 女尼가 아니면 곧 娼妓이다 하였다. 「稍加卯酉二時生, 若免墮胎當克子」는 婦人이 만약 卯時·酉時에 나면 대개 墮胎하지 않으면 곧 子를 剋함을 말한다. 「日時勾絞亦難勝」은 女命의 日柱·時柱이 「勾絞」을 범하는 것이 마땅하지 않음을 말하니 勾絞에 牽絆하고 纏繞하는 뜻이 있어 아마 生産이 艱難하거나 그렇지 않으면 아이가 出生할 때 또한 대개 臍帶가 몸을 휘감는 患가 있다.

蛔花又遇雙鴛合，雜見貴人真妓才。桃花殺者，卻冠帶是也，命犯桃花殺，又雙鴛合如兩己合一甲，一甲合兩己之類，又遇貴殺，是雜娼妓命也。（沉芝源髓）孤鶯舞時真寡婦。孤鶯殺歌：水火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂，土猴木虎夫何在，時對孤鶯舞一場。（理愚歌）凡婦人犯逆食殺，絕子，貴人同空亡，主風聲。（廣錄）

「蛔花又遇雙鴛合, 雜見貴人真妓才」는 이른바 「桃花殺」이 사실 곧 冠帶의 자리를 말하니 命中에 桃花殺을 범하고 또 「雙鴛合」이 있어 가령 두 己가 한 甲을 合하고 한 甲이 두 己를 合하는 같은 무리에 다시 貴人과 凶殺이 섞여 있음을 만나면 곧 娼妓 같은 무리에 雜居하는 命이니 이는 《沈芝源髓》의 說법이다. 「孤鶯舞時真寡婦」는 「孤鶯殺」을 가리키니 歌訣에 이르기를, 納音이 水에 屬하고 火에 屬한 사람이 巳蛇를 만나면 가장 吉祥하지 않고 金에 屬한 사람이 亥猪를 만나면 어찌 逞强할 필요가 있으며 土에 屬한 사람이 申猴를 만나고 木에 屬한 사람이 寅虎를 만나면 丈夫도 모두 어디 있는지 알지 못하며 時柱가 바로 孤鶯을 마주하여 다만 홀로 한 바탕 춤을 출 뿐이라 하였으니 이는 《理愚歌》의 說법이다. 《廣錄》에 이르기를, 婦人이 만약 「逆食殺」을 범하면 子嗣를 絶함을 主하고 「貴人」이 空亡과 한 곳에 있으면 곧 風流의 名聲을 불러들임을 主한다 하였다.