중간인자수지자효지리심학통종 권오하 덕흥산인 서선계술 동저（重刊人子須知資孝地理心學統宗 卷五下 德興山人 徐善繼述 同著）

此卷專論官鬼、禽曜。夫所謂官鬼、禽曜者，乃眞穴前後左右發出餘氣之山。在前者曰官星，在後者曰鬼星，在龍虎外左右者曰曜星，在明堂左右及水口間曰禽星，亦曰明曜，皆為富貴龍穴之證也。

본권（本卷）은 전문적으로 「관（官）」「귀（鬼）」「금（禽）」「요（曜）」 네 가지 사（砂）를 토론한다. 이른바 관귀금요는 모두 참혈의 전후좌우에서 여기가 발설하여 나온 산이다. 혈 앞에 난 것을 「관성（官星）」이라 하고, 혈 뒤에 난 것을 「귀성（鬼星）」이라 하고, 청룡백호의 바깥 좌우 양쪽에 난 것을 「요성（曜星）」이라 하고, 명당 좌우 및 수구 사이에 난 것을 「금성（禽星）」이라 하며, 또 「명요（明曜）」라고도 한다. 이 네 가지는 모두 부귀룡혈의 빙증이다.

傅文懿公立《四靈歌》云：“禽曜星與官鬼，都是好龍生秀氣。穴前穴後龍虎旁，有此定為公相地。”卜氏云：“要識前官後鬼，方知結寔虛花。”又云：“禽星獸星居水口，身處翰林。”又云：“生曜主官，王謝之名可望。”此官鬼禽曜之所以不可無也。著其要於下。問君何者謂之官，朝山背後逆拖山。問君何者謂之鬼，穴山背後撐者是。問君何者謂之禽，龜魚生在水中心。問君何者謂之曜，龍虎肘後石尖生。

부문의공（傅文懿公）이 지은 《사령가（四靈歌）》에 이르기를, 금・요 두 별과 관・귀 두 별은 모두 좋은 룡이 생발하여 나온 수기（秀氣）이다. 혈 앞・혈 뒤 및 청룡백호 양쪽에 그것들이 있으면 이 땅은 반드시 공경재상을 낸다 하였다. 복응천이 말하기를, 혈 앞의 관성・혈 뒤의 귀성을 알아야 비로소 이 혈이 결실한지 허화인지 분변할 수 있다 하였다. 그가 또 말하기를, 금성・수성이 수구에 서면 주인이 한림에 열리함을 주한다 하였다. 또 말하기를, 요성을 내면 벼슬함을 주하여 왕씨・사씨 같은 문제성명을 바랄 수 있다 하였다. 이것이 곧 관귀금요가 없어서는 안 되는 연고이다. 아래에 요점을 열거한다. 묻노니 무엇을 「관」이라 하는가. 곧 조산 배후에서 거꾸로 끌려 나가는 산이다. 묻노니 무엇을 「귀」라 하는가. 곧 혈산 배후에서 혈장을 떠받치는 산이다. 묻노니 무엇을 「금」이라 하는가. 곧 물 한가운데 난 거북 형상 물고기 형상의 돌이다. 묻노니 무엇을 「요」라 하는가. 곧 청룡백호 팔꿈치 뒤에 난 뾰족한 돌이다.

官星者，龍虎橫抱，穴外背後有山拖向前去者也。子微云：“試問如何是官星？本命山前更有山。”此乃龍旺，秀氣融結包會不盡，故又發為官星也。龍之貴氣重大者，官星亦必重大；龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。所謂大小，非論形體，乃氣脈之力量也。

이른바 「관성」이란 청룡백호의 가로 포위 밖・안산 배후에 따로 산이 있어 전방으로 끌려 가는 것이다. 장자미（張子微）가 말하기를, 묻노니 무엇이 관성인가. 곧 본명의 산 앞면에 또 따로 한 좌 산이 있는 것이다. 이는 룡기가 왕성하여 수기가 응결 포괘함에 남음이 있어 그러므로 또 발설하여 관성을 이루는 것이다. 룡의 귀기가 중대하면 관성도 반드시 중대하고, 룡의 귀기가 경소하면 관성도 반드시 경소하다. 여기서 말하는 대소는 산의 형체를 가리키는 것이 아니라 기맥 역량의 강약을 가리킨다.

名為官星，有吉無凶。但恐龍穴不眞，縱有官星亦為無益。子微云：“大凡官星無凶惡，只恐似官非是官。”官星在橫山龍虎外，故多不見。亦有見者，謂之現世官、現面官。《經》云：“官星在前多不見，見者名為現世官。”若龍穴眞，主當代貴。大抵官星雖有吉無凶，亦必龍穴眞則吉。否則皆凶。且不必拘其形象，而為繁鎖之論雲。如京山王氏伯珍公地，官星格也，圖下。

이미 이름이 관성이면 그것은 길만 있고 흉이 없다. 다만 두려운 것은 룡혈 본신이 진실하지 않으면 비록 관성이 있어도 쓸모가 없다. 장자미가 말하기를, 무릇 관성은 모두 흉악하지 않으나 다만 두려운 것은 보기에 관성 같은데 사실 관성이 아닌 것이다. 관성은 가로 나열된 룡호 밖에 숨어 있으므로 대부분 혈 위에서 보이지 않는다. 또 보이는 것이 있으니 「현세관（現世官）」「현면관（現面官）」이라 한다. 《함룡경》에 이르기를, 관성은 앞면에 대부분 보이지 않고 보이는 것을 곧 현세관이라 한다 하였다. 이런 경우 만약 룡혈이 참이면 당대에 현귀함을 주한다. 총괄해 말하면 관성이 비록 길은 있고 흉은 없어도 여전히 룡혈이 참이어야 비로소 길하고 그렇지 않으면 일괄 흉하다. 그 형상에 이르러서는 반드시 굳이 구니할 필요 없이 번쇄한 명목을 만들지 마라. 경산 왕씨 백진공의 그 땅 같은 것이 곧 관성격이니 도는 아래에 열거한다.

下地在京山，土名接官廳新堰彎。其龍繫縣龍分幹，來歷甚遠，不及詳述。將入局，開帳重重，大斷起尖山，為廉貞火星。生出土星，土又生出金星，是為大月山。又自月山下連穿三峽過田，如拋球，如走馬，如梭帶線，如珠牽絲，龍氣旺盛，枝腳蕃衍，護從周密。正脈中出，為太陰星，串脈吐出微乳結穴。

하도의 이 땅은 경산현에 있고 소지명은 접관청 신언만이다. 그 룡은 현성 주룡에서 나눠 나온 지간으로 내력이 멀어 자세히 말할 겨를이 없다. 장차 입국할 때 겹겹이 장막을 펼치고 한 번 크게 끊어 첨산을 솟게 하니 이것이 「염정」화성이다. 화성이 토성을 내고 토성이 또 금성을 내니 이것이 곧 대월산（大月山）이다. 대월산에서 아래로 내려가 이어서 세 개 협구를 꿰뚫고 전지를 지나니 행도의 모양이 던지는 공 같고 달리는 말 같고 북이 실을 끄는 것 같고 구슬이 명주실을 당기는 것 같다. 룡기가 왕성하고 지각이 번다하며 호종의 산이 주밀하다. 정맥이 가운데서 나와 「태음」성이 되어 맥을 꿰어 한 점 약간의 유돌을 토해 결혈한다.

穴情甚秀，兩掬彎抱，寬暢有情。內堂融聚，外洋平衍。而右臂復大轉包裹，為玉帶砂，橫繞穴前。其餘氣復當面抽出，發為官曜，去三十餘里。兩畔枝腳回抱重疊，關顧有力，眞貴地也。只是官星去遠，此穴結於龍腰之間，山勢未止，孰識為此等大地？

혈정이 매우 청수하고 좌우 양국이 휘감아 오니 넓고 서창하여 정이 있다. 내명당은 기가 모여 흩어지지 않고 외양은 평탄하고 넓다. 우비가 또 크게 돌아와 혈장을 포괘하여 「옥대사（玉帶砂）」를 이루어 혈 앞을 가로로 에워싼다. 혈장의 다余한 기가 다시 당면에서 뽑혀 나가 발설하여 「관요（官曜）」를 이루어 곧장 삼십여 리를 뻗어나간다. 양쪽의 지각이 층층이 회포하여 관람 조고가 매우 힘 있으니 확실히 귀지이다. 다만 관성이 너무 멀리 가고 이 혈이 또 룡허리 중간에 맺혀 산세가 아직 그치지 않으니 누가 이것이 이런 대지임을 알아보겠는가.

葬後出希且公，登進士，官僉憲。曰橋，進士，官方伯；曰格，進士，官少卿。方伯之子宗茂，進士，官侍御。今又池公宗載登進士，累官都憲；曰宗彥、宗蓁、宗楚、大本、大有，曰階諸公，連登科甲，人才迭出，富貴未艾。

안장 후 왕가에서 희차공（希且公）이 나와 진사에 합격하여 첨도어사를 지냈다. 왕교（王橋）는 진사로 포정사를 지냈고 왕격（王格）은 진사로 소경을 지냈다. 포정사의 아들 왕종무（王宗茂）는 진사로 시어사를 지냈다. 근래 또 지공 왕종재（王宗載）가 진사에 합격하여 일로 도어사까지 했다. 이 밖에 왕종언・왕종진・왕종초・왕대본・왕대유 및 왕계 여러 분도 이어 과제에 합격했다. 인재가 대대로 이어 나와 가문의 부귀가 지금까지 다하지 않았다.

按：是地餘氣去長，此圖不收餘氣篇內，直以官星取者，以去山在虎砂外，對穴穿田而去，是官星格耳。但穴左山勢太短，似與右氣不均。然既鋪氈作王氏陽基，又溢為靈泉於基前，則其氣以泉發，與右等也。此造化隱微，須詳審精察，未易入俗眼耳。

작자 안어에 이르기를, 이 땅은 여기가 뻗어나감이 매우 길지만 본서는 이 그림을 「여기」 한 편에 넣지 않고 곧장 관성으로 삼아 논을 세웠으니, 그 이유는 저 가는 산이 백호사 밖에 떨어져 혈장을 정면으로 대하여 전지를 꿰뚫어 가서 바로 관성의 격식에 합하기 때문이다. 다만 혈장 왼쪽 산세가 너무 짧아 보기에 오른쪽 기와 균형이 안 맞는다. 그러나 왼쪽이 이미 전욕을 펴고 왕씨의 양택지를 이루며 또 기지 앞면에 한 도의 영천이 넘쳐나면, 곧 왼쪽의 기가 천수를 빌려 발설하여 오른쪽과 사실 같다. 이는 조화의 유미한 곳이니 반드시 자세히 살펴야 하고 일반인의 안목으로는 쉽게 알아보기 어렵다 하였다.

傳奇：王氏基前有靈泉，每虹氣現，則王氏有發科甲者，屢驗。王氏諸公號虹塘、虹泉、瑞地，咸取此耳。隆慶戊辰，虹現，王氏無會試者，人以為不驗。既而，是科翼軒李公維禎登第入翰林應之。蓋李公乃侍御虹塘公宗茂婿也。

전기 한 편. 왕가 택지 앞면에 한 도의 영천이 있어 샘 위에 홍기가 나타날 때마다 왕가에 사람이 과제에 합격하여 여러 번 어김없었다. 왕가 여러 분이 호를 지어 「홍당（虹塘）」「홍천（虹泉）」「서지（瑞地）」라 한 것은 모두 이 홍기에서 왔다. 융경（隆慶） 무진년에 홍기가 나타났으나 그 해 왕가에 회시에 참가한 사람이 없어 뭇 사람이 이번에는 영하지 않다고 여겼다. 얼마 안 있어 그 과의 익헌 이유정（李維楨）이 진사에 합격하고 한림원에 들어갔으니 마침 이 홍기에 응한 것이었다. 원래 이공은 시어사 홍당공 왕종무의 사위였다.

右地在南昌，土名馬鞍溪。其龍起自帳幕嶺，正脈穿田至朱坊，橫開平崗大帳。帳中出脈，迢遞二十餘里。將入首，又大斷過峽，起三臺，垂乳開窩結穴。前吐餘氈，後拖鬼撐。第青龍直硬竄堂，下關低陷，不入俗眼。不知回龍顧祖，骨肉一家，青龍雖竄，是為明曜。又拖官星，適足為貴證。

우도의 이 땅은 남창에 있고 소지명은 마안계이다. 그 룡은 장막령에서 일어나 정맥이 전지를 꿰뚫어 주방에 이르러 가로로 한 좌 평강대장을 펼친다. 맥이 장 속에서 나와 멀리 이십여 리를 간다. 장차 입수할 때 또 한 번 크게 끊어 협을 지나 「삼대」를 솟게 하고 유돌을 드리우며 와형을 열어 결혈한다. 혈 앞에 여기를 토해 전을 이루고 혈 뒤에 귀성을 끌어내어 떠받친다. 다만 청룡 한쪽이 필직하게 생경하게 명당으로 빠져들고 하관이 또 낮게 꺼져 속인의 안목에 맞지 않는다. 그들은 이것이 「회룡고조（回龍顧祖）」의 격국임을 모르니 조손 골육이 본래 한 집이요, 청룡이 비록 빠져나가도 저것이 바로 「명요」이다. 하물며 또 관성을 끌어내니 마침 귀기의 빙증이 된다.

葬後，諸公季清進士，子肅進士，伯躍侍郎，伯秀副憲，廷重進士，廷梅副憲，廷悰、廷膏、廷寶、廷楫俱鄉科。仕賢進士，仕階進士，仕慎、仕松、仕泰俱鄉科。曰睿，進士，御史；曰材，佈政；曰桂，進士；曰椲、曰淑、曰場、一龍、一鵬、一爌俱鄉科，封蔭應例，衣冠百餘人，人丁大旺，富貴鼎盛未艾。

안장 후 이 일족이 낸 인물은, 계청（季清）은 진사요 자숙（子肅）은 진사요 백약（伯躍）은 관이 시랑에 이르고 백수（伯秀）는 관이 부도어사에 이른다. 정중（廷重）은 진사요 정매（廷梅）는 부도어사요 정종・정고・정보・정집은 모두 향시에 합격했다. 사현（仕賢）은 진사요 사계（仕階）는 진사요 사신・사송・사태는 모두 향시에 합격했다. 따로 이름이 예（睿）인 자는 진사로 관이 어사요, 이름이 재（材）인 자는 관이 포정사요, 이름이 계（桂）인 자는 진사요, 이름이 위・숙・장 및 일룡・일붕・일광은 모두 향시에 합격했다. 더하여 봉증・음습・납례로 출신한 자까지 전 족이 관을 쓰고 대를 맨 사인이 백여 명이니 인정이 대왕하고 부귀가 정성하여 지금까지 쇠하지 않았다.

鬼星者，穴後拖撐之山，枕樂穴場者也。楊公云：“問君如何謂之鬼，鬼在後頭撐者是。”蓋撞背來龍結穴則無鬼。惟是橫龍結穴，必須有鬼星撐在穴後，方證得穴之眞寔。廖氏謂“橫龍結穴必須鬼”者是也。以其在穴後分洩本身之氣，故取義於竊，而名之曰鬼。

이른바 「귀성」이란 혈 뒤에 끌려 나와 떠받치는 산으로 혈장을 위해 베개 의지가 된다. 양균송이 말하기를, 그대에게 묻노니 무엇을 귀라 하는가. 혈 뒤에서 떠받치는 저 산이 곧 그것이다 하였다. 무릇 내룡이 곧장 혈 등을 부딪혀 결혈하는 것은 귀성이 없고, 오직 횡룡 결혈만이 반드시 귀성이 있어 혈 뒤를 떠받쳐야 비로소 이 혈이 진실함을 증명할 수 있다. 요금정이 말한 「횡룡 결혈에는 반드시 귀가 있어야 한다」가 바로 이 뜻이다. 그것이 혈 뒤에 나서 본신의 기를 일부 나눠 가므로 그러므로 「절취」의 뜻을 취하여 그것에 이름을 지어 「귀」라 한다.

吳香山云：“鬼於地理中不在屈指言不在算數也，亦不在星辰之例。凡論地理，只看來龍入穴，左右龍虎，朱雀前砂，及山水大情交會與不交會，四維八峙缺折與不缺折，鬼置之不論可也。但穴有偏斜處，卻有借鬼為證者。”此說最善。蓋鬼不必於有為吉，亦不必於無為凶，特以偏斜之穴，須用鬼證耳。如此則鬼何關於地之大小輕重耶？

오향산（吳香山）이 말하기를, 귀성은 지리에서 굴지 세어 헤아릴 항목으로 치지 않고 성신 체계 안에 열하지도 않는다. 무릇 지리를 논함은 다만 내룡이 어떻게 혈에 들어가는지・좌우 청룡백호가 어떤지・앞면 주작의 사가 어떤지・및 산수의 대정세가 서로 만나는지 안 만나는지・사위팔방의 산치에 결구 단절이 있는지 없는지를 볼 뿐이다. 귀성에 이르러서는 한쪽에 놓고 논하지 않아도 무방하다. 다만 혈장이 치우친 곳을 만나야 비로소 귀성을 빌려 빙증을 삼는 자가 있다. 이 말이 가장 잘했다. 이로 보건대 귀성은 있으면 곧 길하고 없으면 곧 흉한 것이 아니요 다만 치우친 혈이 그것을 의지하여 인증할 뿐이다. 이미 이와 같으면 귀성이 또 어찌 능히 한 땅의 대소경중을 결정하겠는가.

前輩亦有言：“鬼者，詭也。奇異變幻，不可盡信，豈有專取的於鬼？亦有有鬼不可當穴者，又宜於穴法通變，不可盡泥於鬼。”又云：“鬼者，詭也。詭異奇怪之穴，須用鬼證之。觀鬼之脈，知穴之情。”又曰：“鬼是漏竊眞龍之氣，大地必無鬼。”又曰：“大地眞龍，氣盛而旺，故有鬼山或去數里。”又曰：“鬼奪我氣，不宜高大。”又曰“屏帳鬼星高大，使相紛紜”之說不一，要之，至理必以龍穴為主。

선배에도 몇 가지 설법이 있다. 한 설에 이르기를, 귀는 곧 궤니 기이하고 변환하여 온전히 믿을 수 없으니 어찌 능히 오로지 귀성을 의지하여 혈을 정하겠는가. 또 귀성이 있으나 그것으로 혈을 정할 수 없는 것도 있으니 마땅히 혈법에서 영활 변통하고 한결같이 귀성을 고수하지 말아야 한다. 또 한 설에 이르기를, 귀는 곧 궤니 궤이하고 기괴한 혈이어야 귀성을 써서 인증한다. 귀성의 맥락을 보면 곧 혈의 정태를 알 수 있다. 또 한 설에 이르기를, 귀는 진룡의 기를 새어 훔치는 것이니 대지에는 반드시 귀가 없다. 또 한 설에 이르기를, 대지는 진룡기가 왕성하여 성대하므로 귀산이 때때로 몇 리를 뻗어나간다. 또 한 설에 이르기를, 귀성이 우리 혈 속의 기를 빼앗으니 고대하지 않음이 좋다. 또 한 설에 이르기를, 병장 같은 귀성이 고대하면 재상 같은 이를 낸다. 제가의 의론이 한결같지 않으나 근저에 귀결하면 가장 정확한 도리는 역시 반드시 룡혈을 주로 삼아야 한다.

龍穴貴秀，則鬼為吉；龍穴假偽，則鬼為凶。譬猶世有鬼祟，若人氣盛旺，家道興隆，則鬼獻禎祥，反為兆福；若人氣萎薾，家道復替，則鬼出妖怪，能為我禍。取義一同，全以龍氣為主，而後論鬼。龍穴不眞，生氣散漫，則鬼為禍賊矣。若徒以鬼星形狀決貴賤禍福，而不論龍穴之根本，則失之矣。

룡혈이 귀하고 청수하면 귀성이 곧 길이요, 룡혈이 허가하여 진실하지 않으면 귀성이 곧 흉이다. 이는 세간의 귀수와 같아, 만약 사람의 정기가 왕성하고 가도가 흥륭하면 귀가 도리어 상서를 바쳐 복기의 선조가 되고, 만약 사람의 정기가 위미하고 가도가 쇠패하면 귀가 곧 요괴를 일으켜 능히 사람에게 화를 부른다. 취의가 완전히 같으니 모두 반드시 먼저 룡기를 주로 삼고 그 후에 귀를 논해야 한다. 룡혈이 만약 진실하지 않으면 생기가 산만하여 귀성이 곧 재수하여 사람을 해치는 도적이 된다. 만약 다만 귀성의 형상을 의지하여 귀천화복을 단정하고 도리어 룡혈이라는 근본을 추구하지 않으면 그것이 곧 큰 잘못이다.

且鬼星亦惟可以理盡，不可以形拘。只欲其光彩渾厚、秀麗尊重、中方中圓、或直或橫、或雙或三，重重彎抱，貼衛本身，不散漫奔竄，不醜惡可嫌，則得其妙，奚必瑣瑣論其形狀，至百二十之多哉！今以橫、直、雙、邊、高、長、短數格具圖為式，觸類而長之。

게다가 귀성은 다만 도리로 통하게 할 수 있을 뿐 형상을 가져다 굳이 꿰맞출 수 없다. 다만 그것이 광채가 혼후하고 수려하고 장중하며 혹은 모나거나 둥글어도 치우치지 않고 혹은 곧거나 가로거나 혹은 쌍을 이루거나 셋을 이루어 겹겹이 휘감고 바짝 붙어 혈의 본신을 호위하며 산란하여 밖으로 빠지지 않고 추악하여 사람이 혐오하지 않으면 곧 그 묘처를 얻었다 하겠으니 어찌 반드시 잔잔하게 형상을 분변하여 곧장 백이십 종이나 나누겠는가. 지금은 다만 횡・직・쌍・변・고・장・단 이 몇 가지 격식에 따라 그림을 그려 예를 삼으니 독자는 류를 따라 미루어 넓히면 된다.

右地在婺源縣，土名大田寺，乃諸汪始祖願公墓也。其龍勢甚長，不及詳述。入首平岡，結穴精巧。龍虎彎抱，餘氣悠衍。明堂平廣，內氣融聚，外洋寬暢。但結穴處龍脈未盡，橫受之穴。正當穴後，一脈穿田，頓起鬼星，橫枕抱衛有力，證得穴星尊貴，此所以為美地也。葬後鼎盛，出科甲數十人，尚書亦數人。若中丞、侍御、方面郡邑守佐，難以悉舉。至今子孫蕃衍，富貴齊美。雖汪氏諸派佳地尤多，此其發源，鍾秀為最雲。

우도의 이 땅은 무원현에 있고 소지명은 대전사이며 왕씨 각 지파의 공동 시조 원공（願公）의 묘이다. 그 룡세가 매우 길어 자세히 말할 겨를이 없다. 입수의 곳은 한 편 평강으로 결혈이 정교하다. 청룡백호가 휘감고 여기가 유장하고 서전하며 명당이 평탄하고 넓어 내기가 응집하고 외양이 넓다. 다만 결혈하는 곳이 룡맥이 아직 다 걷지 않아 가로로 받는 혈에 속한다. 혈 뒤를 정면으로 대하여 한 맥이 전지를 꿰뚫어 맹연히 귀성을 솟게 하고 가로로 베개 받치며 포위함이 힘 있어 혈성의 존귀를 명명백백하게 증명하니 이것이 바로 아름다운 땅이 되는 연고이다. 안장 후 가문이 정성하여 수십 명의 과제 출신을 냈고 상서도 몇 분 있다. 중승・시어사 및 각 지방 군현의 수령좌이에 이르러서는 더욱 헤아릴 수 없다. 오늘에 이르러 자손이 번연하고 부귀가 함께 아름답다. 왕씨 각 지파의 좋은 땅이 비록 매우 많으나 이 한 곳은 도리어 발원의 곳으로 종취된 영수가 가장 성하다.

左地在吉水縣文昌鄉，土名夏郎，狀元劉文介公儼祖地也。其龍來脈甚遠，不詳述。入局開大帳，連穿數峽，走閃翻身，轉盤屈曲，為蘆鞭格。入首頓起金星開鉗，中垂小乳，乳下平坦，穴結乳頭。兩掬彎抱有情，內堂緊聚，外洋開暢，前朝秀麗，後障高聳。坐枕鬼星，直撐有力。大溪後緾，四從稠疊，水口交鎖。塟後出鼎實公，登進士，官副憲。曰庸性，發高科。文介公儼，正統壬戌狀元，官至少卿，贈禮部左侍郎。又嘗觀其鳯形，亦美地也。今福祉未艾。

좌도의 이 땅은 길수현 문창향에 있고 소지명은 하랑이며 장원 유문개공 유엄（劉儼）가의 조분이다. 그 내맥이 매우 멀어 자세히 말하지 않는다. 본국에 들어온 후 대장을 펼치고 이어서 몇 개 협구를 꿰뚫고 좌주우섬・번신전접・반선굴곡하여 「로편（蘆鞭）」격을 이룬다. 입수의 곳에 맹연히 금성을 솟게 하고 겸구를 열어 가운데 하나의 작은 유돌을 드리우고 젖 아래 지면이 평탄하며 혈이 곧 유두 위에 맺힌다. 좌우 양국이 휘감아 정이 있고 내명당이 긴취하며 외양이 넓고 앞면 조산이 수려하며 뒷면 병장이 높이 솟았다. 좌산이 귀성을 베고 필직하게 떠받침이 매우 힘 있다. 대계가 배후에 감기고 사면 수종의 산이 조밀하고 중첩하며 수구가 교쇄한다. 안장 후 정실공（鼎實公）을 내어 진사에 합격하고 관이 부도어사를 지냈고 또 이름이 용성（庸性）인 자가 고과에 합격했다. 문개공 유엄은 정통（正統） 임술과 장원으로 관이 소경에 이르고 예부좌시랑을 추증받았다. 우리는 또 그의 집 다른 한 곳 봉형의 땅을 보았으니 역시 미지이다. 지금 유가의 복택은 아직 끝나지 않았다.

豐城雷尙書祖地。葉氏始祖地。右地在浮梁縣南五里，土名毛嶺。遠龍不詳述。入首大斷開帳，落脈結咽，起金星，轉面結橫腰穴。龍氣奔走六七里不住。只是穴後短鬼，撐貼甚奇，證得穴眞。其去勢乃餘氣長，力量大。自方氏葬後，奕世科甲。

이어지는 두 조목은 도제만 남았다. 하나는 「풍성 뇌상서 조지」요 하나는 「엽씨 시조지」로 정문과 도형이 모두 이미 망실되어 표지만 남았다. 세 번째 조목은 아직 설명이 있다. 우도의 이 땅은 부량현성 남쪽 오 리에 있고 소지명은 모령이며 먼 곳의 내룡은 자세히 말하지 않는다. 입수의 곳에 한 번 크게 끊어 장막을 펼치고 락맥이 인후를 수성하여 금성을 솟게 하고 면을 돌려 와서 횡요혈을 맺는다. 룡기가 계속 달려가 육칠 리를 해도 그치지 않는다. 전적으로 혈 뒤의 한 단락 짧은 귀성에 의지하여 떠받침이 매우 기특하여 혈의 진실을 증명해 낸다. 그것이 일로 달려가는 기세가 바로 여기가 길고 역량이 큼을 설명한다. 방가가 장사를 지낸 후로 세세대대 사람이 과제에 합격했다.

禽星者，水口中之石也，亦謂之落河火星。楊公云：“問君如何謂之禽，龜魚生在水中心。”或如筍、如笏、如游魚、龜蛇、飛鳧、金箱、玉印、蓮花、筆架，森森疊疊，磊磊落落，或高或下，或長或尖，或圓或方，或散或聚，如此禽曜，極為貴秀。若見高昂二丈三丈，主為官入朝，極品之貴。州省城垣水口中多有之。

이른바 「금성」이란 곧 수구 한가운데의 돌로 또 「낙하화성（落河火星）」이라 한다. 이런 돌은 본래 화성룡의 여기가 강속에 떨어져 화한 것이기 때문이다. 양균송이 말하기를, 그대에게 묻노니 무엇을 금이라 하는가. 곧 물 한가운데 난 거북 형상・물고기 형상의 돌이다. 그것들이 혹은 죽순 같고 조홀 같고 노는 물고기・거북 뱀・물오리 같고 금상자・옥인・연화・붓걸이 같다. 삼연히 중첩하고 뇌락 분명하여 혹은 높거나 낮고 혹은 길거나 뾰족하고 혹은 둥글거나 네모나고 혹은 흩어지거나 모인다. 이런 금요가 지극히 존귀하고 청수하다. 만약 두세 길처럼 높이 솟은 것을 보면 벼슬하여 조정에 들어가 지위가 신하의 극에 이르게 함을 주한다. 주성・성성의 수구 한가운데는 이런 돌이 매우 많다.

若小小石頭，依山傍水，浮石無根者，謂之稱官不見祿，終是假官人。必有根盤結水中，聳起高昂為美。凡入鄉村，水口間、溪河中見有此奇異之石，必有大貴之地，宜尋取龍穴，不可忽也。如福建甌寧李天官及泰和蜀口歐陽氏祖地，皆河中石曜挺然奇異而應貴穴，此禽星之驗也。吾邑瑤溪張氏海蝦戲珠形，一印石當前，亦其格也，見下。

만약 다만 작은 돌이어서 산에 기대고 물에 붙어 저기에 떠 있으되 근기가 없으면 곧 「관을 칭하고 록을 보지 못한다」 하여 종극 다만 가짜 관인일 뿐이다. 반드시 뿌리가 있어 물밑에 반결하고 높이 솟아야 비로소 아름답다. 무릇 향촌에 들어가 수구 일대・계하 한가운데서 이런 기이한 돌을 보면 부근에 반드시 대귀의 땅이 있으니 마땅히 가서 룡혈을 찾고 가볍게 놓쳐서는 안 된다. 복건 령영 이천관（李天官）가・태화 촉구 구양씨가의 조분 같은 것은 모두 하중의 석요가 우뚝 기이하여 귀혈에 응하니 이것이 곧 금성의 험증이다. 우리 덕흥 본현 요계 장씨의 그 「해하희주（海蝦戲珠）」형의 땅은 혈 앞이 바로 한 덩이 인석을 당하니 역시 이 격에 속하고 도는 아래에 열거한다.

左地在建寧府南七里，土名裡街。其龍開帳撒落平陽，順水而下。入首翻身逆水，突起高墩，成太陽金星結穴。右畔石曜浮於水中，貼身照穴有力，且以關內堂，塞填外堂，迥然獨異，是為貴應。後樂撐天高帳二重，而本身一字文星橫攔穴前，以收內氣。而外洋寬暢，大溪之水特朝數里，眞貴地也。乃翠屏名柟號翠屏，自擇以葬其父巖叟。葬後數年而尚書公生名默，號古沖，登正德辛巳進士，官至吏部尚書。至今富貴未艾。俗呼為上水魚形。以愚觀之，當作蟠龍戲珠形。

좌도의 이 땅은 건녕부성 남쪽 칠 리에 있고 소지명은 이가이다. 그 룡이 장막을 펼치고 평양의 땅에 흩어져 물을 따라 아래로 간다. 입수에 이르러 몸을 뒤집어 물을 거슬러 갑자기 한 좌의 높은 언덕을 융기하여 「태양금성」을 이루어 결혈한다. 오른쪽에 석요가 있어 물속에 떠서 혈장에 바짝 붙어 조응함이 힘 있어 내명당을 관람하고 또 외명당을 메우니 멀리 뭇 것과 다르며 바로 귀기의 응증이다. 혈 뒤의 낙산은 두 겹의 높이 하늘을 떠받치는 대장이요 본신에 또 「일자문성（一字文星）」이 있어 혈 앞을 가로로 막아 내기를 거둬들인다. 외양이 넓고 넓어 대계의 물이 특별히 조래하여 몇 리에 이르니 확실히 귀지이다. 이 땅은 이름이 남（柟）・호가 취병（翠屏）인 사람이 스스로 보고 골라 아버지 암수（岩叟）를 안장했다. 하장 몇 년 후 상서공이 출생하니 이름은 묵（默）・호는 고충（古冲）이요 정덕 신사과 진사에 합격하여 관이 이부상서에 이르렀고 지금까지 가문이 부귀하여 쇠하지 않는다. 속인은 이 땅을 「상수어（上水魚）」형이라 하는데 내가 보기에는 마땅히 「반룡희주（蟠龍戲珠）」형이라 해야 한다.

右地在泰和縣西南十里，地名蜀口。其龍與縣龍同祖，至武山，又迢遞三十餘里，與縣龍分脈，不詳述。入局開帳過峽，頓起御屏。中垂一脈結穴，穴情甚巧。兩畔重重包裹，前鋪氈褥，下關有力。穴當逆朝大局，羅城垣聚，遠秀拱揖，贛河特朝，與小源合會，遶青龍，纏玄武。而河中巨石、禽曜關鎖水口，以為貴證。左手一穴，俗呼水推羅磨形，亦美地。其陽基正坐御屏，亦具此局此曜陽基得水，陰穴藏風，故歐陽氏人丁大旺，鉅富、顯貴、高壽，諸福咸集，皆此陰陽二地所鍾也。繫孚先、覺先二公自卜。今兩房富貴皆均，茲特詳於下。

우도의 이 땅은 태화현 서남 십 리에 있고 지명은 촉구이다. 그 룡은 현성 주룡과 같은 조산으로 무산에 달려 이르고 또 멀리 삼십여 리를 가서야 현룡과 갈라지니 여기서는 자세히 말하지 않는다. 본국에 들어온 후 장막을 펼치고 협구를 지나 맹연히 「어상（御屏）」을 솟게 하고 정중앙에 한 맥을 드리워 결혈하니 혈정이 매우 정교하다. 양쪽이 겹겹이 포괘하고 혈 앞에 전욕을 펴 하관이 힘 있다. 혈장이 바로 역조의 대격국을 마주하고 나성이 담장처럼 모여들고 먼 곳 수봉이 공수하여 읍을 하며 감강의 물이 특별히 조래하여 소계의 원두와 회합하여 청룡을 돌고 현무를 감는다. 하중의 거석과 금요가 수구를 관쇄하여 귀기의 빙증으로 삼는다. 왼손 쪽에 또 한 혈이 있어 속칭 「수추나마（水推羅磨）」형이요 역시 미지이다. 그의 집 양택지가 바로 어상 아래에 앉아 동일하게 이 국・이런 요성을 갖추었다. 양택이 물을 얻고 음혈이 바람을 간직하므로 구양씨 인정이 대왕하고 거부・현귀・고수 각양 복기가 다 모이니 모두 이 일음일양 두 땅이 종취하여 낸 것이다. 이 두 곳 땅은 부선（孚先）・각선（覺先） 두 분 선생이 스스로 보고 정한 것이다. 지금 두 방의 부귀가 우열이 같지 않아 아래에 특별히 그들의 세계를 자세히 열거한다.

歐陽孚先。以定、以信。琳。和、仁、賢、清。浚、澗、哲、漴。鵬、寧、熙、勉。誥、讓、庸。塾、昱、德。銑、紹慶、餘慶。歐陽覺先。以吾、以忠。子廉、子宗、子詹。正、庸、俊。洛、洙、湧、湯、涇。瑎、升、憲、說。古、鶴、鶚、廷臣、雍。衢、鐸、席、昆、嵩、雲。獻、幹貞、幹利、幹亨、乾元。

여기는 원래 촉구 구양씨의 두 폭 세계표인데 지금 이름을 연결하는 도선이 이미 존하지 않고 배분대로 배열한 인명만 남았다. 부선 일방은 위에서 아래로 차례로, 구양부선. 다음 대 이정・이신. 다음 대 림. 다음 대 화・인・현・청. 이하 각 대 차례로 준・간・철・충, 붕・녕・희・면, 고・양・용, 숙・욱・덕, 선・소경・여경. 각선 일방은 위에서 아래로 차례로, 구양각선. 다음 대 이오・이충. 다음 대 자렴・자종・자첨. 다음 대 정・용・준. 이하 각 대 차례로 낙・수・용・탕・경, 개・승・헌・설, 고・학・악・정신・옹, 구・탁・석・곤・숭・운, 헌・건정・건리・건형・건원. 양방의 자손이 한결같이 번성하여 마침 앞에서 말한 부귀 균등의 말을 인증한다.

右地在吾邑二十九都水南。其龍來脈發自港頭松山，分幹甚遠，不詳述。奔騰百餘里，起歸仙火星作少祖。又磊磊落落數十里，開帳過峽重疊。比入局，展帳轉身，飛蛾降勢，結回龍顧祖之穴。龍勢躍踴，穴情清巧。左右迴環，堂局團聚，四勢和平，前朝秀異，一峰侵云，尖麗可愛。穴下石印，圓平當前，以為貴證。

우도의 이 땅은 우리 덕흥 본현 이십구도의 수남에 있다. 그 내맥은 항두 송산에서 발하여 간룡을 나눠 낸 지 이미 멀어 여기서는 자세히 말하지 않는다. 일로 분등 백여 리를 가서 「귀선（歸仙）」화성을 솟게 하여 소조산을 삼는다. 또 뇌락하여 수십 리를 가서 장을 열고 협을 지나 겹겹이 쌓는다. 본국에 들어오기를 기다려 장막을 펼치고 몸을 돌려 와 「비아」의 형으로 세를 내려 「회룡고조」의 혈을 맺는다. 룡세가 도약하고 용동하며 혈정이 청수하고 정교하다. 좌우가 환포 회선하고 당국이 단취하여 흩어지지 않으며 사면 형세가 평화하고 앞면 조산이 수이하여 그중 한 봉이 높이 운소에 꽂혀 뾰족하고 수려하여 사랑스럽다. 혈 아래에 한 덩이 석인이 있어 둥글고 평평하여 바로 혈 앞에 있어 귀기의 빙증으로 삼는다.

艮龍入首，扦癸山丁向兼丑未，繫廖金精下。取作海蝦戲珠形，以禽星石印為征也。葬後，出兄弟四神童澤公、湖公及蒙泉、蒙正公，皆以兄弟登神童科、一駙馬尚宋理宗公主，入翰林者四：淋公、顯忠公、仲□公俱翰林修職郎、式公國朝檢討，理學二秋谷先生清溪先生、進士數十人，封蔭奏名登仕版者又百餘人，世宦蟬聯。

룡이 간（艮）방에서 입수하여 계산정향（癸山丁向）을 세우고 축미（丑未）를 겸하니 요금정이 점지한 것이다. 갈형은 「해하희주」로 곧 금성 석인을 가져다 험증으로 삼은 것이다. 안장 후 장가에서 형제 네 명의 신동이 났다. 택공（澤公）・호공（湖公） 및 몽천공（蒙泉公）・몽정공（蒙正公）은 모두 형제의 신분으로 신동과에 합격했다. 또 한 분의 부마를 내어 송이종의 공주를 아내로 맞았다. 한림원에 들어간 자 네 명이 있으니 임공・현충공・중모공——저본의 여기 이름에 한 자가 빠졌다——세 사람이 모두 한림수직랑을 지냈고 식공은 본조에서 검토를 지냈다. 이학을 연구한 자 두 분이 있으니 곧 추곡선생과 청계선생이다. 진사 수십 명. 봉증・음습・주명에 의지해 관적에 열입한 자 또 백여 명이니 대대로 벼슬하여 면면히 끊이지 않았다.

以石印當前，亦懷內圓墩，主貴人出繼，故秋谷公嘉善以侄繼姑，為徐知州從龍公子。懷內圓墩自本身生者，主出繼外姓；自外山生者，主外姓入繼。此蓋本身生者耳。至今三族繁盛不替。

석인이 바로 혈 앞을 당하기 때문에 동시에 또 「회내원둔（懷內圓墩）」에 속하여 집안의 귀인이 과계하여 나감을 주하므로 추곡공 장가선（張嘉善）이 조카의 신분으로 고모에게 과계하여 서지주 장종룡（張從龍）의 아들이 되었다. 「회내원둔」이 만약 본신 룡맥 위에서 난 것이면 자가 자제가 외성에게 과계함을 주하고, 만약 외래의 산이 낸 것이면 외성 자제가 과계하여 들어옴을 주한다. 여기는 본신이 낸 한 가지에 속한다. 오늘에 이르러 장씨 삼족이 여전히 번성하여 쇠하지 않는다.

曜星者，亦是龍之貴氣旺盛發洩而出者也。凡龍虎肘外、龍身枝腳、穴前左右之砂、明堂下開水口，及龍身隨帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星。凡地貴必有曜。楊筠松云：“龍眞穴眞只無曜，空有星峰重疊照。縱饒積玉與堆金，兒孫終主登科少。”是言有曜方有貴氣。又宜長大。

이른바 「요성」이란 역시 룡의 귀기가 왕성하여 발설하여 나와 형성된 것이다. 무릇 청룡백호의 팔꿈치 밖・룡신의 지각 위・혈 앞 좌우의 사 위・명당 하방에서 열린 수구의 곳・및 룡신이 끌고 가는 부위에 있어서, 다만 뾰족한 거석이 있으면 모두 요성으로 친다. 무릇 귀지에는 반드시 요가 있다. 양균송이 말하기를, 룡이 참이고 혈이 참인데 편편히 요가 없으면 헛되이 성봉이 중첩하여 비추어도 비록 집에 금을 쌓고 옥을 쌓아도 자손이 종극 등과하는 자가 적다 하였다. 이는 요가 있어야 비로소 귀기가 있음을 말한다. 요는 또한 장대해야 한다.

楊公云：“曜星短小隻些兒，簿尉丞叅品位卑。科第縱饒僥倖得，終歸夭折少年時。”故曜若長大，則貴亦遠大，曜短小則貴亦短小。又宜近穴。故云：“曜星若現石尖生，貼身橫過面前平。伸手若還拈得著，少年一紀狀元名。”蓋遠則見效遲，近則可以催官速發矣。此皆確論。

양균송이 말하기를, 요성이 짧고 작아 겨우 그 점점밖에 안 되면 내는 것은 다만 주부・현위・현승・참군 같은 저미한 관직이요, 과제에 비록 요행히 합격해도 사람이 종극 소년에 요절한다 하였다. 그러므로 요가 만약 장대하면 귀기도 원대하고 요가 만약 단소하면 귀기도 단소하다. 요는 또한 혈장에 가까워야 한다. 그러므로 이르기를, 요성이 나타나 뾰족한 돌을 이루어 혈신에 붙어 가로로 지나고 혈 앞에 평평하게 깔리면, 손을 뻗으면 거의 만질 수 있으니 곧 소년이 십이 년 안에 장원의 이름을 얻을 수 있다. 멀면 응험이 느리고 가까우면 곧 능히 관을 재촉하여 빨리 발하게 하기 때문이다. 이것들은 모두 확실한 의론이다.

但其所謂“或如刀，或如劍，隨水順飛俱冉冉。庸師只斷定離鄉，不知內有眞龍占。”此則必以龍穴決其吉凶。蓋來龍是祖宗、父母，穴是主人，曜星乃是客，必先以本身龍穴為祖，而後可以定其吉凶。果龍穴眞貴，則如大貴人，必有軍將兵衛，或左或右，或出或入，或來或去，皆是奔走服役，故順去者亦無所畏。若龍穴假賤，則為離鄉退田刑殺之砂矣。

다만 그가 말한 「어떤 것은 칼 같고 어떤 것은 검 같아 물을 따라 순류하여 날아가고 한 줄기 한 줄기가 완완히 뻗는다. 용사는 다만 이향의 조라고 단정할 뿐 그 안에 바로 참된 룡이 점거함을 모른다」는 곧 반드시 룡혈을 가져다 길흉을 판정해야 한다. 내룡은 곧 조종부모요 혈은 곧 주인이며 요성은 다만 손님이기 때문이다. 반드시 먼저 본신의 룡혈을 근본으로 삼고 그 후에야 그 길흉을 정할 수 있다. 만약 룡혈이 확실히 참되어 귀하면 저것은 곧 한 분의 대귀인과 같아 신변에 반드시 장령 병위가 있어 혹은 왼쪽이거나 오른쪽이거나 혹은 나가거나 들어가거나 혹은 오거나 가거나 모두 그를 위해 분주히 복역하는 사람이니 그러므로 요성이 물을 따라 가도 두려워할 필요가 없다. 반대로 만약 룡혈이 허가하고 천하면 그것이 곧 이향・퇴전・형살을 주하는 흉사가 된다.

張子微謂：“順水去曜，必要外面有遮攔裹截則吉。若一向蕩然無收，乃是離鄉之砂，而不可為曜。”固為有理，終不若以龍穴為主，而兼之子微遮攔裹截之說，則盡善矣。楊公云：“龍山雙管進田筆，進契年年吉。右邊尖射便為凶，千萬莫相逢。”或疑其說，以為虎山帶曜者不可用。

장자미가 말하기를, 물을 따라 가는 요는 반드시 바깥에 따로 산이 있어 차람 포절해야 비로소 길하다 한다. 만약 일로 탕연하여 거둠이 없으면 저것은 곧 이향의 사요 요로 셀 수 없다. 이 말이 본래 이치가 있으나 종극 룡혈을 주로 삼는 것만 못하니 다시 장자미의 차람 포절 설법을 겸하여 채택하면 저것이 곧 주전하다. 양균송이 말하기를, 청룡 한쪽에서 쌍쌍이 관출하는 것은 「진전필（進田筆）」로 해마다 전계를 더하는 길조가 있다. 오른쪽에 만약 뾰족한 돌이 쏘아 오면 곧 흉하니 천만에 부딪치지 마라 하였다. 어떤 사람이 이 말을 의심하여 백호 한쪽에 요를 띤 땅은 곧 쓸 수 없다고 여긴다.

殊不知前輩教人，各隨意所寓。虎尖誠有不可用者。若龍穴貴，則彼為眞曜，又與刑殺不同。進田、退田二筆，不可全以在龍虎者為是，只以上水、下水取之為當。若在龍而順水帶殺，亦為退筆；在虎而逆水有情，亦為進筆。此亦姑就進退二筆言之。若推其至，必以龍穴為主。苟龍穴既眞，所謂“隨水順飛俱冉冉”者，皆貴曜矣，何分青龍白虎？何分順水逆水哉！

사실 선배가 사람을 가르침에 각각 그 용의가 기탁된 곳이 있다. 백호 한쪽의 뾰족한 돌은 확실히 쓸 수 없는 것이 있으나 다만 룡혈이 귀하면 저 뾰족한 돌이 곧 참요요 형살의 사와 완전히 다르다. 「진전필」「퇴전필」 이 두 명목은 완전히 그것이 청룡에 났는지 백호에 났는지에 따라 판정해서는 안 되고 마땅히 그것이 상수 한쪽인지 하수 한쪽인지에 따라 취해야 한다. 만약 청룡에 나서 물을 따르며 또 살기를 띠면 마찬가지로 퇴전필이요, 만약 백호에 나서 물을 거슬러 또 정이 있으면 마찬가지로 진전필이다. 이것도 역시 다만 진・퇴 두 가지 필에 대해 잠시 설을 세웠을 뿐이다. 만약 극처까지 미루면 여전히 반드시 룡혈을 주로 삼아야 한다. 다만 룡혈이 참이면 곧 이른바 「물을 따라 순비하여 모두 염염하다」의 뾰족한 돌은 모두 귀요이니 어찌 무슨 청룡백호・무슨 순수역수를 나누겠는가.

但刑殺有似於曜，各要分別。楊公云：“或如鑽，或如針，兩邊相指穴前尋。非惟子息多清貴，更須積玉與堆金。”又云：“圓峰連堆堆又跌，射到穴前尖又劣。兄弟父子慶同年，紫綬黃麻朝玉闕。”又云：“或斗射，或交鋒，尖尖有石在其中。賢良科甲渾閒事，三臺八座及神童。”此皆有口訣傳授。

다만 형살의 사는 형상이 매우 요성과 비슷하여 각기 분변을 분명히 해야 한다. 양균송이 말하기를, 어떤 것은 송곳 같고 어떤 것은 바늘 같아 양쪽이 서로 가리키니 요컨대 혈 앞에서 찾아야 한다. 이런 땅은 다만 자손이 청귀한 자가 많을 뿐 아니라 또 반드시 금을 쌓고 옥을 쌓는다 하였다. 그가 또 말하기를, 둥근 봉이 이어 쌓이고 쌓이다 또 떨어져 혈 앞에 쏘아 이르는 돌이 또 뾰족하고 가파르다. 이런 땅은 형제 부자가 같은 해에 득중하고 몸에 자수를 띠고 손에 황마 조서를 받들어 천자를 조견한다 하였다. 또 이르기를, 어떤 것은 서로 겨눠 쏘는 듯하고 어떤 것은 교봉 대자하는 듯하며 뾰족한 가운데 돌을 끼웠다. 이런 땅은 현량을 내고 과갑에 오르는 것이 다만 심상한 일이요 또 삼공팔좌와 신동을 낼 수 있다 하였다. 이것들은 모두 구결 사승이 있는 것이요 함부로 지껄이는 것이 아니다.

不然，尖尖相射相指相鬥之砂，皆為刑殺，主兄弟相箋，及遭軍配、殺戮、凶禍，烏可為貴？張子微以兩尖相射者，必要以遜讓迴避為吉。射到穴前者，以橫直別之。橫者為吉，直射向穴為凶。誠確論也。蓋此等貴曜，亦與凶殺頗為同形，毫釐之間，便分吉凶。苟無眞見，未有不畏懼者。

만약 구결이 없어 의거가 없으면 곧 뾰족끼리 서로 쏘고・서로 가리키고・서로 싸우는 사는 곧 통틀어 형살이니 형제가 서로 잔해하고 및 충군 발배・살륙과 여러 가지 흉화를 당함을 주하니 어찌 능히 귀격이겠는가. 장자미는 인정하기를 두 뾰족이 서로 쏘는 것은 반드시 서로 양보하고 회피해야 비로소 길하다 한다. 혈 앞에 쏘아 이르는 것은 곧 가로인지 곧은지에 따라 분별해야 하니 가로로 오는 것을 길로 하고 곧장 혈을 향해 쏘는 것을 흉으로 한다. 이 말이 확실히 중곤하다. 이런 부류의 귀요와 흉살은 형상이 매우 가까워 서로 어금 사이에 차이나면 길흉이 곧 완전히 달라진다. 만약 참된 본사와 참된 식견이 없으면 보고 두려워하지 않는 자가 없다.

故楊公云：“禽曜星，貴無價，生在穴前形丑怪丑怪即下文順水之說，非巉巖惡陋凶形之丑怪也。尖尖順水或斜飛，世俗庸師見即怕。”誠以曜星尖利，亦有順水，亦有斜飛者。自常格論之，為退田筆、離鄉砂，寔有可畏。高人見得龍穴眞貴，故不以為嫌。苟龍穴不眞，則為刑殺而凶矣。

그러므로 양균송이 말하기를, 금성 요성은 귀중하여 가격을 매길 수 없고 그것들이 혈 앞에 나서 형상이 「추괴」하다——여기서 말하는 추괴는 곧 아래 글에서 말하는 순수사비의 뜻이요 병시하고 인운한 흉형을 가리키는 것이 아니다——한 줄기 한 줄기가 뾰족하게 물을 따라 가거나 혹은 비스듬히 날아 나오니 세속의 용사가 한 번 보면 곧 두려워한다. 실로 요성이 뾰족하여 순수하는 것도 있고 또 비스듬히 나는 것도 있다. 상규격국에 비추어 논하면 저것은 퇴전필・이향사로 실로 두렵다. 다만 고명한 사람은 룡혈이 확실히 참되어 귀함을 보아내므로 그것을 혐기하지 않는다. 만약 룡혈이 진실하지 않으면 그것이 곧 변하여 형살이 되어 흉을 주한다.

《玉峰寶傳》云：“不遇刑殺，大官不發。大煞大刑，高科魁名。”或疑其說，以為如此則亦無所畏刑煞耶。是不然。世人以曜星為刑煞，故其辭曰：“若要大官高科，除非世俗所謂刑煞也。”又云：“刑不刑，煞不煞，秀在尖拔。”其意謂世人所謂刑，寔非刑，所謂煞，實非煞也，其秀意全在於尖拔處。除非遇此，然後謂之遇刑煞，非世人之所謂刑煞也。如浮梁李侍郎、豐城黃尚書、樂邑沐國公，及吾邑張尚書諸祖地，皆見有尖利順竄之砂。以常見論之，則為不吉。只是龍眞穴的，乃為明曜，適是貴地之證，是其格也。諸圖具列於下：

《옥봉보전（玉峰寶傳）》에 이르기를, 형살을 만나지 않으면 대관이 일어나지 못한다. 대살대형이 있어야 비로소 고과 괴수를 낸다 하였다. 어떤 사람이 이 말을 의심하여 이 설대로라면 형살이 어찌 완전히 두려워하지 않아도 되겠는가 한다. 사실은 그렇지 않다. 세인이 요성을 형살로 여기므로 그러므로 서상에서 저렇게 조치한 것이니 다름 아닌 말은 만약 대관을 내고 고과에 합격하려면 세속의 이른바 형살이 있어야 한다는 것이다. 서상에 또 이르기를, 이른바 형은 사실 형이 아니요 이른바 살은 사실 살이 아니요 수기가 전부 저 뾰족하고 정발한 곳에 있다 하였다. 즉 세인이 형이라 부르는 것은 진실로 형이 아니요 살이라 부르는 것은 진실로 살이 아니요 그 수기는 첨발 위에 있다. 반드시 이런 첨발의 형을 만나야 비로소 서중에서 말하는 형살을 만났다 하고 세인이 말하는 형살이 아니다. 부량 이시랑・풍성 황상서・낙평 목국공 및 우리 본현 장상서 이 몇 집의 조분 같은 것은 모두 뾰족하고 물 따라 빠지는 사를 볼 수 있다. 상규에 따라 논하면 곧 불길이나 다만 룡이 참이고 혈이 확실하므로 그것들이 곧 「명요」를 이루니 마침 귀지의 빙증이요 바로 이 격에 속한다. 아래에 각 도를 일일이 열거한다.

左地在浮梁東鄉義倉塢，乃大龍翻身朝祖，穴在窮源。且右砂竄下明堂，尖利順水，前砂尖利向穴，局又迫狹，無一可入俗眼。國師吳景鸞為李氏下後，出侯二、侍郎五、神童四、開國食邑者一、學士三。

좌도의 이 땅은 부량현 동향의 의창오에 있고 대룡이 몸을 뒤집어 와서 조산에 조배하는 데 속하며 혈은 수원의 끝에 점했다. 게다가 오른쪽 사가 일로 명당으로 빠져 내려가 뾰족하게 물을 따라 가고 앞면의 사가 또 뾰족하게 혈을 대하며 격국이 도리어 핍측하고 협착하여 한 곳도 속인의 안목에 맞는 데가 없다. 국사 오경란이 이가를 위해 이 혈을 점하한 후 이 집에서 두 분의 후작・다섯 분의 시랑・네 분의 신동・한 분의 개국 수봉 식읍의 공신・세 분의 학사를 냈다.

蓋其龍以火星三臺中落，飛揚頓伏，翻身起頂，降勢垂脈，成金星開窩之穴，皆是貴格。下關一臂有力。前面砂雖可畏，乃是明曜，如大貴人必有披堅執銳侍從之人為我所用，何畏之有？其水尾源頭局面雖窄，然顧祖之穴，骨肉一家。況是大龍翻身入塢，非比小龍山腳小穴。卜氏謂：“窮源僻塢，豈有眞龍？”蓋恐人以山腳無龍處扦地耳。

원래 이 룡은 화성 「삼대」의 정중앙에서 떨어져 일로 비양 기복하고 몸을 뒤집어 와서 다시 꼭대기를 일으키고 다시 세를 내려 맥락을 드리워 금성 개와의 혈을 맺으니 하나하나 모두 귀격이다. 하관 저 한 팔이 매우 힘 있다. 앞면의 사가 사람으로 두려움을 내게 하나 사실은 「명요」이니 곧 대귀인의 신변에 반드시 갑옷 입고 예리한 것을 잡은 시종이 있어 그의 구사를 받드는 것과 같으니 무슨 두려울 것이 있는가. 여기는 비록 수미 원두에 있고 국면이 협착하나 그것은 「고조」의 혈이니 조손 골육이 본래 한 집이다. 하물며 대룡이 몸을 뒤집어 산오에 들어가니 소룡 산발의 소혈과 비할 수 없다. 복응천이 말한 「궁원벽오에 어찌 참룡이 있으랴」는 저것은 사람들이 산발에 룡 없는 곳으로 달려가 혈을 점할까 두려운 것이요 일괄하여 원두 산오를 부정한 것이 아니다.

右地在豐城，土名浣江犬眠岡。其龍自兩髻山作祖，行度甚遠，不及詳述。比入局，橫列九腦芙蓉闊帳，正脈中落，重穿九腦，復作工字，復大斷過峽，頓起直三臺入首，為天財土星，擔凹中結垂珠穴。穴情甚巧，氣蹙於前，後宮仰瓦，而明堂緊巧。下手有力，後有帳幕撐樂，前有群峰呈秀，近有獅象鎮塞，遠有日月捍門，眞吉地也。

우도의 이 땅은 풍성에 있고 소지명은 완강 견면강이다. 그 룡은 양계산을 조로 삼아 행도가 매우 멀어 자세히 말할 겨를이 없다. 본국에 들어오기를 기다려 가로로 한 좌 「구뇌부용」 넓은 장을 나열하고 정맥이 그중에서 떨어져 다시 구뇌를 꿰뚫고 이어서 「공」자형을 지어 또 한 번 크게 끊어 협을 지나 맹연히 필직한 「삼대」를 솟게 하여 입수하여 「천재」토성이 되어 담요 가운데 「수주」혈을 맺는다. 혈정이 매우 정교하고 기가 혈 앞에 모이며 후궁이 우완을 뒤집어 놓은 듯 살짝 움푹하고 명당이 긴주하고 교묘하다. 하수 한쪽이 힘 있고 배후에 장막이 있어 낙산을 떠받들고 앞면에 뭇 봉이 있어 수색을 바치며 가까운 곳에 사자 코끼리 형상의 산이 있어 진수하여 메우고 먼 곳에 일월 두 산이 있어 문호를 지키니 확실히 길지이다.

葬後出徽猷、煥章二學士名疇若得禮，掌銓曹紹宗，厯秋官彥平，及曰明、曰穎、曰彥輔、曰元之、曰子文，並列朝議，一時九貴，乃龍格九腦穿心，及砂法九曜之應。以有壻登臺座，故今傳為十尚書云。繫王點腳所下。其龍盡處，又結小地。以俗眼觀之，小地齊整可取，此穴龍穴不聚，前砂順水，決在所棄矣。王君果然明師也。

안장 후 이 집에서 휘유각・훤장각 두 분의 학사를 냈으니 이름은 주약（疇若）과 득례（得禮）이다. 이부 전선을 장관한 소종（紹宗）이 있다. 형부의 직을 역임한 언평（彦平）이 있다. 이 밖에 또 이름이 명・영・언보・원지・자문인 여러 분이 있어 함께 조의대부에 열위하니 한때 아홉 분의 현귀를 냈다. 이것이 바로 룡격상의 「구뇌천심」과 사법상의 「구요」의 수에 응한 것이다. 또 한 분의 사위가 역시 대각의 높은 지위에 오른 까닭에 지금 민간에서 「십상서」로 전한다. 이 땅은 왕점각（王點脚）이 점지한 것이다. 저 룡의 끝에 따로 또 한 땅을 맺었는데 속인의 안목에 비추어 보면 소지가 제정하여 취할 만하고 이 혈은 룡맥이 모이지 않고 앞 사가 물을 따르니 반드시 버려질 것이다. 이로 보건대 왕군은 진실로 한 분의 고명한 지사이다.

右地在樂平治南九十里，土名高橋。其龍來遠，不詳述。入局落平岡，開帳穿峽，起華蓋，中出結穴。兩掬有情，穴前氈褥平坦，明堂融注，前朝奇峰羅列，取作胡僧禮佛形，以群秀當前也。只白虎巨石長出，如笏順水。繫緣督趙仙翁為程氏下。曰：“曜星現，笏砂斜，出貴當出外甥家。”主人嘆曰：“奈何？”翁曰：“休嗟！休嗟！還是自家！”後果生女適藍杭黃氏。女回省母而喪子，因抱弟子歸黃為已子，即尚書公也。果符仙翁之言。

우도의 이 땅은 낙평현성 남쪽 구십 리에 있고 소지명은 고교이다. 그 내룡이 매우 멀어 자세히 말하지 않는다. 본국에 들어온 후 평강으로 떨어지고 장막을 펼치고 협구를 꿰뚫어 「화개」를 솟게 하고 정중앙에서 맥을 내어 결혈한다. 좌우 양국이 휘감아 정이 있고 혈 앞 전욕이 평탄하며 명당의 물이 모여 흩어지지 않고 앞면 조산의 기봉이 나열되어 있으므로 이 때문에 갈형을 「호승예불（胡僧禮佛）」로 하니 취한 것은 뭇 봉이 수려하여 앞에 나열된 뜻이다. 다만 백호 한쪽에서 한 덩이 거석이 뻗어나와 형상이 조홀 같아 물을 따라 간다. 이 땅은 조연독 선옹이 정가를 위해 점지한 것이다. 그가 말하기를, 요성이 나타나고 홀 형상의 사가 비스듬히 나니 내는 귀인은 마땅히 외생가에서 나올 것이다. 주인이 탄식하여 말하기를, 그러면 어찌 하리오. 선옹이 말하기를, 탄식하지 마시오 탄식하지 마시오, 끝을 따져 말하면 역시 자기 집 사람이오. 후에 정가가 과연 딸을 낳아 남항 황가에 시집갔다. 딸이 친정에 돌아와 어머니를 문안할 때 아들을 잃어 이에 아우의 아들을 포양하여 황가에 귀입하여 친생아들로 삼았으니 저것이 곧 후래의 상서공이다. 과연 선옹의 말에 응했다.

左地在樂平縣，地名大汾潭又名鵝塘。其龍來歷甚遠。吳公《鉗記》只以王大山為祖，蓋指切近者言之。自王大山分兩龍，一枝逆水而上，去結明溪許氏陽基；一枝順水而下。比入局，翻身逆當大河洋朝以結此穴。將入首，大斷出帳度峽，連起貪狼，卓拔飛揚，形勢雄偉。復頓玉枕土星，結咽束氣，起凹腦土星，垂短乳，乳復開窩。

좌도의 이 땅은 낙평현에 있고 지명은 대분담이며 또 아당（鵝塘）이라 한다. 그 내룡의 역정이 매우 멀다. 오경란의 《겸기（鉗記）》는 다만 왕대산을 조산으로 삼았으니 저것은 가까운 곳을 기준으로 말한 것이다. 왕대산에서 두 갈래 룡이 갈라졌다. 한 가지는 물을 거슬러 올라가 명계 허가의 양택지를 맺고, 한 가지는 물을 따라 내려간다. 본국에 들어오기에 이르러 이 한 가지가 몸을 뒤집어 와 거꾸로 대하의 호탕한 조래를 마주하여 이 혈을 맺는다. 장차 입수할 때 한 번 크게 끊어 장을 나오고 협을 지나 이어서 「탐랑」성을 솟게 하니 탁발하고 비양하여 형세가 웅위하다. 이어 돌연히 「옥침」토성을 일으켜 인후를 수성하여 기맥을 묶고 다시 「요뇌」토성을 일으켜 한 단락 짧은 젖을 드리우고 젖머리 위에 또 와형을 연다.

窩之左右兩石鉗甚巧。窩中平坦天然，僅可容棺。穴下餘氣則陡峻頑硬，而龍虎兩山，頭雖高昂，腳卻俯伏插落，拱抱有情。大河水自辰巽轉午，當面陽朝，繞流腳下。河中巨石磷磷，如獸如禽。朝山數十里外聳入雲霄，如褰旗、展帳、帶甲馬、招軍旗、兜鍪、劍戟、金甲、金鼓、御傘、將臺、屯兵、列陣，貴應重疊。

와의 좌우에 두 덩이 돌이 있어 겸구를 이루니 매우 정교하다. 와 속의 지면이 천연으로 평탄하여 마침 한 구의 관을 수용한다. 혈 아래의 여기는 곧 척척하고 완경하다. 청룡백호 두 산은 머리가 높이 들렸으나 산발은 부복하여 꽂혀 내려 공포함이 매우 정이 있다. 대하의 물이 진손방에서 오방으로 돌아 밝게 당면하여 조래하고 혈발 아래를 휘돌아 흐른다. 하중의 거석이 인운하여 혹은 주수 같고 혹은 비금 같다. 수십 리 밖의 조산이 높이 솟아 구름에 들고 형상이 들어올린 기・펼친 장 같고, 갑옷 입은 전마・초군대기・투구・검극・금갑・금고・어산・장대 같으며 또 주둔한 군대・나열된 진세 같아 귀기의 응험이 층층이 겹친다.

右畔隔河一山，千里大會，至此卓立，端拱如侍臣焉，眞公侯之地也。惟是武曜發露，巨石巉巖，青龍順飛，白虎昂雄。穴前陡峻，元辰水傾，怪異驚人，莫能測識吳廖讖贊。李氏葬後，遷定遠，生黔寧王英。值元末天下大亂，我太祖起義師，英累建大功，封西平侯，卒贈黔寧王，配享太廟，贈三代皆王爵。四子：長春襲侯，次晟以功封定遠王，次昂任都督搃兵，次昕尚公主，授駙馬都尉。至今子孫襲黔國公爵，世鎮雲南。

오른쪽에 강을 사이로 또 한 좌 산이 있으니 천리 산맥의 대회취의 곳으로 여기에 이르러 탁연히 우뚝 서서 단정하게 공수하여 한 분의 시신과 같으니 실로 공후급의 땅이다. 다만 여기는 무요가 외로 드러나고 거석이 인운하며 청룡이 물을 따라 날아나가고 백호가 높이 들려 웅장하다. 혈 앞이 척준하고 원진수가 쏟아져 내려 형모가 괴이하여 사람을 놀라게 하니 일반인은 근본적으로 알아보지 못하고 오직 오경란・요금정의 참어와 찬사가 그것을 설파했다. 이가가 장사한 후 정원으로 옮겨 가서 검령왕 목영（沐英）을 낳았다. 마침 원말에 천하가 대란하여 우리 조정 태조가 의군을 일으키니 목영이 여러 번 대공을 세워 서평후에 봉해지고 세상을 떠난 후 검령왕을 추증받아 태묘에 배향되고 삼대가 모두 왕작을 추증받았다. 그에게 네 아들이 있으니 장자 목춘은 후작을 습습하고 차자 목성은 군공으로 정원왕에 봉해지고 삼자 목앙은 도독총병을 지내고 사자 목흔은 공주를 아내로 맞아 부마도위를 받았다. 오늘에 이르기까지 그의 자손이 여전히 검국공의 작위를 습습하여 대대로 운남을 진수한다.

按：此地後龍雖美，至結穴處，山峻星粗，全身惡石。白虎雄昂，青龍順竄，砂飛穴陡。橫龍入首，落脈模糊。其直串龍勢而去之山，似乎不住。況穴星而無頂，坐當凹處，後無樂山，元辰又傾，水口低遠，無一可入俗眼者，初見莫不驚駭。

작자 안어에 이르기를, 이 땅의 뒷면 내룡이 비록 아름다우나 결혈하는 곳에 이르러 산세가 준급하고 성체가 조완하여 온몸이 모두 보기 어려운 악석이다. 백호가 높이 들려 웅장하고 청룡이 물을 따라 밖으로 빠지며 사발이 비산하여 혈장이 가파르다. 그것은 횡룡 입수로 낙맥이 모호하여 그 곧장 꿰어 룡세를 따라 앞으로 가는 산이 보기에 근본적으로 멈추려 하지 않는 듯하다. 하물며 혈성에 꼭대기가 없고 움푹한 곳에 앉으며 배후에 낙산이 없고 원진수가 또 쏟아지며 수구가 낮기도 하고 멀기도 하여 하나도 속인의 안목에 맞는 것이 없으니 처음 보는 자가 놀라지 않는 이가 없다 하였다.

不知大幹龍地，稟氣厚，力量大，山峻星粗，與之稱也；全身惡石，威武應也；白虎昂雄，殺伐權也；青龍順竄，離鄉貴也；星無正頂，凹腦格也；龍勢不住，餘氣旺也；穴陡水傾，先凶兆也；後樂無山，水口低遠，幹龍護從，隔州隔縣，不取近也。諸般丑拙，總為吉用。但未葬時，梁公有曰“福在三十年後，禍在初葬之時。”苟非李公有高出尋常萬倍之見，豈能葬之哉？蓋積善之報，冥冥中必有主之者耳。篤生黔寧，輔我皇明，為開國元勳，世享爵祿，豈偶然哉！

그들은 모르니, 대간룡이 맺은 땅은 품수한 기가 두텁고 역량이 커서 산세가 준급하고 성체가 조완한 것이 바로 그 분량과 상칭한다. 온몸의 악석은 위무의 응험이요, 백호가 높이 들려 웅장한 것은 살벌의 권을 쥠이요, 청룡이 물을 따라 밖으로 빠지는 것은 이향 현귀요, 성체에 정정이 없는 것은 본래 「요뇌」 한 격이요, 룡세가 멈추려 하지 않는 것은 여기가 왕성함이요, 혈이 가파르고 물이 기우는 것은 먼저 흉하고 뒤에 길한 예조요, 배후에 낙산이 없고 수구가 낮고 먼 것은 간룡의 호종의 산이 멀리 격주격현에 있어 본래 가까운 곳을 취하지 않기 때문이다. 여러 가지 추루하고 졸렬한 곳이 합해지면 모두 길용이 된다. 다만 하장하기 전에 양공이 이미 말하기를, 복기는 삼십 년 후에 있고 화사는 갓 장사할 때 있다 하였다. 만약 이공에게 상인을 뛰어넘는 만 배의 식견이 없었다면 어찌 감히 장사했겠는가. 이는 대개 적선의 보응으로 명명 가운데 스스로 주재가 있다. 이 땅이 검령왕을 내어 우리 조정을 보좌하여 개국원훈이 되고 대대로 작록을 누리니 어찌 우연한 일이겠는가!

傳疑宋末，丞相馬碧梧廷鸞慕其地，不能識穴，請張眞人降，神筆神批云：“吾是鵝塘之土地，丞相問吾求大地。相地之師未降生，得地之人未了未。”丞相喜曰：“吾夫人未生，未了未，其吾夫人壽藏乎？”神復批云：“丞相好不安分！此李國公葬祖母地也。”丞相乃止。

전의 한 편. 남송 말년에 승상 마벽오 마정란이 이 땅을 보고 좋아했으나 혈이 어디 있는지 알아내지 못하여 장진인을 청해 신을 내리게 했다. 신령이 부기의 필로 비하여 이르기를, 나는 아당의 토지신이다. 승상이 내게 대지를 구하나 이 땅을 보는 사부는 아직 출생하지 않았고 이 땅을 얻을 사람은 「미료미」이다 하였다. 승상이 기뻐하며 말하기를, 우리 부인이 아직 세상을 떠나지 않았으니 「미료미」는 혹시 우리 부인의 수혈을 말하는가 하였다. 신령이 또 비하여 이르기를, 승상은 정말 너무 얌전하지 못하다! 이것은 이국공이 조모를 안장하는 땅이다 하였다. 승상이 이에 이르러서야 그만두었다.

大汾有李公者，家世積德，生五子，好施與，作小舟渡人。吾邑地師梁饒與之善，因遠回求渡。時歲暮矣，且雪。李公曰：“天寒如此，何不止宿吾家，待霽而行？”梁遂宿焉。明日，天又雪。又明日，雪甚，路無行人。公待之愈厚。至元旦，始霽。梁求行，公又固留，因款待舟中，且以同日之慾渡者飲。

대분에 한 분의 이공이 있어 집안이 대대로 덕을 쌓고 다섯 아들을 낳았으며 사람됨이 선을 좋아하고 베풀기를 즐겨 또 한 척의 작은 배를 갖추어 무료로 사람을 건너게 했다. 우리 본현의 지사 양요가 그와 교호했다. 한 번 양요가 멀리 갔다 돌아와 강을 건너려 했는데 당시 이미 연말이고 하늘에 또 눈이 내렸다. 이공이 말하기를, 날이 이렇게 추운데 어찌 우리 집에 묵고 날이 개기를 기다렸다 가지 않겠는가 하였다. 양요가 곧 묵었다. 이튿날 하늘에 또 눈이 내렸고 사흘째는 눈이 더욱 크게 내려 길 위에 행인이 하나도 없었다. 이공이 그를 대접함이 더욱 주도했다. 정월 초하루에 이르러서야 날이 갰다. 양요가 가려 하니 이공이 또 극력으로 만류하여 곧 배 위에 주연을 베풀어 그를 접대하고 또 같은 날 강을 건너려던 사람들을 모두 청해 함께 마시게 했다.

至酣，梁乃乘醉大呼曰：“世上何人能識我，今日時師後代仙。吾所下地非貴即富。”李公因曰：“願公賜我吉地！”梁嘆曰：“此間誠有大地，但恐公無此福耳！”李公曰：“據吾先世積德，吾生平好善，除卻天子之外，任是將相王侯地，吾可當之。”梁壯其言，令畫字拆。公乃用舟篙於土上書一“一”字，曰：“當報我第一等地。”梁曰：“土上加一乃王字也！”知其福厚，遂報之，指陳先代明師鉗贊。公大喜。

마시다 흥이 오르자 양요가 술기운을 빌려 큰소리로 외쳐 말하기를, 세상에 누가 나를 알아보겠는가? 오늘의 시사가 곧 후대의 신선이다. 무릇 내가 점지한 땅은 귀인이 나지 않으면 부자가 난다 하였다. 이공이 곧 말하기를, 바라건대 선생이 나에게 한 땅의 길지를 하사하시오 하였다. 양요가 탄식하여 말하기를, 이 일대에 확실히 대지가 있으나 다만 당신에게 그 복기가 없을까 두렵소 하였다. 이공이 말하기를, 우리 조상이 쌓은 덕과 나의 평생의 선행을 의지하면 천자의 땅은 감당하지 못하겠으나 임의로 장상왕후의 땅은 내가 모두 감당할 수 있다 하였다. 양요가 그의 이 호기를 탄복하여 곧 그로 하여금 수의로 글자 하나를 써서 쪼개 보게 했다. 이공이 뱃노를 써서 땅 위에 「일」자를 쓰며 말하기를, 마땅히 나에게 한 땅의 제일등 땅을 보답해야 하오 하였다. 양요가 말하기를, 흙 위에 일을 더하면 저것이 바로 「왕」자이오! 이로써 그의 복택이 깊고 두터움을 알고 곧 이 땅을 가리켜 그에게 주고 또 일일이 전대 명사가 남긴 겸기와 찬어를 설명해 주었다. 이공이 크게 기뻐했다.

梁復謂曰：“此地曜氣發露，令人可畏，初葬未免無凶，人丁家產皆須有損。禍後而福始應，其貴又當從武功中來。”公曰：“果有後福，先凶勿恤也。但非已業，乃吾宗富侄之山，恐未易圖。”後數年，樂平明師彭大雅已報其侄。侄不之信。公因以基地易之，以葬其妻。初果勿利，公尋卒以時疫。五子亡其四，其一子又因爭水利傷人，戌定遠。後於定遠生黔寧王英。

양요가 또 그에게 말하기를, 이 땅은 요기가 밖으로 드러나 보기에 사람이 두려움을 내게 하고 갓 장사하면 흉이 있기를 면하기 어려워 인정과 가산이 모두 손을 입을 것이오. 화사가 지난 후에 복기가 비로소 응험을 시작하며 게다가 그 귀는 무공 위에서 얻을 것이오 하였다. 이공이 말하기를, 다만 후에 참으로 복이 있다면 먼저 약간의 흉을 받아도 반드시 걱정할 필요 없소. 다만 이 산지는 우리 집의 산업이 아니요 우리 족중 부유한 조카의 것이니 아마 쉽게 손에 넣지 못할 것이오 하였다. 몇 년이 지나 낙평의 명사 팽대아가 이미 이 땅을 가리켜 그의 조카에게 주었으나 조카가 도리어 믿지 않았다. 이공이 곧 자가의 택지와 바꾸어 와서 써서 망처를 안장했다. 처음에 과연 순조롭지 않아 이공이 얼마 안 있어 시역으로 죽고 다섯 아들이 넷이 죽었다. 남은 한 아들이 또 수리를 다투다 사람을 다치게 하여 정원으로 유배되어 수비하게 되었다. 후에 바로 정원에서 검령왕 목영을 낳았다.

元末，天下大亂，我太祖起兵黎陽。于田野中，前軍報稱虎睡當道上。命勿放箭，但鳴鼓以進。及進則非虎，乃一童睡耳，童即英也。上喜曰：“此虎將也！”乃育之軍中，賜以國姓。洪武初，複姓。上令姓木，劉伯溫曰：“英鎮雲南，火戰之地，以木生火，當濟以水。”又賜點水，故令姓沐。神所以“未了未”者，其“木李”二字乎？

원조 말년에 천하가 대란하여 우리 조정 태조가 여양에서 기병했다. 행군이 전야를 지날 때 전봉이 와서 보고하기를 한 마리 호랑이가 길 한가운데 자고 있다 하였다. 태조가 하령하여 화살을 놓지 못하게 하고 다만 북을 울리며 전진했다. 가까이 다가가 보니 호랑이가 아니라 잠든 동아이었으니 저 동아이가 곧 목영이었다. 태조가 기뻐하며 말하기를, 이것은 호장이다 하고 이에 그를 군중에서 기르고 성을 주（朱）씨로 내렸다. 홍무 초년에 본래 성을 회복하게 하여 태조가 그로 하여금 「목」씨를 성하게 했다. 유백온이 말하기를, 목영이 운남을 진수할 것인데 저곳은 불로 싸우는 땅이니 나무로 불을 낳으면 마땅히 물로 조제해야 한다 하였다. 이에 또 그에게 삼점수를 더하게 하여 그러므로 성을 「목（沐）」으로 정했다. 당년 신령이 비한 「미료미」 세 글자가 가리키는 것이 혹시 바로 「목」「리」 두 글자가 아니겠는가?

宋國師吳景鸞鉗記云：“王大山前兩條龍，百里隱其蹤。直奔萬歲地名過金充地名，方始認雌雄。神后行來龍百里，三度失其蹤。恰如龍虎亂縱橫，眞個得人驚。要知此龍為官位，一一為君指。勝光神后列其方，世代貴朝郎。貪狼文曲現童子，出雙選功曹。傳送水來雄，清秀出神童。

송대 국사 오경란의 겸기에 이르기를, 왕대산 앞면에 두 갈래 룡이 있어 백여 리를 가서 모두 종적을 감추었다. 곧장 만세 이 지방까지 달려 금충 이 지방을 지나서야 어느 것이 암인지 어느 것이 수인지 분간할 수 있다. 「신후」방위에서 걸어온 룡이 백여 리를 가서 세 번 종영을 잃었다. 산형이 마치 룡호가 어지럽게 종횡하는 듯하여 참으로 사람을 놀라게 한다. 이 룡이 무슨 관위를 낼 수 있는지 알려면 내가 한 조목씩 그대를 위해 밝혀 주리라. 「승광」「신후」 두 방위에 각각 산이 나열되어 대대로 조정 현귀를 낸다. 「탐랑」「문곡」 두 별이 동자의 형상을 나타내어 한 문중에 두 분의 공조를 낸다. 「전송」방위에 물이 웅장하게 와서 물이 맑고 수려하면 신동을 낸다.

寅申相對便封侯，官職在梁州今雲南乃梁州分野。三座祿存高照，才子文章好。不以文章達御科，久遠管山河。山連天乙並太乙，本出侍朝職。為逢驛馬太雄高，所以管山河。雌雄欲遇要妍對，所以不行文。寅申巳亥有來蹤，所以出神童英童年統兵。此地為官世代深，莫惜與千金。”

인방과 신방의 두 산이 서로 대하면 곧 봉후를 주하니 벼슬하는 곳은 양주이다——오늘의 운남이 바로 고대 양주의 분야에 속한다. 세 좌 「녹존」이 높이 비추어 임하면 재자를 내고 문장을 잘 쓰게 하나 다만 문장으로 과거에 응하지 않고 오래도록 한 지방의 산하를 집장한다. 산세가 「천을」「태을」 두 별에 이어져 본래 조정을 받드는 문직을 낼 것인데 다만 「역마」의 별을 만나 지나치게 웅고하므로 그러므로 바꾸어 산하를 집장하게 되었다. 암수 두 룡이 서로 만나 본래 형태가 서로 어울려야 좋은데 여기는 어울림이 다 아름답지 않아 그러므로 문도로 가지 않는다. 인・신・사・해 네 방위에 모두 내맥의 종영이 있으므로 그러므로 신동을 낸다——목영이 바로 소년으로 병마를 통령했다. 이 땅의 벼슬하는 복분이 대대로 깊고 두터우니 비록 천금을 써서 구해도 아까워해서는 안 된다.

自吳公記後，鄉人皆知為大地，而不能識穴。廖金精至此，亦無從下手，盤桓月餘，晝夜思索，乃得之。喜甚，作贊刻石以埋於其穴中。廖禹贊曰：“二龍爭顧勢如何？恰似江豚拜浪波。四水俱朝龍足下，官居上將管山河。”

오경란이 이 겸기를 쓴 후로 향리 사람이 모두 여기에 대지가 있음을 알았으나 누구도 혈이 어디 있는지 알아내지 못했다. 요금정이 여기에 이르러서도 한동안 손 쓸 곳이 없어 한 달여를 배회하고 밤낮으로 고심하여 사색한 끝에야 비로소 찾아냈다. 그가 매우 기뻐하여 한 편의 찬어를 써서 돌에 새기고 혈 속에 묻었다. 요우（廖禹）의 찬어에 이르기를, 두 갈래 룡이 다투어 돌아보니 저 기세가 어떤 모양인가. 마침 강돈이 물결 속에서 기복하며 절하는 것과 같다. 사면의 물이 모두 룡발 아래로 조하니 주인이 벼슬하여 대장이 되어 한 지방의 산하를 집장한다 하였다.

左地在臺州府治南五里，地名紫紗岙。其龍發自望海峰，辭樓下殿，精神雄猛，骨脈清奇。比入局，復大斷束脈，頓起高巒，成大陽金星結穴。穴甚精巧，但左臂直硬，竄入明堂。內局偏斜，既逼且窄。登穴觀之，不見外洋。只是龍氣甚旺，穴星甚尊，藏風聚氣，乃為眞美。外陽一字文星暗拱，水口交固。葬後出七進士、二太守、一侍郎、四文魁，人丁大旺。一房離鄉，今居江西，亦出兩進士。但不利長房耳。按：是地乃侍郎敬所王公宗沐祖地也，發福悠久，英才疊出，富貴鼎盛，不偶然也。

좌도의 이 땅은 태주부성 남쪽 오 리에 있고 지명은 자사오이다. 그 룡은 망해봉에서 발하여 일로 누대를 작별하고 전우를 내려오니 정신이 웅맹하고 골맥이 청기하다. 본국에 들어오기에 이르러 또 한 번 크게 끊어 맥기를 거두고 맹연히 높은 봉을 솟게 하여 「태양금성」의 혈을 맺는다. 혈이 매우 정교하나 다만 좌비가 필직하고 생경하게 명당으로 빠져들어 내국이 편사하여 핍즉하고 협착하다. 혈장에 올라 보면 외양을 보지 못한다. 전적으로 룡기가 극왕하고 혈성이 극존하여 능히 바람을 간직하고 기를 모아서야 비로소 참된 미지가 되었다. 바깥 밝은 곳에 「일자문성」이 있어 은익히 공호하고 수구가 교쇄하여 견고하다. 안장 후 일곱 분의 진사・두 분의 태수・한 분의 시랑・네 분의 문과 괴수를 내어 인정이 대왕했다. 한 방이 이향하여 지금 강서에 사는데 역시 두 분의 진사를 냈다. 다만 장방에 그다지 유리하지 않을 뿐이다. 작자 안어에 이르기를, 이 땅이 곧 시랑 경소왕공 왕종목（王宗沐）가의 조분으로 발복이 길고 영재가 배출하며 부귀가 정성하니 결코 우연이 아니다 하였다.

右地在治南二十里，土名桃枝源。其龍即吳國師仲祥所下十院張氏倒騎龍穴之餘氣山發來者。只此盤旋又五里，開帳中落。入首復大斷，起飛蛾束氣，結穴尊重。但上手砂直硬順水，下臂短縮，收乘不過為異耳。此貴地之曜也。葬後出省齋公憲，官禮部尚書。外一穴俗呼蛇形，富地耳。

우도의 이 땅은 부성 남쪽 이십 리에 있고 소지명은 도지원이다. 그 룡은 곧 국사 오중상이 점지한 십원 장씨 「도기룡（倒騎龍）」혈의 여기산이 뻗어 온 것이다. 다만 이 일대에서 또 오 리를 반선하고 장막을 펼쳐 정중앙에서 맥을 떨어뜨린다. 입수의 곳에 다시 한 번 크게 끊어 「비아」형 성봉을 솟게 하여 기를 묶고 결혈이 장중하다. 다만 상수의 사가 필직하고 생경하여 물을 따라 가고 하비가 짧게 오그라들어 상수를 거두지 못하니 이것이 상격과 다른 곳이다. 그런데 이것이 바로 귀지의 요이다. 안장 후 성재공 장헌（張憲）이 나와 관이 예부상서를 지냈다. 곁에 따로 한 혈이 있어 속칭 사형인데 다만 부지일 뿐이다.

傳疑董公見此有內外二穴，內穴最貴，卻怪異殊常。龍山直硬順水，下關短縮，局逼窄，不見明堂，又是窮源僻塢。外穴龍虎齊整，明堂寛平，易入俗眼。公自度，若先點外穴，則內穴必棄。乃先點內穴。葬畢，又指外穴。人果皆以外穴為美，而嫌內穴。豐城何巡宰見而奇之，曰:“內穴雖丑，可出尚書。”後果驗。

전의 한 편. 동공이 여기에 내외 두 혈이 있음을 보아냈다. 내혈이 가장 귀하나 형모가 괴이하고 반상하여 청룡 한쪽이 필직하고 생경하게 물을 따라 가고 하관이 짧게 오그라들고 국면이 핍착하여 명당이 보이지 않으며 또 수원 끝의 편벽한 산오에 처했다. 외혈은 곧 룡호가 제정하고 명당이 넓고 평평하여 속인의 눈을 기쁘게 하기 쉽다. 동공이 마음속으로 궁리하기를, 만약 먼저 외혈을 점하면 내혈이 반드시 사람에게 버려질 것이다 하고 이에 먼저 내혈을 점하고 장사를 마친 후에야 다시 외혈을 가리켜 내었다. 뭇 사람이 과연 모두 외혈이 좋다고 여기고 내혈이 좋지 않음을 꺼렸다. 풍성의 하순재가 내혈을 보고 도리어 크게 기이하게 여겨 말하기를, 이 혈은 비록 추하나 능히 상서를 낸다 하였다. 후에 과연 응험했다.

曜氣亦有出於水口者，如臨海謝皇后祖地，其格也。左地在臺州府治北八十里，地名黃砂。其龍發自天姥，歷仙居，奔行百餘里。中間換剝、過脈、開帳，蓋莫能盡悉。將作穴，星峰精秀，五星、九星皆全。而起者沖天，伏者入地；大者橫開闊帳，動十餘里；小者如絲如線，如拳如杯，至於無形。曲者如生蛇，方者如屏臺，尤皆奇巧。

요기에도 수구에 발설된 것이 있으니 비유하면 임해 사황후가의 조분이 곧 이 격에 속한다. 좌도의 이 땅은 태주부성 북쪽 팔십 리에 있고 지명은 황사이다. 그 룡은 천모산에서 발하여 선거를 지나 백여 리를 달려가니 중간에 환골 박피・과맥・개장의 변화가 실로 다 말할 수 없다. 장차 결혼할 때 성봉이 개개 정치하고 청수하여 금목수화토 오성과 구성의 형체를 모두 구비했다. 일어난 것은 곧장 소한을 찌르고 엎드린 것은 땅속에 잠긴 듯하며, 큰 것은 가로로 넓은 장을 펼쳐 십여 리에 이르고, 작은 것은 실 같고 실타래 같거나 혹은 한 주먹・한 잔 같아 작아 거의 형상이 없다. 굽이친 것은 한 마리 산 뱀 같고 방정한 것은 병풍 높은 대 같아 하나하나 모두 기교하다.

入首帳中落脈，垂頭作穴，而本身帳角兩肩包來，右邊微薄，而左砂太長，沖過穴前，順水無情為異耳。然大勢團聚，眾山環繞，水口重重，華表、捍門、禽星、獸星迥然奇異，故其課云：“水口豹尾一山，封王駐節。”葬後，出一後宋理宗皇后，封侯王我朝謝文正公遷，乃其裔也。

입수에 이르러 맥이 장 속에서 떨어지고 머리를 숙여 결혈한다. 본신 장막의 두 귀가 어깨처럼 싸서 와서 다만 오른쪽이 약간 단박해 보이고 왼쪽의 사가 또 너무 길어 혈 앞을 지나 물을 따라 가 무정해 보이니 이것이 상격과 다른 곳이다. 그러나 전체 대세가 단취하고 뭇 산이 환요하며 수구가 층층이 관쇄하고 화표・한문・금성・수성이 모두 격외로 기이하니 그러므로 단어에 이르기를, 수구에 한 좌 표미형의 산이 있어 봉왕・개부 주절을 주한다 하였다. 안장 후 한 분의 황후가 나왔으니 곧 송이종의 황후이고 집안에도 봉후 봉왕한 자가 있다. 본조의 사문정공 사천（謝遷）이 바로 이 일족의 후예이다.

右地在臺州府治東南四十里，地名水家洋錢岙。其龍自星海峰發祖，五十餘里，至黃土嶺過脈，疊起大帳，連過數峽。乃頓御屏，屏中落脈，翻身面南，頓伏逶迤，成走馬串珠入穴。穴甚奇秀，亥龍入首，作丙相。龍身分出一枝，送至近穴，成太陰文星，以為正案。

우도의 이 땅은 태주부성 동남 사십 리에 있고 지명은 수가양 전오이다. 그 룡은 성해봉을 조산으로 삼아 오십여 리를 가서 황토령에서 맥을 지나 층층이 대장을 펼치고 이어서 몇 개 협구를 꿰뚫는다. 이어 돌연히 「어상」을 일으키고 맥이 병풍 정중앙에서 떨어져 몸을 뒤집어 남쪽을 향해 기일복 위이하여 전진하여 「주마구주（走馬串珠）」의 형을 이루어 혈에 들어간다. 혈이 매우 기수하고 룡이 해（亥）방에서 입수하여 병（丙）향을 세웠다. 룡신이 따로 한 가지를 나누어 일로 혈장 부근까지 호송하여 「태음문성」을 형성하여 정안을 맡는다.