룡의 세 가지 락을 논하다

龍之落局，融結不一。而其大要有三：有初落，有中落，有末落。李淳風雲：“龍有旺於初者，有盛於中者，有歸於盡者。”《明山寶鑑》云：“有少龍之穴，有中龍之穴，有盡龍之穴。”二說皆言初落、中落、末落之理，無異意也。然此三落之勢，特言融結力量之大者耳。其間分擘小康之穴尤多，固不可以小康為正三落之正，亦不可拘三落之正而棄小康之地，貴在人之通變矣。

룡이 국에 떨어져 땅을 맺는 방식은 한 가지에 그치지 않고, 대요에 셋이 있다. 첫째는 이는 「초락」이요, 둘째는 이는 「중락」이요, 셋째는 이는 「말락」이다. 이순풍은 말한다. 룡에 왕함이 처음에 있는 것이 있고, 성함이 중도에 있는 것이 있으며, 맺어 돌아감이 끝에 있는 것이 있다. 『명산보감(明山寶鑑)』은 말한다. 어린 룡의 혈이 있고・중간 룡의 혈이 있고・다한 룡의 혈이 있다. 이 두 집이 말한 것은 모두 이는 초락・중락・말락의 도리요, 뜻은 나란히 같지 않지 않다. 다만 이 세 락이 가리키는 바는, 다만 응결하는 역량이 큰 것에 대해 말한 것이다. 그 사이에 가지를 나누고 맥을 쪼갬으로 말미암아 맺어 이루는 소강의 혈은 더욱 많다. 이미 소강의 혈을 가져다 바른 격의 세 락으로 삼아서는 안 되고, 또한 세 락의 바른 격에 죽게 지켜 소강의 땅을 잃어서도 안 되니, 귀할 만한 것은 이는 사람이 능히 권을 통하고 변에 달함이다.

初落龍者，自祖山發下，離祖不遠即結頂，降勢過脈，起星結穴開局。朝山聳前，托山列後，或祖山作樂作障，而龍虎護衛，明堂融聚，下手重重，水口周密，四山團擁，骨肉一家，亦為眞結。但以其離祖未遠，故名初落。顧氏云：“初落由來近祖山，局勢必須完。”李氏云“龍有旺於初者”是也。

이른바 「초락룡」은, 이는 조산에서 맥을 발하여 내려 와서, 조를 떠남이 멀지 않아 곧 꼭대기를 맺고, 그런 뒤에 형세를 내려 맥을 지나, 성봉을 일으키고・혈을 맺고・국면을 열어 낸다. 앞면에 조산이 솟아 서고, 뒷면에 탁산이 나열되며, 어떤 때는 아예 조산으로써 낙산을 이루고・병장을 이룬다. 용호의 두 사가 보호하고, 명당이 기를 모으며, 하수가 한 겹 또 한 겹이고, 수구가 주밀하며, 사면의 산이 둥글게 모여 안아, 피차가 한 집의 골육과 같다. 이는 또한 참된 맺음으로 헤아린다. 다만 그것이 조산을 떠남이 오히려 멀지 않기 때문이니, 그래서 초락이라 부른다. 고씨(顧氏)는 말한다. 초락은 종래 조산에 가까이 하고, 국세가 반드시 완비해야 한다. 이순풍이 설한 「룡에 왕함이 처음에 있는 것이 있다」, 가리키는 것이 곧 이 한 종류이다.

中落者，自祖山發下，去祖已遠，迢迢而來，大頓小伏，中間忽起高山以為少祖。自少祖下，或六七節，或十數節，再起星辰結頂，降勢過脈，落局束咽融結。其大龍猶自作勢遠去，而分行卻在少祖之前。此處特一關局，未為大盡，故名中落。

이른바 「중락」은, 이는 조산에서 맥을 발하여 내려 와서, 조를 떠남이 이미 멀고, 멀리 멀리 가서 오며, 큰 곳은 머물고・작은 곳은 엎드리다가, 중도에서 홀연히 한 봉우리의 높은 산을 솟기하여 「소조산」을 이룬다. 소조산에서 아래로 육칠 마디를 가거나, 혹은 십여 마디, 다시 성봉을 일으켜 꼭대기를 맺고, 형세를 내려 맥을 지나, 국에 떨어질 때 인후를 수속하여 응결하여 혈을 이룬다. 이 때 대룡 본신은 오히려 기세를 벌려 멀리 가려 하나, 가지를 나누어 감은 도리어 소조산의 앞에서 발생하였다. 여기는 다만 특별히 맺어 낸 한 개의 관국이요, 오히려 이는 큰 끝이 아니다. 그래서 중락이라 부른다.

朝迎山則拜於前，護從山則障於後。其分去之山，回作我用，或為下手，為水口，為關攔，為托樂，為城郭，為關鎖。楊公云：“大地皆從腰裡落，迴轉餘枝作城郭。”廖氏云：“中落餘枝作城郭，吉氣於斯泊。”李氏云“有盛於中”是也。

이 종류의 국 속은, 조영하는 산이 앞면에서 절하여 엎드리고, 호종하는 산이 뒷면에서 병장을 이룬다. 나누어 간 산이 또 돌아 돌아와서 나의 쓰임이 되어, 혹은 하수의 한 팔을 충당하고, 혹은 수구를 충당하고, 혹은 관란을 충당하고, 혹은 탁산 낙산을 충당하고, 혹은 성곽을 둘러 이루고, 혹은 관쇄를 이룬다. 양군송은 말한다. 대지는 대부분이 용신의 허리 사이에서 떨어져 내리고, 회전하는 여지는 곧 성곽을 둘러 이룬다. 요금정은 말한다. 중락의 여지는 성곽을 둘러 이루고, 길기가 곧 여기서 정박한다. 이순풍이 설한 「성함이 중도에 있는 것이 있다」, 가리키는 것이 곧 이 한 종류이다.

末落者，自祖山發下，迢迢行度，一起一伏，奔東走西，離祖極遠。山勢將盡，前去或臨大江大河，或臨大溪大湖，或臨田坂小澗，山脈已盡，再無去處。而於將盡未盡之際，頓起高山以為少祖。自少祖而下，或數節即結頂，降勢束氣，結咽成穴。

이른바 「말락」은, 이는 조산에서 맥을 발하여 내려 와서, 멀리 멀리 행주하여, 한 번 일어나고 한 번 엎드리며・홀동홀서하여, 조를 떠남이 지극히 멀다. 산세가 장차 달려 다하려 할 때에 이르면, 앞면이 혹은 큰 강 큰 강에 임하고, 혹은 큰 시내 큰 호수에 임하고, 혹은 논 언덕 작은 시내에 임하여, 산맥이 이미 다하고, 다시 갈 곳이 없다. 곧 장차 다하면서 아직 다하지 않은 마디에서, 솟기하여 한 봉우리의 높은 산으로써 소조산을 이룬다. 소조산에서 아래로 몇 마디를 가면 곧 꼭대기를 맺고, 형세를 내려 기맥을 수속하여, 인후를 맺어 이루어 혈을 이룬다.

或據江湖，或據溪澗，或下山一臂橫攔，或翻身逆張大局，而有隔水外洋朝拱。或脫落平洋，藏跡隱蹤，如蜘蛛墜樓，流星度漢，拋球閃跡，鋪氈仰掌，金盤金盆而作平地之穴矣。隔江隔河，遠山朝應。凡此皆規模宏大，局勢廣闊，三陽六建，莫不具備。廖氏云：“末落名為大盡龍，氣勢最豪雄。”李氏云“龍有歸於盡者”是也。然亦不必拘於據江臨河極窮盡處尋穴，必結穴之外有餘氣，方是大龍末落之穴也。

이 부류의 혈은 혹은 강호에 의하고, 혹은 시내 시내에 의하고, 혹은 산을 내린 한 줄기 팔로 말미암아 가로 방향으로 막아 보호하고, 혹은 몸을 뒤집어 형세를 거슬러 한 개의 큰 국을 벌려 편다. 물을 건너 또 바깥 바다의 물이 있어 앞으로 와서 조공한다. 또한 평양 속에 떨어져 벗어나, 종적을 감춰 일으켜, 형상이 거미가 실을 드리워 떨어짐에 닮고・유성이 은하를 스쳐 지나감에 닮고・던져 낸 공이 한 번 번쩍여 없어짐에 닮으며, 혹은 펼쳐 펴서 전과 같고 우뚝 열어 손바닥과 같고, 혹은 금쟁반 금대야의 형상을 이루어, 곧 평지 위에서 혈을 이룬다. 강하를 건너, 먼 산이 아득히 아득히 조응한다. 무릇 이 종종은, 모두 이는 규모가 넓고 크고・국세가 넓고 활하여, 「삼양」「육건」이 낱낱이 구비되었다. 요금정은 말한다. 말락은 또 크게 다한 룡이라 이름하니, 기세가 가장 호웅함을 이룬다. 이순풍이 설한 「룡에 맺어 돌아감이 끝에 있는 것이 있다」, 가리키는 것이 곧 이 한 종류이다. 다만 또한 반드시 강에 임하고 강에 임하는 지극히 끝 곳에 죽게 지켜 혈을 찾을 것이 아니다. 반드시 혈을 맺은 밖에 또 여기가 있어야, 비로소 대룡 말락의 혈로 헤아린다.

按：諸書有言初落、中落、末落者，有言少龍、中龍、盡龍者，其義皆同。惟《洩天機》復有“分落後龍擘脈去”之說，而淳風《小卷》有“龍有歸於老者”之說。二說另為一例。要之，至理則老龍當與盡龍同科，分落宜與中落互論。但老者，大盡窮絕不可取；分落數節，短小不盡同，皆非龍家之美，在人以意會之。

서씨가 참고한다. 각 집의 책 속에 초락・중락・말락을 강한 것이 있고, 어린 룡・중간 룡・다한 룡을 강한 것이 있으니, 뜻은 모두 한결같다. 다만 『설천기』는 별도로 「나누어 떨어짐은 이는 뒤의 룡이 맥을 쪼개어 나감」의 설법이 있고, 이순풍의 『소권』은 별도로 「룡에 늙은 데로 돌아가는 것이 있다」의 설법이 있다. 이 두 설은 별도로 한 부류를 세워야 한다. 뿌리로 돌아가 끝을 다하면, 지극한 이치에 대해 말하면, 노룡은 마땅히 다한 룡과 돌아가 같은 과로 하고, 나누어 떨어짐은 마땅히 중락과 대조하여 토론해야 한다. 다만 이른바 늙음은, 달려 큰 끝에 이르러 기가 다하고 힘이 끊어짐을 가리켜, 취용할 수 없다. 이른바 나누어 떨어짐은, 다만 몇 마디를 달려, 짧고 작아 중락과 다 같지 않다. 이 두 부류는 모두 이는 룡을 논하는 집이 칭미하는 바가 아니니, 전부 사람이 스스로 의미를 헤아림에 의지한다.

《洩天機》龍格曰生，曰死，曰強，曰弱，曰順，曰逆，曰進，曰退，凡八格。以生、強、順、進為四吉，死、弱、逆、退為四凶，固為攸當。而《明山寶鑑》又有生、死、枉、福、鬼、刦、應、遊、死、楫、病、絕，凡十二格。除生死二名相同，其應、揖、遊、絕、鬼、刦之龍，各亦形同名異。如應、揖即順、進之屬，遊、枉、絶即死、弱、退、逆之類。

요금정의 『설천기』가 세운 바의 용격에 생・사・강・약・순・역・진・퇴의 모두 여덟 격이 있고, 생・강・순・진을 가져다 네 가지의 길격으로 정하고, 사・약・역・퇴를 가져다 네 가지의 흉격으로 정하니, 이와 같이 나눔이 본래 곧 심히 적당하다. 그러고 『명산보감』은 별도로 생・사・왕・복・귀・겁・응・유・사・읍・병・절의 모두 열두 격을 세운다. 그 가운데 「사」자가 겹쳐 나오니, 이는 원서가 이름을 열함이 이와 같다. 생・사의 두 개의 명목이 앞의 한 집과 서로 같은 것을 제한 외, 그 나머지 응・읍・유・절・귀・겁의 몇 종류의 룡도, 역시 모두 이는 형태가 서로 같고 다만 한 개의 명칭을 바꾼 것뿐이다. 응룡・읍룡은 순룡・진룡의 한 부류에 속하고, 유룡・왕룡・절룡은 사룡・약룡・퇴룡・역룡의 한 부류에 속한다.

而福、病、刦、殺四格，猶出廖氏八格之外，亦不可遺。今合取之，共為十二格。《大全》中復有毒龍、枉龍、傷龍、蛀龍等名，無非病龍、殺龍、逆龍之類，茲不重收。下此又有所謂斗龍、衡龍、樞龍、機龍、胎息龍種種異名，則無理致，不敢取也。今將諸龍名義異同開列於下：

복・병・겁・살의 이 네 격에 이르러서는, 요금정의 여덟 격 밖을 넘어서고, 또한 빠뜨릴 수 없다. 지금 두 집을 합하여 취용하여, 모두 열두 격을 이룬다. 『지리대전』 속에 또 독룡・왕룡・상룡・주룡 등의 명목이 있으니, 그 실은 다만 이는 병룡・살룡・역룡의 한 부류가 아님이 없다. 여기는 다시 겹쳐 수록하지 않는다. 다시 아래로 또 이른바 두룡・형룡・추룡・기룡・태식룡의 종종의 다른 이름이 있으나, 저것들은 무슨 도리가 없어, 감히 채취하지 않는다. 지금 종종의 용명의 이같고 다름을 나열하여 아래와 같다.

枉龍：祖山而下，侷促不舒，全無收拾，即弱龍。鬼龍：分枝擘脈，即刦龍。游龍：悠然而去，即弱龍。絕龍：孤單無力，水刦風吹，即死龍。毒龍：枝腳反序，尖利帶殺，即逆龍。枉龍：尊卑失序，大小無論，即退龍。傷龍：傷損崩破，鑿斷來脈，即病龍。蛀龍：穿鑿洩氣，空洞巖穴，即弱龍。

왕룡. 조산에서 내려 와서 국축하고 펴지지 않으며, 완전히 거두어 수습함이 없다. 곧 이는 약룡. 귀룡. 가지를 나누고 맥을 쪼갠다. 곧 이는 겁룡. 유룡. 유유연히 곧장 달아나 벌어진다. 곧 이는 약룡. 절룡. 외롭고 무력하여, 물에 겁탈당하고 바람에 불린다. 곧 이는 사룡. 독룡. 지각의 차서가 전도하고, 뾰족하고 날카로워 살을 띤다. 곧 이는 역룡. 왕룡. 존비가 차서를 잃고, 대소를 논하지 않는다. 곧 이는 퇴룡. 상룡. 산의 몸이 상손하고 무너져 깨지며, 오는 맥이 뚫려 끊긴다. 곧 이는 병룡. 주룡. 뚫려 뚫려 기를 설하고, 산 가운데 빈 구멍과 바위 굴이 있다. 곧 이는 약룡. 여기의 두 곳의 「왕룡」은 이름은 같고 가리키는 바는 같지 않다. 하나는 약에 속하고・하나는 퇴에 속한다. 읽는 사람은 마땅히 풀이한 바의 뜻을 좇아 분별해야 한다.

敗龍：氣脈枯竭，不生草木，即弱龍。斗龍：枝腳反序，尖利帶殺，即逆龍。衡龍：枝腳鋪揚，氣勢雄偉，即強龍。樞龍：穴後一節高一節，即進龍。機龍：枝腳順序，即順龍。胎息龍：有起有伏，即生龍。踏確龍：穴後一節低一節，即退龍。孤龍：全無護從，即弱龍。奴龍：枝腳偏枯，即從龍。

패룡. 기맥이 고갈하여, 산 위에 초목을 나지 않는다. 곧 이는 약룡. 두룡. 지각의 차서가 전도하고, 뾰족하고 날카로워 살을 띤다. 곧 이는 역룡. 형룡. 지각이 펼쳐 펴서 날아 올라, 기세가 웅위하다. 곧 이는 강룡. 추룡. 혈 뒤가 한 마디가 한 마디보다 높게 지난다. 곧 이는 진룡. 기룡. 지각의 차서가 정연하다. 곧 이는 순룡. 태식룡. 일어남이 있고 엎드림이 있다. 곧 이는 생룡. 답제룡. 혈 뒤가 한 마디가 한 마디보다 낮게 지난다. 곧 이는 퇴룡. 고룡. 완전히 호종이 없다. 곧 이는 약룡. 노룡. 지각이 편고하다. 곧 이는 수종하는 룡.

生龍者，星峰磊落，枝腳活弄，行度擺拽之謂也。《入式歌》曰“生是低昂多節目”，蓋其龍自出身以來，一起一伏，有低有昂，分牙布爪，左趨右閃，活動逶迤，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，而皆有生意也。《寶鑑》云：“自祖山發足而來，大頓小伏，如生蛇之渡水，如啄木之飛空。至降勢出身，左右有腳。入穴端正，應案分明，謂之生龍。此龍最吉，必結富貴大地，主人丁生旺，弈世富貴。”

이른바 「생룡」은, 이는 성봉이 뇌락하고・지각이 활령하며・한 길 행주하여 흔들어 끌고 끄는 룡을 가리킨다. 『입식가』는 설한다 「생룡은 이는 홀연히 낮고 홀연히 높으며・마디가 많다」. 이 종류의 룡은 몸을 일으킨 이래, 한 번 일어나고 한 번 엎드리며・낮음이 있고 높음이 있고, 양옆을 향하여 이빨과 발톱을 나누어 내고, 홀연히 왼쪽 홀연히 오른쪽으로 달려 번쩍이며, 활령하고 면연하여, 난봉이 날아 오름과 같고, 물고기가 뛰고 새가 남과 같아, 곳곳이 모두 생의가 있다. 『보감』은 말한다. 조산에서 걸음을 일으켜 와서, 큰 곳은 머물고・작은 곳은 엎드리며, 산 뱀이 물을 지남과 같고, 딱따구리가 허공을 넘어 날아감과 같다. 형세를 내리고 몸을 일으킬 때에 이르면, 좌우에 모두 지각이 있다. 혈에 들어감이 단정하고, 조응과 안산이 분명하니, 이를 곧 생룡이라 부른다. 이 종류의 룡이 가장 길하여, 반드시 부귀한 대지를 맺어 이루고, 인정이 흥왕하고・세대가 부귀함을 주한다.

死龍者，峰巒模糊，腳手彷彿，本體直硬之謂也。《入式歌》曰“死是無起伏”，蓋其龍自離祖以來，粗頑臃腫，無起伏，無擺折。其勢如魚失水，如木無枝，如順水隨流，如死鰍死鱔，而皆無生意也。此格最凶，不能融結。縱有形穴，必為虛偽。若誤下之，主窮苦下賤，遂以死絕。雖作神壇社廟，亦不顯靈。

이른바 「사룡」은, 이는 봉련이 모호하고・지각이 희미하여 변하기 어렵고・본신이 경직되고 딱딱히 곧은 룡을 가리킨다. 『입식가』는 설한다 「사룡은 이는 기복이 없음이다」. 이 종류의 룡은 조를 떠난 이래, 거칠고 우둔하여 옹종하고, 이미 기복이 없고, 또 흔들어 꺾음이 없다. 저 기세가 물고기가 물을 떠남과 같고, 나무가 가지가 없음과 같고, 물을 따라 떠내려감과 같고, 죽은 미꾸라지 죽은 붕어와 같아, 전혀 생의가 없다. 이 한 격이 가장 흉하여, 응결하여 혈을 이룰 수 없다. 비록 혈 형상이 있더라도, 역시 반드시 이는 허가이다. 만약 그릇하여 여기에 장사 지내면, 자손이 궁고하고 천함을 주하여, 이로써 자손이 끊어짐에 이른다. 비록 그 위에 신단 사묘를 세우더라도, 역시 영험을 드러내지 않을 것이다.

強龍者，星峰逈異，枝腳撐拏，體格雄健之謂也。《入式歌》云“強是奔走勢力弘”。蓋其龍自離祖以來，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度自由，如猛虎出林，渴龍奔海，指爪攖拏，鱗甲堅立而強盛也。此格最吉。如融結成穴，主驟富驟貴，威名掀揭，一時功業強盛。

이른바 「강룡」은, 이는 성봉이 아주 같지 않아 범상하지 않고・지각이 버텨 펴져 힘이 있고・체격이 웅건한 룡을 가리킨다. 『입식가』는 설한다 「강룡은 이는 분주히 달릴 때 기세가 넓고 크다」. 이 종류의 룡은 조를 떠난 이래, 형세가 헌앙하고, 역량이 성대하며, 흔들어 꺾음이 가로 넓게 벌려 펴고, 행주가 자유로우니, 맹호가 수풀을 나옴과 같고, 목마른 룡이 큰 바다로 달려감과 같다. 발톱이 움켜 잡고, 비늘이 곤두서니, 한 무리의 강성한 형상이다. 이 한 격이 가장 길하다. 만약 응결하여 혈을 이루면, 갑자기 부귀하고・위명이 멀리 퍼지며・한때 사이에 공업이 강성함을 주한다.

弱龍者，星峰骨瘦，枝腳短縮，本體攸緩之謂也。《入式歌》曰“弱是瘦崚嶒”。蓋其龍自離祖以來，飄飄散散，全無收拾。險峻嵯峨，浮筋露骨。尖小懶緩，隨斜無依。陷削而不充實，虛浮而不光彩。形如鵝頭鴨頸，敗柳殘花。勢如餓馬伏櫪，孤雁失群，而怯弱欹攛也。此龍多遭風吹水刦，不能融結。縱有形穴，亦為虛偽。若下之，主孤貧伶仃，疾苦困弱。

이른바 「약룡」은, 이는 성봉이 뼈가 여위고・지각이 짧게 줄어들며・본신이 느슨하고 무력한 룡을 가리킨다. 『입식가』는 설한다 「약룡은 이는 여위어 험준하다」. 이 종류의 룡은 조를 떠난 이래, 표표하게 흩어지고, 전혀 거두어 수습함이 없다. 험준하고 차아하여, 근골이 겉으로 드러나고, 뾰족하고 작아 해태하며, 곳을 따라 외사하여 의탁이 없고, 움푹 들어가 깎여 여위어 충실하지 않고, 허부하여 광채가 없다. 형상이 거위 머리 오리 목과 같고, 시들은 버들 시든 꽃과 같다. 기세가 굶은 말이 마구간 곁에 엎드림과 같고, 외로운 기러기가 무리를 잃음과 같아, 겁나 약하여 비뚤어져 넘어지려 한다. 이 종류의 룡은 대부분이 바람에 불리고 물에 겁탈당함을 당하여, 응결하여 혈을 이룰 수 없다. 비록 혈형이 있더라도, 역시 이는 허가이다. 만약 여기에 장사 지내면, 자손이 고독하고 빈한하며・외롭고 의지할 곳이 없고・질병하고 곤약함을 주한다.

順龍者，星峰順出，枝腳順布，行度團聚之謂也。《入式歌》云“順是開掙向前往”。蓋其龍自離祖以來，尊卑有次，送從趨前，上下照應，左右環抱，有瞻戀之情，有照顧之意。如星拱北，如水朝東，而眷戀不忘也。此龍最貴，如融結成穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。

이른바 「순룡」은, 이는 성봉이 방향을 따라 나오고・지각이 차서를 따라 벌려지며・한 길 행주하여 둘러 모여 흩어지지 않는 룡을 가리킨다. 『입식가』는 설한다 「순룡은 이는 벌려 펴서 버텨 일어나・한 길 앞으로 간다」. 이 종류의 룡은 조를 떠난 이래, 존비에 차서가 있고, 보내고 수종하는 산이 모두 앞쪽으로 달려가며, 위아래가 서로 서로 조응하고, 좌우가 피차 환포하여, 바라보고 연련하는 정・서로 돌보는 뜻을 띤다. 뭇 별이 북극을 향해 공함과 같고, 강하가 동해를 향함과 같아, 권련하여 떠나 버리기를 진심으로 하지 않는다. 이 종류의 룡이 가장 귀하다. 만약 응결하여 혈을 이루면, 부귀가 면장하고 오래 멀며・자손이 백 천이고・효순하고 화목하며・복이 많고 수명이 많음을 주한다.

逆龍者，星峰側立，枝腳逆趨，行度乖戾之謂也。《入式歌》曰“逆自望後去”，蓋其龍自離祖以來，高下不倫，忘前忽後，行度處橈棹不隨，入穴處龍虎不衛，如水之逆行，如鷁之退飛，而肆散背戾也。此穴最凶，縱有形穴，亦為不吉，主兇暴忤逆，盜寇軍配。亦有邊順邊逆者，子微云“一種半逆半順行，多為反戟禍不輕。長幼吉凶分左右，悖逆爺孃身受刑”是也。故逆龍切不可下。

이른바 「역룡」은, 이는 성봉이 옆으로 서고・지각이 방향을 거슬러 가며・한 길 행진하여 괴장하고 배리하는 룡을 가리킨다. 『입식가』는 설한다 「역룡은 이는 머리를 돌려 뒤를 바라며 간다」. 이 종류의 룡은 조를 떠난 이래, 고저가 윤차를 이루지 않고, 앞을 돌아보아 뒤를 잊는다. 행주할 때는 요자의 사가 그것을 따라 가지 않고, 혈에 들어갈 때는 용호의 두 사가 와서 보호하지 않는다. 물이 거꾸로 흐름과 같고, 익조가 거꾸로 물러나 남과 같아, 일미로 놓아 흩어지고 배를 돌려 떠난다. 이 종류의 혈이 가장 흉하다. 비록 혈형이 있더라도 또한 길하지 않아, 자손이 흉포하고 오역하며・혹은 도적을 이루거나・혹은 발배되어 군대에 충당됨을 주한다. 또한 한쪽은 순하고 한쪽은 역인 것이 있다. 장자미는 말한다. 한 종류의 반은 역이고 반은 순하여 가는 룡이 있으니, 대부분이 이는 뒤집힌 창과 같아, 화를 불러들임이 가볍지 않다. 장방 유방의 길흉은 좌우에 좇아 나뉘고, 부모에게 패역하는 사람은 자신이 형벌을 받아야 한다. 그러므로 역룡은 절실히 장사 지낼 수 없다.

進龍者，星辰迭次，枝腳均勻，行度有序之謂也。《入式歌》云“進是龍身節節高”。蓋其龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏低昂，倫序不紊。自粗剝細，由老出嫩，如鳳覽德輝而下，如鴻戲水而飛，而進趨有漸也。此格最吉，如融結成穴，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，發福悠長，進益不替。

이른바 「진룡」은, 이는 성봉이 의차로 잇달아 일어나고・지각이 균균하며・한 길 행주하여 정연히 차례가 있는 룡을 가리킨다. 『입식가』는 설한다 「진룡은 이는 용신이 한 마디가 한 마디보다 높게 지난다」. 이 종류의 룡은 조를 떠난 이래, 누전을 사직하여 내려와, 정신이 준일하고 범상하지 않으며, 기복 고저가 모두 윤차가 있어 문란하지 않다. 거친 데서 박환하여 가는 데에 이르고, 늙은 데서 돌려 나가 연한 데를 이룬다. 봉황이 덕 있는 광휘를 보고 날아 내림과 같고, 기러기가 물에 노닐며 날아오름과 같이, 한 걸음씩 점차로 앞으로 진한다. 이 한 격이 가장 길하다. 만약 응결하여 혈을 이루면, 문채가 세대로 서로 잇고・부와 귀가 겸비하며・자손이 많아 벼락치기의 번식함과 같고・온 문이 모두 이는 붉은 옷 자주 띠의 현귀이며・복을 발함이 유구하고・날마다 진하여 쇠하지 않음을 주한다.

退龍者，星辰失次，枝腳不倫，而行度退後之謂也。《入式歌》曰“退時漸消條”。蓋其龍自離祖以來，本無正氣，勉強行度，始小終大，龍低穴高，如人之踏碓，如船之上灘，而高下失等也。此格最凶，縱有形穴，亦為不吉，主一發即退，無多力量。

이른바 「퇴룡」은, 이는 성봉이 차서를 잃고・지각이 윤차를 이루지 못하며・한 길 행주하여 도리어 마디마다 물러나 뒤로 가는 룡을 가리킨다. 『입식가』는 설한다 「퇴룡은 이는 갈수록 달릴수록 갈수록 소실하여 가늘고 약하다」. 이 종류의 룡은 조를 떠난 이래, 본래 곧 정기가 없고, 다만 억지로 행진한다. 머리를 일으킴이 작고・뒤에 이르러 도리어 크며, 용신이 낮고 혈위가 높으니, 사람이 절구를 밟을 때의 한 머리가 일어나고 한 머리가 떨어짐과 같고, 배가 여울을 거슬러 위로 끌어당김과 같다. 고저가 마땅히 있어야 할 등차를 잃었다. 이 한 격이 가장 흉하다. 비록 혈형이 있더라도 또한 길하지 않아, 자손이 한번 발하면 곧 물러나, 얼마의 역량이 없음을 주한다.

福龍者，祖宗貴而從衛多也。其龍自離祖以來，護從稠密，前後相應。枝腳雖不大揚，而有倉有庫；星峰雖不卓拔，而不惡不粗。但無大擺布爾。如有福之人，上得前人之蔭，下得奴僕之供，而坐享安樂也。主發福悠遠，富貴康寧和義。

이른바 「복룡」은, 이는 조산이 존귀하고 수종하여 보호함이 많은 룡이다. 이 종류의 룡은 조를 떠난 이래, 호종이 조밀하고, 앞뒤가 서로 서로 호응한다. 지각이 비록 십분 널리 펴지지 않더라도, 도리어 창사 고사가 있다. 성봉이 비록 특별히 높이 솟지 않더라도, 도리어 거칠고 악하지 않다. 다만 크게 열고 크게 합하는 포치를 결핍할 뿐이다. 그것은 비유하면 한 명의 복기 있는 사람이, 위에 조상의 음피가 있고, 아래에 노복의 공양이 있어, 편히 앉아 맑은 복을 누림과 같다. 복을 발함이 유원하고・부귀 밖에 또한 강녕과 화순을 겸함을 주한다.

病龍者，本體雖美，而有瑕疵者也。其龍自離祖以來，稟氣偏駁，美中不純。出身行度，起伏頓跌，變動活走，雖皆可觀，而枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡。或一畔周密，一畔陷缺；或一節活動，一節死硬；或一邊圓凈，一邊破碎；或星峰美惡不一；或四山送從不周。凡此之類，皆謂病也。雖有結作，而禍福相半，好中不足，美事不周。

이른바 「병룡」은, 이는 본신이 비록 아름답지만 도리어 하자를 띤 룡이다. 이 종류의 룡은 조를 떠난 이래, 품수한 기가 편잡하여 순수하지 않고, 아름다움 가운데 총괄하여 끼여 섞임이 있다. 그것이 몸을 일으켜 행주하여, 기복 둔첩・변화가 활동하여, 보기에 낱낱이 볼 만하다. 그러나 지각은 도리어 한쪽은 있고 한쪽은 없으며, 한쪽에 생기가 있고 한쪽은 죽고 판박하며, 한쪽은 아름답고 한쪽은 악하다. 혹은 한 쪽은 주밀하고・한 쪽은 함몰하여 흠이 있거나, 혹은 한 마디는 활령하고・한 마디는 경직되거나, 혹은 한쪽은 둥글고 깨끗하고・한쪽은 파쇄되거나, 혹은 성봉이 아름다움이 있고 추함이 있거나, 혹은 사면의 보내고 따르는 산이 주전하지 않다. 무릇 이 한 부류에 속하는 것은 모두 병이라 부른다. 그것이 비록 능히 땅을 맺더라도, 도리어 화복이 각반이어서, 좋음 속에 부족이 있고, 아름다운 일이 총괄하여 원만하지 않다.

又有一等病龍，離祖以來，星峰秀麗，過峽周密，枝腳橈棹，蓋送纏護，件件合法。只是龍身當緊要處，或經鑿斷，或以崩頹，或蛟龍沖壞，或取土取石，或開窟井，或當穴踏路成坑，破損穴相。或穴頂開造寨廟，傷損星頭。或前葬已多，而鑿損眞穴。或誤開陽基而掘墾破壞。凡此之類，皆傷氣脈，故曰病龍，亦曰傷龍、蛀龍、殘龍。如人斷腰折頸，破面損頭，無能再續之理。縱有諸般美處，皆為無益。若誤下之，主凶敗廢疾，少亡孤寡。

또한 한 종류의 병룡이 있어, 조를 떠난 이래 성봉이 수려하고, 협을 지남이 주밀하며, 지각 요자・덮어 보내고 휘감아 보호함이 낱낱이 법에 합한다. 다만 용신이 긴요한 곳에서 손상을 받았다. 혹은 사람에게 뚫려 끊기거나, 혹은 스스로 무너져 내렸거나, 혹은 산홍 교룡에게 밀려 망가지거나, 혹은 사람에게 흙을 취하고 돌을 취해지거나, 혹은 굴과 우물을 파여지거나, 혹은 혈 앞이 사람에게 길을 밟아 내여 웅덩이로 함몰되어, 혈의 형상을 파괴하였다. 혹은 혈 꼭대기 위에 채보 사우를 지어, 성봉의 머리를 상하였다. 혹은 전인이 이미 장사 지냄이 너무 많아, 진혈을 뚫어 손상하였다. 혹은 그릇하여 이 땅에서 양택 기지를 열어, 파고 개간하여 파괴하였다. 이 한 부류는 모두 기맥을 상하였다. 그러므로 병룡이라 부르고, 또한 상룡・주룡・잔룡이라고도 부른다. 마치 사람이 허리가 끊어지고・목이 꺾이고・얼굴이 깨지고・머리가 손상되어, 다시 잇고 이을 도리가 없음과 같다. 비록 종종의 아름다운 곳이 있더라도 역시 모두 익이 없다. 만약 그릇하여 여기에 장사 지내면, 흉하고 패하며 잔신에 병들고・소년이 요절하고・고아와 과부를 주한다.

刦龍者，龍身分擘多也。自離祖以來，無有正條，東牽西拽，左分右擘，嫡庻不明，旁正莫辨，眞氣分散，龍脈不聚，全無收拾。《明山論》云：“分枝擘脈，或反或走，或離或析，或欹或側，或尖或石，或高而枯槁，低而薄弱，皆名鬼刦。”凡龍以分擘多者為刦，少者為鬼，在前者主官事，在後者主疾患是也。此格最凶，縱有形穴，必不可下。主盜賊侵刦，疾病官災。若刦去而復回，作我用者，不以此格拘。

이른바 「겁룡」은, 이는 용신이 가지를 나누고 맥을 쪼갬이 너무 많은 룡이다. 그것이 조를 떠난 이래 한 줄기의 정맥이 없어, 동쪽에 끌고 서쪽에 끌며, 왼쪽에 나누고 오른쪽에 쪼개어, 적출과 서출이 나뉘어 분명하지 않고, 방룡 정룡이 변명되지 않는다. 진기가 분산되고, 용맥이 모여 뭉치지 않으며, 전혀 수속이 없다. 『명산론』은 말한다. 가지를 나누고 맥을 쪼개는 산은, 어떤 것은 배를 돌리고, 어떤 것은 달아나 벌어지고, 어떤 것은 떨어져 흩어지고, 어떤 것은 갈라져 갈리고, 어떤 것은 외사하고, 어떤 것은 옆으로 기울고, 어떤 것은 뾰족하고 날카롭고, 어떤 것은 돌을 띠고, 어떤 것은 높고 고올하며, 어떤 것은 낮고 박약하다. 이것들은 모두 「귀겁」이라 부른다. 무릇 룡이 나누어 쪼갬이 많은 것은 겁이라 부르고, 나누어 쪼갬이 적은 것은 귀라 부른다. 혈 앞에 있는 것은 관사 사송을 주하고, 혈 뒤에 있는 것은 질병을 주한다. 이 한 격이 가장 흉하다. 비록 혈형이 있더라도 또한 결코 장사 지낼 수 없으니, 도적에게 겁탈당하고・질병과 관재를 당함을 주한다. 만약 이는 겁하여 간 뒤 또 회전하여 와서 나의 쓰임이 되는 것은, 곧 이 한 격의 한정을 받지 않는다.

殺龍者，龍身帶殺而未經脫卸者也。自離祖以來，巉巖險壁，醜惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎欹斜，臃腫硬直。或全無跌斷過峽，或雖經脫卸，而惡形不改，觀之而毛骨悚，步之而心神驚。凡此之類，皆謂殺氣凶露，名曰殺龍，最為凶惡。若誤下之，主兇狠強梁，為嗜殺誅夷慘滅之應。

이른바 「살룡」은, 이는 용신이 살을 띠고 그러고 탈설을 경과하지 않은 룡이다. 그것이 조를 떠난 이래, 곳곳이 험한 바위 가파른 절벽이요・추악하고 거칠며 웅후하고, 뼈와 돌이 겉으로 드러나며, 지각이 뾰족하고 날카로우며, 파쇄하고 외사하고・옹종하고 경직되었다. 혹은 한 길 완전히 첩단하여 협을 지나지 않았거나, 혹은 비록 탈설을 지냈으나 흉악한 형상이 여전히 고치지 않았다. 보기에 사람으로 하여금 털과 뼈가 소름끼치게 하고, 걸어 오르면 사람으로 하여금 마음이 놀라게 한다. 무릇 이 한 부류에 속하는 것은, 모두 이는 살기가 흉하게 드러남이요, 이름하여 살룡이라 하니, 가장 흉악함을 이룬다. 만약 그릇하여 여기에 장사 지내면, 자손이 흉흉하고 강횡함을 주하여, 죽이기를 좋아하여 주살되고・가족이 참혹하게 멸절됨의 보응을 불러들인다.

凡龍之穿落纏變，皆有出脈，其格有三：曰中出、左出、右出。其融結力量大小輕重，皆於此決之。廖氏云：“穴後落脈要中出，中出方為吉。左出為輕右更輕，輕重此中生。”是眞偽美惡，禍福吉凶，皆胚胎於此，寔地學之關鍵，不可不察也。

무릇 룡의 장을 꿰뚫고・맥을 떨어뜨리고・휘감아 보호하고・전하여 변함은, 모두 맥을 냄이 있어야 하고, 맥을 내는 격국은 세 가지가 있다. 가운데서 남・왼쪽에서 남・오른쪽에서 남이다. 그것이 응결하여 혈을 이룰 때의 역량의 대소 경중은, 전부 여기로 말미암아 결정된다. 요금정은 말한다. 혈 뒤의 락맥은 중간에서 나와야 하고, 가운데서 남이 비로소 길로 헤아린다. 왼쪽에서 남의 역량은 곧 가볍고, 오른쪽에서 남은 더욱 가볍다. 경중이 곧 여기서 나뉘어 나온다. 볼 만하다, 참과 거짓・아름다움과 악・화와 복・길과 흉이, 모두 여기서 잉육하여 형태를 이룬다. 실재는 이는 지리학의 관건이니, 자세히 살피지 않을 수 없다.

以此為例，凡兩畔山形均勻者皆是，不論起頂降勢，或高或下。中出脈者，受穴之龍自離祖、出身、落脈及過峽、落穴等處，脈從中出，左右均勻，蟬翼仙帶，夾護齊整。或開帳貫中出脈，謂之穿心；或列屏臺蓋星，而脈從中落；或左右擺佈均勻，而脈從中發，皆謂之中出脈。若護山周密，不被風吹，則其融結必眞，力量必大，主鉅富顯貴。凡賢人君子，一切光明正大之士，皆中出脈所孕毓也。

이를 이로써 예로 한다. 무릇 양쪽의 산형이 균균한 것은 모두 이 한 부류에 속한다. 그것이 꼭대기를 일으키든지 형세를 내리든지를 논하지 않고, 또한 고저를 논하지 않는다. 이른바 「중출맥」은, 이는 혈을 받는 룡이 조를 떠나고・몸을 일으키고・맥을 떨어뜨림에서 협을 지나고・혈에 떨어짐의 여러 곳에 이르기까지, 맥이 모두 정중앙에서 나오고, 좌우가 균균하며, 「선익」「선대」 등의 끼어 보호하는 사가 가지런가지런하다. 어떤 것은 장막을 열어 내어 맥이 장심을 꿰뚫어 통과하여 나온다. 이를 「천심」이라 부른다. 어떤 것은 병・대・개 등의 성체를 배출하여 맥이 정중앙에서 떨어져 내린다. 어떤 것은 좌우가 포치하여 균균하고 맥이 정중앙에서 발출한다. 이것들은 모두 중출맥이라 부른다. 만약 보호하는 산이 주밀하고・바람에 불림을 받지 않으면, 그러면 그것의 응결이 반드시 진실하고, 역량이 반드시 커서, 거부하고 현귀함을 주한다. 무릇 현인 군자・일체의 광명정대한 인물은, 모두 이는 중출맥이 잉육하여 낸 바이다.

左出脈者，龍之出身、發脈，及行度、過峽、入穴等處，脈從左畔而出。山之形勢，左少右多，兩畔不均。只是蟬翼、仙帶及外從皆照應周密，故前去亦有結作。若偏旁出脈，而從山不周，則無融結，不必追尋矣。

이른바 「좌출맥」은, 이는 룡이 몸을 일으키고・맥을 발하며 및 행주하고・협을 지나고・혈에 들어감의 여러 곳에서, 맥이 모두 왼쪽에서 나온다. 산의 형세는 이는 왼쪽이 적고 오른쪽이 많아, 양쪽이 균일하지 않다. 다만 선익・선대와 바깥 둘레의 수종의 산이 모두 조응하여 주밀하기 때문이니, 그래서 앞으로 가도 역시 능히 땅을 맺는다. 만약 이는 치우쳐 낸 맥이고 수종의 산이 또한 주전하지 않으면, 저것은 곧 응결하지 않을 것이다. 가서 쫓아 찾을 필요가 없다.

右出脈者，龍之出身、發脈，及行度、過峽、入穴等處，脈從右落。山之形勢，右少左多，兩畔不均。只是蟬翼、仙帶及外從皆照應周密，故前去亦有結作。若偏旁出脈，而從山不周，則無融結，不必追尋矣。

이른바 「우출맥」은, 이는 룡이 몸을 일으키고・맥을 발하며 및 행주하고・협을 지나고・혈에 들어감의 여러 곳에서, 맥이 모두 오른쪽에서 떨어져 내린다. 산의 형세는 이는 오른쪽이 적고 왼쪽이 많아, 양쪽이 균일하지 않다. 다만 선익・선대와 바깥 둘레의 수종의 산이 모두 조응하여 주밀하기 때문이니, 그래서 앞으로 가도 역시 능히 땅을 맺는다. 만약 이는 치우쳐 낸 맥이고 수종의 산이 또한 주전하지 않으면, 저것은 곧 응결하지 않으니, 마찬가지로 가서 쫓아 찾을 필요가 없다.

凡脈之左右微有形跡，護脈出身者，名蟬翼，亦曰蟬翅。而旁送脈之砂高大而長，名曰仙帶，欲其均勻。以上出脈三格，中出為上，左出次之，右出又次之，左右全偏則無足取。但山龍變態不常，固有前中出而後偏者，亦有前偏出而後中者，又有交互中偏者，又有似偏而寔中者，必須詳辨，庶得其情性之眞。圖具下。

무릇 맥의 좌우에 가볍게 약간의 흔적이 있어・맥을 보호하여 함께 몸을 일으키는 사는, 이를 「선익(蟬翼)」이라 부르고, 또 「선시(蟬翅)」라고도 부른다. 그러고 곁에서 맥을 보내고・또 높고 크며 또 긴 사는, 이를 「선대」라 부른다. 가장 좋은 것은 좌우가 균균한 것이다. 이상의 맥을 내는 세 격은, 가운데서 남이 상을 이루고, 왼쪽에서 남이 그것에 다음이며, 오른쪽에서 남이 또 그것에 잇는다. 만약 완전히 왼쪽 혹은 오른쪽에 치우쳐 있으면, 곧 취용할 만하지 않다. 다만 산룡의 변화가 무상하여, 본래 곧 앞 단락은 가운데서 나고 뒤 단락은 치우쳐 나는 것이 있고, 역시 앞 단락은 치우쳐 나고 뒤 단락은 가운데서 나는 것이 있으며, 더욱 가운데와 치우침이 교대로 나타나는 것이 있고, 더욱 보기에 치우쳐 난 듯하면서 그 실은 가운데서 난 것이 있으니, 반드시 자세히 분변하여야, 비로소 능히 그 정성의 진상을 얻는다. 원서의 여기에 그림을 배치하였으나, 지금 다만 그림 제목만 남는다.

此全是中出，至貴，主文章勲業榮顯，王侯極品。此先中出而後偏者，不吉。縱有形穴，小康而已。此先偏出而後中者，亦作次格，主小貴鉅富。此交互中出，亦主富貴，而心術不甚正矣。

이하에 각 그림의 그림 제목을 그대로 기록한다. 이 한 그림은 전부 가운데서 남에 속하여, 가장 귀함을 이룬다. 문장과 훈업이 모두 영예롭고 현달하여, 왕후의 최고 품에 이를 수 있음을 주한다. 이 한 그림은 이는 먼저 가운데서 나고 그런 뒤에 치우쳐 나는 것이니, 길하지 않다. 비록 혈형이 있더라도, 겨우 이는 소강한 집일 뿐이다. 이 한 그림은 이는 먼저 치우쳐 나고 그런 뒤에 가운데서 나는 것이니, 이로써 다음 등급의 격국으로 헤아릴 수 있다. 대략 약간의 관귀가 있고 집안 자산이 거부함을 주한다. 이 한 그림은 이는 가운데와 치우침이 서로 교대하여 나는 것이니, 역시 부귀를 주한다. 다만 심술이 너무 단정하지 않다.

此交互偏出，一左一右，卻相承應，亦作吉格。此似偏出而實中者，不可誤作偏斜，主文章榮顯。此格似中出而實偏，然節節相稱，而脊脈屈曲均勻，亦作次吉。此亦中出之格，最為閃巧，然而亦作吉，主貴而不至極品。此則全偏，不能結地，只作奴僕砂。

이 한 그림은 이는 서로 교대하여 치우쳐 나고, 한 번 왼쪽 한 번 오른쪽이나 도리어 앞뒤가 이어 받아 호응하니, 역시 길격으로 헤아린다. 이 한 그림은 보기에 치우쳐 난 듯하나 그 실은 가운데서 난 것이다. 그릇하여 치우치고 기울어짐으로 삼아서는 안 된다. 문장이 영예롭게 드러남을 주한다. 이 한 격은 보기에 가운데서 난 듯하나 그 실은 치우쳐 난 것이다. 다만 마디마다 서로 맞고, 등줄기 위의 맥이 곡절하여 균균하니, 역시 다음 등급의 길격으로 헤아린다. 이 한 그림도 역시 가운데서 남의 격에 속하여, 가장 번쩍이고 교묘하여 활동함을 이루니, 마찬가지로 길로 헤아린다. 현귀함을 주하나 도리어 최고 품에 이르지 못한다. 이 한 그림은 곧 완전히 한쪽에 치우쳐, 땅을 맺을 수 없으니, 다만 노복의 사를 이룰 수 있을 뿐이다.

凡龍之受穴，初落、中落、末落之外，又分三等。其力量輕重，亦有不同。所謂三等者，曰正受，曰分受，曰旁受也。正受之穴，力量極大，發福悠久；分受次之，旁受為下耳。此以力量大小品其優劣。但結作眞實，三者皆吉，不可以旁受力量之小而專一圖其正受之地。

무릇 룡이 혈을 받는 것은, 앞면에 강해 지나간 초락・중락・말락의 세 가지 낙국을 제한 밖에, 또한 다시 세 등급으로 나눠야 하고, 각 등급의 역량 경중도 역시 서로 같지 않다. 이른바 세 등급은, 곧 「정수」「분수」「방수」이다. 정수의 혈은 역량이 지극히 크고, 복을 발함이 유구하다. 분수는 다음 등급이다. 방수는 곧 끝에 있다. 이는 단지 역량의 대소에 좇아 이로써 그것들의 우열을 평정한 것이다. 그러나 다만 맺어 이룸이 진실하면, 이 셋은 모두 이는 길지이다. 방수의 역량이 작음을 까닭으로, 곧 일미로 다만 저 정수의 대지를 도모하여 취하려 하여, 그 나머지를 일괄하여 가볍게 볼 수 없다.

明師下地，如大匠用木，大者為椽，細者為桷，槫櫨椳闑居楔，各當其宜，豈可以其為小材而棄之？卜氏云“大富大貴而大者受用，小福小吉而小者宜當”是也。大以成大，小以成小，良師豈可無善裁之術乎？

명사가 땅을 점하는 것은, 비유하면 고명한 목장이 목재를 씀과 같다. 굵고 큰 것은 서까래를 만들고, 가늘고 작은 것은 각재를 만드니, 동량・두공・문짝 소・문 쐐기・문 베개・문 쐐기는, 각자 적당한 곳에서 쓰인다. 어찌 그것이 작은 재목임을 까닭으로 곧 버려 던지겠는가. 복응천이 설한 「크게 부하고 크게 귀한 땅은 큰 재목으로 말미암아 가서 받아 쓰고, 작은 복 작은 길의 땅은 작은 재목으로 말미암아 가서 떠맞는다」, 바로 이 뜻이다. 큰 것은 큰 것을 성취하고, 작은 것은 작은 것을 성취한다. 좋은 지사가 어찌 능히 재도하여 취용하는 본사가 없겠는가.

正受者，龍勢迢迢，雖分牙布爪，萬嶺千山，皆為我用，千里百里，盡鍾於此。而特結正受之穴，其力量最大，其發富最久。《至寶經》云：“正龍專受，富貴長久。”

이른바 「정수」는, 이는 룡의 형세가 멀리 멀리 와서, 비록 한 길에 이빨과 발톱과 같은 지맥을 나누어 내더라도, 천 산 만 령이 도리어 모두 나의 쓰임이 된다. 천 리 백 리의 기맥이, 전부 이 한 곳에 종취한다. 여기서 특별히 정수의 혈을 맺어 낸다. 이 종류의 혈은 역량이 가장 크고, 복을 발함이 가장 오래다. 『지보경』은 말한다. 정룡이 오직 하나로 혈을 받는다. 부귀가 길고 오래다.

分受穴者，正龍身上分出一枝，起星辰，有枝腳，過峽傳變，皆有護衛。自立門戶，自開堂局，以結形穴，不為他人作用神也。但非正枝，乃分落之龍融結者，故曰分受穴。力量隨龍長短，亦能發福，但不如正受之長遠耳。《至寶經》云：“掛龍分受，富貴難久。”

이른바 「분수혈」은, 이는 정룡의 몸 위에서 나누어 나온 한 가지이다. 그것이 자기에게 성봉을 일으키고, 자기에게 지각이 있으며, 협을 지남과 전하여 변하는 곳도 역시 모두 산이 있어 와서 보호한다. 그것이 스스로 문호를 세우고・스스로 당국을 열어, 혈형을 맺어 내고, 나란히 가서 남을 대신하여 「용신」을 충당하지 않는다. 다만 그것이 이는 저 줄기의 바른 가지가 아니고, 그러고 이는 나뉘어 떨어져 내려온 룡이 응결한 바이기 때문이니, 그래서 분수혈이라 부른다. 그것의 역량은 이 한 가지 룡의 장단을 따라 정해진다. 마찬가지로 능히 복을 발한다. 다만 정수의 혈과 같이 길고 멀지 않을 뿐이다. 『지보경』은 말한다. 걸려 나간 한 가지의 룡과 같이 나뉘어 받아 한 개의 혈이면, 부귀가 곧 오래 가기 어렵다.

旁受者，多是正龍旺盛，或於過峽處，或於枝腳橈棹間，或於纏送護托從龍之上，或龍虎餘氣、官鬼之所，帶有小穴。傍城借勢，或別立門戶，隨其大小，結為形穴。穴情明白，四面登對，亦能發越，但易成易敗，力量全輕。

이른바 「방수」는, 대부분이 이는 정룡의 기세가 왕성하여, 여기서 협을 지나는 곳에서, 혹은 지각 요자의 사이에서, 혹은 휘감아 보내고 보호하고 받치는 종룡의 몸 위에서, 혹은 용호 두 사의 여기 및 「관」「귀」의 곳에서, 부대하여 조금 작은 혈을 맺어 낸다. 그것들은 큰 국을 의지하여 형세를 빌린다. 어떤 것은 별도로 문호를 세워, 각자의 대소를 따라 혈형을 맺어 이룬다. 이 부류의 혈은 혈정이 청초하고, 사면도 역시 대응이 있으며, 마찬가지로 능히 발달한다. 다만 쉽게 이루고 또 쉽게 패하여, 역량이 전연 가볍고 작다.

子微《玉髓》云：“也有一龍生數穴，或輕或重故有訣。”楊公云：“千里來龍只一穴，正者為優旁者劣。”蔡西山云：“大凡一龍，不專一穴，本身隨帶，必有小穴。如大官宦必有從官，大衙府必有曹屬。第輕重大小不同耳。”此旁受穴之謂也。然此等小穴，發福極速。但正穴下後，奪其龍氣，必敗。訣云：“正龍未下旁龍發，下了正龍旁龍歇。”《捉脈賦》云：“眞穴未葬，雖邊傍而可發；正穴既下，盡氣脈以兼收。”此之謂也。

장자미의 『옥수경』은 말한다. 또한 한 줄기의 룡이 여러 개의 혈을 생출하는 것이 있다. 경중의 구별은 스스로 구결이 있어 변할 수 있다. 양군송은 말한다. 천 리의 오는 룡은 다만 한 개의 정혈을 맺는다. 바른 것은 우를 이루고, 곁의 것은 열을 이룬다. 채서산은 말한다. 대개 한 줄기의 룡은 한 개의 혈만이 아닐 것이다. 그것의 본신이 따라다니는 것은 반드시 또 작은 혈이 있다. 비유하면 큰 벼슬은 반드시 따라다니는 속관이 있고, 큰 아문은 반드시 속조가 있으니, 다만 경중 대소가 같지 않을 뿐이다. 이것들이 강하는 것은 모두 이는 방수의 혈이다. 다만 이 부류의 작은 혈은 복을 발함이 지극히 빠르다. 그러나 일단 정혈이 장사 지내어 내리면, 용기를 빼앗아 가니, 그것은 반드시 패락한다. 구결이 설한다. 정룡이 아직 장사 지내지 않은 것은, 방룡이 먼저 발한다. 정룡이 한번 장사 지내면, 방룡이 곧 그친다. 『착맥부(捉脈賦)』는 말한다. 진혈이 아직 안장되지 않은 때, 비록 곁의 혈이라 하더라도 또한 능히 발한다. 정혈이 일단 장사 지내어 내리면, 기맥이 곧 그것에게 전부 거둬 간다. 말하는 것이 바로 이 도리이다.

龍之入首，其格有五：曰橫，曰直，曰回，曰飛，曰潛是也。廖氏云：“直龍原是撞背來，中出貴徘徊；橫龍原是從側落，逆轉須磅礴；回龍原是曲翻身，顧祖要逡巡。飛龍原是結上聚，昂首眞奇異；潛龍原是落平洋，蔽脈自悠揚。”然此五格，特舉其入首一節言之。故直龍不必拘其後之屈曲，橫龍不必拘其後之不橫，學者毋以辭害意可也。

룡이 입수하는 방식은 다섯 가지 격국이 있다. 횡・직・회・비・잠. 요금정은 말한다. 직룡은 본래 이는 등 뒤에서 곧게 밀어 와서, 맥이 정중앙에서 나옴이 가장 귀할 만하다. 횡룡은 본래 이는 옆면에서 떨어져 내리고, 형세를 거슬러 회전하여 기백이 방박함을 드러내야 한다. 회룡은 본래 이는 몸을 굽혀 뒤집어 돌아, 조산을 돌아볼 때 종용하고 배회해야 한다. 비룡은 본래 이는 높은 곳에서 기를 모아 혈을 맺어, 머리를 높이 들어 참되게 기이함을 드러낸다. 잠룡은 본래 이는 평양에 떨어져, 맥이 숨겨 보이지 않고 기가 스스로 펴서 높다. 다만 이 다섯 격은 다만 입수의 저 한 마디에 대해 말한 것이다. 그러므로 직룡은 그것의 뒷면의 용신이 곡절하는지 아닌지를 헤아릴 필요가 없고, 횡룡도 역시 그것의 뒷면이 가로지 않은지 아닌지를 헤아릴 필요가 없다. 배우는 자는 글자 겉에 구니하여 본뜻을 그릇 풀지 말라.

直龍者，乃撞背入首，頂對來脈而結穴者也。此等撞背龍結穴，發福極快，或稍逐元辰亦不為害。以其撞背直來，氣勢雄大，必有餘氣為氈為褥耳。橫龍者，乃橫脈入首而結穴者也。或從右來，或從左來，須要穴後有樂有鬼。廖氏云“橫龍穴後必要鬼，樂星宜後峙”是也。此穴不宜元辰直長。

이른바 「직룡」은, 이는 등 뒤에서 곧게 밀어 입수하고・혈 꼭대기가 바로 오는 맥을 마주 대하여 혈을 맺는 것이다. 이 종류의 등을 밀어 오는 룡이 맺는 혈은 복을 발함이 지극히 빠르고, 비록 혈 앞의 원진수가 조금씩 따라 흘러 가더라도 또한 해를 이루지 않으니, 그것이 등을 밀어 곧게 오고・기세가 웅대하기 때문이며, 혈 앞에 반드시 여기가 있어 「전」「욕」을 깔아 이루어 이어 받는다. 이른바 「횡룡」은, 이는 맥이 가로로 입수하여 혈을 맺는 것이다. 혹은 오른쪽에서 오고, 혹은 왼쪽에서 온다. 반드시 혈 뒤에 낙산이 있고・귀사가 있어야 한다. 요금정이 설한 「횡룡은 혈 뒤에 반드시 귀사가 있어야 하고, 낙성은 마땅히 뒷면에서 우뚝 서 있어야 한다」, 바로 이 뜻이다. 이 종류의 혈은 원진수가 또 곧고 또 김에 알맞지 않다.

飛龍者，乃上聚仰高而結穴者也。以其勢高而昂，故曰飛龍。須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為眞結。此穴力量最大，貴重富輕，以其水多不聚故也。必交牙關鎖為吉。潛龍者，龍氣撒落平地而結穴者也。即所謂平受之脈，高一寸為山，低一寸為水。須要平地有凹，或開鉗口，水勢環繞，方為眞結也。

이른바 「비룡」은, 이는 기가 높은 곳에 모이고・머리를 우러러 위를 향하여 혈을 맺는 것이다. 그것이 기세가 높게 솟음이므로, 그래서 비룡이라 부른다. 반드시 사면 호응하는 산이 모두 높고, 한꺼번에 솟아 서서 위를 향하여 기를 모으며, 혈이 우러르는 형세를 취하여 받아 이어야, 비로소 참으로 맺음으로 헤아린다. 이 종류의 혈은 역량이 가장 크고, 귀기가 무겁고 부기가 가볍다. 물이 대부분이 모여 모이지 못하기 때문이다. 반드시 수구에 산이 있어 개의 이빨과 같이 교착하여 관쇄하여야 비로소 길하다. 이른바 「잠룡」은, 이는 용기가 평지에 흩어져 떨어져 혈을 맺는 것이니, 곧 앞면이 말한 「평수」의 맥이다. 높기를 한 치 있으면 곧 산으로 헤아리고, 낮기를 한 치 내리면 곧 물로 헤아린다. 반드시 평지 위에 함몰이 있거나, 혹은 겸구를 열어 내고, 수세가 둘러돌아야, 비로소 참으로 맺음으로 헤아린다.

回龍者，乃翻身顧祖而結穴者也。《經》云“宛轉回龍似掛鉤，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢”是也。然亦有大回龍、小回龍及盤龍穴等格，皆是也。以上入首五格，出《洩天機》，固為精當。但龍有藏蹤隱跡，入首閃側而出於五格之外者，今增閃龍入首一格，庶極其微妙雲。

이른바 「회룡」은, 이는 몸을 뒤집어 돌려 조산을 돌아보아 혈을 맺는 것이다. 『용경』은 말한다. 완전히 돌아가는 회룡은 한 마리의 걸어 거는 갈고리와 같아, 아직 혈을 이루기 이전에 먼저 조를 이루어 냈다. 조산은 원래 곧 자기 집의 조종의 산이니, 서로 떨어짐이 십 리이든 더 멀든을 상관하지 않는다. 말하는 것이 바로 이 종류이다. 이 밖에 또한 대회룡・소회룡 및 반룡혈 등의 격이 있어, 모두 회룡의 한 부류에 속한다. 이상의 입수 다섯 격은 『설천기』에서 나왔다. 본래 이미 심히 정당하다. 다만 룡도 역시 종적을 감춰 일으키고・입수할 때 옆으로 번쩍여 나가 이 다섯 격 밖을 넘어서는 것이 있으니, 그래서 지금 증보하여 한 격의 「섬룡입수(閃龍入首)」를 하여, 좋게 그 가운데의 미묘함을 강해 다하려 한다.