교졸만금가(巧拙萬金歌)

巧拙萬金歌論怪穴亦頗明確，增坿註釋，並怪穴名地圖具後，以廣未備。龍有好惡首須知，穴有巧拙難整齊。好母偏生奇怪女，名郎不擇俊嬌妻。高人論德不論色，閥閱止問是誰兒。天機好處從來秘，莫教粗眼識眞機。踏來眞龍難尋穴，把作茅叢容易撇。欹斜缺折不須論，但於局面低中尋。自是蒹葭成野穗，本來芍藥結苞深。梧桐葉上偏生子，楊柳枝頭出正心。注：總論美地不限常，惟當看所出之祖何如耳。

『교졸만금가』가 괴혈을 말함도 또한 상당히 명확하니 지금 주석을 증보하고 병하여 역대의 괴혈의 유명한 땅의 도형을 뒤에 붙여 앞면의 다하지 못한 곳을 보충한다. 가사가 말하기를, 용에 좋음이 있고 나쁨이 있으니 먼저 나누어 맑고 분명해야 한다. 혈에 교묘함이 있고 졸함이 있으니 심히 가지런히 한 치로 그어 일하기 어렵다. 좋은 어머니가 편견으로 모양이 기괴한 딸을 낳고 이름망이 있는 낭군도 또한 오로지 준수하고 교미한 아내를 가려 뽑지 않는다. 고명한 사람은 다만 덕행을 논하고 빛을 논하지 않으며 문벌을 봄은 다만 어느 집의 자제인지를 물을 뿐이다. 천기의 가장 묘한 곳은 종래로 모두 비밀이니 거칠고 얕은 안광으로 하여금 참기를 보아 깨뜨리게 하지 말라. 참용을 밟아 두루하여도 또한 혈을 찾아 만나기 어려워 왕왕 모초의 풀숲으로 여겨져 가벼이 버려진다. 외사·결구·끊어지고 꺾임은 모두 반드시 따질 필요가 없고 다만 온 국면의 낮은 곳에서 찾아야 한다. 본래 갈대도 또한 능히 들이 핀 이삭을 맺고 작약의 꽃봉오리는 원래 감추기를 심히 깊게 한다. 오동나무가 편견으로 잎 위에서 자식을 낳고 버드나무가 도리어 가지 끝에서 바른 심장을 길러 낸다. 주해. 이 단락은 아름다운 땅이 항상의 격의 제한을 받지 않음을 총괄하여 논하고 다만 응당 그것이 배출한 조산이 어떠한지를 보아야 한다.

杞子叉芽難見寔，要從變處識精全。注：杞梓枝龍格如初生枝，餘斗角屈折，勢如人字依折，又有斂骨排行，本是偏氣。然得五七節首尾如此，即是龍氣不雜亂，亦為合格。必須審其變處，可結均勻之穴，故曰“要從變處識精全”。若一向偏而不變均勻，則不足取。但人字亦皆於一字中心出斜脈，雖節節斜行，亦不妨為中出之龍，故此龍多生奇穴，亦頗難測識。

가사가 말하기를, 구기자의 가지와 싹이 서로 어긋나 갈라지니 참된 열매를 보기가 어려워 그것이 변화하는 곳에서 정수하고 완전한 곳을 알아 취하여야 한다 하였다. 주해. 「기재가지(杞梓枝)」의 이 한 가지의 용격은 형상이 갓 길러 낸 가지와 같고 그 남은 부분이 서로 뿔을 다투어 굽이 꺾여 세태가 「인」자와 같이 한 획 한 획으로 의지하여 꺾여 내리며 또한 뼈마디가 거두어 들여 차례로 배열하는 모양이 있어 본래 치우친 기에 속한다. 그러나 만약 이어져 다섯 일곱 마디가 머리와 꼬리가 모두 이 모양이면 곧 용기가 나란히 어지럽지 않음을 설명하여 또한 합격으로 삼는다. 반드시 그것이 변화하는 곳을 살찰하여야 하니 저기에서 능히 고르게 칭한 혈을 맺어 낼 수 있으므로 그러므로 말하기를 「변하는 곳에서 정전을 알아야 한다(要從變處識精全)」 하였다. 만약 한결같이 치우쳐 비뚤어지고 시종 변하여 고르게 칭하지 못하면 곧 족히 취할 것이 없다. 다만 「인」자형은 본래 또한 모두 「일」자의 중심에서 비스듬한 맥이 나와 비록 마디마디 비스듬하게 행하여도 또한 그것이 가운데서 나온 용으로 삼음을 방해하지 않는다. 그러므로 이런 종류의 용이 기혈을 많이 나고 또한 상당히 측식하기 어렵다.

蘆花嫋水東西點，未必條條著地尋。注：蘆花嫋龍格，多在平地水際。花點東西不定，不可執一而以正條尋穴。怪穴多在邊旁，或曰蘆花嫋龍格雖居平地，或又變起星辰，在山上結穴，故曰“未必條條著地尋”也，亦通。

가사가 말하기를, 갈대꽃이 수면 위에서 실날같이 흔들려 동쪽에 한 점 서쪽에 한 점이니 미필코 매 줄기마다 다만 땅 면에 붙어 찾아야 하는 것이 아니다 하였다. 주해. 「노화가 실날같이 흔들린다(蘆花嫋)」는 이 한 가지의 용격은 대부분 평지의 물가에서 나타난다. 꽃의 점이 동쪽과 서쪽이 정하지 않으니 능히 한 줄기의 바른 가지를 죽 지켜 혈을 찾을 수 없고 괴혈이 대부분 곁에 있다. 또한 어떤 사람이 말하기를, 노화가 실날같이 흔들리는 이 한 격은 비록 평지에 처하나 어떤 때 또한 변화하여 성봉을 솟아 일으켜 산 위에서 혈을 맺으니 그러므로 말하기를 「미필코 줄기줄기 땅에 붙어 찾아야 하는 것이 아니다」 하였다 하니 이 설법도 또한 말하여 통한다.

一點露花垂草尾，十分香味在花心。注：此論大窮盡處，縱有結作，不過露華垂於草尾而已，力量幾何？眞龍大地，分牙布爪，吐霧興云，結穴外必有餘氣之山迴環拱衛，穴在中腰，故曰“十分香味在花心”。

가사가 말하기를, 풀 끝에서 처져 있는 것은 다만 한 점의 이슬방울 같은 꽃이요 십분의 향기와 맛은 사실 모두 꽃심 속에 있다 하였다. 주해. 이것은 용이 크게 다한 곳을 말하니 비록 조금 결작이 있어도 또한 다만 풀 끝에서 처져 있는 한 점의 이슬꽃과 같을 뿐이니 능히 얼마나 큰 힘이 있겠는가. 참용의 큰 땅은 반드시 이빨을 나누고 발톱을 펼치며 안개를 토하고 구름을 일으켜 혈을 맺는 밖에 오히려 여기의 산이 있어 돌아 빙 돌아 공하여 위하여 혈이 곧 용 몸의 한가운데 허리 위에 떨어지니 그러므로 말하기를 「십분의 향기와 맛이 꽃심에 있다」 하였다.

岸上樓臺沉水影，山中木植墮田陰。龍頭必向雲中出，蛇影難從山上擒。注：四者皆譬形穴在此，取應在彼，若於應處求穴則誤矣。此義仙人不傳授，高明通曉在胸襟。注：仙翁非吝於傳授，蓋非口舌所能言，筆畫所能寫，妙在心悟耳。

가사가 말하기를, 언덕 위의 누대가 그림자를 물속에 가라앉히고 산 속의 나무가 그늘을 밭 사이에 떨어뜨린다 하였다. 용의 머리는 반드시 구름 속에서 찌꺼기를 뻗어 내고 뱀의 그림자는 도리어 산 위에서 잡기 어렵다. 주해. 이 네 개의 비유는 모두 형혈이 이 한쪽에 있고 취하여 응하는 것은 도리어 저 한쪽에 있음을 말한다. 만약 응험하는 저 한 끝으로 달려 가서 혈을 구하면 곧 그르친다. 가사가 또 말하기를, 이 층의 도리는 신선이 일찍이 분명하게 전수하지 않았으니 고명한 사람이 스스로 가슴속에서 통효한다 하였다. 주해. 선옹이 나란히 아끼어 삼가 전하지 않는 것이 아니요 참으로 이 층의 도리가 입과 혀로 말하여 맑게 할 수 있고 붓과 먹으로 써 낼 수 있는 것이 아니요 묘한 곳이 전부 스스로 마음속에서 령오하는 데 있다.

固知龍祖傳來好，更有前砂識幸深。注：來龍好必結好地，固其理也。前砂尤能證穴之所在。楊公云：“眞龍藏幸穴難尋，惟有朝山識幸心。”西岸月升東岸白，上方雲起下方陰。注：此承上文“前砂識幸”之意，蓋取應之砂妙耳。如東邊有秀異之朝砂，西邊必有眞龍之結作。

가사가 말하기를, 진실로 조산에서 전하여 내려온 용이 좋음을 알되 더욱 혈 앞의 사에 의지하여 그것이 감추어진 것이 얼마나 깊은지를 알아 내야 한다 하였다. 주해. 오는 용이 좋으면 반드시 좋은 땅을 맺어 내니 이것은 본래 도리이다. 그러나 혈 앞의 사는 더욱 혈이 무슨 위치에 있는지를 인증할 수 있다. 양균송이 말하기를, 참용이 요행을 감추어 혈이 심히 찾기 어려우니 오직 조산이 그것이 요행을 감춘 마음을 알아 낸다 하였다. 가사가 또 말하기를, 서쪽 언덕에 달이 솟아 오르면 동쪽 언덕이 먼저 스스로 희어지고 위쪽에 구름 기운이 솟아 오르면 아래쪽이 곧 문득 그늘이 진다 하였다. 주해. 이것은 위 글의 「앞의 사가 요행을 안다(前砂識幸)」는 뜻을 이어 받은 것이요 묘함이 곧 묘한 데가 취하여 응하는 사 위에 있다. 비유하면 동쪽에 수려하고 이상한 조사가 있으면 서쪽에 곧 반드시 참용이 맺어 짓는 것이 있다.

若還只問好頭面，假穴常常眞乳見。注：若不審龍，徒泥穴之頭面，則假穴多有好乳。開枝依舊有遮攔，過形只是無針線。注：此乘上假穴多有乳中垂，左右亦有龍虎遮攔，只是後龍不眞，全無度峽，來脈不明。蓋相山之法在審龍，而審龍之術在觀峽。未有眞龍而不度美峽，未有峽美而不結吉地。峽之美者，如梭帶絲，如針引線，如藕斷絲連，兩旁遮護稠密，不令風吹水刦。峽之凶者，則毋此格，徒有遮攔，非眞脈矣。

가사가 말하기를, 만약 다만 혈의 머리와 면이 보기 좋음을 강구하면 그러면 가짜 혈 위에도 항상 격식이 갖추어진 참된 젖을 볼 수 있다 하였다. 주해. 만약 가서 내용을 살찰하지 않고 다만 혈의 머리와 면을 죽은 듯이 바라보면 가짜 혈에 대부분 또한 좋은 젖이 있음을 알아야 한다. 가사가 또 말하기를, 열어 낸 가지 다리가 그대로 가리움이 있으나 다만 그것이 맥을 지나는 형태가 바늘과 실과 같은 이어 붙임이 결하였다 하였다. 주해. 이것은 위 글을 이어 말하니 가짜 혈에 대부분 또한 한 줄기의 젖이 가운데서 처져 내리고 좌우에 또한 용호가 가리움이 있으나 다만 배후의 내용이 참되지 않아 전연히 협을 지나는 것이 없고 오는 맥이 분명하지 않다. 산을 상하는 방법은 용을 살피는 데 있고 용을 살피는 수단은 협을 관찰하는 데 있다. 참용이 없어 아름다운 협을 지나지 않는 것도 없고 협이 아름다워 길한 땅을 맺어 내지 못하는 것도 없다. 좋은 협은 북두가 실을 띤 듯하고 바늘이 실을 인도하는 듯하며 연근이 끊어져도 실이 오히려 이어진 듯하여 양 곁의 가리워 호위함이 조밀하여 바람이 불고 물이 겁탈하는 것을 허락하지 않는다. 흉한 협은 곧 이러한 격국이 없어 헛되이 몇 분의 가리움이 있으나 사실 나란히 참맥이 아니다.

談水談山世俗多，用拙不能爭奈何？注：談地理者不可勝計，能用拙穴者幾人？蓋識之者少也。誤葬每因求正面，不扦渾是棄偏頗。注：假穴端正，起頂垂乳，易以惑人。眞龍棲閃，千變萬化，詭異偏斜，難以測識。故世之大地，往往有在路旁而人不著目者，多以偏斜棄之耳。

가사가 말하기를, 세상에 산을 담론하고 물을 담론하는 사람이 심히 많으나 참으로 졸혈을 쓰기에 이르러서는 도리어 조금도 방법이 없다 하였다. 주해. 지리를 담론하는 사람이 많아 헤아려 다하지 못하나 능히 졸혈을 쓸 수 있는 자가 능히 몇 사람이나 되겠는가. 결국은 알아보는 사람이 너무 적음을 말한다. 가사가 또 말하기를, 잘못 장사하는 것은 왕왕 한결같이 단정한 정면을 추구함에 인하고 삼가 내려 꽂지 않는 것은 곧 전부 그것이 치우쳐 비뚤어짐을 싫어함에 인한다 하였다. 주해. 가짜 혈은 단정하고 바르며 꼭대기를 일으켜 젖을 처지니 가장 용이하게 사람을 미혹한다. 참용은 도리어 깃들여 숨어 피하며 천변만화하여 궤이하고 치우치고 비뚤어져 측식하기 어렵다. 그러므로 세상의 큰 땅은 왕왕 곧 길가에 있는데 사람이 많이 한 번 더 보는 자가 없고 대부분 그것이 치우쳐 비뚤어짐을 싫어하여 던져 버린다.

豈識眞玄奇妙處，仙人多是下偏坡。注：仙人墳墓，詭異丑拙難識者，每多偏側。非故好此怪異，廖氏云“隱顯雖有不同，力量本無二致”是也。好婦不須全俊美，福人何用太嘍囉。注：丑婦生貴子，福人無機關，喻大地多丑拙之穴。

가사가 말하기를, 어찌 참으로 현오하고 기묘한 곳을 알겠는가. 신선은 대부분 치우친 비탈 위에 내린다 하였다. 주해. 옛 신선이 남긴 무덤의 그런 궤이하고 추졸하여 분별하여 알기 어려운 것은 왕왕 모두 치우친 곳에 있다. 이것은 나란히 그들이 고의로 괴이함을 좋아한 것이 아니요 요금정이 말한 「감춤과 드러남이 비록 형태가 같지 않으나 힘이 본래 나란히 두 가지 모양이 없다」는 바로 이 뜻이다. 가사가 또 말하기를, 어질고 인덕 있는 부인은 반드시 하나하나 준수하고 아름다울 필요가 없고 복이 있는 사람은 어찌 반드시 일일이 정명하여 번거로울 것이 있는가 하였다. 주해. 추한 아내도 또한 귀한 아들을 낳고 복이 있는 사람은 도리어 그렇게 많은 심기의 관규가 없다. 이것은 큰 땅이 대부분 추하고 졸한 혈을 맺음을 비유한 것이다.

大凡好地作丑穴，不與世人容易說。若教大地穴分明，是使天機容易洩。注：龍眞穴丑，造化之微機也。試說楊州有一地，地名霜山金沙尾。十里來龍的的眞，到處作穴笑殺人。三家葬後盡改去，一家買得復不取。一家轉買仍不用，再賣與人身姓董。買成幾年不敢葬，無人定穴不知向。一朝遇著柏葉仙，大喜此地意灑然。董家插後出俊子，連登上第躋膴仕。稅錢也及千貫錠，庫業十州難計量。

가사가 말하기를, 대범 좋은 땅은 모두 추한 혈을 만들어 삼가 가볍게 세인에게 말하여 듣게 하지 않는다. 만약 큰 땅의 혈을 모두 맑고 분명하게 하면 곧 곧 천기를 가볍게 새어 내는 것과 같다 하였다. 주해. 용이 참되고 혈이 추한 것이 바로 조물이 그윽하고 미미한 기관이다. 가사가 이어 말하기를, 잠시 양주에 한 곳의 땅이 있어 지명이 상산금사미(霜山金沙尾)라 하였다. 십 리를 오는 용이 확실하고 확실하여 이것이 참되나 그것이 가는 곳마다 혈을 지어 사람들로 하여금 웃겨 죽게 하였다. 세 집이 장사하여 내린 후에 모두 고쳐 옮겨 갔고 한 집은 사 놓고도 도리어 삼가 쓰지 않았으며 한 집은 돌려 사들여 가도 여전히 쓰지 않아 다시 한 성이 동(董)인 사람에게 팔았다. 동씨 집이 사들인 후 몇 년이 되어도 감히 장사하지 못하니 사람이 능히 혈을 정할 자가 없고 또한 무슨 향을 세워야 할지도 알지 못하였다. 하루는 문득 백엽선(柏葉仙)을 만나 한 번 보고 크게 기뻐하여 마음속이 활연하여 트여 쾌하였다. 동씨 집이 꽂아 장사한 후에 준수한 자제를 낳아 잇달아 과에 오르고 현요한 벼슬을 하였으며 바친 세금이 많아 천관의 돈에 이르고 고방의 산업이 십 주에 두루 미치어 헤아려 셈하기 어려웠다.

又有徐州一穴地，朝秀堂寬龍虎衛，人爭插葬有五墳，發跡政功總不聞。但言扦後多敗絕，內有一家先發瘟。又有蔡州盧家塘，穿心龍出面向陽。虎長龍短乳穴側，賣過七主無喜色。黃家老翁有陰德，遇著曾仙為指畫。葬後一子入臺諫，一人執政廕生枝。至今仕宦尚不絕，代代稅賦無休息。一族百家共此祖，個個富足少貧窶。若還不是遇神仙，分付時師定不然。要求大地先種德，自有高人為爾扦。注：三段證以龍眞穴丑，不害其為貴地。假穴明堂寬大，朝對秀麗，龍虎抱衛，而坐下無龍，葬者敗絕，顧何益哉！末言積德自遇明師，又崇本之至論也。

가사가 또 말하기를, 오히려 서주의 한 곳의 땅이 있으니 조산이 수려하고 명당이 넓고 넓으며 용호가 호위하여 사람마다 다투어 와서 장사하고 앞뒤로 모두 다섯 기의 무덤이 있었으나 발적하여 공을 세운 일이 한 건도 듣지 못하였다 하였다. 다만 꽂아 장사한 후에 대부분 패하고 끊어지고 그 가운데 한 집이 먼저 온역이 일어났다고 들었다. 또한 채주의 노가당(盧家塘)이 있으니 심을 꿰뚫어 나온 용이 양을 향하였다. 백호가 길고 청룡이 짧으며 젖혈이 또한 한쪽으로 치우쳐 돌려 팔아 일곱 주인을 지났으나 기뻐하는 사람이 한 명도 없었다. 황씨 집의 늙은 옹이 음덕을 쌓은 것이 있어 증씨 성의 선사를 만나 그를 대신하여 가리켜 점하여 그어 정하였다. 장사한 후에 한 아들이 대간에 들어가고 한 사람이 집정에 이르러 은음이 번연하여 펼쳐 나갔다. 지금에 이르러 벼슬하는 자가 아직 끊어지지 않고 대대로 부세를 바치어 일찍이 쉰 적이 없다. 한 족속의 백여 집이 함께 이 한 기의 조분을 가져 하나하나 부족하여 곤궁하고 추운 자가 심히 적다. 만약 신선을 만나 가리켜 점함이 아니었으면 심상한 지사에게 맡겨 판했다면 반드시 이 결과가 아니었을 것이다. 큰 땅을 구하려면 먼저 덕을 심어야 하니 스스로연히 높은 사람이 있어 그대를 대신하여 내려 꽂을 것이다. 주해. 이 세 단락은 실제 예로써 증명한 것이니 용이 참되고 혈이 추하여도 나란히 그것이 귀한 땅임을 방해하지 않는다. 도리어 돌아보면 가짜 혈은 비록 명당이 넓고 크며 조대가 수려하고 용호가 품어 호위하나 앉은 산 아래에 참용이 없어 장사하여 내린 집이 패하고 끊어지면 그것이 또한 무슨 쓸모가 있겠는가. 끝에 덕을 쌓으면 스스로연히 명사를 만난다고 말한 것은 더욱 근본을 숭상하고 말단을 억누른 지극한 이치의 말이다.

南安傅氏祖地—金盤獻花形。來龍甚遠，地結平岡，周環皆石，盤也。盤中小石旋轉，穴安中央，以小石為坐為朝為龍虎，乃石巧穴。南安傅氏名墓，在泉州府西北七里，仙師黃妙應下，人丁科第，自宋至今，四五百年旺盛。傅公夏器登嘉靖庚戌進士，富貴未艾。按：傅氏美地尤多，此仙蹟也。

첫째 그림, 남안 부씨의 조지는 형명이 「금반에서 꽃을 바친다(金盤獻花)」이니 원도는 이미 일었고 다만 도제와 설명만 남았다. 이 한 곳은 내용이 심히 멀고 땅이 평탄하고 완만한 능선 언덕 위에 맺어 사방이 둘러 돈 것이 전부 돌이니 곧 한 개의 소반과 같다. 소반 속의 작은 돌이 돌아 돌아 배열하고 혈이 곧 바로 한가운데에 편안히 놓여 이러한 작은 돌을 가져다가 앉은 산으로 삼고 조안으로 삼으며 좌우의 용호로 삼으니 「석교혈(石巧穴)」에 속한다. 이것은 남안 부씨의 명묘이니 천주부 서북 칠 리에 있고 선사 황묘응이 점정하였다. 사람과 과제가 송대에서 지금에 이르기까지 사오백 년 동안 곧장 흥왕하였다. 부하기가 가정 경술과 진사에 급제하여 부귀가 오히려 끝에 이르지 않았다. 저자 안. 부씨의 이름 아래 아름다운 땅이 특별히 많으니 이 한 곳은 옛 신선이 남겨 놓은 자취이다.

永康王都諫祖地圖——泥水怪穴。右地在永康縣東北五十里。其來龍甚遠，不及詳述。將入首，大帳，帳下疊出木星三四座聳立，仍走弄數里，一齊落下平坡，勢如層波疊浪，級級湧來。諸脈合氣，數大枝合為一脈。二水交會處，忽起小小石山遠抱，以作龍虎及近案為證。而穴結泥水田中，培土成墳。登穴觀之，四面遠山簇簇，星峰拱照。二水交於穴前，迴環屈曲。且石曜自泥田中露出，尤奇。

둘째 그림, 영강 왕도간의 조지는 「진흙물의 괴혈(泥水怪穴)」에 속하니 원도는 이미 일었고 다만 도제와 설명만 남았다. 이 한 곳의 땅은 영강현 동북 오십 리에 있다. 내용이 심히 멀어 미처 자세히 말할 겨를이 없다. 입수에 가까울 때 큰 장을 열어 내어 장 아래에 겹겹이 쌓여 서너 좌의 목성이 솟아 나와 우뚝 서고 또 걸어 헤매어 몇 리를 놀아 한꺼번에 평평한 비탈 위에 떨어지니 기세가 겹겹의 물결이 한 급 한 급 솟아 오는 듯하다. 허다한 지맥이 합하여 한 기를 이루고 몇 줄기의 큰 가지가 나란히 한 줄기의 맥을 이루었다. 두 물이 교회하는 곳에서 문득 한 좌의 작은 돌산이 일어나 멀리 품어 와서 용호와 가까운 안의 증거를 이루었고 혈은 곧 진흙물 밭 속에 맺어 흙을 부어 무덤을 이루는 것에 의지하였다. 혈장에 올라가 보면 사면의 먼 산이 옹축하고 성봉이 공하여 비추며 두 줄기의 물이 혈 앞에서 교회하여 돌아 빙 돌아 꺾인다. 게다가 「석요」가 진흙 밭 속에서 드러나 나오니 더욱 기특하다.

乃范氏所扦。課云：“六十年來出雙貴，誰知妙穴在泥田。”果出兄弟雙科。范氏乃豐城範麻子。永康諺云：“若要死，去請範麻子；若要敗，去請劉永太。”蓋此二師同時，皆慣點奇穴之人也。亦有不利初年者，故時謗如此。按：王氏祖墳，景泰癸酉年葬，至正德癸酉而兩房各生子，一名楷，一名桂。嘉靖乙卯科鄉舉。楷號竹峰，丙辰進士，官都諫。果六十年出雙貴，今人財大旺。

이 한 혈은 범씨가 점한 것이다. 그가 남겨 놓은 과어가 말하기를, 육십 년 후에 한 쌍의 귀인을 배출할 것이니 누가 헤아려 얻겠는가 묘혈이 경계 진흙 밭 속에 있음을 하였다. 뒤에 과연 형제 두 사람이 같은 과에 올라 거했다. 이 분의 범씨가 곧 풍성의 범마자(范麻子)이다. 영강에 한 구의 속언이 있어 말하기를, 만약 죽으려면 곧 가서 범마자를 청하고 만약 패하려면 곧 가서 유영태(劉永太)를 청하라 하였다. 이 두 분의 지사는 같은 시대이며 모두 기혈을 점하기에 익숙한 사람이니 그들이 점한 혈에도 처음 몇 년이 순조롭지 않은 것이 있어 그러므로 당시에 비로소 이런 모양의 기방이 있었다. 저자 안. 왕씨 집의 조분이 경태 계유년에 장사하여 정덕 계유년에 이르러 두 방이 각각 한 아들을 낳으니 하나는 왕개(王楷)라 하고 하나는 왕계(王桂)라 하여 모두 가정 을묘과 향시에 급제하였다. 왕개는 호가 죽봉이요 병진과 진사로서 벼슬이 도간에 이르렀다. 과연 육십 년에 한 쌍의 귀인을 배출하여 지금 사람과 재부가 모두 심히 왕성하다.

右地在永康，其龍甚遠，枝節繁衍，過峽重疊。將作穴，疊三峰，抽一偏枝，閃出數節，結穴低平，而開鉗於前。又吐出一脈，穿田前去三十里，作有陽宅數處。此即騎龍穴也。且其正出之山，即逆繞於旁，以為纏護，前去不遠而止，亦無大結。按：此乃明師劉永太所下。施氏子名孟達，與劉仙交厚，一日拜劉仙求吉地安父母。劉問曰：“汝要人丁千口乎？汝要官貴極品乎？”施曰：“只願人丁大旺足矣。”劉乃指此騎龍之穴。葬後果生十子，子又各生十餘，諸孫共百單三人。鄉間皆稱十子百孫。至今人丁千口之繁，為永康臣室旺丁口不出貴。

이 한 곳의 땅도 또한 영강에 있다. 그것의 용이 심히 멀어 가지 마디가 번연하고 협을 지남이 겹겹이 쌓였다. 혈을 지으려 할 때에 세 좌의 산봉을 겹쳐 일으켜 한 줄기의 치우친 가지를 뽑아 내어 몸을 번쩍여 내어 몇 마디를 지나 혈을 맺음이 낮고 평탄하며 앞면에 「겸」 입을 열어 냈다. 또한 한 줄기의 맥을 토출하여 들판을 꿰뚫어 앞으로 삼십 리를 가서 연로를 따라 몇 곳의 양택을 지었다. 이것이 곧 기룡혈이다. 게다가 바로 가운데서 나온 그 한 좌의 산이 도리어 거슬러 곁으로 돌아가 호위를 휘감음을 충당하고 앞으로 멀지 않게 가서 곧 머물러 그치며 또한 큰 결작이 없었다. 저자 안. 이 한 혈은 명사 유영태가 점한 것이다. 시씨 집의 아들은 이름이 맹달이요 유선과 교정이 심히 깊어 하루는 절하여 유선에게 한 뙈기의 길한 땅을 주어 부모를 편안히 장사하기를 구하였다. 유선이 그에게 묻기를, 그대는 사람이 천 입에 이르기를 요하는가 아니면 관위가 극품에 이르기를 요하는가 하였다. 시맹달이 말하기를, 다만 사람이 크게 왕하기를 구하면 곧 만족한다 하였다. 유선이 이에 이 곳의 용을 탄 혈을 가리켜 점하였다. 장사한 후에 과연 열 명의 아들을 낳고 매 아들이 또 각각 십수 명을 낳아 뭇 손자가 모두 백삼 명이니 향리에서 모두 그 집을 「열 아들 백 손자(十子百孫)」라 불렀다. 지금에 이르러 사람이 번연하여 천 입에 이르러 영강의 큰 족속이 되었으나 다만 입이 비록 왕하여도 귀를 배출하지 못한다.

左地在泉州府晉江縣西南二十里，土名烏石山。其龍發自紫帽峰，辭樓下殿，奔騰踴躍，頓伏三十餘里。將至作穴，大斷過脈，忽起大帳撐天，橫闊十餘里。自帳內頓起沖天木星，一連三座，大小相等，疏密停勻，結天然之穴。其大帳兩角掬抱過穴。穴前兩山交互，圈內自成一家。高數丈餘，人行大路在下，莫知上有此奇。

이 한 곳의 땅은 천주부 진강현 서남 이십 리에 있으니 지명이 오석산이다. 그것의 용이 자모봉에서 맥을 내어 누를 사직하고 전을 내려 한 길로 달려 솟아 뛰어 오르며 기복하여 삼십여 리를 갔다. 혈을 지을 곳에 가까워져 크게 끊어 맥을 지나 문득 한 좌의 하늘을 받친 큰 장을 일으켜 내어 가로로 넓기가 십수 리였다. 장 속에서 하늘을 찌르는 목성이 솟아 일어나 잇달아 세 좌이니 크고 작음이 서로 같고 성기고 빽빽함이 고르고 균일하여 천연의 혈을 결성하였다. 큰 장의 두 뿔이 두르어 품어 혈 앞을 지나고 혈 앞의 두 좌의 산이 서로 어긋나 겹쳐 둘러 에워싼 안에 스스로 한 개의 천지를 이루었다. 여기는 땅 면보다 몇 길 높아 사람이 아래의 큰길에서 걸어 지나가도 누구도 위에 오히려 이런 모양의 한 곳의 기이한 경계가 있음을 알지 못한다.

及登山入內，則逈然開暢，一龍中出，木星聳秀，誠如閨中之女。本身二水合襟繞抱，內堂交會，外洋寬平，前峰端聳如頓笏，當面海水九曲來朝，左右諸峰羅列，四神八將應位，三奇六秀咸集，眞美地也。葬後六十年，出榜眼儀庭公鳳翔。

산에 올라가고 속으로 걸어 들어가기를 기다리면 눈앞이 문득 넓고 트여 서창하다. 한 줄기의 용이 가운데서 나와 목성이 우뚝 서서 수려하여 참으로 깊은 규방 속의 여자와 같이 맑고 아담하다. 본래의 두 줄기의 물이 혈 앞에서 옷깃을 합하여 두르어 품고 안쪽 명당이 교회하며 바깥의 넓은 면이 넓고 평탄하다. 앞의 봉우리가 단정하여 솟아 일어나 서 있는 홀과 같다. 마주 대한 바닷물이 아홉 번 꺾여 와서 조하고 좌우의 뭇 봉우리가 펼쳐 열거되며 「사신」·「팔장」이 각각 그 자리에 편안히 놓이고 「삼기」·「육수」가 전부 모여 갖추어졌으니 참으로 한 뙈기의 아름다운 땅이다. 장사한 후 육십 년에 방안 황봉상(黃鳳翔)을 배출하니 호가 의정이다.

傳奇：榜眼公曾祖太學上舍，晚年得子。子方半歲，上舍夫婦繼亡。歸窆皆宗族與諸戚營之。及子長而諸前輩亦謝世矣。求其父母墳墓，毋有識者。至晚年將沒，囑其子竹亭公曰：“吾生未得履父母墓，今死不瞑目。汝勿葬我，須徧覓汝祖墓。倘天憐我，得附葬於側，泉下瞑目矣！”

여기에 한 단락의 전기를 붙인다. 방안 황봉상의 증조는 태학 상사생이었는데 만년에 비로소 한 아들을 얻었다. 아들이 갓 반 세가 되자 상사 부부가 곧 선후로 망하여 돌아갔고 돌아가 장사하는 일은 전부 종족과 친척이 대신 판하였다. 이 아들이 자라기를 기다리니 당년에 경손한 어른도 모두 세상을 떠나 그가 부모의 무덤을 찾으려 하였으나 경계 알아보는 사람이 한 명도 없었다. 그가 만년에 죽을 때에 이르러 아들 죽정공에게 분부하여 말하기를, 내가 살아서 일찍이 부모의 무덤을 밟지 못하였으니 지금 죽어도 또한 능히 눈을 감지 못한다. 그대는 먼저 나를 장사하지 말고 반드시 사방으로 가서 그대의 조부의 무덤을 찾아라. 만약 하늘이 나를 가엾이 여겨 능히 나로 하여금 곁에 붙어 장사하게 하면 내가 구천 아래에서 비로소 눈을 감을 수 있다 하였다.

竹亭公乃百計訪求，因究心地理四十餘年。嘉靖庚申，忽有李、方二姓，皆以尋風水至烏石山中，見其奇秀，知為美地，構訟於官。時郡守拘山鄰審之，即雲此山非李亦非方，山乃黃氏祖墳，今五六十年，不見有人祭墓，經管者但相沿謂黃氏業，亦不識為何黃氏也。

죽정공이 이에 천방백계로 방구하여 이 때문에 마음을 잠기게 하여 지리를 연구하여 사십여 년이었다. 가정 경신년에 문득 이(李)·방(方) 두 성의 집이 있어 모두 풍수를 찾음에 인하여 오석산 속에 와서 이 땅이 기이하고 수려함을 보고 이것이 한 뙈기의 아름다운 땅임을 알고 곧 땅을 다툼을 위해 관청의 소송을 일으켰다. 당시 지부가 산 가의 이웃을 불러 와서 사사하여 묻자 이웃이 이 한 좌의 산은 이미 이씨 집의 것도 아니고 방씨 집의 것도 아니요 산 위는 황씨의 조분이라고 말하였다. 다만 오육십 년 동안 와서 제사하고 쓸 사람을 보지 못하고 경관하는 사람이 다만 옛 설을 이어 타박하여 그것을 황씨 집의 산업이라 부를 뿐이요 지어 어느 한 집의 황씨인지는 또한 알아보는 사람이 없었다.

郡守思欲息三氏之訟，乃密令人覓有秀才姓黃者。適儀廷公從庠中來，役者請之，入見郡守，郡守即批付前山。竹亭公遂往山視之，喜曰：“此非天與我乎！”見故墓崩頹，心動。方卜日修墓，開土尺許，即見碑石宛然，歷敘世代，乃其祖上舍公墓也。逐以父附葬。次年辛酉，儀翁發魁，戊辰及第，見任翰林侍講。人皆以世德孝感所致雲。

지부가 세 집의 다툼과 소송을 평식시키려 하여 곧 어둠 속에 사람을 보내 한 분의 성이 황인 수재를 찾게 하였다. 마침 황봉상이 현학에서 나오자 차역이 곧 그를 청하여 가서 지부를 만나니 지부가 당장에 판결하여 그 한 좌의 산을 그에게 돌려 주었다. 죽정공이 이에 산 위에 가서 살찰하고 기뻐하여 말하기를, 이것은 늙은 하늘이 나에게 내려 준 것이 아닌가 하였다. 옛 무덤이 이미 붕괴함을 보고 마음속이 한번 움직여 바로 날을 가려 무덤을 고치려 하여 흙을 팠어 열어 한 자 남짓하니 곧 비석이 완전하여 처음과 같이 보였고 위에 세대를 낱낱이 서술하여 바로 그의 조부 상사공의 무덤이었다. 이에 아버지를 곁에 붙어 장사하였다. 이듬해 신유에 황봉상이 향시에서 수석을 차지하고 무진년에 전시에 급제하여 현재 한림시강이다. 사람들이 모두 이것은 세대로 덕을 쌓고 효심이 감격한 바 이룩함이라고 말한다.

右上地葬待郎之父，葬時侍郎在襁褓中。及長，登嘉靖庚戌進士，累官都憲、兵部侍郎，巡撫廣東。公號華徯，名應聘，福祉方亨。左地在績溪西八都。其龍發自黃山南龍正脈，分枝疊嶂，千峰磊落，萬嶺巍峨，屯軍驅馬，旗鼓旌節重疊，高在雲端。將近穴，大帳撐天，勢如雲擁。帳中星峰雄昂，自天而下，連疊串珠數節，結騎龍穴。穴前起一圓峰，峰外直拽，如鶴嘴插入水中。左右兩山，自少祖發出，拱抱向前，亦垂鶴嘴入水。水中一長石如舟，呼為三鶴爭鰍形。

위 한 폭의 그림의 그 곳의 땅에 장사한 것은 시랑의 아버지이니 하장할 때 시랑이 오히려 강보 속에 있었다. 자라난 후에 가정 경술과 진사에 급제하여 도어사·병부시랑을 역임하고 광동을 순무하였다. 이 분이 곧 호가 화희요 이름이 응빙인 공이니 복분이 바로 형통하다. 아래 한 폭의 그림의 그 곳의 땅은 적계현 서쪽 팔도에 있다. 그것의 용이 황산의 남용의 바른 맥에서 나와 가지를 나누고 장벽을 겹쳐 천의 봉우리가 탈락하고 만의 능선이 외악하여 형이 둔주한 군대·몰아 달리는 싸움 말과 같고 기고와 정절이 겹겹이 쌓여 높이 구름 끝에 들어간다. 혈장에 가까워질 때 하늘을 받친 큰 장이 벌어지니 기세가 구름이 솟는 듯하다. 장 속의 성봉이 웅장하여 우뚝 솟아 하늘에서 내려와 잇달아 겹쳐 몇 마디의 구슬을 꿴 듯한 작은 산을 내어 용을 탄 혈을 결성하였다. 혈 앞에 한 좌의 둥근 봉우리를 일으키고 봉우리 밖에 곧장 곧장 끌어 내어 학의 부리가 물속에 꽂힌 듯하다. 좌우 두 산이 소조산에서 나와 공하여 품어 앞으로 향하고 또한 각각 학의 부리를 처뜨려 물속에 들어간다. 물속에 한 덩어리의 긴 돌이 있어 배와 같으니 그러므로 「세 학이 미꾸라지를 다툰다(三鶴爭鰍)」는 형이라 한다.

外山羅列兩旁。左山麄惡峻憎，右山木火秀麗。舊謂左武右文。登穴觀之，面前渺渺無際。但龍神殺氣未除，星辰反悖，文武亂班，流神駁雜，此所以非享大位，而為偏方偽主耳。故霸先也不過如此而已。

바깥 둘레의 산이 양 곁에 펼쳐 열거된다. 왼쪽의 산은 거칠고 천하며 험악하고 험준하여 가증하고 오른쪽의 산은 곧 목과 화의 형을 겸하여 수려하니 옛날에 「왼쪽은 무요 오른쪽은 문(左武右文)」이라 불렀다. 혈장에 올라가 보면 눈앞에 한 편이 비망하여 끝이 없다. 다만 용 몸의 살기가 아직 물러나 다하지 못하고 성봉이 등을 돌려 패역하며 문과 무가 반차를 어지럽히고 물의 흐름도 또한 섞여 어지러워 순수하지 않다. 이것이 바로 그것이 능히 바른 통일의 큰 지위를 누리지 못하고 다만 한쪽으로 치우쳐 편안한 참주 노릇을 한 연고이다. 그러므로 진패선도 또한 다만 이와 같을 뿐이다.

左地在華容，土名東山。其龍遠勢雄，星峰聳秀。到頭大飛蛾開肩展翅。中抽一脈，水木垂頭，擺轉作穴。穴扦曲動處，坐倚一邊，似偏寔正，乃曲乳穴也。登穴觀之，內水交結，而左右二砂紐會，內外明堂融聚，眞氣沖和，《經》云：“凡是乳穴曲即非，曲是包裹非正穴。”若執以定穴，即棄此大地。殊不知正脈中出，而水木曲動，正是生氣所鍾。且兩肩包裹皆長，而此中乳獨短，兩臂粗而中乳細嫩為奇，又不可執經文而定穴也。乃司馬頭陀所下，出兵部尚書東山先生劉忠宣公大夏，為國朝名臣，至今衣冠不替。

이 한 곳의 땅은 화용현에 있으니 지명이 동산이다. 그것의 용이 와서 멀고 기세가 웅장하며 성봉이 우뚝 서서 수려하다. 끝에 이른 곳이 한 마리의 큰 나방이 두 어깨를 벌리고 두 날개를 펼친 듯하다. 가운데서 한 줄기의 맥을 뽑아 내어 수성과 목성의 형을 겸하여 머리를 처뜨려 내리고 흔들어 돌려 와서 혈을 지었다. 혈이 곧 구부러지고 흔들리는 곳에 꽂혀 앉은 자리가 한쪽에 치우쳐 기울어 보기에 치우친 듯하나 사실은 바르니 이것은 「굽은 젖의 혈(曲乳穴)」이다. 혈장에 올라가 보면 안쪽 물이 교결하고 좌우 두 사가 서로 비틀어 합하며 속과 밖의 명당이 모두 융결하여 모이고 참기가 화하여 부드럽다. 『장경』이 말하기를, 무릇 젖혈은 한번 구부러지면 곧 바른 혈이 아니요 구부러진 그것은 포포하는 사라 하였다. 만약 이 구절의 말을 죽 지켜 혈을 정하면 곧 이 뙈기의 큰 땅을 던져 버릴 것이다. 바른 맥이 가운데서 나오고 수목의 형이 구부러지고 흔들리는 것이 바로 생기가 종취한 곳임을 알지 못한다. 하물며 두 어깨의 포포가 모두 길고 오직 가운데의 이 줄기의 젖이 짧으며 두 팔이 굵고 가운데 젖이 가늘고 어리니 바로 기묘한 곳이어서 능히 경문을 죽은 듯이 파고들어 혈을 정할 수 없음을 볼 만하다. 이 혈은 사마두타가 점한 것이요 병부상서 동산선생 유충선공 유대하(劉大夏)를 배출하였으니 이것은 본조의 명신이요 지금에 이르러 관리가 쇠하지 않는다.

右地在臺州府治南七里，土名旗山。其脈發自望海峰，頓跌雄猛，起伏精俊，勢如天馬奔騰，又如群羊出棧。將至結穴，過峽翻身，出脈隱隱，乃急中之緩。穴前似峻而不峻，左右二水交結，諸峰拱照。乃西兌行龍，朝北作向巳山亥向。對面觀之，儼如展旗。穴後一山樂托，前應雙塔，幘山挺然奇秀，乃侯氏始祖。自宋至今，人丁蕃盛，科第不替。出侯丕，翰林檢討；曰臣，登進士，左佈政；曰潤，進士，通政司參議；曰濟、曰汾、曰沖、曰簡、曰聘、曰向，皆鄉薦；曰緘，進士，左佈政；曰溪，進士，知府。

이 한 곳의 땅은 태주부 관아 이남 칠 리에 있으니 지명이 기산이다. 그것의 맥이 망해봉에서 나와 멈추어 꺾여 웅맹하고 기복하여 정한하고 준발하며 세가 하늘의 말이 달려 솟는 듯하고 또한 떼 지은 양이 우리와 헛간에서 솟아 나온 듯하다. 혈을 맺을 곳에 가까워져 협을 지나 몸을 뒤집어 맥이 나옴이 희희하고 약약하여 급한 가운데에서 완함을 취하는 것에 속한다. 혈 앞이 보기에 험준한 듯하나 사실은 험준하지 않고 좌우의 두 물이 교결하며 뭇 봉우리가 공하여 비춘다. 이것은 서쪽 태 자리에서 행하여 온 용이요 북쪽을 향하여 향을 세워 사산해향을 지었다. 마주편에서 바라보아 가면 엄연히 한 면의 펼쳐 벌린 깃발과 같다. 혈 뒤에 한 좌의 산이 있어 「낙을 받침(樂托)」을 이루고 앞면이 두 탑에 응하며 괴산이 바로 솟아 기묘하고 수려하다. 이것은 후씨의 시조 무덤이요 송대에서 지금에 이르기까지 사람이 번성하고 과제가 끊어지지 않는다. 후비를 배출하였으니 한림검토이요 후신은 진사요 좌포정사이며 후윤은 진사요 통정사참의이고 후제·후분·후충·후간·후빙·후향은 모두 향시에 급제하였으며 후함은 진사요 좌포정사이고 후계는 진사요 지부이다.

右地在臨海縣東北二十五里，土名柘坑。其龍乃府龍，分出左枝，在三十里落脈。迢遞奔走，起大峰巒。復過峽，再起大帳疊疊。至結穴，橫脈斜穿，而左臂凹缺。缺而復起，轉作下臂，包成左單提穴。而前面諸峰，如卓筆侵雲。下有方平如一字，以為證應。水口一山突起，成捍門之格。登穴觀之，左邊雖凹，又得外山高障，明堂四水來會，而中有一阜如印，出父子進士，兄弟御史，一僉憲，一州守名汝愚，人丁科甲冠邑。

이 한 곳의 땅은 임해현 동북 이십오 리에 있으니 지명이 척갱이다. 그것의 용은 부성의 주용이 나누어 낸 왼쪽 가지이니 삼십 리를 걸어 맥을 내려 멀고 멀리 멀리 행하여 큰 봉우리와 능선을 일으켜 내고 또한 한 협을 지나 다시 겹겹의 큰 장을 일으켰다. 혈을 맺을 때에 이르러 가로로 온 맥이 비스듬하게 꿰뚫어 지나고 왼쪽 팔에 도리어 한 개의 오목한 결함이 있었다. 결함이 된 후에 다시 융기하여 일어나 돌려 와서 아래 팔을 이루어 품어 한 개의 「왼쪽 홀로 든다(左單提)」의 혈을 이루었다. 앞면의 뭇 봉우리가 붓과 같이 높이 서서 구름 속에 들어가고 아래에 또한 한 뙈기의 반듯하여 평탄하기가 「일」자와 같은 산이 있어 증거로 삼아 호응한다. 수구 곳에 한 산이 돌기하여 일어나 「한문」의 격국을 이루었다. 혈에 올라가 보면 왼쪽이 비록 오목하게 결하였으나 도리어 바깥 산이 높이 높이 가리워 막음을 얻었다. 명당의 사면의 물이 모두 와서 교회하고 한가운데에 오히려 한 좌의 흙 언덕이 있어 한 방의 도장과 같다. 이 땅은 부자 두 진사·형제 두 어사를 배출하고 한 분의 첨도어사와 한 분의 지주 이름이 여우(汝愚)이니 사람과 과갑이 모두 온 현의 첫째를 차지한다.

左地在臨海治東三十里，地名北山下。其龍來脈甚遠，逆水奔行四十里。比入局，大斷過峽。峽之左右有墩阜夾護，術家謂之金彈子，貴證也。過峽後頓起高峰，聳秀沖霄。石骨奇異，正脈從石頂中垂落鵝頸百餘丈，復起星峰，頓跌數節，直串向西，閃落亥脈，從凹頂脫煞結穴。

이 한 곳의 땅은 임해현 관아 동쪽 삼십 리에 있으니 지명이 북산 아래이다. 그것의 오는 맥이 심히 멀어 물을 거슬러 한 길로 달려 사십 리를 갔다. 국면에 들어가려 할 때에 크게 끊어 협을 지나 협의 좌우에 언덕과 작은 산이 끼어 호위하니 술가가 이것을 「금탄자(金彈子)」라 부르니 이것은 귀한 격의 증거이다. 협을 지난 후에 문득 높은 봉우리를 솟아 일으켜 수려하고 빼어나 하늘을 찌르고 돌의 뼈가 기특하다. 바른 맥이 돌 꼭대기 바로 가운데서 처져 내려 오니 형이 거위 목과 같고 길이가 백여 장에 달하였으며 이어 다시 성봉을 일으켜 멈추어 꺾여 몇 마디를 지나 곧장 서쪽으로 꿰어 달려 몸을 번쩍여 해 방위의 맥을 내려 오목한 꼭대기 곳에서 살기를 벗어 빼내어 혈을 맺었다.

龍氣大旺，入首隱伏，橫鋪平坦，而無落頭之乳。兩畔彎抱重重，而皆長出不止，穴情隱拙，又是順水作向，不入俗眼。亥龍插壬山丙向，俗呼蝙蝠形。後山帳樂，前朝特異，羅城秀列，局勢盤旋，龍眞穴隱，如頑石中之美玉，未易詧識。但葬時狀元已數歲，此催官地耳。秦公鳴雷戊寅生，嘉靖甲辰狀元及第，官至禮部尚書。二子懋約、懋勲皆發科，富貴未艾。

이 땅의 용기가 지극히 왕하나 입수한 곳이 도리어 숨어 엎드려 내려가 가로로 한 편의 평탄을 펼쳐 벌려 나란히 머리를 내미는 젖 돌기가 없다. 양변이 굽어 품음이 겹겹이나 모두 뻗어 심히 길어 삼가 거두어 머물지 않는다. 혈의 정이 은혜하고 졸박한데다 또한 물을 따라 향을 세움이어서 속인의 눈에 합하지 않는다. 해 방위에서 온 용이요 임산병향을 짓고 속칭 「박쥐 형(蝙蝠形)」이다. 뒷산에 장이 있고 낙이 있으며 앞면의 조산이 특별히 기이하고 「라성」이 수려하여 펼쳐 열거되고 국세가 휘감아 돌아 빙 도니 용이 참되고 혈이 감추어 곧 완고한 돌 속에 아름다운 옥을 싼 듯하여 쉽게 보아 내기 어렵다. 다만 하장할 때에 장원이 이미 몇 세였으니 이것이 한 뙈기의 관을 재촉하는 땅임을 볼 만하다. 진명뢰가 무인년에 나서 가정 갑진과에 장원급제하여 벼슬이 예부상서에 이르렀다. 두 아들 진무약·진무훈이 모두 과거에 급제하여 부귀가 오히려 끝에 이르지 않았다.

右地在華容縣東，土名石筍玉。其龍甚遠，穿田渡水，忽起星巒。自小兒山湧大帳，奔行數里，換骨頓異。石嶺巍峨，挺然天表，勢壓群峰。峰生石筍，卓立十餘丈，逈然清俊。百里望之，莫不駭目。但穴結太迫，以木火之星，而作金水之穴，前吐餘曜雖竒，主星兩臂，分劫尚多。俗眼必為發祖之處，反以兩臂餘支求正穴也。《葬書》云：“群壟眾支，當擇其特。眾山低，此獨高；眾山小，此獨大；眾山土，此獨石。”且前應文筆插天，星峰矗矗，融結不凡。出狀元黎公淳，官至禮部尚書。子官方伯。但刦重，火性燥而易滅，故貴止二代，人少產不豐耳。

이 한 곳의 땅은 화용현 동쪽에 있으니 지명이 석순옥이다. 그것의 용이 심히 멀어 밭을 꿰뚫고 물을 건너 와서 문득 성봉과 능선을 일으켜 냈다. 작은 산에서 큰 장을 솟아 내어 달려 몇 리를 가서 태를 벗고 뼈를 바꾸어 면모가 돌연히 같지 않았다. 돌의 능선이 외악하여 하늘의 가에 꼿꼿이 서서 기세가 뭇 봉우리를 눌러 넘어뜨린다. 봉우리 위에 돌 대나무 순을 나니 높이 서서 십수 장이요 격외로 맑고 기이하며 준수하고 빼어나 백 리 밖에서 바라보아도 놀라 눈이 부시지 않는 자가 없다. 다만 혈을 맺음이 너무 핍촉하다. 목과 화의 성으로써 금수의 혈을 지었으니 혈 앞이 토출한 남은 요가 비록 기특하나 주성의 두 팔이 나누어 새고 겁탈하는 곳이 도리어 오히려 적지 않다. 속인이 반드시 여기를 가져다가 조를 낸 곳으로 여겨 도리어 두 팔의 남은 가지 위로 가서 바른 혈을 찾을 것이다. 『장서』가 말하기를, 한 무리의 산 능선의 허다한 지맥 가운데 응당 그 특별히 나온 것을 가려 뽑아야 한다 하였다. 뭇 산이 모두 낮은데 오직 그것이 홀로 높고 뭇 산이 모두 작은데 오직 그것이 홀로 크며 뭇 산이 모두 흙인데 오직 그것이 홀로 돌이다. 하물며 앞면이 하늘에 꽂힌 문필에 응하여 성봉이 치솟아 서서 융결이 확실히 범상하지 않다. 이 땅은 장원 여순(黎淳)을 배출하여 벼슬이 예부상서에 이르고 아들이 포정사에 이르렀다. 다만 겁사가 너무 무겁고 화의 성질이 조렬하여 쉽게 식어 꺼지므로 그러므로 귀기가 다만 두 대만 이어지고 사람이 적으며 산업도 또한 풍후하지 않다.

左地在泉州府西北四十里，土名八尺嶺。其龍自葵山發脈，迢遞奔行七八十里。比入局，跌斷過峽，頓起沖天火星，侵雲削峻。兩肩大展，復遶抱向前。中垂隱隱之脈。忽于山半開平，連疊數級平面土星，乃於土氣之下融結微窩之穴，界合分曉，左右彎回，內堂平聚。雖是順水作局，而收拾齊整。大溪至此橫遶過右前。御屏聳立尊嚴，端然朝拱。但主星卓峻沖霄，雖明堂中仰望後頂，高入天際，不見垂落之脈，似乎玄武拒尸。且火星剛燥，亦不融結。不知連疊平坡，則是生土。火以生土，急中有緩，矧兩肩垂落，重重遶抱有情，風氣藏聚，龍旺穴尊，朝端從美，眞吉地也。葬後出經歷公晟、教諭公綬俱贈刑部尚書。其孫光升登進土，官至大司寇；曾孫喬棟，官太守，富貴未艾。

이 한 곳의 땅은 천주부 서북 사십 리에 있으니 지명이 팔척령이다. 그것의 용이 규산에서 맥을 내어 멀고 멀리 달려 칠팔십 리를 갔다. 국에 들어가려 할 때에 꺾여 끊어 협을 지나 맹연히 하늘을 찌르는 화성을 일으켜 내어 높이 솟아 구름 속에 들어가고 험준하여 깎은 듯하다. 두 어깨가 크게 벌어져 펼치고 또한 두르어 품어 앞쪽을 향하여 가운데 한 줄기의 희희한 맥을 처뜨려 내렸다. 문득 반산의 허리 위에서 한 뙈기의 평평한 땅을 열어 내어 잇달아 겹쳐 몇 급의 평면의 토성을 내어 곧 흙의 기 아래에서 융결하여 한 개의 얕은 굴의 혈을 이루니 계수가 옷깃을 합하여 분명하고 좌우가 굽어 빙 돌아 품으며 안쪽 명당이 평탄하여 기를 모았다. 비록 물을 따라 국을 세운 것이나 도리어 거두어 들여 반듯하고 가지런하다. 큰 시내가 여기에 흘러 이르러 가로로 오른쪽 앞을 돌아 지나가고 「어의 병풍(御屛)」이 높이 솟아 존엄하여 단정하고 바르게 조하여 공하여 온다. 다만 주성이 높이 서서 험준하여 곧장 하늘의 끝을 치니 비록 명당 속에 서서 머리를 들어 뒤의 꼭대기를 보아도 또한 높기가 하늘의 가에 들어간 듯하여 처져 내린 맥을 볼 수 없어 「현무가 시체를 물리친다(玄武拒屍)」와 같은 듯하다. 게다가 화성이 강렬하여 메마르고 마르니 이치를 비추어 또한 융결하지 않는다. 그 겹쳐 이어진 평평한 비탈이 바로 난 흙임을 알지 못한다. 불이 능히 흙을 나니 급한 가운데 완함이 있는 것에 속한다. 하물며 두 어깨가 처져 내려 겹겹이 두르어 품어 정이 있어 바람과 기가 감추어 모이고 용이 왕하고 혈이 존엄하며 조산이 단정하고 따르는 자가 아름다우니 참으로 한 뙈기의 길한 땅이다. 장사한 후에 경력공 황성(黃晟)·교유공 황수(黃綬)를 배출하여 두 사람이 모두 형부상서를 추증받았다. 그 손자 황광승이 진사에 급제하여 벼슬이 형부상서에 이르렀고 증손자 황교동이 벼슬이 태수에 이르러 부귀가 오히려 끝에 이르지 않았다.

右地在泉州府西北八十里。其龍發自安溪，迢迢奔行八十里，頓起極高大之山，盤旋數百里，結天巧之局。眾山從擁，高起撐天大帳。帳中一脈，委蛇頓跌，生曜生官。兩邊帳角眾山，一齊左回右抱。至入首，結仰天金水星。中生一窩，四圍石骨，而左右遠抱之山交互過前，成一字文星，以收盡內氣。此外俯視下界，萬山矗矗，穴中皆不見。但數十里外海水汪洋，遠接天際，縹緲極目，取日出扶桑一點紅，特奇之應，俗呼番天馬蹄形，以穴狀名也。出太保宣靖魯國公亮、端明殿學士孝寬、戶部尚書孝廣，及狀元從龍諸貴。

이 한 곳의 땅은 천주부 서북 팔십 리에 있다. 그것의 용이 안계에서 맥을 내어 멀고 멀리 달려 팔십 리를 가서 맹연히 한 좌의 지극히 높고 큰 산을 일으켜 내어 빙 돌아 돌아 수백 리를 지나 하늘이 교묘한 격국을 결성하였다. 뭇 산이 옹축하여 따르고 높이 높이 하늘을 받친 큰 장을 벌어 일으켰다. 장 속의 한 줄기의 맥이 위완하여 굽이 꺾이고 멈추어 꺾여 내려와 「요성」을 나고 「관성」을 냈다. 양변 장 뿔의 뭇 산이 한꺼번에 왼쪽으로 돌고 오른쪽으로 품었다. 입수한 곳에 이르러 하늘을 우러러뵈는 금수의 성체를 맺어 한가운데에 한 개의 굴을 내고 사방을 둘러싼 것이 모두 돌의 뼈다. 좌우에서 멀리 품어 온 산이 서로 어긋나 혈 앞을 꿰뚫어 지나 「한 자의 문성(一字文星)」을 형성하여 속의 기를 전부 거두어 모았다. 이 밖에 아래 경계를 굽어 보면 만의 산이 치솟아 서나 혈 속에서는 일괄로 볼 수 없다. 다만 수십 리 밖의 바닷물이 왕양하여 멀리 하늘 가에 이어지고 표묘하여 끝이 없으니 취한 것은 해가 부상에서 뜨는 그 한 점의 붉음이다. 이것은 특별히 기특한 응상이다. 속칭 「하늘을 넘은 말의 말발굽 형(番天馬蹄形)」이니 혈의 형상을 비추어 지은 이름이다. 이 땅은 태보 선정노국공 증공량(曾公亮)·단명전학사 증효관(曾孝寬)·호부상서 증효광(曾孝廣) 및 장원 증종용(曾從龍) 등의 한 무리의 귀인을 배출하였다.

左地在績溪縣東十里橋。其龍來歷甚遠，不詳述。將至作穴，起水星大帳。帳中落脈，頓起沖天木星數座，仍跌斷過脈，逶迤精巧，連珠數節。復頓起天然木星，四面皆圓，而全身石骨。穴結山巔。其後大帳兩角皆環抱過前，以為龍虎交結。而隨身二水界送至穴前交合，洩下大溪，約高數丈。其大溪自右而來，橫過於前。隔溪秀應重重，下手石橋鎖斷地戶，形勢精俊，風氣藏聚。俗呼照天蠟燭形，光明穴。葬後未久，張氏之福祉方亨。

이 한 곳의 땅은 적계현 동쪽 십 리 다리에 있다. 그것의 용의 내력이 심히 멀어 자세히 말하지 않는다. 혈을 지을 곳에 가까워져 수성 형의 큰 장을 일으켜 냈다. 장 속에서 맥을 내려 맹연히 몇 좌의 하늘을 찌르는 목성을 솟아 일으키고 또 꺾여 끊어 맥을 지나 위이하여 정교하고 교묘하여 이어 몇 마디의 구슬 꿴 것을 이루었다. 이어 다시 한 좌의 천연의 목성을 솟아 일으켜 사면이 모두 둥글고 온몸이 돌의 뼈이며 혈이 곧 산 꼭대기 위에 맺었다. 그것의 배후의 큰 장의 두 뿔이 모두 빙 돌아 품어 앞면에 이르러 와서 용호가 서로 맺어 짊을 충당한다. 몸을 따라 온 두 줄기의 물이 경계하여 혈 앞에 보내 이르러 교합하고 다시 큰 시내 속에 새어 떨어지니 낙차가 대략 몇 길이 있었다. 그 줄기의 큰 시내는 오른쪽에서 와서 가로로 혈 앞을 지나고 시내를 사이에 두고 서로 응하는 수봉이 겹겹이 쌓여 아래 손의 방향에 한 좌의 돌다리가 있어 땅의 문을 걸어 끊었다. 온 형세가 정한하고 준발하여 바람과 기가 감추어 모였다. 속칭 「하늘을 비추는 촛불의 형(照天蠟燭形)」이요 혈의 이름이 「광명혈(光明穴)」이다. 장사한 후에 오래지 않아 장씨의 복분이 곧 형통하여 시작되었다.

傳奇：張九朝奉一日往鄉莊，至城外二里許，於路邊登廁，見廁屋內青布包裝束甚密，自度必商人遺物。開看，內有衣一件，簿一扇，銀二十錠，又碎銀一包。遂不往莊，候至日宴，毋有尋者。乃書字於廁曰：張九今日辰刻在此獲青包。失主見此可往東莊來認。次日，其人尋至，見字，至莊所拜告，願分一半。張寔對，悉還之，分毫不取。其人拜天祝君長壽富貴。

여기에 한 단락의 전기를 붙인다. 장구 봉봉이 하루는 시골의 장원에 가려 하여 성 밖 이 리 남짓에 걸어 이르러 길가에서 뒷간에 들어가니 뒷간 방 안에 한 개의 푸른 베 포포가 있어 묶어 매기가 심히 긴밀하여 마음속에 생각하기를 반드시 장사꾼이 떨어뜨려 잃은 것이다 하였다. 열어 한 번 보니 속에 옷 한 벌·장부 한 책·은 이십 정이 있고 별도로 잘게 부순 은 한 싸료가 있었다. 그가 곧 장원에 가지 않고 곧장 날이 늦기를 기다려도 또한 찾아오는 사람이 없었다. 이에 뒷간 벽 위에 글자를 써 내려 말하기를, 장구가 오늘 진시에 여기에서 푸른 베 싸료를 주워 얻었으니 주인을 잃은 자가 이 글자를 보면 동쪽 장원에 와서 알아 찾아갈 수 있다 하였다. 이튿날 그 사람이 찾아 와서 글자를 보고 곧 장원에 와서 머리를 숙여 사하고 절반을 나누어 그에게 주기를 원하였다. 장구가 실한 대로 서로 대하여 물건을 전부 돌려 주고 털끝만큼도 취하지 않았다. 그 사람이 하늘을 대하여 머리를 숙여 절하고 그가 오래 살고 부귀하기를 축하였다.

張旬日忽夢其祖與之曰：“汝有陰功，天與吉地，可往十里橋邊，必有所遇。”覺而天曉。即日至十里橋坐候。至日西，有二人押一人至，其人到橋邊，抵死不去。指曰：“此內我有山一片，願典還谷債。”其二人不受山，定要谷。張即扣之曰：“穀價幾何？”曰：“二十石。”張與銀而受其山。歸，語於妻曰：“我夜夢獲吉地，果應。”

십수 일이 지나 장구가 문득 그의 조부가 그에게 대하여 말함을 꿈에 보았다. 그대는 음덕이 있으니 위의 하늘이 그대에게 한 뙈기의 길한 땅을 주려 하니 십 리 다리 가에 가서 반드시 만나 맞물리는 바가 있을 것이다. 깨어 보니 날이 이미 밝아 그가 당일로 곧 십 리 다리 가에 가서 앉아 기다렸다. 해머리가 서쪽으로 기울 때에 이르러 두 사람이 한 사람을 압송하여 지나 오니 그 사람이 다리 가에 걸어 이르러 죽어도 살아도 삼가 다시 가지 않고 가리켜 말하기를, 이 속에 내가 한 편의 산이 있어 갚아 빚진 곡식을 받치기를 원한다 하였다. 그 두 사람이 삼가 산을 요하지 않고 반드시 곡식을 요하였다. 장구가 곧 앞으로 나아가 물어 듣기를, 이 곡식이 얼마를 값하는가 하였다. 대답하기를, 이십 석이라 하였다. 장구가 은을 지불하고 그 한 편의 산을 거두어 받았다. 집에 돌아가 처에게 알려 말하기를, 내가 밤에 꿈에 길한 땅을 얻음을 보았는데 과연 응험하였다 하였다.

次日觀山，全身皆石，毋下穴處。乃徧請明師點穴，十餘年，經師百數，莫有能下穴者。又自訟曰：“昔夢以為陰德之賜，今無穴可扦，是吾德薄。”仍舍棺木，修造橋路。又三年，其妻夢神人語曰：“照天蠟燭穴居巔。”後句似言富貴，不能記。張喜曰：“山頂必有土。”即往察之，果然。乃葬父於高頂。今五十餘年，有三貢舉，鄉稱陰德地也。

이튿날 산 위에 올라가 살찰하니 온몸이 모두 돌이어 혈을 내릴 곳이 없었다. 이에 두루 명사를 청하여 와서 혈을 점하게 하여 앞뒤로 십수 년이 지나 손을 거친 지사가 백 명에 이르렀으나 능히 혈을 점하여 내는 사람이 한 명도 없었다. 그가 곧 스스로 반성하여 말하기를, 지난날의 그 꿈은 내가 이것을 음덕의 상사로 여겼으나 지금 도리어 꽂을 혈이 없으니 그것은 나의 덕행이 오히려 얕은 것이다 하였다. 이에 계속하여 관목을 베풀어 주고 다리를 고치고 길을 깔았다. 또한 삼 년이 지나 그의 처가 신인이 그녀에게 대하여 말함을 꿈에 보았다. 하늘을 비추는 촛불이니 혈이 산 꼭대기에 있다. 뒤의 한 구는 이른바 부귀를 말한 듯하나 기억하여 맑게 하지 못한다. 장구가 기뻐하여 말하기를, 산 꼭대기 위에 반드시 흙이 있다 하였다. 당장에 가서 살찰하니 과연 이와 같아 곧 아버지를 높은 꼭대기 위에 장사하였다. 지금에 이르러 오십여 년에 이미 세 명의 공생과 거인을 배출하여 향리에서 모두 그것을 음덕으로 바꾸어 온 땅이라 부른다.

按：此龍穴，後必有顯者。其穴居山巔，元辰洩下數丈，本不利初年。五十年尚未行至木星聳秀之處，蓋發愈遲而福愈大，天理地理昭昭然，惟待其時耳。上諸怪穴，乃怪之最怪者，皆古仙蹟，明驗足徵，非誣也。但君子語常而不取怪。況此怪之最怪，何可為訓？然此寔乃天地藏機以福善人，非尋常之可測耳。矧穴怪而龍必不怪，造化既明洩於龍矣，豈復又示以穴乎？知者審龍自可得穴。

저자 안. 이 줄기의 용과 이 개의 혈은 뒷날에 반드시 오히려 현달한 사람을 배출할 것이다. 그것의 혈이 산 꼭대기 위에 있고 「원진수」가 몇 길을 새어 떨어지니 본래 곧 처음 몇 년에 불리하다. 오십 년이 지나가도 기운이 아직 그 몇 좌의 목성이 솟아 수려한 곳에 행하여 이르지 못하였다. 대범 발함이 더욱 늦을수록 복분이 더욱 크니 하늘의 이치와 땅의 이치가 모두 분명하고 밝은 것이요 다만 때가 이르기를 기다릴 뿐이다. 위의 이러한 괴혈은 모두 괴이함 가운데 가장 괴이한 것이요 전부 옛 신선이 남겨 놓은 자취이며 인증이 분명하고 밝아 족히 증거로 삼을 만하고 나란히 허구가 아니다. 다만 군자는 항상의 도를 말하고 괴이함을 취하지 않으니 하물며 이러한 것은 또한 괴이함 가운데의 괴이함이니 어찌 가져다가 준칙으로 삼기가 좋겠는가. 그러나 그것들은 참으로 천지가 기관을 감추어 일으켜 착한 사람에게 복을 내려 준 것이요 심상한 마음씀으로 측도하여 얻을 수 있는 것이 아니다. 하물며 혈이 비록 괴이하나 용은 반드시 괴이하지 않으니 조물이 이미 용 위에서 분명하게 드러내 보였는데 어찌 오히려 혈 위에서 다시 한 번 드러내 보이겠는가. 행하는 줄을 아는 사람은 다만 용을 살펴 바로 잡으면 스스로연히 능히 혈을 얻는다.

但極大之地，其怪尤甚。諺有云：“地有十分大，穴有萬分怪。”是以古仙哲師點怪穴者，未嘗不細用心機，參詳思索。或一月而得之，或一年而得之，或數年而後明，或十年而後定，不敢輕易以為是，必深知其情性，洞究其玄微，劃然神悟，透徹眞機，果有定見，造化在乎手矣，豈不難哉！

다만 더욱 큰 땅일수록 괴이함이 더욱 심하다. 속언이 말하기를, 땅에 십 분의 큼이 있으면 혈에 만 분의 괴이함이 있다 하였다. 그러므로 고대의 선사가 괴혈을 점함은 심하게 자세히 마음씀을 운용하고 반복하여 참상하고 사색하지 않는 자가 없다. 어떤 것은 한 달이 되어야 비로소 점하여 내고 어떤 것은 일 년이 되어야 비로소 점하여 내며 어떤 것은 몇 년이 지나서야 비로소 분명히 알고 어떤 것은 십 년이 지나서야 비로소 정하여 내려 삼가 가볍게 알아 정하여 그것으로 삼지 않았다. 반드시 이 뙈기의 땅의 성정을 깊이 알고 그것의 현미한 곳을 투철하게 궁구하며 활연히 신오하여 참기를 꿰뚫어 보아 확실히 정견이 있어야 조물이 비로소 손속에 잡혔다고 삼는다. 이것이 어찌 심히 어려운 일이 아니겠는가.

古語云：“一年學得尋龍，十年學不得點穴。”又云：“望勢尋龍易，登山點穴難。若還差一指，如隔萬重山。”大抵乘生氣全在點穴，而點穴須在正心誠意，從容精詳，反覆玩索。此係險事，豈可同明顯之穴而易視之？切不可妄逞聰明，魯莽苟且。

옛 말이 말하기를, 일 년이면 곧 능히 용을 찾기를 배워 익히나 십 년이 되어도 또한 혈을 점하기를 배워 익히지 못한다 하였다. 또 말하기를, 산세를 바라보아 용을 찾기는 용이하고 산 위에 올라가 혈을 점하기는 어렵다 하였다. 만약 한 번 손가락이 어긋나면 곧 만 겹의 산을 사이에 둔 것과 같다. 대체로 말하면 생기를 타 얻음이 전부 혈을 점함에 의지하고 혈을 점함은 또한 반드시 마음씀이 단정하고 정성하며 종용하여 자세하고 반복하여 흥미롭게 음미하고 추구하여야 한다. 이것은 본래 한 건의 위험을 띤 일이니 어찌 능히 그런 분명하여 알아보기 쉬운 혈과 똑같이 그것을 가벼이 보겠는가. 삼가 어지럽게 총명을 팔아 자랑하고 노망하고 초솔하게 해서는 안 된다.

仙輩如廖公看大汾潭地沐國公祖地也，盤桓月餘。賴公扦黃氏蛇形，三移其壙。董德彰扦倪御史祖地，三遷其穴。劉誠意點金華鄭氏鞭山地，往來二十年始得其妙。因自嘆曰：“我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言。今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦。”此見哲人慎重不苟如此。

앞 시대의 선사로서 요금정이 대분담의 그 뙈기의 땅을 본 것과 같다. 곧 목국공의 조지이니 저기에서 한 달여를 배회하였다. 뇌포의가 황씨의 뱀 형의 땅을 꽂아 세 번 광의 자리를 옮겼고 동덕창이 예어사의 조지를 꽂아 세 번 혈의 자리를 고쳐 옮겼으며 유백온이 금화 정씨의 채찍 산의 땅을 점하여 오고 가며 이십 년이 되어야 비로소 그것의 묘한 곳을 깨달아 내어 이로써 스스로 감탄하여 말하기를, 내가 이 한 좌의 채찍 산을 이십 년을 사랑하였는데 채찍 산이 나를 대하여 시종 묵연하여 말이 없었다 하였다. 오늘에 비로소 채찍 산의 뜻과 정취를 령오하니 귀한 혈이 종래로 곧 용이하게 꽂지 못하는 것이다. 이로써 앞 시대의 명철한 선비가 근신하여 구차하지 않음이 무슨 지보에 이르렀는지를 볼 수 있다.

世有自作聰明，強不知以為知，或以自誤，或以悞人，吾不知其設心何如也。吾又怪夫世有不思安親，人子一生極重大事，而輒信匪人，以斷法小術，妄書禍福。一或偶中，遂以為神，而不詧其誠偽，一切委之，不免致後悔者多矣。

세상에 편견으로 스스로 총명하다고 여기는 사람이 있어 억지로 알지 못하는 것을 아는 것으로 말하여 어떤 자는 이 때문에 자신을 해하고 어떤 자는 이 때문에 남을 해하니 나는 그들이 품은 것이 무슨 마음인지를 알지 못한다. 내가 오히려 세상에 어떤 사람이 있어 어버이를 편안히 장사하는 이 한 건의 사람의 아들 노릇하는 일생 가운데 가장 중대한 일을 잘 생각하지 않고 도리어 가볍게 바르지 않은 사람의 말을 듣고 믿어 몇 구의 단법과 작은 술에 의지하여 어지럽게 화복을 써 내리니 우연히 한 번 말하여 맞으면 곧 그를 신통으로 여기고 또한 그 가운데의 참과 거짓을 고찰하러 가지도 않으며 곧 직히 일체를 모두 그에게 탁부한다. 이렇게 하여 뒷날에 뉘우침을 떨어뜨리는 자가 참으로 너무 많다.

德興山人徐善繼述同著 門人樂平戴道鳴南昌徐元良參錄。此以下五卷専論砂法。夫砂者，合前朝、後樂、左右龍虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂也。古人以砂撥山形而相授受，故謂之砂。廖金精云：“先賢教人元有法，只從砂上撥。因此號作撥砂圖，次第以砂悟。”謝雙湖氏乃謂“高大者為山，低小者為砂”，則失其旨矣。

덕흥 산인 서선계·서선술 형제가 함께 저술하고 문인 낙평 대도명·남창 서원량이 참여하여 정하고 기록하였다. 이 한 권 이하의 다섯 권부터는 오로지 사법을 담론한다. 이른바 「사」는 앞면의 조산·뒷면의 낙산·좌우의 용호·바깥 둘레의 라성·따라 모시고 공하여 위하는 산·수구의 여러 산 및 「관성」·「귀성」·「금성」·「요성」을 이어 함께 사라 부른다. 옛사람이 모래를 써서 훑어 쌓아 산형을 내어 서로 전수하니 그러므로 사라 불렀다. 요금정이 말하기를, 앞 어른이 사람을 가르침은 본래 스스로 법도가 있어 다만 모래 쟁반 위에서 훑어 사람에게 보여 주니 이로써 「사를 훑는 그림(撥砂圖)」이라 불러 사람으로 하여금 차례로 사 위에서 령오하게 하였다 하였다. 사쌍호는 도리어 높고 큰 것을 산이라 하고 낮고 작은 것을 사라고 말하니 곧 본래의 뜻을 잘못 어그러뜨린 것이다.

大凡眞龍融結處，自然諸山拱衛，獻奇列秀，《葬書》所謂“若懷萬寶而宴息，若具萬贍而潔齊”；子微所謂“萬卒影從成禁衛，千官擁護是朝廷”。而前後左右遠近之砂，自然擁從照應。楊公所謂“但登正穴試一觀，呼吸四維無不至”。此皆善形容砂之情狀者也。

대범 참용이 융결한 곳에는 스스로연히 뭇 산이 있어 공하여 위하고 기묘한 자태를 바치며 수려한 빛을 열거한다. 곽박의 『장서』가 말한 「만 가지 보물을 품에 안고 편안히 쉬는 듯하고 만 가지 물건을 갖추어 맑게 재계하는 듯하다」와 장자미가 말한 「만 명의 군졸이 그림자가 형체를 따르듯 금위를 이루고 천 분의 관원이 옹축하여 호위하여 가히 조정과 같다」는 말한 것이 모두 이 경상이다. 앞뒤 좌우의 혹 멀고 혹 가까운 사가 스스로연히 옹하여 따르고 비추어 응할 것이다. 양균송이 말한 「다만 바른 혈에 올라가 시험하여 한 번 보면 사방팔면의 기색이 호흡하여 서로 통하여 이르지 않는 곳이 없다」는 이러한 것들이 모두 사의 정형을 형용하기에 잘한 말이다.

但諸家砂法，略無統紀。君子觀之，厭其鄙俚。且因山美惡定地吉凶，又當以龍穴為凖，砂則不過取其朝應護從之用耳。卜氏云：“德不孤，必有鄰，看他侍衛，以證龍穴之眞偽。”是又不可盡棄者，輯諸砂法。

다만 각 집이 말한 사법이 모두 잡란하여 법칙이 없고 통일된 계보가 없으니 군자가 보고는 그것이 비루하고 거칠고 속됨을 싫어한다. 하물며 산의 아름답고 악함에 의지하여 한 뙈기의 땅의 길흉을 단정함은 오히려 응당 용과 혈으로써 준칙을 삼아야 하고 사는 다만 그것이 조응하고 호종하는 쓰임을 취할 뿐이다. 다만 복응천이 말하기를, 덕이 있는 사람은 능히 외롭지 않고 반드시 이웃이 있어 서로 반한다 하였다. 그것의 시위하는 사를 보면 곧 능히 용혈의 참과 거짓을 인증한다. 사법이 또한 능히 전부 던져 버릴 수 없음을 볼 만하니 그러므로 여기에서 각 집의 사법을 모아 기록하여 내려 놓는다.