팔괘가 육십룡을 통하여 칠십이후에 응함(八卦統六十龍應七十二候)

坎宮：大雪陰，甲子坎卦、丙子困卦、戊子師卦前；冬至陽，戊子蒙卦後、庚子解卦、壬子解卦；小寒，乙丑渙卦、丁丑渙卦、己丑未濟卦前。艮宮：大寒，己丑遯卦後、辛丑漸卦、癸丑艮卦；立春，丙寅小過卦、戊寅謙卦、庚寅旅卦前；雨水，庚寅謙卦後、壬寅旅卦、甲寅艮卦。

감궁이 통하는 곳: 대설 한 기는 음에 속하여, 갑자 감괘·병자 곤괘·무자 사괘에 배한다(무자의 전반을 취함). 동지 한 기는 양에 속하여, 무자 몽괘(무자의 후반을 취함)·경자 해괘·임자 해괘에 배한다. 소한 한 기는, 을축 환괘·정축 환괘·기축 미제괘에 배한다(기축의 전반을 취함). 간궁이 통하는 곳: 대한 한 기는, 기축 둔괘(기축의 후반을 취함)·신축 점괘·계축 간괘에 배한다. 입춘 한 기는, 병인 소과괘·무인 겸괘·경인 려괘에 배한다(경인의 전반을 취함). 우수 한 기는, 경인 겸괘(경인의 후반을 취함)·임인 려괘·갑인 간괘에 배한다.

震宮：驚蟄，丁卯無妄卦、己卯頤卦、辛卯隨卦前；春分，辛卯噬嗑卦後、癸卯震卦、乙卯屯卦；清明，戊辰噬嗑卦、庚辰震卦、壬辰復卦前。巽宮：穀雨，壬辰姤卦後、甲辰巽卦、丙辰升卦；立夏，己巳鼎卦、辛巳大過卦、癸巳巽卦前；小滿，癸巳巽卦後、乙巳恆卦、丁巳蠱卦。

진궁이 통하는 곳: 경칩 한 기는, 정묘 무망괘·기묘 이괘·신묘 수괘에 배한다(신묘의 전반을 취함). 춘분 한 기는, 신묘 서합괘(신묘의 후반을 취함)·계묘 진괘·을묘 둔괘에 배한다. 청명 한 기는, 무진 서합괘·경진 진괘·임진 복괘에 배한다(임진의 전반을 취함). 손궁이 통하는 곳: 곡우 한 기는, 임진 구괘(임진의 후반을 취함)·갑진 손괘·병진 승괘에 배한다. 입하 한 기는, 기사 정괘·신사 대과괘·계사 손괘에 배한다(계사의 전반을 취함). 소만 한 기는, 계사 손괘(계사의 후반을 취함)·을사 항괘·정사 고괘에 배한다.

離宮：芒種陽，庚午坤卦、壬午家人卦、甲午離卦前；夏至陰，甲午離卦後、丙午明夷卦、戊午既濟卦；小暑，辛未革卦、癸未離卦、乙未革卦前。坤宮：大暑，乙未萃卦後、丁未豫卦、己未晉卦；立秋，壬申觀卦、甲申坤卦、丙申否卦前；處暑，丙申萃卦後、戊申萃卦、庚申坤卦。

리궁이 통하는 곳: 망종 한 기는 양에 속하여, 경오 곤괘·임오 가인괘·갑오 리괘에 배한다(갑오의 전반을 취함). 하지 한 기는 음에 속하여, 갑오 리괘(갑오의 후반을 취함)·병오 명이괘·무오 기제괘에 배한다. 소서 한 기는, 신미 혁괘·계미 리괘·을미 혁괘에 배한다(을미의 전반을 취함). 곤궁이 통하는 곳: 대서 한 기는, 을미 췌괘(을미의 후반을 취함)·정미 예괘·기미 진괘에 배한다. 입추 한 기는, 임신 관괘·갑신 곤괘·병신 비괘에 배한다(병신의 전반을 취함). 처서 한 기는, 병신 췌괘(병신의 후반을 취함)·무신 췌괘·경신 곤괘에 배한다.

兌宮：白露，癸酉兌卦、乙酉歸妹卦、丁酉中孚卦前；秋分，丁酉損卦後、己酉歸妹卦、辛酉履卦；寒露，甲戌兌卦、丙戌履卦、戊戌履卦前。乾宮：霜降，戊戌夬卦後、庚戌大有卦、壬戌需卦；立冬，乙亥大有卦、丁亥小畜卦、己亥夬卦前；小雪，己亥需卦後、辛酉泰卦、癸亥乾卦。

태궁이 통하는 곳: 백로 한 기는, 계유 태괘·을유 귀매괘·정유 중부괘에 배한다(정유의 전반을 취함). 추분 한 기는, 정유 손괘(정유의 후반을 취함)·기유 귀매괘·신유 리괘에 배한다. 한로 한 기는, 갑술 태괘·병술 리괘·무술 리괘에 배한다(무술의 전반을 취함). 건궁이 통하는 곳: 상강 한 기는, 무술 쾌괘(무술의 후반을 취함)·경술 대유괘·임술 수괘에 배한다. 입동 한 기는, 을해 대유괘·정해 소축괘·기해 쾌괘에 배한다(기해의 전반을 취함). 소설 한 기는, 기해 수괘(기해의 후반을 취함)·신해 태괘(저본은 「신유(辛酉)」로 함)·계해 건괘에 배한다.

右六十龍應候遁卦。惟戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥十二龍各有二卦。蓋此十二位正當其交界之處，古謂陰陽差錯之龍，乃一半屬前節氣，一半屬後節氣，必如此今截明白，雖差錯而亦未嘗不有統屬者也。

이상은 육십룡이 칠십이후에 대응하는 둔괘(遁卦)이다. 그 가운데 다만 무자·기축·경인·신묘·임진·계사·갑오·을미·병신·정유·무술·기해 이 십이조의 룡만이 각각 두 괘에 배된다. 이 십이위가 바로 두 절기의 교계(交界) 자리에 떨어지는 까닭에, 옛사람은 이를 「음양차착(陰陽差錯)」의 룡이라 칭했다. 절반은 앞 절기에 속하고, 절반은 뒤 절기에 속한다. 그러므로 반드시 이와 같이 하여 전후를 뚜렷이 나누어 끊는다. 차착이라 말하기는 하지만, 그러나 귀속의 따라야 할 길이 없는 것은 아니다. 룡을 잴 때 이 십이위를 만나면, 곧 먼저 그것이 교계의 어느 편에 치우쳤는지를 보고, 다시 상응하는 그 괘를 취한다.

以透地龍論入首龍脈，遁取九宮，看三奇在何宮，四吉即金水日月、六親、人丁即子位、田宅即父、奴僕即兄弟、官貴即鬼爻、貴人、祿馬諸吉落在何宮。如在一宮即看坎山水、在二宮即看坤山水、三宮即看震山水、四宮即看巽山水、五宮同二宮、六宮即看乾山水、七宮即看兌山水、八宮即看艮方山水、九宮即看離方山水。若諸吉之方又有奇峰秀水朝應，允為上吉之地，所謂收四吉之山，發三奇之水，迎官就祿，趨吉避凶，使貴人秉柄，祿馬效用，鬼劫不侵，去孤虛，乘旺相，屏龜甲，皆金卦之玄奧，葬法之微機也。

투지룡(透地龍)을 써서 입수(入首)하는 룡맥(龍脈)을 논한다. 먼저 구궁(九宮)을 돈(遁)하여 내어, 삼기(三奇)가 어느 궁에 떨어지는지를 보고, 다시 사길(四吉)(곧 금·수·일·월)과 육친(六親)——인정(人丁)은 자손효(子孫爻)를 보고, 전택(田宅)은 부모효(父母爻)를 보고, 노복(奴僕)은 형제효(兄弟爻)를 보고, 관귀(官貴)는 관귀효(官鬼爻)를 본다——및 귀인·록마(祿馬) 여러 길이 각각 어느 궁에 떨어지는지를 본다. 일궁에 떨어지면 감방(坎方)의 산과 수를 보고, 이궁에 떨어지면 곤방(坤方)의 산수를 보고, 삼궁은 진방(震方)을 보고, 사궁은 손방(巽方)을 보고, 오궁은 이궁과 함께 보고, 육궁은 건방(乾方)을 보고, 칠궁은 태방(兌方)을 보고, 팔궁은 간방(艮方)을 보고, 구궁은 리방(離方)을 본다. 만약 이러한 길성이 있는 방향에 또 기봉(奇峰)·수수(秀水)가 와서 조응(朝應)하면, 그것은 참으로 상등의 길지이다. 이것이 소위 사길의 산을 수납(收納)하고, 삼기의 수를 발동(發動)하며, 관성(官星)을 영접하고, 가까이 록마에 의하며, 길을 향하고 흉을 피하여, 귀인으로 하여금 권병(權柄)을 집정하게 하고, 록마로 하여금 그 공을 효하게 하고, 귀효(鬼爻)·겁살(劫煞)로 하여금 침범하지 못하게 하며, 「고(孤)」「허(虛)」를 제거하고, 「왕(旺)」「상(相)」을 타며, 「귀갑(龜甲)」 공망을 병제(屏除)하는——이것들은 모두 금괘(金卦)의 현묘한 곳·장법(葬法)의 정미한 기관이다. 실제로 조작할 때는, 먼저 입수의 룡이 어느 투지룡에 속하는지를 정하고, 다시 구궁을 돈하여 여러 길을 배출하고, 마지막에 현장으로 돌아가 하나하나 대조한다. 길성이 임하는 그 몇 방위에서, 산형이 빼어나게 우뚝한가, 수세가 유정(有情)한가, 양자를 서로 대조해야 비로소 결론을 내린다.

廖氏曰：“穴向分金有一百二十。空於旬者二十四，空於龜甲者二十四，為鬼殺者三十六，其可用者三十六。故曰得卦不得金，枉費用工心。得金不得卦，謾自空閒話。”金卦兩全，方為上吉。然龜甲之穴又有說。若龍合上格，勢勇形強，龍氣太露，宜用龜甲。補註甲壬陽孤，乙癸陰虛，共二十四位。又龜甲乃戊己二位，亦二十四。其鬼煞即羊刃、飛刃是也。

요금정(廖金精)이 말한다. 혈(穴)의 좌향(坐向) 분금은 합하여 일백이십 개가 있다. 순공(旬空)에 떨어지는 것이 이십사 개이고, 귀갑공망에 떨어지는 것이 이십사 개이며, 귀살(鬼煞)에 속하는 것이 삼십육 개이니, 참으로 쓸 수 있는 것은 다만 삼십육 개뿐이다. 그러므로 말한다. 괘를 얻었으나 분금을 얻지 못하면, 한바탕 심력을 헛되이 쓰는 것이고, 분금을 얻었으나 괘를 얻지 못하면, 이것도 다만 공담(空談)일 뿐이다. 반드시 괘와 분금이 두 가지 다 갖추어져야 비로소 상길(上吉)로 셈한다. 다만 귀갑의 위를 써서 혈을 내는 것은 따로 설이 있다. 만약 래룡이 상격(上格)에 합하여, 기세가 웅용(雄勇)하고 형체가 강건하여, 룡기가 지나치게 외로 드러나면, 도리어 귀갑의 위를 써서 그것을 수렴하기에 적합하다. 보주(補注). 갑·임은 양위의 「고」이고, 을·계는 음위의 「허」이니, 합하여 이십사위이다. 귀갑은 무(戊)·기(己) 두 위를 가리키니, 이것도 이십사위이다. 말하는 귀살은, 「양인(羊刃)」과 「비인(飛刃)」이다.

青田誠意劉先生伯溫曰：“收五行精靈之氣，歸藏於穴中，不犯克洩，以傷其和。召金水日月之英華，使照靈於穴上，天將護其外，三奇孕其胎，則神藏而不散矣。佈於二十四山者為明煞，隱於六十分金、三百六十五度之中者為曜煞，見於砂水之來去為形殺，藏於年月日時者為星煞。

청전(靑田) 사람 성의백(誠意伯) 유기(劉基)(자는 백온(伯温))가 말한다. 오행의 정령(精靈)의 기를 거두어 모아, 혈 속에 귀장(歸藏)하게 하여, 그것이 극을 받고 설을 받아 중화(中和)의 기를 상하지 않게 하라. 금·수·일·월의 정화(精華)를 초래(招來)하여, 그것들이 혈 위에 조림(照臨)하게 하라. 천장(天將)이 밖에서 위호(衛護)하고, 삼기가 안에서 잉육(孕育)하면, 곧 신기(神氣)가 감추어져 흩어지지 않는다. 살(煞)에 이르러서는, 네 종류로 나눈다. 이십사산 위에 포진한 것을 「명살(明煞)」이라 하고, 육십분금과 주천 삼백육십오도 속에 숨은 것을 「요살(曜煞)」이라 하며, 사수(砂水)의 내거(來去) 형태 위에 나타난 것을 「형살(形煞)」이라 하고, 년월일시 속에 숨은 것을 「성살(星煞)」이라 한다.

結二十四山及六十分金、三百六十五度內，以至於砂水之中者，以向上消息之，使合法度，而不致傷制本氣之眞。若年月日時之中有星煞無星煞，則以年月日時克擇之間，求合法度而已。生旺之氣，行於一十二方，即長生、帝旺之位，運於年月日時者，即五運六氣之順布，以向上審五氣之生旺，以年月審氣運之流行，俾收生氣於穴中，斯為作用之善也。

무릇 이십사산·육십분금·주천 삼백육십오도 안에 맺히고, 나아가 사수 속에 맺힌 각종 살은, 모두 좌향 위에서 작작(斟酌)하여 소장(消長)하게 하여, 그것이 법도에 합하게 하고, 본산본기(本山本氣)의 진기를 상해하고 제약하는 데 이르지 않게 하라. 년월일시 속에 성살이 있는가 없는가에 이르러서는, 그것은 다만 년월일시를 선택할 때에 그 법도에 합함을 구할 뿐이다. 생왕(生旺)의 기는 열두 방위 위를 행보(行步)하니, 곧 장생(長生)·제왕(帝旺) 등의 위이다. 그것은 년월일시 속을 운행하니, 곧 오운육기(五運六氣)의 순차의 포열(布列)이다. 좌향 위에서 오기의 생과 왕을 심찰하고, 년월 위에서 기운의 유행을 심찰하여, 힘써 생기가 혈 속에 거둬들여지게 하라. 이것이야말로 작용이 법을 얻었다고 셈한다.

紫微垣以下四垣星圖並步天歌俱見龍法卷。中天北極紫微星垣,天星之宸極，太乙之常居也，正臨亥地，為天帝之最尊，所以南面而立者也。後有四輔四星居壬，勾陳六星居辛，六甲六星居幹，天綱八星居戌，華蓋九星居坎，閣道五星居癸，咸池五星居丑，八轂八星居艮，天將軍四星居寅，內陛六星居甲，司命六貴人在震，三師三星在乙，天理四星居辰，五諸侯居巽，內廚二星居巳，四貴人四星臨丙，帝座二星居午，大理二星居丁，天槍三星居未，女床三星居坤，天棓五星居申，陽德、陰德二星居庚，內屏二星居兌，天乙、柱史、女史三星居辛，而有左衛七相、右衛七將以藩帝室。

자미원(紫微垣) 이하 네 원의 성도(星圖)와 《보천가(步天歌)》는, 모두 이미 본서의 룡법을 강론한 그 몇 권에 보였다. 중천북극(中天北極) 자미성원은, 천상 성신의 최고 중추로, 태을(太乙)이 상주하는 곳이며, 바로 나반의 해위(亥位)에 대하고, 천제 가운데 가장 존귀한 자가 된다. 그러므로 남방을 향하여 선다. 그 뒤편. 사보(四輔) 네 별은 임위(壬位)에 있고, 구진(勾陳) 여섯 별은 신위(辛位)에 있고, 육갑(六甲) 여섯 별은 건위(乾位)에 있고, 천강(天綱) 여덟 별은 술위(戌位)에 있고, 「화개(華蓋)」 아홉 별은 감위(坎位)에 있고, 각도(閣道) 다섯 별은 계위(癸位)에 있고, 함지(咸池) 다섯 별은 축위(丑位)에 있고, 팔곡(八穀) 여덟 별은 간위(艮位)에 있고(저본은 「팔곡(八毂)」으로 함), 천장군(天將軍) 네 별은 인위(寅位)에 있고, 내폐(內陛) 여섯 별은 갑위(甲位)에 있고, 사명(司命)과 육귀인(六貴人)은 진위(震位)에 있고, 삼사(三師) 세 별은 을위(乙位)에 있고, 천리(天理) 네 별은 진위(辰位)에 있고, 오제후(五諸侯)는 손위(巽位)에 있고, 내주(內廚) 두 별은 사위(巳位)에 있고, 사귀인(四貴人) 네 별은 병위(丙位)에 임하고, 제좌(帝座) 두 별은 오위(午位)에 있고, 대리(大理) 두 별은 정위(丁位)에 있고, 천창(天槍) 세 별은 미위(未位)에 있고, 여상(女床) 세 별은 곤위(坤位)에 있고, 천패(天棓) 다섯 별은 신위(申位)에 있고, 양덕(陽德)·음덕(陰德) 두 별은 경위(庚位)에 있고, 내상(內屏) 두 별은 태위(兌位)에 있고, 천을(天乙)·주사(柱史)·여사(女史) 세 별은 신위에 있다. 또 좌위(左衛)의 칠상(七相)·우위(右衛)의 칠장(七將)이 있어 제실(帝室)을 공위(拱衛)한다. 이상은 자미원의 뭇 별을 하나하나 나반 이십사위에 배한 것이다.

太階、六符以輔治，北斗七政以翼垣。其氣行於地，實為上吉之壤。地法以亥為正垣，貴南而賤北者，從天極而來也。

또 태계(太階)·육부(六符)가 보좌하여 다스리고, 북두칠정(北斗七政)이 본원을 호익(護翼)한다. 이 한 원의 기가 지상에 이르면, 참으로 상등의 길양(吉壤)이다. 지리의 법은 해위를 자미 정원(正垣)으로 삼아, 남방을 중히 여기고 북방을 가볍게 여긴다. 바로 천상 북극의 방위를 따라 추하여 내린 것이다. 무릇 룡맥이 입수하여 해위 일로에 떨어지면, 곧 이 한 원의 기에 응한 것이다. 땅을 볼 때 해룡을 만나면, 먼저 그것이 단정하고 존엄한가, 「남면하여 선다(南面而立)」의 기상에 합하는가를 보아야 한다.

東府天市星垣，天帝泉貨之府司也。中有帝座，正臨艮地。有稱、斗、車、舟、府庫、市樓、市肆以實其中，貫索、宗人、左右侍衛。匡衡《列國分野二十四星》曰：宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、河間、晉、鄭、周、秦、巴、蜀、梁、楚、韓、西河等藩列四方。貴人一星，旁照庚地，為捍衛府庫之官。司命一星正臨丁地，為五福壽命之司。其氣行於地，實為上吉之壤。地法以艮為吉氣，貴南而賤北者，從天星也。

동부 천시성원(東府天市星垣)은, 천제가 재화(財貨)를 장관(掌管)하는 부서이다. 원 속에 제좌가 있어, 바로 간위(艮位)를 마주 대한다. 칭(稱)·두(斗)·거(車)·주(舟)·부고(府庫)·시루(市樓)·시사(市肆) 등의 별이 있어 그 속에 충실하고, 또 관삭(貫索)·종인(宗人) 및 좌우의 시위가 있다. 광형(匡衡) 《열국분야이십사성(列國分野二十四星)》이 말하기를, 송(宋)·남해(南海)·연(燕)·동해(東海)·서(徐)·오월(吳越)·제(齊)·중산(中山)·구하(九河)·하간(河間)·진(晉)·정(鄭)·주(周)·진(秦)·파(巴)·촉(蜀)·양(梁)·초(楚)·한(韓)·서하(西河) 등의 별이, 사방에 분열(分列)한다. 그 가운데 귀인 한 별은 곁으로 경위를 비추니, 부고를 호위하는 관이고, 사명 한 별은 바로 정위에 임하여, 오복(五福)과 수명을 주관하는 관이다. 이 한 원의 기가 지상에 이르면, 참으로 상등의 길양이다. 지리의 법은 간위를 길기(吉氣)로 삼아, 남방을 중히 여기고 북방을 가볍게 여긴다. 역시 천상의 별을 따라 정한 것이다. 무릇 혈이 간방에서 기를 얻으면, 대개 재화가 풍영(豐盈)함을 주한다.

西掖少微星垣，士大夫權天帝文章之司府也，正居辛兌。中有帝座，正臨兌地。西有隨星五，為宮掖。內平四星為之御，中有虎賁、中郎、秘府、僉史、三少從官。左有軒轅長垣為之藩衛，右有帝師、帝友、客卿、博士六星為之侍御。後有三臺，前有長平。其氣行於地，寔為次吉之壤。地法以兌辛為貴龍吉氣，從天星也。

서액 소미성원(西掖少微星垣)은, 사대부가 천제의 문장을 집장(執掌)하는 부서로, 바로 신(辛)·태(兌) 일대에 거한다. 원 속에 제좌가 있어, 바로 태위를 마주 대한다. 서쪽에 수성(隨星) 다섯 개가 있어 이로써 궁액(宮掖)을 이루고, 내평(內平) 네 별이 그것을 호위한다. 그 속에 또 호분(虎賁)·중랑(中郎)·비부(祕府)·천사(僉史)·삼소(三少) 등의 종관(從官)이 있다. 왼쪽에는 헌원(軒轅)·장원(長垣)이 있어 번리병위(藩籬屏衛)를 이루고, 오른쪽에는 제사(帝師)·제우(帝友)·객경(客卿)·박사(博士) 여섯 별이 있어 시종(侍從)을 이룬다. 뒤에는 삼태(三台)가 있고, 앞에는 장평(長平)이 있다. 이 한 원의 기가 지상에 이르면, 참으로 다음 등급의 길양이다. 지리의 법은 태·신을 귀룡길기(貴龍吉氣)로 삼는다. 역시 천상의 별을 따라 정한 것이다. 문수(文秀)하고 현달(顯達)하는 땅은, 대개 이 원에 응한다.

南宮太微星垣，三光之庭，天帝受釐告功之室也。中有五帝座，正居北地。太乙、五尙書正居巽地。中有郎官、三公、謁者、九卿、五侯以輔導帝極。前有明堂三星居巳，靈臺三星居午，常陳為耳目之官，西將、東相各四星為藩垣，東華、西華以為門掖，左右執法二星，左右掖門二星。後有太陽守、太陰守各二星為衛，有張、翼、軫三宿為侍。其氣行於地，實為次吉之壤。地法以巽、丙為貴龍吉氣者，從天星也。

남궁 태미성원(南宮太微星垣)은, 일월성 삼광(三光)의 정원(庭院)이며, 천제가 제작(祭胙)을 받고 공업을 선고(宣告)하는 전실(殿室)이다. 원 속에 오제좌(五帝座)가 있어, 바로 북면 한쪽에 거한다. 태을과 오상서(五尚書)는 바로 손위(巽位)에 거한다. 그 속에 낭관(郎官)·삼공(三公)·알자(謁者)·구경(九卿)·오후(五侯)가 있어 제극(帝極)을 보선(輔導)한다. 앞에는 명당(明堂) 세 별이 있어 사위(巳位)에 있고, 영대(靈臺) 세 별은 오위(午位)에 있으며, 상진(常陳)은 이목(耳目)의 관이고, 서장(西將)·동상(東相)은 각각 네 별로 번원(藩垣)을 이루며, 동화(東華)·서화(西華)는 문액(門掖)을 이루고, 또 좌우집법(執法) 두 별·좌우액문(掖門) 두 별이 있다. 뒤에는 태양수(太陽守)·태음수(太陰守) 각 두 별이 있어 호위하고, 장(張)·익(翼)·진(軫) 세 수가 있어 시종한다. 이 한 원의 기가 지상에 이르면, 참으로 다음 등급의 길양이다. 지리의 법은 손·병을 귀룡길기로 삼는다. 역시 천상의 별을 따라 정한 것이다. 무릇 룡이 손·병에서 입수하면, 곧 이 원의 귀기에 응한다.

紫微垣以四貴人臨丙而貴，陰德臨庚而武，五尚書臨巽而文，天乙臨辛而壽，八穀臨艮而富，司命臨震而饒財，大理臨丁而旺人。天市垣以司祿臨丁而壽，貴人臨庚而貴，貫索臨巽而富，宗人臨丙而旺人，車、舟、斗、秤臨辛地而饒財。少微垣以五諸侯臨丁而貴，三少臨艮而富，虎賁臨震而武，僉史臨丙而文，長平臨巽而饒財。太微垣以常陳臨艮地而貴，郎官臨庚地而富，九卿臨辛而饒財，三公臨丁地而壽。若此者，皆其向背情性也。地法凡狀裁之法，悉宜精審。

자미원은 사귀인으로써 병위에 임하여 귀(貴)를 주하고, 음덕으로써 경위에 임하여 무(武)를 주하고, 오상서로써 손위에 임하여 문(文)을 주하고, 천을로써 신위에 임하여 수(壽)를 주하고, 팔곡으로써 간위에 임하여 부(富)를 주하고, 사명으로써 진위에 임하여 재물의 요족(饒足)을 주하고, 대리로써 정위에 임하여 인정(人丁)의 흥왕을 주한다. 천시원은 사록(司祿)으로써 정위에 임하여 수를 주하고, 귀인으로써 경위에 임하여 귀를 주하고, 관삭으로써 손위에 임하여 부를 주하고, 종인으로써 병위에 임하여 인정의 흥왕을 주하고, 거·주·두·칭으로써 신위에 임하여 재물의 요족을 주한다. 소미원은 오제후로써 정위에 임하여 귀를 주하고, 삼소로써 간위에 임하여 부를 주하고, 호분으로써 진위에 임하여 무를 주하고, 천사로써 병위에 임하여 문을 주하고, 장평으로써 손위에 임하여 재물의 요족을 주한다. 태미원은 상진으로써 간위에 임하여 귀를 주하고, 낭관으로써 경위에 임하여 부를 주하고, 구경으로써 신위에 임하여 재물의 요족을 주하고, 삼공으로써 정위에 임하여 수를 주한다. 이상과 같은 것들은, 모두 각 별의 향배(向背)와 정성(情性)의 표현이다. 지리에서 무릇 형세를 상도(相度)하고 재재(裁栽)하는 방법은, 모두 마땅히 이에 의거하여 정세(精細)하게 심찰해야 한다.

角亢氐房心尾箕，斗牛女虛危室壁，奎婁胃昴畢觜參，井鬼柳星張翼軫。丘公曰：地法以二十八宿為經分度，分配八方，推之為二十四路。又以二十八宿分配日月五星，緯星之炁分而隸之，就分配分野。天禽、地獸、 在人各有主其所，以消息陰陽，辨其吉凶，論其情性，按其分野，布天星，立四正，占山川之所產，察人物之善惡，其理微矣。

이십팔수(二十八宿)의 차제는, 각(角)·항(亢)·저(氐)·방(房)·심(心)·미(尾)·기(箕). 두(斗)·우(牛)·여(女)·허(虛)·위(危)·실(室)·벽(壁). 규(奎)·루(婁)·위(胃)·묘(昴)·필(畢)·자(觜)·삼(參). 정(井)·귀(鬼)·유(柳)·성(星)·장(張)·익(翼)·진(軫). 구연한(丘延翰)이 말한다. 지리의 법은 이십팔수를 경(經)으로 삼아, 도수(度數)를 획분하고, 팔방에 배하며, 다시 추연하여 이십사로로 한다. 또 이십팔수를 나누어 일월오성(日月五星)에 배하고, 위성(緯星)의 기를 나누어 그 아래에 예속시켜, 이에 의거하여 분야(分野)를 분배한다. 천상의 금(禽)·지상의 수(獸)(여기는 저본에 궐문(闕文)이 있다)은, 인사 위에서 각각 그 주관이 있다. 이에 의거하여 음양을 소장하고, 길흉을 분별하고, 정성을 논정하고, 분야를 안사(按察)하고, 천성을 포열하고, 사정을 확립하고, 산천이 산출하는 바를 점측하고, 인물의 선악을 고찰한다. 이 가운데의 도리는 매우 정미하다.

吳公云：二十八宿，經星也，非二十八宿無以正天下之分度。故春分而星鳥昏中，夏至而星火昏中，秋分而星虛昏中，冬至而星昴昏中。以是占侯四時，察詳地紀，深為著明矣。今以二十八宿論之，上而在天則有纏度之多寡，下而在地有分野之盈縮，在人有庶類之司，在物有禽獸之肖，在星則有列位之配，在位則有分金之類矣。《理氣心印》。

오경란(吳景鸞)이 말한다. 이십팔수는 「경성(經星)」으로, 이십팔수가 없으면 천하의 도수를 교정할 수 없다. 그러므로 춘분 때는 황혼에 조성(鳥星)(남방주작)이 정남의 가운데를 당하고, 하지 때는 황혼에 화성(火星)(심수)이 가운데를 당하고, 추분 때는 황혼에 허성(虛星)이 가운데를 당하고, 동지 때는 황혼에 묘성(昴星)이 가운데를 당한다. 이러한 것을 써서 사시를 점후(占候)하고 지기(地紀)를 상찰(詳察)함은 매우 현명하다. 지금 이십팔수에 대하여 논한다. 위에서 천에 속하면, 곧 전도(纏度)의 많음과 적음이 있다. 아래에서 지에 속하면, 곧 분야의 영(盈)과 축(縮)이 있다. 사람에게 있어서는, 곧 각 부류 인물의 소사(所司)가 있다. 물에 있어서는, 곧 금수(禽獸)의 형초(形肖)가 있다. 별에 있어서는, 곧 열위(列位)의 상배(相配)가 있다. 방위 위에서는, 곧 분금의 귀류(歸類)가 있다. 별수를 봄에는 반드시 천·지·인·물 몇 겹을 합하여 보아야 한다. 이 설은 《이기심인(理氣心印)》에서 나왔다.

角：二星，十三少。為武權，為賊將。在炁為木，在肖為蛟。 步天歌兩星南北正直著，中有平道上天田。總是黑星兩相連，別有一焉名進賢，平道右畔獨淵然。最上三星周鼎形，角下天門左平星。雙雙橫於庫樓上，庫樓十星屈曲明。樓中五柱十五星。三三相聚如鼎形。其中四星列名衡，南門樓外兩星橫。補註角宿主布君之威信。平道主天子八達之衢。天田主內封建。進賢主卿相舉逸才，又主吏部之事。周鼎主國之神器，占運祚。天門主朝聘。平星廷尉之象。庫樓，其六大星為庫，南四星為樓，兵車之府，亦名衡，主陳兵。南門，天之外門也，主守兵，亦主夷狄。

각수(角宿): 두 별, 십삼도 소(少)를 점한다(소는 곧 반도에 미치지 못함). 무권(武權)을 주하고, 또 적장(賊將)을 주한다. 기에서는 목에 속하고, 생초에서는 교(蛟)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 두 별은 하나는 남 하나는 북에 단정하게 서서, 가운데에 평도(平道)가 있고, 그 위는 천전(天田)이다. 대개 흑성(黑星)이 둘둘 서로 이어지고, 따로 한 별이 있어 이름하여 진현(進賢)이니, 평도의 오른편에 홀로 유심(幽深)하다. 가장 위의 세 별은 주정(周鼎)의 형상을 만들고, 각수의 아래는 천문(天門)이며, 왼편은 평성(平星)이다. 쌍쌍으로 가로 늘어서 고루(庫樓) 위에 있고, 고루 열 별은 굴곡이 분명하다. 루 속의 오주(五柱)는 합하여 열다섯 별이요, 셋셋이 모여 정 형상과 같다. 그 가운데 네 별은 열거하여 형(衡)이라 하고, 남문(南門)은 고루의 밖에 두 별이 가로 늘어섰다. 보주. 각수는 군왕의 위신(威信)을 선포함을 주한다. 평도는 천자가 사통팔달하는 대로를 주한다. 천전은 내지의 봉건(封建)을 주한다. 진현은 경상이 유일(遺逸)한 재사를 천거함을 주하고, 또 이부(吏部)의 일을 주한다. 주정은 국가신기(國家神器)를 주하고, 국운을 점측한다. 천문은 제후의 조빙(朝聘)을 주한다. 평성은 정위(廷尉)의 상이다. 고루 속의 여섯 큰 별은 고(庫)가 되고, 남면의 네 별은 루(樓)가 되어, 병거(兵車)의 부고이다. 또 형(衡)이라 불리며, 병갑(兵甲)을 진열함을 주한다. 남문은 천의 외문으로, 변경을 지키는 병을 주하고, 또 이적(夷狄)을 주한다.

亢：四星，九度。為賊病，為蠱毒。在炁為金，在肖為龍，其在氣也為暗金。步天歌四星恰似彎弓狀，大角一星直上明。折威七子亢下橫，大角右左攝提星。三三相聚如鼎形，折威下左頓頑星，兩個斜安黃色精。頑西二星號陽門，色若頓頑直下存。補註亢宿主疾疫。大角主天王座也。折威主斬殺，攝提夾輔帝座也，主九卿。頓頑主考察囚犯情偽狀。陽門主邊塞險陰之地。

항수(亢宿): 네 별, 구도. 적(賊)과 병(病)을 주하고, 또 고독(蠱毒)을 주한다. 기에서는 금에 속하고, 생초에서는 룡이 된다. 그 기에 대하여 말하면 또 「암금(暗金)」이라 칭한다. 《보천가》에 말하기를, 네 별은 마치 굽은 활의 형상과 같고, 대각(大角) 한 별이 바로 위쪽에 밝다. 절위(折威) 일곱 별은 가로 늘어서 항수의 아래에 있고, 대각의 좌우는 섭제성(攝提星)으로, 셋셋이 모여 정 형상과 같다. 절위의 아래쪽 왼편은 돈완성(頓頑星)으로, 두 개가 비스듬히 놓여 황색의 빛이다. 돈완의 서쪽 두 별은 이름이 양문(陽門)으로, 색이 돈완과 비슷하며, 바로 그 바로 아래쪽에 있다. 보주. 항수는 질역(疾疫)을 주한다. 대각은 천왕의 좌위이다. 절위는 참살(斬殺)을 주한다. 섭제는 제좌를 협보(夾輔)하여, 구경을 주한다. 돈완은 수범(囚犯)의 공사(供詞)의 진위를 고찰함을 주한다. 양문은 변새(邊塞)의 험요하고 은폐한 땅을 주한다. 항수는 이미 암금에 속한다. 무릇 룡·산이 이 수의 분도 위에 떨어지면, 가장 다시 금기가 겹침을 만나는 것을 꺼린다.

氐：四星，十六度半。在氣為土，在肖為貉。步天歌四星似斗側量米，天乳氐上黑一星，世人不識稱無名。一個招搖梗河上，梗河橫列三星狀。帝席三黑河之西，亢池六星近攝提。氐下眾星騎官出，騎官之眾二十七。三三相聚十欠一，陣車氐下騎官次。騎官下三車騎位，天輻兩星立陣旁，將軍陣裡震威霜。補註氐宿主天子之路寢。天乳主甘露。上黑主明兵。梗河，天子以備不虞，主兵喪。帝席主天子宴樂、獻壽之所。克池主舟楫迎送。騎官主天子騎土之象。陣車，騎官之上都車馬之將也。天輻主鸞駕，將軍主騎將。

저수(氐宿): 네 별, 십육도 반. 기에서는 토에 속하고, 생초에서는 막(貉)이 된다. 《보천가》에 말하기를, 네 별은 두(斗)를 옆으로 하여 쌀을 되는 모양이다. 천유(天乳)는 저수 위에 한 흑성이니, 세인은 그것을 알지 못하여 다만 「무명(無名)」이라 칭한다. 한 초요성(招搖星)은 경하(梗河) 위에 있고, 경하 세 별은 가로 늘어서 형을 이룬다. 제석(帝席) 세 흑성은 경하의 서쪽에 있고, 항지(亢池) 여섯 별은 섭제에 가깝다. 저수 아래의 뭇 별은 기관(騎官)으로, 기관은 합하여 스물일곱 개요, 셋셋이 모여 한 조가 모자라 겨우 열에 미치지 못한다. 진거(陣車)는 저수 아래·기관의 다음에 있고, 기관 아래의 세 별은 거기(車騎)의 위이다. 천보(天輻) 두 별은 진 곁에 서고, 장군은 진 가운데 위진(威震)이 서리와 같다. 보주. 저수는 천자의 정침(正寢)을 주한다. 천유는 감로(甘露)를 주한다. 상흑(上黑)은 명병(明兵)을 주한다. 경하는 천자가 이로써 의외를 방비하는 곳으로, 병사와 상사를 주한다. 제석은 천자의 연락(宴樂)·헌수(獻壽)의 장소를 주한다. 항지는 주극(舟楫)의 영송을 주한다(저본은 「극지(克池)」로 함). 기관은 천자 기사의 상이다. 진거는 기관 위에 있어 거마를 통령하는 장령이다. 천보는 란가(鸞駕)를 주한다. 장군은 기장(騎將)을 주한다.

房：四星，五度半。在炁為日，在肖為兔。步天歌四星直下主明堂，鍵閉一黃斜向上。鉤鈐兩個近其旁，罰有三星值鍵上，兩咸夾罰似房狀。房下一星號為日，從官兩個日下出。補註房宿主佈政官也。鍵閉主閉藏。鉤鈐房之鈐鍵，天之管鑰。旁罰主皮金贖罪，兩咸各四星，為房之戶，主防淫泆也。為日，主明德耳。

방수(房宿): 네 별, 오도 반. 기에서는 일(日)에 속하고, 생초에서는 토(兔)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 네 별은 곧장 아래로 내려가, 명당(明堂)을 주한다. 건폐(鍵閉) 한 황성(黃星)은 비스듬히 그 위를 향한다. 구렴(鉤鈐) 두 개는 바짝 곁에 붙어 있다. 벌(罰)에 세 별이 있어, 바로 건폐의 위를 마주한다. 양함(兩咸)은 벌성을 끼어, 형상이 방수와 비슷하다. 방수 아래에 한 별이 있어 이름하여 일(日)이니, 종관(從官) 두 별은 일성 아래에서 나온다. 보주. 방수는 포정(布政)의 관을 주한다. 건폐는 폐장(閉藏)을 주한다. 구렴은 방수의 쇄약(鎖鑰)으로, 천의 관약(管籥)이 된다. 곁의 벌성은 가죽과 금백으로써 죄를 속함을 주한다. 양함은 각각 네 별이니, 방수의 문호로서, 음일(淫佚)을 방지함을 주한다. 저 이름을 일로 하는 별은, 명덕(明德)을 주한다.

心：三星，五度。為營室，在炁為月，在肖為狐。步天歌三星中央色最深，下有積卒共十二，三三相聚心下是。補註心宿中星為天子，前星為太子，後星為庶子。積卒主五營軍士。尾：九星，十七度。為不和，為賊盜，在炁為火，在肖為虎。步天歌九星如鉤蒼龍尾，下頭五黑號龜星。尾上天江四橫是，尾東一個名傅說。傅說東畔一魚子，龜西一星是神宮，所以列在后妃中。補註尾宿后妃之府，在官之傷也。龜星主國吉凶，亦主水旱。大江主水，亦主關道。傅說主後宮，傅說所嗣。魚子主水旱，亦主魚。神宮解衣內望。

심수(心宿): 세 별, 오도. 영실(營室)이 되고, 기에서는 월(月)에 속하며, 생초에서는 호(狐)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 세 별 가운데 중앙의 그 한 개는 색이 가장 깊다. 아래에 적졸(積卒)이 있어 합하여 열두 개요, 셋셋이 모여 바로 심수 아래에 있다. 보주. 심수의 가운데 그 별은 천자를 대표하고, 앞의 한 개는 태자를 대표하고, 뒤의 한 개는 서자(庶子)를 대표한다. 적졸은 오영(五營)의 군사를 주한다. 미수(尾宿): 아홉 별, 십칠도. 불화(不和)를 주하고, 또 적도(賊盜)를 주한다. 기에서는 화에 속하고, 생초에서는 호(虎)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 아홉 별은 구부러져 갈고리 같아, 창룡의 꼬리이다. 아래쪽에 다섯 흑성이 있어 이름하여 귀성(龜星)이다. 미수 위에 천강(天江) 네 별이 가로 늘어섰다. 미수의 동쪽에 한 별이 있어 이름하여 부열(傅說)이다. 부열의 동편에 한자성(魚子星)이 있다. 귀성의 서쪽 한 별은 신궁(神宮)이니, 그러므로 후비(后妃) 가운데 열한다. 보주. 미수는 후비의 부제(府第)로, 또 관에 있는 자의 상손(傷損)을 주한다. 귀성은 국가의 길흉을 주하고, 또 수한(水旱)을 주한다. 천강은 수를 주하고, 또 관애도로(關隘道路)를 주한다. 부열은 후궁 및 부열이 승사(承嗣)하는 바를 주한다. 어자는 수한을 주하고, 또 어(魚)를 주한다. 신궁은 옷을 벗는 내침(內寢)의 곳이다.

箕：四星，十度。為口舌，為公訟。在炁為水，在肖為豹。步天歌四星形狀如簸箕，箕下三星名木杵。箕前一黑是糠秕。補註箕宿后妃之位，主八風，並口舌蠻夷。木杵主豐歉。下糠同糠秕，與杵星同。

기수(箕宿): 네 별, 십도. 구설(口舌)을 주하고, 또 공사소송(公事訴訟)을 주한다. 기에서는 수에 속하고, 생초에서는 표(豹)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 네 별의 형상은 한 개의 키(簸箕)와 같다. 기수 아래의 세 별은 이름하여 목저(木杵)이다. 기수 앞의 한 흑성은 강비(糠秕)이다. 보주. 기수는 후비의 위로, 팔방의 바람을 주하고, 아울러 구설과 만이(蠻夷)의 일을 주한다. 목저는 년성(年成)의 풍흠(豊歉)을 주한다. 아래의 강성은 강비와 같아서, 저성과 마찬가지로 풍흠을 주한다.

斗：六星，二十四度。為文職，為科名。在炁為木，在肖為獬。步天歌六星其狀似北斗，魁上建星三相對。天弁建上三三九，斗下團圓十四星。雖然名鱉貫索形，天雞建背雙黑星。天鑰柄前八黃精，狗國四方雞下生。天淵十星鱉東邊，更有兩狗斗魁前。農家丈人斗下眠，天淵十黃狗色玄。補註斗宿為宰相，酌量政事之宜，尤主天子之事。斗即斗南六星也。建主為謀事。天弁市官之長。建上主列肆。鱉為水，雖主水旱。天雞主候時。天鑰主鎖鑰關閉。狗國主鮮卑、烏桓、沃沮。天淵主海中魚鱉，亦主水旱。兩狗主吠守，防奸回也。丈人主稼穡。天淵與前同。

두수(斗宿): 여섯 별, 이십사도. 문직(文職)을 주하고, 또 과거공명(科擧功名)을 주한다. 기에서는 목에 속하고, 생초에서는 해(獬)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 여섯 별의 형상은 북두에 상징한다. 괴성(魁星) 위에 건성(建星)이 셋셋이 서로 마주한다. 천변(天弁)은 건성 위에 셋셋이 합하여 아홉 개이다. 두수 아래에 둥글게 둘러 싸여 십사성을 이루니, 이름은 별(鱉)이지만 도리어 관삭(貫索)의 형상을 만든다. 천계(天雞)는 건성 배후에 두 흑성이다. 천약(天鑰)은 두병(斗柄) 앞에 여덟 황성이 있다. 구국(狗國) 네 별은 천계 아래에서 생한다. 천연(天淵) 열 별은 별성(鱉星) 동쪽에 있다. 두괴(斗魁) 앞에 또 두 개의 구성(狗星)이 있다. 농가장인성(農家丈人星)은 두수 아래쪽에 안면(安眠)한다. 천연 열 별은 색이 누렇고, 구성은 색이 검다. 보주. 두수는 재상이 되어, 정사의 적의(適宜)한가 아닌가를 짐작하여 헤아리며, 더욱 천자의 일을 주한다. 두는 곧 남두육성이다. 건성은 모의(謀議)의 일을 주한다. 천변은 시관(市官)의 우두머리이다. 건성 위는 열사(列肆)를 주한다. 별은 수에 속하여, 수한을 주한다. 천계는 때를 살핌을 주한다. 천약은 쇄약관폐(鎖鑰關閉)를 주한다. 구국은 선비(鮮卑)·오환(烏桓)·옥저(沃沮) 여러 족을 주한다. 천연은 해중의 어전(魚鱉)을 주하고, 또 수한을 주한다. 두 개의 구(狗)는 짖어 지킴을 주하여, 간사함을 방비한다. 장인은 가색(稼穡)을 주한다. 천연은 앞에 말한 바와 같다.

牛：六星，七度。為尙，為僧道。在氣為金，在肖為牛。其地殺也為暗金。步天歌六星近在河岸頭，頭上雖然有兩角，腹下從來欠一腳。牛下九黑是天田，田下三三九坎連。牛上直建三河鼓，鼓上三星號織女。左旗右旗各九星，河鼓兩岸左邊明。更有四黃名天桴，河鼓直下如連珠。羅堰三烏牛東居，漸臺四星如口形。輦道東足下五丁，輦道漸臺在河滸，欲得見時近織女。補註牛宿主牛，天田主天子京內之田。九坎、河鼓、織女、天桴主定漏刻。羅堰主蓄水。漸臺主漏刻、律呂之事。輦道主天子嬉遊之道。

우수(牛宿): 여섯 별, 칠도. 존상(尊尚)을 주하고, 또 승도(僧道)를 주한다. 기에서는 금에 속하고, 생초에서는 우(牛)가 된다. 그것이 지살(地殺)이 됨에 대하여 말하면 또 「암금」이라 칭한다. 《보천가》에 말하기를, 여섯 별은 천하(天河)의 언덕에 가깝고, 머리 위에는 비록 두 개의 뿔이 있으나, 배 아래는 종래 한 개의 다리가 빠졌다. 우수 아래의 아홉 흑성은 천전(天田)이요, 천전 아래에 셋셋이 합하여 아홉 개의 감성(坎星)이 서로 이어진다. 우수 위에 곧게 서서 세 개의 하고(河鼓)가 있고, 하고 위에 세 별은 이름하여 직녀(織女)이다. 좌기(左旗) 우기(右旗)는 각각 아홉 별이요, 하고의 양안(兩岸)은 왼쪽을 밝음으로 삼는다. 또 네 개의 황성은 이름하여 천부(天桴)이니, 바로 하고의 바로 아래쪽에 한 벌의 연주(連珠)와 같다. 나언(羅堰) 세 흑성은 우수의 동쪽에 거한다. 점대(漸臺) 네 별은 형상이 구(口) 자와 같다. 련도(輦道) 동쪽의 발 아래에 다섯 별이 있다. 련도와 점대는 모두 천하의 물가에 있으니, 그것들을 보려면 곧 직녀 가까운 곳으로 가서 찾아라. 보주. 우수는 우(牛)를 주한다. 천전은 천자 경기(京畿) 안의 전지(田地)를 주한다. 구감(九坎)·하고·직녀·천부는 누각(漏刻)을 확정함을 주한다. 나언은 물을 저축함을 주한다. 점대는 누각과 율려(律呂)의 일을 주한다. 련도는 천자가 유락(遊樂)하는 도로를 주한다.

女：四星，十一度半。為巧藝，為淫亂。在氣為土，在物為蝠。步天歌四星如箕主嫁娶，十二諸侯在下陳。先從越國向西論，東西兩周次三秦。雍州南下雙雁門，代國向西一晉伸。韓魏各一皆北輪，楚之一國魏西屯。楚城南畔獨燕軍，燕西一郡是齊鄰。齊北兩邑平原君，欲知鄭在越下存，十六黃星細區分。五個離珠女上星，敗瓜之上瓠瓜生，兩個各五瓠瓜明。天津九個彈弓形，兩星入牛河中橫。四個奚仲天津上，七個仲側扶筐星。補註女宿天之府也，亦主媍女之位，亦主女工及產阨。越、周、秦、雙雁、代也。代國、晉、韓、魏、楚、燕、齊、趙、鄭有變，各以其國。離珠，須女之藏也。敗瓜主種值。瓠瓜主陰謀果食。天津主關梁，亦主水溪。右車正也。扶筐主蠶事。

여수(女宿): 네 별, 십일도 반. 교예(巧藝)를 주하고, 또 음란(淫亂)을 주한다. 기에서는 토에 속하고, 물에서는 박쥐(蝙蝠)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 네 별은 키(箕)와 같아, 가취(嫁娶)의 일을 주한다. 십이제후(十二諸侯)는 아래쪽에 진열한다. 먼저 월국(越國)에서 서쪽으로 세어 일어나, 동주·서주 뒤는 삼진(三秦)이다. 옹주(雍州) 남하(南下)는 쌍안문(雙雁門)이요, 대국(代國)은 서쪽으로 뻗어 하나의 진(晉)을 내민다. 한(韓)·위(魏)는 각각 하나씩, 모두 북면에 윤열(輪列)한다. 초국(楚國) 한 별은 위의 서쪽에 둔한다. 초성(楚城)의 남쪽 물가에 홀로 연군(燕軍)이 있다. 연의 서쪽 한 군(郡)은 제와 서로 이웃한다. 제의 북쪽 두 읍(邑)은 평원군(平原君)이다. 정국(鄭國)이 어디 있는지를 알고자 하면, 곧 월의 아래쪽에 있다. 이 열여섯 개의 황성은 자세히 분변해야 한다. 다섯 개의 이주(離珠)는 여수 위에 있다. 패과(敗瓜) 위에 호과(瓠瓜)가 생출되어, 두 곳에 각각 다섯 개요, 호과는 분명하다. 천진(天津) 아홉 별은 형상이 탄궁(彈弓)과 같고, 그 가운데 두 별은 우수에 들어가 천하 속에 가로 누웠다. 네 개의 해중(奚仲)은 천진 위에 있다. 일곱 개는 해중의 곁에 있어 부광성(扶筐星)이다. 보주. 여수는 천의 부고로, 또 부녀의 위를 주하고, 또 여공(女工)과 산액(産厄)을 주한다. 월·주·진·쌍안·대 여러 별은, 무릇 대국·진·한·위·초·연·제·조·정에 변고가 있으면, 각각 그 나라로써 상응한다. 이주는 수녀(須女)의 진장(珍藏)이다. 패과는 종식(種植)을 주한다. 호과는 음모와 과실음식을 주한다. 천진은 관량(關梁)을 주하고, 또 수계(水谿)를 주한다. 해중은 거정(車正)이다(저본은 「우거정야(右車正也)」로 함). 부광은 잠사(蠶事)를 주한다. 여수 일로는 대개 여권(女眷)과 직작(織作)의 일을 주한다. 좌향이 이 수도(宿度) 위에 떨어지면, 길흉은 대개 내실에 응한다.

虛：二星，九度半。為哭泣，為喪狗。在炁為日，在肖為鼠。步天歌上下各一如連珠，命祿危非虛上呈。危虛之下哭泣星，哭泣雙雙下壘城。天壘團圓十三星，敗臼四星城下橫，臼西三個離瑜明。補註虛宿，冡宰之象，亦主死喪。命主行罰，司祿主爵祿。司危主驕佚，司非主愆過。哭泣主號哭。壘城主北夷、仃伶、匈奴。敗臼如哭泣，亦主飢兵。離瑜主媍人服飾。

허수(虛宿): 두 별, 구도 반. 곡읍(哭泣)을 주하고, 또 상구(喪狗)를 주한다. 기에서는 일에 속하고, 생초에서는 서(鼠)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 위아래 각각 한 개로, 한 벌의 연주와 같다. 사명·사록·사위(司危)·사비(司非) 네 별은 허수 위에 나타난다. 위수·허수 아래는 곡읍성으로, 곡읍은 둘둘 쌍을 이루고, 그 아래는 곧 루성(壘城)이다. 천루(天壘)는 둥글게 둘러싸여 십삼성을 이룬다. 패구(敗臼) 네 별은 루성 아래에 가로 누웠다. 패구의 서쪽 세 개의 이유성(離瑜星)은 밝다. 보주. 허수는 총재(冢宰)의 상으로, 또 사상(死喪)을 주한다. 사명은 형벌의 시행을 주하고, 사록은 작위봉록(爵位俸祿)을 주하고, 사위는 교종방일(驕縱放佚)을 주하고, 사비는 과실건우(過失愆尤)를 주한다. 곡읍은 호곡(號哭)을 주한다. 루성은 북방 이적·정령(丁零)·흉노를 주한다. 패구는 곡읍과 서로 유사하여, 또 기황(饑荒)과 병화(兵禍)를 주한다. 이유는 부인(婦人)의 복식(服飾)을 주한다.

危：三星，十八度。為蓋屋，為離宮。在炁為月，在肖為燕。步天歌三星不直曲為之，危上五黑號人星。人旁三四杵臼形，人上七星號車府。府上天鉤九黃晶，鉤上五烏子造父。危下四星號墳墓，墓下四星斜對虛。十個天錢梁下橫，墓旁兩星能蓋屋，身著黑衣危下宿。補註危宿義略同虛。人星主靜眾庶，防淫。杵主軍糧，亦主豐歉。舊同臼，此星能仰能覆。車府，兵車之府。天鉤主乘輦服飾法式。造父御官也。墳墓主喪葬之事。虛梁主園陵寢廟，非人所處。天錢主財帛之聚。葢屋主天子所居之室。

위수(危宿): 세 별, 십팔도. 개옥(蓋屋)을 주하고, 또 이궁(離宮)을 주한다. 기에서는 월에 속하고, 생초에서는 연(燕)이 된다. 《보천가》에 말하기를, 세 별은 나란히 일직선을 이루지 않고, 곡절하여 배열한다. 위수 위의 다섯 흑성은 이름하여 인성(人星)이다. 인성 곁의 서너 개는 저구(杵臼)의 형상을 만든다. 인성 위의 일곱 별은 이름하여 거부(車府)이다. 거부 위에 천구(天鈎) 아홉 황성이 정량(晶亮)하다. 천구 위의 다섯 흑성은 조보(造父)이다. 위수 아래의 네 별은 이름하여 분묘(墳墓)이다. 분묘 아래의 네 별은 비스듬히 허수를 마주 대한다. 열 개의 천전(天錢)은 허량(虛梁) 아래에 가로 누웠다. 분묘 곁의 두 별은 곧 개옥(蓋屋)이니, 몸은 검은 옷을 입고 위수 아래에 묵는다. 보주. 위수의 함의는 대략 허수와 같다. 인성은 중서(衆庶)를 안정(安靜)하게 하고 음란을 방지함을 주한다. 저성은 군량(軍糧)을 주하고, 또 년성의 풍흠을 주한다. 구성은 옛설과 같으며, 이 별은 능히 앙(仰)하고 능히 부(覆)한다. 거부는 병거의 부고이다. 천구는 거가복식(車駕服飾)의 법식을 주한다. 조보는 가어(駕御)의 관이다. 분묘는 상장(喪葬)의 일을 주한다. 허량은 원릉침묘(園陵寢廟)를 주하니, 산 사람이 사는 곳이 아니다. 천전은 재박(財帛)의 취적(聚積)을 주한다. 개옥은 천자가 거하는 궁실을 주한다.

室：二星，十七度。為廟食，為王侯。在炁為火，在肖為豬。步天歌兩星上有離宮出，遶室三雙有六星。下頭六個雷電形，壘壁陣次十二星。十二兩頭大似井，陣下分佈羽林軍。四十五卒下為群，軍西四星多難論。仔細歷歷看區分，三粒黃金名鈇鉞，一個眞珠北落門。門東人魁九個子，四門一星天網是。雷旁兩黑土公吏，螣蛇室上二十一。補註室宿天子之宮。離宮天子之別宮。雷電主興雷動蟄，壘壁羽林之垣壘也。羽林，天軍也。鈇鉞亦誅夷。眞珠主非常以候兵。人魁主張禽獸之官。網主武帳，天子游獵之會所。公吏主土工官。螣蛇主水蟲。

실수(室宿): 두 별, 십칠도. 묘식(廟食)을 주하고, 또 왕후(王侯)를 주한다. 기에서는 화에 속하고, 생초에서는 저(猪)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 두 별 위에 이궁(離宮)이 출현하여, 실수를 윤요(環繞)하여 세 쌍 합하여 여섯 별이다. 아래쪽 여섯 별은 뇌전(雷電)의 형상을 만든다. 루벽진(壘壁陣)은 이어서 벌려 십이성이니, 이 십이성의 양 끝은 커서 정(井) 자와 같다. 진 아래에 분포하여 우림군(羽林軍)이 있고, 사십오 명의 병졸이 아래에 무리를 이룬다. 군 서쪽의 네 별은 분변하기 어려우니, 자세히 하나하나 구분해야 한다. 세 알의 황금 같은 별은 이름하여 부월(鈇鉞)이고, 한 알의 진주 같은 별은 북락사문(北落師門)이다. 북락문의 동쪽은 인괴(人魁) 아홉 별이다. 사문(四門) 자리의 한 별은 천망(天網)이다. 뇌전 곁의 두 흑성은 토공리(土公吏)이다. 등사(螣蛇)는 실수 위에 합하여 이십일성이다. 보주. 실수는 천자의 궁실이다. 이궁은 천자의 별궁(別宮)이다. 뇌전은 뇌를 일으키고 칩충(蟄蟲)을 경동함을 주한다. 루벽은 우림군의 원루(垣壘)이다. 우림은 천상의 군대이다. 부월도 또 주륙(誅戮)을 주한다. 진주는 비상(非常)의 변을 주하여, 이로써 병사를 살핀다. 인괴는 금수를 장관하는 관을 주한다. 천망은 무장(武帳)을 주하니, 천자가 유렵(遊獵)하고 취회(聚會)하는 곳이다. 토공리는 토공(土工)의 관을 주한다. 등사는 수충(水蟲)을 주한다.

壁：二星，十度。為文章，為秘府。在炁為水，在肖為貐。步天歌兩星下頭是霹靂，霹靂五星橫著行。雲雨次之日四方，壁上天廐十圓黃，鈇鑕五星羽林旁。補註壁宿圖書之府。霹靂主興雷。雲雨主水旱。天廐天馬之廐，今驛亭也。鈇鑕主斬蒭飼牛馬。

벽수(壁宿): 두 별, 십도. 문장을 주하고, 또 비부(祕府)를 주한다. 기에서는 수에 속하고, 생초에서는 유(貐)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 두 별 아래쪽은 벽력(霹靂)이니, 벽력 다섯 별이 가로 배열한다. 운우성(雲雨星)은 바짝 그 뒤에 이어져, 날마다 사방을 행한다. 벽수 위에 천구(天廐) 열 개의 둥글고 누른 별이 있다. 부질(鈇鑕) 다섯 별은 우림 곁에 있다. 보주. 벽수는 도서(圖書)의 부고이다. 벽력은 뇌전을 흥발함을 주한다. 운우는 수한을 주한다. 천구는 천마의 마구로, 지금의 역정(驛亭)에 상당한다. 부질은 풀을 썰어 우마(牛馬)를 먹임을 주한다. 무릇 문성(文星)·서부(書府) 일로의 응험은, 대개 이 수에 관한다.

奎：十六星，十七度半。為文藻，為書府。在炁為木，在肖為狼。步天歌腰細頭尖如破鞋，一十六星遶鞋生。外屏七烏奎上橫，屏下七星天溷明。司空左畔土之精，奎上一星軍南門。河中六個閣道行，附路一星道旁明。五個吐花王良星，王良近上一策名。天策天溷與外屏，一十五星皆不明。補註奎宿，天之武庫也。外屏，天溷之蔽也，主人安危。下溷同天溷。司空主水土之事。南門主軍出入。閣道，天子游別宮之道。附路備閣道之敗復。王良，天子之御官也。策士，天子僕御。

규수(奎宿): 열여섯 별, 십칠도 반. 문채사조(文采辭藻)를 주하고, 또 서부를 주한다. 기에서는 목에 속하고, 생초에서는 랑(狼)이 된다. 《보천가》에 말하기를, 형상은 허리 가늘고 머리 뾰족하여 한 짝의 헤진 신발과 같고, 열여섯 별은 신발 형상을 둘러서 생한다. 외병(外屛) 일곱 흑성은 규수 위에 가로 누웠다. 외병 아래의 일곱 별은 천혼(天溷)이니, 매우 밝다. 사공(司空)은 왼편에 있어, 토의 정기이다. 규수 위의 한 별은 군남문(軍南門)이다. 천하 가운데의 여섯 별은 나란히 하여 각도(閣道)를 이룬다. 부로(附路) 한 별은 각도 곁에 밝다. 다섯 개의 꽃처럼 활짝 핀 것은 왕량성(王良星)이다. 왕량의 가까운 위의 한 별은 이름하여 책(策)이다. 천책(天策)·천혼과 외병은, 합하여 열다섯 별이 모두 밝지 않다. 보주. 규수는 천의 무고(武庫)이다. 외병은 천혼의 차폐로, 사람의 안위를 주한다. 하혼(下溷)은 천혼과 같다. 사공은 수토(水土)의 일을 주한다. 군남문은 군대의 출입을 주한다. 각도는 천자가 별궁에 유행(遊幸)하는 통도이다. 부로는 각도가 손괴할 때를 방비하여 갈아타는 길이다. 왕량은 천자의 가어의 관이다. 책성은 천자의 복어(僕御)이다.

婁：三星，十三度。為聚眾，為代文。在炁為金，在肖為狗。其在炁也為暗金。步天歌三星不勻適一頭，左更右更烏夾婁。天倉六個婁下頭，天庾三星天倉腳，婁下十一將軍侯。補註婁宿為興兵聚眾。左更右更牧師也。天倉穀藏也。天庾積粟之所。軍侯主武兵。

루수(婁宿): 세 별, 십삼도. 취중(聚衆)을 주하고, 또 대문(代文)을 주한다. 기에서는 금에 속하고, 생초에서는 구(狗)가 된다. 그 기에 대하여 말하면 또 「암금」이라 칭한다. 《보천가》에 말하기를, 세 별은 배열이 고르지 않고, 마침 한 끝에 있다. 좌경(左更)·우경(右更) 두 조의 흑성이 루수를 끼었다. 천창(天倉) 여섯 별은 루수의 아래쪽에 있다. 천유(天庾) 세 별은 천창의 발밑에 있다. 루수 아래의 열한 별은 장군후(將軍侯)이다. 보주. 루수는 병을 일으키고 무리를 모음을 주한다. 좌경·우경은 장목(掌牧)의 관이다. 천창은 곡을 쌓아두는 곳이다. 천유는 속을 쌓는 곳이다. 군후는 무비병사(武備兵事)를 주한다. 이 수도 또한 암금에 속한다. 도를 판단할 때는 반드시 항·우와 함께 유의해야 한다.

胃：三星，十四度半。為倉庫，為商賈。在炁為土，在肖為雉。步天歌三星鼎足河之次，天廩胃下敘四星。天囷十三如一形，河中八星名大陵。陵北九個天船名，陵中積尸一個星，積水船中一個精。補註胃宿五穀之倉。天廩主積黍稷以供祭祀。天囷主給御糧。大陵主陵墓。天船主渡，亦主水旱。積尸明則人死如山。積水主候水災。

위수(胃宿): 세 별, 십사도 반. 창고(倉庫)를 주하고, 또 상고(商賈)를 주한다. 기에서는 토에 속하고, 생초에서는 치(雉)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 세 별은 정족(鼎足)처럼 천하의 차서에 선다. 천름(天廩)은 위수 아래에 벌려 네 별이다. 천균(天囷) 열세 별은 이어져 한 형상을 이룬다. 천하 가운데의 여덟 별은 이름하여 대릉(大陵)이다. 대릉의 북쪽 아홉 별은 이름하여 천선(天船)이다. 대릉 가운데에 적시(積尸) 한 별이 있다. 천선 가운데에 적수(積水) 한 별이 있다. 보주. 위수는 오곡의 창고이다. 천름은 서기(黍稷)를 쌓아두어 이로써 제사에 공함을 주한다. 천균은 어용(御用)의 양미(糧米)를 공급함을 주한다. 대릉은 능묘(陵墓)를 주한다. 천선은 도구(渡口)를 주하고, 또 수한을 주한다. 적시성은 밝으면 죽은 사람이 산과 같다. 적수는 수재(水災)를 살핌을 주한다.

昴：七星，十一度。為白衣，為儒林。在炁為日，在肖為雞。步天歌七星一聚寔不少，河西月東各一星。月下五黃天陰名，陰下六星蒭藳營。營中十六天苑形，河裡六星名捲舌。舌中黑點天讒星，礪石舌旁斜四丁。補註昴宿天之日也，河、月並主女人災福。天陰主從天子弋獵之臣，預陰謀也。蒭藳供羊馬之食。天苑天子之苑囿。捲舌主知讒侫。讒星主讒侫之事，乃讒侫臣妾。礪石主礪鋒刃。

묘수(昴宿): 일곱 별, 십일도. 백의(白衣)를 주하고, 또 유림(儒林)을 주한다. 기에서는 일에 속하고, 생초에서는 계(鷄)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 일곱 별은 한 곳에 모여 참으로 적지 않다. 천하의 서쪽·월성(月星)의 동쪽에 각각 한 별이 있다. 월성 아래의 다섯 황성은 이름하여 천음(天陰)이다. 천음 아래의 여섯 별은 추고영(芻藁營)이다. 영 가운데의 열여섯 별은 천원(天苑)의 형상을 만든다. 천하 안의 여섯 별은 이름하여 권설(卷舌)이다. 권설 속의 한 검은 점은 천참성(天讒星)이다. 려석(礪石) 네 별은 비스듬히 권설 곁에 놓였다. 보주. 묘수는 천상의 태양이다. 하성(河星)과 월성은 모두 부녀의 재화와 복분(福分)을 주한다. 천음은 천자의 전렵(田獵)에 수종하는 신자(臣子)를 주하고, 기밀에 참여한다. 추고는 양마(羊馬)의 사료를 공급한다. 천원은 천자의 원우(苑囿)이다. 권설은 참임(讒佞)을 살펴 앎을 주한다. 천참성은 참임의 일을 주하니, 가리키는 것은 참임의 신첩(臣妾)이다. 려석은 봉인(鋒刃)을 마려(磨礪)함을 주한다.

畢：八星，十六度。為獵弋，為遊田。在炁為月，在肖為烏。步天歌恰似丫叉八星出，附耳畢股一星光。天街兩星畢背旁，天節畢下八烏幢。畢上橫列六諸王，王下四皂天高星。節下團圓九州島城，畢口斜對五車口。車有三柱任從橫，車中五個天潢精。潢畔咸池三黑星，天關一星車腳邊。參旗九個參車間，旗下直建九斿連，斿下十三烏天園，九斿天園參腳邊。補註畢宿天之雨師，亦主邊兵。附耳主聽得失。天街主國界也，南為華，北為夷。天節使臣所持。諸王主藩屏王室。天高主望氛侵。州城未詳。五車，天子兵車舍也。天潢主河梁濟渡之處。咸池，魚囿也。天關主邊塞事。參旗主候變御難。九斿主邊軍進退。天園主植菜疏之所。

필수(畢宿): 여덟 별, 십육도. 력익(獵弋)을 주하고, 또 유렵전사(游獵田事)를 주한다. 기에서는 월에 속하고, 생초에서는 오(烏)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 형상은 마치 갈라진 가지(丫叉)와 같아, 여덟 별이 배출한다. 부이(附耳) 한 별은 필수의 넓적다리 부분에서 빛을 낸다. 천가(天街) 두 별은 필수의 등 곁에 있다. 천절(天節)은 필수 아래에 여덟 면의 검은 장(幢)과 같다. 필수 위에 가로 늘어서 여섯 자리의 제왕(諸王)이 있다. 제왕 아래의 네 흑성은 천고성(天高星)이다. 천절 아래에 둥글게 둘러싸여 구주성(九州城)을 이룬다. 필수의 입은 비스듬히 오거(五車)의 입을 마주한다. 오거에 세 기둥이 있어, 종횡을 맡긴다. 거 가운데의 다섯 별은 천황(天潢)의 정기이다. 천황의 가의 함지(咸池) 세 흑성. 천관(天關) 한 별은 거발 곁에 있다. 삼기(參旗) 아홉 별은 삼수와 오거 사이에 있다. 삼기 아래에 곧게 서서 구유(九斿)가 서로 이어진다. 구유 아래의 열세 흑성은 천원(天園)이다. 구유와 천원은 모두 삼수 발 곁에 있다. 보주. 필수는 천의 우사(雨師)로, 또 변방(邊防)의 병을 주한다. 부이는 득실을 들어 살핌을 주한다. 천가는 국계(國界)를 주하여, 가 남쪽은 화하(華夏)이고 가 북쪽은 이적이 된다. 천절은 사신(使臣)이 지니는 부절(符節)이다. 제왕은 왕실을 번병(藩屛)함을 주한다. 천고는 분기(氛氣)의 침우(侵擾)를 료망(瞭望)함을 주한다. 주성의 뜻은 자세히 알지 못한다. 오거는 천자 병거의 고사(庫舍)이다. 천황은 하량도구(河梁渡口)를 주한다. 함지는 고기를 기르는 우(囿)이다. 천관은 변새의 일을 주한다. 삼기는 변고를 살피고 환난을 저어(抵禦)함을 주한다. 구유는 변군(邊軍)의 진퇴를 주한다. 천원은 채소를 심는 곳을 주한다.

觜：三星，一度。為葆旅，為行商。在炁為火，在肖為猴。步天歌三星相近參差，嘴上坐旗直指天，尊卑之位九相連。司怪曲立坐旗邊，四烏大近井鉞前。補註觜宿主五穀軍儲。坐旗主別君臣尊卑之位。司怪與天高同。

자수(觜宿): 세 별, 일도. 보취여거(保聚旅居)를 주하고, 또 행상(行商)을 주한다. 기에서는 화에 속하고, 생초에서는 후(猴)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 세 별은 피차 서로 가깝고 참착불제(參差不齊)하다. 자수 위에 좌기(坐旗)가 곧게 하늘을 가리키고, 존비(尊卑)의 위는 아홉 별이 서로 이어진다. 사괴(司怪)는 곡절하여 좌기 곁에 서고, 네 흑성은 정수의 월성(鉞星) 앞에 가깝다. 보주. 자수는 오곡과 군중의 저비(儲備)를 주한다. 좌기는 군신존비의 위차를 분별함을 주한다. 사괴는 천고와 직장이 같다. 이 수는 도수가 가장 좁아, 다만 일도를 점한다. 도를 잴 때는 더욱 세변(細辨)해야 한다.

參：十星，九度。為斬艾。在炁為水，在肖為猴。步天歌總有十星觜相授，兩肩雙足三為心。伐有三星足裡深，玉井四星右足陰。屏星兩扇井南襟，軍井四星屏上吟。左足下四天廁臨，廁下一物天屎沉。補註參宿為忠良孝謹之子。伐主鮮卑、戎、狄之國。玉井，水象也。屏為屏風，主人安危。軍井，行軍之井也。天廁，主人安危。下屎同。

삼수(參宿): 열 별, 구도. 참벌예제(斬伐刈除)를 주한다. 기에서는 수에 속하고, 생초에서는 후가 된다. 《보천가》에 말하기를, 도합 열 별은 자수와 서로 이어진다. 두 어깨 두 다리 밖에, 가운데 세 별이 심(心)이 된다. 벌성(伐星) 세 개는 깊이 발 안에 숨어 있다. 옥정(玉井) 네 별은 오른발의 음면에 있다. 병성(屛星) 두 짝은 마치 옥정 남쪽의 옷깃과 같다. 군정(軍井) 네 별은 병성 위에 음립(吟立)한다. 왼발 아래의 네 별은 천측(天廁)이다. 천측 아래의 한 물체는 천시(天屎)로, 아래쪽에 가라앉았다. 보주. 삼수는 충량효근(忠良孝謹)의 자제(子弟)를 상징한다. 벌성은 선비·융(戎)·적(狄) 여러 나라를 주한다. 옥정은 수상(水象)이다. 병은 병풍으로, 사람의 안위를 주한다. 군정은 행군이 판 우물이다. 천측도 또한 사람의 안위를 주한다. 아래의 천시는 이것과 같다.

井：八星，三十一度。為水患，為行舟。在炁為木，在肖為犴。步天歌八星橫列河中靜，一星名鉞井邊安。兩河各三南北正，天樽三星井上頭。樽上橫列五諸侯，侯上北河西積水。欲覓積薪東畔是，鉞下四星名水府。水府東邊四星序，四瀆橫列南河裡。南河下頭是軍市，軍市團圓十三星。中有一個野雞精，孫子丈人市下列。各立兩星從東說，閼丘三個南河中。丘下一狼光逢茸，左邊九個彎弧弓，一矢擬射頑狼胸。有個老人南極中，春秋出來壽無窮。

정수(井宿): 여덟 별, 삼십일도. 수환(水患)을 주하고, 또 행주(行舟)를 주한다. 기에서는 목에 속하고, 생초에서는 안(犴)이 된다. 《보천가》에 말하기를, 여덟 별은 가로 늘어서 천하 가운데에 있어 안정하다. 한 별은 이름하여 월(鉞)이니, 정수 곁에 놓였다. 남하(南河)·북하(北河)는 각각 세 별로, 하나는 남 하나는 북에 단정하게 서로 마주한다. 천준(天樽) 세 별은 정수의 위쪽에 있다. 천준 위에 가로 늘어서 오제후가 있다. 오제후 위는 북하이고, 그 서쪽은 적수이다. 적신(積薪)을 찾으려면, 곧 동쪽 끝에 있다. 월성 아래의 네 별은 이름하여 수부(水府)이다. 수부 동쪽의 네 별은 차례로 배열한다. 사독(四瀆)은 남하의 안쪽에 가로 늘어섰다. 남하 아래쪽은 군시(軍市)이니, 군시는 둥글게 둘러싸여 십삼성을 이루고, 그 가운데 한 개의 야계성(野鶏星)이 있다. 손자(孫子)·장인(丈人)은 군시 아래에 진열하여, 각각 두 별이 서서, 동쪽에서 세어 일어난다. 알구(閼丘) 세 별은 남하 속에 있다. 알구 아래의 한 개의 천랑성(天狼星)은 광망(光芒)이 봉란(蓬亂)하다. 왼쪽 아홉 별은 구부러져 호궁(弧弓)을 이루고, 한 대의 화살은 바로 완랑(頑狼)의 가슴팍을 쏘려 한다. 또 한 개의 노인성(老人星)은 남극(南極) 속에 있어, 춘추 두 계절에 출현하여, 수(壽)를 주함이 무궁하다.

補註井宿主水源，亦諸侯帝戚王公之位。鉞，主伺奢淫而斬之。兩河，南河主火，北河主水。天樽主盛饘粥以給貧餒。諸侯常為帝定疑議。積水以伺酒用。積薪以備庖用。水府主瀉溢流。四瀆：江、淮、河、濟。軍市，天軍貿易之市。野雞、孫子皆侍丈人之側，不見為災。丈人主壽考之臣。閼丘，天子之雙闕，諸侯之兩觀也。狼為野將，主殺掠。弧弓以備盜賊。老人，秋春之日見於丙，春分之日沒於丁。

보주: 정수는 수원(水源)을 주하고, 또한 제후·제척(帝戚)·왕공의 위이다. 월성은 사치음일(奢侈淫佚)을 살펴 그것을 주참(誅斬)함을 주한다. 남하는 화를 주하고, 북하는 수를 주한다. 천준은 조죽(稠粥)을 담아 이로써 빈액(貧餓)한 사람을 진제(賑濟)함을 주한다. 오제후는 늘 천자를 위하여 의난(疑難)의 의론을 결단한다. 적수는 써서 주례(酒醴)를 갖춘다. 적신은 써서 포주(庖厨)에 공급한다. 수부는 넘쳐흐르는 물을 사방(瀉放)함을 주한다. 사독은 장강·회수·황하·제수를 가리킨다. 군시는 천군이 교역하는 집시(集市)이다. 야계·손자는 모두 장인 곁에 서서 모시니, 만약 그 별이 보이지 않으면 곧 재이(災異)이다. 장인은 장수하는 늙은 신하를 주한다. 알구는 천자의 쌍궐(雙闕)·제후의 양관(兩觀)이다. 천랑은 재야(在野)의 장령으로, 살벌겁략(殺伐劫掠)을 주한다. 호궁은 써서 도적을 방비한다. 노인성은 추분의 날에 병위에 나타나고, 춘분의 날에 정위에 몰한다.

鬼：五星，三度。為淫詞，為妖孽。在炁為金，在肖為羊，在氣為暗金。步天歌四星形方似木櫃，中央白者積尸氣。鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是。外廚六間柳星次，天社六個弧東倚，社東一星是天紀。補註鬼宿主死亡、疾病。積尸主死喪。爟主烽火。天狗以守賊也。廚，天子之外廚也。天社能平水土。天紀主知禽獸也。

귀수(鬼宿): 다섯 별, 삼도. 음사(淫詞)를 주하고, 또 요얼(妖孽)을 주한다. 기에서는 금에 속하고, 생초에서는 양(羊)이 된다. 그 기에 대하여 말하면 또 「암금」이라 칭한다. 《보천가》에 말하기를, 네 별의 형상은 방정(方正)하여 한 개의 나무 궤(櫃)와 같고, 중앙 흰색의 한 덩어리는 적시기(積尸氣)이다. 귀수 위의 네 별은 관위(爟位)이다. 천구(天狗) 일곱 별은 귀수 아래에 있다. 외주(外厨) 여섯 별은 바짝 유수(柳宿)의 다음에 있다. 천사(天社) 여섯 별은 호시(弧矢)의 동쪽에 기댄다. 천사 동쪽의 한 별은 천기(天紀)이다. 보주. 귀수는 사망과 질병을 주한다. 적시는 사상을 주한다. 관성은 봉화(烽火)를 주한다. 천구는 써서 도적을 방수(防守)한다. 외주는 천자의 바깥 부엌이다. 천사는 수토를 평치할 수 있다. 천기는 금수를 분변함을 주한다.

柳：八星，十四度。為木果，為器皿。在炁為土，在肖為獐。步天歌八星頭曲垂似柳，近上三星號為酒，宴享之酺五星守。補註柳宿，主飲食、倉庫、酒醋之位。酒，主酒。星：七星，七度。為吉事，為非橫。在炁為日，在肖為馬。步天歌七星如鉤柳下生，星上十七軒轅明。軒轅東頭西內平，平下三個名天相，相下稷星橫五靈。補註星宿主后妃御女之位，為賢士。軒轅主雷雨之神，後宮之象也。內平，平罪之官。天相，丞相之象也。稷星，主農政也。

유수(柳宿): 여덟 별, 십사도. 나무의 과실을 주하고, 또 기명(器皿)을 주한다. 기에서는 토에 속하고, 생초에서는 장(獐)이 된다. 《보천가》에 말하기를, 여덟 별은 머리 부분이 구부러져 아래로 드리우고, 형상은 버드나무 가지와 같다. 위쪽 가까이에 세 별이 있어 이름하여 주기(酒旗)이다. 연향(宴享)의 포(酺)에 다섯 별이 수위한다. 보주. 유수는 음식·창고와 주초(酒醋)의 위를 주한다. 주기는 주(酒)를 주한다. 성수(星宿): 일곱 별, 칠도. 길경(吉慶)의 일을 주하고, 또 비상(非常)의 횡역(横逆)한 일을 주한다. 기에서는 일에 속하고, 생초에서는 마(馬)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 일곱 별은 갈고리와 같아, 유수 아래에서 생한다. 성수 위에 열일곱 개의 헌원성(軒轅星)이 밝다. 헌원의 동쪽 끝·서쪽은 내평(內平)이다. 내평 아래의 세 별은 이름하여 천상(天相)이다. 천상 아래에 직성(稷星)이 가로 늘어서 오령(五靈)이다. 보주. 성수는 후비와 어여(御女)의 위를 주하고, 또 현사(賢士)를 주한다. 헌원은 뇌우(雷雨)의 신을 주하니, 후궁의 상이다. 내평은 죄안(罪案)을 평단(平斷)하는 관이다. 천상은 승상(丞相)의 상이다. 직성은 농정(農政)을 주한다.

張：六星，十九度。為遠客，為分離。在炁為月，在肖為鹿。步天歌六星似軫在星旁，張下只是有天廟。十四之星冊四方，長垣列在上頭光。補註張宿主太廟、明堂、御史之位。太廟，天子之祖廟。長垣主界域，及胡夷。

장수(張宿): 여섯 별, 십구도. 원행(遠行)하는 객을 주하고, 또 분리(分離)를 주한다. 기에서는 월에 속하고, 생초에서는 록(鹿)이 된다. 《보천가》에 말하기를, 여섯 별의 형상은 진수(軫宿)와 같아, 바로 성수 곁에 있다. 장수 아래에는 다만 천묘(天廟)가 있다. 이 열네 별은 사방에 책립(冊立)한다. 장원(長垣)은 배열하여 위쪽에서 빛을 낸다. 보주. 장수는 태묘(太廟)·명당과 어사(御史)의 위를 주한다. 태묘는 천자의 조묘(祖廟)이다. 장원은 강역(疆域)의 한계 및 북방 호이(胡夷)의 일을 주한다. 무릇 혈이 이 수도에 응하면, 대개 원행하고 고향을 떠나는 일을 주한다.

翼：二十二星，十九度。為觴客。在炁為火，在肖為蛇。步天歌二十四星大難識，上五下五橫著行，中間六個恰似張，更有六星在何處？三三相連張畔附，必若不能分處所，更請向前看野取。五個黑星翼下頭，欲知名字是東甌。補註翼宿，主北道文藉。東甌，蠻夷星也。

익수(翼宿): 스물두 별, 십구도. 연음(宴飮)과 빈객(賓客)을 주한다. 기에서는 화에 속하고, 생초에서는 사(蛇)가 된다. 《보천가》에 말하기를, 이십사성은 분변하기 어렵다. 위쪽 다섯 별·아래쪽 다섯 별은 가로 배열하고, 가운데 여섯 별의 형상은 마치 장수와 같다. 또 여섯 별은 어느 곳에 있는가. 셋셋이 서로 이어져, 장수 곁에 붙는다. 만약 참으로 소재를 분변하지 못하겠으면, 청컨대 다시 앞으로 나아가 들판에 자세히 취하여 보라. 익수 아래쪽의 다섯 흑성은, 이름을 물으면, 곧 동구(東甌)라 부른다. 보주. 익수는 북방 도로(道路)의 문서전적(文書典籍)을 주한다. 동구는 만이의 별이다. 가(歌) 속에서는 이십사성으로 하여, 앞에 기록한 이십이성과 맞지 않는다. 저본이 이와 같으니, 지금 그대로 옮긴다.

軫：四星，十八度半。為車服，為警蹕。在炁為水，在肖為蚓。步天歌四星似張翼相近，中間一個長沙子，左轄右轄附兩星，軍門兩黃近翼是，門下四個土司空，門東七星青丘子。青丘之下名器府，器府之星三十二。以上便為太微宮，黃道向上看取是。補註軫宿主車騎。司空主土工。丘子、東甌同。器府，樂器之府也。右二十八宿並四垣懸象於天，其說本之《天文志》者如此。地法因之，以察其氣之所主何如耳。

진수(軫宿): 네 별, 십팔도 반. 거마복식(車馬服飾)을 주하고, 또 제왕 출행의 경필(警蹕)을 주한다. 기에서는 수에 속하고, 생초에서는 구인(蚯蚓)이 된다. 《보천가》에 말하기를, 네 별의 형상은 장수와 같아, 익수와 가깝다. 가운데의 한 개는 장사성(長沙星)이다. 좌할(左轄)·우할(右轄) 두 별은 곁에 붙는다. 군문(軍門)의 두 황성은 익수에 가깝다. 군문 아래의 네 별은 토사공(土司空)이다. 군문 동쪽의 일곱 별은 청구(靑丘)이다. 청구 아래는 이름하여 기부(器府)이다. 기부의 별은 합하여 서른두 개이다. 이상이 곧 태미궁(太微宮)의 범위이니, 황도를 따라 위로 가서 보면 곧 찾을 수 있다. 보주. 진수는 거기(車騎)를 주한다. 토사공은 토목 공정을 주한다. 청구는 동구와 마찬가지로 모두 만이의 별이다. 기부는 악기(樂器)의 부고이다. 이상 이십팔수와 네 원은, 모두 천상에 걸린 성상으로, 이러한 설법은 역대의 《천문지(天文志)》에 근거한다. 지리의 법은 그것들을 연용하여, 다만 이로써 각 수의 기가 각각 무엇을 주하는지를 고찰할 뿐이다.