分鉗の格を論ず

此分鉗者，即鉗體中直鉗之變格也。乃星辰開口結穴，而兩鉗分向左右，故曰分鉗。要鉗中藏聚，弦稜明白，登穴不見兩邊分飛之勢。下有氈唇平坦，外護包裹，眞氣融結，方為合格。最忌穴中見其左右分飛，下無氈唇，外護不抱，穴下落槽，界水淋頭，即非眞結，不可下也。此格大要前鋪餘氈為吉。如吾邑孫氏下洋地，其格也。

所謂分鉗、便ち是れ鉗體の中直鉗の變格。它是れ星體口を開き結穴し、而して兩條の鉗脚分別して左右に岔開す。ゆえに分鉗と叫ぶ。鉗中氣を藏得住し、弦棱分明、穴上に立ちて兩邊分飛離散之勢有るを看出さざるを要求す。穴下平坦の氈唇有り、外圍山の包裹有り、真氣凝結し、乃ち合格を算す。最も忌諱するは穴中に立ちて便ち左右兩脚分飛して去るを看見し、下面氈唇無く、外圍の護山環抱する肯んぜず、穴下水槽に落成し、界水頂上より淋り下る――此れら有れば便ち真結作に非ず、下葬す可からず。此の一格の要領是れ穴前一片の餘氈を鋪出して乃ち吉なり。像我ら縣孫氏の下洋那の塊の地、便ち是れ此の格局なり。

左地在吾邑五都，土名下洋。其龍來遠不詳述。比入局，連聳數峰，磊磊落落。又頓四座貪狼，飛蛾降勢，垂脈下平坡。復起金星開口，成分鉗之格結穴。穴下平鋪氈唇。鉗中頂口分明，前有印星證應，流神環遶融注，明堂團聚，水口交固，龍旺穴暖，誠美地也。朝山雙峰卓秀，以山腳飛揚之勢，取作回子舞獅形。葬後出西溪公 ，官雅、鄭、泰三州州守。春公富壽康寕，宗武、宗道俱歲薦，登郎官，至今人財兩盛，福祉方隆。右地在徽州府黟縣，地名黃坂垣。兌山發龍，轉亥，脫落平洋，成分鉗之穴，粘突就窩放棺，外沙包裹，前朝秀麗。塟後出侍郎，又州縣官不替。土人呼為汪婆墓。

左邊此の塊の地は我ら縣五都に在り、地名を下洋といふ。其の龍脈來る遠く、此處細說せず。本局に入らんと將に、接連して幾座の山峰を聳起し、磊落有致。又四座の貪狼星を頓起し、飛蛾降落之勢の如く、脈を垂下して平坡に下る。隨後再び一座の金星を起し、前に向い口を開き、分鉗之格を成して結穴す。穴下平々しく氈唇を鋪き、鉗中の頂と口皆分明。前面印星有り印證を作し、水流環繞注聚し、明堂團聚し、水口交固し、龍氣旺・穴場暖、實に塊の美地。朝山兩峰卓立秀美、加上山脚飛揚の姿態、名を取りて「回子舞獅」形と為す。安葬の後西溪公某を出し（底本此處一字を缺く）、官雅州・鄭州・泰州三州知州に至る。春公富貴・長壽・康寧。宗武・宗道皆歲貢より出身し、官郎官に至る。至今人丁與財富兩旺、福澤正に盛ん。右邊此の塊の地は徽州府黟縣に在り、地名を黃坂垣といふ。龍兌方より發脈し、亥方に轉じ、脫卸して平洋に落ち、分鉗之穴と成り、「粘突就窩」の法を用いて棺を放つ。外圍砂の包裹有り、前面朝山秀麗。安葬の後侍郎を出し、此後州・縣一級の官亦代代不絕。當地人它を「汪婆墓」と叫ぶ。

左合鉗者，即鉗格之變體也。氣從兩鉗而合，故曰合鉗。乃龍脈已盡，星辰已止，而總會處峻硬無穴，鉗中又無微乳微窩，氣融在下，兩鉗收處，中間合聚成穴，微有突泡，如鉗之鉗物，俗亦呼作雙筯夾饅頭之形。要氈唇圓整，曜氣證應，星辰仰面，方為合格。最忌槽中太深，鉗口不收，唇氈不明，曜星不照，有一於此，則非眞結，不可下也。吳國師為吳園張氏下一地合此格，俗呼玉筯夾饅頭形。圖具於下。

左圖所示の合鉗も、亦是れ鉗格の變體。地氣兩條の鉗脚に順い前方に在りて合攏す。ゆえに合鉗と叫ぶ。其の成因は、龍脈已に盡頭に到り、星體已に止住するも、總匯聚の處陡峻僵硬・結不成穴、鉗中又微乳・微窩無く、氣反って下方に凝る――便ち兩條の鉗脚收攏之處に在り、中間合聚して穴を成し、微微一點の突泡有り、好もしく鉗子一件の東西を夾住するが如し。民間亦它を「雙筯夾饅頭」形と叫ぶ。氈唇圓整、曜氣有りて印證を作し、星體の面上に向い仰ぐを要求し、乃ち合格を算す。最も忌諱するは槽中太深・鉗口收攏せず・唇氈不分明・曜星不照應――只だ一條を犯上せば、便ち真結作に非ず、下葬す可からず。國師呉景鸞吳園張氏の為め點じし一塊の地此の格に合す。民間「玉筯夾饅頭」形と叫ぶ。圖下に列す。

右地在吾邑，地名金山，土窖穴上有槽，俗呼金梘銀槽，亦曰玉筯夾饅頭。癸山丁向，吳景鸞先生為其婿張須公葬祖。下後，須公官虔州倅。張根、張樸俱入翰林。廣永豐縣亦有一穴，與此同。俗云亦玉筯夾饅頭形。友人鉛山任思梅為予言之。予未見，不具圖。

右邊此の塊の地は我ら縣に在り、地名を金山といふ。穴一處の土窖上に在り、穴上一道の槽有り。民間它を「金梘銀槽」と叫び、亦「玉筯夾饅頭」と叫ぶ。此の穴癸山丁向を立て、是れ呉景鸞先生他の女婿張須公の為め祖先を安葬して點じし所。安葬の後、張須公虔州通判を做る。張根・張朴皆翰林院に進む。廣信府永豐縣も亦一個の穴此と相同有り、民間亦說く是れ玉筯夾饅頭形。此れ是れ我の朋友鉛山人任思梅の告訴する所。我本人見たる無し。ゆえに圖を附さず。

右閃乳者，乳從偏落，閃在一旁，故為之閃。如小皃閃躱之義，即乳體之變格也。龍勢到此起頂，偏下作穴，而中出之乳粗硬斜曲，無穴可下，正氣閃在一邊，乃以中乳為龍虎護衛之沙，此穴極為難認。龍從左來，閃乳在右；龍從右來，閃乳在左。亦有龍脈中起均勻，兩穴皆可下者。最宜乳頭光彩，兩掬有情，不粗不峻，方為合格。若粗飽峻急，瘦弱微小，則非眞結，不可下也。董德彰為婺源倪氏下一地合此格。圖具下。

右圖所示の閃乳は、乳形偏りて落下し・一旁に躲閃す。ゆえに「閃」と叫ぶ。小孩子の身を閃して躲避する意を取る、即ち乳體の變格なり。其の成因は、龍勢此處に到り頂を起すも、却って一側に偏向して穴を作り、而して正中出來の那道の乳粗硬歪曲、下すべき穴無く、真の地氣一邊に閃き去る。於是反って中間の那道の乳を用いて龍虎護衛の砂を充当す。此の種の穴極めて辨認し難し。規律是れ、龍左邊より來れば、閃乳便ち右邊に在り。龍右邊より來れば、閃乳便ち左邊に在り。亦龍脈居中して頂を起し而も兩邊均勻・左右兩穴皆下し得る有り。最好は乳頭光潤彩有り、左右兩臂情意有り、粗からず陡からず、乃ち合格を算す。倘若粗脹陡急、或は瘦弱細小なれば、那就真結作に非ず、下葬す可からず。董德彰婺源倪氏の為め點じし一塊の地此の格に合す。圖下面に列す。

婺源倪氏御史祖地　倪氏地正穴，以左山包裹，面前盡遮，外洋山水，一切不見。局又逼窄，明堂朝山俱無。只是藏風聚氣，穴場甚暖。所以塟下當代即出御史，驟發富貴。與廖金精下明溪許學士祖地當代出貴相同，皆是穴間緊固，一切不見。噫！此等地，非哲師明主，則棄物耳。

圖題は「婺源倪氏御史祖地」と作る。底本圖形已に佚す。說明云く、倪氏此の塊の地の正穴、因るに左邊の山包裹過來、正面を全く擋住し、外面の山水一概看見せず。局面又逼仄、明堂と朝山皆無く、只だ能く風を藏し氣を聚め、穴場十分溫暖。ゆえに下葬當代便ち御史を出し、富貴驟然として發す。此れ與廖金精の點じし明溪許學士の祖墳當代貴を出す是一樣的道理――皆是れ穴場緊湊固密、外面什麼も看見せず。唉、此の類の地若し高明の師父・見識有る主人に遇上せずんば、便ち只だ人の丢棄する東西のみ。

右地在婺源縣大白巡司東一里，其龍迢迢而來，磊落奇特。將入首，穿峽開帳，星辰尊重。結穴藏聚，兩畔護從重重。下關一山逆河纏遶，關收內堂，蔽障外曠。而隨龍田水平坦，四勢團集，融結固佳。而穴甚奇怪，董德彰初下中乳天空，以貪外秀。不利，復扦低穴就堂，又不利。倪氏欲遷別所。董師乃自訟曰：眞龍毋虛生之理。有龍如此，豈可舍乎？必我悞也。

右邊此の塊の地は婺源縣大白巡檢司東面一里に在り。其の龍脈迢迢として來り、磊落奇特。「入首」に到らんと將に峽を穿り帳を張り、星體尊貴莊重。結穴處氣を藏聚し、兩旁護從重重疊疊。下手一座の山有り河流に逆りて纏繞過來し、内明堂を關住し、外面の空曠を遮擋す。龍に隨いて來る田間之水平坦、四面形勢團聚、結作本來極好。只だ穴甚だ奇特。董德彰起初穴を中間那道の乳上に點じ・位置偏高にして空に臨み、為めに是れ外面の秀色を貪圖し、結果不利。又低處の穴を改點し・明堂に就着き、仍舊不利。倪氏另に別處に遷らんと打算す。董師父於是自ら責めて說く、真龍白く生成の道理無し。此の如き龍脈有る、怎んぞ舍棄す可きや。一定是れ我錯りたり。

乃私往其山，周帀詳審，因知結穴閃乳，前所下者皆非。蓋中乳上既直硬，而下復彎曲顧內，故正脈鍾於閃乳，而中乳乃其護砂。但閃乳之穴甚丑怪，而一臂左砂又盡障外秀，不見明堂朝對，如坐井面牆，非俗眼所知，直指必不我信。欲立名以歆之，未得其當。隨入村莊，偶見機織，豁然有悟。遂喚美女擲梭之形，穴扦動乳。復報倪氏，果信之，遂扦葬焉。繫亥、艮行龍，轉折酉、辛，戌、幹入首，扦辛山乙向。頂急乳小，用離杖下之。下後倪氏出進賢，登進士，官御史。曰以孚，曰鼎，登鄉試。一時驟發。但御史為人，亦不甚正，亦閃斜之召耳。

於是他獨自再び那座の山に上り、周圍仔細に審察し、此れ乃ち明白す真の結穴閃乳上に在るを。先前兩次の點じし皆不對。原來中間那道の乳上段既に直く且つ硬く、下段又彎曲して內に回顧す。ゆえに正脈の氣閃乳に凝り、而して中乳只だ它の護砂。可是閃乳此の個の穴形狀甚だ醜怪、左邊一臂の砂又外面の秀色を全く擋住し、明堂と朝對之山を看不到し、如同井裏に坐し・牆に面對す。此れ不是外行人の懂り得る所、直說出來他們必定信ぜず。他想個動聽の名字主人を打動せんと、一時又想不出合適の。隨後村莊に走進し、偶然織布機の布を織るを看見し、忽然大悟す。於是此地を「美女擲梭」形と叫び、穴那道の動氣有る乳上に點ず。再去倪氏に告訴すれば、果然信じ、便ち此に照り安葬す。此地係る亥・艮方行龍、轉折酉・辛に到り、戌・乾方より入首し、辛山乙向を立つ。因るに星頂急促而乳小、「離杖」の法を用いて下葬す。葬後倪氏倪進賢を出し、進士を考中し、官御史に至る。倪以孚・倪鼎鄉試を中る。一時驟然興發す。只だ那位の御史為人亦不甚端正、此れ亦是れ穴形閃斜の招致する所なり。

補義按：是地也，先葬中乳總會，又葬中乳盡頭。要知皆緣貪砂水、明堂、龍虎為悞。復扦閃乳之上，始得其眞。籲！以董公之明，尙至三扦而得正穴，況其它乎？可見砂水之誘人，雖明師所不免。有志者尙當參酌其可否，毋徒見一不利而即有所棄也。

補充按語。此の塊の地先是中乳氣脈總匯之處に葬り、後又中乳の盡頭に葬る。要知兩次皆砂水・明堂・龍虎を貪圖するに因りて誤判せるを。直到閃乳之上に改點し、乃ち真穴を得著す。唉、以て董德彰那樣高明なるも、尚且三次下點して乃ち正穴を找到す。況んや別人をや。見るべし砂水人を誘惑する、連れて明師も難免なり。此道に志有る人更に應當反復斟酌可否し、不要只見一次不利便ち把地丢開す。

此側乳者，乳從側落，偏於一畔而不正之謂也。邊有邊無，多作金釵、蟠龍及掛樹蛇等形。要外山湊集，方為合格。貴溪夏閣老父地合此式。右為夏文愍公言父地。穴前一掬緊固，藏風聚氣。但逼窄無明堂，不見外洋。當代出貴，與倪氏地同。

所謂側乳は、乳形側面より落下し、一邊に偏して正中に居らず。它往往一邊護有り一邊護無く、多く金釵・蟠龍以及掛樹蛇一類の形名を取る。必ず外面山の湊攏聚集有りて、乃ち合格を算す。貴溪夏閣老父親の葬地便ち此の一式に合す。右圖所示是れ夏文愍公夏言父親の葬地（圖形今佚す）。穴前一兜の緊湊固密有り、能く風を藏し氣を聚む。只だ局面逼仄、明堂無く、外洋を望見せず。當代便ち貴人を出し、前面倪氏那の塊の地情形相同。

該地在貴溪縣，土名流口，蟠龍形，乃側乳穴也。其龍穴皆貴，但堂氣逼窄。前山既近且高，不見外朝。桂翁晩年無子，自疑地理家有“一重案外見青天，後代少人煙”之說，乃徙遷之。開壙時，其下棺木如新，茜藤交結，氣起如蒸。未幾，公即遭禍。但此地葬時，公已貴矣。其禍福未必盡繫於此。嘗觀其一祖墳，在上清宮，土名桂樹洲者，甚美。拜相乃在於彼。是時亦大興造築，傷箋龍脈，填塞界水。又新塟一地，在上饒鄭坊，穴前正見石人山，儼然一斷頭之像，皆能召禍。雖然，公端人也，以身殉國，乃其素志。隨讒被戳，未必盡繫於地。但揆之術家，禍福之驗，似亦不誣。並録於此，似為輕舉者之戒云。

此の塊の地は貴溪縣に在り、地名を流口といふ。「蟠龍」形を取り、是れ側乳穴。其の龍與穴皆尊貴。只だ明堂之氣逼仄、前山又近く又高く、外面の朝山を看不見す。夏桂翁（夏言）晚年兒子無く、自己疑心は應じて地理家「一重案外青天を見れば、後代人烟少し」の句に。於是父親の墳を遷走す。墓穴を開挖する時、下面の棺木新た初葬の如く、茜草藤蔓交結纏繞し、地氣蒸騰して起る。沒過多久、夏公便ち禍に遭う。不過下葬此の塊の地の時候、夏公已に顯貴、禍福未必全く此に係る。我曾て他の另一處の祖墳を看過ぎ、上清宮に在り、地名桂樹洲、形勢甚だ美し。他拜相の應驗其實那裏に在り。只だ當時亦大興土木、龍脈を傷り、界水を塡塞す。他又一新處の地を葬る、上饒鄭坊に在り、穴前正對石人山、儼然是れ一個の斷頭の形象――此れら皆足以禍を招く。話雖如此、夏公是れ端方之士、身を以て國に殉ず本他素來の志向、讒言に遭り殺され、未必全く風水の所致。但し術家の說法に按じて推求すれば、禍福の應驗似乎亦虛妄と算せず。一幷に此處に記し、或可く輕舉妄動者の鑑戒と作さん。

此鶻突者，模糊不明之謂也。穴星闊大，微有界水，粗看則無，細察則有，亦太極暈之類也，最為貴穴。吳公下浮梁盧氏九癭夫人祖地，及豐城楊尙書祖地合此。圖具下。左地在浮梁縣東鄉，吳國師景鸞下也。國師與李德鴻善。凡其鄉之山水，亦多指示。獨此地為盧氏下。既下，謂李曰：“昨為盧氏下一國後地。”　李曰：“何不指我？”國師曰：“子美地已多，何其貪耶？”李曰：“公侯將相，何能敵國後之尊乎？”國師曰：“是不難，吾為子圖之。”曰：“令起而鬻之乎？”曰：“不然，令彼貴氣歸子家耳。但勿洩。”

所謂鶻突、便ち是れ模糊不分明の意思。此の種の穴星寬闊高大、只だ極細微の界水有り、粗看似乎無く、細察乃ち發現有り。亦「太極暈」一類に屬し、是れ最も尊貴の穴。呉景鸞浮梁盧氏の為め點じし九癭夫人祖墳、及び豐城楊尚書の祖墳、皆此の格に合す。圖下面に列す。左邊此の塊の地は浮梁縣東鄉に在り、是れ國師呉景鸞の點じし所。呉國師與李德鴻交好、那一帶の山水他大多指點過ぎ、唯獨此の塊の地是れ盧氏に點じ給ふ。點完之後、他對李德鴻說く「昨天替盧家點了一塊出國母的地」。李說く「為什麼不指給我」。國師說く「你家的好地已經够多了、何必這樣貪心」。李說く「公侯將相之貴、怎麼敵得過國母之尊呢」。國師說く「這不難、我替你設法」。李問く「是叫他家賣掉那塊地嗎」。國師說く「不是、是讓那份貴氣歸到你家來、只是不可泄露」。

於是，國師詔盧曰：“前所下地將軍仗劍形，劍上宜堆九星，則其應神速。”盧果堆之。國師囑李曰：“子宜戒爾子孫，盧氏有女選妃，臨行而發癭，乃貴女也，宜娶之。他日產子，必貴。”李氏如其言以戒子孫，有“娶婦須娶盧氏女”之訓。其後，盧氏果生一女，應朝選，至期忽發九癭，不入選。李氏子孫如公所戒，果娶此女。其後生九子，皆貴顕，俱腰金。至今浮梁相傳為九癭夫人云。

於是國師告訴盧家說「先前點的那塊地是『將軍仗劍』形、劍身上應當堆起九座星堆、應驗就會格外神速」。盧家果然照堆了。國師又囑咐李德鴻說「你要告誡子孫、盧家將來有個女兒要應選入宮做妃子、臨行前會長出癭瘤、那是位貴女、應當娶她。日後她生的兒子必定顯貴」。李家依他的話告誡子孫、家中留下「娶婦須娶盧氏女」的祖訓。後來盧家果然生了一個女兒、應朝廷選妃、到期忽然長出九個癭瘤、沒能入選。李家子孫依照吳公的告誡、果然娶了這個女子。此後她生了九個兒子、都顯貴、個個腰佩金印。直到今天浮梁一帶還相傳她為「九癭夫人」。

右地在豐城縣東南二十里，土名石灘，俗呼笑天龍形。其龍起自聳峰山作祖，撒落平洋，順流逶迤而來。二十餘里，隱隱隆隆，鋪氈展席。將及結穴，翻身逆水張朝，大展平面飛蛾。角上出脈，穴臨水際。登穴視之，似於散亂無情。細察其穴，略起微泡，左右依稀遶抱。當面石灘高田橫攔，以為近案。案外徐山華蓋遠朝。面前東鄉之水朝穴。下手銅釘口外有游魚鎭塞水口。山水大會，眞貴地也。楊氏塟後，出月湖公廉，官至尙書，為國朝理學名臣，迄今子孫鼎盛未艾。

右邊此の塊の地は豐城縣東南二十里に在り、地名を石灘といふ。民間它を「笑天龍」形と叫ぶ。其の龍脈聳峰山より起し祖山を作し、平洋に散落し、水流に順い逶迤して來り、二十多里を走り、隱隱隆隆、鋪開氈毯・展開席子の如し。快く結穴處に到り、翻身して水に逆り來水に面朝し、大大地一個の平面飛蛾形を展開し、蛾角上より脈を出し、穴水邊に臨む。穴場に登り看れば、似乎散亂にして無情。細察此の個の穴、只だ略略一點の微泡を鼓起し、左右依稀環抱之意有り。正面石灘の高田橫に攔り、近案を充当す。案外徐山の華蓋形山遠々來朝す。前面東鄉之水穴場に朝向す。下手銅釘口之外游魚形の山有り水口を鎮塞す。山與水大會此に於す。確かに塊の貴地。楊氏安葬の後、月湖公楊廉を出し、官尚書に至り、本朝理學名臣と為る。至今子孫鼎盛未だ歇せず。

此並突者，兩突相粘聯起也，法當扦交界之間。蓋以兩突合氣，融聚在中，故曰並。此穴極貴，惟大龍旺盛者方有此穴，至難體認，務須細辨，不可忽略。吳國師仲祥下吾邑董氏一地，兩虎爭肉形，合此式，圖具下。

所謂並突は、兩個の突彼此粘連して一同に隆起す。法に按じて應當穴を兩突交界の中間に點ずべし。因るに兩個の突の氣中間に在りて合攏凝聚す。ゆえに「並」と叫ぶ。此の種の穴極めて尊貴、只だ大龍氣勢旺盛の地方乃ち有り。它最も體認し難し。務必仔細に分辨し、忽略す可からず。國師吳仲祥我ら縣董氏の為め點じし一塊の地、名を取りて「兩虎爭肉」形と為す、便ち此の一式に合す。圖下面に列す。

右地在吾邑八都，土名海口南五里。其龍甚旺，將入首，起太陰，落為平坡，復起太陰，兩星相照，穴立平坡之中二突相併處。前朝貴人立馬案。葬後出進士數十人，翰林、理學數人。盤澗先生銖、深山先生鼎，皆朱子門人，此地之鍾也。兩面俱是太陰星夾穴，取兩虎爭肉形，穴居肉。

右邊此の塊の地は我ら縣八都に在り、地名を海口南五里といふ。其の龍氣極めて旺し。「入首」に到らんと將に一座の太陰金星を起し、平坡に落成し、再び一座の太陰金星を起し、兩星彼此照應し、穴便ち平坡當中兩突相並之處に立つ。前面朝山是れ貴人形、馬形の案山を配立す。安葬の後幾十位の進士を出し、還って幾位の翰林と理學之士有り。盤澗先生董銖・深山先生董鼎皆朱熹の門人、正是此の塊の地の鍾靈の所致。圖注說く、兩邊皆是れ太陰金星穴を夾護し、「兩虎爭肉」形を取り、穴便ち「肉」の位置上に落つ。

左地在南昌白湖嶺南。其龍分省龍之旺氣，透漏而結穴者也。自鶴仙岡開金水帳，帳中抽出。至東城門渡峽，復到帳幕嶺五星聚講，橫開仙橋大帳，中抽出。至西城門，又大斷，起白湖沖天木星，清秀可愛。正脈渡江去結省城。此龍發自白湖側面，成正體三臺。中峰一線小脈抽下，復起太陽金星，老龍抽出嫩枝結穴。但正面夷坦，似窩非窩，乃是空窩，無氣。穴閃一邊，且落低平，結成下聚。昧者或病其龍短。不知此乃大干旺處，寸寸是玉。矧三臺一節結穴，為至貴之格。只是穴星有窩而不葬，極為難認。蓋眞氣閃於左畔，略成微突，如老蚌吐珠，穎異非常。左右彎抱有情，面前河水纏遶，奇峰朝揖，眞美地也。宣德九年劉氏葬後，人財大旺，科甲纏聯。何野雲鉗記録於後。

左邊此の塊の地は南昌白湖嶺南面に在り。其の龍脈省城主龍の旺氣より分かれ、是れ旁邊より透漏出來して結穴する。自ら鶴仙岡一座の金水帳を張開し、帳中より抽出し、東城門に到り峽を渡る。再到帳幕嶺「五星聚講」を起し、一座の仙橋大帳を橫開し、又中より抽出す。西城門に到り再一次大斷し、白湖冲天木星を起し、清秀可愛。正脈江を渡り去り、省城を結成す。此の條の支龍是れ白湖の側面より發出し、正體三台形を成す。中峰一線の小脈を抽下し、又一座の太陽金星を起し、正是老龍嫩枝を抽出して結穴す。只だ它正面平坦、似窩非窩、其實是れ個の空窩、並びに氣無し。真穴一邊に閃き、而且落る低平、「下聚」の格局を結成す。不明白の人或いは它の龍脈太短を嫌まん。却不知此處正是大幹龍の旺處、寸寸皆是れ美玉。況んや三台之下一節便ち結穴するは、最も尊貴の格局。只だ此の個の穴星明明窩有るに窩上に葬らず、極めて辨認し難し。原來真氣左邊に閃き、略略一點の微突を成し、好もしく老蚌明珠を吐出し、特出非常。左右彎抱有情、面前河水纏繞、奇峰朝揖、實に塊の美地。宣德九年劉氏安葬の後、人丁與財富大旺、科甲連綿。何野雲の鉗記後面に抄錄す。

宣德十年，歲在乙卯，予道經南昌之梓溪，因訪劉氏季直，相見如故，朝夕不怠。與論陰陽地理之說曰：“‘卜其宅兆而安厝之’，此人子大事。矧自古以來，有國有家者，莫不擇乎山川形勢，以定陰陽二宅，為子孫久遠之計。”季直唯唯。又旬餘，告予曰：“某舊冬葬先室於白湖嶺，願師一鍳之。”予諾之。遂往觀之。見其地誠為千載松楸之所也，因留鉗為後驗雲。

宣德十年・歲在乙卯、我南昌の梓溪を路過し、順道劉家の季直を拜訪し、一見如故、早晚往來不倦。我與他陰陽地理之說を談論して說く『孝經』講ずる「其の宅兆を卜して安厝す」、此れ是れ人子と為る的大事。況んや自古以來、凡そ國有り家有る人、山川形勢を選擇して以て陽宅與陰宅を定め、子孫長久の打算と作さざる無し、と。季直连聲稱是。又過了十幾天、他告訴我說「我去年冬天把亡妻葬在白湖嶺、希望師父去看一看」。我答應了、於是前往察看、見那塊地確實是可傳千載的墳山、因此留下一段鉗記、以待日後驗證。

鉗曰：湖峰美地穴難扦，左畔仙宮汝佔先。二十四神皆揖拱，三十八將盡朝元。搗藥杵聲猶未息，此龍杖住老龍眠。丑山未向坤申水，子息金階玉殿宣。先出文林並奉議，南鄉北保置莊田。稅錢三萬七千貫，金玉盈箱不計年。三代神童如及第，生成鐵樹亦生煙。若問人丁多少數？芝麻一石數當添。兄弟四房俱發福，燒些錢帋玉爐邊。

鉗記寫していう、白湖山峰此の美地、穴位點定し難く、左側の仙宮之位已に你家の先占する所。二十四位の神靈皆來りて拱揖し、三十八員の將星盡く朝元す。藥を擣る杵聲至今未だ歇まず、此の條の龍此處に在りて杖を拄きて歇下し、老龍便ち此に就きて安眠す。丑山に坐し未方に向い、坤申方水を來し、子孫將に金階に登り・玉殿上に在りて宣召されんとす。先ず文林郎と奉議郎一類の官を出し、南鄉北保に在りて莊田を置辦す。每年田稅錢三萬七千貫、金玉滿箱多得年を數えず。三次官を為りて歸りて隱居し、一百二十歲にして命終す。

右地在華容縣東八十里，土名七峰山。其龍來脈甚遠，不詳述。比入局，開大帳，頓跌數峰，磊磊落落，龍勢雄昂，氣甚旺盛。卻入首一節，抽出平緩，為蘆鞭貴格結穴。穴開鉗口，鉗中陡峻，不能融結。乃就脈棄鉗而點蓋穴，沙水亦皆應副。此緩來急受，故不葬鉗而挈高取穴，亦以避其鉗中之峻耳。與鉛山費狀元烏石山祖地頗相似，乃江右雷氏所卜。嘉靖已丑年葬，癸巳年生喬桂公，登戊辰進士，官翰林吉士，今福祉未艾。

右邊此の塊の地は華容縣東八十里に在り、地名を七峰山といふ。其の來龍甚だ遠く、此處詳述せず。本局に入らんと將に大帳を張開し、頓跌して幾座の山峰を起し、磊落有致、龍勢雄昂、氣極めて旺盛。可是「入首」此の一節却って抽る平緩、「蘆鞭」貴格と成りて結穴す。穴星雖も鉗口を開出すと、鉗中却って陡峻、凝りて穴を成さず。於是脈氣に就着き鉗口を舍棄し、改めて「蓋穴」を點ず。砂與水亦皆相應配合す。此れ是れ來脈平緩にして承接する急なれば、鉗裏に葬らず、而是れ高きを提げて穴を取る。亦正に鉗中の陡峻を避くるが為めなり。此地與鉛山費狀元烏石山の祖墳頗る相似たり。是れ江右雷氏の卜定する所。嘉靖己丑年安葬し、癸巳年喬桂公を生下し、戊辰科進士を考中し、官翰林院庶吉士。如今福澤未だ歇まず。

右地在吾邑治南五里，土名長塘。其龍來遠不述其龍法背面下。入首工字龍格，霞帔度脈。起土星掛角穴，乃脈從左來，穴以右受，有垂珠倒氣，成太陽頭腦，開口腦下，合土星角穴正格。故不取乳，以中乳直硬不受穴，掛角聚氣藏風，後有鬼星，前有氈褥，左右夾照，弦稜明白，證得穴眞。俗呼眠犬形，懷中氣動穴。葬後出肯由公鍧，登嘉靖丙戌進士，官衢州府太守，人丁大旺，鉅富，稅銀千石，應例登仕籍衣冠數十人，福祉方隆。

右邊此の塊の地は我ら縣衙南面五里に在り、地名を長塘といふ。其の來龍甚だ遠く、此處述べず（原注、此の條の龍の形法「背面」一篇之下に見る）。「入首」の處に到りて是れ「工」字形の龍格、脈霞帔の如く鋪展して過來し、一座の土星を起し、「掛角穴」を結ぶ。此れ是れ脈左邊より來るに因り、穴便ち右邊に就りて承受し、垂珠の如き倒轉之氣有り、太陽金星の頭腦を形成し、頭腦之下に在りて口を開き、正に土星角穴の正格に合す。ゆえに乳穴を取らざるは、因るに中間の那道の乳又直く又硬く、穴を承る住む可からず。而して掛角之處能く氣を聚め風を藏し、後面鬼星有り、前面氈褥有り、左右夾护照應し、弦棱分明。此の穴の真なるを證す可し。民間它を「眠犬」形と叫び、穴名「懷中氣動穴」。安葬の後肯由公某鍧を出し、嘉靖丙戌科進士を考中し、官衢州府太守に至る。家中人丁大旺、巨富と成り、每年稅銀千石を納め、例に依り仕えて官を為る士人幾十位有り。福澤正に盛ん。

左地在永康縣西五里。其龍與邑龍數十里外分脈，逆溪水上奔。復盤轉入局，逆田源朝北結穴。穴形奇怪有突。有突而不塟於突，不串龍勢，不對明堂、龍虎，俗眼即為死氣之處。左砂硬奔，攔在面前，明堂傾斜。殊不知十里田源暗朝，遶過明堂而纏玄武，大溪水交會，眞龍盡氣鍾之吉也。先一家塟，退敗遷去。明師劉永太復為徐氏指塟舊所。徐氏曰：“彼既不吉，何為塟舊穴？”劉曰：“淺深不同，乘氣有異。且此地本主先凶後吉。今彼既已退敗一代，而君塟則凶氣已去，吉氣將來。”徐如其言，塟之，果出侍郎。又科第數人，富貴未艾。今太守公師夔、師皋諸貴，皆出此地。劉永太課云：一代伶倌二代貧，三代頗有讀書生，四代為官常近帝，五代六代榜聯登。巳山亥向。

左邊此の塊の地は永康縣西五里に在り。其の龍脈幾十里外に在りて縣城主龍と分開し、溪水に逆りて上に奔行し、又盤旋轉折して本局に進入し、田源に逆りて北に朝りて結穴す。穴形奇特、一個の突有るも、可是突有るに突上に葬らず、亦龍勢に順い串接せず、更に明堂と龍虎に正對せず。外行人一見すれば便ち死氣之地と當作す。左邊の砂又硬く又奔り、正前方に攔り、明堂亦是れ傾斜。他ら知らず、十里長の田源之水暗地裏に來朝し、明堂を繞過し而して穴後の玄武を纏住し、又與大溪之水交會す。此れ正是真龍走り盡き・地氣凝聚の吉象。先前一家此處に葬りて有り、家道敗退すれば便ち遷走す。明師劉永太又徐氏の為め指點し、仍就舊處に葬る。徐家問く「他家既然不吉、為什麼還葬這個舊穴」。劉永太說く「深淺不同、所承的氣就不一樣。何況這塊地本來就主先凶後吉。如今他家已經敗退了一代、你家葬進去、凶氣已去、吉氣正要來」。徐家依他的話安葬、果然出了侍郎、又出了幾位科第中人、富貴至今未歇。如今的太守公徐師夔・徐師皋等貴人、都出自這塊地。劉永太的課單說、第一代出藝人、第二代貧寒、第三代頗有讀書人、第四代做官常在皇帝身邊、第五代第六代榜上連登。坐巳山向亥方。

此一卷専論穴星。凡點穴，須審入首之山成某星體。星體明白，方是眞氣融結。若入首之山不成星體，即是眞氣不融。楊公云：“觀星裁穴始為眞，不論星辰是虛誑。”但諸家星體，立法殊途，故美惡吉凶，紛紜不一。議者或為五星為正，九星為變。殊不知五星即五行也。五行之變，不可勝形。朱子謂“五行之變，至於不可窮盡。”然則九星又安能盡其變哉！惟其融結成穴，雖有正變不同，而其形體未嘗離於五星。是五星誠守約賅博，一定不易之理。又何泥夫諸家巧立異名之謬哉！謹以子微五星，參酌廖氏模範，定為穴星三格。端正者曰正體，偏斜者曰側腦，倒地者曰平面。而各貫以窩、鉗、乳、突四象，庶幾星形明白，免於眩惑，而易簡之理得矣。

此の一卷專ら「穴星」を討論す。凡そ穴を點ずるは、必ず先ず「入首」那座の山何の星體を成すかを審察せざる可からず。星體分明、乃是れ真氣凝結。若し入首之山星體を成さずんば、那便ち是れ真氣未だ凝結せず。楊筠松說く「觀星裁穴始為眞、不論星辰是虛誑」――星體を看准して再び穴位を裁定して乃ち真を為すを算し、星體を講ぜざれば便ち是れ虛妄人を欺く。但し各家星體を論ずるに、立法各々相同じからず、因而美惡吉凶紛紜として一ならず。人に五星是れ正體・九星是れ變體と主張する者有り。殊不知五星便ち是れ五行、而して五行の變化說くも盡くさず。朱熹說く「五行之變、至於不可窮盡」、那麼區區九星又怎んぞ能く其の變化を窮盡せんや。凡そ凝結して穴を成すは、雖も正體變體之別有りと、其の形體卻未だ嘗て五星を離れざる有り。見る可し五星確實に簡約にして又賅備・固定不移の道理なり。又何必拘泥して各家巧みに異名を立てるの謬說をや。現に謹んで張子微の五星に依り、廖金精の規範を參酌し、穴星三格を定出す。端正のを「正體」と叫び、偏斜のを「側腦」と叫び、倒臥地に在るを「平面」と叫ぶ。每一格再び窩・鉗・乳・突四象を以て貫く。此の如くすれば星體の形狀便ち分明、眩惑を免る可く、簡明易行の道理亦得著す。

一曰正體。夫所謂正體者，以其星辰頭面端正，而規模尊重也。凡正體穴星，鍾五行之正氣，融星象之正形，故其結作，若星體清秀，龍合上格，主極品之貴。星體龐濁，龍非正格，亦主小貴鉅富。二曰側腦。夫所謂側腦者，以其星辰頭腦偏斜，而形體欹側也。凡側腦穴星，頭顱雖有不同，融結本無異別。但其閃巧奇藏，故必以樂托為準。若星體清秀，龍合上格，主貴，有威權。若星體龐濁，龍無正格，主慳吝、詭詐、殷富。三曰平面。夫所謂平面者，以其星辰倒地，而形體平夷也。凡平面穴星，高低雖有不同，力量本無二致。若星體清秀，龍合上格，主富貴綿延。若星體龐濁，龍格不明，亦主富厚。

第一格「正體」と叫ぶ。所謂正體は、說く此の座の星體の頭臉端正、格局尊貴莊重。凡そ正體の穴星は、五行の正氣を凝聚し、星象の正形を融合す。ゆえに其の結作、若し星體清秀・龍脈上格に合せば、位極人臣の大貴を出すを主る。若し星體龐大渾濁・龍脈正格に合せずんば、亦小貴と巨富を主る。第二格「側腦」と叫ぶ。所謂側腦は、說く此の座の星體の頭腦偏斜、形體一側に歪向く。凡そ側腦の穴星は、頭部形狀雖も各々相同じからず、結作本身却って並びに差別無し。只だ它閃巧奇特にして藏隱すれば、ゆえに必ず背後の「樂山」倚托を以て準則と作すを要す。若し星體清秀・龍脈上格に合せば、顯貴にして威權有るを主る。若し星體龐大渾濁・龍脈正格に合せずんば、則ち子孫吝嗇・詭詐にして富足を主る。第三格「平面」と叫ぶ。所謂平面は、說く此の座の星體倒臥地に在り、形體平坦。凡そ平面の穴星は、高低雖も不同有り、力量却って並びに二致無し。若し星體清秀・龍脈上格に合せば、富貴綿延を主る。若し星體龐大渾濁・龍格不明なれば、亦家道富厚を主る。

或問：諸家穴法，莫詳於《洩天機》。其例以九星各九變，曰正體、開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面，皆可以下穴。今何止取正體、側腦、平面三者，而稱穴星三大格？又不即以為穴，且去其六格者，不與同列，何也？

人の問く、各家の穴法、《泄天機》より詳盡なる有る莫し。其の體例是れ九星を把りて各々九變に分かち、正體・開口・懸乳・弓脚・雙臂・單股・側腦・沒骨・平面と叫ぶ。此の九種皆穴を下す可し。如今你為什麼只取正體・側腦・平面三種、稱為穴星三大格。而且還不把它們直接當作穴、又把其餘六格撇開、不與這三格並列、這是什麼道理。

答曰：《洩天機》穴法固極精美。但拘於九變，而穴星與穴形二者混立穴星者，太陽、太陰、金水、天財、紫氣、燥火、掃蕩、孤曜、天罡九星也。穴形者，窩、鉗、乳、突之形也。如曰正體，乃穴星之端正者也。曰側腦，乃穴星之偏側者也沒骨即側腦之變。曰平面，乃穴星之倒於平地者也。茲三者，乃穴之星辰有此三格，而未可便以為穴。必須於此穴星之間，又各有窩、鉗、乳、突之形，方是有穴。若無此形，而遽於正體、側腦、平面之上扦葬，則瀰漫無下手處。惟金星一格，有頑金開窩之法，亦須微有窩坦則可。若渾頑飽面強鑿之，凶禍立至，豈可直以正體、側腦、平面為穴哉！

回答是、《泄天機》的穴法固然極其精美、只是它拘泥於九種變化、把「穴星」和「穴形」兩回事混在一起立名了。（原注、穴星、指太陽・太陰・金水・天財・紫氣・燥火・掃蕩・孤曜・天罡九星。穴形、指窩・鉗・乳・突四形。）比如說「正體」、那是穴星之中端正的一類。說「側腦」、那是穴星之中偏側的一類（原注、「沒骨」就是側腦的變體）。說「平面」、那是穴星倒臥在平地上的一類。這三者只是說穴的星體有這三種格局、還不能就當作穴。必須在這三種穴星之上、各自又生出窩・鉗・乳・突的形狀、才算真有穴。若沒有這些形狀、就貿然在正體・側腦・平面上下葬、那便一片漫漶、無處下手。只有金星一格另有「頑金開窩」的辦法、但也須微微有點窩坦才行。若是渾然頑硬、面部鼓脹而硬去開鑿、凶禍立刻就到――怎麼可以逕直把正體・側腦・平面當作穴呢。

其曰開口，即窩形之穴；曰懸乳，即乳形之穴；曰弓腳、雙臂、單股，即鉗形之窩。茲五者乃穴形之格，而不可與穴星之格並列者也。若一例立之，則穴形之格混於穴星矣。今故特以正體、側腦、平面三者，列為穴星三大格，而各貫以窩、鉗、乳、突之形，則廖氏之九變，固以包括於其內，而有星無穴之弊，庶幾可免也夫。

至於它所说的「开口」、就是窝形的穴。「悬乳」、就是乳形的穴。「弓脚」「双臂」「单股」、就是钳形的穴。这五种乃是穴形的格、不能与穴星的格并列。若一概并列、穴形的格就跟穴星混淆了。所以我如今特地只把正体・侧脑・平面三者列为穴星三大格、再在每一格上分别贯以窝・钳・乳・突之形。这样一来、廖金精所立的九变本已包括在其中、而「有星无穴」的流弊也大致可以避免了。

金星形圓，有二體：上下俱圓者曰太陽金，上圓帶方者曰太陰金，俱有正體、側腦、平面三格。正體金星，形圓而端正者也，穴結於中；側腦金星，形圓而身側者也，穴結於旁；平面金星，面仰而身圓者也，穴結於頂。木星形直　正體木星，頭圓身聳而端正者是也，穴結於中；側腦木星，頭圓身聳而欹側者是也，穴結於旁；平面木星，面仰而身平長硬者是也，穴結節苞。

金星の形狀是れ圓なり。兩種の體式有り。上下皆圓なるを「太陽金」と叫び、上頭圓にして略方を帶ぶるを「太陰金」と叫ぶ。兩者皆正體・側腦・平面三格有り。正體金星、形圓にして端正、穴正中に結ぶ。側腦金星、形圓にして山身偏側、穴旁邊に結ぶ。平面金星、山面上に向い仰ぎ而して身形渾圓倒臥し、穴頂上に結ぶ。木星の形狀是れ直なり。正體木星、山頭圓・山身高聳にして端正、穴正中に結ぶ。側腦木星、山頭圓・山身高聳にして歪斜、穴旁邊に結ぶ。平面木星、山面上に向い仰ぎ而して身形平長堅硬、穴脈上鼓起の節苞處に結ぶ。

水星形曲　正體水星，頭圓身曲而端正者是也，穴結於中；側腦水星，頭圓身曲而欹斜者是也，穴結於旁；平面水星，面仰身曲而倒地者是也，穴結於頂。火星形尖，故不結穴。土星形方　正體土星，頭方身平而端正者是也，穴結於中；側腦土星，頭方身平而欹側者是也，穴結於旁；凹腦土星，頭方而中凹身平者是也，穴結凹下；平面土星，面仰而身方倒地者是也，穴結於頂。

水星の形狀是れ曲なり。正體水星、山頭圓・山身彎曲にして端正、穴正中に結ぶ。側腦水星、山頭圓・山身彎曲にして歪斜、穴旁邊に結ぶ。平面水星、山面上に向い仰ぎ・身形彎曲にして倒臥地に在り、穴頂上に結ぶ。火星の形狀是れ尖なり。ゆえに穴を結ばず。土星の形狀是れ方なり。正體土星、山頭方・山身平にして端正、穴正中に結ぶ。側腦土星、山頭方・山身平にして歪斜、穴旁邊に結ぶ。凹腦土星、山頭方にして中間凹陷・山身平坦、穴凹陷之下に結ぶ。平面土星、山面上に向い仰ぎ・身形方正にして倒臥地に在り、穴頂上に結ぶ。

或問：五星皆有生物之理，而火星獨不結穴，何也？曰：火性至燥，金入之而鎔，木入之而焚，水入之而涸，土入之而焦。故火星不能結穴，惟作穴之曜氣，及龍祖、前沙則美。郭氏《葬經》言：“乘金相水，穴土印木。”而不及火。吳草廬、蔡牧堂、洪天與諸公釋之，皆謂火不結穴，故不言火也。然火既為穴曜、龍祖及前沙，固已見生物之妙，又何拘於結穴而始謂之生物哉！

人の問く、五星皆萬物を生養する道理有り、為什麼唯獨火星穴を結ばず。回答、火の性質極其乾燥、金它に遇えば便ち熔化し、木它に遇えば便ち焚毀し、水它に遇えば便ち乾涸し、土它に遇えば便ち焦裂す。ゆえに火星穴を結成すること能わず。它只有穴の「曜氣」を充當し、或は龍脈の祖山・穴前の砂山を作して、乃ち美を算す。郭璞『葬經』講ずる「乘金相水、穴土印木」、獨獨火を提さず。吳澄（草廬）・蔡發（牧堂）・洪天與諸位の先生此の句を解釋し、皆說く火穴を結ばず、ゆえに火を提さずと。不過火既然能く穴曜を作し・龍祖を作し・前砂を作す、本來已に它の萬物を生養する妙用を顯出す。何必一定要能結穴才算生物呢。

且予兄弟厯觀四方名墓，金、土二穴最多，木次之，水又次之，而火星之穴，未見其一。惟浮梁縣景德鎮陽基是落地火星，入首、落脈，穿田發五枝，為五火落地，而四面皆水。水以濟火，故亦有融結。然其為陶冶之場，數十里間，煙熖燭天，晝夜不息，此固火星之應矣。而人多剛燥，俗尙繁華，易於興替，且不免回祿時發之災。此又火星之病也。

再說、我ら兄弟遍觀各地名墓、金星穴和土星穴最多、木星穴次之、水星穴又次之、至於火星的穴、一個也沒有見過。只有浮梁縣景德鎮的陽宅基址是「落地火星」。入首・落脈之後穿過田野分出五枝、成為五道火形落地、而四面都是水。有水來調濟火、所以也能凝結成局。可是那裏是陶瓷窯冶的場所、方圓幾十里煙焰燭天、晝夜不息、這固然是火星的應驗。然而當地人多半性情剛烈躁急、風俗崇尚繁華、家業容易興也容易敗、而且免不了時常發生火災。這又是火星帶來的毛病。

夫以火得水濟，其結作且不能全美如此，況純火之穴豈可用乎？或曰：火星至燥而不結穴，已聞命矣。水星至柔，而能結穴，何也？曰：純水亦不能融結，須兼於金，金水相溶，方有結作。故廖氏以金水名之。曰：廖氏既以金水名矣，而今止曰水星穴者，何也？曰：金星已有定穴，此特水星兼金，蓋以水為主，故専名也。或又問曰：廖氏九星之中，有金水，今専以水星名穴，固所以破九星之謬矣。而金星穴中，復以太陽、太陰名之，何也？曰：金星有高低二體，而太陽、太陰各稱其形。且五星七政，理之切寔，非若巨、武、破、廉、天罡、孤曜諸說之不經，能眩惑於人者，從之可也。茲蓋惟理是適，初非有意立異，而故訾九星云耳。

可見即便火得到水的調濟、它的結作尚且不能十全十美到這個地步、何況純火的穴、怎麼能用呢。有人又說、火星極燥而不結穴、這一點我已經領教了。水星極柔、卻能結穴、這是什麼緣故。回答、純粹的水也結不成穴、必須兼帶金氣、金與水相融合、才有結作、所以廖金精把這種星體命名為「金水」。又問、廖氏既然命名為金水、如今你卻只叫它水星穴、這是為什麼。回答、金星已經另有專門的穴格了、這裏只是水星兼帶金氣、仍以水為主、所以單稱水星。又有人問、廖氏九星之中本有「金水」一名、如今你專用水星來命名此穴、固然是為了破除九星的謬誤。可是在金星穴中、你又用太陽・太陰來命名、這又是為什麼。回答、金星有高・低兩種體式、「太陽」「太陰」正好各自切合它們的形狀。何況五星與七政之說、道理切實可據、不像巨門・武曲・破軍・廉貞・天罡・孤曜那些不經之談會迷惑人、所以這兩個名目可以沿用。這裏不過是唯理是從、本來就沒有存心標新立異・故意詆毀九星的意思。

金體必圓。其上下皆圓而身高者，曰太陽金。上圓帶方而身低者，曰太陰金，各有正體、側腦、平面三格。三格又各有窩、鉗、乳、突之形，方為眞結。其有頑金打開水窩裁者，亦必開面，微有窩坦。若是頑硬粗飽，即是生氣不融，不可勉強鐫鑿，以亂下凶惡之地。《洩天機》穴法，諸正體穴正坐此弊，不可悞用，學者審之。

金星の形體必定是れ圓なり。上下皆圓にして山身高きを「太陽金」と叫び、上頭圓にして略方を帶び・山身低きを「太陰金」と叫ぶ。兩者各有り正體・側腦・平面三格。三格之上又各々須く窩・鉗・乳・突之形有りて、乃ち真結作を算す。其中亦頑硬の金星上に在りて一個の水窩を打開して穴を裁する有り。但那も亦必ず星體已に「開面」し、微微一點の窩坦を帶びて乃ち行ふ可し。倘若通體頑硬・粗脹鼓面なれば、那就是生氣沒有凝結、不可勉強開鑿、以致胡亂葬在凶惡之地。《泄天機》的穴法、各種「正體穴」正犯這個毛病、不可誤用、學者應當審慎。

類別　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　太陽金　太陰金　上正體金星穴，各有坐、眠、立三勢，大小、高低、肥瘦六格，俯仰二體，及窩穴有深、淺、闊、狹，鉗穴有長短、雙單、曲直，乳穴有大小、長短，突穴有大小、雙三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窩、鉗二穴之左右兩臂，又有轉金、轉木、轉水、轉火、轉土，及一腳轉金，一腳轉水、木、火、土者；一腳轉水，一腳轉金、木、火、土者；一腳轉木，一腳轉金、水、火、土者；一腳轉火，一腳轉金、木、水、土者；一腳轉土，一腳轉金、木、水、火者。各二十體，為變格也。諸體又各有帶曜者，圖繁，俱不詳載。以下側腦、平面穴格皆仿此論，不復重述。

底本此處是れ一張の圖表、橫欄を「類別・窩穴・鉗穴・乳穴・突穴」と為し、豎欄を「太陽金」「太陰金」兩類と為す。各格圖形今已に散佚し、只だ欄目を存す。表後說明、以上正體金星の穴、各有り坐・眠・立三種の姿勢、有り大・小・高・低・肥・瘦六格、有り俯・仰兩體。其中窩穴又深・淺・闊・狹に分かち、鉗穴又長短・雙單・曲直に分かち、乳穴又大小・長短に分かち、突穴又大小・雙突三突等格に分かつ。乳穴・突穴の下端、還って各有り出金・出木・出水・出火・出土五格。而して窩穴・鉗穴の左右兩臂、又有り兩脚同轉金・同轉木・同轉水・同轉火・同轉土の分別、以及一脚轉金而另一脚分別轉水・木・火・土。一脚轉水而另一脚分別轉金・木・火・土。一脚轉木而另一脚分別轉金・水・火・土。一脚轉火而另一脚分別轉金・木・水・土。一脚轉土而另一脚分別轉金・木・水・火――各有り二十體、皆變格を算す。以上各體又各有り「曜氣」を帶ぶるの、因るに圖太も繁多、一概詳載せず。下文側腦・平面兩類穴格皆此に照らし類推し、不再重複敘述。

夫正體金星之穴，星辰尊重，造化完全，故為最貴。但窩穴要窩中圓凈，弦稜明白。鉗穴要鉗中藏聚，凹間彎環。乳穴要圈中舒暢，乳上光圓。突穴要突面光圓，形體穎異，此為穴形入相。又須證佐明白，流神合法，方為眞結。必須仔細檢點，不可忽也。

正體金星の穴、星體尊貴莊重、造化完備、ゆえに最も尊貴。不過還要看穴形。窩穴要窩內圓整潔淨・弦棱分明。鉗穴要鉗中藏得住氣・凹處彎環相抱。乳穴要兩臂所圍的圈內舒展暢達・乳上光潤渾圓。突穴要突面光潤渾圓・形體特出不凡――這樣才算穴形合於相法。此外還須各種佐證清楚、水流走向合法、才算真結作。必須仔細檢點、不可忽略。

類別　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　太陽金　太陰金　上為側腦金星穴諸格，左右圖同，不必重載。又有雙側腦者，見下：雙側腦擔凹穴　雙側腦扳鞍穴　頭高頭低而中凹結穴者曰扳鞍穴。雙腦同高而中凹結穴者，曰擔凹穴。　凹間彎者曰雙金扛水，平者曰雙金扛土，各有窩、鉗、乳、突四格，圖繁不載。

底本此處又是一張圖表、橫欄為「類別、窩穴、鉗穴、乳穴、突穴」、豎欄為「太陽金」「太陰金」、圖形今佚。表後說明、以上是側腦金星的各種穴格。偏左偏右兩式的圖相同、不必重複刊載。此外還有「雙側腦」一類、見下面兩幅圖、圖題為「雙側腦擔凹穴」「雙側腦扳鞍穴」、圖形亦佚、僅存圖注。圖注說、兩個星頂一高一低而在中間凹處結穴的、叫「扳鞍穴」。兩個星頂同樣高而在中間凹處結穴的、叫「擔凹穴」。又說、凹處呈彎曲狀的叫「雙金扛水」、凹處平坦的叫「雙金扛土」、各自都有窩・鉗・乳・突四格、因圖太繁多、不再刊載。

夫側腦金星之穴，星體偏斜，勢趍一畔，穴不枕腦，借樂安扦乳、突二穴，無樂亦可。形體雖偏，力量無異。但窩穴要窩中圓浄，弦稜分明。鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環。乳穴要乳上光圓，圈中舒暢。突穴要突面光圓，形體穎異，此為穴形入相。又須證佐分明，流神合法，方為眞結。必須仔細檢點，不可忽也。

側腦金星的穴、星體偏斜、氣勢趨向一邊、穴不能枕在星頂上、須借背後的「樂山」為依託來安葬（原注、乳穴・突穴兩種、沒有樂山也可以）。形體雖然偏斜、力量並無差別。不過仍要看穴形。窩穴要窩內圓整潔淨・弦棱分明。鉗穴要鉗中藏得住氣・左右兩臂彎環。乳穴要乳上光潤渾圓・圈內舒展暢達。突穴要突面光潤渾圓・形體特出不凡――這樣才算穴形合於相法。此外還須佐證分明、水流走向合法、才算真結作。必須仔細檢點、不可忽略。

類別　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　太陽金　太陰金　夫平面金星之穴，或出高山，或出平地，而平地為多，至難辨認。蓋高山有似龍格，平地有似羅星。但龍格未住，羅星孤寒，此為異耳。平地高山，各有四格，窩、鉗、乳、突是也。但窩穴要窩內圓浄，弦稜明白，穴宜揭高就脈。鉗穴要鉗中藏聚，兩畔均勻，穴宜湊球避簷。乳穴要乳上光圓，左右曲抱，穴宜蘸球就脈。突穴要突面光圓，形體穎異，穴宜當突就脈。廖氏云：“凡平面星辰，靈光自出於頂中，生氣聚浮於面上。”故此穴最吉，力量極大，必須龍脈眞奇，證佐分曉，流神合法，方為眞穴。務宜仔細檢點，不可忽也。

底本此處仍是一張圖表、橫欄為「類別、窩穴、鉗穴、乳穴、突穴」、豎欄為「太陽金」「太陰金」、圖形今佚。正文說、平面金星的穴、有的出在高山、有的出在平地、而以平地居多、極難辨認。因為在高山上它像行龍的格局、在平地上它又像水口的「羅星」。分別只在於、行龍的格局是還沒有止住的、羅星則孤單寒薄、與真穴不同。無論平地高山、都各有四格、就是窩・鉗・乳・突。窩穴要窩內圓整潔淨・弦棱分明、穴應提高一些去承接來脈。鉗穴要鉗中藏得住氣・兩邊均勻、穴應湊近上方的「球」而避開下方的「簷」。乳穴要乳上光潤渾圓・左右彎曲環抱、穴應貼着球去承脈。突穴要突面光潤渾圓・形體特出不凡、穴應正對突心去承脈。廖金精說「凡平面星辰、靈光自出於頂中、生氣聚浮於面上」。所以這種穴最吉、力量極大。但必須龍脈真奇、佐證分明、水流走向合法、才算真穴。務必仔細檢點、不可忽略。

已上金星諸穴，坐向得申、庚、酉、辛、幹、坤、艮，皆為得地，氣旺形應。安扦合法，主生人相貎潔白，心性明達。庚、申、辛、酉金水生人受蔭，已、酉、丑年福應。若星辰清秀，龍合上格者，主翰苑清貴，位極人臣。合中格者，主職兼文武，出典大藩。合下格者，貴為牧守。全無貴格，亦主聰明才辯之士，名譽遠揚。若星體龐濁，則主武貴，及鉅富豪爽，武霸鄉曲，剛直果斷，人咸畏服。及清高之士，自重自尊，不於寵榮，高尙其志。初生肥白聲朗之人，氣至而盛。至生瘖啞之人，則氣盡而衰矣。

以上金星的各種穴、坐向若得申・庚・酉・辛・乾・坤・艮諸方、都算「得地」、地氣旺盛而形勢相應。安葬合法、主後代生的人相貌白淨、心性通達聰明。庚・申・辛・酉等屬金水的年命之人受它蔭庇、巳・酉・丑年應驗福報。若星體清秀・龍脈合於上格、主入翰林院成為清貴之臣、位極人臣。合於中格、主職務文武兼領、出任大藩的長官。合於下格、也貴為州郡長官。即使全無貴格、也主出聰明善辯之士、聲名遠揚。若星體龐大渾濁、則主武職顯貴、或者巨富而豪爽、以武力稱霸鄉里、剛直果斷、人人畏服。也主出清高之士、自重自尊、不慕榮寵、志趣高尚。當初生出體胖膚白・聲音洪亮之人時、是地氣到了・家道興盛。等到生出喑啞之人、那就是地氣已盡・家道要衰了。

木體必直，其未必圓。凡穴星上尖而圓，身直而聳者是也。端正者曰正體，欹側者曰側腦，倒地者曰平面。各有窩、鉗、乳、突之形，方為眞結。正體木星穴格　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　上正體木星穴諸格，各有坐、眠、立三勢，大小、高低、肥瘦六格，俯仰二體，及窩穴有深、淺、闊、狹，鉗穴有長短、雙單、曲直，乳穴有大小、長短，突穴有大小、雙三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窩、鉗二穴之左右兩臂，又有轉金、轉木、轉水、轉火、轉土，及一腳轉金，一腳轉水、木、火、土者；一腳轉水，一腳轉金、木、火、土者；一腳轉木，一腳轉金、水、火、土者；一腳轉火，一腳轉金、木、水、土者；一腳轉土，一腳轉金、木、水、火者。各二十體，為變格也。諸體又各有帶曜者，圖繁，俱不詳載。以下側腦、平面穴格皆仿此論，不復重述。

木星の形體必定是れ直なり、其の末端却って略円を帶ぶ。凡そ穴星上端微尖にして円・山身筆直高聳の、便是れ木星。端正のを「正體」と叫び、歪斜のを「側腦」と叫び、倒臥地に在るを「平面」と叫ぶ。每一格皆窩・鉗・乳・突之形を具備して、乃ち真結作を算す。下面一節題を「正體木星穴格」と作す。原有り一張の圖表、橫欄を「窩穴・鉗穴・乳穴・突穴」と為し、圖形今佚す。表後說明、以上正體木星の各種穴格、各有り坐・眠・立三種の姿勢、有り大・小・高・低・肥・瘦六格、有り俯・仰兩體。其中窩穴深・淺・闊・狹に分かち、鉗穴長短・雙單・曲直に分かち、乳穴大小・長短に分かち、突穴大小・雙突三突等格に分かつ。乳穴・突穴の下端、還って各有り出金・出木・出水・出火・出土五格。窩穴・鉗穴の左右兩臂、又有り兩脚同轉金・同轉木・同轉水・同轉火・同轉土之別、以及一脚轉金而另一脚分別轉水・木・火・土。一脚轉水而另一脚分別轉金・木・火・土。一脚轉木而另一脚分別轉金・水・火・土。一脚轉火而另一脚分別轉金・木・水・土。一脚轉土而另一脚分別轉金・木・水・火――各有り二十體、皆變格に屬す。各體又各有り「曜氣」を帶ぶるの、因るに圖太も繁多、一概詳載せず。下文側腦・平面兩類穴格皆此に照らし類推し、不再重述。

夫正體木星之穴，星辰尊重，造化完全，故為最貴。但窩穴要窩中圓凈，弦稜明白。鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環。乳穴要圈中舒暢，乳上光圓。突穴要突面光圓，形體穎異。此為穴形入相。又須證佐明白，流神合法，方為眞結。必須仔細檢點，不可忽也。

正體木星の穴、星體尊貴莊重、造化完備、ゆえに最も尊貴。不過還要看穴形。窩穴要窩內圓整潔淨・弦棱分明。鉗穴要鉗中藏得住氣・左右兩臂彎環相抱。乳穴要兩臂所圍的圈內舒展暢達・乳上光潤渾圓。突穴要突面光潤渾圓・形體特出不凡――這才算穴形合於相法。此外還須佐證清楚、水流走向合法、才算真結作。必須仔細檢點、不可忽略。