북룡이 맺은 제도의 원국을 논하다

北龍有燕山，即今京師也。以燕然山脈盡於此，故曰燕山。昔昭王築黃金臺以招賢者，因又稱金臺。古冀州地。舜分冀東北為幽州，故又謂之幽都。按邱文莊公《大學衍義補》云：“虞夏之時，天下分為九州島。冀州在中國之北，其北最廣，舜分冀為幽、並、滎，故幽與並、滎皆冀境也。”

북룡에 연산(燕山)이 있으니, 곧 오늘날의 경사이다. 연연산(燕然山)의 맥락이 여기에 이르러 종지되므로, 그래서 연산이라 부른다. 당년 연 소왕(昭王)이 여기에 황금대를 쌓아 현사를 초람하였으므로, 여기서 또 금대(金臺)라 칭한다. 여기는 고대 기주의 지계이다. 우순이 기주의 동북부를 나누어 유주를 설치하였다. 그러므로 또 유도(幽都)라 부른다. 구준(문장공)의 『대학연의보』에 참조하면 말한다. "우하(虞夏)의 때, 천하를 나누어 구주로 삼았다. 기주는 중국의 북쪽에 있어, 그 북부가 가장 넓다. 순이 기주를 나누어 유주・병주・영주를 삼았으므로, 그러므로 유주와 병주・영주는 모두 기주의 지계에 속한다."

楊公云“燕山最高象天市”，蓋北幹之正結。其龍發崑崙之中脈以華夷共視為中原，蓋鴨綠江外又有大干為護，綿亙數千里，至於闐，歷瀚海，之玄屈曲，出夷入貊。又萬餘里，始至燕然山，以入中國，為燕雲北京為山前曰燕，大同為山後曰云。復東行數百里，起天壽山，乃落平洋，方廣千餘里。

양군송은 말한다 "연산은 가장 높아 천시(天市)를 상한다". 이를 보면 여기는 북간룡의 정결이다. 그 룡은 곤륜의 중맥(中脈)에서 발출한다(만약 화하와 이적을 합하여 보면, 이 일대는 바로 중원이다), 압록강 밖에 또 별도로 대간룡이 있어 호위를 이루기 때문이다. 룡맥은 면긍하여 몇천 리, 우전에 이르고, 한해를 지나, 「지(之)」자 「현(玄)」자와 같이 굴곡하여 반선하고, 이 땅에서 나와 맥 땅에 들어가, 또 만여 리를 달려, 비로소 연연산에 이르러 중국에 들어가 「연운(燕雲)」이 된다(북경은 산 앞에 있어 연이라 하고, 대동은 산 뒤에 있어 운이라 한다). 다시 동행하여 몇백 리, 솟아올라 천수산이 되고, 그런 뒤에 평양으로 떨어져 들어가, 방원 천여 리이다.

遼東、遼西兩枝開截黃河，前繞鴨綠，後纏而陰、恆、太行諸山，與海中諸島相應。近則灤河、潮河、桑河、易河並諸無名小水，夾身數源，界限分明。以地理之法論之，其龍勢之長，垣局之美，幹龍大盡，山水大會，帶黃河，扆天壽。鴨綠纏其後，碣石錀其門，最是合風水法度。

요동・요서 두 갈래가 벌어지고, 황하는 가운데서 절단하며, 앞에 압록강의 환요가 있고, 뒤에 음산・항산・태행의 여러 산의 전호(纏護)가 있으며, 또 바다 가운데의 도서와 멀리 서로 호응한다. 가까운 곳에는 곧 난하(灤河)・조하(潮河)・상간하・역수 및 많은 이름 없는 작은 물이 있어, 용신(龍身)의 양쪽에 끼어 몇 곳의 수원을 구성하여, 계한이 분명하다. 지리의 법도로 형량하면, 여기의 용세의 길이・원국의 아름다움은, 바로 간룡의 큰 끝이요 산수의 대회합하는 곳이다. 황하를 허리띠로 삼고, 천수산을 병풍으로 등지며, 압록강은 뒤에 휘감고, 갈석산은 문호를 잠근다. 가장 풍수의 법도에 합한다.

又按《衍義補》云：“《朱子語錄》：‘冀都，天地間好個大風水！脈從雲中發來，前面黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案。故古今建都之地，皆莫過於冀都。’”就朱子所謂風水之說觀之，謂無風以散之，有水以界之也。冀州之中，三面距河處，是為平陽、蒲坂，乃堯舜建都之地。其所分東北之境，是為幽州。

또 『대학연의보』가 인용하는 『주자어록』에 참조하면 말한다. "기도는 진실로 천지간의 참으로 큰 풍수이다! 산맥은 운중에서 발해 오고, 앞면은 황하가 환요하며, 태산은 왼쪽에 송립하여 「청룡」을 이루고, 화산은 오른쪽에 송립하여 「백호」를 이루고, 숭산은 앞의 「안산」을 이루고, 회남의 여러 산은 둘째 겹의 안산을 이루고, 강남의 오령의 여러 산은 셋째 겹의 안산을 이룬다. 그러므로 고금에 도읍을 세운 곳은 기도를 넘는 것이 없다." 주희가 강한 풍수에 대해 보면, 말하는 것은 바람이 와서 흩뜨리는 것이 없고 물이 와서 계단하는 것이 있다는 것이다. 기주 가운데 세면이 하에 임하는 곳은, 평양・포판으로, 저것은 요・순이 도읍을 세운 땅이다. 기주에서 나뉘어 나온 동북의 한 경계가 곧 유주이다.

太行自西而來，演迤而北，綿亙魏、晉、燕、趙之境，東而極於醫無閭。重開疊阜，鸞鳯峙而蛟龍走，所以擁護而圍繞之者，不知幾千萬里也。形勢全，風氣密，堪輿家所謂藏風聚氣者，此地有之。其東一帶，則汪洋大海。稍北，乃古碣石淪入海處。稍南則九河既通，所歸宿之地，浴日月而浸乾坤，所以界之者，又如此其直截而廣大焉。堪輿家所謂“得水為上”者是也。

태행산은 서쪽에서 넘어와, 위이하여 북쪽으로 가서, 위・진・연・조의 경내에 면긍하고, 동쪽으로 곧장 의무여산에 이르러 그친다. 겹겹의 산만・첩첩의 강부(岡阜)는, 난봉이 대치하고 교룡이 분주하는 듯하여, 이 땅을 옹호하고 환요하는 것이 몇천만 리인지 알 수 없다. 형세가 완비하고 풍기가 긴밀하여, 감여가가 말하는 「장풍취기(藏風聚氣)」는 여기에 모두 갖추어 있다. 그 동쪽 일대는 왕양의 대해이다. 조금 북쪽은 곧 고대에 갈석이 바다 가운데 가라앉은 곳이고, 조금 남쪽은 곧 구하가 회통하여 수류가 귀숙하는 곳으로, 해수가 일월을 목욕하고 건곤을 침윤한다. 이 땅을 계단하는 것은, 또 이와 같이 직절하면서 광대하다. 감여가가 말하는 "물을 얻는 것을 상으로 한다"는, 바로 이 종류의 국면을 가리킨다.

按：此皆以風水之美言之也。若以形勝論，則幽、燕自昔稱雄，左環滄海，右擁太行，南襟河濟，北枕居庸，蘇秦所謂天府百二之國，杜牧所謂王不得不可為王之地。楊文敏謂西接太行，東臨碣石，鉅野亙其南，居庸控其北，勢拔地以崢嶸，氣摩空而崱屴。又云：燕冀內跨中原，外控朔漠，眞天下都會。桂文襄公謂形勝甲天下，扆山帶海，有金湯之固。

안: 이상은 모두 풍수의 아름다움에 대해 말한 것이다. 만약 「형승(形勝)」으로 논하면, 유연은 예로부터 웅을 칭한다. 왼쪽은 창해를 둘러싸고, 오른쪽은 태행을 옹하며, 남쪽은 황하・제수를 금대(襟帶)로 삼고, 북쪽은 거용관(居庸關)을 베고 한다. 이것이 곧 소진(蘇秦)이 말한 "백이지험의 천부지국", 두목(杜牧)이 말한 "왕자는 여기를 얻지 못하면 왕을 이루지 못하는 땅"이다. 양사기(楊士奇, 문민)는 그것이 서쪽으로 태행에 접하고 동쪽으로 갈석에 임하며, 거야가 그 남쪽에 횡긍하고, 거용이 그 북쪽을 억제하며, 산세가 땅을 뚫고 쟁영하고, 기상이 하늘을 어루만져 고준하다고 말한다. 또 연기(燕冀)는 안으로는 중원에 걸거하고 밖으로는 삭막(朔漠)을 제어하니, 진실로 천하의 대도회라고 말한다. 계악(桂萼, 문양공)은 그 형승이 천하 제일이며, 산을 병풍으로 삼고 바다를 띠로 삼아, 금성탕지와 같은 견고함이 있다고 말한다.

蓋眞定以北至永平，闗口不下百十，而居庸、紫荊、山海、喜峰、古北、黃花鎮，險隘尤著。會通漕運便利，天津又通海運，誠萬世帝王之都。自昔之都燕者，始於召公，而極於金元。然召公諸侯也，金元乃夷狄雜氣，皆不足以當其大。惟我皇朝，得國之正，同乎堯舜；拓地之廣，過於漢唐。功德隆盛，上當天心，下乘地氣，眞萬世不拔之洪基也。

진정(真定) 이북에서 영평(永平)에 이르기까지, 관구(關口)가 백여 곳이 넘는데, 그 가운데 거용・자경(紫荆)・산해・희봉(喜峰)・고북(古北)・황화진(黃花鎭)의 몇 곳의 험애가 더욱 저명하다. 회통하는 조운을 편리하게 하고, 천진은 또 해운에 통한다. 진실로 만세 제왕의 도읍이다. 예로부터 연 땅에 도읍을 세운 것은, 가장 이른 것은 소공(召公)이고, 가장 성한 것은 금・원이다. 그러나 소공은 다만 제후이고, 금・원은 다만 이적의 박잡(駁雜)한 기일 뿐으로, 모두 이 땅의 대격국에 알맞지 못한다. 오직 본조만이 나라를 얻은 것이 바르기가 요・순과 같고, 강토를 개척한 것이 넓기가 한・당을 넘으며, 공덕이 융성하여 위로는 천심에 응하고 아래로는 지기에 탄다. 진실로 만세 흔들 수 없는 홍대한 기업이다.

而議者乃謂北太近胡，距塞不二百里，無藩籬之固，而天子自為守。不知今之四夷，北虜為急，倏忽來去，邊備須嚴。若畿甸去遠而委守將臣，則非居重馭輕之道矣。故我成祖文皇帝，睿意建都於此，良謨遠猷，豈凡愚之所能及哉！

그러나 의론하는 사람은 도리어 경사가 북쪽의 오랑캐 땅에 너무 근접하여, 변경까지 이백 리가 못 되고, 번려와 같은 병장이 없어, 천자가 친히 변경을 지키는 것과 같다고 말한다. 그들은 알지 못한다. 당금 사방의 이적 가운데, 북쪽의 노환(虜患)이 가장 급하고, 왕래가 홀홀하여, 변방을 반드시 엄밀하게 해야 함을. 만약 경기가 너무 멀리 떨어져 방수를 전적으로 장수와 대신에게 맡긴다면, 곧 "무거운 것으로 가벼운 것을 제어한다"는 도리에 맞지 않는다. 그러므로 성조 문황제가 영명하게 여기에 도읍할 것을 결단하였으니, 그 심원한 모략은 어찌 평용우매한 사람이 기여할 수 있는 바이겠는가.

然當時未必慮及風水之說，而默契若此，是蓋聖王之興，動與法合，天地造化，有自然相符之理。昔堯舜禹三聖之都皆北龍。今我朝畿甸亦北龍，而形勝與風水法度又皆邁之，宜其駕唐虞，迫二代，全盛如此，是固我列聖之茂德神功鴻休駿烈之不可及。然地理之應亦或然也。愚何幸，躬逢其盛。

다만 당시에 반드시 풍수의 설을 고려하지는 않았으나, 도리어 이 지보(地步)에 어부합하였다. 이는 바로 성왕의 흥기는 일거일동이 자연히 법도에 합하고, 천지조화에 본래 자연히 상부하는 이치가 있기 때문이다. 종전의 요・순・우 세 성인의 도성은 모두 북룡에 있고, 지금 본조의 경기도 또한 북룡에 있으며, 형승과 풍수의 법도는 또 모두 그것들을 넘는다. 당우(唐虞)를 능가하고 하상(夏商)에 육박하여, 전성하여 이 지보에 이르는 것은 괴이할 것이 없다. 이는 진실로 여러 성군의 성미한 덕행・신기한 공업・홍대한 휴령(休烈)이 사람이 미칠 수 없는 것이지만, 지리상의 감응도 혹시 또한 확실히 그 일이 있을 것이다. 나는 어찌 다행인가, 몸으로 이와 같은 성세를 당하였음이여.

北龍之次，有平陽、蒲坂、安邑，亦冀境，乃堯舜所都之地。按：朱子曰：“河中地形極好，乃堯舜禹故都。今晉州河中府是也。左右多山，黃河繞之，嵩河列其前。”又曰：“河東、河北皆繞太行山，堯舜禹所都，皆在太行山下。”又曰：“上黨，太行山之極高處。平陽、蒲阪，山之盡頭。”

북룡 가운데 다음 등급은, 평양・포판・안읍이 있어, 역시 기주 지계에 속하고, 요・순이 도읍을 세운 곳이다. 안: 주희는 말한다. "하중 일대의 지형이 지극히 좋아, 요・순・우의 옛 도읍으로, 곧 오늘날의 진주(晋州) 하중부이다. 좌우에 산이 많고, 황하가 환요하며, 숭산과 황하가 앞면에 나열되어 있다." 또 말한다. "하동・하북은 모두 태행산을 두르고, 요・순・우가 세운 도성은 모두 태행산 아래에 있다." 또 말한다. "상당은 태행산의 가장 높은 곳이고, 평양・포판은 곧 산의 끝이다."

又曰：“堯舜都中原，風水極佳。左河東、太行諸山相繞，海島諸山亦皆相向。右河南繞，直至泰山湊海。第二重自蜀中出湖南，出廬山諸山。第三重自五嶺至明、越。又黑水之類，自北纏繞，至南海。”此皆以其大形勢而言之也。

주희는 또 말한다. "요・순은 중원에 도읍을 세워, 풍수가 지극히 좋았다. 왼쪽에 하동・태행의 여러 산이 환요하고, 해도의 여러 산도 모두 그것을 향하였다. 오른쪽은 황하가 남쪽으로 환요하여, 곧장 태산에 이르러 대해에 육박한다. 둘째 겹은 촉중에서 호남으로 나오고 여산으로 나오는 이 일대의 산이다. 셋째 겹은 오령에서 명주(明州)・월주(越州)에 이른다. 이 밖에 또 흑수 종류의 물이 있어, 북쪽에서 전요하여 곧장 남해에 이른다." 이것들은 모두 그 큰 형세에 대해 강한 것이다.

張子微曰：“河中之地，右則西河，左則東河，前則南河。逾河而為壺口，近河而為覃懷，入河而為衡漳。三面距河，一面背山，所背恆山，相去甚遠，逶迤而下，其平如砥。方廣千里，夾水之外，四面皆有名山巨鎮迎送護衛。但堂局寬闊，非凡俗所能檢點。

장자미는 말한다. "하중의 이 땅은, 오른쪽은 서하, 왼쪽은 동하, 앞은 남하이다. 하를 넘어가는 것은 호구이고, 하에 근접한 것은 담회(覃懷)이며, 하에 주입하는 것은 형장(衡漳)이다. 세면이 하에 임하고, 한면은 산을 등진다. 등지는 항산은 서로 떨어진 것이 심히 멀고, 산세는 위이하여 내려와, 지면이 평탄하여 마도석(磨刀石)과 같아, 방원 천 리이다. 물이 끼인 바깥은, 사면에 모두 명산대진이 있어 영송하고 호위한다. 다만 명당의 격국이 지나치게 넓고 넓어서, 심상한 무리가 일일이 검점하여 깨끗이 할 수 있는 바가 아니다."

若兩腋無水夾截，即是水不交會，大龍如何得住？故夾身之左有小東河，右有西恆河。南有小南河闗截於內，而大河經之，龍將焉往？其它橈棹手腳，得無名之水界夾分明者，又不可數計。但眼目難於檢點，舉其堂局，形勢可以周知。此則以其親近者而言之也。雖然，堯舜禹聖人，道化天下，未必繫於風水。然天造地設，亦自然默契之理，有不可誣者。但今風水變遷，王氣銷竭，無復可都矣。

만약 양 겨드랑이에 물이 협절하는 것이 없으면, 곧 물이 교회하지 않는 것이니, 그렇다면 대룡이 어찌 정주하겠는가. 그러므로 용신의 양쪽은, 왼쪽에 소동하(小東河)가 있고, 오른쪽에 서항하(西恒河)가 있고, 남쪽에 소남하(小南河)가 있어 내관에서 란절하여 끊고, 바깥에 또 대하가 흘러 지난다. 룡이 오히려 어느 곳으로 갈 수 있겠는가. 그 나머지의 노젓는 노와 수족과 같은 지각(枝脚)은, 이름 없는 작은 물에 계협되어 분명한 것이, 더욱 헤아릴 수 없이 많다. 다만 안력으로는 일일이 검점하기 어려우니, 그 당국(堂局)을 들어 내면, 형세는 곧 대략 알 수 있다." 이것은 가까운 곳의 세부에 대해 강한 것이다. 말은 그렇다 하더라도, 요・순・우는 성인으로, 도로써 천하를 화육하였으니, 반드시 풍수에 관계하지는 않았다. 그러나 하늘이 만들고 땅이 마련한 것이니, 또 스스로 암중에 계합하는 도리가 있어, 말살할 수 없다. 다만 지금 그곳은 풍수가 변천하여, 왕기가 소갈되었으니, 다시 도읍을 세울 수 없다.

中龍有關中曰豐、曰鎬、曰咸陽、長安，皆今陜西地，通曰關陜，古雍州也。楊公云“關中原是太微垣”，又曰“長安落在垣宿中。”蓋中幹之尊也。其龍發於崑崙。《經》曰：“黑水綿絡西河，橫山始起祖宗，轉滎、貊、澤，自西而東，盡於雍州。”

중룡에 관중 일대가 있어, 풍(豊)・호(鎬)・함양・장안을 포괄하고, 모두 오늘날의 섬서 지계에 있어, 통칭 관섭(關陝)이요, 고대의 옹주(雍州)이다. 양군송은 말한다 "관중은 본래 태미원이다", 또 말한다 "장안은 원숙(垣宿) 가운데 떨어져 있다". 이를 보면 여기는 중간룡의 가장 존귀한 결작이다. 그 룡은 곤륜에서 발한다. 『함룡경』은 말한다. "흑수가 면락(綿絡)하여 서하를 이루고, 횡산에서 비로소 조종(祖宗)이 일어나, 형(滎)・맥(貊)・택(澤)을 돌고, 서쪽에서 동쪽으로 가서, 옹주에서 다한다."

張子微曰：“長安之龍起於橫山，其山皆黃石，綿亙八百餘里，不生草木。及至雍州之地，涇水出安定，在雍州之西，自西而南入渭水。而北是為渭、汭。渭水出鳥鼠同穴，西為雍州之西山。至涇水所屬之地則為北。惟此依山挾水，號為天府之國。”

장자미는 말한다. "장안의 룡은 횡산에서 일어나, 그곳의 산은 모두 황석(黃石)으로, 면긍 팔백여 리에 초목이 자라지 않는다. 옹주의 경내에 이르러, 경수는 안정(安定)에서 나와 옹주의 서쪽에 있어, 서쪽에서 남쪽으로 위수에 주입한다. 그리고 북쪽은 곧 위(渭)・예(汭) 일대이다. 위수는 조서동혈산(鳥鼠同穴山)에서 나와, 그곳에서 서쪽은 옹주의 서산이다. 경수가 속하는 지계에 이르면 곧 북쪽으로 헤아린다. 오직 이 일대만이 산에 의지하고 물을 끼어, 천부지국이라 호칭한다."

又曰：“秦都咸陽，非長安。以宮屬渭，跨渭為飛橋複道，以象天闕道而屬阿房。如驪山溫泉，又長安之枝龍也。長安之下則有岐、梁、荊諸山為護，灃、涇、漆、沮、河水界限為衛。”蔡文節公曰：“咸陽之地，龍合之玄格，前後左右，諸山包護。”此皆謂其風水之美也。

장자미는 또 말한다. "진나라는 함양에 도읍을 세웠지, 장안이 아니다. 그것은 궁전을 위수에 연접하고, 위수를 건너 비교(飛橋)와 복도(複道)를 가설하여, 이로써 하늘의 각도(閣道)를 상징하고, 곧장 아방궁(阿房宮)에 통하였다. 여산 온천의 그 일대와 같은 것은, 또 장안의 지룡(枝龍)이다. 장안 아래에 기산(岐山)・량산(梁山)・형산의 여러 산이 있어 호위를 이루고, 풍수(灃水)・경수・칠수・저수・황하가 있어 계한과 호위를 이룬다." 채원정(문절공)은 말한다. "함양의 이 땅은, 용맥이 「지」자 「현」자의 반곡한 격국에 합하고, 전후좌우에 모두 뭇 산이 포과하여 호위한다." 이것들이 강한 것은 모두 그것의 풍수상의 아름다운 점이다.

若以形勝言之，則婁敬所謂“被山帶河，四塞為固。”張良所謂“左殽函，右隴蜀，沃野千里。南有巴蜀之饒，北有胡宛之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，乃金城千里，天府之國”者是也。故史稱關中“阻山帶河，四塞之險，東有函關，西有散關，南有武關，北有蕭關。”呂成公亦謂關中是形勢之地。欲據形勢，須都關中。桂文襄公謂其山河四塞，形勢甲天下。《易》曰“天險不可升”。地險山川丘陵，王公設險以守其國，惟此為然耳。

만약 「형승」으로 말하면, 곧 누경(婁敬)이 강한 "산을 입고 하를 띠며, 사면이 조색(阻塞)하여 견고하다", 장량(張良)이 강한 "왼쪽은 효산・함곡관, 오른쪽은 농 땅・촉 땅, 옥야 천 리. 남쪽에 파촉의 부요가 있고, 북쪽에 호지(胡地)의 원마(苑馬)의 편리가 있다. 삼면은 험을 거보하고 고수하며, 다만 동쪽 한 방면으로 제후를 제어한다. 이는 천 리 금성・천부지국이다"이다. 그러므로 사서가 관중을 칭하여 "산을 가로막고 하를 띠며, 사면이 조색하고 험고하다. 동쪽에 함곡관이 있고, 서쪽에 대산관이 있고, 남쪽에 무관이 있고, 북쪽에 소관(蕭關)이 있다". 여조겸(呂祖謙, 성공)도 또한 관중은 형세가 있는 땅이라 하고, 형세를 빌어 거보하려면 반드시 관중에 도읍해야 한다고 하였다. 계악(문양공)은 그 산하가 사색(四塞)하여 형세가 천하 제일이라 말한다. 『주역』은 말한다 "천험은 올라갈 수 없다", 지험은 곧 산천구릉이니, 왕공이 험요를 설치하여 나라를 지키는 것은, 오직 여기만이 알맞다.

故關陜之地，形勝全，龍局美，王氣攸萃，而文武周公列聖篤生。自文王都岐徙豐，武王遷鎬京，成王實都於鎬，以據天下形勢。當西周全盛時，特往來朝諸侯於洛邑。至平王避犬戎，始遷都於洛陽，號曰東周，則周日微弱，而雍州王氣為秦得之。

그러므로 관섭 일대는 형승이 완비하고, 용국(龍局)이 아름답고, 왕기가 모인다. 여기서 문왕・무왕・주공 등의 성인이 잇달아 탄생하였다. 문왕이 기산에 도읍을 세운 뒤 풍으로 옮기고, 무왕이 호경으로 옮기고, 성왕이 실제로 호에 도읍을 정하여, 이로써 천하의 형세를 점거하였다. 서주의 전성할 때는, 다만 왕래하여 낙읍에 이르러 제후의 조견을 받았다. 평왕이 견융(犬戎)을 피함에 이르러, 비로소 낙양으로 천도하여, 동주라 호칭하였다. 여기서부터 주실은 날로 쇠미하고, 옹주의 왕기는 곧 진나라가 얻어 갔다.

蓋秦先世有非子者，善育馬，為周孝王主馬。馬大蕃息，分土為附庸，邑居秦。歷三世，至秦仲始大。歷莊襄，犬戎弒周王，襄公救周有功，封為諸侯，賜以西周畿內八百里之地。秦即其地，日以強盛，兼併天下，統一區宇。然無功德，肆暴虐，不足以當其地王氣之大。漢與，以婁敬、張良之議，遂因其故都而都之，傳十二帝，厯二百一十四年。其後，唐又都之，傳十八帝，厯二百六十九年。

진의 선세에 비자(非子)라 불리는 사람이 있어, 말을 잘 기르니, 주 효왕을 대신하여 마정(馬政)을 주관하였다. 말이 대량으로 번식하니, 효왕이 곧 그에게 토지를 나누어 주어 부용(附庸)으로 삼고, 봉읍이 진에 있었다. 삼 대를 전하여, 진중(秦仲)에 이르러 겨우 강대해졌다. 뒤에 견융이 주 유왕을 죽이고, 진 양공이 주를 구한 공이 있어, 제후에 봉해지고, 서주의 왕기 안의 팔백 리의 토지를 하사받았다. 진은 이 땅을 점거하여, 날로 강성하여, 마침내 천하를 겸병하고 구우(區宇)를 통일하였다. 다만 진은 공덕이 없이, 사행하여 포학하여, 이 땅의 왕기의 큰 것을 담당할 수 없었다. 한나라가 흥기하여, 누경・장량의 건의를 채납하여, 곧 진의 옛 도읍을 연용하여 여기에 도읍을 세우고, 열두 명의 황제를 전하여, 이백십사 년을 지났다. 뒤에 당나라가 또 여기에 도읍을 세우고, 열여덟 명의 황제를 전하여, 이백육십구 년을 지났다.

宋人亦嘗議欲都此，而以橫山未入版圖，故都大梁，以經營橫山。蓋橫山當宋時，諸戎所依，為戎夏必爭之地，不得之則不可都，故爾。邱文荘公曰：“秦地被山帶河，四塞以為固。所謂金城千里，天府之國，得天下之百二者也。周人初起於邠，繼都豐鎬，天下形勢之地，蓋莫有過焉者也。至平王東遷而棄其地與秦，秦地始大。戰國之世，山東之國六而秦居其一。六者為縱，而秦獨為衡焉。卒能以少制眾，並而有之，非獨人力，亦地勢然也。自高帝用婁敬言，西都關中，後世言形勝者必歸焉。唐起晉陽，亦都於斯。自宋人都汴之後，王氣消歇者五六百年於今矣。”

송나라 사람도 일찍이 여기에 도읍하려고 의논하였으나, 다만 횡산이 아직 판도에 수입되지 않았으므로, 그래서 먼저 대량에 도읍하여, 이로써 횡산을 경영하고자 함이 편하게 하였다. 횡산은 송나라 때는 여러 종족의 융인(戎人)이 의지하는 곳으로, 융・하(夏)가 반드시 다투는 땅이라, 그것을 얻지 못하면 도읍할 수 없었기에, 이와 같이 하였다. 구준(문장공)은 말한다. "진 땅은 산을 입고 하를 띠며, 사면이 조색하여 견고하니, 곧 이른바 천 리 금성・천부지국으로, 천하의 이비백(二比百)의 지리를 점유한다. 주 사람은 최초에 빈(邠)에서 흥기하고, 이어서 풍・호에 도읍하여, 천하에 형세 있는 땅은 그것을 넘는 것이 없었다. 평왕이 동천하여 이 땅을 진나라에 버려 줌에 이르러, 진 땅이 겨우 확대를 시작하였다. 전국 시대, 효산 이동에 여섯 나라가 있고 진은 그 하나를 점하였다. 여섯 나라는 합종하고, 진은 홀로 연횡하여, 마침내 적은 것으로 많은 것을 제어하고 여섯 나라를 겸병할 수 있었으니, 이는 단지 인력이 아니라 또한 지세가 만들어 낸 것이다. 한 고제가 누경의 건의를 채납하여 서쪽으로 관중에 도응한 이후로, 후세에 형승을 논하는 것은 반드시 여기에 귀하였다. 당나라는 진양에서 일어나, 또 여기에 도읍을 세웠다. 송 사람이 변경에 도읍한 이후로, 여기의 왕기는 소후(消歇)하여 오늘날에 이르기까지 이미 오육백 년이다."

詳究文莊茲論，確有所見，而議者乃謂漕運不便。不知周與漢唐各數百年，而其儲積豈無其道？且《禹貢》“若雍州，厥田惟上上”，史稱沃壤千里，可以儲貯。而秦號富強，顧所處之如何耳！大抵雍州非直形勢險固，風水融聚為美已也。且其水深土厚，民性質樸，易於從化，尤為可嘉。

자세히 구문장의 이番 의론을 추구하면, 확실히 그의 견지가 있다. 그런데 의론하는 사람은 도리어 관중이 조운이 불편하다고 말한다. 그들은 알지 못한다. 주와 한・당이 각각 나라를 향유한 것이 수백 년인데, 어찌 양식을 저비할 방법이 없었겠는가. 하물며 『우공』은 말한다 "옹주에 이르러, 그곳의 전지는 상상(上上) 등급"이라 하고, 사서는 그 옥토 천 리를 칭하여, 저적하기에 족하다. 진나라는 부강하다고 호칭하였다. 이를 보면 관건은 다만 사람이 어떻게 경영하는가에 있을 뿐이다. 대체로 말하면, 옹주는 다만 형세가 험고하고 풍수가 융취하여 아름다울 뿐만 아니라, 또한 수위가 깊고 토층이 두터우며, 민성이 질박하여 교화를 받기 쉬우니, 이 한 점이 더욱 귀하게 여길 만하다.

朱子曰：“岐豐之地，文王用之以興，二南之化，如彼其忠且厚也。秦人用之未幾，而一變其俗，尚氣概，先勇力，忘生輕死，悍然有招八州，朝同列之氣。其故何哉？誠以雍州土厚水深，其民重厚質直，無鄭、衛驕惰浮靡之習。以善道之，則易興起而篤於仁義；以猛驅之，則其強毅果敢之資，亦足以強兵力農而成富強之業，非山東諸國所及也。後世欲為定都立國之計，誠不可不監乎此。而於導民之路，尤不可不慎其所之。旨哉言乎！

주희는 말한다. "기・풍의 이 땅은, 문왕이 그것으로 왕업을 흥기하고, 『주남』『소남』의 교화가 저와 같이 충후하였다. 진 사람이 그것을 쓴 지 오래지 않아, 도리어 풍속을 일변하여 의기를 숭상하고 용력을 간중하며, 삶을 잊고 죽음을 가벼이 여겨, 한연히 팔주를 초납하고 동렬의 제후를 오게 하여 조회하는 기개가 있었다. 이것은 무슨 까닭인가. 진실로 옹주는 토후수심(土厚水深)하여, 그곳의 백성이 돈후질직하고, 정・위의 땅의 교태부미(驕惰浮靡)한 습기가 없기 때문이다. 선도로 그들을 인도하면, 그들은 곧 분기하여 돈실하게 인의를 행하기 쉽다. 엄맹으로 그들을 구사하면, 그들의 저 강의과감한 자질도 또한 병을 강하고 농을 힘쓰어 부강의 사업을 성취하기에 족하니, 효산 이동의 여러 나라가 비할 바가 아니다. 후세에 도읍을 정하고 나라를 세울 타산을 하려는 사람은, 진실로 이를 거울로 삼지 않을 수 없다. 그리고 백성을 인도하는 경로 위에서는, 더욱 그들을 어떤 곳으로 이끌 것인가를 신중하게 고려하지 않을 수 없다." 이 말은 참으로 견지가 있다.

中龍之次有洛陽，即周營洛邑之地也。前值伊闕，後據邙山，左瀍右澗，洛水貫其中，以象河漢。此紫微垣局也。張子微曰：“洛邑是飛龍格勢，腳手本自分明，迎送卻從外假合。凡大地，迎送皆取諸外而不取諸本身。所謂本身手腳，一曲屈縈迴輒五六十里，或七八十里，故人不見其為手足。況遠外迎送，其得見乎？此其平夷之地，一望無際，惟審其水源而後識之也。

중룡 가운데 다음 등급에는 낙양이 있으니, 곧 주나라가 영건한 낙읍의 곳이다. 그것은 앞면은 바로 이궐(伊闕)을 정대하고, 뒷면은 망산(邙山)에 거의하고, 왼쪽에 전수(瀍水)・오른쪽에 간수(澗水)가 있고, 낙수는 중간에서 관천하여 지난다. 이로써 하늘의 은하를 상징한다. 이는 자미원의 격국이다. 장자미는 말한다. "낙읍은 「비룡(飛龍)」의 격세로, 룡의 지각은 본래 분명하나, 영송(迎送)의 사는 도리어 외면에서 차합하여 이루었다. 무릇 대지는, 영송의 사는 모두 외면에서 취하고 본신에서 취하지 않는다. 이른바 본신의 지각은, 한 번 굽고 한 번 꺾여 회하여 움직이면 오륙십 리, 혹은 칠팔십 리이다. 그러므로 사람은 그것이 그 수족인 줄을 보아내지 못한다. 하물며 멀리 외면에 있는 영송의 사를, 더욱 보아내겠는가. 이 일대는 평탄한 땅으로, 한눈에 보아도 끝이 없어, 다만 그 수원을 심찰한 뒤에야 인출할 수 있다."

然洛邑居天下之中，為大龍之腹，四望平夷，近則熊耳居其右，西京在其左。取諸遠則上洛在其西，太華在其東，終南惇物在其北，內方則在河南。周公所以取制天下之中，猶腹為人身都會之所也。以水而言，則洛水自西而經其前，瀍、澗界其東，汾、 繞其後，伊水陳其面，最合風水法度。

그러나 낙읍은 천하의 중앙에 있어, 대룡의 복부이다. 사면을 바라보면 한 평의 평탄이다. 가까운 곳은 웅이산이 그 오른쪽에 있고, 서경 장안이 그 왼쪽에 있다. 먼 곳에서 취하면, 상락이 그 서쪽에 있고, 태화산이 그 동쪽에 있고, 종남산・돈물산(惇物山)이 그 북쪽에 있고, 내방산(內方山)은 곧 하남에 있다. 주공이 그것을 취하여 천하의 중앙을 제어한 까닭은, 바로 복부가 사람 몸의 각 부가 회취하는 곳과 같아서이다. 물에 대해 말하면, 낙수는 서쪽에서 그 앞면을 흘러 지나고, 전수・간수는 그 동쪽을 계단하고, 분수 등의 물은 그 뒷면을 환요하고, 이수는 그 정면에 진열한다. 가장 풍수의 법도에 합한다.

但以形勝論之，則平夷無險，四面受敵，故周營洛邑，特以宅中圖治，道里適均之故，乃於此以朝諸侯，非建都也。按《大學衍義》，陳大猷曰：“成王實都鎬京，特往來朝諸侯，祀清廟於洛。故鎬京謂之宗周，以其為天下所宗也。洛邑謂之成周，以周道成於此也。

다만 「형승」으로 논하면, 여기는 평탄하여 험이 없고, 사면에서 적을 받는다. 그러므로 주나라가 낙읍을 영건한 것은, 다만 그것이 가운데 있어 치리하기에 편하고, 사방의 도리가 적중하였기 때문이니, 여기서 제후의 조견을 받았을 뿐이지, 그것을 국도로 삼은 것이 아니다. 『대학연의』에 참조하면, 진대유(陳大猷)는 말한다. "성왕은 실제로 호경에 도읍을 정하고, 다만 왕래하여 낙읍에 이르러 제후의 조견을 받고 청묘(淸廟)에서 제사를 거행하였다. 그러므로 호경을 종주(宗周)라 칭한다. 그것이 천하가 종앙하는 곳이기 때문이다. 낙읍을 성주(成周)라 칭한다. 주나라의 왕도가 여기서 완성되기 때문이다."

洛邑天下之至中，豐鎬天下之至險。成王於洛邑定鼎，以朝諸侯，所以成天地中和之氣。宅中以蒞四海，其示天下也公。於鎬京定都以壯基本，所以據天下形勝，據上游以制六合，其慮天下也遠。”誠哉言也！後平王避犬戎，徙都於洛，則周室日衰，馴至不可為矣。

낙읍은 천하에서 가장 가운데 있는 곳이고, 풍・호는 천하에서 가장 험요한 곳이다. 성왕이 낙읍에서 구정(九鼎)을 안방하고 제후의 조견을 받은 것은, 천지중화의 기를 성취하려 함이다. 가운데 있어 사해를 임어하고, 천하에 현시하는 것은 하나의 「공(公)」자이다. 호경에서 도읍을 정하여 근본을 장고하게 한 것은, 천하의 형승을 점거하고, 상류에 있어 육합을 제어하며, 천하를 위해 고려함이 장원하게 하려 함이다." 이 말은 참으로 옳다. 뒤에 평왕이 견융을 피하여 낙양으로 천도하니, 주실은 곧 날로 쇠락하여, 마침내 회완할 수 없는 지보에 이르렀다.

漢初，高祖亦欲都洛，以婁敬、張良之言，都於關中。光武中興，始於洛建都，謂之東都洛陽。卻在周都河南，又隔伊水，有諸水在後，而地方之備差完，頗為可取。然皆平夷，曠洋無蔽，有德易以王，無德易以亡，不可用也。

한 초 고조도 또한 낙양에 도읍하려 하였으나, 누경・장량의 진언으로 인하여, 겨우 관중에 도읍을 정하였다. 광무제의 중흥에, 겨우 낙양에서 도읍을 세우기 시작하여, 동도 낙양이라 칭하였다. 그 위치는 주나라 옛 도읍의 하남에 있고, 또 이수를 사이에 두고, 뒷면에 몇 줄기 물이 있어, 지방의 수비가 대략 완비되어, 상당히 취할 만한 곳이 있다. 그러나 주위가 모두 평탄한 땅으로, 공활하여 차폐가 없어, 덕 있는 사람은 여기서 왕업을 성취하기 쉽고, 덕 없는 사람도 역시 여기서 멸망하기 쉽다. 그러므로 채용하기에 알맞지 않다.

故東周都洛而能延數百年之久者，誠以文武之德，民不忍忘故爾。溫公《厯年圖》曰：“周自平王東遷，日以衰微。至於戰國，又分而為二。其土地人民不足以比強國之大夫。然天下猶尊而事之，以為共主，綿綿然久而不絕，其故何哉？文武之德植，本固而發源深也。不然，以區區數邑，處七暴國之間，一日不可存，況數百年乎？”此確論也。

그러므로 동주가 낙양에 도읍하여 오히려 수백 년의 오래를 연속할 수 있었던 것은, 진실로 문왕・무왕의 덕택이 심후하여, 백성이 차마 유망하지 못한 까닭이다. 사마광의 『역년도(歷年圖)』는 말한다. "주나라는 평왕의 동천 이후로, 날로 쇠미하여, 전국에 이르러 또 분열하여 동서의 두 주가 되었다. 그 토지 인민은 오히려 강국의 한 대부에도 미치지 못하였다. 그러나 천하는 여전히 그것을 존봉하고 섬겨, 그것을 공주(共主)로 삼아, 면연장구하여 단절되지 않았으니, 이것은 무슨 까닭인가. 문왕・무왕이 심어 내린 덕의 근기가 뢰고하고 원두가 심원하기 때문이다. 그렇지 않다면, 구구한 몇 개의 성읍으로 일곱 강폭한 나라의 중간에 있어, 하루도 존재하지 못하고, 하물며 수백 년이겠는가." 이는 확실한 논이다.

中龍之又其次者，有汴梁。其龍自熊耳至此，平坦萬里。大河在其北，淮河在其南，亦天苑垣也。五代梁、漢、晉、周皆都於此，年代不永。宋都之，傳九帝，厯一百六十七年而南遷臨安。是時汴梁在河之南，猶差可取。今河水沖決而在於河之北，無復當時風水形勝矣。

중룡의 다시 다음 등급에는, 변량이 있다. 그 룡은 웅이산에서 넘어와, 여기에 이르러 한 평의 평탄이요, 면연 만 리이다. 황하는 그 북쪽에 있고, 회하는 그 남쪽에 있어, 역시 천원원(天苑垣)의 격국에 속한다. 오대의 후량・후한・후진・후주는 모두 여기에 도읍을 세웠으나, 연대가 모두 장구하지 않았다. 송나라는 여기에 도읍을 세우고, 아홉 명의 황제를 전하여, 백육십칠 년을 지낸 뒤 남쪽 임안으로 옮겼다. 그때 변량은 황하의 남쪽에 있어, 오히려 겨우 취할 만하였다. 지금 황하는 충결하여 도를 바꾸었고, 변량은 도리어 황하의 북쪽에 떨어져, 다시 그때의 풍수 형승이 없다.

舊黃河在開封城北四十里。宋元以來，河徙穿淮。馴及我朝洪武二十四年，河決原武，東經開封城北五里，又南行至項城，經頴川以入淮。而舊河故道遂淤。正統十三年，又決滎陽，過開封城之西南，而城北之新河又淤。自是汴城在河之北，龍脈經河穿壞，形勝亦無，河繞可恃不可用也。

옛 황하는 개봉성의 북쪽 사십 리에 있었다. 송・원 이래로, 황하는 도를 바꾸어 회수를 빼앗아 흘렀다. 본조 홍무 이십사 년에 이르러, 하가 원무(原武)에서 결구하여, 동류하여 개봉성의 북쪽 오 리를 지나, 다시 남쪽으로 항성(項城)에 이르러, 영천(潁川)을 지나 회하에 주입하고, 옛 하도는 여기서 어색되었다. 정통 십삼 년, 또 형양(滎陽)에서 결구하여, 개봉성의 서남에서 흘러 지나고, 성북의 새로운 하도도 또한 어색되었다. 여기서부터 변성은 황하의 북쪽에 떨어지고, 룡맥은 황하에 천착(穿鑿)되어 파괴되고, 형승도 또한 없어졌다. 저 황하가 환요하여 의지할 만한 격국은 이미 다시 쓸 수 없다.

蓋河源於崑崙星宿海，又入地伏流數百里，不見其派。禹之所導，始於積石，初未曾窮河源也。河至於此，其勢橫放沖溢。外則涇、渭、漆、沮之會於渭、汭，又有伊、洛、瀍、澗、汾、 之會於底柱，所洩惟汝、泗二流。

황하는 곤륜의 성숙해에서 발원하고, 또 지하에 잠입하여 복류하기를 몇백 리, 그 지파를 볼 수 없다. 우임금이 소도한 것은, 적석산에서 시작한다. 당초에 아직 하원을 궁구하지 않았다. 황하는 이 일대에 흘러, 수세가 횡방하여 충일한다. 바깥에 경수・위수・칠수・저수가 있어 위・예에서 회합하고, 또 이수・낙수・전수・간수・분수 등이 있어 저주(砥柱)에서 회합한다. 그러고 선설할 수 있는 것은 다만 여수(汝水)・사수 두 줄기뿐이다.

內則淡、濟內河，滹沱、恆、洚從而益之，至於九河逆河，勢雖遠而愈勝。故有河患，非人所能制者。自三代已然。由漢、唐、宋、元迄今，頻年沖決，而沿河之民悉魚鱉矣，況可都乎？

안쪽에는 곧 담수(淡水)・제수 등의 내하가 있고, 호타하・항수・강수(洚水)는 또 끊이지 않고 더해 들어와, 구하・역하 일대에 이르러, 수세는 흐르는 것이 멀다 하더라도 도리어 더욱 강성하다. 그러므로 황하의 수환은 인력이 제어할 수 있는 바가 아니요, 하상주 삼대부터 이미 이와 같았다. 한・당・송・원부터 곧장 오늘날에 이르기까지, 해마다 충결하여, 하를 따라 사는 백성이 모두 어별(魚鼈)이 되었다. 하물며 여기에 도읍을 세우는 것이겠는가.

南龍有金陵，即今之南畿，我太祖高皇帝建都之地也。戰國楚威王時，以其地有王氣，埋金以鎮之，故稱金陵。漢改曰秣稜。吳曰建業。晉曰建康。其形勢，前輩謂與洛陽同。廖氏云：“建康形勢洛陽同，王氣古云鍾。”蓋紫微垣局，南幹之盡也。

남룡에 금릉이 있으니, 곧 오늘날의 남경 기보로, 본조 태조 고황제가 도읍을 세운 곳이다. 전국 때 초 위왕이 이 지방에 왕기가 있음을 인하여, 황금을 묻어 이로써 그것을 진압하였으므로, 그래서 금릉이라 칭한다. 한나라는 개명하여 말릉이 되고, 오나라는 건업이라 하고, 진나라는 건강이라 한다. 그 형세는, 선배가 낙양과 같다고 말한다. 요우는 말한다. "건강의 형세는 낙양과 같고, 왕기는 예로부터 모인다 하였다." 여기는 자미원의 격국에 속하고, 남간룡이 마무리 맺는 곳이다.

蘇伯衡謂劉迪簡云：“金陵地脈，自東南朔長江而西，數百里而止。其止也，蜒蜿磅礴，既翕復張。中脊而下，降為平衍。所謂土中於是乎在。西為雞籠、覆舟諸山，又西為石頭城。而鐘山峙其東，大江回抱，秦淮、玄武湖左右映帶，兩淮諸山合沓內向，若委玉帛而朝焉。

소백형(蘇伯衡)은 유적간(劉迪簡)에게 말한다. "금릉의 지맥은, 동남방에서 장강을 거슬러 서쪽으로 가서, 몇백 리를 달려 그친다. 그것이 그치고 머무는 곳은, 완연방백하여, 먼저 수렴하고 그런 뒤에 전개한다. 중간의 산척은 내려가 평연한 땅이 되니, 이른바 '토중(土中)'이 곧 여기에 있다. 서쪽은 계롱산(雞籠山)・복주산(覆舟山)의 이런 산이고, 다시 서쪽은 석두성(石頭城)이다. 그러고 종산은 그 동쪽에 송치하고, 장강은 회환하여 포호하고, 진회하와 현무호는 좌우에 영대하고, 양회의 뭇 산은 중중첩첩하여 안쪽을 향하여 오니, 옥백을 받들고 조견하러 오는 듯하다."

諸葛孔明謂鐘山龍蟠，石城虎踞，眞帝王都。昔始皇見金陵有王氣，東遊以壓之。其後三國吳都之，傳四世。東晉又都之，傳十一世，歷百餘年。南朝宋、齊、梁、陳、南唐皆都之，而年代不永，蓋以其雖合垣局，而垣氣多洩，故爾。楊筠松云“長江環外有三結，垣前中水列。垣中已是帝王都，只是垣城氣多洩”是也。

제갈량은 종산이 용의 반 서림과 같고, 석두성이 호랑이의 웅踞함과 같다고 하니, 진실로 제왕의 도읍이다. 당년 진시황은 금릉에 왕기가 있음을 보고, 특별히 동순하여 이로써 그것을 진압하였다. 이 뒤 삼국의 오나라가 여기에 도읍을 세워, 사 대를 전하였다. 동진이 또 여기에 도읍을 세워, 십일 대를 전하여, 백여 년을 지냈다. 남조의 송・제・량・진 및 남당은 모두 여기에 도읍을 세웠으나, 연대가 모두 장구하지 못하였으니, 대개는 그것이 원국에 합하기는 하나, 원기가 누설하는 것이 너무 많은 까닭이다. 양군송은 말한다 "장강은 고리 밖에 세 곳의 결이 있고, 원 앞에 중수를 나열한다. 원 안은 이미 제왕의 도응이나, 다만 원성의 기가 많이 새어 나간다", 강하는 것이 바로 이 한 점이다.

若以形勝論之，則江限南北，古今恃為天險。朱子曰：“東南論都，必要都建康者，以建康正諸方水道所湊，一望則諸要會地都在面前，有相應處。”劉誠意謂“襟帶長江，勢甚險固。”桂文襄謂“金陵，江北則有徐、穎二州，地跨中原，瓜連數省，並稱雄鎮，為藩離，有控扼之勢。江南則有安慶，當長江委流，西控全楚，為江表門戶。”

만약 「형승」으로 논하면, 장강은 남북을 격단하여, 고금이 모두 그것을 의지하여 천험으로 삼는다. 주희는 말한다. "동남방에 도읍을 논하면, 반드시 건강에 도읍해야 한다. 건강은 바로 각 방면의 수도가 회취하는 곳으로, 한눈 바라보면, 각처의 요충의 땅이 모두 앞에 있어, 피차에 호응하는 곳이 있기 때문이다." 유기(劉基, 성의백)는 그것을 "장강을 금대로 삼아, 형세가 지극히 험고하다"라고 한다. 계악(문양공)은 말한다. "금릉은 강북에 서주・영주 두 주가 있어, 땅이 중원에 걸치고, 과격이 서로 이어져 몇 개의 성분에 모두 웅진이라 칭하여, 그 번려를 이루고, 제악의 형세가 있다. 강남에 안경(安慶)이 있어, 바로 장강의 하류에 해당하여, 서쪽으로 전초(全楚)를 제어하니, 강표(江表)의 문호이다."

按諸君子所論形勢，是誠英雄用武之地，可以駕馭四方，號令天下而興王業者。我太祖高皇帝以之定鼎，良有以也。但以地理家言之，雖合紫微垣局，奈垣氣多洩，故成祖文皇帝再建燕京，為萬世不拔之基，豈偶然哉！蓋天眷皇朝，故二祖動即合法，而非有意於地理之說也。猗與盛哉！

여러 선생이 논한 형세에 참조하면, 여기는 확실히 영웅이 무력을 쓸 땅으로, 사방을 가어하고 천하에 호령하여 왕업을 흥기할 수 있다. 태조 고황제가 여기에 정정(定鼎)한 것은, 스스로 그의 도리가 있다. 다만 지리가의 안광으로 보면, 그것이 자미원국에 합하기는 하나, 어찌할 수 없이 원기가 누설하는 것이 너무 많다. 그러므로 성조 문황제가 다시 연경을 세워, 이로써 만세 흔들 수 없는 기업으로 삼았으니, 이것이 어찌 우연이겠는가. 대개 상천이 본조를 권고하여, 그래서 두 조종의 일거일동이 곧 법도에 합하였으니, 유의로 지리의 설을 강구한 것이 아니다. 어찌 성대한가.

南龍之次有臨安今浙江杭州府。其龍脈自天目山入錢塘，而海門有龍赭二山在其中。郭景純紀云：“天目山前兩乳長，龍飛鳳舞到錢塘。海門更點巽風起，五百年間出帝王。”《經》云：“海門環合似天市，天目天池生侍衛。萬里飛來垣外挹，海外諸峰補垣氣。”廖氏云：“大江以南天目峙，海門似天市。”故臨安亦天市垣耳。

남룡의 다음 등급에는 임안이 있다(지금의 절강 항주부). 그 용맥은 천목산에서 전당으로 들어가고, 해문에 용산(龍山)・자산(赭山) 두 산이 있어 그 가운데에 끼어 있다. 곽박의 기문은 말한다. "천목산 앞에 두 젖이 길고, 용이 날고 봉이 춤추어 전당에 이른다. 해문에 다시 손풍(巽風)이 일어남을 점하면, 오백 년 사이에 제왕을 낳으리라." 『함룡경』은 말한다. "해문의 환합은 천시와 같고, 천목・천지(天池)는 시위를 낳는다. 만 리 날아와 원 밖에 읍하고, 해외의 봉우리들이 원기를 보한다." 요우는 말한다. "대강 이남에 천목이 서 있고, 해문은 천시와 같다." 그러므로 임안도 역시 천시원의 격국에 속한다.

若以形勝論之，則僻處一隅，子朱子謂“如入屋角房中，坐視外面，殊不相應。”宋高宗南遷建都於此，其卜相京畿國師，吾邑傳公少華伯通也。有臨安行在表，謂其地只可駐蹕，不宜建都，不過偏安之地。且主奸相弄權，武臣多咎。後宋竟未能恢復，而奸相如秦檜、賈似道諸人迭出，皆操弄國柄，武臣多不善終，果符傅公之言。

만약 「형승」으로 논하면, 그것은 한 모퉁이에 치우쳐 있다. 주희는 그것을 "비유하면 집 모퉁이의 작은 방에 들어가, 앉아서 밖을 보면, 심히 상응하지 않는다"라고 한다. 송 고종이 남천하여 여기에 도읍을 세웠는데, 그를 대신하여 경기를 복상(卜相)한 국사는, 바로 우리 현의 부백통공(傅伯通)(호는 소화)이다. 부공은 일찍이 한 편의 『임안행재표(臨安行在表)』를 올려, 이 지방은 다만 임시로 주비(駐蹕)할 뿐이고 도읍하기에 알맞지 않으며, 다만 편안의 땅일 뿐이고, 또한 간상이 권력을 희롱하고 무신이 많이 구해(咎害)를 당함을 주한다고 말하였다. 뒤에 송나라는 마침내 중원을 회복하지 못하고, 진회(秦檜)・가사도(賈似道)의 이런 간상이 잇달아 출현하여, 모두 국병(國柄)을 조농하고, 무신은 대다수가 선종을 얻지 못하였으니, 과연 부공의 말에 응하였다.

其表畧曰：顧此三吳之會，實為百粵之沖。錢氏以之開數世之基，郭璞占之有興王之運。天目雙峰屹立乎斗牛之上，海門一點橫當乎軫翼之間。臨安集秀氣於軒轅，吳會孕祥光於樞府。會稽、北固，堂堂乎天外之山；京口、姑蘇，眇眇兮域中之澤。四神具足，八景寬容。山勢北來，有朝海拱辰之象；水流東去，無鬼刼凌奪之憂。

그 편의 표의 대략은 말한다. 여기는 삼오(三吳)가 교회하는 땅이요, 진실로 또 백월(百粵)의 요충이다. 오월의 전씨는 그것을 의지하여 몇 대의 기업을 개창하였고, 곽박은 점복하여 그것에 흥왕의 운이 있다고 하였다. 천목의 쌍봉은 높이 애립하여 두・우(斗牛) 두 숙의 분야 위에 있고, 해문의 한 점은 가로로 진・익(軫翼) 두 숙 사이에 해당한다. 임안은 수기(秀氣)를 헌원(軒轅)의 성위에 회집하고, 오회(吳會)는 상광을 추부(樞府)의 성위에 잉육한다. 회계산・북고산은, 당당한 천외의 명산이요, 경구・고소는, 묘묘한 역중의 대택이다. 「사신」(청룡・백호・주작・현무)이 제전하고, 팔방의 경치가 관서하다. 산세는 스스로 북쪽에서 와서, 조공하여 대해를 향하고 환위하여 북신하는 기상이 있다. 물은 동쪽으로 흘러가서, 귀성(鬼星)이 겁탈하고 능핍하는 우환을 입지 않는다.

鳳閣龍樓，正當辛地；捍門華表，恰值星河。上合東宮天市之垣，下接揚州禹貢之域。然而金匱凌雲，雖少府有積年之聚；廉貞妬主，必大臣多持柄之虞。昴日星虧，武臣多咎；鬼金位起，閹寺施權。文曲多山，俗尚虛浮而詐；少微積水，人多文飾而貪。雖云自昔稱雄，實乃形局兩弱。只宜為一方之巨鎮，不宜作百祀之京畿。駐驆暫足偏安，建都難奄九有。

「봉각룡루(鳳閣龍樓)」 종류의 귀사(貴砂)는 바로 신위(辛位)에 해당하고, 「한문(捍門)」「화표(華表)」는 마침 잘도 천하(天河)를 마주한다. 위로는 동궁의 천시원에 합하고, 아래로는 『우공』이 나눈 양주의 지역에 잇는다. 그러나 「금궤(金匱)」가 고송하여 구름에 들어가니, 부고가 다년의 적취를 가질 수 있더라도, 「염정(廉貞)」이 주를 질투하니, 반드시 대신이 장기간 권병을 파지하는 우환이 있다. 묘일성(昴日星)에 이지러짐이 있으니, 무신이 많이 구해를 당한다. 귀금(鬼金)의 자리가 융기하면, 환관이 곧 권력을 희롱한다. 문곡(文曲) 일대에 산이 많으니, 풍속이 허부(虛浮)와 간사를 숭상한다. 소미(少微) 별 자리에 물이 고이면, 사람이 많이 교식하고 탐란하다. 비록 여기가 예로부터 웅을 칭하였다 하더라도, 실은 형세와 격국 양 방면이 모두 약하다. 다만 일방의 대진을 이루기에 알맞고, 나라를 향유하여 백 세의 경기를 이루기에 알맞지 않다. 임시의 주비의 땅으로 삼으면 겨우 편안에 족하나, 도읍하려면 구주를 낭괄하기 어렵다.

按：傅公表上，乃升杭州為臨安府而稱行在，遂寢建都之義。又數年，秦檜專權，建和議而無恢復之志。當時諸臣亦有議都建康者，竟如檜議，定都臨安。而有宋卒不能克復舊物，令人有餘憾。雖然，天下事莫不有數。《宋史》記徽宗夢吳越武肅錢王鏐入宮而誕生高宗，則臨安之都，豈非數有預定者？吳錢王鏐，唐末封吳越王，梁篡唐，鏐遂據杭州。

안: 부공의 이 표가 올라간 뒤, 조정은 곧 항주를 올려 임안부로 삼고 「행재(行在)」라 칭하고, 여기서 도읍할 타산을 놓아두었다. 또 몇 년이 지나, 진회가 권력을 전횡하여, 화의(議和)를 주장하고 중원을 회복할 뜻이 없었다. 당시 또 대신이 있어 건강에 도읍할 것을 건의하였으나, 최종에는 여전히 진회의 뜻을 좇아 임안에 도읍을 정하였다. 그러고 송나라는 마침내 옛 강토를 수복하지 못하여, 사람으로 하여금 한을 품게 함이 무궁하다. 말은 그렇다 하더라도, 천하의 일은 기수의 지배를 받지 않는 것이 없다. 『송사』는 송 휘종이 오월 무숙왕 전류(錢鏐)가 궁에 들어온 뒤에 고종을 낳은 것을 꿈꾼 것을 기재한다. 그렇다면 임안에 도읍한 것은, 어찌 기수가 이미 예정한 것이 아니겠는가.(오월의 전류는, 당 말에 오월왕에 봉해졌고, 후량이 당을 찬하니, 전류는 곧 항주를 거유하였다.)

已上建都之地，其概如此。唐虞之都，以河溢為患。周洛邑以備守之難。大梁平夷無險。臨安僻處一隅。金陵形勝雖優，而垣氣多洩。兩淮龍氣大盡，而地勢卑下。東魯中幹雖尊，而已鍾孔聖。且今河水穿龍，皆非建都之宜。他如許昌、成都、南粵等處不足論矣。惟我京師為上，而關中次之，東漢所都之洛又次之。

이상에 강한 각처에 도읍을 세운 땅은, 대개의 정형이 곧 이와 같다. 당요 우순의 도성은, 황하의 범람으로 괴롭다. 주나라의 낙읍은, 설방하고 고수하기 어렵다. 대량은 평탄하여 험이 지킬 것이 없다. 임안은 한 모퉁이에 치우쳐 있다. 금릉은 형승이 좋다 하더라도, 아깝게도 원기가 누설하는 것이 너무 많다. 양회는 용기의 큰 끝이지만, 지세가 낮고 웅덩이가 많다. 동노는 중간룡의 존귀한 곳이지만, 영기가 이미 모여 공성인을 낳았다. 하물며 지금 황하가 룡맥을 꿰뚫어 뚫었으니, 이것들은 모두 도읍하기에 알맞지 않다. 그 나머지 허창・성도・남월 등의 곳 같은 것은 더욱 논할 필요가 없다. 오직 본조의 경사를 상으로 하고, 관중이 그 다음이며, 동한이 도읍한 낙양이 또 그 다음이다.

雖然，聖帝明王，要必有所重也。昔魏武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：“美哉！山河之固，魏國之寶也。”起對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，禹滅之。桀之居，左河濟，右太華，伊關在其南，羊腸在其北，湯放之。紂之國，左孟門，右太行，恆山在其北，太河經其南，武王殺之。若不修德，舟中之人皆敵國也。”武侯善之。

말은 그렇다 하더라도, 성명한 제왕은 반드시 별도로 간중하는 물건이 있다. 당년 위 무후(魏武侯)가 배를 타고 서하를 따라 내려가, 가서 중류에 이르러 고개를 돌려 오기(吳起)에게 말한다. "참으로 아름답구나. 산하의 견고함은, 이것이 위나라의 보배이다." 오기가 회답하여 말한다. "국가의 안위는 덕에 있지, 험에 있지 않습니다. 종전의 삼묘씨는 왼쪽에 동정이 있고 오른쪽에 팽려가 있었으나, 우임금은 오히려 그것을 멸하였습니다. 하걸의 거처는 왼쪽에 황하・제수가 있고 오른쪽에 태화산이 있었으며, 이궐은 그 남쪽에 있고 양창(羊腸)은 그 북쪽에 있었으나, 상탕은 오히려 그를 방축하였습니다. 상주의 국토는 왼쪽에 맹문(孟門)이 있고 오른쪽에 태행이 있었으며, 항산은 그 북쪽에 있고 황하는 그 남쪽에서 흘러 지났으나, 주 무왕은 오히려 그를 죽였습니다. 만약 덕을 닦지 않으면, 같은 배 위의 사람도 모두 적국으로 변할 것입니다." 위 무후는 그가 말한 것을 좋게 여겼다.

愚謂君子不以人廢言。起雖不足道，若斯者誠確論哉！不然，秦、隋嘗都關中矣，金、元嘗都燕京矣，風水之美，形勝之固，何獨於彼不驗哉！是故風水之說在於地，固有國者所當擇。而禍福得喪之機存乎人，尤有國者所當慎也。

나는 인정한다, 군자는 인품으로 그의 말을 폐기하지 않는다. 오기의 위인은 칭도할 만하지 못하다 하더라도, 그러나 이와 같은 한番 의론은 확실히 확실한 논이다. 그렇지 않다면, 진나라・수나라는 모두 일찍이 관중에 도읍하였고, 금나라・원나라는 모두 일찍이 연경에 도읍하였으니, 풍수가 저처럼 아름답고 형승이 저처럼 견고한데, 무슨 까닭으로 편벽되게 그들의 몸에서 응험하지 않았는가. 그러므로 말한다, 풍수의 설이 땅에 떨어지는 것은, 진실로 나라 있는 자가 마땅히 선택해야 할 바이고, 화복득실의 궤도는 도리어 사람에게 걸린다. 저것은 더욱 나라 있는 자가 마땅히 신중해야 할 바이다.