권오하・제사도식（諸砂圖式）（속）

下格賤砂離鄉砂者，順水飛走，無復關闌也。凡上下臂交過者，須要外一重有下手迴轉攔住方好。若外重無承托，只是過身，乃離鄉之應也。不過身而飛揚趨出者亦是。又有一等龍穴，朝應皆貴，而有離鄉之證者，此不足畏。蓋仕宦本離鄉而貴顯者，又多寄居他所。楊公云“官不離鄉任何所？”是也。亦須認龍穴端的，而後可用。上格龍主離鄉貴顯，立功異域。中格龍主離鄉發達。賤龍主遭配流移。

하격 천사 가운데의 「이향사（離鄉砂）」란 사발이 물 흐름을 따라 일로 날아가고 앞면에 다시 가로 사의 관람이 없는 것을 말한다. 무릇 혈장 상하 양팔이 서로 지난 곳은 반드시 바깥에 또 한 겹 사가 있어 하수방에서 돌아와 가로막아야 비로소 좋다. 만약 바깥 이 한 겹이 받쳐주는 것이 없이 다만 혈신 앞에서 한 번 스쳐 지나가면 저것은 곧 「이향」을 응험하는 형상이다. 사가 근본적으로 혈신을 지나지 않고 곧장 비양하여 나가는 것도 마찬가지로 이향사에 속한다. 따로 한 가지 룡혈이 있어 조산과 응사가 모두 귀중하나 겸하여 이향의 징험을 띤 것이 있는데 이런 것은 두려워할 필요가 없으니 벼슬은 본래 고향을 떠나야 비로소 현달을 논할 수 있고 또 대부분 외지에 교거하기 때문이다. 양균송이 말한 「관이 향을 떠나지 않으면 무엇을 하겠는가」가 말한 것이 바로 이 도리이다. 다만 여전히 먼저 룡과 혈을 확실히 알아야 그 후에 취용할 수 있다. 상격룡이 이 사를 묻으면 이향하여 귀현하고 이역에서 공훈을 세움을 주하고, 중격룡은 이향한 후에 발달함을 주하고, 천룡은 곧 유배와 배역을 당하고 전전하여 옮김을 주한다. 본서의 사격 여러 조목은 원래 각각 한 폭의 그림을 배했으나 지금 도형은 이미 없고 도제와 단어만 남았다.

上格貴砂筆架者，或三峰，或五峰，有似於筆架之狀，雖高低不同，亦宜中高旁低。若當高反低，當低反高，則吉中有咎也。上格龍主父子兄弟叔侄同科同朝。中格龍主三世五世俱有文名之士。賤龍主僧道法師有聲名。中格貴砂琉璃簾者，平岡下高田層疊磊落，水光橫列，如琉璃之狀。要如疊浪層均正，無尖破之形，方為合格。上格龍主出皇后、貴妃、國戚。中格龍主侍從之臣鉅富。賤龍主神廟。

상격 귀사 속의 「필가（筆架）」는 혹은 세 봉이거나 혹은 다섯 봉이며 형상이 붓을 얹는 걸이와 같다. 봉머리가 비록 고저가 고르지 않으나 응당 가운데가 높고 양쪽이 낮아야 한다. 만약 높아야 할 것이 도리어 낮고 낮아야 할 것이 도리어 높으면 저것은 곧 길 가운데 허물을 띤 것이다. 상격룡이 그것을 배하면 부자・형제・숙질이 같은 방에 등과하여 같은 조정에서 벼슬함을 주하고, 중격룡은 삼대 오대가 모두 문명 있는 독서인을 냄을 주하고, 천룡은 곧 명성 있는 승려・도사・법사를 낸다. 중격 귀사 속의 「유리렴（琉璃簾）」은 평강 아래 높은 곳의 밭덩이가 층층첩첩으로 착락하여 분명하고 물빛이 가로로 한 편 깔려 유리와 같다. 겹친 물결처럼 층층이 균일하고 단정하여 뾰족하고 잔파한 형상이 없어야 비로소 합격이다. 상격룡은 황후・귀비와 황친국척을 냄을 주하고, 중격룡은 시종 근신을 내고 가산이 거부함을 주하고, 천룡은 다만 신묘에 응함을 주한다.

中格貴砂珍珠簾者，大山開帳，中間瀑泉為石所攔，滴滴如珠而下，故曰珍珠簾。龍賤為孝簾。上格龍主出妃嬪公主。中格龍主神佛香火顯靈。賤龍主多喪亡，長有孝服。上格貴砂狀元旗者，木星排列而身似水體，至山足，又開面出蛾眉文星，所以為貴也。要頭頂秀麗，有文筆、臺蓋相應者，方為合格。上格龍主大魁天下。中格龍主魁解出身，官居外閫，及女柄男權。賤龍主文名遠播而無寔。

중격 귀사 속의 「진주렴（珍珠簾）」은 대산이 장막을 펼치고 장 속의 폭포가 암석에 막혀 물이 한 방울 한 방울 구슬처럼 떨어지니 그러므로 진주렴이라 한다. 만약 내룡이 저천하면 같은 형상도 「효렴（孝簾）」이라 한다. 상격룡은 비빈과 공주를 냄을 주하고, 중격룡은 신불의 향화가 영험함을 주하고, 천룡은 집안에 상망이 자주 있어 한 해 내내 효복을 입음을 주한다. 상격 귀사 속의 「장원기（狀元旗）」는 몇 좌 「목성」봉이 나란히 펼쳐지고 산신이 또 「수성」의 파곡한 몸을 띠어 산발에 이르러 다시 면을 열어 「아미문성」을 토해내니 이로 인해 귀하다. 봉 꼭대기가 수려할 것을 요구하고 따로 문필봉・대개사가 그것과 호응해야 비로소 합격이다. 상격룡은 장원에 고중하여 명이 천하에 으뜸임을 주하고, 중격룡은 해원・회괴로 출신하여 밖으로 나가 한 지방의 병을 거느리며 또 부인이 남자의 권을 장악함을 주하고, 천룡은 문명이 멀리 전하나 실재한 공명이 없음을 주한다.

中格貴砂招軍旗者，旗形高大，而眾腳飛揚，而有一帶纏繞，勢如招動者為合格。要甲馬頓起，有鼓相應者為眞。上格龍主義兵為開國之勳，世享爵祿。中格龍主義勇保障。賤龍主草寇、神廟、軍卒。中格貴砂得勝旗者，旗形攸揚卓立，大勢向內逆水，身頭似文旗，而山腳舒展，星峰光彩，所以為吉。上格龍主輔國元勳，銘功鼎彝，世襲承寵。中格龍主職掌元戎，武功受寵。賤龍主軍伍得功。

중격 귀사 속의 「초군기（招軍旗）」는 기형이 고대하고 많은 산발이 밖을 향해 비양하며 따로 한 줄 띠 모양의 사가 그 사이를 감아 기세가 깃발이 휘날리며 흔드는 듯해야 비로소 합격이다. 또 「갑마」사가 돌연히 솟고 「고」형 산이 그것과 호응해야 비로소 참이다. 상격룡은 의병을 일으켜 개국 공신이 되어 자손이 대대로 작위 봉록을 누림을 주하고, 중격룡은 의용을 의지해 한 지방의 평안을 보함을 주하고, 천룡은 다만 초구・묘축과 병졸을 낸다. 중격 귀사 속의 「득승기（得勝旗）」는 기형이 높이 올라 우뚝 서고 대세가 안을 향해 물을 거슬러 가며 기신과 깃머리가 문기와 같고 산발이 서창하게 펴지고 성봉이 광채가 빛나니 그러므로 길하다. 상격룡은 국가를 보좌하는 원훈을 내어 공로가 정이기 위에 새겨지고 세습하여 은총을 누림을 주하고, 중격룡은 군중 주수의 직을 집장하여 무공으로 총애를 받음을 주하고, 천룡은 행오 가운데서 약간의 공로를 얻음을 주한다.

中格貴砂戰旗者，卓立峻直，而有威武之象。此格如三品字者，若有鼓角相應，尤為顯貴。上格龍主出將入相，節制諸軍。中格龍主小官統領兵卒。賤龍主為卒上陣爭戰。上格貴砂令旗乃兩旗相向，而中開旁高者是也。要兩旗高低、大小相稱，足雖兩門飛揚，而身則聳立尊嚴，方為合格。此砂有兩等，一等正當穴前，一等兩峙水口，為門旗。此主大貴。上格龍主五府，出鎮撫諸將，節制數省。中格龍主兄弟統領兵卒。賤龍主橫逆大盜。

중격 귀사 속의 「전기（戰旗）」는 산체가 우뚝 서고 준직하며 위무의 기상을 띤다. 이 격이 만약 품자형으로 세 좌를 배열하고 또 고형・각형의 산이 그것과 호응하면 더욱 현귀하다. 상격룡은 나가면 장군이 되고 들어오면 재상이 되어 각로의 군대를 통할함을 주하고, 중격룡은 작은 무관이 되어 병졸을 거느림을 주하고, 천룡은 다만 사졸이 되어 진에 올라 싸움을 주한다. 상격 귀사 속의 「영기（令旗）」는 두 면 깃발이 서로 마주 대하고 가운데가 벌어지고 양쪽이 높이 일어난 것이다. 두 기가 고저・대소가 서로 맞고 산발이 비록 양쪽으로 비양하여 두 짝 문과 같으나 기신이 솟아 장엄해야 비로소 합격이다. 이런 사는 두 등급이 있으니 한 등급은 바로 혈 앞을 당하고 한 등급은 수구 양쪽에 나누어 대치하여 「문기」라 하며 모두 대귀를 주한다. 상격룡은 지위가 오부에 있어 나가 한 지방을 진수하고 여러 장수를 무어하며 몇 개 성을 절제함을 주하고, 중격룡은 형제가 병졸을 거느림을 주하고, 천룡은 횡행하여 법을 어기는 대도를 낸다.

下格賤砂賊旗者，尖射破碎，欹斜醜惡，又有黑石巉巖，皆非吉格，故主凶。若出於水口，而穴間不見者，亦作吉斷。上格龍主大將專征伐，不忠赤族。中格龍主常遭賊凶劫殺。賤龍主兇賊劫掠之人。下格賤砂降旗者，榻地破碎而飛走，焰動順水也。頭身大勢向內，而旗腳向外者，為敗旗。頭身向外者，為降旗。上格龍主出入領兵，戰敗而降於敵人。中格龍主為大盜，終以降滅。賤龍主為盜寇，絕嗣滅族。

하격 천사 속의 「적기（賊旗）」는 사형이 뾰족하여 화살 같고 또 파쇄되며 외사하고 추악하고 또 검은 인운한 괴석을 끼었으니 모두 길격이 아니라 그러므로 흉을 주한다. 다만 만약 그것이 수구에 나타나고 혈 위에 서서 보이지 않으면 또한 길로 논단할 수 있다. 상격룡은 대장을 내어 전관으로 정벌을 주하나 불충으로 인해 멸족을 당함을 주하고, 중격룡은 늘 도적 흉도에게 겁살을 당함을 주하고, 천룡은 흉을 행하고 강탈하는 사람을 낸다. 하격 천사 속의 「항기（降旗）」는 사신이 무너져 땅에 엎드리고 파쇄하여 날아가며 형상이 화염이 흔들리고 물을 따라 가는 듯하다. 머리와 몸의 대세가 안을 향하고 기발이 밖을 향한 것은 「패기」라 하고, 머리를 이어 몸까지 모두 밖을 향한 것을 비로소 「항기」라 한다. 상격룡은 출입하여 병을 거느리되 싸움에 져서 적에게 투항함을 주하고, 중격룡은 대도가 되어 최종에 투항으로 인해 복멸함을 주하고, 천룡은 도구를 하여 후사가 끊기고 온 족이 멸함을 주한다.

下格賤砂敗旗亦榻地破碎，而不順水，差勝於降旗。蓋勝負兵家之常，降則辱國辱身，無復可為矣。此敗旗所以逆水也。上格龍大將征伐而敗。中格龍主將校萎靡不振。賤龍主寇盜誅夷。中格貴砂頓旗者，乃火星高聳而飛揚，故曰頓旗。須要山峰雄偉，氣勢軒昂，腳雖飛揚而不反亂者，方為合格。上格龍主出大將軍，及文臣專征伐。中格龍搃制三邊，軍功掀揭。賤龍主死軍卒兵敗。

하격 천사 속의 「패기（敗旗）」도 역시 사신이 무너져 파쇄되나 물을 따라 가지 않으니 항기보다 약간 낫다. 승패는 본래 용병의 상사이나 투항은 나라를 욕되게 하고 몸을 욕되게 하여 다시 할 수 있는 것이 없으니 그러므로 패기는 역수의 세를 취하고 항기는 순수의 세를 취한다. 상격룡은 대장이 출정하여 싸움에 짐을 주하고, 중격룡은 장교가 위미하여 떨지 못함을 주하고, 천룡은 구도를 하여 주륵을 당함을 주한다. 중격 귀사 속의 「돈기（頓旗）」는 「화성」봉이 높이 솟고 밖을 향해 비양하니 그러므로 돈기라 한다. 반드시 산봉이 웅위하고 기세가 헌앙하며 산발이 비록 비양하되 등을 돌려 산란하지 않아야 비로소 합격이다. 상격룡은 대장군을 내고 또 문신이 전관하여 정벌함을 주하고, 중격룡은 총제 삼변 군무하여 군공이 현혁함을 주하고, 천룡은 병이 패하여 몸이 행오에서 죽음을 주한다.

中格貴砂頓鼓者，聳體金星，高大雄猛，有若頓鼓之狀。不宜破碎，要圓淨端正，方為合格。上格龍主出將軍及藩臣使節。中格龍主富而好音樂。賤龍主神廟靈蹟樂鼓之人。中格貴砂堆甲者，小山及平崗層疊重出，如堆甲之狀。要旗鼓二山相應，方為合格。若出自御屏、三臺之下，當作牙笏。上格龍主兵權武貴，汗馬功勞。中格龍主軍官威武，家積金玉。賤龍主疾病、爭兢、惡死。

중격 귀사 속의 「돈고（頓鼓）」는 솟은 「금성」 산체로 고대하고 웅맹하여 마치 한 면의 땅에 놓인 큰 북과 같다. 파쇄되어서는 안 되고 둥글고 깨끗하고 단정해야 비로소 합격이다. 상격룡은 장군 및 외진의 신・봉사의 관을 냄을 주하고, 중격룡은 집이 부하고 음악을 좋아함을 주하고, 천룡은 신묘 영적 속에서 악을 맡아 북을 치는 사람을 낸다. 중격 귀사 속의 「퇴갑（堆甲）」은 작은 산이나 평강이 층층첩첩으로 겹쳐 나와 마치 갑옷이 한 곳에 쌓여 놓인 듯하다. 기형 산과 고형 산이 서로 호응해야 비로소 합격이다. 만약 그것이 「어상」「삼대」 아래에 나오면 곧 「아홀」로 고쳐 불러야 한다. 상격룡은 병권을 집장하고 무공으로 귀를 취하여 한마의 공로를 세움을 주하고, 중격룡은 군관이 되어 위무하고 집안에 금옥을 쌓음을 주하고, 천룡은 질병・쟁투와 횡사를 주한다.

下格賤砂缽盂者，圓山多寡不一，有似於缽盂也。若出臺蓋之下，又當呼作盆盌之類，亦看後龍何如。或只一山圓而帶腳，亦是缽盂。上格龍主名僧及寺觀鉅富。中格龍主僧人小富。賤龍主出遊僧沿門化食。中格貴砂捷報者，秀峰疊起奔來，如出征奏捷，露布馳報之狀，故曰報捷。要山形光彩，來勢向穴。上格龍主登科及第。中格龍主巡司馹丞，承差之人。賤龍主出為人報捷及鋪兵。

하격 천사 속의 「발우（缽盂）」는 둥근 형의 작은 산으로 다과가 일정하지 않고 형상이 승려의 발우와 같다. 만약 그것이 「대」「개」 아래에 나오면 또 마땅히 동이・사발 같은 것이라 불러야 하고 구체적으로는 또 뒤의 내룡이 어떠한지를 봐야 한다. 어떤 때는 다만 한 좌 둥근 산이면서 산발을 띠어도 역시 발우로 친다. 상격룡은 이름난 승려를 내어 사원 도관이 지극히 부함을 주하고, 중격룡은 승려가 약간 자재가 있음을 주하고, 천룡은 운유승이 문을 따라 걸식하여 밥을 빔을 낸다. 중격 귀사 속의 「첩보（捷報）」는 수려한 봉련이 한 겹 한 겹 솟아 달려오니 마치 군대가 출정하여 이기고 빠르게 달려 첩보 문서를 전송하는 모양과 같아 그러므로 보첩이라 한다. 산형이 광채가 있고 내세가 혈장을 향할 것을 요구한다. 상격룡은 과거에 등제함을 주하고, 중격룡은 순검사・역승 같은 작은 관과 분주히 다니며 차를 받드는 사람을 함을 주하고, 천룡은 남을 위해 첩보하는 차역과 전포 병졸을 낸다.

中格貴砂點兵者，皆亂石在平田或平野，而大小不一，或如豬羊牛馬，或如鴉鳥，或如人立。主大將建立功名之象。黑石無害也。上格龍主大將立功名，當身榮顯。中格龍主富而抱他人之子為己子。賤龍主惡疾患眼，病苦。中格貴砂屯軍者，小埠或土或石，雜立於外，平野與諸大山相間錯雜，有若屯軍之狀。上格龍主大將節制諸路，生殺自由。中龍格主武官。賤龍主淫亂混濁。

중격 귀사 속의 「점병（點兵）」은 평전이나 평야 위에 난석이 흩어져 있어 대소가 일치하지 않고 혹은 저양우마 같고 혹은 까마귀나 나는 새 같고 혹은 사람이 곧게 선 것 같아 바로 대장이 군오를 점열하고 공명을 세우는 기상이다. 이 격은 비록 흑석이라도 무방하다. 상격룡은 대장이 공명을 세워 본인이 영현함을 주하고, 중격룡은 집이 부유하되 남의 아들을 포양하여 자기 아들로 삼음을 주하고, 천룡은 악질・안병을患하고 종신 병고함을 주한다. 중격 귀사 속의 「둔군（屯軍）」은 어떤 작은 흙언덕으로 혹은 흙이거나 돌이거나 잡연히 나열하여 외위에 있어 평야 위의 많은 대산과 교착 상간하니 마치 군대가 둔주하여 주영한 듯하다. 상격룡은 대장이 각로 병마를 절제하여 생살이 자기에게 있음을 주하고, 중격룡은 무관을 냄을 주하고, 천룡은 가풍이 음란하고 혼탁함을 주한다.

下格賤砂降節者，本佛家神仙之具，其形有似於梳，切忌作正案。凡陽宅與陰地有此者，多為不吉。上格龍主異姓同居，淫亂不潔。中格龍主僧道有聲名。賤龍主神廟香火。上格貴砂踏節者，尖秀木星五峰以上，即為踏節。要均勻，大小疏密相等為合格。忌破碎、浪痕、折皺。上格龍主監司藩鎮，受節銊，兄弟齊名。中格龍主出使外國，及兄弟同貴。賤龍主承差仝雜職。

하격 천사 속의 「강절（降節）」은 본래 불가와 신선이 쓰는 기물로 형상이 한 자루 빗과 같은데 가장 꺼리는 것은 그것을 바로 혈 앞의 안산으로 삼는 것이다. 무릇 양택・음지에서 그것을 보면 대부분 불길하다. 상격룡은 이성의 사람이 한 집에 동거하여 가풍이 음란하고 불결함을 주하고, 중격룡은 승도가 명성이 있음을 주하고, 천룡은 다만 신묘 향화에 응한다. 상격 귀사 속의 「답절（踏節）」은 뾰족하고 수려한 「목성」봉이 다섯 좌 이상이면 곧 답절이라 한다. 봉봉이 균일하고 대소 소밀이 서로 같을 것을 요구해야 비로소 합격이요, 파쇄되고 파랑 모양의 충쇄 흔적과 절추를 띠는 것을 꺼린다. 상격룡은 감사・번진의 관을 하여 조정의 부절 부월의 임을 받고 형제가 함께 이름남을 주하고, 중격룡은 외국에 사신으로 나가고 형제가 함께 현귀함을 주하고, 천룡은 승차와 각종 잡직을 함을 주한다.

上格貴砂旌節者，與踏節不同。星峰橫列，缺少一邊，謂之旌節。要清秀光彩，忌浪痕崩破。上格龍主出鎮大藩，祖孫同朝。中格龍主兄弟俱有文名，而無顯貴。賤龍主出人有才能。中格貴砂獨節者，平時會藩儀從，有獨節杖是也。其形如杖，上踏鐵環，從卒以手持之，獨環便有踏響之聲，以警行者。上格龍主立大藩，權制一路。中龍格主將兵異域。賤龍主軍卒。

상격 귀사 속의 「정절（旌節）」은 답절과 다르니 성봉이 가로로 나열하여 열을 이루되 도리어 한쪽이 빠진 것이 곧 정절이다. 청수하여 광채가 있을 것을 요구하고 파랑 충흔과 붕괴 잔파를 띠는 것을 꺼린다. 상격룡은 대번에 나가 진수하고 조손이 같은 조정에서 벼슬함을 주하고, 중격룡은 형제가 모두 문명이 있으되 현혁한 관위가 없음을 주하고, 천룡은 재능 있는 사람을 냄을 주한다. 중격 귀사 속의 「독절（獨節）」은 평일 번사가 집회할 때 의장 수종이 잡는 독절장에 상을 취한 것으로 형상이 한 자루 지팡이 같고 지팡이 위에 철환을 끼우고 수종이 손으로 잡으니 다만 이 하나의 고리가 한 번 멈추면 소리를 내어 행인을 경시한다. 상격룡은 부를 열어 대번이 되어 권이 일로를 장악함을 주하고, 중격룡은 병을 거느리고 이역에 있음을 주하고, 천룡은 다만 병졸을 낸다.

中格富砂裀褥二格者，同是平面土星，其形乃平鋪於下，如鋪氈展席。但二者形體亦各不同。裀平而方，褥平而長，冢前多有之，最難察識。看山不如按圖。按圖而視之，方圓長短燦然可見；登山而望之，則衣襭滿目，東西迷向，而胸中之方圓規矩、曲直準繩已冥然而無據矣。此非可以紙上語者也。上格龍主貴近天顏。中格龍主富而多子。賤龍主僧道多徒，亦主多疾。

중격 부사 속의 「인（裀）」「욕（褥）」 두 격은 마찬가지로 모두 평면의 「토성」으로 형상이 평평하게 혈 아래에 깔려 한 장의 발을 펼치고 한 발의 돗자리를 펼친 듯하다. 다만 둘의 체형이 각각 다르니 인은 평평하고 네모지고 욕은 평평하고 길다. 분총 앞면에 이런 사가 많으나 도리어 가장 변인하기 어렵다. 산을 보는 것은 도리어 그림을 보는 것만 못하니 그림에 비추어 보면 네모난 것 둥근 것・긴 것 짧은 것이 일목요연하나 친히 산에 올라 바라보면 곧 온 눈이 의주 같은 기복이요 심지어 동서 방향도 미실하여 마음속 원래의 방원 규거・곡직 준승도 망연히 의거할 곳이 없다. 이 가운데의 분촌은 종이 위의 몇 구 말로 명백히 할 수 있는 바가 아니다. 상격룡은 현귀하되 천자와 친근함을 주하고, 중격룡은 집이 부유하되 자식이 많음을 주하고, 천룡은 승도 문하에 도중이 많고 또 병이 많음을 주한다.

中格富砂曬袍、堆袍二者不同，一山展揚，稍有飛動皺摺者為曬袍，重重疊疊，皺摺不一者為堆袍。皆欲其有情而向穴。若反朝向外，加以尖利，則為不吉。以袍領向穴，體勢皆順，故主貴。袍，章服也，為身之飾，而又耀之以日光，故主文章，又以為面君之物，故主貴。上格龍主世代有貴而不大顯。中格龍主為官多是非，黜罷不得超達。賤龍主殺傷破敗，投降外國之應。

중격 부사 속의 「쇄포（曬袍）」와 「퇴포（堆袍）」 둘은 다르다. 한 좌 산이 전개되어 양기하고 약간 비동하는 주추를 띤 것이 쇄포이고, 중중첩첩하여 주추의 고저가 일치하지 않는 것이 퇴포이다. 둘 다 정이 있어 혈장을 향할 것을 요구한다. 만약 도리어 밖을 향하고 게다가 형체가 뾰족하면 곧 불길하다. 포령으로 혈장을 대하고 체세가 모두 순하므로 그러므로 귀를 주한다. 포는 조정의 장복으로 본래 몸의 장식이요, 쇄포는 또 일광을 비추므로 그러므로 문장을 주하고, 또 그것이 군왕을 면견할 때 입는 것이므로 그러므로 귀를 주한다. 상격룡은 대대로 관작이 있으되 다만 심히 현혁하지 않음을 주하고, 중격룡은 벼슬하되 시비를 많이 부르고 파출되어 현달하지 못함을 주하고, 천룡은 살상 패배에 응하고 심지어 외국에 투항함을 주한다.

上格貴砂幞頭者，開肩土星，中高兩旁肩低，有似於幞頭也。其為物既加於人首，固為貴矣。矧非人臣面君不敢戴，尤為最貴重者也。穴前見有此砂，欲其方正端嚴，不欹斜，不破碎，方為合格。又有一等土星，開一邊肩者，亦為之幞頭。廖氏又以之為幞頭匣。要之，皆幞頭耳。嘗見有此形者，多是大貴之地。然亦當以後龍定其貴之輕重焉。上格龍主王侯烈士，公孤極品，世享爵祿。中格龍主方面大臣，富貴有聲。賤龍主富盛。

상격 귀사 속의 「복두（幞頭）」는 양 어깨를 벌려 낸 「토성」으로 가운데가 높고 양쪽 어깨가 낮아 형상이 관원이 쓰는 복두와 같다. 이 물건이 이미 사람의 머리 위에 쓰이니 본래 귀하고, 하물며 신자가 군왕을 면견할 때가 아니면 감히 쓰지 못하니 더욱 가장 귀중하다. 혈 앞에서 이런 사를 보면 그것이 방정하고 단엄하여 비뚤지도 파쇄되지도 않아야 비로소 합격이다. 따로 한 가지 토성이 다만 한쪽 어깬만 벌린 것도 복두라 하고 요금정이 또 그것을 「복두합」이라 칭하니 총지 모두 복두 부류에 속한다. 우리 형제가 이런 사를 띤 땅을 본 적이 있는데 대부분이 대귀의 땅이었다. 다만 여전히 뒤의 내룡의 귀천에 따라 그것이 귀한 정도를 정해야 한다. 상격룡은 왕후 열사・삼공삼고의 극품 대원을 내어 대대로 작록을 누림을 주하고, 중격룡은 한 면을 홀로 당하는 대신을 내어 부귀하고 명망이 있음을 주하고, 천룡은 다만 가도가 부성함을 주한다.

中格貴砂流笏者，一字文星順水而流，或泛水，皆謂之流笏。但順水者多主離鄉而有富貴。上格龍主大富，離鄉發貴，及出使外國。中格龍主離鄉而富。賤龍主流落他鄉，及水溺。下格富砂堆肉者，山岡簇集，如堆肉之狀。重重疊疊，大小不等。若圓淨，主富；亦如堆甲之狀，又主武貴。破碎則凶。上格龍主大富，亦主武貴，以其有類堆甲。中格龍主淫亂濁富。賤龍主貧窮淫濫。

중격 귀사 속의 「유홀（流笏）」은 일자형의 「문성」이 수세를 따라 흘러가거나 혹은 수면 위에 떠 있는 것으로 모두 유홀이라 한다. 그중 물을 따라 가는 것은 대부분 이향하여 밖에서 부귀를 얻음을 주한다. 상격룡은 대부하고 이향하여 귀를 발하며 또 외국에 사신으로 나감을 주하고, 중격룡은 이향하여 부유해짐을 주하고, 천룡은 타향에 떠돌고 심지어 물속에 빠져 죽음을 주한다. 하격 부사 속의 「퇴육（堆肉）」은 산강이 총취하여 무더기를 이루니 한 덩이 한 덩이의 살이 함께 쌓인 듯하여 중중첩첩하고 대소가 일치하지 않는다. 만약 형체가 원정하면 부를 주하고, 모양이 만약 또 「퇴갑」과 같으면 또 겸하여 무귀를 주하며 일단 파쇄되면 곧 흉하다. 상격룡은 대부하고 또 무귀를 주하니 그것이 약간 퇴갑과 같기 때문이요, 중격룡은 가풍이 음란하고 부가 맑지 못함을 주하고, 천룡은 빈궁하되 음람함을 주한다.

下格賤砂提籮者，如乞丐提籮之狀。此山穴上不宜見之，最為不吉，砂格中之所深忌者也。上格龍主雖有富貴，不免有瘋癲之人。中格龍主僧道。賤龍主乞丐。下格賤砂幡者，山腳飛揚，奔走長遠，或一里，或數里，如今人立旙之狀。順水者凶，逆水者吉。上格龍主武職威權。中格龍主富離鄉，淫奔夭折。賤龍主僧道神靈，長病癆瘵。

하격 천사 속의 「제라（提籮）」는 형상이 거지가 밥을 구하는 바구니를 든 것과 같다. 이런 산은 혈 위에서 보여서는 안 되니 가장 불길하여 사격 중 가장 꺼리는 한 가지이다. 상격룡은 비록 여전히 부귀가 있으나 집안에 미친 사람이 나기를 면하기 어렵고, 중격룡은 다만 승도를 내고, 천룡은 거지를 낸다. 하격 천사 속의 「번（幡）」은 산발이 밖을 향해 비양하여 일로 멀리 달려가 혹은 일 리 혹은 몇 리니 마치 지금 사람이 세운 장번과 같다. 물을 따라 가는 것은 흉하고 물을 거슬러 돌아오는 것은 길하다. 상격룡은 무직이 있어 위권이 있음을 주하고, 중격룡은 이향하여 부유해지나 음분 사도와 소년 요절의 일이 있음을 주하고, 천룡은 승도 신한을 내고 집안에 한 해 내내 노채를患하는 사람이 있음을 주한다.

下格賤砂破傘似椶櫚葉，一峰端正，分腳停勻。然前砂見之亦不吉，何況破碎乎？宜其凶也。上格龍主好殺狠惡，威武名揚。中格龍主富而不潔。賤龍主爭兢貧窮無賴之事。中格貴砂靴履似幞頭而非幞頭，上下二級停勻。靴履下級，靴面低長，與上級不稱，是為靴。履雙只主貴，單隻者主清高、孤獨，難為妻子。上格龍主文臣侍從，碩儒執禮。中格龍主富而好禮。賤龍主螟蛉長病。

하격 천사 속의 「파산（破繖）」은 형상이 종려의 잎과 같아 한 좌 봉이 단정하고 발이 나뉨도 균일하다. 그러나 우산 형의 사가 혈 앞에 나타나는 것이 본래 불길한데 하물며 또 파쇄된 것이겠는가. 그것이 흉을 주하는 것은 이치상 당연하다. 상격룡은 사람이 살을 좋아하고 흉악하나 위무로 명을 떨침을 주하고, 중격룡은 부하되 행사가 청백하지 못함을 주하고, 천룡은 쟁투・빈궁과 무뢰한 일을 주한다. 중격 귀사 속의 「화（靴）」「리（履）」는 모양이 복두 같으나 복두가 아니고 상하 두 급이 고저가 균일하다. 화리의 아래 급 가운데 화의 면이 낮고 길어 위 급과 서로 맞지 않는 것이 곧 「화」이다. 리가 쌍을 이루는 것은 귀를 주하고 단지인 것은 청고하고 고독하여 처자를 보존하기 어려움을 주한다. 상격룡은 문신 근시・예를 집하는 대유를 내고, 중격룡은 부하되 예를 좋아함을 주하고, 천룡은 남의 아들을 포양하고 또한 한 해 내내 병을患함을 주한다.

下格賤砂僧鞋，是同一平阜中有分開之紋，以袱裹鞋之象也。順水者凶，逆水者主出富僧。上格龍主出高僧，逰遍天下，有名。中格龍主僧人有智慧。賤龍主貧僧長病。上格貴砂玉帶者，橫木彎抱，有似於帶。又有金魚以應之，則為玉帶。金魚者，帶之旁或帶之首有墩阜，或石如金魚之狀者是也。上格龍主公孤之貴，進封侯伯，蟒衣玉帶。中格龍主高科，典大藩。賤龍主女貴。

하격 천사 속의 「승혜（僧鞋）」는 같은 한 개 평완한 흙언덕 가운데 한 도 갈라진 무늬가 있어 보퉁이로 싼 신발에 상을 취한 것이다. 물을 따라 가는 것은 흉하고 물을 거슬러 오는 것은 부유한 승려를 냄을 주한다. 상격룡은 고승을 내어 천하를 운유하고 성명이 멀리 퍼짐을 주하고, 중격룡은 승려가 지혜가 있음을 주하고, 천룡은 빈승이 한 해 내내 병을患함을 주한다. 상격 귀사 속의 「옥대（玉帶）」는 가로 누운 「목성」이 휘감아 혈장을 싸니 형상이 한 줄 허리띠와 같다. 또 「금어」가 그것과 서로 응하면 곧 옥대가 된다. 이른바 금어란 띠 곁이나 띠의 한 끝에 작은 언덕이 있거나 혹은 금어 같은 형상의 돌이 있는 것이다. 상격룡은 삼공삼고의 귀를 주하여 나아가 후백에 봉해지고 망포를 입고 옥대를 맴을 주하고, 중격룡은 과제에 고중하여 대번을 장관함을 주하고, 천룡은 집안의 여자가 현귀함을 주한다.

中格貴砂金帶、銀帶，平面水星彎抱者，皆謂之金帶、銀帶。或平坡，或田圳，皆以圓抱穴場者為是。此砂不拘順水逆水，蓋帶總是抱過身者也。上格龍主典州郡，及因婦而貴。中格龍主縣宰之官，主有女貴。賤龍主經商。上格貴砂金魚者，墩阜之長曲者也。此砂不宜作正案，宜居下關，宜居水口。若水口間有洲塞鎮，亦名游魚洲，主富貴悠久。上格龍主鼎鼐之臣，滿門朱紫。中格龍主典州郡，及鉅富。賤龍主出人飄蕩，及出遊僧。

중격 귀사 속의 「금대（金帶）」「은대（銀帶）」는 무릇 평면의 「수성」이 휘감아 혈장을 싸는 것을 모두 금대・은대라 한다. 혹은 한 줄 평완한 산비탈이거나 혹은 한 줄 밭 사이의 물도랑이거나 다만 둥글게 혈장을 싸면 된다. 이런 사는 순수 역수를 논하지 않고 모두 되니 띠가 본래 혈신을 두루 싸고 지나는 것이기 때문이다. 상격룡은 주군을 집장하고 또 처실로 인해 귀를 얻음을 주하고, 중격룡은 지현을 하되 집안에 현귀한 여자가 남을 주하고, 천룡은 장사함을 주한다. 상격 귀사 속의 「금어（金魚）」는 길고 굽이친 언덕이다. 이런 사는 바로 혈 앞의 안산이 되기에 좋지 않고 하관에 있기에 좋으며 수구에 있기에 좋다. 만약 수구 가운데에 사주가 메워 거수를 진하면 또 「유어주（游魚洲）」라 하여 부귀가 길고 오래감을 주한다. 상격룡은 재보 대신을 내어 온 집안이 주자함을 주하고, 중격룡은 주군을 장관하거나 혹은 거부가 됨을 주하고, 천룡은 사람이 표박하여 정처가 없거나 혹은 운유승을 냄을 주한다.

上格貴砂玉幾，反覆皆可。蓋玉幾之後，必有貴人圓正，或尖峰巒。玉幾反而抱之，亦如貴人御玉幾之狀，故反覆皆貴。上格龍主大貴，位至三公。中格龍主方面重臣。賤龍主僧道。中格貴砂席帽砂者，亦臺星之變格。要均勻清秀，忌斜側、走竄、破碎。上一格有貴人者為勝，二格低小雜職，三格大貴。上格龍主升朝侍從之臣。中格龍主郡牧邑宰。賤龍主出僧道。

상격 귀사 속의 「옥궤（玉几）」는 바로 놓아도 거꾸로 안아도 모두 된다. 옥궤 배후에 반드시 원정한 「귀인」봉이 있거나 혹은 뾰족하게 솟은 봉련이 있으니 옥궤가 거꾸로 그것을 안는 것도 바로 귀인이 옥궤에 기대는 모양과 같아 그러므로 정반 두 가지가 모두 귀하다. 상격룡은 대귀하여 관이 삼공에 이름을 주하고, 중격룡은 한 면을 홀로 당하는 중신을 냄을 주하고, 천룡은 다만 승도를 낸다. 중격 귀사 속의 「석모사（席帽砂）」도 역시 「대성」의 변격이다. 균일하고 청수할 것을 요구하고 외사・주창과 파쇄를 꺼린다. 위의 한 격은 귀인봉이 서로 반하는 것이 가장 좋고 둘째 격의 낮고 작은 것은 다만 잡직 소관에 응하며 셋째 격은 곧 대귀를 주한다. 상격룡은 조정에 올라 시종의 신이 됨을 주하고, 중격룡은 군수 현령을 함을 주하고, 천룡은 승도를 낸다.

中格貴砂模糊席帽者，或圓頂不起，或尖而斜，或走一足，皆是也。上一格主為官不正，無治才決斷。下一格差勝。上格龍主世代有官不替。中格龍主郡牧邑宰。賤龍主道士。中格貴砂唐帽與席帽相似，但無腳者為席帽，有腳者為唐帽，亦曰唐幞，其寔皆一類也。有腳亦名垂帶。斷訣云：“唐帽若垂帶，才子文章快。”上格龍主世代有官不替。中格龍主清高，徵召不起。賤龍主道士軍配。

중격 귀사 속의 「모호석모（模糊席帽）」는 혹은 둥근 꼭대기가 솟지 못하거나 혹은 뾰족하고 비스듬하거나 혹은 한 발이 달려 나온 것으로 모두 이 부류에 속한다. 위의 한 격은 벼슬하되 단정하지 못하고 다스릴 재간과 결단이 없음을 주하고 아래 한 격은 조금 낫다. 상격룡은 대대로 사람이 벼슬하여 끊이지 않음을 주하고, 중격룡은 군수 현령을 함을 주하고, 천룡은 다만 도사를 낸다. 중격 귀사 속의 「당모（唐帽）」는 석모와 비슷하되 구별은 발이 없는 것이 석모요 발이 있는 것이 당모요 또 「당복」이라 하니 사실은 모두 한 부류이다. 발이 있는 것은 또 「수대」라 한다. 단결에 이르기를 「당모가 만약 수대를 드리우면 재자가 문장이 빠르다」 하였다. 상격룡은 대대로 사람이 벼슬하여 끊이지 않음을 주하고, 중격룡은 사람이 청고하여 조정이 징소하여도 출사하지 않음을 주하고, 천룡은 도사를 내거나 혹은 충군 발배를 당함을 주한다.

上格貴砂鐵帽與席帽相似，但席帽、唐帽皆清秀，鐵帽則腫丑帶石為異耳。其貴賤全繫於龍穴。上格龍主軍官有功，世襲戎宦。中格龍主武臣富。賤龍主軍配遭凶，貧賤。上格貴砂三峰畧起，頭圓者為寶蓋。要均勻、端正、清秀，忌破碎、飛走、斜側、帶石、醜惡。若遠而清者大貴。亦有二山三山相應結成者，亦當同斷。上格龍主升朝顯貴。中格龍主科第，典州郡。賤龍主僧道。

상격 귀사 속의 「철모（鐵帽）」는 석모와 비슷하되 다만 석모・당모는 모두 청수하고 철모는 옹종하고 추루하여 아울러 돌을 끼니 이것이 그것들의 분별이다. 철모가 귀에 응할지 천에 응할지는 전적으로 룡과 혈이 어떠한지를 본다. 상격룡은 무관이 공을 세워 세습하여 군직함을 주하고, 중격룡은 무신이 부유함을 주하고, 천룡은 충군 발배하고 흉화를 당하여 일생이 빈천함을 주한다. 상격 귀사 속에서 세 좌 봉이 약간 융기하고 봉머리가 둥글고 뭉툭한 것을 「보개（寶蓋）」라 한다. 균일하고 단정하고 청수할 것을 요구하고 파쇄・비주・외사・대석과 추악을 꺼린다. 만약 멀리 떨어져 형체가 청수한 것은 대귀를 주한다. 또 두 좌 산・세 좌 산이 서로 호응하여 보개형을 합성한 것도 있으니 마찬가지로 이에 따라 논단한다. 상격룡은 조정에 올라 현귀함을 주하고, 중격룡은 과제 출신으로 주군을 장관함을 주하고, 천룡은 다만 승도를 낸다.

上格貴龍三峰起，帶尖者為華蓋。要均勻齊正，清秀端嚴。忌破碎、斜側、飛走、石丑。大抵雖有丑形而遠者，則不必泥。上格龍主文章清史，功著鼎彝。中格龍主科第，典州郡。賤龍主僧道。上格貴龍獨出一峰，似華蓋而短小者為冠蓋。要均勻齊整、清秀端巖。忌破碎、丑粗、飛走、斜側、不正。得儀仗旌節尤貴。上格龍主科第顯貴，車馬填門。中格龍主富，僕馬豐盈。賤龍主神廟卒從之徒。

상격 귀룡 앞면에 세 좌 봉이 솟고 봉머리가 뾰족함을 띤 것을 「화개（華蓋）」라 한다. 균일하고 제정하고 단정하며 청수하고 장엄할 것을 요구하고 파쇄・외사・비주와 석형 추악을 꺼린다. 대체로 말하면 비록 형상이 좀 추하여도 거리가 멀면 곧 구니할 필요가 없다. 상격룡은 문장이 세상에 이름나고 몸이 청사에 열하여 공훈이 정이기에 명각됨을 주하고, 중격룡은 과제 출신으로 주군을 장관함을 주하고, 천룡은 다만 승도를 낸다. 상격 귀룡 앞면에 따로 한 봉이 솟아나 화개 같으나 단소한 것을 「관개（冠蓋）」라 한다. 균일하고 제정하며 청수하고 단장할 것을 요구하고 파쇄・조추・비주・외사 부정을 꺼린다. 만약 다시 의장・정절 등의 사를 배하면 더욱 귀중하다. 상격룡은 과제에 현귀하여 거마가 문정에 가득 참을 주하고, 중격룡은 집이 부유하여 복종 거마가 충족함을 주하고, 천룡은 신묘 속에서 복역하여 따르는 사람을 낸다.

上格貴砂三峰尖微茫出者為馬蓋，要清秀端正，忌破碎粗丑，飛走斜側，得儀仗、旌節尤貴。上格龍主出大將軍，威鎮華夷。中格龍主文武兼全，及高壽。賤龍主敗走無成。中格貴砂出使馬者，馬山之下拖尖利之砂也。馬本馳走之物，復見飛走之砂出於其下，本有遠使之象。上格龍出使外國，有功榮顯，及威鎮華夷。中格龍主多僕馬豪富，而奔走外鄉。賤格主出走馬及木匠。

상격 귀사 가운데 세 좌 봉끝이 다만 은은히 약간 드러낸 것을 「마개（馬蓋）」라 한다. 청수하고 단정할 것을 요구하고 파쇄하고 조추하며 비주하고 외사한 것을 꺼리며 만약 다시 의장・정절 등의 사를 배하면 더욱 귀중하다. 상격룡은 대장군을 내어 위명이 중원과 사이를 진섭함을 주하고, 중격룡은 문무가 쌍전하고 또한 장수함을 주하고, 천룡은 병이 패하여 달아나고 한 일도 이루지 못함을 주한다. 중격 귀사 속의 「출사마（出使馬）」는 마형산 아래에서 한 줄 뾰족한 사를 끌어낸 것이다. 말은 본래 달리는 물건이요 아래에 또 날아가는 사를 보니 본래 멀리 가서 사신이 되는 의상이 있다. 상격룡은 외국에 사신으로 나가 공을 세워 영현하고 또 화이를 위진함을 주하고, 중격룡은 복종 거마가 많고 가도가 호부하되 외향에서 분주히 다님을 주하고, 천룡은 남을 위해 말을 달리는 차역과 목장을 낸다.

中格貴砂帶旗馬者，馬山之下拖焰動之砂，如旗之飛動者也。旗馬共是一山者，方為合格。上格龍主出元戎摠兵，專節銊，主功勳。中格龍主將校有武功。賤龍主出草寇、大盜，及神廟。上格貴砂交馳馬者，兩兩雙峰，如馬之相馳驟也。要兩馬之山，一馬左高右低，一馬右高左低，方為合格。上格龍主兄弟叔侄連登科第，朱紫滿門。中格龍主富冠鄉邑，多駿馬。賤龍主出人走馬奴隸。

중격 귀사 속의 「대기마（帶旗馬）」는 마형산 아래에서 한 줄 화염이 흔들리는 듯한 사를 끌어내니 마치 기치가 휘날리는 듯하다. 기와 말이 반드시 같은 한 좌 산에서 나와야 비로소 합격이다. 상격룡은 병을 거느리는 원수 총병을 내어 부절 부월을 전장하고 공훈을 세움을 주하고, 중격룡은 장교가 무공을 세움을 주하고, 천룡은 초구 대도를 내거나 혹은 다만 신묘에 응한다. 상격 귀사 속의 「교치마（交馳馬）」는 두 좌 봉이 쌍을 이루어 마치 두 필 말이 어긋나게 달리는 듯하다. 이 두 좌 마형산이 한 필은 좌고우저하고 한 필은 우고좌저해야 비로소 합격이다. 상격룡은 형제 숙질이 이어 과에 올라 온 집안이 주자함을 주하고, 중격룡은 집이 부유하여 한 향의 으뜸이 되고 준마가 많음을 주하고, 천룡은 남을 위해 말을 달리는 노복을 낸다.

上格貴砂帶甲馬者，馬山身帶痕跡，如戰馬之披甲也。要旗鼓、貴人諸砂相應，其穴尤吉。上格龍主出大將軍，專征伐，立功邊塞。中格龍主偏將有功。賤龍主神壇廟宇靈顯。上格貴砂天馬者，峙立雙峰，一高一低，有似於馬，故曰天馬。然以天名之，亦欲其高聳清秀，遠貼天表耳。在午未者尤貴。上格龍主出典大藩，方面之職。中格龍主五馬專城。賤龍主走卒牧馬之人。

상격 귀사 속의 「대갑마（帶甲馬）」는 마형산의 산신 위에 한 줄기 한 줄기의 무늬 자국이 있어 마치 전마가 갑옷을 입은 듯하다. 기・고・귀인 등의 사가 있어 그것과 호응하면 이 혈이 격외로 길리하다. 상격룡은 대장군을 내어 전관하여 정벌하고 변새에 공을 세움을 주하고, 중격룡은 부장이 공을 세움을 주하고, 천룡은 다만 신단 묘우의 영험에 응한다. 상격 귀사 속의 「천마（天馬）」는 두 좌 봉이 대치하여 서서 하나는 높고 하나는 낮아 형상이 말과 같으므로 천마라 한다. 이미 「천」으로 명명했으니 또한 그것이 높이 솟고 청수하여 멀리 하늘가에 붙어 있어야 좋다. 오방・미방에 있는 것이 더욱 귀중하다. 상격룡은 대번을 집장하여 한 면을 홀로 당하는 직무를 담임함을 주하고, 중격룡은 한 군의 수를 함을 주하고, 천룡은 주졸과 말을 치는 사람을 낸다.

上格貴砂勒馬回頭者，天馬山轉腳也。要清秀，忌破碎。若見旗鼓相應，主武職威名，汗馬功業。上格龍主出使邊方，威武烜赫。中格龍主鉅富僕馬。賤龍主牧馬販馬。下格賤砂破網者，披折洪破雜出。主家業破落，泉漏不幹。又主疽瘡，及冷潰骨疽肷爛之疾。又主徒杖刑罪。上格龍主武職。中格龍主家業或興或敗，及惡疾之人。賤龍主徒杖刑罪、貧窮。

상격 귀사 속의 「륵마회두（勒馬回頭）」는 천마산이 산발을 돌려 혈장을 향하는 것이다. 청수할 것을 요구하고 파쇄를 꺼린다. 만약 또 기・고 등의 사가 호응하면 무직을 담임하여 위명이 있고 한마의 공업을 세움을 주한다. 상격룡은 명을 받들어 변지에 사신으로 나가 위무하고 현혁함을 주하고, 중격룡은 가산이 거부하고 복종 거마가 많음을 주하고, 천룡은 말을 치고 말을 파는 사람을 함을 주한다. 하격 천사 속의 「파망（破網）」은 사형이 피리하고 절단되며 크게 파손되어 잡란하게 한꺼번에 솟아난 것이다. 그것은 가업이 패락하여 샘 눈이 새는 것처럼 끊임없이 소산함을 주하고, 또 저창이 나고 및 궤란하여 거둘 수 없는 골저・허리와 옆구리가 궤란하는 부류의 병증을 주하며, 또 도형・장형의 죄를 범함을 주한다. 상격룡은 무직을 담임함을 주하고, 중격룡은 가업이 때로 흥하고 때로 패하여 집안에 악질을患하는 사람이 있음을 주하고, 천룡은 도장 형벌을 받고 빈궁함을 주한다.

中格貴砂錦帳乃水星橫闊者，有數格，皆取得於龍。若富龍則為帳，若貴龍則為掛榜之砂耳。要長闊方齊，無浪痕破碎，無山腳飛斜，方為合格。右一格山頭歪側而粗，更有砂碎巉巖，而山足飛斜散亂，則為鶉衣百衲之格也。然雖破碎而遠，亦不為害。凡丑形，未有不是近者。凡秀砂，未有不是遠者。欲辨砂形之姸媸，亦當審其遠近耳。上格龍主貴。中格龍主富冠鄉邑。賤龍主淫亂。

중격 귀사 속의 「금장（錦帳）」은 가로로 넓게 펼쳐진 「수성」으로 모두 몇 가지 격식이 있어 어느 것을 취용하든 내룡을 봐야 한다. 만약 부룡이면 그것이 장이요 만약 귀룡이면 그것이 곧 「괘방」사가 된다. 산신이 길고 넓으며 방정하고 제평하여 파랑 모양의 충쇄 흔적과 파쇄가 없고 산발이 날아 비스듬하지도 않아야 비로소 합격이다. 오른쪽 한 격은 산머리가 외사하고 굵으며 또 파쇄되고 인운한 괴석을 끼고 산발이 날아 비스듬하고 산란하니 저것은 곧 헤어진 옷이 백결이 된 「순의백납（鶉衣百衲）」격이 된다. 그러나 비록 파쇄되어도 다만 멀리 떨어지면 해가 되지 않는다. 무릇 추형은 가까운 곳에서만 드러나지 않는 것이 없고 무릇 수사는 먼 곳에서야 비로소 그 수려함을 이루지 않는 것이 없다. 사형의 아름다움과 추함을 분변하려면 곧 마땅히 먼저 그것의 원근을 봐야 한다. 상격룡은 귀를 주하고, 중격룡은 집이 부유하여 한 향의 으뜸이 됨을 주하고, 천룡은 가풍이 음란함을 주한다.

下格賤砂棺形橫見者，主喪禍，亦客亡棄官而歸。若斜而順水者，主客死在外，靈櫬不歸。上水者，亦主返亡。頭高尾低者為棺。首尾平勻者非也。上格龍主為官在外而死。中格龍主為商溺水而死。賤龍主全家瘟疫而死。中格貴砂橫琴者，平岡眠體木星，兩頭微低，有似平琴之狀。亦曰文星，要清秀平正，方為合格。忌破碎尖竄。上格龍主文章譽望，富貴雙全。中格龍主清秀富足、尊嚴。賤龍主人好琴而清貧。

하격 천사 속의 「관형（棺形）」은 가로로 혈 앞에 나타나 상사의 흉화를 주하고 또 객지에서 죽거나 혹은 관을 버리고 돌아옴을 주한다. 만약 사형이 외사하고 또 물을 따라 가면 외지에서 죽어 영구를 운송해 돌아오지 못함을 주하고, 만약 물을 거슬러 올라가면 역시 망故하여 고향으로 돌아감을 주한다. 머리가 높고 꼬리가 낮아야 비로소 관이며 머리와 꼬리가 한결같이 평평하면 아니다. 상격룡은 벼슬하여 외임에서 죽음을 주하고, 중격룡은 장사할 때 빠져 죽음을 주하고, 천룡은 온 집안이 온역으로 죽음을 주한다. 중격 귀사 속의 「횡금（横琴）」은 평강 위에 가로 누운 「목성」으로 두 끝이 약간 낮고 형상이 한 장 평평하게 놓인 거문고와 같아 또 「문성」이라 한다. 청수하고 평정할 것을 요구해야 비로소 합격이요 파쇄와 뾰족한 머리가 어지럽게 빠지는 것을 꺼린다. 상격룡은 문장에 명망이 있고 부귀가 쌍전함을 주하고, 중격룡은 인품이 청수하고 가도가 부족하며 존엄이 있음을 주하고, 천룡은 사람이 거문고 타기를 좋아하되 가경이 청빈함을 주한다.

中格貴砂金筒玉軸，方而直長者為金筒，方而橫長者為玉軸。二形雖別，但以彷佛似之，不可拘泥也。上格龍主文章科第，祿及子孫。中格龍主州縣左右之官。賤龍主僧道符法之人。中格貴砂妝臺者，星峰疊擁，有若妝臺之狀。後龍若貴，亦出大貴。不然，只主女貴而已。上格龍主嬪妃，而家亦因女有貴。中格龍主女貴。賤龍主女子嬌妖淫賤。

중격 귀사 속의 「금동（金筒）」과 「옥축（玉軸）」은 네모나고 곧게 긴 것이 금동이요 네모나고 가로로 긴 것이 옥축이다. 둘의 형상이 비록 다르나 다만 대체로 비슷하면 곧 지인할 수 있고 구니할 필요가 없다. 상격룡은 문장이 출중하고 과제에 등제하여 봉록이 자손에 미침을 주하고, 중격룡은 주현 아문 속의 좌이 관을 함을 주하고, 천룡은 승도와 부록 법술을 업으로 하는 사람을 낸다. 중격 귀사 속의 「장대（妝臺）」는 성봉이 층층이 촉옹하여 형상이 여자의 화장대와 같다. 뒤의 내룡이 만약 귀하면 또한 대귀한 사람을 낼 수 있고 만약 내룡이 귀하지 않으면 다만 집안의 여자가 현귀함을 주할 뿐이다. 상격룡은 빈비를 내고 집안도 여자로 인해 귀를 얻음을 주하고, 중격룡은 여자가 현귀함을 주하고, 천룡은 여자가 요야하고 음천함을 주한다.

中格貴砂鏡臺，以台山之外圓峰出頭，如鏡之狀，故謂之鏡臺。要星峰圓正，適相登對，方為合格。上格龍主女貴為后妃，及榮膺一品。中格龍主女貴受誥封，多生女。賤龍主女淫賤。中格貴砂杯盤者，小山重疊，有似於杯之狀。其為噐，富貴貧賤之家皆有之，卻非貴砂也。上格龍主位至正卿，為國之楨幹。中格龍主饕餮飲食之人。賤龍主僧道。

중격 귀사 속의 「경대（鏡臺）」는 대형산 밖에 한 좌 둥근 봉이 머리를 내밀어 형상이 한 면의 거울과 같으므로 경대라 한다. 이 좌 성봉이 원정하여 마침 대산과 서로 대응해야 비로소 합격이다. 상격룡은 집안의 여자가 귀하여 후비가 되거나 혹은 일품 고명을 영응함을 주하고, 중격룡은 여자가 현귀하여 조정의 고봉을 받고 또한 딸을 많이 낳음을 주하고, 천룡은 여자가 음천함을 주한다. 중격 귀사 속의 「배반（杯盤）」은 작은 산이 중중첩첩하여 형상이 잔과 같다. 배반 이런 기구는 부귀한 집과 빈천한 집이 모두 있으니 그러므로 그것은 사실 참된 귀사라 할 수 없다. 상격룡은 관위가 정경에 이르러 국가의 동량이 됨을 주하고, 중격룡은 입과 배의 욕심을 탐하는 사람을 냄을 주하고, 천룡은 다만 승도를 낸다.

上格貴砂五雷者，或高山，或平岡，有五峰叢立，有五山排立，皆謂之五雷之格。上格龍主五馬專城，腰金衣紫。中格龍主兄弟同科而有威名。賤龍主雷驚惡死。上格貴砂龍樓鳳閣，本王者之居，最為貴重，必大貴之地方可當此。故《玉髓經》云“前砂見此主大貴，左右君王日月朝。”蓋不借他星相助，自能致貴。上格龍主封公侯，朱紫滿門，富貴鼎盛。中格龍主宰相，男尚公主。賤龍主掌大權。

상격 귀사 속의 「오뢰（五雷）」는 고산에 나든 평강에 나든 다만 다섯 좌 봉이 총취하여 서거나 혹은 다섯 좌 산이 나열하여 열을 이루면 모두 오뢰격이라 한다. 상격룡은 한 군의 수를 하여 허리에 금인을 차고 몸에 자포를 입음을 주하고, 중격룡은 형제가 같은 방에 등과하여 위명이 있음을 주하고, 천룡은 벼락에 놀라고 횡사를 당함을 주한다. 상격 귀사 속의 「용루봉각（龍樓鳳閣）」은 본래 제왕이 거주하는 궁실로 가장 귀중하여 반드시 대귀의 땅이어야 감당할 수 있다. 그러므로 장자미 《옥수경》에 이르기를 「앞의 사가 이를 보면 대귀를 주하고 좌우가 군왕에게 일월을 조한다」 하였다. 이런 사는 다른 성봉의 도움을 빌릴 필요 없이 스스로 귀기를 불러들일 수 있다. 상격룡은 공을 봉하고 후를 봉하여 온 집안이 주자하고 부귀가 정성함을 주하고, 중격룡은 재상을 하되 집안의 남자가 공주를 아내로 맞음을 주하고, 천룡도 대권을 장악함을 주한다.

上格貴砂簾幕乃高山連峰，如鋪簾圍，如設幙，不缺不折，不凹不斷，斯謂簾幙貴砂。上格龍主富貴雙全。中格龍主富盛，賓客滿門。賤龍主名妓，多交貴人。中格貴砂御傘者，星辰帶水浪痕折，有似於傘，但不宜破碎、欹斜，方為合格。亦須高聳特異則貴。上格龍主登第貴顯，出身即為朝官。中格龍主馹丞巡司。賤龍主皂隸奴僕。

상격 귀사 속의 「렴막（簾幕）」은 높은 산이 이어져 한 줄 봉련을 이루어 마치 한 폭 장막을 걸어 둘러싼 듯하고 또 한 겹 장막을 펼친 듯하여 결구가 없고 절단되지 않고 함함하지 않고 중단되지 않아야 비로소 렴막 귀사라 한다. 상격룡은 부귀가 쌍전함을 주하고, 중격룡은 가도가 부성하고 빈객이 문에 가득함을 주하고, 천룡은 명기를 내어 귀인과 왕래가 많음을 주한다. 중격 귀사 속의 「어산（御傘）」은 성봉이 「수성」의 파랑 주흔을 띠어 형상이 한 자루 우산과 같다. 다만 파쇄되지 않고 외사하지 않아야 비로소 합격이요 또 높이 솟아 출중해야 비로소 귀가 드러난다. 상격룡은 과거에 등제하여 귀현하고 한 번 출사하면 곧 조관을 함을 주하고, 중격룡은 역승・순검 같은 작은 관을 함을 주하고, 천룡은 아역 노복을 낸다.

上格貴砂御臺者，平正秀麗，似金非金。金則蛾眉矣。似土非土，土則相臺矣。似木非木，木則一字文星矣。此砂千不逢一。上格龍為禁穴，出后妃。中格龍出宰相。賤龍出女貴。上格貴砂御臺前有日月者，尤為至貴之應。或日月山左右夾照，皆為至貴。上格龍為禁穴，出后妃。中格龍出宰相、神童、狀元。賤龍亦有小貴。

상격 귀사 속의 「어대（御臺）」는 형체가 평정하고 수려하여 「금성」 같으나 금성이 아니요——참으로 금성이면 곧 「아미」라 해야 하고——「토성」 같으나 토성이 아니요——참으로 토성이면 곧 「상대」라 해야 하고——「목성」 같으나 목성이 아니요——참으로 목성이면 곧 「일자문성」이라 해야 한다. 이런 사는 천 가운데 하나를 만나기 어렵다. 상격룡이 그것을 묻으면 곧 제왕의 금혈이 되어 황후 빈빈을 내고, 중격룡은 재상을 내고, 천룡도 현귀한 여자를 낸다. 상격 귀사 속에서 어대 앞에 또 일형산・월형산이 있는 것은 더욱 지극히 귀한 징응이요 혹은 일산・월산이 좌우에 분열하여 혈장을 끼고 비추어도 마찬가지로 지극히 귀하다. 상격룡은 금혈이 되어 후비를 내고, 중격룡은 재상・신동・장원을 내고, 천룡도 소귀가 있다.

中格貴砂掣電者，岡阜走動如生蛇也。更有流水隨山走動，謂之掣電水龍，吉，乃是明曜。上格龍主神童狀元。中格龍主富貴風流。賤龍主癆瘵之疾。上格貴砂祥雲者，景雲也，亦名慶雲。天之瑞物，不可常有。砂形合此，乃至貴龍穴之應。予兄弟所見，惟二房自卜壽藏合此。上格龍主神仙白日飛昇，白衣登殿，為帝者師。中格龍主為官近帝。賤龍主清修高潔，世有文名，《經》曰：“神仙之地，勢如疊雲。”四山擁從如雲也。張子房自卜壽藏，在徐州子房山，乃中條分幹，結騎龍穴。前有九重朝案，次第層疊，成上天梯格，四面環遶，如人坐雲端。呂梁洪乃其水口山，有子房廟，亦靈感。

중격 귀사 속의 「척전（掣電）」은 강부가 완연하여 움직이니 한 마리 산 뱀과 같다. 만약 또 유수가 산세를 따라 함께 움직이면 곧 「척전수룡」이라 하여 길한 것이요 밝은 곳에 드러난 요기에 속한다. 상격룡은 신동・장원을 냄을 주하고, 중격룡은 부귀하고 풍류함을 주하고, 천룡은 노채의 병을患함을 주한다. 상격 귀사 속의 「상운（祥雲）」은 곧 경운이요 또 경운이라 하니 하늘의 상서로운 물건으로 늘 있지는 않다. 사형이 상운에 합하면 곧 지극히 귀한 룡혈의 징응이다. 우리 형제가 평생 본 바로는 오직 이 방이 스스로 정한 수혈이 이 격에 합할 뿐이다. 상격룡은 수행하여 신선이 되어 백일에 비승하거나 혹은 포의의 몸으로 전정에 올라 제왕의 스승이 됨을 주하고, 중격룡은 벼슬하여 황제와 친근함을 주하고, 천룡도 청수하고 고결하여 대대로 문명이 있음을 주한다. 《장경》에 이르기를 「신선의 땅은 세가 겹친 구름과 같다」 하니 곧 사면의 산이 촉옹하여 따르며 층운과 같다는 것이다. 장량이 스스로 정한 수혈은 서주의 자방산에 있어 중조산에서 나눠 나온 간룡에 속하여 기룡혈을 맺었다. 혈 앞에 구중 조안이 있어 한 층 한 층 차제로 겹쳐 「상천제（上天梯）」격을 이루고 사면이 환요하여 사람이 혈 속에 앉으면 마치 운단에 앉은 듯하다. 여양홍이 그것의 수구산인데 저곳에 자방묘가 있어 또한 매우 영험하다.

按：子房受黃石公秘書，宜其知地之精。加以辟穀，自卜壽藏，何其智耶！子不疑襲留侯，文帝時除爵。世傳張道陵乃其八代孫，兩漢迄今，號稱天師。國朝，封大眞人，掌天下道教事，世襲二品，今五十代，亦此地之鍾靈，與龍虎山陽基毓秀也。

안어. 장량이 일찍이 황석공이 전수한 비서를 받았으니 그가 지리의 정미에 이처럼 정통한 것이 당연하다. 게다가 그가 벽곡하고 도를 닦아 친히 자기의 수혈을 정했으니 어찌나 명지한가! 그의 아들 장불의가 유후의 작위를 습습했으나 한문제 때 작위가 삭제되었다. 세상에 서로 전하기를 장도릉은 장량의 제팔대손이라 하여 양한으로부터 오늘에 이르기까지 천사로 존칭받고, 본조에서는 그의 후인을 대진인으로 봉하여 천하 도교 사무를 장관하고 세습 이품관이니 지금 이미 제오십대에 전해졌다. 이것도 자방산 이 땅이 종취한 영기와 용호산 저 양택지가 잉태한 수기가 서로 비추어 빛나는 것이다.

上格貴砂夫三臺六星，太微、軒轅之上，泰階平則治道昌，此正三臺也。若三峰乃三公星，世俗為三臺，不復革耳。然取應亦頗與三臺不甚相遠，第不如六符，力量尤重。故《玉髓經》云“力量又在三臺上，六世兒孫襲封蔭”。六世者，指六星所應也。大抵此等星辰，主重拜褒封，簪纓世代，恩榮稠疊，子孫蕃衍，朱紫盈門，乃極貴極吉之砂也。上格龍主公孤極品，功蓋天下，滿門朱紫。中格龍主位列九卿，父子同朝。賤龍主小貴。

상격 귀사에서 「삼대（三台）」를 말하자면: 하늘의 삼대는 여섯 개 별로 태미원・헌원성 위에 있으니 이른바 태계가 평정하면 치도가 창명하다는 것이 이것이야말로 정종의 삼대이다. 땅 위에 나란한 세 좌 봉은 본래 「삼공성」인데 세속이 삼대라 부르는 것에 익숙해져서 더 이상 고치지 않았다. 다만 그것이 취하는 감응은 참된 삼대와 차이가 그리 멀지 않고 다만 여섯 별이 나란히 응하는 「육부」만큼 역량이 무겁지 못할 뿐이다. 그러므로 장자미 《옥수경》에 이르기를 「역량이 또 삼대 위에 있어 여섯 대의 자손이 봉음을 이어 받는다」 하였으니 이른바 육세란 가리키는 것이 바로 여섯 별에 대응하는 여섯 대이다. 대체로 이런 성봉은 여러 번 조정의 포봉을 받고 대대로 관면이 서로 이어지며 은영이 한 겹 한 겹 이어지고 자손이 번연하여 온 집안이 주자하니 지극히 귀하고 지극히 길한 사이다. 상격룡은 삼공삼고의 극품 대신을 내어 공이 천하를 덮고 온 집안이 주자함을 주하고, 중격룡은 지위가 구경에 열하여 부자가 같은 조정에서 벼슬함을 주하고, 천룡도 소귀가 있다.

上格貴砂仙橋本水星，兩角撐火者為上，撐木者次之。蓋水火有既濟之功，故貴。吾邑治正面此砂，南唐國師吳法旺扦，讖云：“仙橋砂現，間出異人。”故此邦多有神仙。如張紫瓊眞人、萬萬山趙緣督眞人上陽子之師、龍潭徐仙翁、三清李仙姑，及祝觀物、吳白雲、傅少華、傅初庵、祝剛陽、徐丹臺子云外老人，皆異人也，俱產此邦。但此砂宜遠而清秀，若太近不清，及低小不高，亦掛榜砂耳。上格龍主神仙大臣，屢詔不起，志慕神仙。中格龍主完名全節，高壽神仙。賤龍主清高不仕，及出高僧。

상격 귀사 속의 「선교（仙橋）」는 본체가 「수성」이고 양 끝 귀에 「화성」을 버틴 것이 가장 좋고 「목성」을 버틴 것이 다음 등급이다. 물과 불이 서로 배하여 「기제」의 공이 있으므로 그러므로 귀하다. 우리 덕흥현의 현치가 바로 이런 사를 마주하는데 남당 국사 오법왕이 점정한 것으로 참어를 남겨 이르기를 「선교사가 나타나면 드문드문 이인이 난다」 하였으니 그러므로 본지에 신선 일류의 인물이 많이 난다. 장자경 진인・만만산의 조연독 진인（곧 상양자의 스승）・용담 서선옹・삼청 이선고 및 축관물・오백운・부소화・부초암・축강양・서단대 자운외로인은 모두 이인으로 전부 본현에서 났다. 다만 이런 사는 멀고 청수한 것이 좋고 만약 너무 가까워 맑지 않거나 혹은 낮고 작아 높지 않으면 저것도 다만 한 덩이 「괘방」사일 뿐이다. 상격룡은 신선의 기상이 있는 대신을 내어 여러 번 징소하여도 산에서 나오지 않고 뜻이 도를 사모하고 선을 구함에 있음을 주하고, 중격룡은 명절을 보전하고 고수하여 신선이 됨을 주하고, 천룡은 청고하여 벼슬하지 않거나 혹은 고승을 냄을 주한다.

上格貴砂上天梯者，連起星一層高一層。要山形清秀，大小相等，高低有序，方為合格。若見仙橋，主白日昇天。上格龍主年少狀元，官近君王，父子兄弟同朝。中格龍主兄弟同科，父子同朝。賤龍主出人聰俊巧藝。上格貴砂群仙簇隊者，諸峰森森簇簇，重重疊疊，如蜂屯蟻聚，皆秀麗清奇者也。亦為三千粉黛，八百煙花，富貴之象也。上格龍主公侯國戚，駙馬、女妃，神仙。中格龍主鎮大藩，鉅富多僕從，武貴。賤龍主出人風流飄蕩。

상격 귀사 속의 「상천제（上天梯）」는 성봉이 이어 솟아 한 층이 한 층보다 높은 것이다. 산형이 청수하고 각 봉이 대소가 서로 같고 고저가 차서가 있어야 비로소 합격이다. 만약 동시에 「선교」사를 보면 백일에 비승함을 주한다. 상격룡은 소년에 장원에 합격하고 벼슬하여 군왕과 친근하며 부자 형제가 같은 조정에서 벼슬함을 주하고, 중격룡은 형제가 같은 방에 등과하고 부자가 같은 조정에 있음을 주하고, 천룡은 총명하고 준수하여 기예로 우수한 사람을 낸다. 상격 귀사 속의 「군선촉대（群仙簇隊）」는 많은 산봉이 삼연히 총취하고 중중첩첩하여 마치 벌이 모이고 개미가 모인 듯하며 또한 개개가 수려하고 청기하다. 그것은 또 「삼천 분대・팔백 연화」 같은 번성을 상징하니 부귀의 기상이다. 상격룡은 공후와 황친국척・부마와 비빈 및 내지 신선을 냄을 주하고, 중격룡은 대번을 진수하고 가산이 거부하고 복종이 많으며 무공으로 귀를 얻음을 주하고, 천룡은 풍류하고 방탕하며 표박하여 정처 없는 사람을 낸다.

下格賤砂奠杯之形，橫列者是。或有盤，或無盤，或開或合，皆為奠杯。品字本吉。若列品字，開闊展布則吉。上格龍主富貴雙全。中格龍主小富，抱養他人之子。賤龍主墮胎、患眼、僧道。中格貴砂銀瓶盞筋，或有盞而無瓶，此則可假為瓶山，亦自彷彿。不指為瓶，則不過為貴秀之峰也。上格龍主貴，上殿捧獻觴。中格龍主富盛，賓客滿門。賤龍主賣酒、僧道。

하격 천사 속의 「전배（奠杯）」는 가로로 나열된 잔형의 작은 산이다. 아래에 혹은 쟁반이 있거나 혹은 없고 형체가 혹은 벌어지거나 혹은 합해도 모두 전배로 친다. 품자형으로 나열된 것은 본래 길한데 만약 품자가 넓고 서창하게 나열되면 더욱 길하다. 상격룡은 부귀가 쌍전함을 주하고, 중격룡은 소강하되 남의 아들을 포양해야 함을 주하고, 천룡은 유산・안병을患하고 승도를 냄을 주한다. 중격 귀사 속의 「은병잔저（銀瓶盞箸）」는 어떤 때는 잔형만 있고 병형이 없으면 저때 곁의 산을 잠시 병산으로 삼아도 되니 형상도 대체로 비슷하다. 만약 그것을 병이라 가리키지 않으면 저것도 다만 한 좌 청귀하고 수려한 봉일 뿐이다. 상격룡은 현귀하여 능히 전에 올라 군왕을 위해 잔을 받들어 술을 올림을 주하고, 중격룡은 가도가 부성하고 빈객이 문에 가득함을 주하고, 천룡은 술을 파는 것을 업으로 하거나 혹은 승도를 냄을 주한다.

下格富砂斗者，方正而卑，或石或土，有似於斗者為斗。但不可拘泥，多是土星。要方正，忌破碎。上格龍主廩膳納票之官。中格龍主小富。賤龍主出米牙之人。下格賤砂木杓者，以其有似於木杓，蓋今乞丐及化緣道人所帶，不過微柄，為穿孔繫帶之所而已。故柄短者主乞丐。上格龍主富貴，多墮胎淫慾。中格龍主淫亂。賤龍主淫慾、乞丐、瘟癀。

하격 부사 속의 「두（斗）」는 방정하고 낮은 작은 산으로 혹은 돌이거나 혹은 흙이며 형상이 쌀을 되는 말과 같으면 곧 두라 한다. 다만 반드시 구니할 필요는 없으니 대부분 「토성」에 속한다. 방정할 것을 요구하고 파쇄를 꺼린다. 상격룡은 임선을 관하고 양표를 거두는 작은 관을 함을 주하고, 중격룡은 소부함을 주하고, 천룡은 미행의 아회를 낸다. 하격 천사 속의 「목작（木杓）」은 형상이 한 자루 나무 국자와 같기 때문이다. 지금 거지와 화연 도인이 띠는 나무 국자는 자루가 겨우 짧은 한 토막으로 다만 구멍을 뚫어 끈을 매는 곳일 뿐이니 그러므로 자루가 짧은 것은 거지를 냄을 주한다. 상격룡은 비록 부귀를 주하나 집안에 유산과 음욕의 일이 많고, 중격룡은 가풍이 음란함을 주하고, 천룡은 음욕・행걸・온역 황병을患함을 주한다.

下格賤砂枷者，丁山兩腳重疊，有似於枷。此形最為不祥，穴前見此，皆主死罪、囚繋、官災。上格龍主風憲衙門，號令軍民。中格龍主犯罪被枷號。賤龍主獄囚死罪。下格賤砂抱肩砂者，大山欹斜，外有小山居其旁，如人相抱之狀。又有後山轉腳抱前山，其丑尤甚。上格龍主富貴而淫泆內亂。中格龍主男淫女濫，丑名遠播。賤龍主娼妓。

하격 천사 속의 「가（枷）」는 정자형의 산이 두 발이 겹쳐 함께 있어 형상이 죄인이 차는 칼과 같다. 이런 형상은 가장 불상하여 혈 앞에서 그것을 보면 모두 사죄・하옥과 관사의 재앙을 주한다. 상격룡은 풍헌 아문을 집장하여 군민을 호령함을 주하고, 중격룡은 죄를 범하여 칼을 쓰고 보임을 당함을 주하고, 천룡은 옥에 갇히고 사죄를 판결받음을 주한다. 하격 천사 속의 「포견사（抱肩砂）」는 한 좌 대산이 외사하고 밖에 따로 작은 산이 있어 그 곁에 의지하니 마치 두 사람이 서로 안은 모양과 같고, 만약 또 뒷산이 발을 돌려 와서 앞산을 안으면 저것은 더욱 추하다. 상격룡은 비록 부귀를 주하나 집안에 음일 내환이 있고, 중격룡은 남녀가 음람하여 추명이 멀리 전함을 주하고, 천룡은 창기를 낸다.

下格賤砂刺面砂者，近見有石附於其山，望之如人刺面，以藥貼面之狀，亦如以針刺面，皆主人黥配。尖圓相值，又主殺傷。上格龍主軍配得官。中格龍主軍配而富。賤龍主軍配、殺戮、陣亡。下格賤砂掀裙砂者，一山數腳飛開，如人掀裙之狀，及有浪痕擺折，皆主不吉。上一格女濫，下一格主男女皆淫。上格龍主富貴而淫。中格龍主淫濫濁富。賤龍主婦人淫慾為娼，男人飄蕩。

하격 천사 속의 「자면사（刺面砂）」는 가까운 곳에서 돌이 산에 붙어 있는 것을 보니 멀리 바라보면 마치 사람 얼굴에 글자를 새긴 듯하고 또 약고를 붙인 듯하며 또 바늘로 얼굴에 꽃을 새긴 듯하니 모두 집안 사람이 경면 충군당함을 주한다. 만약 뾰족한 형과 둥근 형의 돌이 서로 어울리면 또 살상을 주한다. 상격룡은 충군한 후에 도리어 관을 얻음을 주하고, 중격룡은 충군하여 부유해짐을 주하고, 천룡은 충군하고 살육당하고 싸움터에서 죽음을 주한다. 하격 천사 속의 「헌군사（掀裙砂）」는 한 좌 산에 몇 개 발이 밖을 향해 날아 벌어져 마치 사람이 치마를 걷어올린 듯하다. 게다가 파랑 모양의 흔들리고 꺾인 흔적을 띠면 모두 불길을 주한다. 위의 한 격은 여자가 음람함을 주하고 아래 한 격은 남녀가 모두 음함을 주한다. 상격룡은 부귀하되 겸하여 음란함을 주하고, 중격룡은 음람하되 부가 맑지 못함을 주하고, 천룡은 부인이 욕을 마음대로 하여 기생이 되고 남자가 밖에서 표박함을 주한다.

下格賤砂咒詛山者，二山相合，如合掌然。富貴之地，亦間有之，主出人為事滅絕天理，令人咒詛。若為庵觀寺院，則又迪吉。上格龍主勢焰作威福，多人咒詛。中格龍主兇狠而富，多遭凶。賤龍主優婆夷、優婆塞。下格賤砂破廚者，祿存中之破碎而凶者。穴上見之，事事不吉。惟挺然居於水口，把截門戶，則又為吉星。上格龍主退官罷職。中格龍主先富而後貧。賤龍主乞丐。

하격 천사 속의 「주조산（咒詛山）」은 두 좌 산이 서로 합하여 마치 두 손이 합장한 듯하다. 부귀한 땅에도 이따금 그것이 있는데 집안에서 나는 사람이 일을 하여 천리를 멸절하여 뭇 사람의 저주와 꾸짖음을 부름을 주한다. 만약 이 땅을 암관 사원으로 쓰면 도리어 길리하다. 상격룡은 기염이 조장하고 위세를 부리고 복을 지어 많은 사람에게 저주와 꾸짖음을 받음을 주하고, 중격룡은 사람이 흉흉하되 부유하여 여러 번 흉화를 당함을 주하고, 천룡은 집에서 불을 섬기는 우바이・우바새를 낸다. 하격 천사 속의 「파주（破廚）」는 「녹존」성 가운데 파쇄하여 흉한 한 가지이다. 혈 위에서 그것을 바라보면 일마다 불길하다. 다만 그것이 수구에 우뚝 서서 관람 문호를 지킬 때에야 비로소 또 길성으로 돌아간다. 상격룡은 파관되어 직을 떠남을 주하고, 중격룡은 먼저 부유하고 뒤에 빈궁함을 주하고, 천룡은 걸인에 윤락함을 주한다.

中格貴砂兜鍪者，頂起而有傾側之勢，拽裙如鱉，亦微帶殿蓋，橫視之則為殺耳。旗鼓同見者合格。上格龍主勳業世爵，威武好勇。中格龍主武職小官，武斷鄉曲。賤龍主軍卒賤役，兇狠賊徒。中格貴砂球杖之形不一，有從高山生下，出腳為杖者。若山高峻而端嚴，則可指為將軍打球。有從山脈落下閃斷，復於平處特為杖者，頗有球彷彿相類，不可拘泥。上格龍主壽考榮貴。中格龍主富壽，異姓仝居。賤龍主貧賤、殘疾、患眼、墮胎。

중격 귀사 속의 「두모（兜鍪）」는 산꼭대기가 융기하고 약간 기울어지는 세를 띠며 산발이 자라 치마처럼 끌리고 또 살짝 「전개」의 모양을 띤다. 만약 가로로 보면 그것이 곧 살기의 형이 된다. 기・고 두 사가 동시에 나타나야 비로소 합격이다. 상격룡은 훈업을 세우고 세습하여 작위하며 사람이 위무하고 용맹을 좋아함을 주하고, 중격룡은 무직 소관을 하되 향리에서 횡행하여 전단함을 주하고, 천룡은 병졸 천역과 흉흉한 도적 무리를 낸다. 중격 귀사 속의 「구장（球杖）」은 형상이 한결같지 않다. 높은 산에서 곧장 내려와 한 발을 뻗어 지팡이 형을 이룬 것이 있어 만약 산이 이미 높고 준엄하면 곧 「장군이 공을 친다」로 가리킬 수 있다. 또 산맥에서 떨어져 가운데가 번쩍 끊어지고 다시 평평한 곳에서 특별히 한 줄 지팡이 형을 일으킨 것도 있어 구장과 꽤 비슷하니 구니할 필요가 없다. 상격룡은 장수하고 영귀함을 주하고, 중격룡은 부유하고 장수하되 집안에 이성이 동거함을 주하고, 천룡은 빈천・잔질・안병을患하고 유산함을 주한다.

中格富砂仰船者，多是土星橫疊，有仰船之狀。不破碎者橫直皆可，船頭勾上者更吉。上格龍主出征外國，兼併土地，建立大功。中格龍主出江湖幹運，興家致富。賤龍主行商之人，及淫賤。下格富砂賭博之砂，若在旁出而龍神吉者，亦主因賭得財。但此等之砂，終非全吉，至龍氣盡時，敗莫能救。此所以為賤砂。上格龍主經商坐賈，巧藝得錢，作謀成家。中格龍主因賭得錢，出人奸險。賤龍主好賭破家，浮華不實。

중격 부사 속의 「앙선（仰船）」은 대부분 「토성」이 가로로 겹쳐져 형상이 한 척 배가 뒤집어 놓인 듯하다. 다만 파쇄되지 않으면 가로로 놓든 세로로 놓든 모두 되고 뱃머리가 위로 들린 것이 더욱 길하다. 상격룡은 외국에 출정하여 토지를 겸병하고 대공을 세움을 주하고, 중격룡은 강호에 나가 부운하여 집을 일으키고 부유해짐을 주하고, 천룡은 장사 다니는 사람을 내거나 혹은 음천함을 주한다. 하격 부사 속의 「도박사（賭博砂）」는 만약 그것이 곁에 나오고 룡신이 또 길하면 역시 도박으로 재물을 얻음을 주한다. 다만 이런 부류의 사는 종극 전부 길한 것이 아니라 룡기가 다할 때에 이르면 패락이 구할 수 없으니 그러므로 여전히 천사로 열거한다. 상격룡은 장사하고 점을 열어 정교한 손 기예로 돈을 벌고 모략을 의지해 집을 이룸을 주하고, 중격룡은 도박으로 돈을 얻어 사람됨이 간험한 자손을 냄을 주하고, 천룡은 도박을 좋아하여 집을 깨고 부화하여 실하지 못함을 주한다.

下格富砂接錢之砂，乃要下砂逆水，方是接錢，主進財帛。若順水有砂，反為送錢出外，退敗。上格龍主司財之官。中格龍主坐賈得財，因親發達。賤龍主多疾病，是非括括。下格富砂錦被堆不與諸山連接，或圓扁，或方長，四旁皆有裙腳，如撒被之狀，方應此形。上格龍主富貴雙全。中格龍主富冠鄉邑。賤龍主墮胎、惡疾。

하격 부사 속의 「접전사（接錢砂）」는 반드시 하수사가 수세를 거슬러 당겨 와야 비로소 접전이라 하여 재백이 들어옴을 주한다. 만약 사가 물을 따라 가면 도리어 돈을 문 밖으로 보내는 것이 되어 퇴폐를 주한다. 상격룡은 재부를 장관하는 관을 함을 주하고, 중격룡은 점을 열어 장사하여 재물을 얻고 친척의 제거에 의지해 발달함을 주하고, 천룡은 병이 많고 시비가 끊이지 않게 얽힘을 주한다. 하격 부사 속의 「금피퇴（錦被堆）」는 한 좌 산이 다른 산과 서로 이어지지 않고 혹은 둥글고 납작하거나 혹은 네모나고 길며 사변이 모두 치마 모양의 비탈발이 있어 마치 한 채 이불을 펼쳐 흩어 놓은 듯해야 이 형에 합한다. 상격룡은 부귀가 쌍전함을 주하고, 중격룡은 집이 부유하여 한 향의 으뜸이 됨을 주하고, 천룡은 유산・악질을患함을 주한다.

下格富砂堆錢山，不必泥兩頭有辨索之狀，因形定名者，隨穴指喝，仿象而巳，豈必如圖畫摸寫過眞耶？上格龍主富貴雙全。中格龍主富冠鄉邑。賤龍主出走卒軍籍。中格富砂臥牛者，乃濁體土星，其形有似於牛臥也。若山無腳出，即為倉庫之砂，大宜出於水口間。上格龍主為官富厚。中格龍主富而多牛馬之牸。賤龍困窮，多生好睡之人。

하격 부사 속의 「퇴전산（堆錢山）」은 반드시 두 끝에 돈 꿰는 줄의 모양이 있어야 한다고 구니할 필요가 없다. 무릇 형상에 따라 이름을 짓는 사는 모두 혈장을 대하여 입으로 가리켜 대략 비슷함을 취할 뿐이니 어찌 반드시 화공이 묘모한 것처럼 핍진해야 하겠는가. 상격룡은 부귀가 쌍전함을 주하고, 중격룡은 집이 부유하여 한 향의 으뜸이 됨을 주하고, 천룡은 주졸을 내어 군적에 들어감을 주한다. 중격 부사 속의 「와우（臥牛）」는 형체가 혼탁한 「토성」으로 모양이 한 마리 소가 누워 있는 듯하다. 만약 이 산이 산발을 뻗지 않으면 저것은 곧 창고사가 되어 가장 수구 사이에 나타나기에 좋다. 상격룡은 벼슬하되 가산이 부후함을 주하고, 중격룡은 집이 부유하되 암소 암말을 많이 기름을 주하고, 천룡은 곤궁하되 집안에 잠을 좋아하는 사람이 많이 남을 주한다.

中格富砂獅主富，亦主貴。獅形面方頭大，腰狹尾闊，前重後輕，土星之濁者也。此等砂亦宜稍遠，或出水口為美。上格龍主出人魁偉、富厚、方面，大享福壽。中格龍主鉅富小貴。賤龍主出人粗率窮困。中格富砂伏虎者，星峰雄偉，有似於虎也。此土星之肥大者，要星辰光彩，頭腳圓正為吉。上格龍主田連阡陌，亦有小貴武功。中格龍主婦人墮胎、盜竊，有財而濁。賤龍主被虎傷無嗣。

중격 부사 속의 「사（獅）」는 부를 주하고 또한 귀를 주할 수 있다. 사자형의 산은 얼굴이 네모나고 머리가 크며 허리가 가늘고 꼬리가 넓어 앞이 무겁고 뒤가 가벼우니 「토성」 가운데 형체가 혼탁한 한 부류에 속한다. 이런 사는 약간 멀거나 혹은 수구에 나타나야 좋다. 상격룡은 사람이 체모가 괴위하고 가산이 부후하며 한 면을 홀로 당하여 크게 복수를 누림을 주하고, 중격룡은 거부하되 소귀함을 주하고, 천룡은 사람이 조야하되 곤궁함을 주한다. 중격 부사 속의 「복호（伏虎）」는 성봉이 웅위하여 형상이 한 마리 엎드려 누운 호랑이와 같으니 토성 가운데 비후하고 고대한 한 부류에 속한다. 성봉이 광채가 있고 머리와 발이 모두 원정할 것을 요구해야 비로소 길하다. 상격룡은 전산이 한 편으로 이어지고 또 소귀와 무공이 있음을 주하고, 중격룡은 부인이 유산하고 집안 사람이 절도하며 재물이 있으나 문풍이 맑지 못함을 주하고, 천룡은 호랑이에게 상해를 입어 후사가 끊김을 주한다.

中格富砂駱駝者，星峰秀麗，有似馬形。以駝有峰穎異，尤貴於馬。此格可貴可富，尤看旁星相應何如耳。上格龍主富貴雙全。中格龍主小富，多生魁偉享福之人。賤龍主貧困而濁。下格賤砂探頭砂者，小山在大山之外，或居其上，或在其旁，如小人攢頭窺伺。斜側不正，賊寇之象也。上格龍主家常有失竊。中格龍主招賊入屋。賤龍主出人為寇盜。

중격 부사 속의 「낙타（駱駝）」는 성봉이 수려하여 형상이 말과 같으니 낙타 등에 살 봉우리가 있어 형태가 말보다 더 기특하므로 마형보다 더욱 귀하다. 이 격은 귀할 수도 있고 부할 수도 있으니 관건은 또 곁에 무슨 성봉이 그것과 서로 응하는지를 봐야 한다. 상격룡은 부귀가 쌍전함을 주하고, 중격룡은 소부하되 체모가 괴위하고 청복을 편안히 누리는 사람이 많이 남을 주하고, 천룡은 빈곤하되 문풍이 혼탁함을 주한다. 하격 천사 속의 「탐두사（探頭砂）」는 한 좌 작은 산이 대산 밖에 있거나 혹은 대산 위에 눌려 있거나 혹은 대산 곁에 기대어 마치 소인이 머리를 내밀어 바라보고 은중에 엿보는 듯하며 형체가 외사하고 바르지 못하니 바로 적구의 상징이다. 상격룡은 집안에 늘 도둑을 잃음이 있음을 주하고, 중격룡은 도적을 불러들여 집에 들어오게 함을 주하고, 천룡은 집안 사람이 스스로 구도를 함을 주한다.

中格富砂櫃庫三格，其一為櫃，其二為庫，皆土星，主大富。若有貴峰而龍又貴者，主富貴兩全。龍穴小貴，亦主少財進身，買官納粟之職。第三格則以主星火土為祿，土為財，主大貴大富，不假別星為助。更有貴格龍穴，當主貴極人臣。但櫃庫要首尾高下勻停，而逆水肥滿，乃吉。若順水破碎，頭高尾低，則為破庫虛櫃，及棺槨之象，則為凶砂矣。上格龍主戶部及司財稅之官。中格龍主鉅富多蓄積。賤龍主衣食溫飽，定是居庫之人。

중격 부사 속의 「궤고（櫃庫）」는 모두 세 격이 있다. 첫째 격은 궤요 둘째 격은 고요 모두 「토성」에 속하여 대부를 주한다. 만약 곁에 따로 귀봉이 있고 내룡이 또 귀하면 곧 부귀가 쌍전함을 주하고, 만약 룡혈이 다만 소귀하면 역시 약간의 자재를 의지해 연납으로 출신하여 관을 사고 곡을 바쳐 얻은 직무를 함을 주한다. 셋째 격은 주성 화생토를 「록」으로 하고 토를 「재」로 하여 대귀 대부를 주하니 다른 성봉의 도움을 받을 필요가 없다. 만약 또 귀격의 룡혈을 만나면 곧 귀가 신하의 극에 이를 것이다. 다만 궤고는 머리와 꼬리가 고저가 균일하고 또한 수세를 거슬러 비후하고 포만해 보여야 비로소 길하다. 만약 물을 따라 가고 형체가 파쇄하고 머리가 높고 꼬리가 낮으면 저것은 곧 깨진 창고 빈 궤가 되고 또 관곽의 형과 같아 도리어 흉사가 된다. 상격룡은 호부나 재세를 장관하는 관을 함을 주하고, 중격룡은 거부하되 축축이 풍후함을 주하고, 천룡은 다만 의식이 온포할 뿐이요 대부분은 남을 위해 창고를 지키는 사람임을 주한다.

中格貴砂倉囷之形，多出於土星。亦有類金星者。故凡金星帶土體，及土星不方正者，皆謂之倉，小者謂之庫。凡倉庫所應，皆主富。龍穴貴者，則主公輔食邑之貴。連厫倉、陳積倉、百萬倉，皆能應藩鎮屯駐去處。陰陽二宅見之，亦主大富大貴。其它止是富砂。寄倉以其在外洋，故屬外郡。百萬倉有似御屏而不方正，差小者亦名萬石倉。此係大星辰，主大富，亦有貴，卻須形穴雄偉之地，而後可以當此。上格龍主食邑進爵，世享天福，敵國鉅富。中格龍主田連阡陌，納粟進職，糧冠郡邑。賤龍主濁富淫慾。

중격 귀사 속의 「창（倉）」「균（囷）」은 형상이 대부분 「토성」에서 나오고 또 「금성」에 근사한 것도 있다. 그러므로 무릇 금성이면서 토체를 띤 것과 및 토성이면서 방정하지 않은 것은 모두 창이라 하고 조금 작은 것을 고라 한다. 무릇 창고사가 응하는 것은 모두 부를 주한다. 내룡과 혈이 만약 귀하면 곧 공경 재보를 내어 식읍의 귀를 누림을 주한다. 「연오창」「진적창」「백만창」 몇 가지는 모두 번진이 둔병하여 주扎하는 곳에 응할 수 있고, 음택 양택이 그것을 보면 역시 대부 대귀를 주하며 나머지는 다만 부사일 뿐이다. 「기창」은 외양 먼 곳에 있으므로 그러므로 외군에 응한다. 「백만창」은 형상이 어상 같으나 방정하지 않고 그것보다 약간 작은 것을 또 「만석창」이라 한다. 이것들은 모두 대성신에 속하여 대부를 주하고 또 귀기를 띠나 반드시 형세와 혈장이 모두 웅위한 땅이어야 감당할 수 있다. 상격룡은 봉하여 식읍을 받고 작위를 올려 대대로 하늘이 내린 복을 누리며 부가 나라에 필적함을 주하고, 중격룡은 밭이 천박에 이어 곡을 바쳐 관을 연납하고 양미가 많기로 한 군에 으뜸임을 주하고, 천룡은 다만 부가 혼탁하되 음욕을 좋아함을 주한다.

下格賤砂流尸砂如葫蘆形，主溺死。蓋葫蘆有嘴，如頭頸之形。如有頸，下加腹故也。順水尤凶。上格龍主為官客死。中格龍主醫者傳名，多外死。賤龍主溺死。下格賤砂獻花砂兩腳飛開，中間開花，故曰獻花。專主女人淫濫。縱是龍穴貴，亦不免於風聲。上格龍主富貴而婦人淫濫，丑聲遠揚。中格龍主婦人淫濫。賤龍主娼妓。

하격 천사 속의 「유시사（流尸砂）」는 형상이 조롱박 같아 빠져 죽음을 주한다. 조롱박에 입이 있어 사람의 머리와 목과 같고 목이 있어 아래에 또 배와 이어지니 바로 뜬 주검의 상이다. 만약 물을 따라 가면 더욱 흉하다. 상격룡은 벼슬하여 객지에서 죽음을 주하고, 중격룡은 의를 행하여 이름나되 집안 사람이 대부분 외지에서 죽음을 주하고, 천룡은 빠져 죽음을 주한다. 하격 천사 속의 「헌화사（獻花砂）」는 두 개 산발이 밖을 향해 날아 벌어지고 가운데가 융기하여 꽃이 피는 듯하니 그러므로 헌화라 하여 오로지 여자가 음람함을 주한다. 비록 룡혈이 귀중해도 풍류한 추문을 면하지 못한다. 상격룡은 부귀하되 부인이 음람하여 추한 소리가 멀리 퍼짐을 주하고, 중격룡은 부인이 음람함을 주하고, 천룡은 창기를 낸다.

下格賤砂此山欹斜尖利，內抱一小山，乃主抱養他人之子，或以無子而淫亂也。穴內不見則不忌。上格龍主抱養他人之子。中格龍主內亂不潔。賤龍主男女淫奔，及癆瘵之疾。下格賤砂墮胎砂者，墩阜適於兩開山腳之下也。主墮胎不育，及眼疾、過房、螟蛉之子。上格龍主富貴而墮胎不育，無嗣。中格龍主螟蛉、目疾、墮胎。賤龍主產難。

하격 천사 가운데 또 한 가지가 있다. 이 좌 산이 외사하고 뾰족하되 품 속에 한 좌 작은 산을 안고 있어 남의 아들을 포양하거나 혹은 아들이 없기 때문에 음란한 일을 빚음을 주한다. 만약 혈 위에서 그것이 보이지 않으면 꺼릴 필요가 없다. 상격룡은 남의 아들을 포양함을 주하고, 중격룡은 내실이 불결하고 집안에 어지러움이 생김을 주하고, 천룡은 남녀가 사분하고 아울러 노채의 질을患함을 주한다. 하격 천사 속의 「타태사（墮胎砂）」는 한 개 작은 언덕이 마침 양쪽으로 갈라진 산발 아래에 떨어져 유산하여 아이를 낳지 못함과 및 안질・과계・남의 아들을 포양함을 주한다. 상격룡은 비록 부귀하나 유산하여 아이를 낳지 못하고 후사가 없음을 주하고, 중격룡은 명령자를 포양하고 안병을患하고 유산함을 주하고, 천룡은 부인이 난산함을 주한다.

上格貴砂丹詔一名詔仙，卓立土星旁有小峰者是。又一格，以一字文星前生長峽，亦是。皆極貴。《經》云“才自回家復詔入，御書盈閣極榮顯。”上格龍主拜相，名垂清史，神仙。中格龍主文章科第，壽考延長。賤龍主清高康寧。上諸砂圖，不過載之為式而已。若夫形之妍媸，品物之繁庶，豈第筆端所能彷彿於萬一哉！惟守約以該博，由淺以究深，引而伸之，觸類而長之，則存乎其人耳。

상격 귀사 속의 「단조（丹詔）」는 또 「조선（詔仙）」이라 하여 우뚝 선 「토성」곁에 한 좌 작은 봉을 띤 것이다. 따로 한 격은 일자형의 「문성」앞에서 한 토막 긴 협형을 뻗어낸 것으로 역시 단조로 치니 모두 지극히 귀중하다. 《옥수경》에 이르기를 「바야흐로 집에 돌아왔다가 다시 조를 받들어 들어가니 어서가 누각에 가득하여 지극히 영현하다」 하였다. 상격룡은 관이 재상에 배하여 이름이 청사에 드리워지고 심지어 신선에 열함을 주하고, 중격룡은 문장 과제하여 고수를 누림을 주하고, 천룡도 사람이 청고하고 일생이 강녕함을 주한다. 이상의 사도는 다만 적어두어 격식으로 삼을 뿐이다. 사형의 미추가 천차만별하고 물상의 번다가 헤아릴 수 없으니 어찌 필묵이 그 만분의 일을 묘모할 수 있겠는가. 다만 먼저 간요한 강령을 지키고 다시 광박을 구하여 얕은 데서 깊은 데로 들어가 이 도리들을 인신하고 촉류하여 곁으로 통하게 하는 것은 곧 전적으로 학자 자신의 공부에 달렸다. 이상 사격 여러 그림은 원서의 도형은 지금 이미 없어지고 여기는 다만 도제와 단어만 남았다.