窩形の穴を論ず

窩穴，即廖氏開口穴也，亦曰窟穴。《葬書》云“形如燕窠，法葬其窩，胙土分茅”是也。凡曰雞窩、鍋底、掌心、旋螺、金盆、銅鑼等形，皆窩穴之異名耳。乃穴星開口生兩掬者也。平地高山皆有之，而高山為多高山以窟為眞，平地以突為眞，故高山多。俗亦名仰天湖格。除星體另論外見穴星卷，而窩之為形，凡四格：曰深窩，曰淺窩，曰狹窩，曰闊窩。皆以左右兩掬均勻為正格，左右不同為變格。

「窩穴」は即ち廖金精の所謂「開口穴」、亦「窟穴」と叫ぶ。『葬書』のいう「形は燕窠の如く、法に其の窩に葬り、胙土茅を分かつ」、講ずるは即ち它――形狀燕子窩に像り、法に照りて窩心に葬り、封土授爵を得る能し。凡そ鶏窩・鍋底・掌心・旋螺・金盆・銅鑼一類の名目と叫ぶは、皆不過窩穴の別稱。其の様子は穴星前に向い一口を張開し、左右兩道の環抱する臂膀を生出す。平地と高山皆窩穴有り、而して高山を以て多しと為す（原注、高山は窟有るを以て真と為し、平地は突有るを以て真と為す。故に高山の窩穴多し）。民間亦それを「仰天湖格」と叫ぶ。星體の分類は別に專卷討論有り（原注、本書の穴星卷を見よ）。單に窩の形狀に就きて說けば、共に四格有り、深窩・淺窩・狹窩・闊窩。四格皆左右兩臂の均勻相称なるを以て「正格」と為し、左右一樣ならざるを「變格」と為す。

而各有二體：一是左右交會，名曰藏口窩；一是左右不交會，名曰張口窩。四格之形，又各有俯仰不同。身俯則須窩中微有乳，穴就乳脈安扦；面仰則須窩中微有突，穴就窩心突頂安扦，此為最吉。廖氏云“凡開口之穴，靈光合聚於中，餘氣分行於外，雌雄相顧，血脈交通，所以謂之吉穴”是也。

每一格又各々兩種の體式有り。左右兩臂前面に在りて交搭會合するは、「藏口窩」と叫ぶ。左右兩臂交會せず口を敞ぐは、「張口窩」と叫ぶ。四格の形狀還って各々俯・仰の別有り。山身前に向い俯するは、窩中必ず微微に一點の乳形を生出し、下葬時乳脈に就着き棺木を安放す。山面上に向い仰ぐは、窩中必ず微微に一點の突を起し、下葬時窩心那點の突の頂端に就着き棺木を安放す。此の如く最も吉なり。廖金精のいう「凡そ開口の穴は、靈光中に合聚し、餘氣外に分行し、雌雄相顧み、血脈交通す。所以之を吉穴と謂う」、說くは正に此の道理。靈秀之氣窩心に合聚し、多餘之氣窩外に分散し、兩臂一雌一雄彼此照應し、血脈貫通す。故に吉穴と稱す。

惟要弦稜伶俐，兩掬彎環，口中圓淨，窩內沖融；切忌落槽，最嫌偏陷。《經》曰“窠形須是曲如窩，左右不容少偏頗。偏頗不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何”是也。又有懶坦、空亡、崩洪、破陷，謂之假窩、虛窩，務須詳辨。如誤下之，主淫亂少亡、貧窮絕嗣，不可不慎。若後龍眞的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴至貴。

窩穴は只だ幾件事を求む。窩口邊緣の「弦棱」清晰利落、左右兩臂彎環相抱し、窩口之内圓整潔淨、窩中氣象和融充盈す。最も忌諱するは窩底落成する一條の水槽、尤其嫌うは一邊偏陷す。『葬經』のいう「窠形須く是れ曲りて窩の如く、左右容れず少しも偏頗を。偏頗は窩穴と名づく可からず。倒側傾摧せば禍奈何せん」、正是此の意。窩形必ず曲抱して巢の如く、左右半點の偏斜を容れず。偏斜するは配して窩穴と叫ばず、那種の歪倒傾塌の形狀は只だ禍を招く。此外還って一種の懶散平坦・中間空亡・山體崩塌洪破の所謂「假窩」「虛窩」有り。務必仔細に分辨せよ。若し誤りて其中に葬らば、淫亂之事・少年夭亡、及び貧窮絕嗣を生出すを主り、慎重せざる可からず。倘若後面の來龍真確、「入首」一節清楚明白、星體合格、各種佐證分明ならば、那末窩穴は極めて尊貴なり。

窩形四格：深窩、淺窩、闊窩、狹窩　左為深窩圖。此深窩者，開口中深藏也。然窩既深藏，不宜太深坑陷，須是深得其宜。惟窩中有微乳、微突者，謂之陽中有陰，雖深不忌。若無乳突，切忌深陷。又須窩中圓淨，弦稜明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩太深陷，又無乳突，弦稜不圓，左右偏頗，即是虛窩，不可下也。

圖題は「窩形四格、深窩・淺窩・闊窩・狹窩」と作る。原書此處本に四幅の圖有り、今底本只だ圖題を存し、圖形已に佚す。第一幅は深窩の圖。說明如下。所謂深窩とは、開口の窩深深として裏頭に藏るを指す。窩雖も深藏を要すと、却って深く一個の坑陷と成るを宜とせず。深淺須く恰好好處を得よ。只だ窩中別に一點の微乳或は微突を生出する有るを、乃ち「陽中に陰有り」と叫ぶ。此の如く卽ち深些するも忌諱せず。若し窩裏既に乳無く又突無ければ、便ち切に深陷を忌む。此外還って窩内圓整潔淨、「弦棱」（窩口の邊棱）清楚分明、左右兩臂彎弓の如く環抱し、乃ち合格を算す。倘若窩太も深陷し、又乳突無く、弦棱圓整ならず、左右偏斜均しからざれば、那便ち「虛窩」、下葬す可からず。

左為淺窩圖。此淺窩者，開口中平淺也。不宜太淺，太淺則不明。須是淺得其宜，如金盤，如荷葉之類，而又窩中弦稜明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩中太淺，弦稜不明，懶坦無情，則非眞窩，不可下也。左為闊窩圖。此窩形之闊者，開口中寬闊也。窩既寬闊，不宜太深，須左右交會。要窩中有微乳、微突，就乳頭突頂安扦，方為合格。不然，多是空亡虛冷之窩，氣不凝聚。又須窩中圓淨，弦稜明白，兩掬彎抱，乃為合法。若窩形太闊，又無乳突，弦稜不明，左右偏頗，或兩掬不交，則不可下也。

第二幅は淺窩の圖（圖形今佚し、僅かに圖題與說明を存す）。所謂淺窩は、開口處平にして淺し。但し太淺を宜とせず。太淺なれば則ち窩形顯れず。淺は淺く恰當を得、金盤に像り荷葉に像るが如く、同時に窩内弦棱分明、左右兩臂彎弓環抱し、乃ち合格を算す。若し窩中過度に淺く、弦棱清からず、一味に懶散平坦にして毫も情意無ければ、那便ち真窩に非ず、下葬す可からず。第三幅は闊窩の圖。所謂闊窩は、開口處寬闊なり。窩既に寬闊なれば、便ち更に深きを宜とせず。且つ必ず左右兩臂前面に在りて交搭會合せよ。還って窩中一點の微乳或は微突を生出し、乳頭・突頂に就着き下葬し、乃ち合格を算す。不然れば多く空亡虛冷の窩、氣聚まり攏らず。此外仍お窩内圓整潔淨、弦棱分明、兩臂彎抱し、乃ち合法を算す。倘若窩形太も闊く、又乳突無く、弦棱清からず、左右偏斜し、或は兩臂敞開して交わらざれば、皆下葬す可からず。

左為狹窩圖。此窩形之狹者，開口中狹小也。窩雖狹小，亦要相停，不可太狹。太狹則恐開口不眞。須是狹小得中，如燕窩，如雞窩之類，而又窩中圓淨，弦稜明白，兩掬彎抱，方為合格。若窩中太狹小，口內不圓，弦稜不明，左右不抱，則非眞窩，不可下也。

第四幅は狹窩の圖（圖形今佚し、僅かに圖題與說明を存す）。所謂狹窩は、開口處狹小なり。窩雖も狹小なりと、也要整座星體の規模と相称し、過度に狹窄す可からず。太も狹窄なれば怕る此の「開口」真に非ざるを。狹は狹く適中を得、燕子窩に像り鶏窩に像るが如く、同時に窩内圓整潔淨、弦棱分明、左右兩臂彎抱し、乃ち合格を算す。若し窩中過分に狹小、口内圓ならず、弦棱清からず、左右兩臂又環抱せざれば、那便ち真窩に非ず、下葬す可からず。

以上窩形四格之圖。其左右兩掬均勻者，乃為正格，有五體。左右兩掬不均勻者，為變格，有二十體。圖具下：正格凡五格　上圖為正格，凡五體，乃左右兩掬均勻者也，下仿此。變格凡二十　以上變格，乃左右兩掬所轉不同，凡二十體，穴星仿此。帶曜凡八格　已上帶曜諸格，後皆仿此，圖繁，亦不重載。窩穴名地諸圖附後。

以上は窩形四格の圖なり。其中左右兩臂の均勻相称なるは「正格」に屬し、共に五種の體式有り。左右兩臂均勻ならざるは「變格」に屬し、共に二十種の體式有り。圖は下面に列す（以下三組の圖は、底本只だ圖題を存し、圖形皆佚す）。一組題して「正格凡そ五格」と作り、其の後說明す。上面所列は正格、共に五體、皆左右兩臂均勻のもの、以下各類此に依り類推す可し。一組題して「變格凡そ二十」と作り、其の後說明す。以上是變格、左右兩臂轉折の方向各々相同じからざるに因りて分かつ、共に二十體、後面穴星を講ずるも亦此に照りて類推す。一組題して「帶曜凡そ八格」と作り、其の後說明す。以上「曜氣」を帶びる各格、後面皆此に依り類推す可し。圖太も繁多なるに因り、不再重複刊載せず。窩穴の名地諸圖は後面に附す。

右地在吾邑南門外，與縣龍分脈後，起五星聚講，開帳入局，又大斷過脈，列芙蓉大帳。帳中穿心出脈，垂落清秀。入首結開口仰天窩穴。窩中圓淨，兩掬均勻，口中平坦，左右重重包裹，前朝秀麗，明堂融聚，水城繞抱，水口關鎖，繫艮龍，扦丙向，俗傳仰天湖，賴布衣下。後餘低出朝議大夫，數代清貴，至今福祉未艾。

右邊此の塊の地は我らの縣城南門外に在り。其の龍脈は縣城の主龍と分開し後、先ず「五星聚講」を起し、帳幕を張開して本局に入り、又一度の大斷續脈を經、一列の芙蓉の如き大帳を排出す。龍脈帳幕の正中より「穿心」して出で、垂落して清秀觀る可し。「入首」の處に到り一個の開口向上の仰天窩穴を結成す。窩内圓整潔淨、左右兩臂均勻、窩口平坦、四外層層包裹し、前面朝山秀麗、明堂氣を聚め、水城環繞抱護し、水口山の關鎖有り。此地艮方の來龍に屬し、丙向を立つ。民間相傳えて「仰天湖」と叫び、賴布衣の點じし所なり。後來余氏朝議大夫を出し、幾代皆清貴人家、到今福澤仍未だ衰歇せず。

朱國本問曰：餘氏此地，分幹大龍開帳，穿心中落結美穴，明堂、龍虎、朝對、水城、水口，無一不貴。艮龍丙向，又合天星。賴公所下，葬法又善，宜其貴列三公。乃僅止此，何也？儓仙曰：善哉！問此地龍穴、砂水俱上格，葬又合法，而貴不窮顯者，有二缺焉：少餘氣，無曜星矣。吳公云：“餘氣不去數十里，決然不是王侯地。”楊公云：“龍眞穴眞只無曜，空有星峰重疊照。”故大貴須有餘氣、曜星。此地缺此，《葬書》謂“十一不具，是為其次。”此地是也。

朱國本發問す。余氏此の塊の地は、幹龍大脈上より分出し帳を開き、龍脈帳心を穿りて落ち、好穴を結成す。明堂・龍虎砂・朝山對案・水城・水口、一樣として貴ならざる無し。艮方の來龍丙向を立つる、又天星方位に合す。加うるに賴布衣の點じし所、葬法も又妥當。理に照れば當に三公の地位に貴きべし、何を以て只だ此の地步に到るや。儓仙回答す。問うこと好し。此の塊の地は龍・穴・砂・水皆上格に屬し、葬法又規矩に合す。而して貴氣到底極顯する能わざるは、兩處の欠缺有るが為なり。一は穴後の「餘氣」太短し、二は「曜星」無し。呉景鸞がいう「餘氣去りて數十里ならざれば、決然王侯の地に非ず」。楊筠松がいう「龍真穴真只だ曜無くば、空しく星峰重疊に照る有らん」――龍真穴真にして曜氣を缺けば、縱い重重の星峰照應有るも白搭なり。ゆえに大貴の地は必ず餘氣長く曜星顯れんを要す。此地正に此の兩項を缺く。『葬書』の所謂「十一具ならざるは、是れ其の次と為す」、講ずるは即ち此の種の情形なり。

右地在泰寕，土名洪港口。其龍乃南幹正條，穿草坪峽後，少華大旺處，分正脈一派，巍峨廣袤，綿亙紆盤數百里，皆極其高大，非足力所能及。一枝一葉，亦甚長遠。入局起漲天水星，橫列十數里。帳之中垂落一脈，欲斷不斷，復頓高金，貼在帳下，圓滿光肥。兩畔帳帶，如垂絲串珠者數十條，護從繁華。

右邊此の塊の地は泰寧縣に在り、地名を洪港口といふ。其の龍脈は南幹の正條大龍に屬し、草坪峽を穿りて後、少華山氣勢最も旺なる處に在りて一支の正脈を分出し、山體巍峨廣闊、盤繞綿延數百里、處處極めて高大、脚力に靠る根本に走り到頭し得ず。連なる其の一枝一葉の旁出小脈も、亦皆甚だ長遠なり。本局に入りて後、先ず一座の「漲天水星」を起し、橫に鋪き十幾里の長さ。帳幕正中一條の龍脈を垂落し、斷ずるに似て非ざり、接着再び一座の高大の金星を頓起し、緊く帳下に貼し、形體圓滿光潤豐肥。帳幕兩邊の「帳帶」は、垂下する絲線の珠を串るが如き幾十條、護衞隨從の山極めて繁盛なり。

於高金星面，微開小窩，於上聚處結穴，弦稜伶俐，兩掬彎環，窩間平坦圓整，不深不闊，宛然如燕窠，僅可藏車隱馬。龍勢雄大，穴情巧小，眞貴格也。不假外山包裹，穴自周密藏聚，天然可愛。穴前又平坦數尺，下注嘉泉，廣不盈畝，四時不涸不溢。此池即內堂也。

即ち此の座の高金星の正面に在り、微微に一個の小窩を開出し、氣上部に聚まる處に結穴す。窩口の弦棱清晰利落、左右兩臂彎環相抱し、窩内平坦圓整、深からず闊からず、活きて一個の燕子窩の如く、大小僅かに一辆の車を藏下し一匹の馬を遮るに够る。來龍氣勢雄大、而して穴情却って小巧、此れ正に真の貴格なり。它は必ず外面の山を藉りて包裹するを要せず、穴本身周密藏聚、天然可愛。穴前又幾尺の平地有り、往下に一泓の好泉を積み、面積一畝に到らず、一年四季既に乾涸せず又滿溢せず。此の水池便ち内明堂を充当す。

堂之前一山，近可攀摘，秀媚方平，不迫不欹，整然端拱。穴間惟見此山，其外洋及左右一切山水，俱所不見，恬然安靜，如坐密室。而後坐大帳，高貼有力，不啻端居幃幄之中。俗傳“珍珠涼傘蓋交椅”形，幞頭案，誠切當矣。從而檢點，外面諸山，重重疊疊，擁護羅列，合沓暗拱，有萬卒影從之勢。

明堂前面一座の山有り、近く手を伸ばし及ぶ可き、形狀秀美方正平整、既に逼壓せず又歪斜せず、端端正正として彼處に拱立す。穴上に坐して只だ此の一座の山を見る可きのみ、外面の大局及び左右一切の山水皆望み到らず、安恬寧靜、如同密室之中に坐するが如し。而して背後大帳に靠り、高く貼護し、甚だ力量有り、直ちに帷幕の當中に端坐するに像る。民間それを「珍珠涼傘蓋交椅」形と叫び、前案を「幞頭案」と稱す。此の名字取る實に貼切なり。再び外に向い一層層檢點すれば、外圍衆山重重疊疊、簇擁羅列し、層層疊疊として暗中に朝拱し、有りて萬名士卒影に隨うが如き氣勢なり。

混港，洪港兩溪夾送龍身，交會於五里外。水口諸山，皆大龍交纏。但穴結山腰，下鋪田畲，餘氣甚長，不免頓跌，勢似順局為異。然山勢高大，穴雖高，猶是山麓間。而登穴夷坦藏聚，不知為高，亦不知有外面傾跌之患，此所以為美也。但離鄉而貴，亦職此故爾。然龍勢牽連，煞氣未淨，高金結穴，又是武星。金旺於西，以庚脈入首，作卯向，宜其貴皆以武功。且正幹分受，鍾山川正氣，主忠貞而悠永不替焉。

混港・洪港兩條の溪水一左一右龍身を夾護して送り來り、五里之外に在りて交會す。水口一帶の衆山は、皆大龍の枝脚交錯纏護せるなり。只だ此の穴山腰上に結び、下方一片の田畲を鋪き、餘氣拖る甚だ長く、不免頓挫跌落し、看て「順局」に似たる有り、常格と稍や異なり。不過山勢本來高大、穴雖も高處に在ると、仍お算して山脚一帶に在り。穴場に登れば、四面平坦氣を聚め、既に高きを覺えず、又外面に傾瀉跌落の毛病有るを看出さず。此れ正に其の好處なり。只だ後人要に離鄕して乃ち發貴す。亦正に此の緣故に因る。再者、龍勢牽連未だ斷ぜず、煞氣尚未だ除盡せず、又是高金星結穴、武星に屬す。金西方に旺え、此地庚方之脈を以て入首し、卯向を立つ。ゆえに後人の顯貴皆武功上に出ず。而且其の禀受するは正幹分下の脈、山川の正氣を凝聚す。故に子孫忠貞、福澤悠久替わらずを主る。

舊有記云：混港東，洪港西，裡有池塘外有溪言二水夾送眞龍，而結穴處裡有泉注，外有溪送。一如龍子去尋母老龍抽嫩枝，盤桓眷戀，又如龍母去盤兒大山包裹，小山結穴。遠看山斷卻不斷，近看子母不相離穴星貼大帳中。滿床牙笏渾閒事，百萬軍聲唱若齊言貴之多皆以武也。今鄉傳為楊筠松益避巢亂，過此愛之，求以葬母。後其孫有為麟州刺史者，值時亂，天下分南北，莫能歸，遂居太原，世為邊將雲。即楊無敵等，亦莫考其寔。

舊時一段の鉗記有りて說く「混港東、洪港西、裡に池塘有り外に溪有り」――原注此れ說くは兩條の水真龍を夾送し、結穴之處裏面泉水注積有り、外面溪流護送有り。「一たび龍子の母を尋ね去るが如く」――原注此れ說くは老龍嫩枝を抽出し、盤桓して去らず母山に依戀す。「又龍母の兒を盤くが如し」――原注此れ說くは大山外に包裹し、小山中间に結穴す。「遠く看れば山斷るも却って斷えず、近く看れば子母相離れず」――原注穴星緊く大帳の中に貼るを說く。「滿牀の牙笏渾として閒事、百萬軍聲齊しきが若く唱す」――原注此れ說くは富貴雖も多しと、却って皆武功上より得るを。如今鄕里相傳ふ。是れ楊筠松黃巢之亂を躲避せんが為め、此地を路過し之を愛戀し、此の塊の地を求得し母を葬る。後來其の孫輩の中麟州刺史に做到する有り。正に亂世に逢い、天下南北に分かれ、返鄉する無法、於是太原に定居し、世代邊將を做る。至於是不是楊無敵那一支も、亦考實する無きのみ。

按：是地山勢麄雄，不見脫卸，而煞氣未除。兼以僻在萬山中，局甚逼窄，無龍虎明堂，不見外洋，不入俗眼。只是穴情一小窩可受，所謂璞中之玉，非哲師莫辨。傳疑楊無敵，宋初太原人。父信漢，麟州刺史。無敵名業，事劉崇，屢立戰功，時號無敵。太宗征太原，業勸其主繼禮降，以保生眾。太宗召見，以業為代州兼三交駐泊兵馬都部署，屢與契丹戰，被擒，不食而死。業不知書，忠烈武勇，有智謀，與士卒同甘苦，故士卒樂為之用。

按語。此の塊の地山勢粗獷雄壯、層層の剝換脫卸の痕跡を看出さず、煞氣還って褪盡せず。加うるに它僻處萬山の中、局面甚だ逼仄、龍虎砂と明堂無く、外面の大局を望見せず。因而俗人の眼に入らず。所能取は只だ穴情上那の一個の小窩生氣を承接す可き、正に所謂璞玉石中に藏る、高明の師父に非ざれば分辨出來せず。以下是姑く疑說を存する楊無敵事跡。楊無敵は宋初の太原人。父楊信後漢時麟州刺史を做る。無敵本名楊業、起初北漢劉崇に事奉し、屢々戰功を立て、當時人他を「無敵」と稱す。宋太宗太原を征討し、楊業其の君主劉繼元に勸め以て禮を以て歸降し、以て衆人の性命を保全せしむ。太宗召見後、楊業を代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署に任じ、他多次契丹と交戰し、後來俘に為られ、絕食して死す。楊業文墨に通ぜず、却って忠烈勇武、甚だ謀略有り、士卒と甘苦を同じくす。故に士卒皆樂んで他の為め效命す。

子延昭，太宗時以崇儀使知保州，屢敗契丹。後為商陽關副都部署，智勇善戰。契丹憚之，目為楊六郎。昭子文廣，從狄青南征，為廣西鈐轄，知宜、邕二州，英宗稱為名將。屢遷興州防禦使、秦鳳副總管。後徙定州，遷部軍都虞候。遼人爭地界，文廣獻陣圖，並取幽、燕策，未報而卒。其後世為邊帥。

其の兒子楊延昭、太宗時崇儀使の身份を以て保州知州に任じ、多次契丹を擊敗す。後來商陽關副都部署に出任し、智謀有り又善戰、契丹人他を畏懼し、他を「楊六郎」と稱す。楊延昭の兒子楊文廣、狄青の南征に隨い、廣西鈐轄に任じ、宜州・邕州兩州知州を做り過ぎ、宋英宗他を名將と稱す。此後屢次升遷し、興州防禦使・秦鳳路副總管に做到し、後又定州に調到し、部軍都虞候に升任す。遼人來り地界を爭う時、楊文廣陣圖を獻上し、並びに幽州・燕州を收取の方略を進呈す。朝廷未だ答復せざるに他去世す。其の後代世代邊疆の統帥を做る。

左地在豐城縣，土名堯坊筲箕窩，乃陸氏祖墓。其龍起自眞軍腦，沖天火星作祖而來。迢遞至堯坊，脫卸平崗，左棲右閃，逶迤活動。將入首，頓起走馬金星。數節大斷，起正體太陽金星，開口成大窩穴格。登穴視之，有似空曠粗大。殊不知逆水漲潮，妙在粗大。穴雖空曠，亦不足畏。下手廟山，收盡洋朝諸流之水，山川相等，四獸和平。陸氏葬後，人財聚發，時通公官侍御。夢麟侍御，夢豹主事；曰應川、曰策，登科甲，福祉未艾。

左邊此の塊の地は豐城縣に在り、地名を堯坊筲箕窩といふ。是れ陸氏の祖墳なり。其の龍脈は真軍腦に發源し、一座の冲天の火星を以て祖山と作し來り、遠々迤邐して堯坊に到り、剝換脫卸して平緩の山崗と成り、忽ち左忽ち右穿插閃跌し、逶迤にして靈活なり。「入首」に到らんと將に、一座の走馬金星を頓起し、又幾節の大斷續脈を經、一座の正體太陽金星を起し、前に向い口を開き、大窩穴の格局と成る。穴場に登り一見すれば、似乎空曠にして粗大と顯る。殊に知らず此地水流逆りて來朝し、漲潮の上涌するが如く、妙處恰恰粗大上に在り。ゆえに穴雖も空曠なるも亦懼るに足らず。下手方向一座の廟山有り、外洋朝來の各路の水を皆收攏し住す。山と水彼此均稱、四方の護衞之山平和有序。陸氏安葬後、人丁と財富一齊に興發す。陸時通官侍御史に至り、陸夢麟亦侍御史を做り、陸夢豹主事を做る。此外陸應川・陸策皆科甲を考中す。福澤至今未だ歇せず。

右地在樂平縣南七十里，土名軍山。其龍來歷長遠，不詳述。將入局，平田廣野中崛起高山，勢侵雲漢，綿亙百餘里，雄冠一方。峰巒層疊，正脈中出，枝腳蕃衍。入首開大帳，帳中落脈，屈曲而下，走弄如蛇。抽出平崗，貼在邊帳之內。復起頂開窩結穴，窩中平淺如仰盤，弦稜圓整，天然可愛。兩掬彎抱有情，左臂一山逆抱過穴，為近案，以收大溪之水。隔溪遠山朝拱，四勢尊嚴，內堂緊夾，外洋寬暢，誠吉地也。取作漁翁撒網形，卯龍，庚酉向。許氏樂邑右族，而此地又許氏諸地之首稱。廖金精嘗讚美之曰：“行盡樂平路，無如許婆墓。”誠非虛譽。

右邊此の塊の地は樂平縣南七十里に在り、地名を軍山といふ。其の龍脈の來歷は甚だ遠く、此處詳述せず。本局に入らんと將にする時、平疇曠野の中に突如一座の高山を起し、氣勢直ちに雲天に插し、綿延一百餘里、一方に雄踞す。峰巒層層疊疊、正脈中間より抽出し、枝脚繁衍衆多。「入首」の處に到り大帳を張開し、龍脈帳中より落下し、屈曲下行し、遊走盤繞すること一條の蛇の如く、一段の平岡を抽出し、緊く邊帳の内に貼す。隨後又一座の山頂を起し、窩を開き穴を結ぶ。窩中平淺にして一隻の仰放する盤の如く、弦棱圓整、天然可愛。左右兩臂彎抱情意有り、左臂の那座の山逆向に抱えて穴前を過ぎ、近案を充当し、以て大溪之水を收納す。溪を隔つる遠山前に來り朝拱し、四面形勢莊嚴、内明堂緊湊、外洋開闊、實に塊の吉地なり。名を取りて「漁翁撒網」形と為す。卯方の來龍、庚酉向を立つ。許氏は樂平縣の望族、而して此の塊の地又許氏各處墳地中最も盛名を負う。廖金精曾て贊美していう「樂平の路を行き盡くすに、許婆の墓の如く無きなり」と。此れ實に虛譽に非ず。

葬後，自宋元以來，許氏出科第數十人，登仕籍者百餘人，且多忠貞節義雲。但穴後一水，春夏之交自帳上飛下，如瀑布百丈，乃白刃之象。此瀑布穴上不見，亦不聞聲，但自穴後飛下。故國初，許瑗以忠奮死節於太平府。太祖平定寰宇後，論功追封高陽候，是其應也。今人丁蕃衍，富貴未艾。按：瀑布泉乃如白刃之狀，宅墓俱不宜見，即吉地亦有兵刃之應。此水宜居水口間，謂之掛劍水，於內必有大地。如匡廬瀑布泉，乃西江水口也。

安葬の後、宋・元以來、許氏幾十位の登科する人を出し、仕籍に入る者一百餘人、而且多く忠貞節義之士有り。只だ穴後一股の水有り、春夏之交帳幕上より飛瀉し下り、百丈の瀑布の如く、此れ「白刃」の象なり。所幸此の道の瀑布穴上に在りて既に見えず、又聲を聽かず、只だ穴後より飛落す。ゆえに本朝開國の初、許瑗忠憤に因り奮發して太平府に殉節す。明太祖天下を平定し後功を論じ、他を追封して高陽侯と為す。此れ正に那の道の瀑布の應驗なり。如今許氏人丁繁衍、富貴仍未だ衰歇せず。按語。瀑布泉形狀如同白刃、住宅と墳墓皆之を見るを宜とせず。卽便吉地なるも亦刀兵の應有らん。此の種の水宜しく水口の間に處る、那便ち「掛劍水」と叫び、其の内必ず大地有らん。譬えば廬山の瀑布泉、便ち正當西江の水口に當る。

右地在吾邑南門外五里，地名長塘。其龍與縣龍分脈後，起五星聚講，入局開五腦梅花帳，磊落數節，大斷穿田，起串珠金四座。又大斷走弄，三星結金星開口，成深窩穴格。窩既深，卻中垂微乳，穴安乳頭，賴公所下，取曰草蛇吐舌形。艮龍，扦癸山丁向。葬後，餘氏連登科甲，富貴雙全，迄今未艾。

右邊此の塊の地は我らの縣城南門外五里に在り、地名を長塘といふ。其の龍脈縣城主龍と分開し後、先ず「五星聚講」を起し、本局に入り一座の五腦梅花帳を張開し、磊落として起伏すること幾節、一度の大斷を經て田を穿りて過ぎ、四座の串珠の如き金星を起す。再一次大斷、盤繞遊走し、三座の星峰の後一座の金星を結成し前に向い口を開き、深窩穴の格局と成る。窩既に深く、中間却って一點の微乳を垂下すれば、便ち穴を乳頭上に安ず。此れ賴布衣の點じし所、名を取りて「草蛇吐舌」形と為す。艮方の來龍、癸山丁向を立つ。安葬の後、余氏接連して科甲を考中し、富と貴兼得、到今天未だ衰歇せず。

按：深窩格，窩既深，必有微乳，乃陽中又有陰，方有融結。否則，純陽無化氣，不能結穴，謂之空窩，葬之主絕人丁。但此等微乳，非哲師莫能辨。此地若以山勢星辰取形，全不類蛇。賴公乃命形曰“草蛇吐舌”，蓋全以穴情取之，其旨微矣妙矣。哲師之重穴如此，孰謂賴氏專於天星而不論形穴哉！

按語。深窩此の格、窩既に深ければ、便ち必定一點の微乳有るを要す。那れ乃ち「陽中又陰有り」、方能凝結して穴を成す。否則純陽無陰、交感化生之氣無く、結成して穴と成らず、「空窩」と叫ばる。葬り入れば人丁斷絕を主る。不過此の種の微乳極めて細微、高明の師父に非ざれば分辨出來せず。此の塊の地若し山勢星體に按じて形を取らば、完全に蛇に像らず。賴布衣却って命名して「草蛇吐舌」と為す。那は全く穴情上より著眼して取りし名、用意精微にして巧妙なり。高明の師父穴を看重すること此の地步に到る。誰か還って賴氏只だ天星方位を講じて形與穴を論ぜずと說かんや。

以上開窩穴格，即廖金精開口穴也。姑附此數圖，以見其概。夫窩穴為穴法第一格，惟要大小深淺適得其宜，不可太小，不可太大，不可太深，不可太淺。大窩、深窩又須窩內有微乳微突，方有化氣。其小窩、淺窩，切有弦稜明白，兩掬彎抱，窩中平坦天然，此為融結得眞。如太小淺，恐開窩不明，又非眞結。務宜細察，不可潦草，慎之！慎之！

以上是窩穴を開く各格、即ち廖金精の所謂開口穴なり。姑く此の幾幅の圖を附し、以て其の大概を見ん。窩穴は穴法中の第一格、只だ大小深淺皆恰好好處に到るを求む。太小す可からず、太大す可からず、太深す可からず、太淺す可からず。大窩と深窩は、還って必ず窩内一點の微乳或は微突有るを要し、乃ち交感化生之氣有らん。至於小窩と淺窩は、一定要弦棱分明、左右兩臂彎抱し、窩中平坦にして天然に出ず。此れ乃ち真に凝結を算す。倘若過分に小さく淺ければ、怕る開窩の象顯れず、那も亦非真結作。務必仔細に審察し、草率す可からず。切記切記。

凡鉗中微有乳，宜就乳頭扦穴，忌乳頭峻急，腳下落槽。凡鉗中微有窩，宜就窩中扦穴。忌漏槽、貫頂、界水淋頭。鉗穴即廖氏開腳穴也。凡曰釵，曰虎口，曰合谷，曰夾穴，曰僊宮，曰單提、雙臂、單股、弓腳等形，皆鉗穴之異名耳。乃穴星開兩腳者也，平地高山皆有之。除星體另論外見穴星卷，而鉗之為形，凡八格，曰直鉗，曰曲鉗，曰長鉗，曰短鉗，曰雙鉗。此五者為正格。

圖旁兩條の注語說く。凡そ鉗口中微微に乳形を生出するは、應當乳頭に就着き下葬し、忌諱するは乳頭陡峻急促・脚下落成する水槽。凡そ鉗口中微微に窩有るは、應當窩裏に就着き下葬し、忌諱するは「漏槽」（槽水漏泄）・「貫頂」（水頂上より直冲）と「界水淋頭」。以下是正文。鉗穴は即ち廖金精の所謂「開脚穴」。凡そ釵・虎口・合谷・夾穴・仙宮、及び單提・雙臂・單股・弓脚等等の名目と叫ぶは、皆不過鉗穴の別稱。其の様子は穴星前に向い兩條の脚を分開す。平地と高山皆有り。星體の分類別に專卷討論有り（原注、穴星卷を見よ）。單に鉗の形狀に就きて說けば、共に八格有り。直鉗・曲鉗・長鉗・短鉗・雙鉗、此の五種は正格なり。

又有邊直邊曲，曰仙官；邊長邊短，曰單提；邊單邊雙，曰疊指。此三者為變格。八格各有二體，一是鉗中微有乳，乃乳穴之變來者，宜就乳頭插穴。要兩邊界水明白，頂頭圓正。切忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷，元辰直長。一是鉗中微有窩，乃窩形之變來者，宜就窩間扦穴。要弦稜分明，頂頭圓正。切忌漏槽、貫頂、界水淋頭，不可不審。

此外還って一邊直一邊曲の有り、「仙官」と叫ぶ。一邊長一邊短のは、「單提」と叫ぶ。一邊單一邊雙のは、「疊指」と叫ぶ。此の三種は變格なり。八格各々兩種の體式有り。一種は鉗口中微微に乳形を生出し、那は乳穴より變化して來り、應に乳頭に就着き下葬す。兩邊の「界水」分明、頂端圓正を求め、切に忌むは乳頭粗硬・脚下落成する水槽・左右塌陷・穴前の「元辰水」筆直長瀉。另一種は鉗口中微微に窩有り、那は窩形より變化して來り、應に窩中に就着き下葬す。窩口弦棱分明、頂端圓正を求め、切に忌むは漏槽・貫頂と界水淋頭。此れら皆細察せざる能わず。

八格之形，又各有俯仰不同。身俯則須微乳，面仰多是微窩，葬同前推。廖氏云 “凡開腳之穴，靈光向內而潛藏，餘氣貼身而護衛，左右或有不齊，上下初無二用，所以謂之吉穴”是也。大要頂上端圓，鉗中藏聚，弓腳必須逆水，單股切忌直長。最怕漏槽貫頂，界水淋頭，元辰傾瀉，堂水卷廉。

八格の形狀又各々俯・仰の別有り。山身前に向い俯するは、鉗中須く微乳有るべし。山面上に向い仰ぐは、鉗中多く微窝。下葬の辦法前面所說と相同、類推す可し。廖金精のいう「凡そ開脚の穴は、靈光内に向い潛藏し、餘氣身に貼して護衛し、左右或いは不齊有り、上下初め二用無し。所以之を吉穴と謂う」――靈秀之氣内に向い潛藏し、多餘之氣山身に貼して護衛を充当し、左右兩脚時に長短不齊、可上下相承の用法始終一致。故に吉穴と稱す。總の要求は頂上端正渾圓、鉗中氣を藏得住し、彎弓の如き脚必ず水勢に逆りて兜轉し、單股の一邊切に直く長きを忌む。最怕るは漏槽・貫頂・界水淋頭・元辰水傾瀉直出、及び明堂之水反向に卷き去る（「卷簾」）。

《經》曰：“鉗穴如釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來。釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。”吳公《秘訣》云“鉗穴元辰多不收，莫教直瀉退田牛。明堂融聚財砂遶，定有榮名播九州島”是也。又有橈棹之間、枝葉之內、界水之中，多有直鉗，謂之假鉗、虛鉗，務須詳辨。如誤下之，主退敗資財，多出疾病幼孤老寡，隨以絕滅，不可不慎。若後龍眞的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴最貴。

『葬經』にいう「鉗穴は釵の壁隈に挂くるが如し。惟だ頂上水の來る有るを嫌う。釵頭圓ならず破碎多ければ、水傾きて穴内に入れば必ず災を生ぜん」――鉗穴形は玉釵の牆角に挂るに像り、最怕るは頂上に水冲り下る。釵頭圓ならず破碎多ければ、水一たび穴中に傾り入れば必ず災禍を生ず。呉景鸞の『秘訣』にいう「鉗穴元辰多く收めず。直瀉して田牛を退かしむること莫れ。明堂融聚し財砂遶れば、定まりて榮名の九州島に播る有らん」――鉗穴の元辰水多く收拾し住せず。切に它を直瀉出すこと莫れ。那会田產を敗退せしむ。若し明堂氣を聚め財砂環繞せば、便ち必定榮名の九州に傳播する有らん（底本「九州」誤り衍して「九州島」と作る。仍お照錄す）。另外、「橈棹」枝脚の間・枝葉の内・界水の中にも、亦常に直鉗の様子を出現す。那を「假鉗」「虛鉗」と叫ぶ。務必仔細に分辨せよ。若し誤り其中に葬らば、家財敗退、多く疾病を出し、及び幼年父を喪う孤兒と寡を守る老婦を主り、隨後便ち絕嗣に告ぐ。慎まざる可からず。倘若後面の來龍真確、入首清楚、星體合格、佐證分明ならば、那末鉗穴は最も尊貴なり。

鉗形八格：直鉗、曲鉗、短鉗、長鉗、雙鉗，以上五者正格也；邊曲邊直鉗、邊長邊短鉗、邊單邊雙鉗，以上三者，變格也。直鉗圖　曲鉗圖　長鉗圖　短鉗圖　凡直鉗者，左右兩腳皆直也。兩腳既直，切忌長硬，須是婉媚短小為佳。若近前有案橫攔為美。大要頂上端圓，鉗中藏聚，方為合格。若兩腳直長，拖拽太重，而上不周正，下復陡瀉，內氣既傾，外無闌截，則非融結，不可下也。凡曲鉗者，左右兩腳彎曲抱內也。兩腳既曲，最要彎如牛角，弓抱穴場，左右交牙猶妙。大要頂上端圓，鉗中藏聚，方為合格。若兩腳雖曲，頂不端圓，界水淋頭，則非眞結，不可下也。

鉗形八格是れ直鉗・曲鉗・短鉗・長鉗・雙鉗、此の五種を正格と為す。邊曲邊直鉗・邊長邊短鉗・邊單邊雙鉗、此の三種を變格と為す。以下四幅の圖題は「直鉗圖」「曲鉗圖」「長鉗圖」「短鉗圖」。底本圖形已に佚し、僅かに圖題與逐格の說明を存す。先ず直鉗を說く。所謂直鉗は、左右兩脚皆筆直なり。兩脚既に直ければ、便ち切に又長く又硬きを忌む。須く是れ柔婉短小なるを良しとす。若し近前案山の横攔有らば、更に美なり。總の要求は頂上端正渾圓、鉗中氣を藏得住し、乃ち合格を算す。倘若兩脚又直く又長く、拖拽すること太過、上頭又不周正、下面還って陡然傾瀉し、内氣既に傾泄し、外面又遮攔收束無ければ、那就真結作に非ず、下葬す可からず。再び曲鉗を說く。所謂曲鉗は、左右兩脚彎曲して内に向い環抱す。兩脚既に彎曲すれば、最も緊要は彎ること牛角の如く、弓身穴場を抱住す。若し左右兩脚還って能く牙齒の如く交錯搭合せば、那就更に妙なり。同樣に頂上端正渾圓、鉗中氣を藏得住し、乃ち合格を算す。倘若兩脚雖も彎曲すと頂端却不端正渾圓、又界水頂上より淋り下る有れば、那就真結作に非ず、下葬す可からず。

凡長鉗者，左右兩腳皆長也。兩腳既長，切忌直硬，亦不可太長，太長則元辰直瀉，牽動土牛。須是長得其宜，而婉媚為佳。惟近有低案橫抱，則不忌長。大要頂上周圓，鉗中藏聚，方為合格。若兩腳長硬，元辰傾瀉，內氣不收，外復曠野，則無融結，不可下也。

所謂長鉗は、左右兩脚皆長し。兩脚既に長ければ、便ち切に又直く又硬きを忌み、亦過長す可からず。太長なれば則ち穴前の元辰水筆直に瀉り走り、地氣を牽動して外流せしむ。長は長く適度を得、而且姿態柔婉なるを良しとす。只だ一種の例外的り。近前若し低矮の案山の横抱有らば、那就不長きを忌諱せず。總の要求は頂上周正渾圓、鉗中氣を藏得住し、乃ち合格を算す。倘若兩脚又長く又硬く、元辰水傾瀉して出で、内氣收拾し住せず、外面又是一片の曠野、那就結作無し、下葬す可からず。

凡短鉗者，左右兩腳皆短也。不宜太短，太短則護穴不過，開腳不眞。須是短得其中，或外有抱衛，方為合格。若短不護穴，至於漏胎。若外無包裹，穴必孤寒。兼以星頭峻急，或不周圓，皆非眞結。況短鉗之穴，最忌粗大。惟嫩巧婉媚，頭面光彩，四應有情為美。若反此則無融結，不可下也。

所謂短鉗は、左右兩脚皆短し。但し太短を宜とせず。太短なれば便ち穴を護住し得ず、「開脚」の象亦真ならず。短は短く適中を得、或は外面別に山の來り環抱護衛する有り、乃ち合格を算す。若し短く到るに穴を護住し得ざれば、便ち「漏胎」――胎息之氣外泄す。若し外面又包裹無ければ、穴便ち必定孤單寒薄。再加上星峰の頭部陡峻急促、或是不够周正渾圓、那皆真結作に非ず。況んや短鉗之穴最も粗大を忌む。只だ嫩巧柔婉・頭面光潤・四周照應有情有るのみ乃ち美を算す。若し此と相反せば、便ち結作無し、下葬す可からず。

凡直鉗、長鉗，皆緊夾貼身，入穴抱掬有情。不似龍虎推車，長直無情之比，方為眞格。雙鉗圖一　雙鉗圖二　雙鉗圖三　此兩邊齊對，一長一短，不相閗競，乃為吉。　此兩宮弓抱，一前一後，穿牙護穴，不相尖射，乃為吉。　此內兩臂甚短小，名曰夾勢，忌其尖射，名曰夾刃，凶也。

凡そ直鉗・長鉗は、兩脚皆緊緊に夾護し、山身に貼し、進みて穴前に到る時能く環抱兜掬し、情意有るを顯し、「龍虎推車」の如く又長く又直く毫も情意無きに像らず、此れ乃ち真格を算す。以下三幅の圖題は「雙鉗圖一」「雙鉗圖二」「雙鉗圖三」。底本圖形已に佚し、僅かに圖題與各圖說明を存す。第一幅。兩邊齊整相對し、一長一短、彼此不爭不鬥、是れ吉。第二幅。兩側の脚彎弓相抱し、一前一後、牙齒交錯の如く穴場を護住し、彼此尖角を以て相射せず、是れ吉。第三幅。裏面那の兩條の臂膀甚だ短小、「夾勢」と叫ぶ。但し要に忌諱す它らの尖角相射、那就「夾刃」と叫び、是れ凶。

凡雙鉗者，兩腳左右皆生雙枝者也。或三或四以上皆同。但鉗多必須交牙為美，否則元辰太長，眞氣不聚。凡雙鉗之格，有三體。有左右皆雙到者，要彎曲有情，不成相閗。有左右一前一後到者，要交牙弓抱，不相尖射。有內兩臂短小者，廖氏謂之夾勢。不可尖射，尖射則為夾刃。夾勢貴，夾刃凶。宜用工鋤去尖利，作馬蹄形則吉。大抵雙鉗，宜左右相護交牙，方為合格。若兩宮對射，或閒曠不交，皆非吉穴，不可謂其合雙鉗而用之也。

所謂雙鉗は、左右兩脚各々又兩條の枝を生出する。三條・四條乃至更多を生ずるも、道理相同。不過鉗脚一たび多ければ、必ず彼此交錯搭合して乃ち美なり。否則元辰水路太長、真氣聚まり住せず。雙鉗一格共に三種の體式有り。一種は左右皆雙を成して來り、彎曲有情・至らず互相爭鬥するを要す。一種は左右一前一後して來り、交錯弓抱し・尖角を以て互射せざるを要す。一種は裏側那の兩條の臂膀短小、廖金精之を「夾勢」と稱す。亦尖角相射す可からず。一たび相射すれば「夾刃」と成る。夾勢は貴を主り、夾刃は則ち凶。此の時宜しく動工して尖利の處を鋤掉し、馬蹄形に修成すれば便ち吉なり。大體にして雙鉗は應當左右互相護衛・交錯搭合し、乃ち合格を算す。若し兩側尖角相對互射し、或は空曠散開して互に交搭せざれば、皆吉穴に非ず。它の「雙鉗」の名に合乎するに因りて貿然使用する能わず。

鉗形變格　邊曲邊直圖　邊長邊短圖　邊單邊雙　此右曲左直，名曰右仙官，亦曰右官腳。　此左曲右直，名曰左仙宮，亦曰左官腳。　此右長左短，名曰左單提。　此左長右短，名曰左單提。　此右雙左單鉗穴，名曰右疊指。　此左雙右單鉗穴，名曰左疊指。

以下是鉗形の變格、三幅の圖題分別是れ「邊曲邊直圖」「邊長邊短圖」「邊單邊雙」。底本圖形已に佚し、僅かに圖題及び六條の圖注を存す。圖注依次に、右邊彎曲・左邊筆直のは、「右仙官」と叫び、亦「右官脚」と叫ぶ。左邊彎曲・右邊筆直のは、「左仙宮」と叫び、亦「左官脚」と叫ぶ。右邊長・左邊短のは、「左單提」と叫ぶ。左邊長・右邊短のは、亦「左單提」と叫ぶ（兩條の圖注原文此の如し、一名兼ねて兩式を指す）。右邊成雙・左邊單條の鉗穴は、「右疊指」と叫ぶ。左邊成雙・右邊單條の鉗穴は、「左疊指」と叫ぶ。

此鉗之左右不均，邊曲邊直者。廖氏名曰弓腳，乃左右之腳，或左曲右直，或右曲左直。亦名仙宮。必須曲股逆水，乃為合格。若曲股順水，加以尖利走竄，最為不吉。卜氏云：“東宮竄過西官，長房敗絕；右臂尖射左臂，幼子貧寒。”極驗，不可下也。

此の一式は鉗の左右不勻・一邊彎曲一邊筆直のもの。廖金精它を「弓脚」と叫び、左右兩脚或は左曲右直、或は右曲左直を指し、亦「仙宮」と稱す。它は必ず彎曲する那一股を水勢に逆りて兜轉せしめ、乃ち合格を算す。倘若彎曲の一股水に順い走り、再加上脚頭尖利・竄逃奔走の勢有れば、那是最も不吉利。卜應天のいう「東宮西官を竄過すれば、長房敗絕す。右臂尖射左臂せば、幼子貧寒なり」――左邊の砂右邊に竄過すれば、長房便ち敗落絕嗣す。右臂尖角を以て左臂に射れば、幼子便ち貧寒。此の話極めて靈驗、此の種の形勢に遇上すれば下葬す可からず。

此鉗之左右不均，邊長邊短者。廖氏名曰單股，乃左右之腳，或左長右短，或左短右長。亦謂之單提。必須長股逆水，方為合格。若長股順水，則非吉穴。此鉗之左右不均，邊單邊雙者。廖氏名曰疊指，乃左右之腳，或左單右雙，或右單左雙是也。雖其左右單雙不均，卻要穴上見其均勻為佳。又須雙邊逆水，外股長曲弓抱，方為合格。若長枝順水，有飛走之勢，不可下也。此穴形類疊指，主人戲樂無度，愛賭博。然龍眞穴的，決不破家。直至龍盡氣止，福力已竭，亦以賭錢而敗。主生六指之人。

此の一式は鉗の左右不勻・一邊長一邊短のもの。廖金精它を「單股」と叫び、左右兩脚或は左長右短、或は左短右長を指し、亦「單提」と叫ぶ。它は必ず長の那一股を水勢に逆りて兜轉せしめ、乃ち合格を算す。若し長の一股水に順い下れば、便ち吉穴に非ず。再び一式は鉗の左右不勻・一邊單條一邊雙條のもの。廖金精它を「疊指」と叫び、左右兩脚或は左單右雙、或は右單左雙を指す。雖も左右單雙不勻、却って穴上に立ちて看るに均勻を顯すを要求す。還って雙を成す那一邊逆水し、外側一股長く彎曲して弓抱し來るを要し、乃ち合格を算す。倘若長の枝脚水に順い去り、飛奔逃走の勢頭を帶びれば、便ち下葬す可からず。此の種の穴形狀疊起の手指に像り、人の貪玩無度・賭博を喜好するを主る。不過只だ龍真穴的なるを要し、終に破家せず。一直に到るに龍脈走盡・地氣止息・福力耗竭の時、乃ち仍お賭錢に因り敗落す。此の格還って六指の人を生出すを主る。

凡鉗穴，各有二體。一是鉗中微有乳，一是鉗中惟有窩。其鉗之曲直長短等格，又各有左右轉金、轉火、轉水、轉木、轉土，及一腳轉金，一腳轉木，一腳轉水，一腳轉火，一腳轉土，凡二十五格，及帶曜穴格，各與前窩穴相類。圖繁不載，學者例推之可也。鉗穴名地諸圖附後。

凡そ鉗穴は、皆各々兩種の體式有り。一種は鉗中微微に乳形を生出し、一種は鉗中只だ一個の窩有り。鉗の曲・直・長・短等各格、又各自還って左右兩脚同く金形に轉じ・同く火形に轉じ・同く水形に轉じ・同く木形に轉じ・同く土形に轉ずるの分別有り、及び一脚金に轉じ而も另一脚木に轉じ・水に轉じ・火に轉じ・土に轉ずる之類の搭配、總共二十五格。此外還って「曜氣」を帶びる各種の穴格有り。此れら皆前面窩穴を講ずる時の分法に相類す。圖太も繁多なるに因り、不再刊載せず。學者例に依り類推すれば是れなり。鉗穴の名地諸圖は後面に附す。

右地在京山縣南二十里，土名歐家沖。其龍來遠，不詳述。入局起御屏土星，正脈中落，逶迤數節，到頭復束氣，起金星，開鉗結穴。鉗腳掬抱，彎曲有情。下吐餘氈平坦，明堂田源之水特朝。前沙天馬、貴人、旗鼓、排衙羅列，水口交固，而兌峰卓立特秀，乃催貴之地。王氏葬御史虹塘公，宗茂公女配太史李公維楨，以茂齡膺誥封，是其應也。今福祉方隆。凡巽、離、兌三位之峰特秀者，主出女貴。此地兌峰獨秀，甲於群山，故女貴應之。

右邊此の塊の地は京山縣南二十里に在り、地名を歐家冲といふ。其の龍脈來る甚だ遠く、此處細說せず。本局に入り先ず一座の御屏樣の土星を起し、正脈中間より落下し、逶迤幾節、盡頭の處に到り又收束して氣を成し、一座の金星を起し、前に向い鉗を開き穴を結ぶ。鉗脚兜抱環拱、彎曲有情。穴下一片の平坦の餘氈を吐出し、明堂裏田源之水特に來朝す。前面の砂山天馬・貴人・旗鼓等の形有り、衙役排班の如く羅列し、水口交錯緊固。而して西方兌位の山峰卓然挺立・格外秀麗、此れ貴氣を催發する地なり。王氏御史虹塘公を此處に葬り、後來宗茂公の女兒太史李維楨に嫁ぎ、年紀甚だ輕くして誥封を受く。此れ正に其の應驗なり。如今福澤方に興す。凡そ巽・離・兌三個方位の山峰格外秀麗のは、顯貴の女子を出すを主る。此の塊の地獨り兌峰最も秀、群山に冠たり。ゆえに女貴上に應ず。

左地在承天府北四十里，地名老人倉。龍遠不述。入局平崗開帳過峽，牽連如浪湧，擺折活動。入首成太陰金星，開兩鉗結穴。頂圓而鉗腳直夾，細嫩嫵媚。穴下平坦如掌心，四勢和平。葬後第四代出端愍公，大節登進士，官至兵部左侍郎，贈尚書。今世宦未艾。

左邊此の塊の地は承天府北四十里に在り、地名を老人倉といふ。龍脈來る遠く、此處述べず。本局に入り後是一段の平緩の山岡、張帳過峽し、牽連起伏波浪の涌動するが如く、摆折轉折して靈活なり。「入首」の處に到り一座の太陰金星を成し、前に向い兩鉗を開出し穴を結ぶ。星頂渾圓にして兩條の鉗脚筆直に夾護し、形體細嫩嫵媚。穴下平坦手掌心の如く、四面形勢和平均稱。安葬の後第四代端愍公を出し、大節に因り聞こえ、進士を考中し、官兵部左侍郎に到り、死後尚書を追贈す。如今此の一家仍お世代官を為り、未曾衰歇せず。

左地在莆田城北一里。其龍分府幹旺氣，奔騰磊落。入首起金星，開鉗結穴。後坐九華，前對壼山，穴甚尊貴。但兩鉗既長，前鋪餘土，壅塞內堂。葬後三代，偶去穴前之土，二泉公澄源即登會魁，官至方伯。今人文濟濟，福祉未艾。按：是地龍旺穴秀，撞脈安棺，極善。去其餘土，亦天啟其衷耳。造化福善，豈偶然哉！

左邊此の塊の地は莆田城北一里に在り。其の龍脈府城幹龍の旺氣より分かれ、奔騰磊落として來り、「入首」の處に到り一座の金星を起し、前に向い鉗を開き穴を結ぶ。背後九華山に靠り、前面壺山に對し、穴位十分尊貴。只だ兩條の鉗脚既に長く、穴前又堆鋪する多餘の土有り、内明堂を壅塞し住す。安葬の後三代を過ぎ、偶然穴前那の堆の土を除去すれば、二泉公鄭澄源隨即會試第一を考中し、官方伯（布政使）に到る。如今此の一家人材濟濟、福澤未だ歇せず。按語。此の塊の地龍氣旺・穴形秀、又是脈氣に撞着き棺木を安放し、極めて妥善。至於多餘の土を除去するも、亦是れ上天上人の心意を啟發する。造化善人に降福する、哪里か偶然ならんや。

右地在興化府治南三里。其龍分府龍之旺，磅礴綿亙，氣勢雄偉。比入首，大斷穿田，變為平岡。枝腳均勻合格，結倒地木星節包之穴。開鉗明白，兩掬微茫高尺許，彎抱有情。穴上吐出氈唇，證佐分曉。明堂融聚，水口一墩，關鎖交固，誠美地也。葬後，出梅峰公珩，登進士，官方伯。子曰士賓，登會魁，官正郎。孫荊坡公九金，以少年登嘉靖戊辰進士，累任僉憲。人才迭出，富貴方隆。

右邊此の塊の地は興化府衙南面三里に在り。其の龍脈府城主龍の旺氣より分かれ、磅礴綿延、氣勢雄偉。「入首」に到らんと將に一度の大斷を經、田を穿りて過ぎ、平緩の山岡と變じ、枝脚均勻合格、一個の「倒地木星」の節苞之穴を結成す。鉗を開く形象分明、左右兩臂只だ隱約一尺許り高出し、却って彎抱有情。穴上氈唇を吐出し、各種佐證清清楚楚。明堂氣を聚め、水口一座の土墩有り、關鎖交固嚴密、實に塊の好地なり。安葬の後梅峰公方珩を出し、進士を考中し、官方伯に至る。他の兒子方士賓會試第一を考中し、官正郎に至る。孫子荊坡公方九金少年時便ち嘉靖戊辰科進士を考中し、歷任僉都御史。人才一代代出で、富貴正在興盛す。

右地在臨海縣西南五里。其龍發自望海峰左枝，頓起大帳。中有沖天木星，番身轉換，抽出水木，連行數節。兩畔送從齊來。中脈跌斷過峽，有扛夾。再起大帳，落脈做穴，開鉗分明，坐辰向戌，乘幹氣入首。前案如屏如幾，逆水有情。大江橫繞，隔江幘山挺然，臨江雙塔秀異。明堂平坦，又有小水交鎖。登穴觀之，諸峰逞異，雖俗眼亦知其吉地。蓋陽龍陽向，結成陽局，形勢雄勇，力量必大，此其證也，孰謂辰戌可棄諸？但要避其金氣為妙耳。

右邊此の塊の地は臨海縣西南五里に在り。其の龍脈望海峰の左側一枝より發し、一座の大帳を頓起す。帳中一座の冲天木星有り、翻身して方向を轉換し、水星・木星相間の脈を抽出し、連行數節、兩側の護送之山齊頭並進す。中脈跌斷過峽し、兩旁扛夾之山の護持有り。再び一座の大帳を起し、脈を落して穴を做り、鉗を開く形象分明。此の穴辰に坐し戌に向い、乾方之氣を承接して入首す。前面の案山屏風の如く几案の如く、水勢に逆りて來り、甚だ情意有り。大江穴前を橫繞し、江を隔てて幘山挺立し、江に臨む兩座の塔尤其秀異。明堂平坦、又小水交錯鎖護有り。穴場に登り看れば、衆峰各々異態を逞し、連れて外行人も看得出是れ塊の吉地を。此れ因るは陽龍陽向を配し、陽局を結成し、形勢雄壯勇猛、力量必定甚だ大きし。此地即ち明證なり。誰か說かん辰・戌兩個方位該に一概捨棄すべしと。只だ要に設法して其中の金氣を避開して乃ち妙なり。

四金者，辰戍丑未是也。辰有亢金，戍有婁金，丑有牛金，未有鬼金。乘氣分金，必避此亢、婁、牛、鬼之度。然天度五行，又有微妙。四金宿間，復有屬土屬水者，尤為吉度，不可一概謂金氣也。故丑未勝於辰戍。辰戍亦有大吉之度，必眞傳者能知之，能用之耳。此台州王車溪公墓，出五代連登進士。石樑公官太守。曰王宗，會魁、進士，官知府。曰文，進士，官參政。曰冕，鄉魁。曰願，刑部員外。曰璘，進士。曰度，進士、知府。曰胤東、曰亮，進士。福祉未艾。

所謂「四金」は、辰・戌・丑・未四個方位を指す。辰位上亢金龍有り、戌位上婁金狗有り、丑位上牛金牛有り、未位上鬼金羊有り。地氣を承接し坐度を分定する時、必ず亢・婁・牛・鬼此の幾宿の占める度數を避開せよ。不過天上度數の配する五行還って別に微妙之處有り。此の四個の金宿の間、仍お土に屬し水に屬する度數を夾み、那反って最も吉の度なり。一概に金氣と說成す能わず。ゆえに丑・未兩位辰・戌兩位に比して要好し。而して辰・戌の中にも亦大吉の度數有り、只だ真傳を得過ぎたる人乃ち懂得し、乃ち用い來る。此處說く是れ台州王車溪公の墳墓、一連五代皆進士を出す。石梁公官太守に至る。王宗中會試第一・進士を成り、官知府に至る。王文成進士、官參政に至る。王冕鄉試第一を中る。王愿官刑部員外郎。王璘進士を成る。王度進士を成り・官知府。王胤東・王亮も亦皆進士を成る。福澤至今未だ歇せず。

右地在龍泉縣東北三里。其龍分縣龍旺氣，開帳過峽，連起三節金星，即結二穴，皆吉。而右為正穴，乃御史父地。左穴其祖也，曜氣發揚，不利初年。葬後稍不吉，三十年後出貴，大旺，主顯貴鉅富，今福祉方亨。按：是地也，龍分縣脈旺氣，開帳過峽，數節結穴，穴情明白，曜氣發揚，誠吉地也。左穴力差輕。右為正穴，其葬未久，福祉猶未發越。御史公名元啟，號文峰。

右邊此の塊の地は龍泉縣東北三里に在り。其の龍脈縣城主龍の旺氣より分かれ、張帳過峽し、接連して三節の金星を起し、隨即兩個の穴を結成し、皆吉穴なり。其中右邊是れ正穴、葬る是れ御史の父親。左邊那の個の穴葬る是れ他の祖父、「曜氣」發露張揚するに因り、頭幾年不利、安葬の後稍不順有り、三十年之後乃ち貴人を出し、家勢大旺、顯貴與巨富を主り、如今福澤正に亨通す。按語。此の塊の地龍脈縣脈の旺氣より分かれ、張帳過峽し、幾節之後結穴し、穴情清楚明白、曜氣發露張揚、實に塊の吉地なり。左穴の力量稍輕し。右邊是れ正穴、安葬時間還って長からず、福澤尚未だ充分顯發せず。此の位の御史名は元啟、號は文峰。