重刊人子須知資孝地理心學統宗 卷八上之三

江右山人徐善繼述同著。

본 권의 제서는 「강우산인 서선계·서선술 동저」이다. 앞의 두 권은 룡혈배향(龍穴配向)과 사법을 강론하고, 이 한 권은 수법으로 옮겨 들어간다. 먼저 이십사위에 따라 자마다 물의 명목과 길흉을 내어 놓고, 다시 음양 두 국으로 나누어 물의 발원·당에 이름과 출구를 논하고, 마지막에 길수 이십팔관·흉수 이십사관을 열거하니, 이는 형세파가 나반을 써서 수법을 소납(消納)하는 총휴(總匯)이다.

子，武庫水，主商賈得財，因軍賊發越。癸，財帛水，主驟發橫財，生六指、缺唇、腳疾、墮胎。丑，血財水，主旺犧牲，忤逆、孤寡、供佛、飯僧、禮拜香火。艮，質庫水，主財帛鉅富，典質得橫財，進祿位。寅，白虎水，主虎傷手足，瘋跛痼疾，兇狠痴愚，火災。

아래에 나반 이십사위에 따라 자마다 물의 명목과 주응(主應)을 내어 놓는다. 볼 때는 먼저 물이 어느 한 글자에서 오고·또 어느 한 글자에서 가는가를 격정하고, 다시 호에 대하여 찾아 판단한다. 자위의 물은 이름하여 「무고수(武庫水)」이니, 장사하여 재물을 얻음을 주하거나, 혹은 군려(軍旅)·도적의 일로의 일로 인하여 발적한다. 계위의 물은 이름하여 「재박수(財帛水)」이니, 졸연히 횡재를 발함을 주하나, 집안에 여섯 손가락의 아이·입술이 갈라진 사람을 낳고, 발의 질환과 타태의 근심이 있다. 축위의 물은 이름하여 「혈재수(血財水)」이니, 축생이 흥왕함을 주하나, 도리어 또한 오역(忤逆)·고과를 주하고, 집 사람이 대개 불을 모시고 중을 공양하며·향불에 예배한다. 간위의 물은 이름하여 「질고수(質庫水)」이니, 재박이 거부함을 주하여, 전당포를 열고 전질함에 의거하여 횡재를 얻고, 나아가 록위에 진승할 수 있다. 인위의 물은 이름하여 「백호수(白虎水)」이니, 범에게 상하여 손발에 미침을 주하고, 절다리와 고질·흉흉하고 치우(癡愚)한 사람을 내며, 나아가 화재가 있다.

甲，人爵水，主小貴，瘋跛、痼疾、瘟火。卯，天爵水，主驟富貴，發橫財，出人長大英勇。乙，地爵水，主牝雞晨鳴，風聲忤逆，螟蛉繼贅。辰，黃泉水，主橫死夭折，伶仃孤寡，缺唇、癆瘵、惡疾、瘟疫。巽，御街水，主高科、文名、富貴、因親發財產、旺人、女貴。

갑위의 물은 이름하여 「인작수(人爵水)」이니, 조소한 관귀를 주하나, 절다리·고질과 온역 화재를 띤다. 묘위의 물은 이름하여 「천작수(天爵水)」이니, 졸발하는 부귀·횡재를 얻음을 주하고, 사람의 신材이 고대하고 영웅함을 낸다. 을위의 물은 이름하여 「지작수(地爵水)」이니, 암탉이 수탉을 대신하여 새벽을 알림을 주하니——곧 부인이 집을 당하고 권을 빼앗으며, 집안에 풍류한 추문과 오역의 일이 있어, 의자를 포양하거나 혹은 서부를 맞아들임에 의거하여 승계한다. 진위의 물은 이름하여 「황천수(黃泉水)」이니, 횡사요절·고고영정(孤苦伶仃)·환과무의(鰥寡無依)를 주하고, 나아가 입술 갈라짐·로재·악질과 온역을 낸다. 손위의 물은 이름하여 「어가수(御街水)」이니, 과제의 명차가 높고·문명이 멀리 퍼지며·부귀를 주하고, 나아가 인친(姻親)으로 인하여 전산을 얻으며, 인정이 흥왕하고, 여권이 귀현하다.

巳，財寶水，主少富、少亡、喑啞、孤寡、淫佚、癆瘵、跛足、蛇傷。丙，天貴水，主官貴、進女人財產田地。午，紅旗水，主軍伍起家，官貴財、因女發財、武貴、火災、離鄉、目疾。丁，人丁水，主旺人進財，富貴長壽，高科名位，與貴聯姻。未，色衣水，主癆瘵、暗疾、賊盜、風聲、離鄉、孤寡、僧道、伶仃。

사위의 물은 이름하여 「재보수(財寶水)」이니, 연소하여 곧 부함을 주하나, 또한 조망(早亡)·아질(啞疾)·고과·음일(淫逸)·로재·파족(跛足)과 사상(蛇傷)을 주한다. 병위의 물은 이름하여 「천귀수(天貴水)」이니, 관직이 귀현함을 주하고, 나아가 부인의 한쪽으로 인하여 전산재물을 얻어 들인다. 오위의 물은 이름하여 「홍기수(紅旗水)」이니, 행오로부터 일가하고·관직재록을 얻음을 주하거나, 혹은 부인으로 인하여 재물을 발하며, 무귀를 주하나, 그러나 겸하여 화재·이향(離鄕)과 안질(眼疾)이 있다. 정위의 물은 이름하여 「인정수(人丁水)」이니, 인정이 흥왕하고·재물이 증익함을 주하며, 부귀하고 장수하여, 과제의 명위가 높고, 나아가 귀한 집과 혼인을 맺을 수 있다. 미위의 물은 이름하여 「색의수(色衣水)」이니, 로재·은질(隱疾)·도적·풍류한 추문·이향·고과를 주하고, 집 사람이 대개 출가하여 승도가 되며, 고고영정하다.

坤，鬼箭水，主寡母坐堂、少亡、淫亂、僧尼。申，絕命水，主外死、少亡、忤逆、孤寡、橫暴。庚，武職水，主勇略、財祿。酉，金帶水，主驟發富貴，進女人財產。辛，甲科水，主聰明、發科第，開庫進產。

곤위의 물은 이름하여 「귀전수(鬼箭水)」이니, 과부 어머니가 집을 당하고 일을 다스림을 주하며, 집 사람이 일찍 죽고, 음란의 일이 있거나, 혹은 출가하여 승니(僧尼)가 된다. 신위의 물은 이름하여 「절명수(絶命水)」이니, 밖에 객사하고·이른 해에 요망하며·자제가 오역하고·고아와 과부를 주하고, 나아가 횡포한 사람을 낸다. 경위의 물은 이름하여 「무직수(武職水)」이니, 사람이 용맹이 있고 꾀가 있으며·재물을 얻고 녹을 얻음을 주하여, 무로(武途)에 마땅하다. 유위의 물은 이름하여 「금대수(金帶水)」이니, 졸연히 부귀를 발함을 주하고, 나아가 처실의 한쪽으로 인하여 재산을 얻어 들인다. 신위의 물은 이름하여 「갑과수(甲科水)」이니, 천자가 총명함을 주하여, 과제에 급제할 수 있고, 창고를 열어 재물을 쌓으며·산업을 늘리고 놓는다.

戌，八煞水，主忤逆、不義、少亡、孤寡、癆瘵、惡死、顛狂、患腳、火災。幹，鰥寡水，主雙育、痼疾、孤寡、忤逆、少亡、絕嗣。亥，財祿水，主驟富大貴，累代昌盛。壬，離鄉水，主離鄉、黃腫、水災、墮胎。

술위의 물은 이름하여 「팔살수(八煞水)」이니, 자제가 오역하고 불의하며·이른 해에 요망하고·고아와 과부·로재·횡사·전광(癲狂)·발 질환과 화재를 주한다. 건위의 물은 이름하여 「환과수(鰥寡水)」이니, 쌍태를 낳아 기르기 어려움을 주하고, 집 사람에 고질이 있으며, 환부와 과부·오역의 자식을 내어, 일찍 죽어 나아가 절사한다. 해위의 물은 이름하여 「재록수(財祿水)」이니, 졸연히 대부대귀함을 주하고, 대대로 창성하여, 이는 이십사위의 물 가운데 가장 상등의 일로이다. 임위의 물은 이름하여 「이향수(離鄕水)」이니, 고향에서 멀리 떠남을 주하고, 황달과 부종(浮腫)을 앓으며, 수재를 당하고, 부인이 낙태한다. 이상의 이십사 조는 다만 물이 있는 방위를 논할 뿐이니, 아직 래룡과 좌향과 합하여 보아야 하고, 하나를 집착하여 판단할 수 없다.

艮丙巽辛兌丁巳丑震庚亥未十二位屬陰。凡陰位來龍，宜扦陰位向首。其水宜從陰位發源，陰位到堂，陰位出口則吉。若雜於陽，謂之陽水破局，主凶。大抵無有十全者，宜於葬法中控制之，消納之也。

이십사위는 나누어 음양 두 국이 된다. 음에 속하는 것은 간·병·손·신·태·정·사·축·진·경·해·미의 십이 위이다. 무릇 음위 위로부터 오는 룡은, 곧 마땅히 음위의 좌향을 세워야 하고, 물도 또한 음위로부터 발원하여·음위로부터 명당에 흐르며·음위로부터 출구하여야, 이와 같이 순음하여 섞이지 않아야 비로소 길이라 셈한다. 만약 가운데에 양위의 물을 협잡(夾雜)하면, 곧 이를 「양수파국(陽水破局)」이라 부르고, 흉을 주한다. 다만 실제의 지형은, 매우 드물게 십전십미(十全十美)하고 순수하여 섞이지 않는 것이 있다. 협잡을 만날 때는, 마땅히 장사하는 작법 위에서 제어를 더하여, 수구를 고치고·향을 세우고·물을 놓는 등의 수단을 써서 잡기를 소납해 버려야 하고, 반드시 한 곳의 순수하지 않음으로 인하여 전 국을 폐기할 필요는 없다.

干甲坤乙離壬寅戌坎癸申辰十二位屬陽。凡陽位來龍，宜扦陽位向首。其水宜從陽位發源，陽位到堂，陽位出口則吉。若雜於陰，謂之謂水破陽局，主凶。

양에 속하는 것은 건·갑·곤·을·리·임·인·술·감·계·신·진의 십이 위이다. 무릇 양위 위로부터 오는 룡은, 곧 마땅히 양위의 좌향을 세워야 하고, 물도 또한 양위로부터 발원하여·양위로부터 명당에 흐르며·양위로부터 출구하여야, 이와 같이 순양하여 섞이지 않아야 비로소 길이라 셈한다. 만약 가운데에 음위의 물을 협잡하면, 곧 이를 「음수파양국(陰水破陽局)」이라 부르고, 흉을 주한다(저본의 이 구는 「위지위수파양국(謂之謂水破陽局)」으로 하여, 「위」 글자 하나가 많고 「음」 글자가 빠졌으니, 지금 그대로 옮기고 고치지 않는다). 음양 두 국의 나누는 법은, 본서 수법의 총강(總綱)으로, 아래 글의 길흉 각 관(款)은 모두 여기에서 추연한다.

三陽水：巽丙丁合流庚兌震艮出，主食邑開府膺三公。此方位家之三陽也。形勢家不以此拘。李淳風曰：“流水一交處為一陽，內明堂為二陽，外明堂為三陽，各用密結。”曾文迪以明堂為內陽，案山為中陽，外朝山為外陽。

첫째 관 「삼양수(三陽水)」. 손·병·정 세 방위의 물이 합류하여, 다시 경·태·진·간 여러 방위로부터 흘러 나가면, 봉을 받고 읍을 먹으며·부를 열고 아를 세워·지위가 삼공에 오름을 주한다. 이것은 방위의 한 파가 말하는 삼양을 강론한다. 형세의 한 파는 이 설법에 구수(拘守)하지 않는다. 당대 이순풍(李淳風)이 말하기를, 물의 흐름이 교회하는 첫째 곳을 일양이라 부르고, 내명당을 이양이라 부르며, 외명당을 삼양이라 부른다. 세 곳은 모두 각각 결취하여 긴밀하여야 한다. 증문적(曾文迪)은 곧 명당으로써 내양으로 삼고·안산으로 중양으로 삼으며·밖의 조산으로 외양으로 삼는다. 보라, 「삼양」의 한 이름은, 방위가(方位家)는 물의 오고 가는 방위를 가리키고, 형세가(形勢家)는 당국(堂局)의 삼중의 층차를 가리키니, 쓸 때는 반드시 의거하는 바가 어느 한 집인가를 분명히 해야 한다.

六建水：天建亥水，地建艮水，人建丁水，財建卯水，祿建巽水，馬建丙水。此方位加之六建也。形勢家不以此拘。曾文迪曰：“水在左為天建，主官壽；在右為地建，主田宅；在前為人建，主子孫。財建用本山大五行取之，如寅山丙水之類，主財帛；祿建亦用本山取之，如甲山寅水之類，主位望；馬建亦用本山取之，如申山寅水之類，主車馬。”按二說皆通，宜互論之。

둘째 관 「육건수(六建水)」. 해방의 물을 천건이라 부르고, 간방의 물을 지건이라 부르며, 정방의 물을 인건이라 부르고, 묘방의 물을 재건이라 부르며, 손방의 물을 록건이라 부르고, 병방의 물을 마건이라 부른다. 이것은 방위의 한 파가 고정한 방위에 따라 놓은 육건이다. 형세의 한 파는 이에 구애하지 않는다. 증문적이 말하기를, 물이 혈의 왼쪽에 있으면 곧 천건이 되어, 관직과 수수(壽數)를 주하고, 오른쪽에 있으면 이는 지건이 되어, 전택(田宅)을 주하며, 혈 앞에 있으면 이는 인건이 되어, 자손을 주한다. 재건은 본좌산의 대오행을 써서 취해야 하니, 비유하건대 인산에 병수를 배하는 무리로, 재박을 주한다. 록건도 또한 본산에 따라 취하니, 비유하건대 갑산에 인수를 배하는 무리로, 지위와 명망을 주한다. 마건도 마찬가지로 본산에 따라 취하니, 비유하건대 신산에 인수를 배하는 무리로, 수마(車馬)를 주한다. 이서의 안어(按語)가 말하기를, 두 가지 설법이 모두 말이 통하니, 마땅히 서로 참조하여 써야 한다.

六秀水：艮丙巽辛兌丁。巽山忌見兌水為曜星，艮山忌見震巽水為剋制，不以六秀論。八貴水：艮丙、巽辛、兌丁、震庚，皆是配納之宜，故貴。五吉水：丁玉門水、巽文筆水、辛學堂水、丙金堂水、卯寶倉水。

셋째 관 「육수수(六秀水)」. 간·병·손·신·태·정 여섯 개의 방위의 물을 가리킨다. 그러나 예외를 주의해야 한다. 손산을 세우는 것은 태방의 물을 봄을 꺼리니, 저것은 손의 요살성(曜煞星)이다. 간산을 세우는 것은 진방과 손방의 물을 봄을 꺼리니, 저것은 간기를 극제하는 것이다. 이 두 가지 정형은 곧 다시 육수에 따라 길을 논할 수 없다. 넷째 관 「팔귀수(八貴水)」. 간은 병에 배하고·손은 신에 배하고·태는 정에 배하고·진은 경에 배한다. 이 네 쌍은 모두 괘와 간이 서로 배납(配納)하여 마땅함을 얻으니, 그러므로 귀를 주한다. 다섯째 관 「오길수(五吉水)」. 정방의 물을 옥문수(玉門水)라 부르고, 손방의 물을 문필수(文筆水)라 부르며, 신방의 물을 학당수(學堂水)라 부르고, 병방의 물을 금당수(金堂水)라 부르며, 묘방의 물을 보창수(寶倉水)라 부른다. 다섯 가지가 구비하면 곧 오길이 된다.

赦文水：丙丁。離為君象，丙丁輔之為臣象。君者出令者也，臣者行君之令而致之民者也。故二宮之水曰赦文，主赦宥。賴氏云：“丙丁之水名赦文，永無凶禍罹家門。”長壽水：艮丁丙兌。在宮，南極老人星司壽者也。春分時見丙，秋分時見丁，丙納於艮，丁納於兌，故此四位水皆主壽考。

여섯째 관 「사문수(赦文水)」. 병·정 두 방위의 물을 가리킨다. 리위는 군주의 상이요, 병·정은 양옆에 있어 보좌하니, 이는 신자의 상이다. 군주는 호령을 내리고 베푸는 것을 부담하고, 신자는 군명을 봉행하여 아래로 민에게 내리는 것을 부담한다. 그러므로 이 두 궁의 물을 「사문」이라 부르고, 사면과 관유(寬宥)를 얻을 수 있고·흉화가 풀릴 수 있음을 주한다. 뇌포의가 말하기를, 병정의 물은 이름이 사문이니, 가문이 영원히 흉화를 당하지 않는다. 일곱째 관 「장수수(長壽水)」. 간·정·병·태 네 방위의 물을 가리킨다. 남극노인성은 수명을 주관함을 주한다. 춘분의 시절에는 병방에서 그것을 보고, 추분의 시절에는 정방에서 그것을 본다. 그리고 병은 간에 납하고·정은 태에 납하니, 납갑(納甲)의 법에 의하면 이 네 위는 같은 기이다. 그러므로 이 네 방위의 물은 모두 장수를 주한다.

催官水：艮山丙水、震山庚水、巽山辛水、兌山丁水，俱是納乾之水，與龍陰陽相見，故主催官進爵，驟富榮名。橫財水：庚辛亥山卯水、卯山庚辛水、亥艮山巽水、庚酉辛山艮水、離山壬子癸水、壬癸山午水、寅甲山坤申水、坤申山寅甲水，俱是陰陽相合，故發越最速，亦須特朝為驗。

여덟째 관 「최관수(催官水)」. 간산을 세워 병수를 보고, 진산을 세워 경수를 보고, 손산을 세워 신수를 보고, 태산을 세워 정수를 본다. 이러한 것들은 모두 괘가 납하는 간의 물로, 래룡의 음양과 서로 배하여 서로 만난다. 그러므로 관운을 재촉하고·벼슬을 더하고 작위를 진하여, 졸연히 부를 이르고 영명을 누림을 주한다. 아홉째 관 「횡재수(橫財水)」. 경신해의 산은 묘수를 보고, 묘산은 경신수를 보고, 해간의 산은 손수를 보고, 경유신의 산은 간수를 보고, 리산은 임자계의 물을 보고, 임계의 산은 오수를 보고, 인갑의 산은 곤신수를 보고, 곤신의 산은 인갑수를 본다. 이 여덟 조는 모두 음양이 서로 합하는 배대(配對)로, 그러므로 발함이 가장 빠르다. 다만 반드시 저 한 방위의 물이 전정(專程)으로 혈을 향하여 와야 비로소 징험이 닿는다.

金帶水：庚酉辛水繞抱，三位屬金也。銀帶水：艮水繞抱，為銀帶水。艮為銀寶之地也。又艮字從銀。金階水：庚兌辛水特朝，或田源平坦，亦以三位屬金取義也。

열째 관 「금대수(金帶水)」. 경·유·신 세 방위의 물이 둘러싸서 혈을 품어, 모양이 띠를 동인 것과 같으면, 곧 금대수라 부른다. 이 세 위가 오행 가운데 모두 금에 속하기 때문이다. 열한째 관 「은대수(銀帶水)」. 간방의 물이 둘러싸서 혈을 품으면, 은대수라 부른다. 간은 은보(銀寶)가 감추어진 땅이요, 또한 「은(銀)」 글자의 편방이 바로 「간(艮)」에서 따르므로, 그 뜻이 서로 합함을 취한다. 열두째 관 「금계수(金階水)」. 경·태·신 세 방위의 물이 전정으로 혈을 향하여 오거나, 혹은 저 일대의 전섭(田塍)의 수원이 평평히 펴여 층계와 같으면, 곧 금계수라 부르니, 마찬가지로 이 세 위가 금에 속하는 뜻을 취한다. 세 관은 모두 물형이 환포(環抱)하거나 평조(平朝)함을 길로 삼고, 가장 반조(反跳)하고 비스듬히 날아감을 꺼린다.

御街水：陰局艮水巽水俱特朝為是，陽局乾水坤水俱特朝者為是。詩云：“祿馬還須要上街，坤申寅艮好推排。更生峰秀真為美，清節為官時選擇。”又云：“乾坤艮巽御街水，須用長流百步餘。大地趨朝羅列應，兒孫兩府佩金魚。”

열셋째 관 「어가수(御街水)」. 음국에 속하는 것은, 간방의 물과 손방의 물이 전정으로 혈을 조함으로써 합격으로 삼는다. 양국에 속하는 것은, 건방의 물과 곤방의 물이 전정으로 혈을 조함으로써 합격으로 삼는다. 가결이 말하기를, 록마의 사는 아직 어가의 물을 갖추어야 하니, 곤·신·인·간의 몇 위를 잘 추배해야 한다. 만약 이러한 방위에 다시 수봉이 나오면, 저것은 참으로 아름다운 격이 되어, 자손이 청절로써 몸을 세우고·조정에 선발되어 벼슬함을 주한다. 또 한 수가 말하기를, 건·곤·간·손의 사유의 어가수는, 반드시 면장하게 백 보 이상을 흘러 지나야 한다. 다시 대지의 형세가 향하여 조공하고·나열되어 서로 응하면, 아들과 손이 곧 동서 이부에 열하고·금어대를 패대할 수 있다.

陽皷水：艮巽震兌水朝先到穴，為陽鼓先鳴。陰鼓水：丙辛丁庚水朝先到穴，為陰鼓先鳴。謝獻能作《清化胡知府祖地記》云：“陽鼓未鳴陰鼓鳴，人口尚千丁。”乃辛水朝穴也。

열넷째 관 「양고수(陽鼓水)」. 간·손·진·태 네 방위의 물이 와서 조하여 가장 먼저 혈 앞에 도달하는 것을, 「양고선명(陽鼓先鳴)」이라 부른다. 열다섯째 관 「음고수(陰鼓水)」. 병·신·정·경 네 방위의 물이 와서 조하여 가장 먼저 혈에 이르는 것을, 「음고선명(陰鼓先鳴)」이라 부른다. 사헌능(謝獻能)이 지은 《청화호지부조지기(淸化胡知府祖地記)》가 말하기를, 양고가 아직 울리지 않았는데 음고가 먼저 울리면, 이 한 집의 인구가 아직 천 정(丁)의 성함이 있다——그가 가리키는 바는 바로 신방의 물이 혈을 조하는 격국이다. 음양의 두 북을 판단함은, 관건이 여러 물 가운데 어느 한 줄기가 가장 먼저 당에 이르는가를 분명히 가리는 데 있고, 물의 다과를 보는 것이 아니다.

歸元水：亥艮山丙丁巳水，丙丁山亥水，震巽山庚水，庚酉辛山震水，離山壬癸水，壬癸山坤水，絕胎二位水也。或元辰直流，或穴前直放，皆不為害，但不可太長耳。又按《大全》謂金絕於庚，水土絕於丙，火絕於壬，故甲庚丙壬四位為太乙歸元水，主貴。亦通。

열여섯째 관 「귀원수(歸元水)」. 해산·간산을 세워 병정사방의 물을 보고, 병정산을 세워 해방의 물을 보고, 진손산을 세워 경방의 물을 보고, 경유신산을 세워 진방의 물을 보고, 리산을 세워 임계방의 물을 보고, 임계산을 세워 곤방의 물을 본다. 이러한 것들은 모두 십이장생 속의 「절(絶)」위와 「태(胎)」위 위의 물이다. 이런 물은 비록 혈 앞의 원진수(元辰水)가 곧바로 흘러 나가거나, 혹은 혈 앞으로부터 곧바로 흘려 떠나더라도, 또한 해를 이루지 않으나, 다만 너무 길게 흘러 지나갈 수 없다. 또 《지리대전(地理大全)》의 설법에 의하면, 금은 경에서 끊어지고, 물과 흙은 병에서 끊어지며, 불은 임에서 끊어진다. 그러므로 갑·경·병·임 네 위를 「태을귀원수(太乙歸元水)」라 칭하고, 귀를 주한다. 이 설법도 또한 말이 통하니, 이로써 함께 둘 수 있다.

官曜水：艮見兌，兌見艮，巽見震庚亥，亥見巽，坎見離，離見壬，皆陰陽正配，無相混淆，故主催官發財祿。花羅水：亥山巳丙，艮丙山庚，巽山丁，兌丁山辛，庚山艮丙，震山丙，壬離山乙，坤山壬。其義未詳。吳董多用之，故不刪。

열일곱째 관 「관요수(官曜水)」. 간산을 세워 태수를 보고, 태산을 세워 간수를 보고, 손산을 세워 진경해의 물을 보고, 해산을 세워 손수를 보고, 감산을 세워 리수를 보고, 리산을 세워 임수를 본다. 이러한 것들은 모두 음양이 바로 서로 배대(配對)하여 서로 혼잡하지 않는 것이니, 그러므로 관운을 재촉하고·재물을 발하고 녹을 얻음을 주한다. 열여덟째 관 「화라수(花羅水)」. 해산을 세워 사병수를 보고, 간병산을 세워 경수를 보고, 손산을 세워 정수를 보고, 태정산을 세워 신수를 보고, 경산을 세워 간병수를 보고, 진산을 세워 병수를 보고, 임리산을 세워 을수를 보고, 곤산을 세워 임수를 본다. 이서가 솔직히 말한다. 이 한 관이 의거하는 의리는 아직 밝히 살피지 못했으나, 그러나 오경란(吳景鸞)·동덕창(董德彰) 두 집이 늘 그것을 쓰므로, 그러므로 보존하고 삭제하지 않는다. 이러한 의심을 남기고 삭제하지 않는 태도는, 바로 본서 체례가 근신한 곳이다.

鬼鄉水：震艮水去宜流其方。宋國師吳景鸞表云：“山不高於旺氣，水不敗於鬼鄉。”故罹靖康之禍。文秀學堂水：巽辛兌。巽辛乃天乙、太乙之照臨，而辛兌乃天帝文章之府司，主士大夫之權也。故三位水主文名顯貴。

열아홉째 관 「귀향수(鬼鄕水)」. 진방·간방의 거수(去水)는, 마땅히 이 두 개의 방위로부터 흘러 떠나야 한다. 이른바 귀향은, 나를 극하는 방위를 가리키고, 물이 거기로부터 흘러 나가면, 살기를 보내 버림과 같다. 송대 국사 오경란이 조정에 올린 표장 속에 말하기를, 산은 왕기(旺氣)의 방위보다 높을 수 없고, 물은 귀향의 위에서 패설(敗泄)할 수 없다——그는 지리의 설을 빌려 간언(進諫)한 것이니, 후에 북송이 과연 정강의 재화를 당했다. 스무째 관 「문수학당수(文秀學堂水)」. 손·신·태 세 방위의 물을 가리킨다. 손과 신은 천을성(天乙星)·태을성(太乙星)이 비추어 임하는 방위이고, 신과 태는 또한 천제가 문장을 장관하는 부서가 있는 곳으로, 사대부의 권병을 주한다. 그러므로 이 세 방위의 물은 문명이 현달하고 귀성함을 주한다.

金魚御街水：丙水入巽轉辛或丁，主富貴雙全。若更東震水或山高應，尤貴。財寶玉階水：艮丙入兌丁，主官祿驟貴。人丁催官水：丙流丁兌出，人丁旺盛榮貴。金門上馬水：丙水入兌轉巽流震，金門棹臂，赫赫聲名。

스물한째 관 「금어어가수(金魚御街水)」. 병방의 물이 손방으로 흘러 들어, 다시 돌아 신방 혹은 정방으로 향하여 간다. 부와 귀가 둘 다 갖춤을 주한다. 만약 동쪽의 진방에 또 물이 있거나 혹은 높은 산이 있어 서로 응하면, 저것은 더욱 귀하다. 스물두째 관 「재보옥계수(財寶玉階水)」. 간방과 병방의 물이 태방·정방으로 흘러 들어, 관록이 졸연히 귀현함을 주한다. 스물셋째 관 「인정최관수(人丁催官水)」. 병방의 물이 정방으로 흘러 향하여 태방으로부터 출구하여, 인정이 왕성하고 영현함을 주한다. 스물넷째 관 「금문상마수(金門上馬水)」. 병방의 물이 태방으로 흘러 들어, 다시 손방으로 돌아 진방으로 흘러 향한다. 이것을 금문요비(金門搖臂)라 부르니(탁비는 곧 노를 젓는 팔뚝과 같이 구부러져 정이 있음), 성명이 혁혁함을 주한다. 이 몇 관은 모두 물의 오고 가고 꺾이고 도는 차서에 중점을 두니, 다만 그것이 어느 한 방위에 있는가를 보는 것이 아니다.

正官文秀水：巽水來長，主奕代文章，聯名科第。正官財帛水：巽水流西入亥，得兌震山高應，主資財鉅萬。金馬玉堂：巽水入西兌辛而出，主貴入朝班，翰苑榮顯。辛水遠轉丁，主清秀奇才。金門華表水：巽水流艮，主女為妃。

스물다섯째 관 「정관문수수(正官文秀水)」. 손방의 물이 옴이 유장하면, 대대로 문장의 선비가 있음을 주하고, 형제가 같은 방에 이름을 나란히 하여 급제한다. 스물여섯째 관 「정관재박수(正官財帛水)」. 손방의 물이 서쪽으로 흘러 가서 해방에 들어가고, 다시 태방·진방에 높은 산이 있어 서로 응함을 얻으면, 자재가 거만(巨萬)함을 주한다. 스물일곱째 관 「금마옥당(金馬玉堂)」. 손방의 물이 서쪽의 태·신으로 흘러 들어 출구하면, 조반(朝班)의 반열에 드는 귀를 주하고, 한림원 안에서 영현한다. 만약 신방의 물이 멀리 돌아 정방으로 향하면, 곧 청수하고 기특한 재를 낸다. 스물여덟째 관 「금문화표수(金門華表水)」. 손방의 물이 간방으로 흘러 향하여, 집안의 여자가 궁에 들어가 빈비가 됨을 주한다. 이상의 이십팔 관 길수는, 모두 앞의 음양 이국과 대조하여 써야 한다.

八山曜水：艮山忌見寅水，兌山忌見巳水，震山忌見申水，坤山忌見卯水，巽山忌見酉水，離山忌見亥水，坎山忌見辰水，乾山忌見午水。其例起於渾天甲子所屬之五行克八卦之所屬也。如干卦屬金，乾宮壬午火爻克之，乾山忌見午水為曜。他仿此推，朝來流去皆凶，重則誅夷刑戮，輕則殺傷刑撻，至驗。詩曰：坎龍坤兔震猿猴，巽雞幹馬兌蛇頭，艮虎離豬皆曜水，逢之宅墓一齊消。

흉수의 첫째 관 「팔산요수(八山曜水)」. 간산을 세우는 것은 인방의 물을 봄을 꺼리고, 태산을 세우는 것은 사방의 물을 봄을 꺼리고, 진산을 세우는 것은 신방의 물을 봄을 꺼리고, 곤산을 세우는 것은 묘방의 물을 봄을 꺼리고, 손산을 세우는 것은 유방의 물을 봄을 꺼리고, 리산을 세우는 것은 해방의 물을 봄을 꺼리고, 감산을 세우는 것은 진방의 물을 봄을 꺼리고, 건산을 세우는 것은 오방의 물을 봄을 꺼린다. 이 조례는 납갑장괘(納甲裝卦)의 법에서 나오니, 혼천갑자(渾天甲子)가 배하는 오행으로써 본괘가 속하는 오행을 극한다. 비유하건대 건괘는 금에 속하고, 건궁이 납하는 임오의 효는 화에 속하며, 불은 쇠를 극할 수 있다. 그러므로 건산을 세우면 곧 오방의 물을 봄을 꺼리니, 이것을 「요(曜)」라 부른다. 그 나머지 각 괘는 이에 비추어 유추한다. 이런 물은 무론 혈을 향하여 오거나 흩어져 가거나 모두 흉하여, 무거운 것은 온 문이 주륵당함을 초래하고, 가벼운 것도 또한 살상과 형책이 있어, 지극히 응험하다. 가결이 말하기를, 감괘는 용(진)을 꺼리고, 곤괘는 토끼(묘)를 꺼리며, 진괘는 원숭이(신)를 꺼리고, 손괘는 닭(유)을 꺼리며, 건괘는 말(오)을 꺼리고, 태괘는 뱀머리(사)를 꺼리며, 간괘는 범(인)을 꺼리고, 리괘는 돼지(해)를 꺼린다. 이러한 것들은 모두 요수이니, 부딪히면, 주택과 분묘가 함께 소멸한다.

四墓黃泉水，亦名四殺，又名四金水：辰水、戌水、丑水、未水。金墓丑，木墓未，火墓戌，水土墓辰，故曰四墓。蓋墓者，從土而藏之義。如人之英姿俊美，玉之光華瑩潔，墓而藏之，其美莫見。故以墓為黃泉者，即《傳》所謂“不及黃泉毋相見”之義。如夭亡少死，與所葬之祖相依九泉下，故曰黃泉。亦名四金，以天宿亢、婁、鬼、牛所臨之地。賴氏云：“四金朝流並坐向，痼疾寡夭人伶仃。”又名四殺。《入式歌》云“相逢何處禍偏多，四季宮中逢四殺”是也。故此四位水極凶，主夭亡、孤寡、痼疾、惡死、邪淫、癆瘵、瘟癀，亦須破局者為驗。

둘째 관 「사모황천수(四墓黃泉水)」, 또 사살·사금수라 부른다. 진·술·축·미 네 방위의 물을 가리킨다. 금의 묘고(墓庫)는 축에 있고, 목의 묘고는 미에 있으며, 화의 묘고는 술에 있고, 물과 흙의 묘고는 진에 있으니, 그러므로 사모라 칭한다. 「묘」는 흙을 따라 수장(收藏)하는 뜻이다. 사람의 영준한 자용·옥의 형결한 광화와 같이, 일단 매장되면, 저 아름다움이 곧 다시 볼 수 없다. 묘를 황천이라 칭하는 까닭은, 곧 《좌전(左傳)》의 정장공(鄭莊公)의 「황천에 미치지 않으면, 서로 만남이 없다(不及黃泉,無相見也)」는 저 구의 뜻이다. 만약 집안에 소년이 요망하면, 장사한 선조와 서로 의지하여 구천 아래에 있으므로, 그러므로 황천이라 부른다. 또 이름을 사금이라 하니, 이 네 위가 바로 이십팔수 가운데 항·루·귀·우 네 수가 임하는 땅이기 때문이다. 뇌포의가 말하기를, 사금의 물이 와서 조하고·흘러 가거나 혹은 바로 좌향을 당하는 것은, 고질·과부·요망·고고영정을 주한다. 또 이름을 사살이라 하니, 《입식가(入式歌)》의 말한 「서로 만나는 곳에 화가 치우쳐 많고, 사계의 궁중에서 사살을 만난다」가 곧 이를 가리킨다. 그러므로 이 네 위의 물은 지극히 흉하여, 요망·고과·고질·횡사·사음·로재와 온역을 주하나, 그러나 마찬가지로 본국을 충파해야 비로소 응험한다.

反覆黃泉水，來去皆凶，總不宜見：庚丁向忌見坤水，乙丙向忌見巽水，甲癸向忌見艮水，辛壬向忌見乾水。此亦墓水也。亦曰四路黃泉，最忌水來。按《海角經》云：假如丙向隸艮，乙向隸坤，艮屬土，土墓於辰，絕於巳，而巽居辰巳之間，故凶。門路亦忌之，犯者主禍與四墓黃泉同。

셋째 관 「반복황천수(反復黃泉水)」. 이런 물은 무론 오거나 가거나 모두 흉하여, 도합하여 봄이 마땅하지 않다. 경향·정향을 세우는 것은 곤방의 물을 봄을 꺼리고, 을향·병향을 세우는 것은 손방의 물을 봄을 꺼리고, 갑향·계향을 세우는 것은 간방의 물을 봄을 꺼리고, 신향·임향을 세우는 것은 건방의 물을 봄을 꺼린다. 이것도 또한 묘수의 일류이며, 또 「사로황천(四路黃泉)」이라 부른다. 가장 물이 저 한 방위로부터 조하여 옴을 꺼린다. 《해각경(海角經)》의 해석에 의하면, 비유하건대 병향은 납갑 위에서 간괘에 예속하고, 을향은 곤괘에 예속한다. 간은 토에 속하고, 토의 묘고는 진에 있고·절지는 사에 있으며, 손은 바로 진과 사 사이에 끼어 있다. 그러므로 손수를 봄을 흉으로 한다. 비단 물만 꺼릴 뿐 아니라, 문로의 주향(走向)을 잇달아 또한 꺼리니, 촉범하면, 초래하는 화가 사모황천과 같다.

坤向忌見庚丁水，巽向忌見乙丙水，艮向忌見甲癸水，乾向忌見辛壬水。此名八路黃泉，忌水去，主禍同上。反覆黃泉詩云：庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁不可言。巽向最嫌流丙乙，乙丙須防巽水先。甲癸向中憂見艮，艮逢甲癸禍炎炎。乾向辛壬為不吉，辛壬向首怕流乾。

도리어 말한다. 곤향을 세우는 것은 경방·정방의 물을 봄을 꺼리고, 손향을 세우는 것은 을방·병방의 물을 봄을 꺼리고, 간향을 세우는 것은 갑방·계방의 물을 봄을 꺼리고, 건향을 세우는 것은 신방·임방의 물을 봄을 꺼린다. 이 한 조는 이름하여 「팔로황천(八路黃泉)」이니, 꺼리는 바는 물이 저 한 방위로 향하여 흘러 감이요, 화를 초래함은 위와 같다. 그러므로 앞의 한 조는 물이 옴을 꺼리고·이 한 조는 물이 감을 꺼려, 합하여 반복황천이라 칭한다. 그 가결이 말하기를, 경향정향은 곤방으로써 황천으로 삼고, 도리어 곤향이 경정을 보아도 또한 말할 수 없다. 손향은 가장 물이 병·을로 흘러 향함을 싫어하고, 을병향을 세우는 것은 또 먼저 손방의 물을 방비해야 한다. 갑향계향은 간방을 봄을 두려워하고, 간향이 갑계를 만나도 또한 화사가 엄염하다. 건향이 신임을 봄은 불길로 하고, 신임향을 세우는 것은 곧 물이 건방으로 흘러 향함을 두려워한다.

八曜殺水，又名水中八殺：甲向忌水流寅去，乙向忌水流辰去，丙向忌水流午去，丁向忌水流未去，庚向忌水流申去，辛向忌水流戌去，壬向忌水流亥去，癸向忌水流丑去。詩云：甲怕流寅乙怕辰，丙午丁未要傷人，庚申辛戌宜當避，壬亥癸丑是凶神。又云：丙丁辛向忌寅流，壬癸逢蛇乙向牛，庚向逢申甲向亥，也教人犯配他州。亦名八向曜水，主凶。

넷째 관 「팔요살수(八曜殺水)」, 또 수중팔살이라 부른다. 오로지 거수를 꺼린다. 갑향을 세우는 것은 물이 인방으로부터 흘러 감을 꺼리고, 을향을 세우는 것은 물이 진으로 흘러 향함을 꺼리고, 병향을 세우는 것은 물이 오로 흘러 향함을 꺼리고, 정향을 세우는 것은 물이 미로 흘러 향함을 꺼리고, 경향을 세우는 것은 물이 신으로 흘러 향함을 꺼리고, 신향을 세우는 것은 물이 술로 흘러 향함을 꺼리고, 임향을 세우는 것은 물이 해로 흘러 향함을 꺼리고, 계향을 세우는 것은 물이 축으로 흘러 향함을 꺼린다. 가결이 말하기를, 갑향은 물이 인에 흐름을 두려워하고, 을향은 진에 흐름을 두려워하며, 병향의 오·정향의 미는 모두 사람을 상해야 하고, 경향의 신·신향의 술은 마땅히 회피해야 하며, 임향의 해·계향의 축은 모두 흉신이다. 또 한 수가 말하기를, 병정신의 세 향은 물이 인에 흐름을 꺼리고, 임계향은 뱀(사)을 만나고·을향은 소(축)를 만나며, 경향은 신을 만나고·갑향은 해를 만나면, 또한 사람으로 하여금 죄를 범하여 별주로 충군하게 한다. 이 한 관도 또한 팔향요수라 부르니, 도합하여 흉을 주한다. 향을 세운 뒤에는 반드시 먼저 수구가 어느 한 글자에 떨어지는가를 보아야 하고, 닿으면 곧 반드시 향을 고쳐야 한다.

桃花水，一名咸池水，一名娥眉水：卯酉乃太陰出入之門戶，朔後晦前，其光狀如娥眉，亦嬌嬈之象，故主淫慾。子午以與卯酉為四正耳。陽局忌見卯酉二水破局，主淫。若壬子癸龍有午水朝，主驟發，以離壬配納，水制火伏而吉矣。離龍子水朝，雖發福必淫亂。蓋純卦不配，龍受坎制故耳。陰局子午二水破局，主淫。若庚辛陰龍見卯水朝，主大發。蓋乾卦相配，金制水伏故爾。震山兔水，縱吉必淫，以純卦不配，而龍受金制，故凶。

다섯째 관 「도화수(桃花水)」, 또 함지수(咸池水)·아미수(娥眉水)라 부른다. 묘·유 두 위는 달빛이 나고 들어가는 문호로, 초하루 뒤·월말 전에, 달빛의 모양이 미인의 아미와 같아서, 이는 교매한 상이니, 그러므로 음욕을 주한다. 자·오 두 위는 묘유와 같이 사정의 위가 됨으로 인하여 함께 논한다. 양국에 속하는 것은 묘·유 두 방위의 물이 본국을 충파함을 꺼려, 음란을 주한다. 그러나 만약 임자계의 일로의 룡이면서 오수가 와서 조하면, 도리어 졸발을 주하니, 리와 임이 납갑에 따라 서로 배하여, 물이 능히 불을 제어하여 화기가 엎드려 길이 되기 때문이다. 도리어 리룡이면서 자수가 와서 조함을 보면, 비록 복을 발할 수는 있으나, 집안에 반드시 음란이 있으니, 이것은 같이 순수한 괘이면서 배우(配偶)를 이루지 못하고, 룡이 또 도리어 감수의 제하는 바를 받기 때문이다. 음국에 속하는 것은 자·오 두 방위의 물이 국을 깸을 꺼려, 음을 주한다. 그러나 만약 경신 일로의 음룡이 묘수가 와서 조함을 보면, 도리어 대발을 주하니, 건괘가 그것과 서로 배하여, 쇠가 능히 나무를 제어하여 수기가 엎드려 길이 되기 때문이다. 진산을 세워 토끼(묘)수를 봄에 이르러서는, 비록 복을 발할지라도 또한 반드시 음란이 있으니, 마찬가지로 순수한 괘가 배하지 못하고, 룡이 도리어 금제를 받는 연고이다.

坎龍離水不宜入酉，謂之游魂桃花水，主淫。賴氏云：“坎龍離水入西兌，淫奔定主期桑中。”風聲水破局者有驗：巽巳水破陽局，主淫亂風聲。賴氏云：“巽巳兼朝破陽局，那堪太乙生堆峰。深閨有女顏如玉，墜胎玷辱春風容。”坤水破陰局，主淫亂風聲。坎離陽朝入陰局，主淫亂風聲。卯水破陽局，主風聲。賴氏云：“卯水特朝主驟發，龍輕砂碎招淫奔。”

따로 한 조가 있다. 감룡이면서 리방의 물이 있으면, 이 물은 마땅히 다시 유방으로 흘러 들어갈 수 없으니, 저것은 「유혼도화수(游魂桃花水)」라 부르고, 음을 주한다. 뇌포의가 말하기를, 감룡의 리수가 서쪽의 태위로 흘러 들면, 반드시 남녀가 사분(私奔)하고·상중(桑中)에서 약회하는 추사가 있을 것이다. 여섯째 관 「풍성수(風聲水)」. 본국을 충파해야 비로소 응험한다. 손·사의 물이 양국을 충파하는 것은, 음란과 풍류한 추문을 주한다. 뇌포의가 말하기를, 손사의 물이 겸하여 조하여 양국을 깨면, 하물며 태을(손)방이 또 퇴부(堆阜)의 봉우리를 낳았으니, 깊은 규중의 딸이 용안이 옥 같더라도, 도리어 타태로 인하여 그녀의 봄바람 같은 용색을 더럽힐 것이다. 곤방의 물이 음국을 충파해도, 또한 음란한 추문을 주한다. 감·리의 양수가 음국에 들어와 조하여도, 마찬가지로 음란한 추문을 주한다. 묘방의 물이 양국을 충파해도, 또한 풍성을 주한다. 뇌포의가 말하기를, 묘수가 전정으로 와서 조함은 본래 졸발을 주하나, 그러나 만약 래룡이 경박하고·사형이 파쇄하면, 곧 사분의 추함을 초래할 것이다.

離鄉水破局者有驗：離水、壬水、寅水、戌水。離者，離去之義也，故主離鄉遠去。壬寅戌皆隸於離，故亦如之。凡四宮見水來去，吉地則主離鄉而富貴，凶地則主移徙逃竄。

일곱째 관 「이향수(離鄕水)」. 마찬가지로 본국을 충파해야 비로소 응험한다. 리방·임방·인방·술방의 물을 가리킨다. 「리」 글자 자체가 곧 떠남의 뜻이니, 그러므로 고향을 떠나 멀리 감을 주한다. 임·인·술 세 위는 납갑삼합 위에서 모두 리괘에 예속하니, 그러므로 응험도 또한 리수와 같다. 무릇 이 네 궁에 물이 오거나 물이 감을 보면, 만약 본래 길지이면, 고향을 떠나 밖에 있어 부귀함을 주하고, 만약 흉지이면, 곧 온 집이 옮겨 가고·사처로 도망쳐 달아남을 주한다. 보라, 같은 종류의 물이면서, 길흉의 방향은 땅의 본질로부터 결정되고, 물은 다만 「이향」의 이 한 가지 일을 결정할 뿐이다.

回祿水，回祿者火神之名也：午水兼丙，寅午戌三方水，乙辰水破陰局。離為陽火，丙為陰火，二宮之水兼朝溷雜，必主火災。若單朝則不忌。寅午戌三合火局，若俱有水朝入，或凹缺風吹，或水從而出，皆主火災。乙辰水來去破陰局，謂之帶殺火，主火災。

여덟째 관 「회록수(囘祿水)」——회록은 화신의 이름이다. 가리키는 바는, 오방의 물이 또 병방을 겸하여 띠고, 인오술 세 방위에 모두 물이 있으며, 및 을·진의 물이 음국을 충파하는 것이다. 리위는 양화요, 병위는 음화로, 이 두 궁의 물이 함께 와서 조하고 섞이면, 반드시 화재를 주한다. 만약 다만 그 가운데 한 방위가 홀로 와서 조하면, 곧 꺼리지 않는다. 인오술은 삼합화국으로, 만약 이 세 방위에 모두 물이 들어와 조하거나, 혹은 세 방위에 함물하여 바람이 빠져 들어오거나, 혹은 물이 또 이 세 방위로부터 흘러 나가면, 모두 화재를 주한다. 을·진의 물이 일래일거하여 음국을 충파하는 것을, 「대살화(帶殺火)」라 부르고, 또한 화재를 주한다.

按賴氏《催官篇》云：“游魂陰樞水併入，寅午戌歲燒天紅。葬法多注兌亥氣，回祿受制應潛蹤。”蓋游魂午也，陰樞丙也。二水兼入，名曰天地陰陽火，必主火災，其應多在寅午戌火旺年月。故葬法必於金井中用注之法以制之。須多注兌金以生亥水，又注亥水以控丙午之火，則回祿受制而不能為災矣。今人不識注氣之法，乃有訾議行注為非者，是不知裁成輔相，以斡旋造法之妙也。

이서의 안어가 말한다. 뇌포의 《최관편》이 강론하기를——유혼과 음추의 두 갈래 물이 함께 흘러 들어, 인·오·술의 해에 이르면 곧 온 하늘이 붉게 타오른다. 장사할 때에 경·해 두 방위의 기를 많이 주입하면, 화신이 제약을 받아, 자연히 잠적하여 발하지 않는다. 여기의 「유혼」은 오를 가리키고, 「음추」는 병을 가리킨다. 두 방위의 물이 겸하여 들어오는 것을, 「천지음양화(天地陰陽火)」라 부르고, 반드시 화재를 주하여, 응험하는 때는 대개 인오술의 이러한 화가 왕한 연월에 있다. 그러므로 장사하는 작법 위에서 반드시 금정(金井)(곧 묘혈의 광갱) 안에서 「주기(注氣)」의 법을 써서 그것을 제어해야 한다. 경방의 금기를 많이 주입하여 해방의 수기를 생하게 하고, 다시 해방의 수기를 주입하여 병오의 화기를 제어하면, 이와 같이 하여 화신이 제어를 받아, 곧 재앙을 이루지 못한다. 지금의 사람은 주기의 법을 알지 못하여, 도리어 주기를 시행함이 그르다고 힐의하니, 이것은 천지를 재성(裁成)하고·만물을 보상(輔相)하며·인력으로써 조화를 알선하는 묘용을 명백히 알지 못함이다.

廖金精為吾邑張氏扦陽基於吳園，坐子癸向午丁，而有丙午水朝入，金精知不能免於回祿，乃鑿坑於其方，名曰滅火坑，而注亥注兌以制之。囑曰：“自此君家永絕回祿之災。”但戒火坑不可填塞。張氏守其戒，五百餘年無火災。嘉靖壬戌，偶塞火坑，未旬日而災百餘舍，所災之處，正與坑所塞者相值，而塞未及者，則截然反風滅火。符應如此，蓋見地理之妙，而控制之術亦神矣哉！此予目擊其事，謹述以告明者。

여기에 한 건의 친히 겪은 일이 있다. 송대 요금정이 우리 고장의 장씨를 위하여 오원(吳園)에서 한 곳의 양기택지(陽宅基地)를 보아 정하여, 자계에 앉고·오정을 향하였다. 그러나 병오방에 치우쳐 물이 와서 조하였다. 요금정은 이 집이 화재를 피해 가지 못함을 알고, 곧 병오의 저 한 방위에서 한 개의 웅덩이를 파고, 「멸화갱(滅火坑)」이라 이름을 지으며, 나아가 해방과 태방의 기를 주입하여 이로써 그것을 제어하였다. 떠날 때 당부하여 말하기를, 이로부터 이후, 귀가는 영원히 화재를 끊을 것이다. 다만 재삼 고계한다. 이 화갱은 결코 메워 막을 수 없다. 장씨가 이 한 조의 계율을 지켜, 오백여 년 동안 화재가 없었다. 가정(嘉靖) 임술년에 이르러, 우연히 화갱을 메웠더니, 열흘이 이르지 않아 곧 백여 칸의 방옥을 태워 버렸다. 그리고 불이 난 지단(地段)은, 바로 메워 버린 저 한 단의 갱과 서로 대응하여, 무릇 메우지 않은 지단은, 불이 거기에 이르면 곧 깨끗이 고개를 돌리고·바람이 돌아 불이 꺼졌다. 응험함이 이처럼 조금도 어긋남이 없으니, 보라, 지리의 묘함이며, 제어하는 술도 또한 참으로 신기하다. 이 일은 내가 친히 눈으로 본 바이니, 삼가 기록하여 이로써 명달한 선비에게 알린다.

鰥寡水破局者驗：乾水破局、坤水破陰龍者是。幹為老陽，坤為老陰，皆亢極無生成之義，故主鰥寡，甚則絕嗣。乾水尤可畏，坤水稍次之。乾水破陰局，主出鰥夫、痼疾、橫逆。賴氏云：“陽璣來去跛能履，鰥寡繼贅人無蹤。”坤水破陰局，主出寡母、淫風，家多少亡。兼未水，主寡母私於僧道，及出尼姑和尚。亦須兼砂斷之。賴氏云：“玄戈洋洋入冢宅，高堂紅粉悲無窮。掀裙獻花砂共位，媍女不潔招淫風。若有圓峰缽盂樣，或出尼姑並和尚。”

아홉째 관 「환과수(鰥寡水)」. 본국을 충파해야 비로소 응험한다. 건방의 물이 국을 깨고·곤방의 물이 음룡을 충파함을 가리킨다. 건은 노양이요, 곤은 노음으로, 모두 항극(亢極)하여 생성(生成)의 의가 없다. 그러므로 환부와 과부를 냄을 주하고, 엄중한 것은 심지어 절사한다. 그 가운데 건수가 더욱 두렵고, 곤수는 조금 다음 등급이다. 건수가 음국을 충파하는 것은, 환부·고질과 횡역한 사람을 냄을 주한다. 뇌포의가 말하기를, 양기(건)의 물이 일래일거하면, 집안에 절뚝발이면서 겨우 걸을 수 있는 사람을 내고, 환과와 승계입서(承繼入贅)의 일이 잇달아 끊이지 않아, 마침내 사람의 종적이 끊어짐에 이른다. 곤수가 음국을 충파하는 것은, 과모를 냄을 주하고, 음풍(淫風)이 있으며, 집안에 조망이 많다. 만약 다시 겸하여 미방의 물이 있으면, 과모가 승도와 사통(私通)함을 주하고, 나아가 니고(尼姑)와 화상(和尚)을 낸다. 이러한 것들은 아직 사형과 합하여 보아야 비로소 단정할 수 있다. 뇌포의가 말하기를, 현과(곤)의 물이 양양(洋洋)하게 분택에 부어 들어오면, 당상의 부인이 비상(悲傷)함이 끝이 없다. 다시 치마를 걷어 올리고·꽃을 바치는 일류의 사가 함께 이 한 위에 있으면, 부녀가 곧 정결하지 않아 음풍을 초래한다. 만약 둥근 봉우리가 있어 모양이 발우와 같으면, 곧 니고와 화상을 낼 것이다.

癆瘵水：乙辰水破局、未坤水破局、幹戌水破局。凡四墓龍脈，及入懷尖射惡砂，或凹風吹穴，朝水破局，主癆瘵，極凶。不破局者無妨。少亡水：辰水破局、戌乾水破局、坤申水破局。賴氏云：“亢婁辰戌流注非吉地，少亡悖逆無忠貞。”又云：“坤水洋洋入冢宅，高堂紅粉悲無窮。”

열째 관 「로재수(癆瘵水)」. 을진의 물이 파국하고·미곤의 물이 파국하고·건술의 물이 파국한다. 무릇 사모 일로의 룡맥이거나, 혹은 뾰족하고 날카로운 악사가 있어 곧장 품에 쏘아 들어오거나, 혹은 함구의 바람이 있어 혈 위에 불어 이르고, 다시 조수가 본국을 충파하면, 곧 로재의 질환을 주하여, 지극히 흉험하다. 만약 본국을 충파하지 않으면, 곧 해치지 않는다. 열한째 관 「소망수(少亡水)」. 진방의 물이 파국하고·술건의 물이 파국하고·곤신의 물이 파국한다. 뇌포의가 말하기를, 항수(辰)와 루수(戌)의 이 진술 두 갈래의 수류가 부어 들어오면, 곧 길지가 아니니, 소년이 요망하고·자제가 패역하여 충정의 기가 없음을 주한다. 또 말하기를, 곤방의 물이 양양하게 분택에 부어 들어오면, 당상의 부인은 마땅히 비상함이 끝이 없을 것이다.

痼疾水：寅甲水破局，主瘋跛殘疾，盲目跎背。辰水破局，主缺唇露齒，喑啞耳聾。壬癸水破局，主腫脹落水，自縊血崩。戌乾水破局，主喑啞、盲聾、瘋跛。午水破局，主瞎眼。辰戌丑未四水破局，主痼疾橫逆。

열두째 관 「고질수(痼疾水)」. 위마다 나누어 응한다. 인·갑의 물이 본국을 충파하는 것은, 절다리와 잔질·소경과 꼽추인 사람을 냄을 주한다. 진방의 물이 파국하는 것은, 입술이 갈라지고 이가 드러남·벙어리와 귀머거리를 주한다. 임·계의 물이 파국하는 것은, 부종하고 창만(脹滿)하며·물에 빠져 익사하고, 및 목을 매어 자익(自縊)함·부인의 혈붕(血崩)을 주한다. 술·건의 물이 파국하는 것은, 벙어리·소경·귀머거리와 절다리를 주한다. 오방의 물이 파국하는 것은, 소경을 주한다. 진·술·축·미의 사모의 물이 함께 파국하면, 오랜 병이 낫지 않는 고질과 오역횡포(忤逆横暴)를 주한다. 무릇 이것은 모두 「파국」으로써 전제를 삼으니, 물이 비록 이러한 방위에 있더라도, 다만 본국의 음양 순기를 충파하지 않으면, 곧 이러한 판단을 하지 않는다.

刑戮水破局者有凖：坎龍見辰巽水，坤龍見卯水，震龍見坤申水，離龍見亥水，幹龍見丙午水，巽龍見酉水，艮龍見寅甲水，兌龍見巳水。即八山曜水，主遭刑戮。凶者多致全家誅戮，縱吉地亦主遭刑，或遭盜殺，或戰陣而亡，至驗。不破局者無驗。

열셋째 관 「형륙수(刑戮水)」. 본국을 충파한 것으로써 가장 준험(準驗)이 있다. 감룡이 진·손의 물을 보고, 곤룡이 묘수를 보고, 진룡이 곤·신의 물을 보고, 리룡이 해수를 보고, 건룡이 병·오의 물을 보고, 손룡이 유수를 보고, 간룡이 인·갑의 물을 보고, 태룡이 사수를 보면, 이것이 곧 앞의 첫째 관이 말한 팔산요수로, 형륙을 당함을 주한다. 흉한 것이 많으면 온 집이 주살됨에 이르고, 비록 길지일지라도, 또한 집 사람이 형벌을 받음을 주하거나, 혹은 도적에게 살해당하거나, 혹은 전진(戰陣)에서 죽으니, 지극히 응험하다. 만약 일찍이 본국을 충파하지 않았으면, 곧 이러한 응을 하지 않는다. 같은 한 조의 물이 여기에서 다시 한 번 나오는 것은, 팔요가 오로지 형살을 주하기 때문에, 특별히 표출하여 이로써 경계를 보인 것이다.

下獄水：午水破陰局，辰戌水破陰局。天獄星照午而貴人不臨辰戌，故此三水破局，主遭囚禁。若更有砂如獄如枷，或路繞如鎖，臨此三位，尤凶，主囹圄死。夭橫水：辰水破局、戌水破局。辰戌為天羅地網，故二水破局，主凶惡夭橫，粉身碎骨之慘。

열넷째 관 「하옥수(下獄水)」. 오방의 물이 음국을 충파하고, 진·술의 물이 음국을 충파한다. 천옥성이 오위를 비추어 임하고, 천을귀인은 진술 두 위에 이르지 않으므로, 그러므로 이 세 방위의 물이 파국하면, 뢰옥에 수금당함을 주한다. 만약 저 세 방위에 또 사형이 있어 뢰옥과 같거나·가쇄와 같거나, 혹은 도로가 반요하여 량고와 같으면, 흉험이 더욱 심하여, 옥중에서 죽음을 주한다. 열다섯째 관 「요횡수(夭横水)」. 진방의 물이 파국하고·술방의 물이 파국한다. 진은 천라요 술은 지망으로, 두 위가 함곤을 주하니, 그러므로 이 두 방위의 물이 파국하면, 흉악하게 횡사함을 주하여, 몸이 가루가 되고 뼈가 부서지는 참화가 있다.

惡死水：癸水破局，主溺，主藥毒。甲水破局，主縊，主木石壓。午水破局，主牢囚，主火燒。丑水破局，主刀兵，主刑戮。申水破局，主陣亡，主水渰。乙辰破局，主木壓，主水渰。乾水破局，主石壓，主誅戮。寅水破局，主虎咬，主湯火。巳水破局，主蛇咬，主自縊。

열여섯째 관 「악사수(惡死水)」. 방위에 따라 나누어 서로 다른 죽음에 응한다. 계방의 물이 파국하는 것은, 물에 빠져 죽음을 주하거나, 혹은 약독에 중독되어 죽는다. 갑방의 물이 파국하는 것은, 목을 맴을 주하거나, 혹은 나무와 돌에 눌려 죽는다. 오방의 물이 파국하는 것은, 뢰옥에서 죽음을 주하거나, 혹은 불에 타 죽는다. 축방의 물이 파국하는 것은, 칼과 병기에 죽음을 주하거나, 혹은 형륙을 당한다. 신방의 물이 파국하는 것은, 전망을 주하거나, 혹은 물에 빠진다(「엄(渰)」은 「엄(淹)」과 같다). 을·진의 물이 파국하는 것은, 나무에 눌림을 주하거나, 혹은 물에 빠짐을 당한다. 건방의 물이 파국하는 것은, 돌에 눌림을 주하거나, 혹은 주륙을 당한다. 인방의 물이 파국하는 것은, 범에 물림을 주하거나, 혹은 끓는 물과 맹렬한 불에 죽는다. 사방의 물이 파국하는 것은, 뱀에 물림을 주하거나, 혹은 스스로 목을 매어 죽는다. 취상(取象)은 모두 각 방위가 배하는 오행물류에서 온다.

軍配流移水：午水、寅水、癸水、辰水、庚申水。凡此數水破局者必主遠配，輕則徙竄。盜寇水破局者驗：乙辰水、辛戌水、寅申水、丑癸水、未坤水。吉地常遭盜寇，凶地常出盜寇。

열일곱째 관 「군배유이수(軍配流移水)」. 오방의 물·인방의 물·계방의 물·진방의 물·경신의 물. 무릇 이 몇 종의 물이 본국을 충파하면, 집 사람이 반드시 발배충군(發配充軍)하여 먼 곳에 이르는 것을 당하고, 조금 가벼운 것도 또한 천철유망(遷徙流亡)해야 한다. 열여덟째 관 「도구수(盜寇水)」. 본국을 충파한 것으로써 응험한다. 을진의 물·신술의 물·인신의 물·축계의 물·미곤의 물. 만약 본래 길지이면, 집안이 늘 도적에게 겁탈당함을 주하고, 만약 흉지이면, 곧 자기 집이 도적을 냄을 주한다. 같은 물이면서, 땅의 길흉으로 인하여 나누어 해를 입음과 해를 끼침의 두 가지 응험이 된다.

乞丐水：辰水破局、戌水破局。二水直去，無砂收攔，穴向順去，主乞丐。屠宰水：辰戌丑未水交流，此四殺水，縱吉亦不過屠宰而已。

열아홉째 관 「걸개수(乞丐水)」. 진방의 물이 파국하고·술방의 물이 파국한다. 이 두 방위의 물이 만약 곧게 흘러 가고, 또 사산이 없어 하수(下手)에서 거두어 막고 관쇄하지 못하며, 혈의 좌향이 마침 또 물이 가는 방향을 따라가면, 가도가 패락하여 문을 따라 구걸함에 이름을 주한다. 이른바 「순거(順去)」는, 향수(向首)와 수류가 같은 방향임을 가리키고, 기가 물을 따라 새어 거둠이 없다. 스무째 관 「도재수(屠宰水)」. 진·술·축·미 네 방위의 물이 교착하여 회류하니, 이것이 곧 사살수이다. 비록 땅 본래가 길할지라도, 나오는 사람도 또한 다만 가축을 잡는 도부 일류일 뿐이다.

螟蛉水：乙水、卯乙水、乙辰水、辛戌水、乾水。賴氏云：“天官來去招繼贅。”又云：“陽璣來去跛能履，鰥寡繼贅人無蹤。”悖逆水：辰水破局、戌水破局。賴氏云：“亢婁流注非吉地，少亡悖逆無忠貞。”

스물한째 관 「명령수(螟蛉水)」——명령은 포양하는 의자를 가리킨다. 을방의 물·묘을의 물·을진의 물·신술의 물·건방의 물. 뇌포의가 말하기를, 천관(을)의 물이 일래일거하면, 집안이 마땅히 의자나 데릴사위를 맞이하여 승사(承嗣)할 것이다. 또 말하기를, 양기(건)의 물이 일래일거하면, 절뚝발이면서 겨우 걸을 수 있는 사람을 내고, 환과와 승계입서가 잇달아 와서, 마침내 사람의 종적이 끊어짐에 이른다. 스물두째 관 「패역수(悖逆水)」. 진방의 물이 파국하고·술방의 물이 파국한다. 뇌포의가 말하기를, 항수(진)·루수(술)의 물이 흘러 들어오면 곧 길지가 아니니, 소년이 요망하고·자제가 패역하여 충정의 기가 없음을 주한다.

妖魅水破局者驗：丑水、未水。鬼牛不正之氣，故主妖魅祟怪。蛇虎水：巳水主蛇傷，寅水主虎咬，破局者是。此亦以其所當而應也。徽州程氏、樂平朱氏二地，皆以虎傷，俱有寅水來也。其課云：“半夜夫妻八百丁。”圖見穴忌卷。

스물셋째 관 「요매수(妖魅水)」. 본국을 충파한 것으로써 응험한다. 축방의 물·미방의 물. 축은 우금수(牛金宿)에 속하고·미는 귀금수(鬼金宿)에 속하여, 모두 바르지 않은 기이니, 그러므로 요매가 숭작(作祟)하고·괴이한 일을 주한다. 스물넷째 관 「사호수(蛇虎水)」. 사방의 물은 뱀에 물려 상함을 주하고, 인방의 물은 범에 물림을 주하니, 모두 본국을 충파한 것으로써 준을 삼는다. 이것도 또한 각 방위가 배하는 물류에 따라 응험하는 것이다. 휘주 정씨(程氏)·낙평 주씨(朱氏)의 두 곳의 분지가, 모두 범에게 사람이 상하는 일을 낸 적이 있고, 두 곳에 모두 인방의 물이 와서 조하였다. 당시의 단어가 말하기를, 한밤중에 부부를 이루어, 한 집이 팔백 정(丁)이다. 도형은 이미 혈의 꺼림을 강론하는 저 한 권에 보인다.

河汨水：壬子水破局、子癸水破局、庚申水破局、乙辰水破局，此以水局而應也。若破局主水厄。藥毒水：癸水丑水交流並破局者是。賴氏云：“陰光天廚揖冢宅，隨母改嫁忘其宗。少亡毒藥因女禍，兄弟屠戮交相攻。”若見天醫水解之，不忌。

「하멱수(河汨水)」 한 관——멱은 침니(沉溺)의 뜻이다. 임자의 물이 파국하고·자계의 물이 파국하고·경신의 물이 파국하고·을진의 물이 파국한다. 이 몇 조는 모두 수국이 속하는 방위로, 수기가 지나치게 성함으로 인하여 응험한다. 만약 본국을 충파하면, 물에 빠지는 액을 주한다. 「약독수(藥毒水)」 한 관. 계방의 물과 축방의 물이 교착하여 회류하고 나아가 본국을 충파한 것이 곧 이것이다. 뇌포의가 말하기를, 음광(계)과 천주(丑·天廚)의 물이 분택에 공읍(拱揖)하면, 자손이 어머니를 따라 개가하여 본종을 잊고, 소년이 부인의 재화로 인하여 중독하여 몸이 망하며, 형제 사이가 서로 참살한다. 만약 따로 천의방(天醫方)의 물이 있어 와서 화해하면, 곧 꺼릴 필요가 없다.

瘟疫水：震山戌乾水，艮山未坤水，兌山丑癸水，巽山戌水，離山艮寅水，坎山丙午水，乾山卯水，坤山巳水。墜胎水：子癸水破陰局，巽巳水破陽局。雷驚水：亥卯未三合同見水，主雷驚墓及傷人。震山見亥未二水來去，必主雷驚。賴氏云：“未水來去龍入震，霹靂一聲驚西東。”

「온역수(瘟疫水)」 한 관. 진산을 세워 술·건의 물을 보고, 간산을 세워 미·곤의 물을 보고, 태산을 세워 축·계의 물을 보고, 손산을 세워 술수를 보고, 리산을 세워 간·인의 물을 보고, 감산을 세워 병·오의 물을 보고, 건산을 세워 묘수를 보고, 곤산을 세워 사수를 보면, 모두 온역을 주한다. 「추태수(墜胎水)」 한 관. 자·계의 물이 음국을 충파하고, 손·사의 물이 양국을 충파하여, 모두 부인이 소산함을 주한다. 「뇌경수(雷驚水)」 한 관. 해·묘·미의 삼합의 위가 동시에 모두 물이 있으면, 분묘를 뇌격(雷擊)하고 나아가 산 사람에게 상함이 미침을 주한다. 진산을 세워 해·미 두 방위의 물이 일래일거함을 보면, 반드시 뇌경을 주한다. 뇌포의가 말하기를, 미방의 물이 오고 가고 룡이 진위로부터 입수하면, 한 소리의 벽력이 동서의 두 변을 놀라게 할 것이다.

左道水：未水、丑水。二水為僧道、法師、齋公，縱吉地亦主出人喜為供佛飯僧之事。賴氏云：“鬼牛來去空為吉，唸經寡夭常逢凶。”

「좌도수(左道水)」 한 관. 미방의 물과 축방의 물을 가리킨다. 이 두 방위의 물은 승인·도사·법사와 재를 먹는 거사(居士)를 냄을 주한다. 비록 길지일지라도, 또한 집 사람이 불을 모시고 중을 공양하는 일류의 일을 좋아함을 주하여, 집의 재물을 이 위에 허비한다. 뇌포의가 말하기를, 귀수(미)·우수(축)의 물이 일래일거하면, 헛되이 길한 명목만 있고, 실제로는 경을 읽고 불을 송하는 집이 늘 고과와 요망의 흉을 만난다. 이것은 앞의 「혈재수」「색의수」가 판단한 바와 서로 통하니, 보라, 축미 두 위는 본서 수법 가운데 시종 좌도의 응으로 삼는다.

翻棺覆槨水：戌乾凹風射水，乙辰凹風射水，癸丑凹風射水，未坤凹風射水。有凹缺，又有水沖射，是風送水入，為禍尤緊，故主翻棺覆槨。賴氏云：“四金砂陷風一入，翻棺覆槨人遭殃。”又云：“四金水射風入局，翻棺覆槨災非輕。”

「번관복곽수(翻棺覆槨水)」 한 관. 술건방에 함구가 있어 바람이 통하고 또 물이 곧바로 쏘며, 을진방에 함풍사수(凹風射水)가 있고, 계축방에 함풍사수가 있고, 미곤방에 함풍사수가 있다. 이 네 조의 특점은, 이미 함결이 있어 바람이 흘러 들어오게 하고, 또 물이 있어 곧바로 쏘아 오니, 바람이 물을 함께 혈 안으로 보내 들임과 같아서, 해를 이룸이 더욱 긴급하다. 그러므로 관곽이 엎어짐을 주한다. 뇌포의가 말하기를, 사금의 사가 낮고 함물하여, 바람이 한 번 흘러 들면, 관곽이 뒤집히고·집 사람이 재앙을 당한다. 또 말하기를, 사금의 방위에 물이 쏘고 바람이 국중에 들어오면, 번관복곽의 재화가 결코 가볍지 않다. 살펴볼 때는 반드시 혈심에 웅크려, 사방을 돌아보아 결구의 유무를 보고, 다시 결구 밖이 바로 물이 옴을 마주하는가 아닌가를 보아야 한다.

樹根穿板水：寅甲水、乙辰水、戌乾水。破局者驗。樹根穿板，亦不拘此，惟龍無氣脈而穴不受風者，必有樹根穿入棺，貫其骸骨，甚為可畏。貫目則主子孫壞目，納耳則聾耳，穿背則發背，穿足則跛足。

「수근천판수(樹根穿板水)」 한 관. 인갑의 물·을진의 물·술건의 물은, 본국을 충파해야 비로소 응험한다. 다만 나무뿌리가 관판을 꿰뚫는 이 일은, 또한 이 몇 종의 물에 한하지 않는다. 무릇 래룡에 참된 기맥이 없고, 혈장이 또 바람을 당하는 곳은, 반드시 나무뿌리가 있어 관 안에 들어가, 시골을 꿰뚫어 지나니, 매우 두렵다. 나무뿌리가 눈 부위에 꿰뚫어 이르면, 자손이 곧 눈을 상하고, 귀 부위에 들어가면, 자손이 곧 귀가 먹고, 등 부위를 꿰뚫어 지나면, 자손이 곧 등창을 낳으며, 발 부위를 꿰뚫어 지나면, 자손이 곧 절다리가 된다. 이것은 본서가 형기감응(形氣感應)으로써 「땅의 재화가 사람에게 응한다」를 해석한 전형적인 설법이니, 혈을 살필 때는 반드시 사면의 큰 나무의 방위와 거리를 유의해야 한다.

黃泉浸尸水：乙辰水破局、坤申水破局、壬子水破局、戌乾水破局、寅申水破局。水浸尸骨，亦不拘此，惟龍脈無氣而穴場受風者，雖至高之處，亦有水。水浸尸骨，馴以黑爛，主疾病黃腫，漸以絕人，不但貧賤而已。不破局者非是。

「황천침시수(黃泉浸尸水)」 한 관. 을진의 물이 파국하고·곤신의 물이 파국하고·임자의 물이 파국하고·술건의 물이 파국하고·인신의 물이 파국한다. 그러나 물이 시골을 적심도 또한 이 몇 종에 한하지 않는다. 무릇 룡맥에 기가 없고 혈장이 바람을 받는 곳은, 비록 지극히 높은 산머리 위에 장사하더라도, 광 안에 그대로 물이 있을 것이다. 물이 한 번 시골을 적시면, 날이 오래면 곧 점점 검게 변하고 썩어, 자손이 질병하고·황달과 부종함을 주하여, 인정이 조금씩 끊어지니, 다만 빈천일 뿐이 아니다. 「순(馴)」은 점점이란 뜻이다. 만약 일찍이 본국을 충파하지 않았으면, 곧 이 한 관이 가리키는 정형이 아니다.

蟻螻穿棺水：乙辰、寅甲、甲卯、艮寅、申庚、辛戌、未坤、癸丑、辰巽、坤申、乾亥。俱以龍穴不真者驗。蟻螻穿棺，亦不拘於此，凡斗煞必有蟻。予見徙地有蟻，不但穿棺，年深遠者，並骸盡囓之，極為凶惡。

「의루천관수(蟻螻穿棺水)」 한 관. 을진·인갑·갑묘·간인·신경·신술·미곤·계축·진손·곤신·건해 여러 방위의 물은, 모두 래룡과 혈장이 참되지 않아야 비로소 응험한다. 개미와 땅강아지가 관목을 꿰뚫음도, 또한 이러한 방위에 한하지 않는다. 무릇 두 기가 서로 부딪혀 투쟁하는 곳은, 반드시 개미를 낳는다. 내가 친히 눈으로 천장하여 파낸 옛 광 속에 개미가 있음을 본 적이 있으니, 비단 관목을 꿰뚫을 뿐만 아니라, 연대가 오래된 것은 시골을 잇달아 갉아먹어 거의 다하여, 지극히 흉악하다. 알 수 있으니, 개미의 근원은 룡혈이 진실하지 않고·기맥이 부딪혀 다투는 데 있어, 방위의 물은 다만 그 형성을 도울 뿐이다.