결수법

○決水要與陰陽純一。其來山去水不相駁雜，則無戰爭、擊剝、淫蠱之虞。○決水要入幹維，或四正之位亦可。不可決入支屬，為得其精氣，去其濁凝。○決水宜流於本山衰、病、死、絕、胎、養方，不可決於長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、庫墓之方，順相替之宜。

물을 터뜨리는 법은 모두 다섯 조의 요령이 있다. 첫째, 수도를 열어 터뜨림은 본국의 음양과 순일을 보존해야 한다. 래산과 거수가 서로 박잡(駁雜)하지 않으면, 곧 두 기가 서로 싸우고·피차 서로 격박하며 및 음란하고 고혹(蠱惑)하는 일류의 우환이 없다. 둘째, 물을 터뜨림은 마땅히 천간과 사유의 위 위에 놓아야 하고, 자오묘유의 사정의 위에 놓아도 또한 좋으나, 그러나 그 나머지 지지의 위에 결입(決入)할 수 없다. 이와 같아야 비로소 청순한 정기를 얻고, 혼탁하고 응체한 기를 제거할 수 있다. 셋째, 물을 터뜨림은 마땅히 본좌산의 쇠·병·사·절·태·양의 방위로 흘러 향하고, 장생·목욕·관대·임관·제왕 및 고묘의 방위로 결향할 수 없다. 이와 같아야 비로소 「육상육체」의 의기(宜忌)를 따른다.

○決水要合會星宿，勿論諸家星卦。○決水要主克賓，忌賓克主。欲本山克水，欲本水生山。不欲水來克山，及山生水。上決水明此五者，則法盡矣。切不可用俗術，論卦例、青囊、斗杓、魁星等無理之謬，亦不惑於譎術，分公位長中幼之妄誕。

넷째, 물을 터뜨림은 마땅히 이십팔수의 회합 숙도에 합하고, 반드시 각 집의 성괘명목을 논할 필요가 없다. 다섯째, 물을 터뜨림은 마땅히 주가 빈을 극하게 하고, 빈이 주를 극함을 꺼린다. 곧 마땅히 본좌산이 가서 물을 극하거나, 혹은 물이 와서 본좌산을 생하는 것이요, 물이 와서 산을 극하지 않게 하고, 또 산이 가서 물을 생하지 않게 한다——산이 물을 생하면 곧 주기가 밖으로 샌다. 이상의 결수 다섯 조를 명백히 하면, 수법이 그 가운데 다 있다. 결코 속사의 저 한 벌을 써서, 무슨 괘례·청낭·두표·괴성 등의 이치 없는 그릇된 설을 강론할 수 없고, 또한 궤사(詭詐)의 술에 미혹되어, 무슨 장방·중방·유방이 각각 어느 위를 차지한다는 황당한 담을 나눌 수 없다.

○鉗口折水，若向面前直出，必是傾脫。故必要如之玄，如丁文鎖節，屈曲折去，則不見傾直。其長短步數，只隨地勢所宜，切不可信俗術三年一步、三步一年，與夫幾尺合某星，及某水利某子。此皆無根之論，不通理致。管氏、王氏之書亦嘗深惡而痛絕之。

겸구(鉗口)의 곳에서 물을 꺾는데, 만약 물로 하여금 혈 앞을 향하여 곧바로 흘러 나가게 하면, 저것은 반드시 경사(傾瀉)하여 샘에 빠짐이 되어, 기가 물을 따라 간다. 그러므로 반드시 「지(之)」 자 「현(玄)」 자의 형상을 만들어, 「정(丁)」 자 무늬처럼 한 마디 한 마디로 쇄주(鎖住)하여, 굽이쳐 꺾이고 돌며 흘러 가면, 곧 기울어 곧은 형세를 보아 내지 못한다. 수도의 길고 짧음과 보수에 이르러서는, 다만 지세의 적의(適宜)를 따라 정하면 되고, 결코 속사의 말한 삼 년이 한 걸음을 관하고·세 걸음이 일 년을 관하며, 및 몇 척이 어느 한 알의 별에 합하고·어느 한 갈래의 물이 어느 한 아들에게 이롭다는 무리의 설법을 가벼이 믿을 수 없다. 이러한 것들은 모두 근거 없는 의론이요, 말이 도리에 통하지 않는다. 관로와 왕씨의 책 속에도 또한 일찍이 이러한 것들에 대하여 깊이 미워하고 통절히 여겼다.

○利於向首開鉗，而或不利於決水，則內以乘氣為主，而外以消納為主，作內外兩向為是。管氏曰：“內藏黃金斗，外掩眾人口。四勢任君談，五行當自守。”王氏曰：“或有利鉗不利向，或有利向不利鉗，則當外順形勢，內會星宿。若鉗與向俱利，則內外為一；若不利行水，又斡旋造化。故外之四勢任君談論，而內之乘氣分金、五行星宿，當自守其心法可也。”

어떤 때는 향수에 겸구를 여는 것이 입향에는 이롭고, 도리어 물을 터뜨림에는 불리하다. 이것은 곧 마땅히 안쪽은 생기를 승접(乘接)함으로써 주를 삼고·바깥쪽은 오는 물을 소납함으로써 주를 삼아, 안과 밖의 두 개의 향을 만들어야 비로서 타당하게 셈한다. 관로가 말하기를, 안쪽에는 황금두를 감추고, 바깥쪽은 여러 사람의 입을 가린다. 사면의 형세는 너희들을 맡겨 담론하게 하고, 오행의 분촌(分寸)은 자기가 지키면 그뿐이다. 왕씨가 해석하여 말한다. 어떤 때는 겸구가 이롭고 향이 불리하고, 어떤 때는 향이 이롭고 겸구가 불리하다. 저러면 곧 마땅히 바깥쪽은 형세를 따라 하고, 안쪽은 어렴풋이 성수(星宿)의 이치에 합해야 한다. 만약 겸구와 향이 모두 이로우면, 저것은 안과 밖이 합하여 하나가 된다. 만약 물을 흘리는 데 불리하면, 곧 다시 인력으로써 조화를 알선한다. 그러므로 바깥쪽의 사면의 형세는 사람을 맡겨 담론하게 하고, 안쪽의 승기·분금·오행·성수의 이러한 것들은, 자기가 심법을 지키면 된다.

如張宗道扦青陽施吏部駕臣堯臣公祖地，蛇形，糞門穴，巳丙龍，扦甲山庚向，外作寅山申向。月池內放丁水，轉放巽水。又如董德彰扦吾邑童尚書公軒祖地，鷂子番身形，內巳丙向，外丙午向。何野雲扦華橋項氏蜈蚣形地，內離向，外丁未向，鉗口丙向，鉅富旺人，亦有州縣官。

몇 개의 안과 밖 두 향의 실례를 든다. 장종도(張宗道)가 청양의 시이부(施吏部) 가신(駕臣)·요신(堯臣) 두 공을 위하여 점한 조분은, 이는 사형지(蛇形地)로 분문혈(糞門穴) 위에 맺어졌고, 래룡은 이는 사병의 일로이다. 그는 안쪽에 갑산경향을 세우고, 바깥쪽은 인산신향을 짓고, 월지(月池) 안에서 먼저 정방의 물을 놓고, 다시 돌려 손방의 물을 놓았다. 또 동덕창이 우리 고장의 동상서공헌(童尚書公軒)을 위하여 점한 조분은, 이는 요자번신형(鷂子翻身形)으로, 내향은 사병을 취하고, 외향은 병오를 취한다. 하야운(何野雲)이 화교의 항씨를 위하여 점한 오공형지(蜈蚣形地)는, 내향은 리를 취하고, 외향은 정미를 취하며, 겸구는 곧 병향을 취한다. 이 땅은 후에 대부하고 인정이 흥왕하여, 또한 주현 일급의 관원을 낸 적이 있다. 세 사례가 모두 안과 밖의 두 향이 각각 그 쓰임을 승할 수 있음을 설명한다.

○鉗口折水用針之法，當就水口中用盤針下格，折節格之，切不可就穴上下格，便指其水路為某水，則宮分差訛，陰陽駁雜。當就溝中下格，庶得水路清切，宮分不差。若陽基放水，不可在明堂中下盤針，當就屋簷滴水處下盤針。若放溝水，又當就溝中隨折，節節下盤針，則得水路清切不差。鄒國師寬所謂“水中格水水難瞞”也。

겸구에서 물을 꺾을 때 나반을 쓰는 방법. 마땅히 수구의 한가운데로 걸어 이르러 나반을 놓아 내려 격하여, 한 절 한 마디로 단마다 격하여 정해야 하고, 결코 혈 위에 앉아 한 번 격하여, 곧 저 갈래의 수로를 가리켜 그것이 무슨무슨 수라고 말할 수 없다——저 모양이면 궁위분야가 반드시 차착(差錯)하고, 음양도 또한 박잡할 것이다. 마땅히 구거(溝渠)의 한가운데에 이르러 격해야, 비로소 수로를 분명하게 알고·궁위가 어긋나지 않을 수 있다. 만약 양택에 물을 놓으면, 명당의 한가운데에 나반을 내릴 수 없고, 마땅히 처마에서 물이 떨어지는 곳에 이르러 반을 내려야 한다. 만약 도랑 속의 물을 놓으면, 또한 마땅히 도랑 속에 이르러 매 한 절을 따라 단마다 반을 내려야, 이와 같이 하여 수로가 비로소 청절하고 어긋남이 없다. 이것이 바로 추국사 추관(鄒國師鄒寬)이 말한 「물 속에서 물을 격하면, 물이 곧 사람을 속이지 못한다」이다.

以上水法，頭緒尤多，恐未易洞知。今以二十四位觧定吉凶諸水，俾一覽無遺，便於趨避焉。

이상의 이러한 수법은, 두서가 특별히 번다하여, 아마 용이하게 한꺼번에 투철히 명백하기 어렵다. 그러므로 아래에 바꾸어 다른 한 가지 편배로 한다. 나반 이십사위에 따라, 각 산이 대응하는 길수흉수를 하나하나 해설하고 정단하여, 사람으로 하여금 한 번 보면 곧 빠뜨림이 없게 하여, 길을 향하고 흉을 피하기에 편하다. 이것은 이서가 후학에 편리함을 위하여 지은 점사표(檢査表)로, 쓸 때는 먼저 자기의 좌산이 음국에 속하는가 양국에 속하는가를 인정하고, 다시 본산의 조 아래에 이르러 위마다 찾아 대조하여 래수거수한다.

亥山入穴取屬水（亥山即亥龍，餘仿此）。亥山吉水（總開諸家水法名目於下，後皆仿此）。丙位：主大富貴和義。上格龍拜相。三陽水、赦文水、長壽水、花羅水、陰皷水、歸元水、進神水、橫財水、義門水。

먼저 음국을 열거한다. 해산이 혈에 들어가는 것은, 오행은 그것을 취하여 수에 속하게 한다(원주. 여기서 말하는 해산은 곧 해룡이니, 이하 각 조는 모두 이를 따라 이해한다). 이하에 해산의 길수를 열거한다(원주. 각 집 수법의 명목을 한꺼번에 아래에 내어 놓으니, 이후 각 산이 모두 이를 따라 처리한다). 병위의 래수. 대부대귀·가풍이 화목하고 의를 중시함을 주한다. 만약 래룡이 상등격국에 속하면, 벼슬이 재상에 이를 수 있다. 이 한 위의 물은 각 집 명목 가운데 겸하여 삼양수·사문수·장수수·화라수·음고수·귀원수·진신수·횡재수·의문수의 다중 신분이 있으니, 그러므로 길한 응이 가장 두텁다.

丁位：主大富貴、高科、壽考、孝義。上格龍出神童。三陽水、赦文水、長壽水、建財水、陰皷水、歸元水、進神水、橫財水、義門水。巽位：主文名、官爵、妻財。上格龍穴出狀元、神僊，男為駙馬，女作宮妃。三陽水、御街水、學堂水、奩財水、陽皷水。

정위의 래수. 대부대귀·과제의 명차가 높고·장수·가문이 효의함을 주한다. 만약 래룡이 이는 상등격국이면, 신동을 낼 수 있다. 그것은 겸구비하여 삼양수·사문수·장수수·건재수·음고수·귀원수·진신수·횡재수·의문수의 여러 이름이 있다. 손위의 래수. 문명이 멀리 퍼지고·관작이 현달하며·나아가 처실의 한쪽으로 인하여 재물을 얻음을 주한다. 만약 룡과 혈이 모두 이는 상격이면, 장원을 내고·신선 일류의 인물을 내며, 남자는 부마가 되고, 여자는 궁에 들어가 빈비가 될 수 있다. 그것은 겸구비하여 삼양수·어가수·학당수·연재수(연재는 곧 장연(妝奩)으로 평가(陪嫁)하는 재물)·양고수의 여러 이름이 있다.

震：主武貴、威名、驟發、鉅富。上格龍出兵部五府。催官水、鬼鄉水、陽皷水、納財水。庚：主功勳烜赫。上格龍主元戎上將。進神水、陽皷水、金帶水、橫財水、金魚水、鬼鄉水。辛：主魁解驟富。上格龍及第、翰苑、才名。進神水、陰皷水、橫財水、文秀水。兌：主富貴。上格龍出后妃。進神水、陽皷水、金帶水、天財水。

진위의 래수. 무직이 귀현하고·위명이 멀리 퍼지며·졸연히 발달하고·가자가 거부함을 주한다. 만약 래룡이 상격이면, 병부와 오군도독부(五軍都督府)의 일급의 요직에 출임할 수 있다. 그것은 겸구비하여 최관수·귀향수·양고수·납재수의 여러 이름이 있다. 경위의 래수. 공훈이 혁혁함을 주한다. 상격의 룡은 병을 통솔하는 원수상장이 됨을 주한다. 그것은 겸구비하여 진신수·양고수·금대수·횡재수·금어수·귀향수의 여러 이름이 있다. 신위의 래수. 해원·회원의 무리의 수석에 급제하여 졸연히 부를 이룸을 주한다. 상격의 룡은 등과급제하고·한림원에 들어가며·재명으로써 세상에 드러남을 주한다. 그것은 겸구비하여 진신수·음고수·횡재수·문수수의 여러 이름이 있다. 태위의 래수. 부귀를 주한다. 상격의 룡은 능히 황후와 빈빈을 낸다. 그것은 겸구비하여 진신수·양고수·금대수·천재수의 여러 이름이 있다.

亥山凶水：艮，退神（又艮土克亥水）。辰戌丑未黃泉，乾坤亢極，甲乙孤虛，寅午離鄉，丙午雙朝回祿，壬午桃花，申溷雜，卯未來去雷氣，午牢獄。

이하는 해산이 꺼리는 흉수이다. 간위의 물은 「퇴신(退神)」이 되고, 또한 간은 토에 속하여, 흙이 능히 해의 수기를 극하니, 그러므로 이중으로 불리하다. 진·술·축·미 네 위는 이는 황천수. 건·곤 두 위는 이는 노양노음의 항극의 기. 갑·을 두 위는 고허(孤虚)를 주한다. 인·오의 물은 이향을 주한다. 병과 오의 두 방위의 물이 함께 와서 조하면, 화재를 주한다. 임과 오가 함께 나타나면, 도화음란을 주한다. 신위의 물은 기맥이 혼잡함을 주한다. 묘와 미의 두 방위의 물이 일래일거하면, 뇌격의 기를 주한다. 오위의 물은 뢰옥의 재앙을 주한다. 살펴볼 때는 이 몇 위를 하나하나 대조하여, 무릇 범하는 것은 모두 마땅히 법을 마련하여 절방하여 피해야 한다.

艮山入穴取屬土。艮山吉水：丁水：主大富貴、長壽。三陽水、赦文水、歸元水、陰皷水、催官水、進神水、長壽水。辛：主發橫財，得女人財產。主文章科第。建財水、女財水、金帶水、魚印水、文秀水、陰皷水、橫財水。庚：主武功官職，及得軍中財產。花羅水、陰皷水、金印水、金皷水、鬼鄉水。

간산이 혈에 들어가는 것은, 오행은 그것을 취하여 토에 속하게 한다. 간산의 길수는 아래와 같다. 정위의 래수. 대부대귀·장수를 주한다. 그것은 겸구비하여 삼양수·사문수·귀원수·음고수·최관수·진신수·장수수의 여러 이름이 있다. 신위의 래수. 횡재를 발하고·부인의 한쪽으로부터 재산을 얻으며, 또 문장과 과제를 주한다. 그것은 겸구비하여 건재수·여재수·금대수·어인수·문수수·음고수·횡재수의 여러 이름이 있다. 경위의 래수. 무공과 무직의 관계를 주하고, 나아가 군중으로부터 재산을 얻을 수 있다. 그것은 겸구비하여 화라수·음고수·금인수·금고수·귀향수의 여러 이름이 있다.

丙：主發橫財、長壽，及官職崇高。三陽水、赦文水、配乾水、歸元水、陰皷水、催官水、長壽水、進神水、橫財水。亥：主發財旺人。進神水。兌：主科名及發財。金帶水。艮山凶水：震巽退神、剋制。若曲折則吉，來去無凶，福薄而已。子午桃花，辰戌丑未黃泉，甲乙孤虛、退神，壬坎溷雜，寅曜水，申支氣，乾坤亢極。

병위의 래수. 횡재를 발하고·장수하며, 및 관직이 숭고함을 주한다. 그것은 겸구비하여 삼양수·사문수·배간수·귀원수·음고수·최관수·장수수·진신수·횡재수의 여러 이름이 있다. 해위의 래수. 재물을 발하고 나아가 인정이 왕함을 주하여, 진신수에 속한다. 태위의 래수. 과제의 명과 발재를 주하여, 금대수에 속한다. 이하는 간산이 꺼리는 흉수. 진·손 두 위는 이는 퇴신이요, 또한 능히 간토를 극제한다. 다만 이 두 위는 만약 수형이 굴곡하여 정이 있으면, 도리어 또한 길로 셈하여, 일래일거가 나아가 대흉이 없고, 다만 복분이 박박할 뿐이다. 자·오의 물은 도화를 주한다. 진술축미는 이는 황천. 갑·을 두 위는 고허를 주하고 겸하여 퇴신. 임과 감은 기맥이 혼잡함을 주한다. 인위는 이는 간산의 요살수. 신위는 지지탁기에 속한다. 건·곤 두 위는 이는 항극의 기이다.

巽山入穴取屬水。巽山吉水：辛、未：主得女財，主催貴，登高科。納卦水、催官水、歸元水、陰皷水、文秀水、女財水、金魚印水。丁：主長壽、發財。花羅水、三陽水、赦文水、長壽水、陰皷水。庚：主武貴及得軍中財。歸元水、金印水、陰皷水、鬼鄉水。

손산이 혈에 들어가는 것은, 오행은 그것을 취하여 수에 속하게 한다. 손산의 길수는 아래와 같다. 신위와 미위의 래수. 부인의 한쪽으로부터 재물을 얻음을 주하고, 능히 벼슬을 재촉하고 귀를 진하여, 고등의 과제에 오른다. 겸구비하여 납괘수·최관수·귀원수·음고수·문수수·여재수·금어인수의 여러 이름이 있다. 정위의 래수. 장수·발재를 주한다. 겸구비하여 화라수·삼양수·사문수·장수수·음고수의 여러 이름이 있다. 경위의 래수. 무직이 귀현함을 주하고, 나아가 군중으로부터 재물을 얻을 수 있다. 겸구비하여 귀원수·금인수·음고수·귀향수의 여러 이름이 있다.

艮：主富貴。天財水、進神水、銀帶水、陽皷水。亥：主旺人發財。進神水。巽山凶水：辰戌丑未黃泉，乾坤亢極，兌曜星、退神，甲乙孤虛，子午桃花，寅離鄉，壬子癸申溷雜。

간위의 래수. 부귀를 주한다. 겸구비하여 천재수·진신수·은대수·양고수의 여러 이름이 있다. 해위의 래수. 인정이 흥왕하고·재물이 증익함을 주하여, 진신수에 속한다. 이하는 손산이 꺼리는 흉수. 진·술·축·미 네 위는 이는 황천. 건·곤 두 위는 이는 항극의 기. 태위는 이미 손산의 요살성이요 또 퇴신에 속한다. 갑·을 두 위는 고허를 주한다. 자·오의 물은 도화를 주한다. 인위의 물은 이향을 주한다. 임·자·계와 신 여러 위는 곧 기맥을 혼잡하게 한다. 이 한 조는 앞의 「육수수」 아래에 주한 「손산은 태수를 봄을 꺼려 요성이 된다」와 바로 서로 인증(印證)한다.

兌山入穴取屬金。兌山吉水：丁水：主長壽、旺人。吳公云：“兌逢丁水壽同彭。”予所見池州府西門外杏花村郎氏祖地，繫兌龍丁水出，即鏡鑑兄弟及姊妹皆百餘歲。又都昌萬旭百歲，其陽基平中一突，後坐犬溪，空曠無樂山，卻是兌龍丁水。三陽水、赦文水、長壽水、陰皷水。

태산이 혈에 들어가는 것은, 오행은 그것을 취하여 금에 속하게 한다. 태산의 길수는 아래와 같다. 정위의 래수. 장수·인정이 흥왕함을 주한다. 오경란이 말하기를, 태룡이 정수를 만나면, 수명이 팽조와 같을 수 있다. 우리가 친히 눈으로 지주부 서문 밖의 행화촌(杏花村) 낭씨의 조분을 본 적이 있는데, 바로 이는 태룡이면서 정방이 물을 내어, 저 집의 낭경·낭감 형제 및 자매가 모두 백여 세에 살았다. 또 도창현의 만욱(萬旭)도 또한 백 세에 살았는데, 그 집의 양택기지는 평지의 한가운데 한 개의 솟아오름이요, 배후는 견계(犬谿)를 의지하고, 사면이 공허하여 낙산(혈 뒤에 베개를 이루는 작은 산)이 없으나, 도리어 바로 이는 태룡정수의 격국이다. 정수는 각 집 명목 가운데 겸구비하여 삼양수·사문수·장수수·음고수의 여러 이름이 있다.

辛：主貴，得陰人財。金帶水、花羅水、文秀水、金魚印水、陰皷水、女財水。巽：主科名顯貴，得陰人財。文秀水、進神水、陽皷水、三陽水、婦財水。震：主發橫財，富貴。天財水、歸元水、陽皷水、金神水、鬼鄉水。

신위의 래수. 귀현을 주하고, 나아가 부인의 한쪽으로부터 재물을 얻는다. 겸구비하여 금대수·화라수·문수수·금어인수·음고수·여재수의 여러 이름이 있다. 손위의 래수. 과제가 현귀함을 주하고, 또한 부인의 한쪽으로부터 재물을 얻는다. 겸구비하여 문수수·진신수·양고수·삼양수·부재수의 여러 이름이 있다. 진위의 래수. 횡재를 발하고·부귀를 이룸을 주한다. 겸구비하여 천재수·귀원수·양고수·금신수·귀향수의 여러 이름이 있다. 「음인」「부재」는 모두 처실 혹은 모족의 한쪽이 가져온 산업을 가리킨다.

艮：主大發田產，鉅富。橫財水、進神水、陽皷水、銀帶水。丙：主文章科第。三陽水、赦文水、陰皷水。兌山凶水：巳曜星，午桃花又退神。寅申支煞，辰戌丑未黃泉，乾坤亢極，甲乙孤虛。

간위의 래수. 전산이 크게 발하고·가자가 거부함을 주한다. 겸구비하여 횡재수·진신수·양고수·은대수의 여러 이름이 있다. 병위의 래수. 문장과 과제를 주한다. 겸구비하여 삼양수·사문수·음고수의 여러 이름이 있다. 이하는 태산이 꺼리는 흉수. 사위는 이는 태산의 요살성. 오위는 이미 도화를 주하고 또 퇴신에 속한다. 인·신 두 위는 이는 지지의 살. 진·술·축·미는 이는 황천. 건·곤은 이는 항극의 기. 갑·을은 고허를 주한다.

震山入穴。震山吉水：庚：主催官、富貴。催官水、卦氣水、陰皷水、歸元水、金魚印水。辛：主文章富貴，得女財。文秀水、女財水、陰皷水、歸元水、金魚印水。丙：主長壽、旺人、富貴。三陽水、赦文水、長壽水、花羅水、陰皷水。丁：主文章、富貴、長壽。三陽水、赦文水、長壽水、建財水、陰皷水。

진산이 혈에 들어가는 것(저본의 이 조는 아직 오행을 표하지 않았으니, 정오행에 의하면 진은 목에 속한다). 진산의 길수는 아래와 같다. 경위의 래수. 벼슬을 재촉하고 작위를 진하여·부귀를 주한다. 겸구비하여 최관수·괘기수·음고수·귀원수·금어인수의 여러 이름이 있다. 신위의 래수. 문장과 부귀를 주하고, 나아가 부인의 재물을 얻는다. 겸구비하여 문수수·여재수·음고수·귀원수·금어인수의 여러 이름이 있다. 병위의 래수. 장수·인정을 왕하게 하고·부귀를 이룸을 주한다. 겸구비하여 삼양수·사문수·장수수·화라수·음고수의 여러 이름이 있다. 정위의 래수. 문장·부귀·장수를 주한다. 겸구비하여 삼양수·사문수·장수수·건재수·음고수의 여러 이름이 있다.

艮：主發橫財。進神水、銀帶水、橫財水、陰皷水。亥：主富貴。配卦水、進神水。震山凶水：申曜星，兌退神、蛾眉，乾坤亢極，子午桃花，丙午回祿，壬癸溷雜，辰戌丑未黃泉。

간위의 래수. 횡재를 발함을 주한다. 겸구비하여 진신수·은대수·횡재수·음고수의 여러 이름이 있다. 해위의 래수. 부귀를 주한다. 겸구비하여 배괘수·진신수의 두 이름이 있다. 이하는 진산이 꺼리는 흉수. 신위는 이는 진산의 요살성. 태위는 이미 퇴신에 속하고 또 이는 아미(도화)의 상. 건·곤은 이는 항극의 기. 자·오는 도화를 주한다. 병과 오가 함께 나타나면 화재를 주한다. 임·계는 기맥을 혼잡하게 한다. 진·술·축·미는 이는 황천이다.

辛山入穴取屬金。辛山吉水：巽：主催官、高第、女貴、得妻財、長壽、神仙。吳公云：“辛逢巽秀神仙出。”言辛龍有巽峰巽水者，出神仙。予見金溪徐氏菖蒲塘一地，辛龍，有巽峰巽水，出一文一武一神仙龜形地，出一副憲，名善慶，癸丑進士。一指揮，一僊。又豐城范氏祖地在應墟，亥龍入辛，巽峰特秀，出一神仙曰登雲，一土神曰小三官，亦甚靈感。三陽水、卦配水、進神水、催官水、女財水、文秀水、陰皷水。

신산이 혈에 들어가는 것은, 오행은 그것을 취하여 금에 속하게 한다. 신산의 길수는 아래와 같다. 손위의 래수. 벼슬을 재촉하고·고등 과제에 오르며·여권이 귀현하고·처실의 재산을 얻고·장수함을 주하여, 심지어 신선 일류의 인물을 낸다. 오경란이 말하기를, 신룡이 손방의 수려함을 만나면, 곧 신선이 나옴이 있다. 뜻은 신룡이면서 겸하여 손방의 봉우리·손방의 물이 있는 것은, 능히 신선을 낸다. 우리가 금계 서씨의 창포당(菖蒲塘)의 저 한 곳의 땅을 본 적이 있는데, 이는 신룡이요, 손봉과 손수가 있어, 하나의 문·하나의 무·하나의 신선을 냈다. 저것은 한 덩이의 귀형지(龜形地)로, 한 분의 부도어사를 내어 이름이 서선경(徐善慶)·계축년의 진사이고, 또 한 분의 지휘사를 내었으며, 아직 한 분의 선인이 있다. 또 풍성 범씨의 응허(應墟)에 있는 조분은, 해룡이 돌아 신 자에 들어가고, 손봉이 특별히 수려하게 솟아, 한 분의 신선을 내어 범등운(范登雲)이라 부르고, 한 분의 토신을 내어 소삼관(小三官)이라 부르며, 또한 매우 영험하다. 손수는 각 집 명목 가운데 겸구비하여 삼양수·괘배수·진신수·최관수·여재수·문수수·음고수의 여러 이름이 있다.

震：主武貴，發財，文官權武，威振邊方。進神水、陽皷水、魁鄉水。艮：主大發財產，典州郡。天財水、銀帶水、橫財水、陰皷水、進神水。丁、丙：主長壽、富財、旺人、貴顯。三陽水、赦文水、長壽水、陰皷水。辛山凶水：巳剛火、退神，子午桃花，辰戌丑未黃泉，壬癸混雜，寅申支煞，乾坤亢極。

진위의 래수. 무직이 귀현하고·발재하며, 혹은 문관으로써 무권을 장악하여, 위명이 변강을 진동함을 주한다. 겸구비하여 진신수·양고수·괴향수(魁鄕水)의 여러 이름이 있다. 간위의 래수. 재산이 크게 발함을 주하여, 일주일군의 장관에 출임할 수 있다. 겸구비하여 천재수·은대수·횡재수·음고수·진신수의 여러 이름이 있다. 정위와 병위의 래수. 장수·재화에 부유하며·인정이 흥왕하고·귀현함을 주한다. 겸구비하여 삼양수·사문수·장수수·음고수의 여러 이름이 있다. 이하는 신산이 꺼리는 흉수. 사위는 강렬의 화에 속하고 또 이는 퇴신. 자·오는 도화를 주한다. 진술축미는 이는 황천. 임·계는 기맥을 혼잡하게 한다. 인·신은 이는 지지의 살. 건·곤은 이는 항극의 기이다.

庚山入穴，取屬金。庚山吉水：震水：主武貴，發財旺人。卦氣水、進神水、催官水、陰皷水、鬼鄉水。巽：主文章、高科第。進神水、三陽水、學堂水、御街水。艮：主大發財，富貴旺人。花羅水、銀帶水、陰皷水、御街水、進神水、橫財水。

경산이 혈에 들어가는 것은, 오행은 그것을 취하여 금에 속하게 한다. 경산의 길수는 아래와 같다. 진위의 래수. 무직이 귀현하고·발재하며 나아가 인정을 왕하게 함을 주한다. 겸구비하여 괘기수·진신수·최관수·음고수·귀향수의 여러 이름이 있다. 손위의 래수. 문장의 명과 고등 과제를 주한다. 겸구비하여 진신수·삼양수·학당수·어가수의 여러 이름이 있다. 간위의 래수. 재화가 크게 발하고·부귀하며 인정이 흥왕함을 주한다. 겸구비하여 화라수·은대수·음고수·어가수·진신수·횡재수의 여러 이름이 있다.

丙：主長壽、富貴。花羅水、三陽水、赦文水、陰皷水、長壽水。丁：主長壽、富貴。建財水、三陽水、赦文水、陰皷水、長壽水。亥：主大旺人財。配卦水。庚山凶水：巳剛火、退神水，子午桃花，乾坤亢極，辰戌丑未黃泉，甲乙孤虛，丙丁回祿，子癸孤虛、溷雜，寅申支氣。

병위의 래수. 장수·부귀를 주한다. 겸구비하여 화라수·삼양수·사문수·음고수·장수수의 여러 이름이 있다. 정위의 래수. 또한 장수·부귀를 주한다. 겸구비하여 건재수·삼양수·사문수·음고수·장수수의 여러 이름이 있다. 해위의 래수. 인정과 재박이 모두 크게 흥왕함을 주하여, 배괘수에 속한다. 이하는 경산이 꺼리는 흉수. 사위는 강화에 속하고 또 이는 퇴신. 자·오는 도화를 주한다. 건·곤은 이는 항극. 진술축미는 이는 황천. 갑·을은 고허를 주한다. 병·정 두 방위가 만약 함께 오면 곧 화재를 주한다. 자·계는 고허를 주하고 겸하여 혼잡한다. 인·신은 지지탁기에 속한다. 병정이 길수 가운데 수를 주하나, 여기에 또 꺼림으로 열거한 것은, 이는 두 방위의 물이 동시에 겸하여 조함에 대하여 말한 것이니, 앞의 「회록수」 한 관을 참고하면 저절로 명백하다.

丙山入穴。丙山吉水：艮：主多田產，旺人。催官水、納卦水、陰皷水。震：主武貴、發財。鬼鄉水、陽皷水。辛：主科第、旺人、發財。建財水、金帶水、進神水、文秀水、陰皷水、女財水、橫財水、金魚水印。

병산이 혈에 들어가는 것(저본의 이 조는 아직 오행을 표하지 않았으니, 정오행에 의하면 병은 화에 속한다). 병산의 길수는 아래와 같다. 간위의 래수. 전산이 중다하고·인정이 흥왕함을 주한다. 겸구비하여 최관수·납괘수·음고수의 여러 이름이 있다. 진위의 래수. 무직이 귀현하고·발재함을 주한다. 겸구비하여 귀향수·양고수의 두 이름이 있다. 신위의 래수. 과제·인정을 왕하게 하고·발재함을 주한다. 겸구비하여 건재수·금대수·진신수·문수수·음고수·여재수·횡재수와 금어인수의 여러 이름이 있다(저본이 「금어수인(金魚水印)」으로 한 것은, 마땅히 이는 「금어인수」의 도문이니, 여전히 그대로 옮긴다).

庚：主武貴，得軍中財。花羅水、金帶水、鬼鄉水、進神水、陽皷水。兌：主科第、大富。進神水、陽皷水、鬼鄉水、橫財水。亥：主饒財旺人。歸元水退神半吉。丙山凶水：子桃花水，寅申支氣，乾坤亢極，甲乙孤虛，壬癸溷雜，辰戌丑未黃泉。

경위의 래수. 무직이 귀현함을 주하고, 나아가 군중으로부터 재물을 얻는다. 겸구비하여 화라수·금대수·귀향수·진신수·양고수의 여러 이름이 있다. 태위의 래수. 과제·대부를 주한다. 겸구비하여 진신수·양고수·귀향수·횡재수의 여러 이름이 있다. 해위의 래수. 재화가 풍족하고·인정이 흥왕함을 주한다. 그것은 귀원수에 속하나, 그러나 동시에 또 이는 퇴신이니, 그러므로 다만 반 길로 셈한다. 이하는 병산이 꺼리는 흉수. 자위는 이는 도화수. 인·신은 지지탁기에 속한다. 건·곤은 이는 항극의 기. 갑·을은 고허를 주한다. 임·계는 기맥을 혼잡하게 한다. 진술축미는 이는 황천이다.

丁山入穴取屬火。丁山吉水：艮：主高壽顯貴。借配水、銀帶水、長壽水、陽皷水、六秀水。兌：主鉅富旺人。正配水、金帶水、陽皷水、進神水、金魚印水。震：主武貴，發橫財，旺人。天財水、進神水、陽皷水。巽：主科第高官，得女財。三陽水、女財水、陽皷水、進神水。

정산이 혈에 들어가는 것은, 오행은 그것을 취하여 화에 속하게 한다. 정산의 길수는 아래와 같다. 간위의 래수. 고수하고 귀현함을 주한다. 겸구비하여 차배수·은대수·장수수·양고수·육수수의 여러 이름이 있다. 태위의 래수. 가자가 거부하고·인정이 흥왕함을 주한다. 정이 태에 납함으로 인하여, 이는 바로 서로 배하는 한 쌍이니, 겸구비하여 정배수·금대수·양고수·진신수·금어인수의 여러 이름이 있다. 진위의 래수. 무직이 귀현하고·횡재를 발하며·인정을 왕하게 함을 주한다. 겸구비하여 천재수·진신수·양고수의 여러 이름이 있다. 손위의 래수. 과제의 고관을 주하고, 나아가 부인의 재물을 얻는다. 겸구비하여 삼양수·여재수·양고수·진신수의 여러 이름이 있다.

辛：主科第，大發財產。花羅水、橫財水、進神水、文秀水、女財水、陰皷水、金帶水、金魚水。庚：主發財、旺人、鉅富。建財水、金帶水、金印水、金魚水、進神水、陰皷水、橫財水、鬼鄉水。亥：主饒財旺人。歸元水退神半吉。丁山凶水：子水桃花，壬癸孤虛、退神，乾坤亢極，離離鄉，甲乙孤虛，辰戌丑未黃泉。

신위의 래수. 과제를 주하고, 나아가 재산을 크게 발하게 한다. 겸구비하여 화라수·횡재수·진신수·문수수·여재수·음고수·금대수·금어수의 여러 이름이 있다. 경위의 래수. 발재·인정을 왕하게 하고·가자가 거부함을 주한다. 겸구비하여 건재수·금대수·금인수·금어수·진신수·음고수·횡재수·귀향수의 여러 이름이 있다. 해위의 래수. 재화가 풍족하고·인정이 흥왕함을 주하여, 귀원수에 속하고 겸하여 퇴신이니, 다만 반 길로 셈한다. 이하는 정산이 꺼리는 흉수. 자위는 이는 도화수. 임·계는 고허를 주하고 겸하여 퇴신. 건·곤은 이는 항극의 기. 리위는 이향을 주한다. 갑·을은 고허를 주한다. 진술축미는 이는 황천이다.

以上各陰局陰龍入首，編定諸家吉水方位，任從往來及折放通用，大利。其破局凶水，若見來去，穴法宜趨避控制注氣，切忌折放。

이상은 각 조의 음국음룡이 입수하는 정형을 취하여, 각 집 수법을 의지하여 편정한 길수 방위이다. 무릇 길수에 속하는 방위는, 무론 물이 거기에서 오고·거기로 가거나, 혹은 인공으로 절방하여 거기에 이르거나, 모두 통용하여 쓸 수 있어, 크게 이롭다. 본국을 충파하는 흉수에 이르러서는, 만약 그것이 옴이 있고 감이 있음을 보면, 곧 마땅히 장사하는 작법 위에서 피하고 피할 방책을 마련하여, 제어·주기의 수단을 써서 화해한다. 간절히 물을 저러한 방위 위에 절방할 수 없다. 이 두 구는 이는 음국의 각 산 조목의 총결이요, 또한 이는 이 한 장의 점사표를 사용하는 구결이다.

離山入穴取屬火。離山吉水：壬水：主發財催貴。納乾水、陰皷水、科甲水、橫財水、催官水。癸：主富。借配水、陰皷水。甲：主發財。建財水、進神水、陰皷水。乙：主發財。花羅水、進神水、陰皷水。

이하에 바꾸어 양국을 열거한다. 리산이 혈에 들어가는 것은, 오행은 그것을 취하여 화에 속하게 한다. 리산의 길수는 아래와 같다. 임위의 래수. 발재하고 나아가 귀현을 재촉함을 주한다. 리괘가 임을 납함으로 인하여, 그러므로 겸구비하여 납간수·음고수·과갑수·횡재수·최관수의 여러 이름이 있다. 계위의 래수. 부를 주한다. 겸구비하여 차배수·음고수의 두 이름이 있다. 갑위의 래수. 발재를 주한다. 겸구비하여 건재수·진신수·음고수의 여러 이름이 있다. 을위의 래수. 또한 발재를 주한다. 겸구비하여 화라수·진신수·음고수의 여러 이름이 있다.

坤：主女發財。陽皷水。寅：主橫財。功曹水不宜合見戌水，主火災。申：主發財。傳送水、驛馬水。離山凶水：亥曜星，子桃花、退神，卯酉蛾眉，丑未黃泉，庚辛艮丁丙混雜。

곤위의 래수. 부인의 한쪽으로 유하여 발재함을 주하여, 양고수에 속한다. 인위의 래수. 횡재를 얻음을 주하여, 공조수에 속한다. 그러나 마땅히 술방의 물과 함께 나타날 수 없으니, 인오술이 삼합화국으로, 함께 나타나면 곧 화재를 주하기 때문이다. 신위의 래수. 발재를 주한다. 겸구비하여 전송수·역마수의 두 이름이 있다. 이하는 리산이 꺼리는 흉수. 해위는 이는 리산의 요살성. 자위는 도화를 주하고 겸하여 퇴신. 묘·유 두 위는 아미도화의 상에 속한다. 축·미는 이는 황천. 경·신·간·정·병 여러 위는 음국에 속하여, 양국에 섞여 들면 곧 기맥을 박잡하게 한다.

壬山入穴取屬水。壬山吉水：離：主催官、鉅富。進神水、納乾水、催官水、陰皷水、科甲水。甲：主發財。進財水、陰皷水。乙：主富。花羅水、陰皷水。

임산이 혈에 들어가는 것은, 오행은 그것을 취하여 수에 속하게 한다. 임산의 길수는 아래와 같다. 리위의 래수. 벼슬을 재촉하고 작위를 진하여·가자가 거부함을 주한다. 리괘가 임을 납하여 두 기가 바로 배함으로 인하여, 겸구비하여 진신수·납간수·최관수·음고수·과갑수의 여러 이름이 있다. 갑위의 래수. 발재를 주한다. 겸구비하여 진재수·음고수의 두 이름이 있다. 을위의 래수. 부를 주한다. 겸구비하여 화라수·음고수의 두 이름이 있다. 임과 리가 서로 납배하니, 그러므로 리수는 임산의 조 아래에·임수는 리산의 조 아래에 서로 대거(對擧)하여, 모두 제일 등급의 길수로 열거한다.

坤：主女發財。陽皷水。寅：主得橫財。進神水、功曹水（忌見午戌合火局，主災）。申：主得藝財。傳送水。壬山凶水：卯酉蛾眉，辰戌丑未黃泉，幹亢極，巽巳丙丁庚辛震艮溷雜。

곤위의 래수. 부인의 한쪽으로 유하여 발재함을 주하여, 양고수에 속한다. 인위의 래수. 횡재를 얻음을 주한다. 겸구비하여 진신수와 공조수의 두 이름이 있으나, 그러나 오·술의 물과 함께 나타나 합하여 화국을 이룸을 꺼리니, 저 모양이면 도리어 화재를 주한다. 신위의 래수. 기예를 의지하여 재물을 얻음을 주하여, 전송수에 속한다. 이하는 임산이 꺼리는 흉수. 묘·유 두 위는 아미도화에 속한다. 진술축미는 이는 황천. 건위는 이는 항극의 기. 손·사·병·정·경·신·진·간 여러 위는 모두 음국에 속하여, 양국에 섞여 들면 곧 기맥을 박잡하게 한다.

坤山入穴取屬土。坤山吉水：癸：主發財催貴。建財水、催官水、陰皷水、納乾水。乙：主富。陰皷水、納乾水。離：主發財富貴。陽皷水、進神水、科甲水。壬：主科甲、鉅富。花羅水、進神水、科甲水、陰皷水。

곤산이 혈에 들어가는 것은, 오행은 그것을 취하여 토에 속하게 한다. 곤산의 길수는 아래와 같다. 계위의 래수. 발재하고 나아가 귀현을 재촉함을 주한다. 곤괘가 을·계를 납함으로 인하여, 겸구비하여 건재수·최관수·음고수·납간수의 여러 이름이 있다. 을위의 래수. 부를 주한다. 겸구비하여 음고수·납간수의 두 이름이 있다. 리위의 래수. 발재하여 부귀를 이룸을 주한다. 겸구비하여 양고수·진신수·과갑수의 여러 이름이 있다. 임위의 래수. 과갑이 등제하고·가자가 거부함을 주한다. 겸구비하여 화라수·진신수·과갑수·음고수의 여러 이름이 있다.

甲：主小富。陰皷水。寅：主得軍中財。功曹水（不宜見午戌水相合，主火災）。坤山凶水：卯桃花、曜星、退神，辰戌丑未黃泉，庚辛巽巳艮亥溷雜，酉蛾眉，幹亢氣。

갑위의 래수. 다만 소부를 주하여, 음고수에 속한다. 인위의 래수. 군중으로부터 재물을 얻음을 주하여, 공조수에 속한다. 그러나 마땅히 오·술의 물과 서로 합하여 삼합화국을 이룰 수 없고, 아니하면 화재를 주한다. 이하는 곤산이 꺼리는 흉수. 묘위는 이미 도화이고, 또 이는 곤산의 요살성이며, 아직 겸하여 퇴신이니, 삼중이 모두 범한다. 진술축미는 이는 황천. 경·신·손·사·간·해 여러 위는 음국에 속하여, 섞여 들면 곧 박잡한다. 유위는 아미도화에 속한다. 건위는 이는 항극의 기이다. 이것은 앞의 「팔산요수」 가운데의 「곤산은 묘수를 봄을 꺼린다」와 바로 서로 호응한다.

癸山入穴取屬水。癸山吉水：離：主發財。借配水、進神水、陽皷水。坤：主女發財。正配水、天財水、陽皷水。乙：主富。建財水、陰皷水。寅：主富。功曹水（不宜合見午戌，主火災）。甲：主發財。傳送水。

계산이 혈에 들어가는 것은, 오행은 그것을 취하여 수에 속하게 한다. 계산의 길수는 아래와 같다. 리위의 래수. 발재를 주한다. 겸구비하여 차배수·진신수·양고수의 여러 이름이 있다. 곤위의 래수. 부인의 한쪽으로 유하여 발재함을 주한다. 곤괘가 계를 납함으로 인하여, 이는 정배의 한 쌍이니, 겸구비하여 정배수·천재수·양고수의 여러 이름이 있다. 을위의 래수. 부를 주한다. 겸구비하여 건재수·음고수의 두 이름이 있다. 인위의 래수. 부를 주하여, 공조수에 속하나, 그러나 마땅히 오·술과 함께 나타나 화국을 합할 수 없고, 아니하면 화재를 주한다. 갑위의 래수. 발재를 주하여, 전송수에 속한다.

癸山凶水：卯酉蛾眉，幹亢氣，辰戌丑未黃泉，巽巳丙丁庚辛震艮混雜。以上編定諸陽局各山吉水所宜，來去並折放通用，大利。其各山凶水所宜避之，行注控制，切忌折放。

이하는 계산이 꺼리는 흉수. 묘·유 두 위는 아미도화에 속한다. 건위는 이는 항극의 기. 진술축미는 이는 황천. 손·사·병·정·경·신·진·간 여러 위는 음국에 속하여, 섞여 들어오면 곧 기맥을 박잡하게 한다. 이상은 양국의 각 산이 마땅한 바의 길수 방위를 취하여 편정하여 표를 이룬 것이다. 무릇 길수 방위는, 무론 물이 오고 물이 가거나 혹은 인공으로 절방하거나 모두 통용하여 쓸 수 있어, 크게 이롭다. 각 산이 꺼리는 흉수에 이르러서는, 모두 마땅히 방책을 마련하여 회피하고, 행기주기의 수단을 써서 이로써 제어를 더하여, 간절히 물을 저러한 방위 위에 절방할 수 없다.

生入、克出者謂之進神，生出、克入者謂之退神。進神水吉，退神水凶。艮山屬土：丙丁屬火生艮土，為進神，吉。克出亥水：亥屬水，艮土克之，亦為進神，吉。生出庚、辛、兌屬金，艮土生之，為退神。二卦借配，山澤通氣，不以為凶。震、巽屬木，克艮土入，為退神，凶。

진신과 퇴신의 정의는 이것이다. 래수의 오행이 나의 좌산을 생하면(생입), 혹은 나의 좌산이 가서 래수를 극하면(극출), 이것을 「진신」이라 부른다. 나의 좌산이 가서 래수를 생하면(생출), 혹은 래수가 와서 나의 좌산을 극하면(극입), 이것을 「퇴신」이라 부른다. 진신수는 길하고, 퇴신수는 흉하다. 간산은 토에 속한다. 병·정은 화에 속하여, 불이 능히 간토를 생하니, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 해수는 이는 극출이다——해는 수에 속하여, 간토가 능히 그것을 극하니, 또한 진신으로 셈하여 길하다. 경·신·태는 금에 속하여, 간토가 가서 금을 생하니, 이는 생출이요 퇴신이 된다. 그러나 간과 태의 두 괘가 차배하여, 바로 《주역·설괘》의 「산택이 기를 통한다」의 의에 합하니, 그러므로 흉으로 논하지 않는다. 진·손은 목에 속하여, 나무가 와서 간토를 극하니, 이는 극입이요 퇴신이 되어, 흉하다.

震巽山屬木：亥水生入，為進神，吉。克出艮土，亦為進神，吉。生出丙、丁，為退神，於卦借配，不以為凶。克入庚、辛，亦為退神，於卦正配，不以為凶。克入兌金，又為巽之卦曜，大凶。庚兌辛山屬金：艮土生入為進神，吉。克出震、巽亦為進神，吉。丁火克入為退神，於卦正配，不以為凶。丙亦無忌。巳、午為曜，退神，大凶。

진산·손산은 목에 속한다. 해수가 와서 나무를 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 나무가 가서 간토를 극하는 것은, 이는 극출이요, 또한 진신이니, 길하다. 나무가 가서 병·정의 불을 생하는 것은, 이는 생출이요 퇴신이 된다. 그러나 두 괘가 차배하니, 그러므로 흉으로 논하지 않는다. 경·신의 금이 와서 나무를 극하는 것은, 이는 극입이요, 또한 퇴신이다. 그러나 납갑에 의하면 진은 경을 납하고·손은 신을 납하여, 두루 두루 정배하니, 그러므로 또한 흉으로 논하지 않는다. 오직 태금이 극입하는 것은, 태가 또 바로 손괘의 요살이니, 저것은 곧 대흉이다. 경산·태산·신산은 금에 속한다. 간토가 와서 금을 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 금이 가서 진·손의 나무를 극하는 것은, 이는 극출이요, 또한 진신이니, 길하다. 정화가 와서 금을 극하는 것은, 이는 극입이요 퇴신이 된다. 그러나 태가 정을 납함은 이는 정배이니, 그러므로 흉으로 논하지 않고, 병화도 또한 반드시 꺼릴 필요가 없다. 오직 사·오 두 위는 이 일로의 요살이요, 또 퇴신에 속하여, 대흉이다.

亥山屬水：庚、酉、辛生入為進神，吉。克出丙、丁亦為進神，吉。生出震、巽為退神，於卦借配，不以為凶。艮土克入，亦為退神。丙丁山屬火：震、巽生入為進神，吉。克出庚、辛亦為進神，吉。生出艮土為退神。丙以艮配，不以為凶。亥水克入，亦為退神。

해산은 수에 속한다. 경·유·신의 금이 와서 물을 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 물이 가서 병·정의 불을 극하는 것은, 이는 극출이요, 또한 진신이니, 길하다. 물이 가서 진·손의 나무를 생하는 것은, 이는 생출이요 퇴신이 된다. 그러나 두 괘가 차배하니, 그러므로 흉으로 논하지 않는다. 간토가 와서 물을 극하는 것은, 이는 극입이요, 또한 퇴신으로 셈한다. 병산·정산은 화에 속한다. 진·손의 나무가 와서 불을 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 불이 가서 경·신의 금을 극하는 것은, 이는 극출이요, 또한 진신이니, 길하다. 불이 가서 간토를 생하는 것은, 이는 생출이요 퇴신이 된다. 그러나 병과 간이 서로 배하니, 그러므로 흉으로 논하지 않는다. 해수가 와서 불을 극하는 것은, 이는 극입이요, 또한 퇴신으로 셈한다.

離山屬火：壬、癸水克入為退神，於卦相配，不以為凶。坎水克旺卦，非宜。亥水克入，卦之正曜，大凶。壬癸山屬水：克離火為進神，吉。坤、艮土克入為退神。坤與癸正配無忌。艮則凶矣。

리산은 화에 속한다. 임·계의 물이 와서 불을 극하는 것은, 이는 극입이요 퇴신이 된다. 그러나 리가 임을 납하여, 두 괘가 서로 배하니, 그러므로 흉으로 논하지 않는다. 감수가 와서 극함에 이르러서는, 저것은 이는 물로써 불의 왕괘를 극하는 것이니, 서로 마땅하지 않다. 해수가 극입하는 것은, 해가 또 바로 리괘의 요살이니, 대흉이다. 임산·계산은 수에 속한다. 물이 가서 리화를 극하는 것은, 이는 극출이요 진신이 되어, 길하다. 곤·간의 흙이 와서 물을 극하는 것은, 이는 극입이요 퇴신이 된다. 그 가운데의 곤과 계는 이는 정배이니, 반드시 꺼릴 필요가 없다. 간토가 극입하면 곧 흉하다. 보라, 같은 이는 퇴신이면서, 정배로써 풀 수 있는 것과 풀 것이 없는 두 종이 있으니, 반드시 나누어 보아야 한다.

坤山屬土：離火生入為進神，吉。克出壬、子、癸亦為進神，吉。生出申、庚、酉、辛為退神，凶。克入寅、卯、甲、乙亦為退神，凶。甲、乙無忌，惟卯為凶。寅山屬木：壬、子、癸水生入為進神，吉。克出坤土亦為進神，吉。生出丙、丁巳火為退神，凶。克入幹、申金正配，不凶。

곤산은 토에 속한다. 리화가 와서 흙을 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 흙이 가서 임·자·계의 물을 극하는 것은, 이는 극출이요, 또한 진신이니, 길하다. 흙이 가서 신·경·유·신의 금을 생하는 것은, 이는 생출이요 퇴신이 되어, 흉하다. 인·묘·갑·을의 나무가 와서 흙을 극하는 것은, 이는 극입이요, 또한 퇴신이니, 흉하다. 다만 그 가운데의 갑·을은 반드시 꺼릴 필요가 없다. 오직 묘위를 홀로 흉으로 하는 것은, 묘가 이는 곤산의 요살이기 때문이다. 인산은 목에 속한다. 임·자·계의 물이 와서 나무를 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 나무가 가서 곤토를 극하는 것은, 이는 극출이요, 또한 진신이니, 길하다. 나무가 가서 병·정·사의 불을 생하는 것은, 이는 생출이요 퇴신이 되어, 흉하다. 건·신의 금이 와서 나무를 극하는 것은, 이는 극입이요, 그러나 정배에 속하니, 그러므로 흉하지 않다.

甲山屬木：壬子癸水生入為進神，吉。克出坤土為進神，吉。生出丙丁火為退神，凶。克入幹申金正配，不凶。乙山屬木：壬、癸水生入，為進神，吉。克出坤、辰、戌土，為進神，吉。生出丙、丁火為退神，凶。克入幹、申金正配，不凶。巳山屬火：卯木生入為進神，吉。克出庚、酉金為進神，吉。生出坤、戌土為退神，凶。克入亥水正配，不凶。

갑산은 목에 속한다. 임·자·계의 물이 와서 나무를 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 나무가 가서 곤토를 극하는 것은, 이는 극출이요 진신이 되어, 길하다. 나무가 가서 병·정의 불을 생하는 것은, 이는 생출이요 퇴신이 되어, 흉하다. 건·신의 금이 와서 나무를 극하는 것은, 이는 극입이요, 그러나 정배에 속하니, 그러므로 흉하지 않다. 을산은 목에 속한다. 임·계의 물이 와서 나무를 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 나무가 가서 곤·진·술 여러 흙을 극하는 것은, 이는 극출이요 진신이 되어, 길하다. 나무가 가서 병·정의 불을 생하는 것은, 이는 생출이요 퇴신이 되어, 흉하다. 건·신의 금이 극입하는 것은, 정배에 속하여 흉하지 않다. 사산은 화에 속한다. 묘목이 와서 불을 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 불이 가서 경·유의 금을 극하는 것은, 이는 극출이요 진신이 되어, 길하다. 불이 가서 곤·술의 흙을 생하는 것은, 이는 생출이요 퇴신이 되어, 흉하다. 해수가 와서 불을 극하는 것은, 이는 극입이요, 그러나 정배에 속하여 흉하지 않다.

丑未屬土：丙、丁火生入為進神，吉。生出幹、申金為退神，凶。克入卯、巽水正配，不凶。幹申屬金：艮、丑、未土生入為進神，吉。克出寅、甲木為進神，吉。生出庚、酉金為退神，凶。克入午火曜水，凶。辰戌山屬土：午火生入為進神，吉。克出壬、癸為進神，吉。生出庚、酉、辛金為退神，凶。克入寅、甲木為退神，正配不凶。

축산·미산은 토에 속한다. 병·정의 불이 와서 흙을 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 흙이 가서 건·신의 금을 생하는 것은, 이는 생출이요 퇴신이 되어, 흉하다. 묘·손이 와서 흙을 극하는 것은, 이는 극입이요, 그러나 정배에 속하여 흉하지 않다(저본이 「묘손수(卯巽水)」라 칭한 것은, 묘손이 본래 목에 속하니, 이는 그 방위가 배한 바에 대하여 말한 것이다). 건산·신산은 금에 속한다. 간·축·미 여러 흙이 와서 금을 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 금이 가서 인·갑의 나무를 극하는 것은, 이는 극출이요 진신이 되어, 길하다. 금이 가서 경·유의 금을 생하는 것을 생출·퇴신으로 하여 흉을 주한다고 말함에 이르러서는, 동류가 서로 생함은 본래 생극의 국을 이루지 않으니, 저본이 이와 같으므로, 잠시 그 옛것을 보존한다. 오화가 와서 금을 극하는 것은, 오가 또 바로 건괘의 요수이니, 흉하다. 진산·술산은 토에 속한다. 오화가 와서 흙을 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 흙이 가서 임·계의 물을 극하는 것은, 이는 극출이요 진신이 되어, 길하다. 흙이 가서 경·유·신의 금을 생하는 것은, 이는 생출이요 퇴신이 되어, 흉하다. 인·갑의 나무가 와서 흙을 극하는 것은, 이는 극입이요 퇴신이 되나, 그러나 정배에 속하여 흉하지 않다.

子山屬水：幹申金生入為進神，吉。克出午火為進神，吉。生出卯、巽木為退神，凶。克入坤、辰、戌土為退神，凶。此外又有《摘奇》載十四進神十退神，今辨正於後。

자산은 수에 속한다. 건·신의 금이 와서 물을 생하는 것은, 이는 생입이요 진신이 되어, 길하다. 물이 가서 오화를 극하는 것은, 이는 극출이요 진신이 되어, 길하다. 물이 가서 묘·손의 나무를 생하는 것은, 이는 생출이요 퇴신이 되어, 흉하다. 곤·진·술 여러 흙이 와서 물을 극하는 것은, 이는 극입이요 퇴신이 되어, 흉하다. 이상은 이는 이십사산의 진신퇴신의 정국이니, 판법은 하나로 오행생극의 방향으로써 준을 삼고, 다시 두 괘가 이는 납배하여 풀 수 있는가 아닌가를 본다. 이 밖에 아직 《적기(摘奇)》의 한 책에 실린 십사진신과 십퇴신이 있으니, 아래에 이것에 대하여 변정(辨正)한다.

十四進神水，謂宜朝來吉，流去凶：丙向午水朝，富貴保千秋。丁向午水入，田地金銀積。未向坤水朝，大富出官僚。坤向申水至，亦出文章貴。申向申水來，富貴有梯媒。庚向申水至，百寶金銀聚。亥向亥水朝，富貴永無休。壬向子水朝，田地遍他州。子向子水入，官貴登科第。癸向亥水朝，也自足田牛。辰向甲水朝，鉅富足錢財。寅向水流丙，百口田莊進。甲向卯水至，富貴更無比。乙向甲水朝，財穀積成堆。

《적기》가 열거한 십사 종의 진신수는, 말하기를 마땅히 조해 오면 곧 길하고·흘러 가면 곧 흉하다고 한다. 병향을 세워 오수가 와서 조하는 것은, 부귀가 천추를 보전할 수 있다. 정향을 세워 오수가 흘러 들어오는 것은, 전지와 금은이 쌓여 쌓인다. 미향을 세워 곤수가 와서 조하는 것은, 대부하고 나아가 사환을 낸다. 곤향을 세워 신수가 당에 이르는 것은, 또한 문장으로 귀현한 사람을 낸다. 신향을 세워 신수가 오는 것은, 부귀가 계제빙혹(階梯憑藉)이 있다. 경향을 세워 신수가 이르는 것은, 백 가지 진보와 금은이 취집한다. 해향을 세워 해수가 와서 조하는 것은, 부귀가 영원히 휴지가 없다. 임향을 세워 자수가 와서 조하는 것은, 전지가 많아 별주에 이른다. 자향을 세워 자수가 흘러 들어오는 것은, 관귀를 얻고 과제에 오른다. 계향을 세워 해수가 와서 조하는 것은, 또한 스스로 전산과 우축에 넉넉하다. 진향을 세워 갑수가 와서 조하는 것은, 거부하고 전전이 충족하다. 인향을 세워 물이 병으로 흘러 향하는 것은, 백 구의 집이 전장이 증익한다. 갑향을 세워 묘수가 이르는 것은, 부귀가 사람의 비길 바가 없다. 을향을 세워 갑수가 와서 조하는 것은, 재물과 곡미가 쌓여 더미를 이룬다.

上十四進神水法，驗仙蹟多不准，不可深信。其可信者，惟有六向：申向申水朝、坤向坤水朝、亥向亥水朝、壬向子水朝、子向子水朝、乙向甲水朝。其外八向進神水不吉，不可用。

이상의 이 십사 종의 진신수법은, 전현이 남긴 명분옛적을 가져다 이로써 인증하면, 대반이 준하지 않아, 깊이 믿을 수 없다. 그 가운데 믿을 수 있는 것은 오직 여섯 향이 있다. 신향을 세워 신수가 와서 조하고, 곤향을 세워 곤수가 와서 조하고, 해향을 세워 해수가 와서 조하고, 임향을 세워 자수가 와서 조하고, 자향을 세워 자수가 흘러 들어오고, 을향을 세워 갑수가 와서 조하는 것이다. 그 나머지 여덟 향의 진신수는 나아가 길하지 않으니, 채용할 수 없다. 이런 종류의 실지로 옛 자취를 고험하여 이로써 조문을 도태시키는 작법은, 바로 이는 본서가 여러 집 수법을 취사하는 일관한 방법이다.

十退神水至凶至凶，不可信用：巳向水流丁，打馬去朝京。午向水流丙，五馬坐專成。酉向水流辛，富有足金銀。辛向水流丑，也自足田牛。戌向水流乾，金寶如沙積。乾向水流乾，富貴出雙全。丑向水流艮，富貴聲名遠。卯向水流乙，財穀自然聚。辰向水流巽，富貴莊田進。巽向水流巽，管取富無比。

이른바 열 가지 퇴신수에 이르러서는, 극흉 극흉하여, 절대로 신용할 수 없다. 그 원문은 이것이다. 사향을 세워 물이 정으로 흘러 향하는 것은, 말을 몰아 경에 들어가 조견할 수 있다. 오향을 세워 물이 병으로 흘러 향하는 것은, 오마태수의 자리에 앉을 수 있다. 유향을 세워 물이 신으로 흘러 향하는 것은, 금은에 부족하다. 신향을 세워 물이 축으로 흘러 향하는 것은, 또한 스스로 전산과 우축에 넉넉하다. 술향을 세워 물이 건으로 흘러 향하는 것은, 금보가 모래처럼 쌓인다. 건향을 세워 물이 건으로 흘러 향하는 것은, 부귀가 쌍전하다. 축향을 세워 물이 간으로 흘러 향하는 것은, 부귀성명이 멀리 퍼진다. 묘향을 세워 물이 을로 흘러 향하는 것은, 재곡이 자연히 취집한다. 진향을 세워 물이 손으로 흘러 향하는 것은, 부귀전장이 증익한다. 손향을 세워 물이 손으로 흘러 향하는 것은, 보전하여 부유하기를 비길 데 없게 한다. 이 열 조는 모두 거수로써 길로 한다. 아래 글은 이서가 통절히 그 잘못을 논박한다.

《摘奇》云：“此十退神水，謂之直流水，宜流去吉，朝來凶。”愚按：此退神水之說至凶，誤人極甚。不知何為立此言也。《葬經》云“得水為上。”得水豈以水去為哉！前輩雖下去水地，亦必龍穴真的，砂鎖周密，烏有不論龍穴真偽，而惟以方位合此退神，竟不畏其直去之理？智者勿信。

《적기》가 말한다. 이 열 가지 퇴신수는 직류수라 불리며, 마땅히 흘러 감으로써 길로 하고·와서 조함으로써 흉으로 한다. 이서의 안어가 말한다. 이런 종의 퇴신수의 설법은 극히 흉험하여, 사람을 그르침이 너무 심하니, 참으로 당초에 무엇 때문에 이런 말을 세웠는가를 모른다. 곽박 《장서》가 「물을 얻음을 상으로 한다」고 말하였다——이른바 물을 얻는다는 것은, 어찌 이는 물이 흘러 감을 가리키겠는가! 전배가 비록 또 점재하여 거수의 땅에 있는 것이 있으나, 그러나 반드시 이는 래룡이 참되고·혈장이 확실하여, 사산이 관쇄가 주밀하여야, 비로소 감히 저 모양으로 한다. 어찌 룡혈의 참되고 거짓됨을 묻지 않고, 단지 방위 위에서 이 몇 조의 퇴신에 합함을 의지하여, 곧 거연히 물이 곧바로 흘러감을 두려워하지 않는 도리가 있겠는가! 명지한 사람은 믿지 말라.

按：仙輩云：“水乃陣上之兵，進退由將。”故水有進神，有退神，如兵有義兵，有暴兵。暴兵所至，必有凶年，烏可向邇？猶退神不可使進也。義兵若時雨，孰不引領以徯“我後之來”？猶進神不可使退也。然進也退也，豈由於水與兵哉！必主將尊嚴，指揮素定，則所向有功，而境內晏然矣。哲師之用水，亦素熟嫻而措之雲。

다시 안한다. 전현이 말하기를 「물은 진상의 병과 같아 비유하여, 진퇴가 온전히 주장에게 있다」. 그러므로 물에 진신이 있고·퇴신이 있어, 병에 인의지사가 있고·폭학지사가 있음과 같다. 폭학지사가 이르는 곳은, 반드시 황년을 가져오니, 어찌 그것을 가까이 하게 할 수 있겠는가. 이것은 퇴신의 물은 그것을 들어오게 할 수 없음에 비유된다. 인의지사는 급할 때의 비와 같아, 누가 목을 길게 빼어 《상서》가 말한 「우리의 임금이 온다」를 기대하지 않겠는가. 이것은 진신의 물은 그것을 물러가게 할 수 없음에 비유된다. 그러나 진이든 퇴이든, 어찌 이는 물과 병이 스스로 주를 지었겠는가! 반드시 주장이 존엄하고·지휘이 일찍 정견이 있어야, 비로소 향하는 곳에 공이 있고 경내가 안녕함을 얻는다. 고명한 지사가 물을 씀도, 또한 이는 평소에 마음에 연숙하여, 그런 뒤에 일에 임하여 종용히 배치할 따름이다.