분겸(分鉗)의 격을 논함

此分鉗者，即鉗體中直鉗之變格也。乃星辰開口結穴，而兩鉗分向左右，故曰分鉗。要鉗中藏聚，弦稜明白，登穴不見兩邊分飛之勢。下有氈唇平坦，外護包裹，眞氣融結，方為合格。最忌穴中見其左右分飛，下無氈唇，外護不抱，穴下落槽，界水淋頭，即非眞結，不可下也。此格大要前鋪餘氈為吉。如吾邑孫氏下洋地，其格也。

이른바 분겸은 곧 겸체 가운데 직겸의 변격이다. 그것은 성체가 입을 열어 혈을 맺는데 두 갈래의 겸각이 각각 좌우로 갈라지므로 분겸이라 부른다. 겸 가운데 기를 감추어 견디고 현릉이 분명하며 혈 위에 서서 볼 때 양변에 갈라져 날아 흩어지는 형세가 있음을 보아내지 못하기를 요구한다. 혈 아래에 평탄한 전순이 있고 외위에 산이 포포하며 진기가 응결하면 비로소 합격으로 삼는다. 가장 기피하는 것은 혈 가운데 서서 곧 좌우 두 다리가 갈라져 날아가는 것을 보며 아래에 전순이 없고 외위의 호산이 환포하기를 삼가며 혈 아래가 물골로 떨어지고 계수가 꼭대기에서 내려 적시는 것이다. 이러한 것이 있으면 곧 참된 결작이 아니니 하장할 수 없다. 이 한 격의 요령은 혈 앞에 한 편의 여전을 펼쳐 내야 비로소 길하다. 우리 고을 손씨의 하양(下洋) 그 땅이 곧 이 격국이다.

左地在吾邑五都，土名下洋。其龍來遠不詳述。比入局，連聳數峰，磊磊落落。又頓四座貪狼，飛蛾降勢，垂脈下平坡。復起金星開口，成分鉗之格結穴。穴下平鋪氈唇。鉗中頂口分明，前有印星證應，流神環遶融注，明堂團聚，水口交固，龍旺穴暖，誠美地也。朝山雙峰卓秀，以山腳飛揚之勢，取作回子舞獅形。葬後出西溪公 ，官雅、鄭、泰三州州守。春公富壽康寕，宗武、宗道俱歲薦，登郎官，至今人財兩盛，福祉方隆。右地在徽州府黟縣，地名黃坂垣。兌山發龍，轉亥，脫落平洋，成分鉗之穴，粘突就窩放棺，外沙包裹，前朝秀麗。塟後出侍郎，又州縣官不替。土人呼為汪婆墓。

왼쪽 이 땅은 우리 고을 오도(五都)에 있고 지명을 하양이라 한다. 그 용맥이 온 것이 멀어 여기서는 자세히 말하지 않는다. 본국에 들어가려 할 때 잇따라 몇 좌의 산봉이 솟아 일어나 누락하여 질서 있고 또 네 좌의 탐랑성을 돈기하여 나방이 내려앉는 형세와 같이 맥을 처락하여 평평한 비탈에 내렸다. 이어서 다시 한 좌의 금성을 일으켜 앞을 향해 입을 열어 분겸의 격을 이루어 혈을 맺었다. 혈 아래에 평평히 전순이 깔리고 겸 가운데의 꼭대기와 입구가 모두 분명하며 앞면에 인성(印星)이 있어 인증을 이루고 수류가 환요하여 쏟아 모이고 명당이 단취하고 수구가 교고하며 용기가 왕하고 혈장이 따뜻하여 참으로 한 뙈기 아름다운 땅이다. 조산의 두 봉우리가 탁립하여 수미하고 거기에 더하여 산 뿌리의 날리는 자태가 있어 이름을 지어 「회자무사(回子舞獅)」형이라 한다. 안장한 후 서계공(西溪公) 모씨를 배출하고(저본은 여기에 한 글자가 빠졌다) 관직이 아주·정주·태주 세 주의 지주에 이르렀고 춘공(春公)은 부귀·장수·강녕하였으며 종무(宗武)·종도(宗道)가 모두 세공으로 출신하여 관직이 낭관에 이르렀다. 지금까지 사람과 재부가 둘 다 왕하고 복택이 바야흐로 성하다. 오른쪽 이 땅은 휘주부(徽州府) 익현(黟縣)에 있고 지명을 황판원(黃坂垣)이라 한다. 용이 태방에서 맥을 내어 해방으로 돌아 탈탈하여 평양에 내려 분겸의 혈이 되어 「점돌취와(粘突就窩)」의 법으로 관을 놓았다. 외위에 사가 포포하고 앞면의 조산이 수려하다. 안장한 후 시랑을 배출하고 이후 주·현 단위의 벼슬도 대대로 끊이지 않았다. 그 고장 사람들이 그것을 「왕파묘(汪婆墓)」라 부른다.

左合鉗者，即鉗格之變體也。氣從兩鉗而合，故曰合鉗。乃龍脈已盡，星辰已止，而總會處峻硬無穴，鉗中又無微乳微窩，氣融在下，兩鉗收處，中間合聚成穴，微有突泡，如鉗之鉗物，俗亦呼作雙筯夾饅頭之形。要氈唇圓整，曜氣證應，星辰仰面，方為合格。最忌槽中太深，鉗口不收，唇氈不明，曜星不照，有一於此，則非眞結，不可下也。吳國師為吳園張氏下一地合此格，俗呼玉筯夾饅頭形。圖具於下。

왼쪽 그림에 나타낸 합겸도 역시 겸격의 변체이다. 지기가 두 갈래의 겸각을 따라 앞에서 합하여 모이므로 합겸이라 부른다. 그것이 성립한 까닭은 용맥이 이미 끝에 이르고 성체가 이미 머물러 멎었으나 총회취의 곳이 척준하고 강경하여 혈을 맺지 못하고 겸 가운데 또 미유·미와가 없어 기가 도리어 아래쪽에 응하니 곧 두 갈래의 겸각이 거두어 모이는 곳에서 가운데가 합취하여 혈을 이루고 미미하게 한 점의 돌포(突泡)가 있어 마치 겸자가 한 물건을 끼워 잡은 듯하다. 민간에서도 그것을 「쌍저협만두(雙筯夾饅頭)」형이라 부른다. 전순이 원정하고 요기가 있어 인증을 이루며 성체의 면이 위를 향해 우러르기를 요구하여 비로소 합격으로 삼는다. 가장 기피하는 것은 골 가운데가 너무 깊고 겸구가 거두어지지 않으며 순전이 불분명하고 요성이 조응하지 않는 것이다. 다만 한 조를 범해도 곧 참된 결작이 아니니 하장할 수 없다. 국사 오경란이 오원(吳園) 장씨를 위해 점한 한 뙈기 땅이 이 격에 합하고 민간에서 「옥저협만두(玉筯夾饅頭)」형이라 부른다. 그림은 아래에 나열한다.

右地在吾邑，地名金山，土窖穴上有槽，俗呼金梘銀槽，亦曰玉筯夾饅頭。癸山丁向，吳景鸞先生為其婿張須公葬祖。下後，須公官虔州倅。張根、張樸俱入翰林。廣永豐縣亦有一穴，與此同。俗云亦玉筯夾饅頭形。友人鉛山任思梅為予言之。予未見，不具圖。

오른쪽 이 땅은 우리 고을에 있고 지명을 금산(金山)이라 하며 혈이 한 곳의 흙 굴 위에 있고 혈 위에 한 줄기의 골이 있어 민간에서 그것을 「금간은조(金梘銀槽)」라 하고 또 「옥저협만두」라고도 부른다. 이 혈은 계산정향을 세웠고 오경란 선생이 그의 사위 장수공(張須公)을 위해 조상을 안장하여 점한 곳이다. 안장한 후 장수공이 건주통판(虔州通判)을 지냈고 장근(張根)·장박(張朴)이 모두 한림원에 들어갔다. 광신부(廣信府) 영풍현(永豐縣)에도 또 한 혈이 이와 같아 민간에서도 옥저협만두형이라 말하니 이것은 나의 벗 연산(鉛山) 사람 임사매(任思梅)가 알려준 것이다. 나는 본인이 본 적이 없으므로 그림을 붙이지 않는다.

右閃乳者，乳從偏落，閃在一旁，故為之閃。如小皃閃躱之義，即乳體之變格也。龍勢到此起頂，偏下作穴，而中出之乳粗硬斜曲，無穴可下，正氣閃在一邊，乃以中乳為龍虎護衛之沙，此穴極為難認。龍從左來，閃乳在右；龍從右來，閃乳在左。亦有龍脈中起均勻，兩穴皆可下者。最宜乳頭光彩，兩掬有情，不粗不峻，方為合格。若粗飽峻急，瘦弱微小，則非眞結，不可下也。董德彰為婺源倪氏下一地合此格。圖具下。

오른쪽 그림에 나타낸 섬유는 유형이 비스듬히 떨어져 한쪽으로 몸을 피하므로 「섬(閃)」이라 부르니 어린아이가 몸을 피하여 숨는 뜻을 취한 것이니 곧 유체의 변격이다. 그것이 성립한 까닭은 용의 형세가 여기에 이르러 꼭대기를 일으키나 도리어 한쪽으로 치우쳐 혈을 이루고 정중앙에서 나온 그 줄기의 젖이 조경하고 왜곡하여 내릴 혈이 없으니 참된 지기가 한쪽으로 피하여 갔다. 이에 도리어 가운데 그 줄기의 젖을 써서 용호 호위의 사를 당당하게 한다. 이런 혈은 지극히 변인하기 어렵다. 규칙은 용이 왼쪽에서 오면 섬유가 곧 오른쪽에 있고 용이 오른쪽에서 오면 섬유가 곧 왼쪽에 있다. 또 용맥이 가운데에 있어 꼭대기를 일으키되 양변이 균일하여 좌우 두 혈이 모두 내릴 수 있는 것도 있다. 가장 좋은 것은 젖 끝이 광윤하여 빛이 있고 좌우 양팔이 정이 있으며 굵지도 높지도 않아야 비로소 합격으로 삼는다. 만약 굵고 부풀고 준하고 급하거나 혹은 수약하고 세소하면 그것은 참된 결작이 아니니 하장할 수 없다. 동덕창이 무원(婺源) 예씨(倪氏)를 위해 점한 한 뙈기 땅이 이 격에 합한다. 그림은 아래에 나열한다.

婺源倪氏御史祖地　倪氏地正穴，以左山包裹，面前盡遮，外洋山水，一切不見。局又逼窄，明堂朝山俱無。只是藏風聚氣，穴場甚暖。所以塟下當代即出御史，驟發富貴。與廖金精下明溪許學士祖地當代出貴相同，皆是穴間緊固，一切不見。噫！此等地，非哲師明主，則棄物耳。

도제는 「무원예씨어사조지(婺源倪氏御史祖地)」라 하고 저본의 도형은 이미 일했다. 설명에 이르기를, 예씨 이 땅의 정혈은 왼쪽의 산이 품어 와서 정면을 전부 가려 바깥의 산수를 일괄 볼 수 없고 국면이 또 핍측하여 명당과 조산이 모두 없고 다만 능히 바람을 감추고 기를 모으니 혈장이 십분 온난하다. 그러므로 하장한 당대에 곧 어사를 배출하여 부귀가 갑자기 발하였다. 이것은 요금정이 점한 명계(明溪) 허학사(許學士)의 조분이 당대에 귀를 낸 것과 같은 도리이다. 모두 혈장이 긴주하고 고밀하여 바깥이 무엇이든 보이지 않는 것이다. 아, 이런 류의 땅은 만약 고명한 스승과 견식 있는 주인을 만나지 못하면 다만 사람이 버리는 물건일 뿐이다.

右地在婺源縣大白巡司東一里，其龍迢迢而來，磊落奇特。將入首，穿峽開帳，星辰尊重。結穴藏聚，兩畔護從重重。下關一山逆河纏遶，關收內堂，蔽障外曠。而隨龍田水平坦，四勢團集，融結固佳。而穴甚奇怪，董德彰初下中乳天空，以貪外秀。不利，復扦低穴就堂，又不利。倪氏欲遷別所。董師乃自訟曰：眞龍毋虛生之理。有龍如此，豈可舍乎？必我悞也。

오른쪽 이 땅은 무원현 대백순검사(大白巡檢司) 동면 일 리에 있다. 그 용맥이 초초하여 와서 누락하고 기특하다. 「입수」에 이르러려 할 때 협을 뚫고 장을 벌려 성체가 존귀하고 장중하다. 혈을 맺은 곳에 기를 장취하고 양옆에 호종이 중중첩첩이다. 하수에 한 좌의 산이 있어 하류를 거슬러 휘감아 와서 내명당을 막아 머물게 하고 바깥의 공활을 차당한다. 용을 따라 오는 밭 사이의 물이 평탄하고 사면의 형세가 단취하여 결작이 본래 지극히 좋다. 다만 혈이 심히 기특하다. 동덕창이 처음에 혈을 가운데 그 줄기의 젖 위에 점하여 위치가 치우쳐 높고 허공에 임하였으니 이는 바깥의 수려한 빛을 탐도한 까닭이어서 결과가 불리하였다. 또 낮은 곳의 혈로 고쳐 점하여 명당에 붙였으나 여전히 불리하였다. 예씨가 따로 다른 곳으로 옮기려 타제하였다. 동 사부가 이에 스스로 꾸짖어 말하기를, 참용은 헛되이 생성되는 도리가 없다. 이러한 용맥이 있는데 어찌 버릴 수 있겠는가. 반드시 내가 잘못한 것이다.

乃私往其山，周帀詳審，因知結穴閃乳，前所下者皆非。蓋中乳上既直硬，而下復彎曲顧內，故正脈鍾於閃乳，而中乳乃其護砂。但閃乳之穴甚丑怪，而一臂左砂又盡障外秀，不見明堂朝對，如坐井面牆，非俗眼所知，直指必不我信。欲立名以歆之，未得其當。隨入村莊，偶見機織，豁然有悟。遂喚美女擲梭之形，穴扦動乳。復報倪氏，果信之，遂扦葬焉。繫亥、艮行龍，轉折酉、辛，戌、幹入首，扦辛山乙向。頂急乳小，用離杖下之。下後倪氏出進賢，登進士，官御史。曰以孚，曰鼎，登鄉試。一時驟發。但御史為人，亦不甚正，亦閃斜之召耳。

이에 그가 홀로 다시 그 산에 올라 주위를 자세히 심찰하여 이에 비로소 참된 결혈이 섬유 위에 있음을 밝히 알았으니 앞의 두 번 점한 것이 모두 옳지 않았다. 원래 가운데 그 줄기의 젖은 위 단락은 이미 곧고 또한 딱딱하고 아래 단락은 또 굽어 안을 향해 돌아보니 그러므로 정맥의 기가 섬유에 응하고 중유는 다만 그것의 호사이다. 그러나 섬유 이 혈은 형상이 심히 추괴하고 왼쪽 한 팔의 사가 또 바깥의 수려한 빛을 전부 가려 명당과 조대의 산을 볼 수 없어 마치 우물 속에 앉아 벽을 마주 대하는 것과 같으니 이것은 바깥 사람이 알 수 있는 바가 아니어서 곧장 말해 내어도 그들이 반드시 믿지 않을 것이다. 그가 듣기 좋은 이름을 지어 주인을 감동시키려 하였으나 일시에 적합한 것을 생각해내지 못하였다. 이어서 마을에 들어가 우연히 베틀이 베를 짜는 것을 보고 홀연히 크게 깨달아 이에 이 땅을 「미녀척사(美女擲梭)」형이라 부르고 혈을 그 동기가 있는 젖 위에 점했다. 다시 가서 예씨에게 알리니 과연 믿고 곧 이에 따라 안장했다. 이 땅은 해·간방으로 용이 가고 전절하여 유·신에 이르며 술·건방에서 입수하여 신산을향(辛山乙向)을 세웠다. 성정이 급촉하고 젖이 작으므로 「리장(離杖)」의 법으로 하장했다. 장사한 후 예씨가 예진현(倪進賢)을 배출하여 진사에 급제하고 관직이 어사에 이르렀으며 예이부(倪以孚)·예정(倪鼎)이 향시에 합격하여 일시에 갑자기 흥발했다. 다만 그 어사는 사람됨이 또한 그다지 단정하지 못하였으니 이것도 역시 혈형이 섬사(閃斜)한 것이 초치한 바이다.

補義按：是地也，先葬中乳總會，又葬中乳盡頭。要知皆緣貪砂水、明堂、龍虎為悞。復扦閃乳之上，始得其眞。籲！以董公之明，尙至三扦而得正穴，況其它乎？可見砂水之誘人，雖明師所不免。有志者尙當參酌其可否，毋徒見一不利而即有所棄也。

보충 안어. 이 땅은 먼저 중유의 기맥이 총회하는 곳에 장사하고 뒤에 또 중유의 끝에 장사하였으니 알아야 할 것은 두 번이 모두 사수·명당·용호를 탐도한 까닭으로 오판한 것이다. 섬유 위로 고쳐 점하기에 이르러서야 비로소 참혈을 얻었다. 아, 동덕창처럼 고명한 사람으로도 오히려 세 번 내려 점하여야 참혈을 찾았으니 하물며 남이겠는가. 볼 만하다. 사수가 사람을 유혹하여 명사라도 면하기 어렵다. 이 도에 뜻이 있는 사람은 더욱 마땅히 반복하여 가능한지를 짐작하고 다만 한 번 불리한 것만 보고 곧 땅을 버리지 말아야 한다.

此側乳者，乳從側落，偏於一畔而不正之謂也。邊有邊無，多作金釵、蟠龍及掛樹蛇等形。要外山湊集，方為合格。貴溪夏閣老父地合此式。右為夏文愍公言父地。穴前一掬緊固，藏風聚氣。但逼窄無明堂，不見外洋。當代出貴，與倪氏地同。

이른바 측유는 유형이 측면에서 떨어져 한쪽에 치우치고 정중앙에 있지 않은 것이다. 그것은 종종 한쪽에는 호위가 있고 한쪽에는 호위가 없어 대부분 금채·반룡 및 나무에 걸린 뱀 같은 형명을 취한다. 반드시 바깥에 산이 모여 취합하여야 비로소 합격으로 삼는다. 귀계(貴溪) 하각로(夏閣老) 아버지의 장지가 곧 이 한 식에 합한다. 오른쪽 그림에 나타낸 것은 하문민공(夏文愍公) 하언(夏言) 아버지의 장지이다(도형은 지금 일했다). 혈 앞에 한 도회가 긴주하고 고밀하여 능히 바람을 감추고 기를 모은다. 다만 국면이 핍측하여 명당이 없고 외양을 바라보지 못한다. 당대에 곧 귀인을 배출하니 앞의 예씨 그 땅과 정형이 같다.

該地在貴溪縣，土名流口，蟠龍形，乃側乳穴也。其龍穴皆貴，但堂氣逼窄。前山既近且高，不見外朝。桂翁晩年無子，自疑地理家有“一重案外見青天，後代少人煙”之說，乃徙遷之。開壙時，其下棺木如新，茜藤交結，氣起如蒸。未幾，公即遭禍。但此地葬時，公已貴矣。其禍福未必盡繫於此。嘗觀其一祖墳，在上清宮，土名桂樹洲者，甚美。拜相乃在於彼。是時亦大興造築，傷箋龍脈，填塞界水。又新塟一地，在上饒鄭坊，穴前正見石人山，儼然一斷頭之像，皆能召禍。雖然，公端人也，以身殉國，乃其素志。隨讒被戳，未必盡繫於地。但揆之術家，禍福之驗，似亦不誣。並録於此，似為輕舉者之戒云。

이 땅은 귀계현에 있고 지명을 류구(流口)라 하며 「반룡」형을 취한 측유혈이다. 그 용과 혈이 모두 존귀하나 다만 명당의 기가 핍측하고 앞산이 또 가깝고도 높아 바깥의 조산을 볼 수 없다. 하계옹(夏桂翁, 하언)은 만년에 아들이 없어 스스로 의심하기를 지리가의 「한 겹 안 밖에 푸른 하늘이 보이면 후대에 사람이 적다」는 말에 응한 것이라 하여 이에 아버지의 무덤을 옮겼다. 무덤의 굴을 파헤칠 때 아래의 관목이 새로 장사한 듯하여 천초(茜草)의 등덩굴이 서로 얽혀 휘감기고 지기가 증등하여 올라왔다. 얼마 지나지 않아 하공이 곧 화를 당하였다. 다만 이 땅에 하장할 때 하공은 이미 현귀하였으니 화복이 반드시 전부 여기에 달린 것은 아니다. 나는 일찍이 그의 다른 한 곳의 조분을 본 적이 있으니 상청궁(上淸宮)에 있고 지명을 계수주(桂樹洲)라 하여 형세가 심히 아름다우니 그가 재상에 배알한 응험은 사실 저기에 있다. 다만 당시에도 크게 토목을 일으켜 용맥을 상하고 계수를 메웠다. 그가 또 한 곳의 땅을 새로 장사하여 상요(上饒) 정방(鄭坊)에 있으니 혈 앞이 바로 석인산(石人山)을 대하여 엄연히 하나의 목이 잘린 형상이다. 이러한 것들은 모두 족히 화를 부른다. 말이 비록 그러하나 하공은 단방한 선비이니 몸으로써 나라에 순하는 것이 본래 그의 평소의 지향이었고 참소를 당하여 죽임을 당하였으니 반드시 전부 풍수가 초래한 것이 아니다. 다만 술가의 설법에 따라 추구하면 화복의 응험이 또한 허망하지 않은 듯하다. 함께 여기에 기록하니 혹 경거망동하는 자의 경계로 삼을 만하다.

此鶻突者，模糊不明之謂也。穴星闊大，微有界水，粗看則無，細察則有，亦太極暈之類也，最為貴穴。吳公下浮梁盧氏九癭夫人祖地，及豐城楊尙書祖地合此。圖具下。左地在浮梁縣東鄉，吳國師景鸞下也。國師與李德鴻善。凡其鄉之山水，亦多指示。獨此地為盧氏下。既下，謂李曰：“昨為盧氏下一國後地。”　李曰：“何不指我？”國師曰：“子美地已多，何其貪耶？”李曰：“公侯將相，何能敵國後之尊乎？”國師曰：“是不難，吾為子圖之。”曰：“令起而鬻之乎？”曰：“不然，令彼貴氣歸子家耳。但勿洩。”

이른바 골돌은 곧 모호하여 분명하지 않다는 뜻이다. 이런 혈성은 넓고 활하여 고대하고 다만 지극히 세미한 계수가 있어 대략 보면 없는 듯하나 자세히 살피면 비로소 있음을 발견하니 또한 「태극훈(太極暈)」 같은 부류에 속하여 가장 존귀한 혈이다. 오경란이 부량(浮梁) 노씨(盧氏)를 위해 점한 구영부인(九癭夫人)의 조분 및 풍성 양상서(楊尙書)의 조분이 모두 이 격에 합한다. 그림은 아래에 나열한다. 왼쪽 이 땅은 부량현 동향에 있고 국사 오경란이 점한 곳이다. 오 국사는 이덕홍(李德鴻)과 교호하여 그 일대의 산수를 그가 대부분 지점해 주었으나 오직 이 땅은 노씨에게 점해 주었다. 점한 후 그가 이덕홍에게 말하기를 「어제 노씨 집을 위해 국모를 낼 땅 한 뙈기를 점해 주었다」고 하였다. 이씨가 말하기를 「왜 나에게 가리켜 주지 않았소」하니 국사가 말하기를 「그대 집의 좋은 땅은 이미 충분히 많으니 어찌 이리 탐욕스러운가」하였다. 이씨가 말하기를 「공후장상의 귀가 어찌 국모의 존귀를 당하겠는가」하니 국사가 말하기를 「이는 어렵지 않으니 내가 그대를 위해 방법을 마련하겠다」하였다. 이씨가 묻기를 「그 집에 그 땅을 팔라고 하는 것이오」하니 국사가 말하기를 「아니오. 그 귀기를 그대 집에 돌아오게 하는 것이니 다만 누설해서는 안 되오」하였다.

於是，國師詔盧曰：“前所下地將軍仗劍形，劍上宜堆九星，則其應神速。”盧果堆之。國師囑李曰：“子宜戒爾子孫，盧氏有女選妃，臨行而發癭，乃貴女也，宜娶之。他日產子，必貴。”李氏如其言以戒子孫，有“娶婦須娶盧氏女”之訓。其後，盧氏果生一女，應朝選，至期忽發九癭，不入選。李氏子孫如公所戒，果娶此女。其後生九子，皆貴顕，俱腰金。至今浮梁相傳為九癭夫人云。

이에 국사가 노씨 집에 알려 말하기를 「앞서 점한 그 땅은 『장군장검(將軍仗劍)』형이니 검 몸 위에 마땅히 아홉 개의 성퇴(星堆)를 쌓아야 응험이 격외로 신속할 것이오」하였다. 노씨 집이 과연 그대로 쌓았다. 국사가 또 이덕홍에게 부촉하여 말하기를 「그대는 자손에게 경계해야 하오. 노씨 집에 장차 한 딸이 있어 응선하여 궁에 들어가 빈비가 되려 할 때 행전에 혹이 돋아날 것이오. 그는 귀한 여자이니 마땅히 그녀를 아내로 맞이하시오. 뒷날 그녀가 낳은 아들이 반드시 현귀할 것이오」라 하였다. 이씨 집이 그의 말에 의거하여 자손에게 경계하여 집안에 「며느리를 맞이하려면 마땅히 노씨의 딸을 맞이하라」는 조훈을 남겼다. 뒤에 노씨 집에 과연 한 딸을 낳아 조정의 빈비 선발에 응했는데 기한에 이르러 홀연히 아홉 개의 혹이 돋아나 뽑히지 못하였다. 이씨 집 자손이 오공의 경계에 의거하여 과연 이 여자를 아내로 맞이하였다. 이후 그녀가 아홉 아들을 낳았는데 모두 현귀하여 사람마다 허리에 금인을 찼다. 지금까지 부량 일대에서도 여전히 그녀를 「구영부인」이라 전한다.

右地在豐城縣東南二十里，土名石灘，俗呼笑天龍形。其龍起自聳峰山作祖，撒落平洋，順流逶迤而來。二十餘里，隱隱隆隆，鋪氈展席。將及結穴，翻身逆水張朝，大展平面飛蛾。角上出脈，穴臨水際。登穴視之，似於散亂無情。細察其穴，略起微泡，左右依稀遶抱。當面石灘高田橫攔，以為近案。案外徐山華蓋遠朝。面前東鄉之水朝穴。下手銅釘口外有游魚鎭塞水口。山水大會，眞貴地也。楊氏塟後，出月湖公廉，官至尙書，為國朝理學名臣，迄今子孫鼎盛未艾。

오른쪽 이 땅은 풍성현 동남 이십 리에 있고 지명을 석탄(石灘)이라 하며 민간에서 그것을 「소천룡(笑天龍)」형이라 부른다. 그 용맥은 용봉산(聳峰山)에서 일어나 조산을 이루고 평양에 흩어져 내려 수류를 따라 위이하여 와서 이십여 리를 걸어 은은하고 융융하여 펼쳐 놓은 담요·펼쳐 놓은 돗자리와 같다. 혈을 맺을 곳에 빨리 이르러 몸을 뒤집어 물을 거슬러 오는 물을 향하여 크게 한 개의 평면 비아형을 펼치고 아각(蛾角) 위에서 맥을 내어 혈이 물가에 임한다. 혈장에 올라 보면 마치 산란하여 무정한 듯하나 이 혈을 자세히 살피면 다만 약간 한 점의 미포(微泡)가 부풀어 오르고 좌우에 의히 환포의 뜻이 있다. 정면의 석탄의 높은 밭이 가로로 가로막아 가까운 안을 당당하고 안 밖의 서산(徐山)의 화개형 산이 멀리서 와서 조한다. 앞면의 동향의 물이 혈장을 향하고 하수의 동정구(銅釘口) 밖에 유어형(游魚形)의 산이 수구를 진새한다. 산과 물이 크게 여기에 모이니 참으로 한 뙈기 귀한 땅이다. 양씨가 안장한 후 월호공(月湖公) 양렴(楊廉)을 배출하여 관직이 상서에 이르고 본조의 이학 명신이 되었으며 지금까지 자손이 정성하여 쉬지 않는다.

此並突者，兩突相粘聯起也，法當扦交界之間。蓋以兩突合氣，融聚在中，故曰並。此穴極貴，惟大龍旺盛者方有此穴，至難體認，務須細辨，不可忽略。吳國師仲祥下吾邑董氏一地，兩虎爭肉形，合此式，圖具下。

이른바 병돌은 두 개의 돌기가 피차 점련하여 함께 융기한 것이니 법에 따라 마땅히 혈을 두 돌기가 교계하는 중간에 점해야 한다. 두 돌기의 기가 중간에서 합하여 응취하므로 「병(並)」이라 부른다. 이런 혈은 지극히 존귀하여 다만 큰 용의 기세가 왕성한 곳에만 있다. 그것은 가장 체인하기 어려우니 반드시 자세히 분변하고 홀략해서는 안 된다. 국사 오중상이 우리 고을 동씨(董氏)를 위해 점한 한 뙈기 땅으로 이름을 지어 「량호쟁육(兩虎爭肉)」형이라 한 것이 곧 이 한 식에 합한다. 그림은 아래에 나열한다.

右地在吾邑八都，土名海口南五里。其龍甚旺，將入首，起太陰，落為平坡，復起太陰，兩星相照，穴立平坡之中二突相併處。前朝貴人立馬案。葬後出進士數十人，翰林、理學數人。盤澗先生銖、深山先生鼎，皆朱子門人，此地之鍾也。兩面俱是太陰星夾穴，取兩虎爭肉形，穴居肉。

오른쪽 이 땅은 우리 고을 팔도(八都)에 있고 지명을 해구(海口) 남쪽 오 리라 한다. 그 용기가 지극히 왕하다. 「입수」에 이르러려 할 때 한 좌의 태음금성을 일으켜 평탄한 비탈로 떨어지고 다시 한 좌의 태음금성을 일으켜 두 성이 피차 조응하고 혈은 곧 평탄한 비탈 한가운데 두 돌기가 서로 나란한 곳에 세웠다. 앞면의 조산은 귀인형이요 말 형의 안산을 배립하였다. 안장한 후 수십 명의 진사를 배출하고 또한 몇 분의 한림과 이학의 선비가 있었다. 반간선생(盤澗先生) 동주(董銖)·심산선생(深山先生) 동정(董鼎)이 모두 주희의 문인이니 바로 이 땅이 종령한 바이다. 도주가 말하기를, 양변이 모두 태음금성이 혈을 협호하여 「량호쟁육」형을 취하고 혈은 곧 「고기」의 위치에 떨어진다고 하였다.

左地在南昌白湖嶺南。其龍分省龍之旺氣，透漏而結穴者也。自鶴仙岡開金水帳，帳中抽出。至東城門渡峽，復到帳幕嶺五星聚講，橫開仙橋大帳，中抽出。至西城門，又大斷，起白湖沖天木星，清秀可愛。正脈渡江去結省城。此龍發自白湖側面，成正體三臺。中峰一線小脈抽下，復起太陽金星，老龍抽出嫩枝結穴。但正面夷坦，似窩非窩，乃是空窩，無氣。穴閃一邊，且落低平，結成下聚。昧者或病其龍短。不知此乃大干旺處，寸寸是玉。矧三臺一節結穴，為至貴之格。只是穴星有窩而不葬，極為難認。蓋眞氣閃於左畔，略成微突，如老蚌吐珠，穎異非常。左右彎抱有情，面前河水纏遶，奇峰朝揖，眞美地也。宣德九年劉氏葬後，人財大旺，科甲纏聯。何野雲鉗記録於後。

왼쪽 이 땅은 남창(南昌) 백호령(白湖嶺) 남면에 있다. 그 용맥은 성성(省城) 주용의 왕기에서 갈라진 것이요 곁에서 스며 나와 혈을 맺은 것이다. 학선강(鶴仙岡)에서 한 좌의 금수장을 벌리고 장 속에서 뽑혀 나와 동성문에 이르러 협을 건너고 다시 장막령(帳幕嶺)에 이르러 「오성취강」을 일으키고 한 좌의 선교대장을 가로로 벌리고 또 그 속에서 뽑혀 나와 서성문에 이르러 다시 한 번 크게 끊겨 백호의 충천목성을 일으키니 청수하고 가련하다. 정맥은 강을 건너가 성성을 결성했다. 이 줄기의 지룡은 백호의 측면에서 나와 정체삼대형을 이루고 가운데 봉우리에서 한 가닥의 작은 맥을 뽑아 내리고 또 한 좌의 태양금성을 일으켰으니 바로 늙은 용이 연한 가지를 뽑아 혈을 맺은 것이다. 다만 그것은 정면이 평탄하여 굴 같기도 하고 굴 아니기도 하여 사실은 한 개의 빈 굴이어서 기가 없다. 참혈은 한쪽으로 피하여 있고 또한 떨어진 곳이 낮고 평평하여 「하취(下聚)」의 격국을 결성했다. 밝히 알지 못하는 자는 혹 그 용맥이 너무 짧음을 싫어할지 모르나 여기가 바로 큰 간룡의 왕한 곳임을 알지 못하니 한 치 한 치가 모두 아름다운 옥이다. 하물며 삼대 아래 한 마디에 곧 혈을 맺음은 가장 존귀한 격국이다. 다만 이 혈성은 분명히 굴이 있는데도 굴 위에 장하지 않으니 지극히 변인하기 어렵다. 원래 진기가 왼쪽으로 피하여 약간 한 점의 미돌을 이루니 마치 늙은 조개가 명주를 토해낸 듯 특출하여 비상하다. 좌우가 굽어 품어 정이 있고 면전에 하수가 휘감기며 기봉이 조읍하니 참으로 한 뙈기 아름다운 땅이다. 선덕 구년 유씨가 안장한 후 사람과 재부가 크게 왕하고 과갑이 연면하다. 하야운(何野雲)의 겸기를 뒤에 초록한다.

宣德十年，歲在乙卯，予道經南昌之梓溪，因訪劉氏季直，相見如故，朝夕不怠。與論陰陽地理之說曰：“‘卜其宅兆而安厝之’，此人子大事。矧自古以來，有國有家者，莫不擇乎山川形勢，以定陰陽二宅，為子孫久遠之計。”季直唯唯。又旬餘，告予曰：“某舊冬葬先室於白湖嶺，願師一鍳之。”予諾之。遂往觀之。見其地誠為千載松楸之所也，因留鉗為後驗雲。

선덕 십년 을묘년에 내가 남창의 자계(梓溪)를 지나다가 길을 따라 유씨 집의 계직(季直)을 배알하니 한번 보아 오래된 듯하여 조석으로 왕래하며 싫증내지 않았다. 내가 그와 음양지리의 설을 담론하여 말하기를 「『효경』이 말하는 『그 택조(宅兆)을 점쳐 안치한다』는 것은 이 사람의 자식이 됨의 큰 일이오. 하물며 옛날부터 무릇 나라가 있고 집이 있는 자는 산천의 형세를 가려 양택과 음택을 정하여 자손의 오랜 타산으로 삼지 않은 자가 없소」라 하니 계직이 연달아 옳다고 하였다. 또 십수 일이 지나 그가 내게 알려 말하기를 「내가 작년 겨울에 망처를 백호령에 장사했으니 사부가 가서 한번 보아 주기를 바라오」라 하였다. 내가 응낙하여 이에 가서 살펴보니 그 땅이 과연 천년을 전할 만한 분산이어서 이에 한 단락의 겸기를 남겨 뒷날의 검증을 기다린다.

鉗曰：湖峰美地穴難扦，左畔仙宮汝佔先。二十四神皆揖拱，三十八將盡朝元。搗藥杵聲猶未息，此龍杖住老龍眠。丑山未向坤申水，子息金階玉殿宣。先出文林並奉議，南鄉北保置莊田。稅錢三萬七千貫，金玉盈箱不計年。三代神童如及第，生成鐵樹亦生煙。若問人丁多少數？芝麻一石數當添。兄弟四房俱發福，燒些錢帋玉爐邊。

겸기에 쓰기를, 백호산봉(白湖山峰) 이 아름다운 땅은 혈 위치를 점정하기 어려우며 왼쪽의 선궁(仙宮) 자리는 이미 그대 집이 먼저 차지하였다. 이십사 위의 신령이 모두 와서 공읍하고 삼십팔 원의 장성이 모두 조원에 나아간다. 약을 찧는 저 소리가 지금까지 그치지 않고 이 줄기 용이 여기에서 지팡이를 짚고 쉬어 늙은 용이 곧 여기에 편안히 잠든다. 축산(丑山)에 앉아 미방(未方)을 향하고 곤신방(坤申方)에서 물이 오니 자손이 장차 금계에 오르고 옥전 위에서 선소될 것이다. 먼저 문림랑과 봉의랑 같은 벼슬을 배출하고 남향북보에 장전을 마련하며 해마다 전세 돈 삼만칠천 관이요 금옥이 궤에 가득하여 해를 헤아릴 수 없다. 세 번 벼슬하고 돌아와 은거하며 백이십 세에 명이 다한다.

右地在華容縣東八十里，土名七峰山。其龍來脈甚遠，不詳述。比入局，開大帳，頓跌數峰，磊磊落落，龍勢雄昂，氣甚旺盛。卻入首一節，抽出平緩，為蘆鞭貴格結穴。穴開鉗口，鉗中陡峻，不能融結。乃就脈棄鉗而點蓋穴，沙水亦皆應副。此緩來急受，故不葬鉗而挈高取穴，亦以避其鉗中之峻耳。與鉛山費狀元烏石山祖地頗相似，乃江右雷氏所卜。嘉靖已丑年葬，癸巳年生喬桂公，登戊辰進士，官翰林吉士，今福祉未艾。

오른쪽 이 땅은 화용현(華容縣) 동쪽 팔십 리에 있고 지명을 칠봉산(七峰山)이라 한다. 그 내용이 심히 멀어 여기서는 자세히 서술하지 않는다. 본국에 들어가려 할 때 큰 장을 벌리고 돈짝하여 몇 좌의 산봉을 일으켜 누락하여 질서 있고 용세가 웅앙하며 기가 지극히 왕성하다. 그러나 「입수」의 이 한 마디는 도리어 평완하게 뽑혀 「노편(蘆鞭)」 귀격을 이루어 혈을 맺었다. 혈성이 비록 겸구를 열어 내었으나 겸 가운데가 도리어 척준하여 응결하여 혈을 이루지 못하니 이에 맥기에 붙어 겸구를 버리고 고쳐 「개혈(蓋穴)」을 점했다. 사와 물도 모두 상응하여 배합한다. 이것은 내맥이 평완한데 승접하는 것이 급하므로 겸 속에 장하지 않고 높임을 올려 혈을 취한 것이며 또한 바로 겸 가운데의 척준을 피하기 위함이다. 이 땅은 연산(鉛山) 비장원(費狀元) 오석산(烏石山)의 조분과 상당히 비슷하고 강우(江右) 뇌씨(雷氏)가 복정한 곳이다. 가정 기축년에 안장하고 계사년에 교계공(喬桂公)을 낳아 무진과 진사에 급제하고 벼슬이 한림원서길사에 이르렀으며 지금 복택이 아직 쉬지 않는다.

右地在吾邑治南五里，土名長塘。其龍來遠不述其龍法背面下。入首工字龍格，霞帔度脈。起土星掛角穴，乃脈從左來，穴以右受，有垂珠倒氣，成太陽頭腦，開口腦下，合土星角穴正格。故不取乳，以中乳直硬不受穴，掛角聚氣藏風，後有鬼星，前有氈褥，左右夾照，弦稜明白，證得穴眞。俗呼眠犬形，懷中氣動穴。葬後出肯由公鍧，登嘉靖丙戌進士，官衢州府太守，人丁大旺，鉅富，稅銀千石，應例登仕籍衣冠數十人，福祉方隆。

오른쪽 이 땅은 우리 고을 아문(衙門) 남쪽 오 리에 있고 지명을 장당(長塘)이라 한다. 그 내용이 심히 멀어 여기서는 서술하지 않는다(원주, 이 줄기 용의 형법은 「배면(背面)」편 아래에 보인다). 「입수」의 곳에 이르러 「공(工)」자형의 용격이요 맥이 하패(霞帔)와 같이 펼쳐 와서 한 좌의 토성을 일으켜 「괘각혈(掛角穴)」을 맺었다. 이것은 맥이 왼쪽에서 오므로 혈이 곧 오른쪽에 붙어 승수하고 수주 같은 도전의 기가 있어 태양금성의 두뇌를 형성하고 두뇌 아래에서 입을 열어 바로 토성 각혈의 정격에 합한다. 그러므로 유혈을 취하지 않은 것은 가운데 그 줄기의 젖이 곧고도 딱딱하여 혈을 받아 머물 수 없기 때문이며 괘각의 곳은 능히 기를 모으고 바람을 감추며 뒷면에 귀성이 있고 앞면에 전욜이 있으며 좌우가 협호하여 조응하고 현릉이 분명하니 이 혈의 참됨을 증명할 수 있다. 민간에서 그것을 「면견(眠犬)」형이라 부르고 혈의 이름은 「회중기동혈(懷中氣動穴)」이다. 안장한 후 긍유공(肯由公) 모형(某鍧)을 배출하여 가정 병술과 진사에 급제하고 관직이 구주부태수에 이르렀다. 집안의 사람이 크게 왕하고 거부가 되어 해마다 세금 은 천 석을 바치고 예에 따라 벼슬에 나아간 선비가 수십 명이 있다. 복택이 바야흐로 성하다.

左地在永康縣西五里。其龍與邑龍數十里外分脈，逆溪水上奔。復盤轉入局，逆田源朝北結穴。穴形奇怪有突。有突而不塟於突，不串龍勢，不對明堂、龍虎，俗眼即為死氣之處。左砂硬奔，攔在面前，明堂傾斜。殊不知十里田源暗朝，遶過明堂而纏玄武，大溪水交會，眞龍盡氣鍾之吉也。先一家塟，退敗遷去。明師劉永太復為徐氏指塟舊所。徐氏曰：“彼既不吉，何為塟舊穴？”劉曰：“淺深不同，乘氣有異。且此地本主先凶後吉。今彼既已退敗一代，而君塟則凶氣已去，吉氣將來。”徐如其言，塟之，果出侍郎。又科第數人，富貴未艾。今太守公師夔、師皋諸貴，皆出此地。劉永太課云：一代伶倌二代貧，三代頗有讀書生，四代為官常近帝，五代六代榜聯登。巳山亥向。

왼쪽 이 땅은 영강현(永康縣) 서쪽 오 리에 있다. 그 용맥은 수십 리 밖에서 현성 주용과 갈라져 계수를 거슬러 위로 달려가고 또 반선하여 전절하여 본국에 들어가 전원(田源)을 거슬러 북을 향하여 혈을 맺었다. 혈형이 기특하여 한 개의 돌기가 있으나 돌기가 있는데도 돌기 위에 장하지 않고 용세를 따라 꿰어 잇지도 않으며 더욱이 명당과 용호를 정대하지도 않으니 바깥 사람이 한번 보면 곧 죽은 기운의 땅으로 여긴다. 왼쪽의 사가 딱딱하고도 달려 정면을 가로막고 명당도 기울었다. 그들은 알지 못한다. 십 리 길이의 전원의 물이 어둠 속에서 와서 조하여 명당을 돌아 지나 혈 뒤의 현무를 휘감아 머물게 하고 또 큰 시내의 물과 교회하니 이것이 바로 참용이 다 가고 지기가 응취한 길상이다. 이전에 한 집이 여기에 장사했다가 집안이 쇠퇴하자 곧 옮겨 갔다. 명사 유영태(劉永太)가 또 서씨를 위해 지점하여 여전히 옛 곳에 장사했다. 서씨가 묻기를 「그 집이 이미 불길했는데 왜 또 이 옛 혈에 장사합니까」하니 유영태가 말하기를 「깊고 얕음이 다르면 받는 기가 같지 않소. 하물며 이 땅은 본래 먼저 흉하고 뒤에 길함을 주재하오. 지금 그 집이 이미 한 대 쇠퇴했으니 그대 집이 장사하여 들어가면 흉기는 이미 가고 길기가 바로 오려 하오」라 하였다. 서씨가 그의 말에 의거하여 안장하니 과연 시랑을 배출하고 또 몇 분의 과제한 사람을 배출하여 부귀가 지금까지 쉬지 않는다. 지금의 태수공 서사기(徐師夔)·서사고(徐師皋) 등 귀인이 모두 이 땅에서 나왔다. 유영태의 과단이 말하기를, 제일 대에 예인을 내고 제이 대에 빈한하고 제삼 대에 상당히 독서인이 있고 제사 대에 벼슬하여 늘 황제 곁에 있으며 제오 대·제육 대에 방목에 잇달아 오른다고 하였다. 사산(巳山)에 앉아 해방(亥方)을 향한다.

此一卷専論穴星。凡點穴，須審入首之山成某星體。星體明白，方是眞氣融結。若入首之山不成星體，即是眞氣不融。楊公云：“觀星裁穴始為眞，不論星辰是虛誑。”但諸家星體，立法殊途，故美惡吉凶，紛紜不一。議者或為五星為正，九星為變。殊不知五星即五行也。五行之變，不可勝形。朱子謂“五行之變，至於不可窮盡。”然則九星又安能盡其變哉！惟其融結成穴，雖有正變不同，而其形體未嘗離於五星。是五星誠守約賅博，一定不易之理。又何泥夫諸家巧立異名之謬哉！謹以子微五星，參酌廖氏模範，定為穴星三格。端正者曰正體，偏斜者曰側腦，倒地者曰平面。而各貫以窩、鉗、乳、突四象，庶幾星形明白，免於眩惑，而易簡之理得矣。

이 한 권은 오로지 「혈성(穴星)」을 토론한다. 무릇 혈을 점함은 반드시 먼저 「입수」의 저 산이 무슨 성체를 이루는지 심찰하지 않으면 안 된다. 성체가 분명하면 이것이 곧 진기가 응결한 것이요 만약 입수의 산이 성체를 이루지 못하면 그것은 곧 진기가 응결하지 못한 것이다. 양균송(楊筠松)이 말하기를 「별을 보아 혈을 재하여야 비로소 참이요 성신을 논하지 않으면 허광이다」――성체를 보아 정한 후 다시 혈 위를 재정하여야 비로소 참으로 삼고 성체를 말하지 않으면 곧 허망하여 사람을 속이는 것이다. 다만 각가가 성체를 논함에 입법이 각각 같지 않아 이로 인하여 미악과 길흉이 분운하여 하나가 아니다. 어떤 이는 오성이 정체요 구성이 변체라고 주장하나 부지 오성이 곧 오행이고 오행의 변화는 말해도 다하지 못한다. 주희가 말하기를 「오행의 변은 이르러 다할 수 없다」하였으니 그렇다면 구구한 구성이 어찌 능히 그 변화를 다하겠는가. 무릇 응결하여 혈을 이룬 것은 비록 정체·변체의 구별이 있으나 그 형체는 일찍이 오성을 떠난 적이 없다. 볼 만하다. 오성이 확실히 간약하면서도 갖추고 고정하여 옮기지 않는 도리이니 어찌 반드시 각가가 공교히 다른 이름을 세운 그릇된 설에 구애할 것인가. 지금 삼가 장자미(張子微)의 오성에 의거하고 요금정의 규범을 참작하여 혈성의 세 격을 정해 내었다. 단정한 것을 「정체(正體)」라 하고 편사한 것을 「측뇌(側腦)」라 하고 도와하여 땅에 있는 것을 「평면(平面)」이라 한다. 매 한 격에 다시 굴·겸·유·돌 네 상으로 꿰니 이와 같이 하면 성체의 형상이 곧 분명하여 현혹을 면할 수 있고 간명하여 행하기 쉬운 도리도 얻었다.

一曰正體。夫所謂正體者，以其星辰頭面端正，而規模尊重也。凡正體穴星，鍾五行之正氣，融星象之正形，故其結作，若星體清秀，龍合上格，主極品之貴。星體龐濁，龍非正格，亦主小貴鉅富。二曰側腦。夫所謂側腦者，以其星辰頭腦偏斜，而形體欹側也。凡側腦穴星，頭顱雖有不同，融結本無異別。但其閃巧奇藏，故必以樂托為準。若星體清秀，龍合上格，主貴，有威權。若星體龐濁，龍無正格，主慳吝、詭詐、殷富。三曰平面。夫所謂平面者，以其星辰倒地，而形體平夷也。凡平面穴星，高低雖有不同，力量本無二致。若星體清秀，龍合上格，主富貴綿延。若星體龐濁，龍格不明，亦主富厚。

제일 격을 「정체」라 한다. 이른바 정체는 이 성체의 두연이 단정하고 격국이 존귀하고 장중함을 말한다. 무릇 정체의 혈성은 오행의 정기를 응취하고 성상의 정형을 융합하였다. 그러므로 그 결작은 만약 성체가 청수하고 용맥이 상격에 합하면 자리가 사람 신하에 이르는 대귀를 배출함을 주재하고 만약 성체가 방대하고 혼탁하며 용맥이 정격에 합하지 않으면 역시 소귀와 거부를 주재한다. 제이 격을 「측뇌」라 한다. 이른바 측뇌는 이 성체의 두뇌가 편사하여 형체가 한쪽으로 기울어짐을 말한다. 무릇 측뇌의 혈성은 머리의 형상이 비록 각각 같지 않으나 결작 자체에는 차별이 없다. 다만 그것이 섬교하여 기특하고 감추어 숨으므로 반드시 배후의 「낙산(樂山)」에 의탁하여 준칙으로 삼아야 한다. 만약 성체가 청수하고 용맥이 상격에 합하면 현귀하여 위권이 있음을 주재하고 만약 성체가 방대하고 혼탁하며 용맥이 정격에 합하지 않으면 곧 자손이 인색하고 궤사하며 부족함을 주재한다. 제삼 격을 「평면」이라 한다. 이른바 평면은 이 성체가 도와하여 땅에 있어 형체가 평탄함을 말한다. 무릇 평면의 혈성은 고저가 비록 다르나 역량에는 둘이 없다. 만약 성체가 청수하고 용맥이 상격에 합하면 부귀가 면연함을 주재하고 만약 성체가 방대하고 혼탁하며 용격이 불명하면 역시 집안이 부후함을 주재한다.

或問：諸家穴法，莫詳於《洩天機》。其例以九星各九變，曰正體、開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面，皆可以下穴。今何止取正體、側腦、平面三者，而稱穴星三大格？又不即以為穴，且去其六格者，不與同列，何也？

어떤 사람이 묻기를, 각가의 혈법은 『설천기(泄天機)』보다 상진한 것이 없소. 그 체례는 구성을 각각 구변으로 나누어 정체·개구·현유·궁각·쌍비·단고·측뇌·몰골·평면이라 하여 이 아홉 가지가 모두 혈을 내릴 수 있다 하오. 지금 그대는 왜 다만 정체·측뇌·평면 세 가지만 취하여 혈성 삼대격이라 부르오. 게다가 그것들을 곧장 혈으로 여기지도 않고 또 나머지 여섯 격을 떼어 놓아 이 세 격과 병렬하지 않으니 이것은 무슨 도리이오.

答曰：《洩天機》穴法固極精美。但拘於九變，而穴星與穴形二者混立穴星者，太陽、太陰、金水、天財、紫氣、燥火、掃蕩、孤曜、天罡九星也。穴形者，窩、鉗、乳、突之形也。如曰正體，乃穴星之端正者也。曰側腦，乃穴星之偏側者也沒骨即側腦之變。曰平面，乃穴星之倒於平地者也。茲三者，乃穴之星辰有此三格，而未可便以為穴。必須於此穴星之間，又各有窩、鉗、乳、突之形，方是有穴。若無此形，而遽於正體、側腦、平面之上扦葬，則瀰漫無下手處。惟金星一格，有頑金開窩之法，亦須微有窩坦則可。若渾頑飽面強鑿之，凶禍立至，豈可直以正體、側腦、平面為穴哉！

대답하기를, 『설천기』의 혈법이 고연 지극히 정미하나 다만 그것이 아홉 가지 변화에 구애하여 「혈성」과 「혈형」 두 가지 일을 뒤섞어 이름을 세웠소(원주, 혈성은 태양·태음·금수·천재·자기·조화·소탕·고요·천강 아홉 성을 가리키고 혈형은 굴·겸·유·돌 네 형을 가리키오). 비유컨대 「정체」라 함은 혈성 가운데 단정한 한 부류이고 「측뇌」라 함은 혈성 가운데 편측한 한 부류이며(원주, 「몰골」은 곧 측뇌의 변체이오) 「평면」이라 함은 혈성이 도와하여 평지 위에 있는 한 부류이오. 이 세 가지는 다만 혈의 성체에 이 세 가지 격국이 있음을 말한 것이지 아직 곧 혈으로 여길 수 없소. 반드시 이 세 가지 혈성 위에서 각각 또 굴·겸·유·돌의 형상을 생해야 비로소 참으로 혈이 있다고 삼소. 만약 이러한 형상이 없이 곧 함부로 정체·측뇌·평면 위에 하장하면 그것은 곧 한 편의 만한하여 손댈 곳이 없소. 다만 금성 한 격에 별도로 「완금개와(頑金開窩)」의 방법이 있으나 그것도 반드시 미미하게 조금의 와탄이 있어야 하오. 만약 혼연히 완경하고 면부가 부풀어 오른데도 억지로 개착하면 흉화가 곧장 곧 닥치오. 어찌 곧장 정체·측뇌·평면을 혈으로 여길 수 있겠소.

其曰開口，即窩形之穴；曰懸乳，即乳形之穴；曰弓腳、雙臂、單股，即鉗形之窩。茲五者乃穴形之格，而不可與穴星之格並列者也。若一例立之，則穴形之格混於穴星矣。今故特以正體、側腦、平面三者，列為穴星三大格，而各貫以窩、鉗、乳、突之形，則廖氏之九變，固以包括於其內，而有星無穴之弊，庶幾可免也夫。

이르러 그것이 말한 「개구」는 곧 와형의 혈이오. 「현유」는 곧 유형의 혈이오. 「궁각」·「쌍비」·「단고」는 곧 겸형의 혈이오. 이 다섯 가지는 내지 혈형의 격이니 혈성의 격과 병렬할 수 없소. 만약 일괄 병렬하면 혈형의 격이 혈성과 혼효되오. 그러므로 내가 지금 특별히 다만 정체·측뇌·평면 세 가지만 열거하여 혈성 삼대격으로 삼고 다시 매 한 격 위에 각각 굴·겸·유·돌의 형을 꿰었소. 이와 같이 하면 요금정이 세운 구변이 본래 이미 그 가운데 포괄되고 또한 「성은 있고 혈이 없음」의 류폐도 대략 피할 수 있소.

金星形圓，有二體：上下俱圓者曰太陽金，上圓帶方者曰太陰金，俱有正體、側腦、平面三格。正體金星，形圓而端正者也，穴結於中；側腦金星，形圓而身側者也，穴結於旁；平面金星，面仰而身圓者也，穴結於頂。木星形直　正體木星，頭圓身聳而端正者是也，穴結於中；側腦木星，頭圓身聳而欹側者是也，穴結於旁；平面木星，面仰而身平長硬者是也，穴結節苞。

금성의 형상은 둥글다. 두 가지 체식이 있으니 위아래가 모두 둥근 것을 「태양금(太陽金)」이라 하고 위가 둥글며 약간 모남을 띤 것을 「태음금(太陰金)」이라 한다. 둘 다 정체·측뇌·평면 세 격이 있다. 정체 금성은 형이 둥글고 단정하여 혈이 정중앙에 맺히고, 측뇌 금성은 형이 둥글되 산 몸이 편측하여 혈이 곁에 맺히며, 평면 금성은 산의 면이 위를 향해 우러르고 몸의 형이 둥글게 엎드려 혈이 꼭대기에 맺힌다. 목성의 형상은 곧다. 정체 목성은 산 머리가 둥글고 산 몸이 높이 솟아 단정하여 혈이 정중앙에 맺히고, 측뇌 목성은 산 머리가 둥글고 산 몸이 높이 솟되 외사하여 혈이 곁에 맺히며, 평면 목성은 산의 면이 위를 향해 우러르고 몸의 형이 평장하고 견경하여 혈이 맥 위에 부풀어 오른 마디 싸리는 곳에 맺힌다.

水星形曲　正體水星，頭圓身曲而端正者是也，穴結於中；側腦水星，頭圓身曲而欹斜者是也，穴結於旁；平面水星，面仰身曲而倒地者是也，穴結於頂。火星形尖，故不結穴。土星形方　正體土星，頭方身平而端正者是也，穴結於中；側腦土星，頭方身平而欹側者是也，穴結於旁；凹腦土星，頭方而中凹身平者是也，穴結凹下；平面土星，面仰而身方倒地者是也，穴結於頂。

수성의 형상은 굽다. 정체 수성은 산 머리가 둥글고 산 몸이 굽되 단정하여 혈이 정중앙에 맺히고, 측뇌 수성은 산 머리가 둥글고 산 몸이 굽되 외사하여 혈이 곁에 맺히며, 평면 수성은 산의 면이 위를 향해 우러르고 몸의 형이 굽어 땅에 엎드려 혈이 꼭대기에 맺힌다. 화성의 형상은 뾰족하니 그러므로 혈을 맺지 않는다. 토성의 형상은 모나다. 정체 토성은 산 머리가 모나고 산 몸이 평탄하여 단정하니 혈이 정중앙에 맺히고, 측뇌 토성은 산 머리가 모나고 산 몸이 평탄하되 외사하여 혈이 곁에 맺히며, 요뇌 토성은 산 머리가 모나되 가운데가 함몰하고 산 몸이 평탄하여 혈이 함몰 아래에 맺히고, 평면 토성은 산의 면이 위를 향해 우러르고 몸의 형이 방정하여 땅에 엎드려 혈이 꼭대기에 맺힌다.

或問：五星皆有生物之理，而火星獨不結穴，何也？曰：火性至燥，金入之而鎔，木入之而焚，水入之而涸，土入之而焦。故火星不能結穴，惟作穴之曜氣，及龍祖、前沙則美。郭氏《葬經》言：“乘金相水，穴土印木。”而不及火。吳草廬、蔡牧堂、洪天與諸公釋之，皆謂火不結穴，故不言火也。然火既為穴曜、龍祖及前沙，固已見生物之妙，又何拘於結穴而始謂之生物哉！

어떤 사람이 묻기를, 오성은 모두 만물을 생양하는 도리가 있는데 왜 화성만 혈을 맺지 않습니까. 대답하기를, 불의 성질은 지극히 건조하여 금이 그것을 만나면 용화하고 나무가 그것을 만나면 분훼하고 물이 그것을 만나면 건골하고 흙이 그것을 만나면 초렬하니 그러므로 화성은 혈을 결성할 수 없소. 그것은 다만 혈의 「요기(曜氣)」를 당당하거나 혹은 용맥의 조산·혈 앞의 사산을 이루어야 비로소 아름다움으로 삼소. 곽박(郭璞)의 『장경(葬經』이 말하는 「승금상수 혈토인목(乘金相水 穴土印木)」은 홀로 불을 거론하지 않았소. 오징(吳澄, 초려)·채발(蔡發, 목당)·홍천여(洪天與) 여러 선생이 이 구절을 해석하여 모두 불이 혈을 맺지 않으므로 불을 거론하지 않았다고 말하오. 다만 불이 이미 능히 혈요를 이루고 용조를 이루며 앞사를 이루면 본래 이미 그 만물을 생양하는 묘용을 나타낸 것이니 어찌 반드시 능히 혈을 맺어야 생물이라 하겠소.

且予兄弟厯觀四方名墓，金、土二穴最多，木次之，水又次之，而火星之穴，未見其一。惟浮梁縣景德鎮陽基是落地火星，入首、落脈，穿田發五枝，為五火落地，而四面皆水。水以濟火，故亦有融結。然其為陶冶之場，數十里間，煙熖燭天，晝夜不息，此固火星之應矣。而人多剛燥，俗尙繁華，易於興替，且不免回祿時發之災。此又火星之病也。

다시 말하면, 우리 형제가 각지의 명묘를 두루 보니 금성혈과 토성혈이 가장 많고 목성혈이 그 다음이며 수성혈이 또 그 다음이고 화성의 혈에 이르러서는 한 개도 본 적이 없소. 다만 부량현 경덕진(景德鎭)의 양택 기지가 「낙지화성(落地火星)」이오. 입수·낙맥한 뒤 들판을 뚫고 지나 다섯 가지를 갈라 다섯 갈래의 불 형상이 땅에 내리고 사면이 모두 물이오. 물이 와서 불을 조제하므로 또한 능히 응결하여 국을 이루었소. 그러나 거기는 도자기 가마의 곳이요 방원 수십 리에 연기 불길이 하늘을 비추고 주야로 그치지 않으니 이는 고연 화성의 응험이오. 그러나 그 고장 사람은 대부분 성정이 강렬하고 조급하며 풍속이 번화를 숭상하여 가업이 흥하기도 쉽고 패하기도 쉬우며 게다가 늘 화재가 발생함을 면하지 못하오. 이것이 또 화성이 가져온 폐단이오.

夫以火得水濟，其結作且不能全美如此，況純火之穴豈可用乎？或曰：火星至燥而不結穴，已聞命矣。水星至柔，而能結穴，何也？曰：純水亦不能融結，須兼於金，金水相溶，方有結作。故廖氏以金水名之。曰：廖氏既以金水名矣，而今止曰水星穴者，何也？曰：金星已有定穴，此特水星兼金，蓋以水為主，故専名也。或又問曰：廖氏九星之中，有金水，今専以水星名穴，固所以破九星之謬矣。而金星穴中，復以太陽、太陰名之，何也？曰：金星有高低二體，而太陽、太陰各稱其形。且五星七政，理之切寔，非若巨、武、破、廉、天罡、孤曜諸說之不經，能眩惑於人者，從之可也。茲蓋惟理是適，初非有意立異，而故訾九星云耳。

볼 만하다. 비록 불이 물의 조제를 얻어도 그 결작이 오히려 십전십미로 이 지경에 이를 수 없거든 하물며 순수한 불의 혈이야 어찌 쓸 수 있겠소. 어떤 사람이 또 말하기를, 화성이 지극히 조하여 혈을 맺지 않음은 이 점은 이미 배웠소. 수성은 지극히 유한데 도리어 능히 혈을 맺으니 이것은 무슨 까닭이오. 대답하기를, 순수한 물도 혈을 맺지 못하오. 반드시 금기를 겸하여 띠어 금과 물이 서로 융합하여야 결작이 있으니 그러므로 요금정이 이런 성체를 「금수(金水)」라 명명하였소. 또 묻기를, 요씨가 이미 금수라 명명했는데 지금 그대는 다만 수성혈이라 부르니 이것은 무슨 까닭이오. 대답하기를, 금성은 이미 별도로 전문의 혈격이 있소. 여기는 다만 수성이 금기를 겸하여 띨 뿐이요 여전히 물을 주로 하니 그러므로 홀로 수성이라 칭하오. 또 어떤 사람이 묻기를, 요씨의 구성 가운데 본래 「금수」라는 이름이 있는데 지금 그대는 수성만으로 이 혈을 명명하니 고연 구성의 그릇됨을 깨기 위함이나 금성혈 가운데서 그대는 또 태양·태음으로 명명하니 이것은 또 무슨 까닭이오. 대답하기를, 금성에는 높고 낮은 두 가지 체식이 있어 「태양」·「태음」이 마침 각각 그 형상에 절실히 맞소. 하물며 오성과 칠정의 설은 도리가 절실하여 근거할 만하고 거문·무곡·파군·염정·천강·고요 같은 불경한 담처럼 사람을 미혹하지 않으니 그러므로 이 두 명목은 연용할 수 있소. 여기는 지나지 않아 오직 이치에 따를 뿐이요 본래 마음을 두고 새로움을 표하고 이를 세우며 고의로 구성을 훼방할 뜻이 없소.

金體必圓。其上下皆圓而身高者，曰太陽金。上圓帶方而身低者，曰太陰金，各有正體、側腦、平面三格。三格又各有窩、鉗、乳、突之形，方為眞結。其有頑金打開水窩裁者，亦必開面，微有窩坦。若是頑硬粗飽，即是生氣不融，不可勉強鐫鑿，以亂下凶惡之地。《洩天機》穴法，諸正體穴正坐此弊，不可悞用，學者審之。

금성의 형체는 반드시 둥글다. 위아래가 모두 둥글고 산 몸이 높은 것을 「태양금」이라 하고 위가 둥글며 약간 모남을 띠고 산 몸이 낮은 것을 「태음금」이라 한다. 둘은 각각 정체·측뇌·평면 세 격이 있고 세 격 위에 또한 각각 굴·겸·유·돌의 형이 있어야 비로소 참된 결작으로 삼는다. 그 가운데 또한 완경한 금성 위에서 한 개의 물굴을 쳐 열어 혈을 재하는 것도 있으나 그것도 반드시 성체가 이미 「개면(開面)」하여 미미하게 한 점의 와탄을 띠어야 비로소 행할 수 있다. 만약 온몸이 완경하고 조창하여 면이 부풀어 오르면 그것은 곧 생기가 응결하지 못한 것이니 억지로 개착하여 함부로 흉악한 땅에 장해서는 안 된다. 『설천기』의 혈법은 각종 「정체혈」이 바로 이 폐단을 범하니 잘못 써서는 안 되며 배우는 자는 마땅히 신심해야 한다.

類別　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　太陽金　太陰金　上正體金星穴，各有坐、眠、立三勢，大小、高低、肥瘦六格，俯仰二體，及窩穴有深、淺、闊、狹，鉗穴有長短、雙單、曲直，乳穴有大小、長短，突穴有大小、雙三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窩、鉗二穴之左右兩臂，又有轉金、轉木、轉水、轉火、轉土，及一腳轉金，一腳轉水、木、火、土者；一腳轉水，一腳轉金、木、火、土者；一腳轉木，一腳轉金、水、火、土者；一腳轉火，一腳轉金、木、水、土者；一腳轉土，一腳轉金、木、水、火者。各二十體，為變格也。諸體又各有帶曜者，圖繁，俱不詳載。以下側腦、平面穴格皆仿此論，不復重述。

저본은 여기에 한 장의 도표가 있으니 가로 난은 「유별·와혈·겸혈·유혈·돌혈」이고 세로 난은 「태양금」·「태음금」 두 부류이며 각 격의 도형은 지금 이미 산일하여 다만 난목만 남았다. 표 뒤의 설명, 이상 정체 금성의 혈은 각각 앉음·누움·섬 세 가지 자세가 있고 크고 작고 높고 낮고 살지고 마른 여섯 격이 있으며 엎드림과 우러름 두 체가 있다. 그 가운데 굴혈은 또 깊고 얕고 넓고 좁음으로 나누고 겸혈은 또 길고 짧음·쌍과 홀·굽고 곧음으로 나누며 유혈은 또 크고 작음·길고 짧음으로 나누고 돌혈은 또 크고 작음·쌍돌 삼돌 등 격으로 나눈다. 유혈·돌혈의 아래 끝에는 또한 각각 금을 내고 나무를 내고 물을 내고 불을 내고 흙을 내는 다섯 격이 있다. 그리고 굴혈·겸혈의 좌우 두 팔에는 또 두 다리가 함께 금으로 돌고 함께 나무로 돌고 함께 물로 돌고 함께 불로 돌고 함께 흙으로 도는 분별이 있으며 한 다리가 금으로 돌되 다른 한 다리가 각각 물·나무·불·흙으로 도는 것, 한 다리가 물로 돌되 다른 한 다리가 각각 금·나무·불·흙으로 도는 것, 한 다리가 나무로 돌되 다른 한 다리가 각각 금·물·불·흙으로 도는 것, 한 다리가 불로 돌되 다른 한 다리가 각각 금·물·나무·흙으로 도는 것, 한 다리가 흙으로 돌되 다른 한 다리가 각각 금·물·나무·불로 도는 것이 있어 각각 스무 체가 있으니 모두 변격으로 삼는다. 이상 각 체는 또한 각각 「요기」를 띤 것이 있는데 그림이 너무 번다하므로 일괄 자세히 싣지 않는다. 아래의 측뇌·평면 두 부류의 혈격은 모두 이에 비추어 유추하니 다시 중복하여 서술하지 않는다.

夫正體金星之穴，星辰尊重，造化完全，故為最貴。但窩穴要窩中圓凈，弦稜明白。鉗穴要鉗中藏聚，凹間彎環。乳穴要圈中舒暢，乳上光圓。突穴要突面光圓，形體穎異，此為穴形入相。又須證佐明白，流神合法，方為眞結。必須仔細檢點，不可忽也。

정체 금성의 혈은 성체가 존귀하고 장중하며 조화가 완비하므로 가장 존귀하다. 다만 또한 혈형을 보아야 한다. 굴혈은 굴 안이 원정하고 청결하며 현릉이 분명해야 하고, 겸혈은 겸 가운데 기를 감추어 견디며 오목한 곳이 굽어 서로 품어야 하며, 유혈은 양팔이 에워싼 테두리 안이 서전하여 창달하고 젖 위가 광윤하고 혼원해야 하고, 돌혈은 돌면이 광윤하고 혼원하며 형체가 특출하여 범상하지 않아야 한다. 이와 같아야 비로소 혈형이 상법에 합한다고 삼는다. 이 밖에 또한 각종 증거가 청초하고 수류의 주향이 합법하여야 비로소 참된 결작으로 삼는다. 반드시 자세히 검점하고 홀략해서는 안 된다.

類別　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　太陽金　太陰金　上為側腦金星穴諸格，左右圖同，不必重載。又有雙側腦者，見下：雙側腦擔凹穴　雙側腦扳鞍穴　頭高頭低而中凹結穴者曰扳鞍穴。雙腦同高而中凹結穴者，曰擔凹穴。　凹間彎者曰雙金扛水，平者曰雙金扛土，各有窩、鉗、乳、突四格，圖繁不載。

저본은 여기에 또 한 장의 도표가 있으니 가로 난은 「유별·와혈·겸혈·유혈·돌혈」이고 세로 난은 「태양금」·「태음금」이며 도형은 지금 일했다. 표 뒤의 설명, 이상은 측뇌 금성의 각종 혈격이다. 왼쪽으로 치우친 식과 오른쪽으로 치우친 식의 그림이 같으므로 중복하여 간행할 필요가 없다. 이 밖에 또 「쌍측뇌(雙側腦)」 한 부류가 있으니 아래 두 폭의 그림에 보이고 도제는 「쌍측뇌담요혈(雙側腦擔凹穴)」·「쌍측뇌반안혈(雙側腦扳鞍穴)」이며 도형도 일하고 다만 도주만 남았다. 도주가 말하기를, 두 개의 성정이 하나는 높고 하나는 낮아 가운데 요처에 혈을 맺는 것을 「반안혈」이라 하고 두 개의 성정이 같이 높아 가운데 요처에 혈을 맺는 것을 「담요혈」이라 한다. 또 말하기를, 요처가 굽은 모양을 이룬 것을 「쌍금항수(雙金扛水)」라 하고 요처가 평탄한 것을 「쌍금항토(雙金扛土)」라 하며 각각 굴·겸·유·돌 네 격이 있으나 그림이 너무 번다하여 다시 간행하지 않는다.

夫側腦金星之穴，星體偏斜，勢趍一畔，穴不枕腦，借樂安扦乳、突二穴，無樂亦可。形體雖偏，力量無異。但窩穴要窩中圓浄，弦稜分明。鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環。乳穴要乳上光圓，圈中舒暢。突穴要突面光圓，形體穎異，此為穴形入相。又須證佐分明，流神合法，方為眞結。必須仔細檢點，不可忽也。

측뇌 금성의 혈은 성체가 편사하고 기세가 한쪽으로 치우쳐 혈이 성정 위에 베개 할 수 없으니 배후의 「낙산」을 빌려 의탁으로 삼아 안장해야 한다(원주, 유혈·돌혈 두 가지는 낙산이 없어도 된다). 형체가 비록 편사하나 역량에는 차별이 없다. 다만 여전히 혈형을 보아야 한다. 굴혈은 굴 안이 원정하고 청결하며 현릉이 분명해야 하고, 겸혈은 겸 가운데 기를 감추어 견디며 좌우 양팔이 굽어 서로 품어야 하고, 유혈은 젖 위가 광윤하고 혼원하며 테두리 안이 서전하여 창달해야 하고, 돌혈은 돌면이 광윤하고 혼원하며 형체가 특출하여 범상하지 않아야 한다. 이와 같아야 비로소 혈형이 상법에 합한다고 삼는다. 이 밖에 또한 증거가 분명하고 수류의 주향이 합법하여야 비로소 참된 결작으로 삼는다. 반드시 자세히 검점하고 홀략해서는 안 된다.

類別　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　太陽金　太陰金　夫平面金星之穴，或出高山，或出平地，而平地為多，至難辨認。蓋高山有似龍格，平地有似羅星。但龍格未住，羅星孤寒，此為異耳。平地高山，各有四格，窩、鉗、乳、突是也。但窩穴要窩內圓浄，弦稜明白，穴宜揭高就脈。鉗穴要鉗中藏聚，兩畔均勻，穴宜湊球避簷。乳穴要乳上光圓，左右曲抱，穴宜蘸球就脈。突穴要突面光圓，形體穎異，穴宜當突就脈。廖氏云：“凡平面星辰，靈光自出於頂中，生氣聚浮於面上。”故此穴最吉，力量極大，必須龍脈眞奇，證佐分曉，流神合法，方為眞穴。務宜仔細檢點，不可忽也。

저본은 여기에 여전히 한 장의 도표가 있으니 가로 난은 「유별·와혈·겸혈·유혈·돌혈」이고 세로 난은 「태양금」·「태음금」이며 도형은 지금 일했다. 본문이 말하기를, 평면 금성의 혈은 어떤 것은 고산에서 나오고 어떤 것은 평지에서 나오며 평지에 있는 것이 많아 지극히 변인하기 어렵다. 고산 위에서는 그것이 행룡의 격국과 같고 평지 위에서는 또 수구의 「나성(羅星)」과 같기 때문이다. 분별은 다만 행룡의 격국은 아직 멈추지 않은 것이고 나성은 고단하고 한박하여 참혈과 다르다는 데 있다. 평지와 고산을 막론하고 각각 네 격이 있으니 곧 굴·겸·유·돌이다. 굴혈은 굴 안이 원정하고 청결하며 현릉이 분명해야 하고 혈은 마땅히 약간 높여서 내맥을 승접해야 한다. 겸혈은 겸 가운데 기를 감추어 견디며 양변이 균일해야 하고 혈은 마땅히 위쪽의 「구(球)」에 모으고 아래쪽의 「첨(簷)」을 피해야 한다. 유혈은 젖 위가 광윤하고 혼원하며 좌우가 굽어 환포해야 하고 혈은 마땅히 구에 붙여 맥을 승해야 한다. 돌혈은 돌면이 광윤하고 혼원하며 형체가 특출하여 범상하지 않아야 하고 혈은 마땅히 돌심을 정대하여 맥을 승해야 한다. 요금정이 말하기를 「무릇 평면 성신은 영광이 스스로 꼭대기 가운데에서 나오고 생기가 모여 면 위에 뜬다」고 하였다. 그러므로 이런 혈이 가장 길하고 역량이 지극히 크다. 다만 반드시 용맥이 참되고 기특하며 증거가 분명하고 수류의 주향이 합법하여야 비로소 참혈로 삼는다. 반드시 자세히 검점하고 홀략해서는 안 된다.

已上金星諸穴，坐向得申、庚、酉、辛、幹、坤、艮，皆為得地，氣旺形應。安扦合法，主生人相貎潔白，心性明達。庚、申、辛、酉金水生人受蔭，已、酉、丑年福應。若星辰清秀，龍合上格者，主翰苑清貴，位極人臣。合中格者，主職兼文武，出典大藩。合下格者，貴為牧守。全無貴格，亦主聰明才辯之士，名譽遠揚。若星體龐濁，則主武貴，及鉅富豪爽，武霸鄉曲，剛直果斷，人咸畏服。及清高之士，自重自尊，不於寵榮，高尙其志。初生肥白聲朗之人，氣至而盛。至生瘖啞之人，則氣盡而衰矣。

이상 금성의 각종 혈은 좌향이 신·경·유·신·건·곤·간 여러 방향을 얻으면 모두 「득지(得地)」로 삼고 지기가 왕성하여 형세가 상응한다. 안장이 합법하면 후대에 낳는 사람의 용모가 희고 깨끗하고 심성이 통달하여 총명함을 주재한다. 경·신·신·유 등 금수에 속하는 년명의 사람이 그 음피를 받고 사·유·축년에 복보가 응험한다. 만약 성체가 청수하고 용맥이 상격에 합하면 한림원에 들어가 청귀한 신하가 되어 자리가 사람 신하에 이름을 주재하고 중격에 합하면 직무가 문무를 겸령하여 대번의 장관에 나아감을 주재하고 하격에 합하면 또한 주군의 장관으로 귀하다. 비록 전혀 귀격이 없어도 총명하고 선변하는 선비를 배출하여 성명이 멀리 퍼짐을 주재한다. 만약 성체가 방대하고 혼탁하면 곧 무직의 현귀를 주재하고 혹은 거부하여 호쾌하며 무력으로 향리에서 패를 칭하고 강직하고 과단하여 사람마다 두려워 복종한다. 또한 청고한 선비를 배출하여 스스로 무겁고 스스로 존하며 영총을 흠모하지 않고 지취가 고상함을 주재한다. 처음에 몸이 뚱뚱하고 살결이 희며 소리가 굉량한 사람을 낳을 때는 지기가 이르러 집안이 흥성한 것이요 나중에 벙어리 사람을 낳으면 그것은 곧 지기가 이미 다하여 집안이 쇠할 것이다.

木體必直，其未必圓。凡穴星上尖而圓，身直而聳者是也。端正者曰正體，欹側者曰側腦，倒地者曰平面。各有窩、鉗、乳、突之形，方為眞結。正體木星穴格　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　上正體木星穴諸格，各有坐、眠、立三勢，大小、高低、肥瘦六格，俯仰二體，及窩穴有深、淺、闊、狹，鉗穴有長短、雙單、曲直，乳穴有大小、長短，突穴有大小、雙三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窩、鉗二穴之左右兩臂，又有轉金、轉木、轉水、轉火、轉土，及一腳轉金，一腳轉水、木、火、土者；一腳轉水，一腳轉金、木、火、土者；一腳轉木，一腳轉金、水、火、土者；一腳轉火，一腳轉金、木、水、土者；一腳轉土，一腳轉金、木、水、火者。各二十體，為變格也。諸體又各有帶曜者，圖繁，俱不詳載。以下側腦、平面穴格皆仿此論，不復重述。

목성의 형체는 반드시 곧고 그 끝은 도리어 약간 둥금을 띤다. 무릇 혈성의 위 끝이 약간 뾰족하면서 둥글고 산 몸이 곧게 높이 솟은 것은 곧 목성이다. 단정한 것을 「정체」라 하고 외사한 것을 「측뇌」라 하고 도와하여 땅에 있는 것을 「평면」이라 한다. 매 한 격이 모두 굴·겸·유·돌의 형을 갖추어야 비로소 참된 결작으로 삼는다. 아래 한 절은 제목을 「정체 목성혈격」이라 하고 원래 한 장의 도표가 있었으니 가로 난은 「와혈·겸혈·유혈·돌혈」이요 도형은 지금 일했다. 표 뒤의 설명, 이상 정체 목성의 각종 혈격은 각각 앉음·누움·섬 세 가지 자세가 있고 크고 작고 높고 낮고 살지고 마른 여섯 격이 있으며 엎드림과 우러름 두 체가 있다. 그 가운데 굴혈은 깊고 얕고 넓고 좁음으로 나누고 겸혈은 길고 짧음·쌍과 홀·굽고 곧음으로 나누며 유혈은 크고 작음·길고 짧음으로 나누고 돌혈은 크고 작음·쌍돌 삼돌 등 격으로 나눈다. 유혈·돌혈의 아래 끝에는 또한 각각 금을 내고 나무를 내고 물을 내고 불을 내고 흙을 내는 다섯 격이 있다. 굴혈·겸혈의 좌우 두 팔에는 또 두 다리가 함께 금으로 돌고 함께 나무로 돌고 함께 물로 돌고 함께 불로 돌고 함께 흙으로 도는 구별이 있으며 한 다리가 금으로 돌되 다른 한 다리가 각각 물·나무·불·흙으로 도는 것, 한 다리가 물로 돌되 다른 한 다리가 각각 금·나무·불·흙으로 도는 것, 한 다리가 나무로 돌되 다른 한 다리가 각각 금·물·불·흙으로 도는 것, 한 다리가 불로 돌되 다른 한 다리가 각각 금·물·나무·흙으로 도는 것, 한 다리가 흙으로 돌되 다른 한 다리가 각각 금·물·나무·불로 도는 것이 있어 각각 스무 체가 있으니 모두 변격에 속한다. 각 체는 또한 각각 「요기」를 띤 것이 있으나 그림이 너무 번다하므로 일괄 자세히 싣지 않는다. 아래의 측뇌·평면 두 부류의 혈격은 모두 이에 비추어 유추하니 다시 중술하지 않는다.

夫正體木星之穴，星辰尊重，造化完全，故為最貴。但窩穴要窩中圓凈，弦稜明白。鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環。乳穴要圈中舒暢，乳上光圓。突穴要突面光圓，形體穎異。此為穴形入相。又須證佐明白，流神合法，方為眞結。必須仔細檢點，不可忽也。

정체 목성의 혈은 성체가 존귀하고 장중하며 조화가 완비하므로 가장 존귀하다. 다만 여전히 혈형을 보아야 한다. 굴혈은 굴 안이 원정하고 청결하며 현릉이 분명해야 하고, 겸혈은 겸 가운데 기를 감추어 견디며 좌우 양팔이 굽어 서로 품어야 하고, 유혈은 양팔이 에워싼 테두리 안이 서전하여 창달하고 젖 위가 광윤하고 혼원해야 하고, 돌혈은 돌면이 광윤하고 혼원하며 형체가 특출하여 범상하지 않아야 한다. 이것이야말로 혈형이 상법에 합한다고 삼는다. 이 밖에 또한 증거가 청초하고 수류의 주향이 합법하여야 비로소 참된 결작으로 삼는다. 반드시 자세히 검점하고 홀략해서는 안 된다.