重刊人子須知資孝地理心学統宗 巻五下 徳興山人徐善継述同著

登穴觀之，似乎太逼，不見外洋。其寔翻身大轉，穴前之水逆遶於右，與大江大會，合襟在御屏後，數十里山水皆暗相擁抱。葬後，先出小貴，曾孫潮登進士，官至方伯。方伯公之子曰雲程，登進士，官至刑部尚書。孫椿齡、松齡俱貴，迎恩官知府。惜被庸術鑿去曜氣，福力遂減。

登上穴場看、好像逼得太緊、望不見外洋。其実此の条の龍翻身大転、穴前的水逆着繞到右辺、与大江会合、両水交襟之処在御屏山的背後。幾十里之内的山与水、都在暗中彼此拥抱。安葬之后、先出了小貴人。曾孫某潮考中進士、官至布政使。布政使的児子某雲程、考中進士、官至刑部尚書。孫輩椿齢・松齢都顕貴、迎恩官任知府。可惜後來被庸劣的術士鑿掉了曜気、福力於是减損。

《紫堂秘訣》云：“斬尖截曜，是猶剪爪截髮，以為贅疣，而不知體膚之傷戕。”此世俗之人，見尖曜則畏之，聽時師之言，斬鑿除去。如人身體，頭有髮，手有爪牙，始成人形。以為無用而去之，不成人體矣!月禪師云：“虎有爪，威始壯，龍無角焰物非神。焰角牙爪形體見，秀靈孕育不凡人。”爪牙焰角即尖曜也。

《紫堂秘訣》説、把尖石斬掉・把曜星截去、就好比剪指甲・剃頭髪、只当它们是多余的贅疣、却不知道這様做正傷了身体肌肤。説的正是世俗之人、一見尖曜就害怕、听了時下術士的話、動手斬鑿剷除。人的身体、頭上有頭髪、手上有指甲、才成其為人形。若嫌它们没用而統統去掉、那就不成人様了。月禅師説、老虎有爪、威風才壮。龍没有角和火焰、这東西就不神。火焰・犄角・牙歯・爪子这些形体顕現出來、才能孕育出不凡的人。他所説的爪牙焰角、就是尖曜。

白雲先生《穎秀》篇云：“不尖不貴，不圓不富。”釋者曰：“尖謂秀曜也，圓謂倉庫也。”又云：“山之秀，水之秀，山水秀行俱出曜。山之曜，水之曜，不怕尖來及飛走。湖池生角岸如鎗，沙嘴石牙水之寶。欲去還留往復回，全家食祿堆官誥。”此言水亦有曜也。

白雲先生的《穎秀》篇説、不尖就不貴、不円就不富。注釈的人説、尖指的是秀麗的曜星、円指的是倉庫形的山。他又説、山有山的秀、水有水的秀、山水秀気流行之処都会生出曜。山的曜也好、水的曜也好、都不怕它尖利射来或者飛散而去。湖泊池塘生出尖角、岸辺像一杆槍、沙嘴・石牙都是水中的宝貝。水看似要流走却又留住、来来回回地盤旋、这样的地全家享受俸禄、家中堆満封贈的誥命。这几句是説水也有曜。

又云：“曜在山，不如水，山發遲遲水快利。水中更有石尖生，官不出門取高第。”此言水曜之應快于山曜也。《玉髓經》中如水火既濟之地，池案缺焰，池心拔筍，皆曜也。大抵水速于山，以其混混長留，不舍晝夜。而其來也無窮，而不可遏，所以易發。故楊公“不怕山尖與水飛”，水亦言曜也。水飛是水左右屈折，尖岸交牙，如鳥翼飛扇，非言其飛去也。

他又説、曜長在山上、不如長在水裡、山上的曜発得慢、水中的曜来得快。水中若再生出尖石、做官的人足不出戸就能高中。这是説水曜的応験比山曜快。《玉髄経》裡所講的「水火既済」之地、案山前的池塘缺口処冒出火焰形、池心拔起如竹笋、都属于曜。大体上水的応験比山快、因為水滚滚不断地長流、昼夜不停、来势無窮而不可阻遏、所以容易発。所以楊筠松説「不怕山尖与水飛」、講水的時候也是在講曜。所謂「水飛」、是指水左右屈折、尖利的岸嘴彼此交牙、像鳥翅扇動一様、并不是説水飛散流走。

白雲先生云：“學術十年，不識龍脈。行地十年，不識曜訣。遷墳十年，不定穴法。積三十年之智而後得師，更十年從學，而後盡術。”夫以張公之明覽，猶至三十年後自知術未精，不敢謂盡。及得師而敬學焉，又十年而第盡術。以四十年之久，而僅明地理，不亦難乎？今人剽竊遺文，涉獵古斷，粗能諳曉，便謂盡術，欺世乎？欺天乎？不然，白雲豈復為謙辭哉！

白雲先生説、我学这门術十年、還認不得龍脈。踏勘山地十年、還不懂曜的口訣。替人遷墳十年、還定不准穴法。積了三十年的見識才遇到明師、又跟着学了十年、才把此の门術学到家。以張約先生那様明達的眼力、尚且到三十年后才自知術業未精、不敢説已經学尽。等遇到師父恭恭敬敬地跟着学、又用了十年才終於学通。花四十年之久、才僅僅弄明白地理、不是很難嗎。如今的人抄襲前人遺文、瀏覧几条古人断語、略略懂得皮毛、就自称尽得其術——这是欺世呢、還是欺天呢。若不是如此、白雲先生那番話難道只是謙辞嗎。

一行曰：“上在東宮日，與白雲先生張約獵於溫泉之野。御駕疾馳，約二十里許，上偶過一山，見新墳。白雲與上觀諦久之，曰：‘葬失其穴！’上曰：‘何也？’對曰：‘下龍頭，枕頭角，不三年，自消礫。’適遇樵人，問曰：‘何人葬？’樵人曰：‘山之南崔巽死而葬焉。’

僧一行記載説、皇上還在東宮做太子的時候、与白雲先生張約到温泉一帯的原野打猟。御駕疾馳了二十里左右、太子偶然路過一座山、看見一座新墳。白雲先生和太子端詳了很久、説、这墳葬錯了穴。太子問、怎麼見得。他回答、这是下在龍頭上・枕着頭角的位置、不出三年、墳就会自己崩散成碎石。正好遇上一個樵夫、便問、这是誰家葬的。樵夫説、山南辺的崔巽死了、葬在这裡。

上欲救之，令樵人引導至巽門。其子斬衰迎，蓋不知東宮也。上曰：‘山前新墳誤葬矣！’曰：‘父遺言葬此。’上曰：‘何言？’對曰：‘安龍頭，枕龍耳，不三年，萬乘至。’上驚！約曰：‘臣學未精。’劉氏俎談白雲先生張約斷崔氏墳，有龍頭龍耳之差。

太子想幇他们補救、就譲樵夫領路到崔巽家門口。崔巽的児子身穿重孝出来迎接、並不知道来的是太子。太子説、山前那座新墳葬錯地方了。崔子説、这是先父遺言指定要葬在这裡的。太子問、他留下什麼話。崔子答、先父説、安在龍頭上、枕着龍耳、不出三年、天子就会駕臨。太子听了大吃一惊。張約説、是臣学問不精。此の一段出自劉氏《俎談》、記白雲先生張約断崔家墳、在龍頭与龍耳之間判断有誤。

獵歸，東宮問曰：‘龍耳、龍角，孰是孰非？’約曰：‘臣之說非。’東宮曰：‘以義言之，謂之消礫，何也？’約曰：‘臣不惟失穴法，於曜法亦有未精。其前山曜，臣以為車輪帶鬼掃，故謂消礫當在三年之前。今其父“萬乘”之占既驗，殿下果幸其家，則前山之曜乃車輪帶虎尾，非是掃也。九原可作，所願學焉。”觀此，則白雲之說信徵雲。籲，難矣！

打猟回来、太子問道、説龍耳的和説龍角的、究竟誰対誰錯。張約説、是臣錯了。太子説、就道理講、你説它会「消礫」、那是根據什麼。張約説、臣不但穴法看錯了、対曜法也還不够精通。穴前那座山的曜、臣当作是「車輪帯鬼掃」、所以断定三年之内就会崩散成碎石。如今他父親「万乗至」的預言已經応験、殿下果然親臨他家、可見前山的曜其実是「車輪帯虎尾」、並不是鬼掃。若崔巽泉下有知能夠復生、臣願意向他請教。看此の段記載、白雲先生的話確実得到了印証。唉、此の门学問真是難啊。

楊公云“其官也，其曜也，其生也，其死也，其去也，其來也。官曜生死去來訣，六字不離乎口說，有人明得六字訣，須是神仙親口說。”既分定官曜，只謂生死去來。楊公言之而不盡之，此又在乎口訣機緘也。

楊筠松説、它是官、還是曜。它是生、還是死。它是去、還是来。「官・曜・生・死・去・来」此の六字口訣、全靠師父口伝、誰要真弄明白此の六个字、那必得是神仙親口点撥。既然已經分清了官与曜、剩下的就只講生死去来四端。楊筠松只点到為止而没有説尽、其中的関竅還在于口口相伝的秘訣。

此卷專論砂圖。夫砂法甚繁，難以悉陳。其大要，必從龍穴以別貴賤，故曰砂如美女，貴賤從夫。然亦有吉凶一定不可移易者，如探頭、刺面、掀裙等形，終不可使之為吉；而玉帶、御屏、帝座等砂，終不可使之為凶之類是也。今於諸家砂法中，撮其近理者，編為一卷，分上、中、下三格，富、貴、賤三科，而各取的於龍之貴賤，以斷其吉凶之準，庶幾展卷則得其要歸耳。

本巻専門討論砂的図式。砂法頭緒極多、無法一一説尽。它的大要、必須依据龍与穴来分別貴賤、所以説砂好比美女、貴還是賤要看嫁的是什麼丈夫。不過其中也有吉凶固定・無法改変的。像「探頭」「刺面」「掀裙」这些形状、終究不能把它们説成吉。而「玉帯」「御屏」「帝座」这些砂、也終究不会変成凶。現在我們従各家砂法中挑出比較近于情理的、編成此の一巻、分上格・中格・下格三等、又分富・貴・賤三科、各自以龍的貴賤為準的、据以判断吉凶、希望読者一翻開書就能掌握它的要領。

一、凡砂之形象，不必盡拘。廖氏云：“喝砂相似便為是，奉勸莫執泥。”又云：“砂形變像原不一，觸類宜詳推；在人心巧與目明，自可立名稱。”二、凡砂之擬於物類，不可膠執。蓋山形萬古不易，而物類則因時更變。固有古方而今圓，古賤而今貴，亦有古有而今無者。如席帽賤於唐而貴於宋，玉魚、金魚佩於宋而國朝不用之類，烏可盡以執泥？在人活潑而決之耳。

第一条、凡砂的形象、不必样样都拘死。廖金精説、給砂喝形只要大致相似就算数、奉勸大家不要死摳。他又説、砂的形状変化本来就不止一种、応当依類詳細推求。只要人心思霊巧・眼力明白、自然可以替它立個名目。第二条、凡是把砂比擬成某种物件、也不能膠柱鼓瑟。山形万古不変、物件却随時代更換。有的古時是方的・今天成了円的、有的古時低賤・今天変得尊貴、還有的古時有・今天已經没有了。比如席帽在唐代是賤物、到宋代却成了貴物。玉魚・金魚在宋代是佩飾、本朝已經不用。此類事怎麼能一概拘泥。全靠人霊活変通去判断。

三、凡砂格中，多有御用之物，如帝座、御屏之屬，非謂有禁穴，乃朝臣之應也。廖氏云：“格中多有帝主制，非謂其有位。宰相侍從近清光，朝夕得翱翔。”四、砂格有專論其山巒之頭者，有專論其山巒之腳者，有兼頭腳而論者，又有兩山、三山相合而成一格者，不可拘於一律。如華蓋、文筆等，則專取其山頭；進田筆、倒笏等，則專取其山腳；謝恩、絳節等，則兼取其山之頭腳；馬上貴人、點兵報捷之類，則取數山相映，湊合而成者也，在人聰巧可取。亦須多見古格，而心有所主也。

第三条、砂的格式裡常出現帝王御用的物、比如「帝座」「御屏」之類、这並不是説那里有帝王的禁穴、而是主出朝廷近臣。廖金精説、砂格中多有帝王規制的名目、並不是説主人真能登帝位、而是説他能做宰相侍従、接近天子的光輝、早晚在御前周旋。第四条、砂格有的専看山巒的頭部、有的専看山巒的脚部、有的頭脚合起来看、還有的要两座山・三座山合在一起才成一格、不能一概而論。像「華蓋」「文」「文筆」等、専取山頭。「進田筆」「倒笏」等、専取山脚。「謝恩」「絳節」等、頭脚兼取。「馬上貴人」「点兵報捷」此類、則要幾座山彼此映襯・凑合而成。究竟該取頭・取脚還是頭脚兼取、就看人是否聰明善取了。同時也必須多看古人留下的成格、心裡先有個準則、臨場才不至于乱認。

五、砂格中又有所謂陰砂者，則專看平田、小洲，及小可墩埠、山麓、石脊之類，及穴中不見者。此等砂形，或在明堂，或在左右，或在水口，亦關利害，不可不察。六、砂中又有刑殺，不可不知。廖氏云：“砂中有殺人不知，貴賤最難醫。仔細消砂殺有八，射探沖破壓。更兼反斷走皆凶，解說要人通。射是以尖來向穴，徒配何須說？探是斜山少露頭，作賊不知休。破是浪痕直透頂，淫亂恣遊騁。沖是橫來揷穴前，非禍自連綿。壓是穴前砂崛起，奴僕常反主。

第五条、砂格裡還有一類叫「陰砂」、専看平田・小沙洲、以及不起眼的小土墩・山脚・石脊之類、還包括那些在穴上看不見的。此の一類砂、有的在明堂裡、有的在左右両側、有的在水口処、同様関係着禍福利害、不能不仔細察看。第六条、砂中還有「刑殺」、不能不懂。廖金精説、砂裡蔵着殺気而人不自知、它帯来的貴賤最難医治。仔細消解砂殺、一共有八种。射・探・衝・破・圧、再加上反・断・走、全都是凶、講解起来要人心裡通透。「射」、是尖利之砂対着穴射来、主充軍流放、還用多説嗎。「探」、是斜出的山只微微露出一個頭、主家中出賊而不肯罷手。「破」、是砂面有雨痕水浪一直衝到山頂、主淫乱放縦。「衝」、是砂横着挿到穴前、主横禍接連不断。「圧」、是穴前的砂突然高起、主奴僕常常反过来欺主。

反是曲身去向朝，離反永飄飄。斷是腦下自橫浪，斬首無人葬。走是斜身順水飛，遊蕩不思歸。若是眞龍去殺合，禍福終須雜。避凶趨吉最為奇，穴上討便宜。”又吳國師云：“砂中有殺要消詳，立穴先須作主張。巉巖高壓及尖射，避卻方能免禍殃。”蓋近穴有丑形之砂，亦須迴避為美。遠則勿泥。

「反」、是砂弯着身子朝別処去而背対穴場、主子孫離散背叛、永遠漂泊在外。「断」、是山脳下面自己横生出一条水痕如断頸、主有人被斬首而無人収葬。「走」、是砂斜着身子順水飛出去、主人在外遊蕩不想回家。倘若真龍上帯的殺気与格局相合、那麼禍与福終帰摻雑在一起。这時最要緊的本事、就是避開凶処・就着吉処、在穴位上討得便宜。国師呉景鸞也説、砂中有殺、要仔細消解推詳。立穴之前先得拿定主意。凡遇嶙峋高圧之石以及尖利射来之砂、把它避開才免得了禍殃。総之靠近穴場若有形状丑悪的砂、也要設法回避才好。離得遠的、就不必拘泥了。

七、龍眞穴的，而偶有一砂之嫌，眾人莫敢信者，則思喝形以制之。蓋喝形亦可壓制諸砂。卜氏云“尖鎗本凶器，遇武士以為奇。浮尸固不祥，遇群鴉而反吉”之類，亦有理。如旗鎗當面，或作將軍大座；枷鎖橫尸，則取貴人監斬之類。大抵要取重於龍穴也。

第七条、龍真穴的、偏偏有一処砂惹人嫌疑、弄得衆人都不敢信此の块地、这時就要設法用「喝形」来制服它、因為給整块地喝一個形、可以圧住那些不好的砂。卜応天説、尖槍本是凶器、遇上武士反倒成了奇物。浮尸固然不祥、遇上一群烏鴉反而変吉。此類話是有道理的。比如旗槍之形正当穴前、就可以把整块地喝作「将軍大座」。有枷鎖与横尸之形、就取「貴人監斬」的名目。帰根到底、還是要把分量圧在龍穴上。

八、砂形肖物類而多應，不特陰地，陽宅，即如郡邑，亦所關係。若黃坡嚴家坡有杯筊石，其鄉筊卜有靈。弋陽圭峰如拍板，其邑多出戲子。常邑塔山如葫蘆而多名醫，莆田壼公山如卓笏而多朝貴朱子之同安，過莆田，望見壼公山曰“莆田多人才，此公作怪。。承天馬良丫髻雙峰居水口，而郡多雙薦。是皆砂之應驗耳。

第八条、砂的形状像什麼物件、往往就有相応的応験、不只陰宅・陽宅如此、就連一郡一県也受它牽動。比如黄坡厳家坡有形如杯珓的石頭、那一郷用杯珓占卜就特别霊験。弋陽的圭峰形状像拍板、那個県就多出戯子。常山県的塔山形如葫蘆、当地多出名医。莆田的壺公山形如竪立的朝笏、当地就多出朝廷顕貴——朱熹去同安赴任、路過莆田、望見壺公山便説、莆田多出人才、是这位「壺公」在作怪。承天府馬良的丫髻双峯立在水口、那一郡就多有两人同榜被薦挙的事。这些都是砂的応験。

九、凡觀砂法，須審向背、情性。司馬頭陀曰“以端方而知其忠，以傾側而知其佞，柔亂以知淫，卑劣以知賊，粗猛以知惡，瘦薄以知貧。粹美知慈，威武知斷。”《寶鑑》云：“山厚人肥，山瘦人飢，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達，山暗人迷，山順人孝，山逆人欺。”此皆其正耳。蔡牧堂曰：“觀形貌得其偽，觀性情得其眞。”斯確論也。

第九条、凡看砂的方法、必須審察它是朝向穴還是背離穴、以及它的情性如何。司馬頭陀説、従端正方直看出主人忠厚、従歪斜傾側看出主人奸佞。柔弱散乱主淫、卑下猥瑣主為賊、粗野凶猛主性悪、痩削単薄主貧寒。純粋秀美主慈善、威厳雄武主决断。《宝鑑》説、山厚則人肥、山痩則人飢。山清則人貴、山破則人悲。山帰攏則人聚、山走散則人離。山長則人勇、山縮則人卑。山明則人通達、山暗則人昏迷。山順則人孝、山逆則人欺。这些都是常規正例。蔡牧堂説、看形貌只能看到假象、看性情才能得到真相。这話確実中肯。

上格貴砂大貴人者，木星高聳而尊嚴秀麗也。凡貴人砂，皆是木星。凡文筆砂，皆是火星。貴人不宜破碎、敧斜、醜惡。上格龍主文章貴顯，典大郡。中格龍有文名，不顯貴。賤龍主僧道孤獨無子。中格貴砂大小貴人者，一峰高大，一峰低小也。上一格主父子同貴，下一格主兄弟同貴。皆要砂形秀麗。上格龍主父子兄弟叔侄同科同朝。中格龍主父子兄弟有文名，無顯貴。賤龍主僧道師徒有名。

上格貴砂「大貴人」、是「木星」高聳而又尊厳秀麗的様子。木星指山体挺直高聳如樹身。凡是貴人一類的砂、都属木星。凡是文筆一類的砂、都属火星。貴人峰最忌破碎・歪斜・丑悪。它配上格的貴龍、主文章知名・身居顕位、執掌大郡。配中格龍、只有文名而不顕貴。配格局低賤之龍、則主出家為僧道、孤独無子。中格貴砂「大小貴人」、是一峰高大・一峰低小並列在一起。図中上面一式主父子同時顕貴、下面一式主兄弟同時顕貴、両式都要求砂的形体秀麗。它配上格龍、主父子・兄弟・叔侄同科登第・同朝做官。配中格龍、主父子兄弟只有文名而無顕貴。配賤龍、主僧道師徒之間小有名声。

上格貴砂龍樓鳳閣貴人，乃木星居水星之上，火星之下耳。蓋自下生上，以水木，木生火，故為最貴。要星辰特異，各各合形，尊嚴光彩，方合格局。上格龍主高科顯貴，功在社稷，澤及生民，恩深奕世。中格龍主翰苑聲價，日近天顏。賤龍主富有聲。上格貴砂玉堂金馬貴人者，乃貴人之後有御座，前有馬山也。要清秀端正，忌破碎走竄。宜左右均勻。上格龍主文章冠世，高科及第，玉堂貴顯。中格龍主典大藩。賤龍主富貴多僕馬。

上格貴砂「龍楼鳳閣貴人」、是木星夾在水星之上・火星之下。因為由下往上依次相生、水生木、木生火、所以最為尊貴。要求此の三重星辰形体特異、各自合乎本形、尊厳而有光采、才算合格。它配上格龍、主高中科第・身居顕位、功業有益於国家、恩沢施及百姓、蔭庇幾代人。配中格龍、主在翰林院享有声望、天天接近天子。配賤龍、主家道富有而略有名声。上格貴砂「玉堂金馬貴人」、是貴人峰背後有「御座」之山・前面有「天馬」之山。要求清秀端正、忌破碎和外竄、左右両辺還要匀稱。它配上格龍、主文章冠絶当世、高中科第、躋身翰林玉堂而顕貴。配中格龍、主執掌一方大藩。配賤龍、主富貴人家僕従車馬衆多。

上格貴砂帳下貴人者，水星之下有木星也。要清秀端正，忌破碎粗丑、欹斜飛走、迫近高雄、巉巖帶右。上格龍主尚書侍從，錦衣玉帶。中格龍主典州郡之官。賤龍主出僧道得官。上格貴砂蓋下貴人者，華蓋之下有木星也。要清秀端正，忌欹側粗惡。須三蓋不同，其所應則無異也。三蓋者，華蓋、寳蓋、冠蓋。上格龍主尙書侍從臺諫。中格龍主出鎮大藩。賤龍主出僧道。

上格貴砂「帳下貴人」、是水星形的帳幕之下另有木星。要求清秀端正、忌破碎粗丑・歪斜外竄・逼得太近而又高大雄壮、以及嶙峋帯石。它配上格龍、主出尚書・侍従之臣、錦衣玉帯。配中格龍、主出執掌州郡的官員。配賤龍、主僧道之流因縁得個官銜。上格貴砂「蓋下貴人」、是「華蓋」形的山之下另有木星。要求清秀端正、忌歪斜粗悪。这裡的「蓋」有三种形制不同、但応験並無差別。所謂三蓋、指華蓋・宝蓋・冠蓋。它配上格龍、主出尚書・侍従以及台諫之官。配中格龍、主出鎮一方大藩。配賤龍、主出僧道。

上格貴砂殿上貴人者，聚氣火星之下有木星，木星之下又有水星。要三星皆清秀端正，忌破碎飛走。上格龍主宰相，秉國政，繫安危。中格龍主有文章名譽，出典大藩。賤龍主僧道蒙恩。上格貴砂臺閣貴人者，聚氣火星之下有土星，土星之下又有木星也。要三星秀麗端正，忌破碎欹斜。上格龍主拜相，寵遇獨隆。中格龍主尚書侍從，一人兼數職之祿。賤龍主僧道入朝面聖。

上格貴砂「殿上貴人」、是聚気的火星之下有木星、木星之下又有水星、三層相畳。要求三重星辰都清秀端正、忌破碎和飛散外竄。它配上格龍、主出宰相、執掌国政、一身繫着国家安危。配中格龍、主文章有名望、外放執掌大藩。配賤龍、主僧道蒙受恩典。上格貴砂「台閣貴人」、是聚気的火星之下有土星、土星之下又有木星。要求三重星辰秀麗端正、忌破碎歪斜。它配上格龍、主拜為宰相、所受恩寵格外優厚。配中格龍、主出尚書・侍従、一人兼領数職的俸禄。配賤龍、主僧道得以入朝面見天子。

上格貴砂觀榜貴人者，水星之傍有木星也。要端正秀麗，忌欹斜不正。榜高貴人低者是正格，或榜低貴人高，亦吉。但低者不宜太低。上格龍主科第高登，翰林榮貴。中格龍主郡邑之官，富冠鄉邑。賤龍主僧道奴卒之屬。上格貴砂玉堂貴人者，聚氣火星之下有木星也。火星明，木星秀，貴入玉堂。忌破碎、欹斜、飛走、浪痕、崩赤。上格龍主翰林院知制誥，經筵講官。中格龍主文章名譽，升朝之職。賤龍主僧道得貴人扶持。

上格貴砂「観榜貴人」、是水星形的横榜旁辺另有木星、好像有人在看榜。要求端正秀麗、忌歪斜不正。榜山高・貴人峰低的是正格。榜山低・貴人峰高的也吉、只是低的那一辺不宜低得太过。它配上格龍、主高中科第・栄任翰林。配中格龍、主出郡県之官、家資在郷里数第一。配賤龍、主出僧道和奴僕兵卒之流。上格貴砂「玉堂貴人」、是聚気的火星之下另有木星。火星明亮、木星清秀、主貴人得入翰林玉堂。忌破碎・歪斜・飛散外竄、以及山面有雨痕水浪・崩塌露出赤土。它配上格龍、主任翰林院知制誥・経筵講官。配中格龍、主文章有名望、官居朝列。配賤龍、主僧道得到貴人扶持。

上格貴砂簾幙貴人者，木星在數重水星帳下，或在數重之中，皆是也。要清麗端正為合格，忌粗丑、破碎、欹斜不正。上格龍主執政公孤，極品之貴，及女貴。中格龍主典大藩，方面重臣。賤龍主為優人、樂戶、妓者。上格貴砂臨軒貴人者，木星在罘罳侍從之前也。要清秀端正為合格，忌破碎醜陋、欹斜不尊、帶石點剝。上格龍主白衣上殿，狀元宰輔，承恩蔭寵。中格龍重重封誥，望重位尊。賤龍主僧道面君，徒從眾多。

上格貴砂「帘幕貴人」、是木星立在数重水星形帳幕之下、或者夾在数重帳幕之中、都算此の一格。要求清麗端正才合格、忌粗丑・破碎・歪斜不正。它配上格龍、主出執掌朝政の三公三孤、位極人臣、還主家中女子顕貴。配中格龍、主執掌大藩、成為一方重臣。配賤龍、主淪為優伶・楽戸・娼妓。上格貴砂「臨軒貴人」、是木星立在「罘罳」屏風与侍従之山的前面。要求清秀端正才合格、忌破碎丑陋・歪斜不荘重、以及帯石斑駁剥落。它配上格龍、主以布衣之身登殿受知、出状元宰輔、承受皇恩蔭庇。配中格龍、主屢受封贈誥命、声望重・地位高。配賤龍、主僧道得以面見君王、徒衆随従很多。

上格貴砂披髮貴人者，木星旁拖，似於斜側也。此乃木星帶火，不可以斜側為嫌。但要清秀，切忌醜惡。上格龍主文武全才，威震中外，斬伐自由。中格龍主佈政提刑之貴。賤龍主法師有靈顯。上格貴砂玉階貴人者，木星在疊級數重之外也。要端正秀麗，而階級重重平正為合格也。上格龍主出朝貴，秉政專權。中格龍主將校有威勇。賤龍主雜職。

上格貴砂「披髪貴人」、是木星旁辺拖下一片、看去有些歪斜。这其実是木星帯了火気、不能因為它斜側就嫌棄、只要清秀就好、切忌形状丑悪。它配上格龍、主出文武全才之人、威名震動朝廷内外、握有生殺之権。配中格龍、主出布政使・提刑按察使此の一級的貴官。配賤龍、主出法師而有霊験顕応。上格貴砂「玉階貴人」、是木星立在数重畳級台階般的山形之外。要求它端正秀麗、而且台階一級級平正、才算合格。它配上格龍、主出朝廷顕貴、執掌政柄・専断大権。配中格龍、主出将校而有威武勇力。配賤龍、主出雑職小吏。

上格貴砂踏節貴人，要看節山高低相稱，大小疏密均勻，而貴人之山居於其下，端正尊嚴，方為合格。上格龍主文章清貴，文武全才，出使外國。中格龍主職掌大藩，威權烜赫。賤龍主藝術巫祝。上格貴砂御座貴人，要星辰尊重，左右相稱，方為合格。玉樓、寶殿、宮妃、貴人、侍臣、四將軍俱備，貴不可言之格也。上格龍主運籌帷幄，為帝王師，及明賢理學，配享追諡。中格龍升朝侍從，及駙馬、妃后儀賓、長吏。賤龍神廟血食。

上格貴砂「踏節貴人」は、あれらの「節」形の山が高低相称・大小疎密均匀なるを看て、而して貴人の山それらの下に立ちて、端正尊厳なるを要し、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、文章清貴・文武全才・外国に出使するを主る。中格龍に配すれば、大藩を執掌し・威権顕赫たるを主る。賤龍に配すれば、芸人術士と巫祝を出すを主る。上格貴砂「御座貴人」は、星辰荘重・左右両辺彼此相称するを要し、始めて合格と算す。若し「玉楼」「宝殿」「宮妃」「貴人」「侍臣」および四位将軍形の山样样具備せば、那すなわち貴ぶ可からざるの格局。それ上格龍に配すれば、帷幄を運籌し・帝王の師を為し・或いは賢明の理学大儒と為り・死後孔廟に配享せられ・謚号を追加せらるるを主る。中格龍に配すれば、官朝列侍従に居り・および駙馬・妃后の儀賓と長吏を出すを主る。賤龍に配すれば、死後廟を立てられて祭祀を享受するを主る。

上格貴砂仙橋本水星而兩角又撐火木也。下有木星，亦帳下貴人耳。要仙橋開展，左右均勻，而貴人正當其下，不欹不斜，方為合格。上格龍年少高科，翰苑清貴，神仙清高。中格龍清高賢士，文章藻華，祿位高升。賤龍主狷介之士，及高僧。上格貴砂仙橋之上有貴人，與幙外貴人相似，但此格差貴。要清秀端正方為合格。多出人好神仙，及出清高大儒。上格龍主位極人臣，志慕神仙。中格龍主完名全節高壽。賤龍主無子孫獨享高壽。

上格貴砂「仙橋」は、本身是れ水星にして、而して両端また火星・木星を撑起す。それ下面もし木星あれば、那も亦たすなわち「帳下貴人」。仙橋の展開舒張・左右匀稱・貴人峰の橋下に正立して歪まず斜めならざるを要し、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、年紀輕々にして高中科第し・翰林院に清貴の職に任じ・為人清高にして神仙の如くなるを主る。中格龍に配すれば、清高の賢士を出し・文章華美・禄位步步高升するを主る。賤龍に配すれば、耿介孤傲の士および高僧を出すを主る。另一格は仙橋の上に別に貴人あり、前面の「幕外貴人」と相似、只是此の一格稍差一等。清秀端正を要求してこそ合格と算し、多出神仙の術を愛好する人・および清高の大儒。それ上格龍に配すれば、位人臣を極めて而して心神仙を慕ふを主る。中格龍に配すれば、名節完好・高寿を享有するを主る。賤龍に配すれば、子孫なしと雖も・却って独自高寿を享得するを主る。

上格貴砂侍講貴人者，木星山畔有土星如臺，若貴人侍於案之側也。要端正清秀，忌斜走粗丑。上格龍侍讀侍講，經筳臺閣之貴，為王者師。中格龍主儒官訓導之職，及吏員蒙師。賤龍主侍卒奴隸。上格貴砂幙外貴人者，木星在水星數重山外，如人在簾幕外立也。要端正清秀，忌欹斜粗丑，不合格。上格龍主升朝之貴。中格龍主孤獨，子孫先死，自享福貴。賤龍主高僧奴隸。

上格貴砂「侍講貴人」は、木星山の旁辺に土星ありて書案の形如、好像貴人講案の一側に侍立す。端正清秀を要求し、歪斜外竄・粗丑を忌む。それ上格龍に配すれば、侍読・侍講に任じ・経筵台閣の貴を享し・帝王の師と為るを主る。中格龍に配すれば、儒学教官・訓導一類の職務に任じ・或いは只個の吏員と蒙館先生を当るを主る。賤龍に配すれば、侍卒奴隷を出すを主る。上格貴砂「幕外貴人」は、木星数重水星形帳幕の外に立ちて、好像人帘幕の外面に站つ。端正清秀を要求し、若し歪斜粗丑ならば便ち不合格。それ上格龍に配すれば、官朝列の貴に居るを主る。中格龍に配すれば、主人孤独・子孫先に自己より亡び・只能独自福貴を享するを主る。賤龍に配すれば、高僧或いは奴隷を出すを主る。

上格貴砂馬上貴人，要人高馬低，星辰清秀，方為合格。若得旌節、儀從相稱，福力尤加。主文武全才，功勲掀揭。上格龍尚書侍御，威振邊方，汗馬功勲。中格龍主典大藩，及富豪多才產僕馬。賤龍主牧馬及木匠。上格貴砂執圭貴人，要星體清秀，人高圭正，不欹斜破碎，方為合格。若御座、臺蓋、旗鼓相應，尤為貴格。上格龍主尚書九卿，立朝正大。中格龍主科甲，出京堂顯貴。賤龍主僧道，拜禮神佛。

上格貴砂「馬上貴人」は、貴人峰高く・馬形の山低く・星辰清秀なるを要求し、始めて合格と算す。如果再び旌節・儀仗随従の形を配上してそれと相称せば、福力便ち更に強し。此の一格は文武全才・功勲卓著を主る。それ上格龍に配すれば、尚書・侍御史を出し・威名辺疆を震動し・汗馬功労を立下するを主る。中格龍に配すれば、大藩を執掌し・或いは富豪と為り・多才多産・僕従車馬衆多なるを主る。賤龍に配すれば、馬を牧るを以て業と為し或いは木匠を為るを主る。上格貴砂「執圭貴人」は、星体清秀・貴人峰高くして圭形端正・歪斜せず・破碎せざるを要求し、始めて合格と算す。若し再び御座・台蓋・旗鼓の形ありて彼此呼応せば、那便ち更に貴格。それ上格龍に配すれば、尚書九卿を出し・朝に立ちて端正光明なるを主る。中格龍に配すれば、科甲に中り・京官堂上に出任して顕貴なるを主る。賤龍に配すれば、僧道を出し・終日神仏を礼拜するを主る。

上格貴砂龍門貴人者，木星兩旁俱有華蓋峰也。要清正端秀，方為合格。忌斜側、不正、帶石則減福。上格龍少年及第，直言敢諫，朝野聞名。中格龍主皇親國戚，文武全才。賤龍主屢試不第，拜謁侯門。上格貴砂執笏貴人要星體清秀，人高笏正，不欹斜破碎，方為合格。若御座、臺蓋、旗鼓相應，尤貴。上格龍主尚書九卿，立朝正大。中格龍主科甲出身，京堂顯貴。賤龍主僧道，拜禮神佛。

上格貴砂「龍門貴人」は、木星の両旁皆「華蓋」形の山峰ありて、龍門の夾立するが如し。清正端秀を要求してこそ合格と算す。歪斜不正を忌み、若し石を帯ば便ち福を减ずべし。それ上格龍に配すれば、少年登第し・敢えて直言進諫し・名朝野に聞ゆるを主る。中格龍に配すれば、皇親国戚と為り・文武全才なるを主る。賤龍に配すれば、屢試中らず・只能権貴の門下に奔走するを主る。上格貴砂「執笏貴人」は、星体清秀・貴人峰高くして笏形端正・歪斜せず・破碎せざるを要求し、始めて合格と算す。若し御座・台蓋・旗鼓の形ありて彼此呼応せば、便ち更に尊貴。それ上格龍に配すれば、尚書九卿を出し・朝に立ちて端正光明なるを主る。中格龍に配すれば、科甲出身・京官堂上に任じて顕貴なるを主る。賤龍に配すれば、僧道を出し・終日神仏を礼拜するを主る。

上格貴砂按劍貴人者，貴人山下有尖利之砂倒地也。要逆水為吉，順水為凶。其劍亦忌射穴。此砂多主武。上格龍主將軍元帥，威振四夷。中格龍主監斬提刑之貴。賤龍主出劊子手。上格貴砂五馬貴人者，貴人山居五馬山之中也。要諸峰秀麗，忌破碎、粗丑、飛腳亂竄。此砂主武。上格龍主尚書侍從，有功邊疆。中格龍主五馬專城，及典馬之官，鉅富多馬。賤龍主牧馬販馬。

上格貴砂「按剣貴人」は、貴人山の下に一条の尖利の砂ありて地上に倒臥し、形は剣を按ずるが如し。それ水に逆らいてこそ吉を要求し、水に順へば便ち凶。あの把の「剣」も亦た穴場を直射するを忌む。此の種の砂は多く武職を主る。それ上格龍に配すれば、将軍元帥を出し・四方外族を威震するを主る。中格龍に配すれば、監斬官・提刑官此の一等の貴職を出すを主る。賤龍に配すれば、刽子手を出すを主る。上格貴砂「五馬貴人」は、貴人山五座の馬形の山の当中に立つ。諸峰秀麗を要求し、破碎・粗丑および山脚飛散乱竄を忌む。此の種の砂は武を主る。それ上格龍に配すれば、尚書・侍従を出し・辺疆に功を立つるを主る。中格龍に配すれば、五馬専城の太守と管馬の官を出し・或いは多馬の巨富と為るを主る。賤龍に配すれば、馬を牧り・馬を販るを以て生と為すを主る。

上格貴砂金馬門中，貴人一峰居中。天馬左右要均勻端秀，貴人低亦不妨。廖金精下白牛坦地、杭州高閣老江頭祖地，皆此朝山，俱拜相。上格龍主拜相，兄弟叔侄同科。中格龍主文名翰苑。賤龍主牧馬蕃息。上格貴砂雙薦貴人者，雙峰仝峙也。要清氣光彩，雙峰相等。忌斜側巉巖，飛走破碎，或一高一低，亦不合格。上格龍主兄弟聯登科甲，並駕齊驅。中格龍主富，雙妻雙子。賤龍兄弟仝入公門。

上格貴砂「金馬門」は、両匹の天馬の間に一峰の貴人立つ。左右両馬は匀稱端秀を要し、貴人峰低きこと一些も妨なし。廖金精の点ぜる白牛坦のあの块の地・および杭州高閣老家江頭の祖墳は、朝山皆此の一格にして、両家皆宰相を出せり。それ上格龍に配すれば、宰相に拜せられ・兄弟叔侄同科登第するを主る。中格龍に配すれば、翰林院に文名あるを主る。賤龍に配すれば、馬を牧るを以て業と為して牲口繁息するを主る。上格貴砂「双薦貴人」は、两座の山峰肩を並べて対峙す。気象清朗にして光采あるを要求し、両峰高低相等し。歪斜嶙峋・飛散破碎を忌み、若し一高一低ならば亦た不合格。それ上格龍に配すれば、兄弟接続して科甲に考中し・駕を並べて斉駆するを主る。中格龍に配すれば、家道富有・両位の妻子を娶り・両個の児子を生ずるを主る。賤龍に配すれば、兄弟一同に衙門に進みて差を当るを主る。

上格貴砂此亦雙薦貴人，與前格同。但前乃仝峙，此則聯峙矣。要雙峰相平，清秀嫵媚。忌側竄飛走。上格龍主兄弟聯科仝登翰廷。中格龍主雙妻雙子。賤龍主兄弟出家。上格貴砂雙童講書者，兩木星中夾一土星也。要土方正，木直聳秀麗。忌土破碎，木斜側。多主雙貴。上格龍主兄弟仝入翰林，經筵進講。中格龍主兄弟仝科仝朝，鉅富。賤龍主兄弟經商。

上格貴砂此の一式も亦た「双薦貴人」と呼び、前一格と相同、只是前一格は両峰各自並立し、此の一格は両峰彼此相い連なる。双峰高低斉平・清秀嫵媚を要求し、側向外竄・飛散離去を忌む。それ上格龍に配すれば、兄弟联袂して中挙し・一同に翰林に進入するを主る。中格龍に配すれば、両妻を娶り・両子を生ずるを主る。賤龍に配すれば、兄弟出家するを主る。上格貴砂「双童講書」は、两座の木星の当中に一座の土星を夾み、好像両個の童子書案に対す。土星方正・木星笔直高聳にして秀麗を要求し。土星破碎・木星歪斜を忌む。此の一格は多く両人の同貴を主る。それ上格龍に配すれば、兄弟一同に翰林に進み・経筵上に於いて天子の為に書を講ずるを主る。中格龍に配すれば、兄弟同科登第・同朝為官・家資巨富を主る。賤龍に配すれば、兄弟一同に経商するを主る。

中格貴砂左右貴人者，秀峰不當正面，或左或右也。正面砂反醜惡，而左右有秀峰。主偏房庶出之貴。斷曰：“秀峰耳邊插，偏房生子登科甲。”上格龍主貴為近侍。中格龍主藩臬重臣。賤龍主奴僕聰明。上格貴砂文星貴人者，木星之下有太陰蛾眉之山也。要兩山俱秀麗，忌破碎、斜側、走足帶火。上格龍主文章顯達，職兼文武。中格龍主文名遠播，品位不隆，多女貴。賤龍主男女滛泆，內丑。

中格貴砂「左右貴人」は、秀麗の山峰正前方に在らずして、左辺或いは右辺に偏在し。正面の砂反って丑悪にして、秀峰却って両側に長ず。此の一格は庶出の偏房子弟の顕貴を主る。断語にいわく、秀峰耳朵の辺に挿さば、偏房の生む児子能く科甲に登る、と。それ上格龍に配すれば、顕貴にして天子近侍を為るを主る。中格龍に配すれば、布政使・按察使一級の重臣を出すを主る。賤龍に配すれば、家中の奴僕聰明なるを主る。上格貴砂「文星貴人」は、木星の下に「太陰」「蛾眉」形の山あり。两座の山皆秀麗を要求し、破碎・歪斜・および山脚外走して火形を帯ぶるを忌む。それ上格龍に配すれば、文章顕達・身文武の職を兼ぬるを主る。中格龍に配すれば、文名遠播して而して官品高からず・家中多出貴婦を主る。賤龍に配すれば、男女淫乱・閨門丑事外揚するを主る。

上格貴砂屏下貴人者，土星下有木星也。要土方正，木端聳。忌土斜傾而不正，木破碎而飛走，有此則不吉。上格龍主師保秉政，侍從之臣。中格龍主方面重臣。賤龍主雜職及名僧。上格貴砂臺下貴人者，三臺之下有木星也。要臺星均勻，木星端聳。忌臺星不均，木星斜側，不合格。上格龍主神童面聖，三公極品。中格龍主升朝之貴。賤龍主出名僧，門徒甚眾。

上格貴砂「屏下貴人」は、土星形の屏風の下に別に木星あり。土星方正・木星端然高聳を要求し。土星歪斜不正・木星破碎外竄を忌み、これらの毛病あれば便ち不吉。それ上格龍に配すれば、太師太保一級の朝政を執掌する大臣および侍従の臣を出すを主る。中格龍に配すれば、一方の重臣を出すを主る。賤龍に配すれば、雑職小吏と有名の僧人を出すを主る。上格貴砂「台下貴人」は、「三台」の下に別に木星あり。三台三座の山彼此匀稱・木星端然高聳を要求し。三台不匀・木星歪斜を忌み、那便ち不合格。それ上格龍に配すれば、神童出でて天子に面見し・位三公极品に至るを主る。中格龍に配すれば、官朝列の貴に居るを主る。賤龍に配すれば、名僧を出し・門徒衆多を主る。

上格貴砂捧誥貴人者，要貴人端聳，誥軸方平，及高低相稱，不倚不斜，方為合格。廖氏謂榮達之象，最吉。上格龍主天恩寵渥，重拜褒封。中格龍主為侍御、欽差、傳宣之職。賤龍主走卒師巫。上格貴砂展誥貴人，乃木星聳於誥軸砂上。要清秀、尊嚴、適當，不偏不倚，方為合格。上格龍主受君眷寵，徵聘入朝，師保尊隆，及出仙子神道。中格龍主璽書褒諭，封贈父母。賤龍主神廟威儀。

上格貴砂「捧誥貴人」は、貴人峰端然高聳・誥軸形の山方正平展・両者高低相称・不偏不倚を要求し、始めて合格と算す。廖金精是れ栄顕発達の象・最も吉利なりという。それ上格龍に配すれば、天子の厚恩を蒙受し・屢屢褒奨封贈を得到するを主る。中格龍に配すれば、侍御史・欽差・伝旨宣諭の職に任ずるを主る。賤龍に配すれば、走卒或いは師巫を為るを主る。上格貴砂「展誥貴人」は、木星誥軸形の砂の上に聳立す。清秀・荘重・位置得当・不偏不倚を要求し、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、君王の眷寵を深受し・朝に徵召せられ・帝師太保と尊ばれ・亦た得道の士を出すを主る。中格龍に配すれば、天子の璽書褒奨を得・父母因りて封贈を受くるを主る。賤龍に配すれば、神廟の中に於いて威儀の属に充作するを主る。

上格貴砂蛾眉文星者，狀如半月，光媚纖巧也。要兩角均勻，端正清秀。忌臃腫破碎，邊高邊低，欹斜不正等類。上格龍主文章名譽，狀元神童，女貴為妃。中格龍主出人清秀，官位不顯，虛名則勝。多主女貴。賤龍主婦女貌美，而篔有風聲。上格貴砂福壽文星者，中稍起頂，頗類三臺，故尤為吉。要兩畔均勻，端正秀麗。忌臃腫破碎。上格龍主富貴雙全，居官極品，居位長久，福壽綿遠。中格龍主高壽厚福，但無顯貴。賤龍主僧道壽高，頗有名譽。

上格貴砂「蛾眉文星」は、形状一彎の半月の如く、光潤嫵媚にして纖巧。両端角匀稱・端正清秀を要求し。臃腫破碎・一辺高一辺低・歪斜不正此の一類の毛病を忌む。それ上格龍に配すれば、文章名誉あり・状元・神童を出し・家中の女子顕貴して宮に入りて妃と為るを主る。中格龍に配すれば、生人清秀にして而して官位顕れず・虚名倒れて不小・亦た多く女子の顕貴を主る。賤龍に配すれば、婦女容貌美麗にして而して風流話柄を伝出するを主る。此の一格の名を蛾眉と取るや、本就是女子の彎眉の象、ゆえに応験多く女眷の身に落つ。上格貴砂「福寿文星」は、中間略略頂を起こし、頗る三座の台階相い連なる「三台」の形に似、ゆえに格外吉利。両辺匀稱・端正秀麗を要求し、臃腫破碎を忌む。それ上格龍に配すれば、富貴双全・官极品に居り・位在长久・福寿綿長を主る。中格龍に配すれば、高寿厚福にして而して顕貴なきを主る。賤龍に配すれば、僧道長寿・頗る些の名声あるを主る。

上格貴砂清貴文星者，清瘦之山，嫩巧而細也。要兩畔均勻，忌帶石粗丑，邊高邊下，斜側。比蛾眉，此格稍高大為異耳。上格龍主翰苑清貴，名望遠播。中格龍主虛名不貴，廉介恬退，家無儲積。賤龍主僧道聰明，婦人不潔。上格貴砂駁雜文星者，兩旁斷而復有低坪，不高，不為品字、三臺，中頂不起，不為寶蓋，此所以為文星而駁雜也。亦曰飛蛾文星。上格龍主出人博學，名滿天下，無意功名。中格龍主能文博記，隨波混流，和氣同俗。賤龍主能文多藝，飄蕩無成。

上格貴砂「清貴文星」は、一座の清痩の山にして、形体嫩巧にして細し。両辺匀稱を要求し、石を帯び粗丑・一辺高一辺低および歪斜を忌む。それ「蛾眉」と相比するに、差別只在稍高大なる一些。それ上格龍に配すれば、翰林院に於いて清貴の職に任じ・名望遠播するを主る。中格龍に配すれば、空しく虚名ありて而して顕貴ならず・為人廉潔孤介・恬退不争・家中積蓄なきを主る。賤龍に配すれば、僧道聰明・婦人行為不検を主る。上格貴砂「駁雑文星」は、両旁断落の後又有低平の坪地・高度不足・既に「品」字を構成せず・亦た「三台」を構成せず。中間また頂を起こさず・「宝蓋」を構成せず、ゆえに文星に属すと雖も而して駁雑不純、亦た「飛蛾文星」と呼ぶ。それ上格龍に配すれば、生人博学・名天下に満つれども・却って功名に意なきを主る。中格龍に配すれば、能く文章を写し・記性好・波に随い流れに逐ひ・世俗と和光同塵するを主る。賤龍に配すれば、能文多芸と雖も・却って漂泊一生一所成なきを主る。

上格貴砂帶福文星者，即一字文星而高大帶土，體平正嫵媚也。要龐厚而不臃腫，不粗丑，忌帶石、崚嶒、破碎。上格龍主文武全才，極品祿位。中格龍主科第榮名，鉅富壽考。賤龍主出人伶俐，為隸卒，長壽。上格貴砂帶曜文星者，乃木星兩旁生火曜也。亦頗似蛾眉文星，但圓平不同耳。蛾眉圓，此格平正，復於側畔出曜，故曰帶曜文星。忌粗惡。上格龍主文章顯達，名垂當世，後學宗師。中格龍主有文名，不能顯達。賤龍主秀才善養外婦，不顧正妻。

上格貴砂「帯福文星」は、就ち横倒して一字の如き「一字文星」にして而して形体高大・また兼ねて土形を帯び、山体平正嫵媚。因に土福厚を主れば、ゆえに帯福と称す。龐大厚実にして而して臃腫ならず・粗丑ならざるを要求し。石を帯び・嶙峋不平・破碎を忌む。それ上格龍に配すれば、文武全才・禄位极品を主る。中格龍に配すれば、中科第して栄名を得・家資巨富にして高寿を享するを主る。賤龍に配すれば、生人伶俐・只做衙門差役・但し寿命長きを主る。上格貴砂「帯曜文星」は、木星の両旁に火形の曜を生出す、也てすなわち尖利の石角。それ亦た頗る「蛾眉文星」に似、区別只在円と平。蛾眉是れ円なり、此の一格是れ平正にして、并且在側辺曜を生出す、ゆえに帯曜文星と呼ぶ。形状粗悪を忌む。それ上格龍に配すれば、文章顕達・名当世に垂れ・後学の宗師と為るを主る。中格龍に配すれば、文名ありて而して顕達する能わざるを主る。賤龍に配すれば、秀才外に於いて妾を養ひ・正妻を顧みざるを主る。

上格貴砂一字文星者，乃倒地木星也。要清秀、平正、端尊。忌粗丑、斜走、破碎、不平正、帶石、尖竄、順水。上格龍主神童、狀元、宰相、侯伯，一品之貴。中格龍主魁解清貴，名譽著揚。賤龍主虛譽從隆，寔德則病，空有文章。上格貴砂柱笏文星者，木星卓立，不欹不斜，而清秀端正也。亦名象簡文星。要光彩嫵媚，忌臃腫、粗丑、斜側、走竄。上格龍主狀元、尚書、侍從、臺閣之官。中格龍主翰苑清高，貴及諫垣之職。賤龍主僧道清修，篤信神佛。

上格貴砂「一字文星」は、就ち地上に横倒せる木星にして、形は一横の如し。清秀・平正・端荘を要求し。粗丑・斜めに外走・破碎・不平正・石を帯び・尖角外竄および水に順いて去るを忌む。それ上格龍に配すれば、神童・状元・宰相・侯伯を出し・位一品に至るを主る。中格龍に配すれば、会元・解元此の一類の清貴功名に中り・名誉遠揚するを主る。賤龍に配すれば、虚名甚だ盛んにして而して実徳亏あり・空しく一肚子の文章有るを主る。上格貴砂「柱笏文星」は、木星卓然直立・歪まず斜めならず・清秀端正・形は一枝の竪起せる朝笏の如し。因に笏象牙の製する有れば、ゆえにまた「象簡文星」と呼ぶ。光采嫵媚を要求し、臃腫・粗丑・歪斜・外竄を忌む。それ上格龍に配すれば、状元・尚書・侍従および台閣の官を出すを主る。中格龍に配すれば、翰林院に於いて清高の職に任じ・諫官の職に至るまで貴し。賤龍に配すれば、僧道清修・神仏を篤信するを主る。

上格貴砂玉圭文星，土之聳高體，要頂平，身直，不欹不斜，挺然清秀，方為合格。莆田壼公山合此格。朱子之同安，見此山曰：“莆田多人才，此公作怪。”上格龍主出垂紳正笏，立朝燮理陰陽，及崇儒禎傅，滿朝朱紫。中格龍主貴，有忠貞，文名遠播。賤龍主壽富之人及高僧。上格貴砂金箱文星，土之低平者。要方正平圓，不欹不斜，方為合格。此砂要再見貴人、玉印、文筆相助，方為大貴。上格龍主科名高顯。中格龍主腰金五馬。賤龍主小富義民。

上格貴砂「玉圭文星」は、土星高聳の形体にして、頂部平坦・身干笔直・歪まず斜めならず・挺然清秀を要求し、始めて合格と算す。莆田の壺公山正に此の一格に合す。朱熹同安に赴任するを去りて、此の山を見れば便ちいわく、莆田多出人才、是れ这位「壺公」の作怪なり、と。それ上格龍に配すれば、腰大帯を束ね・手朝笏を持する重臣を出し・朝廷に立ちて陰陽を調理し・亦た儒術を崇尚する師傅を出し・満門朱衣紫綬を主る。中格龍に配すれば、顕貴にして而して為人忠貞・文名遠播するを主る。賤龍に配すれば、長寿富足の人および高僧を出すを主る。上格貴砂「金箱文星」は、土星中の低平の一種。方正にして而して平円・歪まず斜めならざるを要求し、始めて合格と算す。此の種の砂は還た別に貴人・玉印・文筆の形ありて相助するを須う、始めて大貴を主る。それ上格龍に配すれば、科名高顕を主る。中格龍に配すれば、腰金印を佩び・五馬専城を主る。賤龍に配すれば、小康の家にして而して郷里の義民と為るを主る。

上格貴砂玉印文星者，圓小山埠或石墩也。要圓平，忌破碎。出正面或龍虎左右是文星，若在水口，便為羅星矣。上格龍主狀元宰輔，冠世文明，才兼文武。中格龍主鉅富百萬，納奏官職。賤龍主出僧道，有權，及墮胎患眼。上格貴砂方印文星者，亦小山埠或石墩也。此格若見龍樓、天馬等砂相稱，尤貴。不宜破碎，若破碎則為偽印。上格龍主才兼文武，出將人相。中格龍主文名遠播，方面重臣。賤龍主草寇偽職，僧道之流，螟蛉異兒。

上格貴砂「玉印文星」は、円にして小の土埠或いは石墩。円にして平を要求し、破碎を忌む。それ穴の正前方或いは青龍白虎の左右に長ずれば、便ち文星と呼ぶ。若し水口に長ずれば、那便ち「羅星」を成せり。それ上格龍に配すれば、状元宰輔を出し・文采当世に冠絶し・才文武を兼ぬるを主る。中格龍に配すれば、家資巨富百万・捐納に靠りて個の官銜を得るを主る。賤龍に配すれば、僧道を出して而して権柄を握り・或いは堕胎と眼疾を主る。上格貴砂「方印文星」も、亦た是小土埠或いは石墩、只是形状方正なり。此の一格若し再び「龍楼」「天馬」等の砂ありてそれと相称せば、便ち更に尊貴。それは破碎すべからず、一破碎せば便ち假印を成せり。それ上格龍に配すれば、才文武を兼ね・出将入相するを主る。中格龍に配すれば、文名遠播し・一方の重臣と為るを主る。賤龍に配すれば、草に落ちて寇と為り・偽職を受け・或いは淪りて僧道の流と為り・家中還た異姓螟蛉の子を抱養するを主る。

中格貴砂折腳文星，乃一腳拋火也。此星若面平嫩媚，亦作吉星，主文官兼武。若粗丑則不吉，要火腳逆水方合。上格龍主文官兼武。中格龍主小貴懼內。賤龍主跛跏殘疾。上格貴砂圓璧文星，形薄而上平，有微起之壇，其圓如規乃是。若方匾、偏斜、肥缺，皆非也。上格龍主王侯極品。中格龍主科第文名。賤龍主出僧道。

中格貴砂「折脚文星」は、山の一只の脚火形を抛出せるもの。此の颗星若し山面平坦・形態嫩媚なれば、亦た吉星と算し、文官の武職を兼掌するを主る。若し形状粗丑ならば便ち不吉。その火形の脚は必ず水に逆らいてこそ、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、文官の武職を兼掌するを主る。中格龍に配すれば、小貴にして而して内を懼れるを主る。賤龍に配すれば、跛足残疾病の人を出すを主る。上格貴砂「円璧文星」は、形体薄くして而して頂上平・中間に微微隆起の壇台あり・円なること円規を用ゐて画けるが如くなるをこそ是れとす。若し形状方にして匾・偏斜・或いは肥厚にして而して缺口あれば、皆算せず。それ上格龍に配すれば、王侯を出し・位人臣を極むるを主る。中格龍に配すれば、中科第・文名あるを主る。賤龍に配すれば、僧道を出すを主る。

上格貴砂輔弼文星者，文星中起，左右皆有小埠夾從，如左輔右弼也。要左右之墩埠均勻，大小相等，遠近相平為合格。上格龍主狀元宰相，文武全才。中格龍主父子同朝。賤龍主雙妻雙子。上格貴砂輔弼二格。此與前格同，但此中星稍低，左右相夾，亦類三臺。若外有他秀，此格尤貴。要圓正而左右均勻，方為合格。上格龍主男為附馬，女作宮妃。中格龍主文章高世，父子兄弟齊名。賤龍主淫賤風聲。

上格貴砂「輔弼文星」は、文星中間に隆起し・左右皆小土埠ありて夾侍相随し、好像左輔右弼両星。左右の土埠匀稱・大小相等・遠近斉平を要求し、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、状元宰相を出し・文武全才を主る。中格龍に配すれば、父子同朝為官を主る。賤龍に配すれば、両妻を娶り・両子を生ずるを主る。上格貴砂「輔弼」の第二式は、前一格と相同、只是此の一式は中間あの颗星略低く・左右相い夾み、看去亦た「三台」に似。如果外囲別に別の秀峰あれば、此の一格便ち更に尊貴。形体円正にして而して左右匀稱を要求し、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、男子駙馬を為り・女子宮に入りて妃と為るを主る。中格龍に配すれば、文章流輩に高出し・父子兄弟斉名を主る。賤龍に配すれば、淫乱下賤の名声を伝出するを主る。

上格貴砂天葩文星者，木之秀發而為葩，如花瓣然。要清嫩勻均。此格極貴，作龍身尤佳。在沙洛要中有貝星，正向朝穴，無此則是終節凶格耳。上格龍主狀元宰相，文章冠世，後學宗師。中格龍主有文名而不顯達。賤龍主博學能文，而盛寔則無。中格貴砂赦文星者，頗帶土體。若方角骨立，則為御屏。此特角垂圓而肥飽耳。宜居水口，主一方永無凶禍。上格龍主出使外國。中格龍主典郡牧邑。賤龍主僧道而富。

上格貴砂「天葩文星」は、木星秀気発越して而して開きて花朵を成し、一片片の花瓣の如し。清嫩にして而して匀稱を要求す。此の一格極貴、若し龍身上に出現せば便ち更に好し。若是沙洛の処に落つれば、当中に必ず「貝星」有るを須う、并且正対して穴に朝来す。此の一条なくば、反って是れ龍脈末節の凶格。それ上格龍に配すれば、状元宰相を出し・文章当世に冠絶し・後学の宗師と為るを主る。中格龍に配すれば、文名ありて而して顕達せざるを主る。賤龍に配すれば、博学能文にして而して実際成就有限を主る。中格貴砂「赦文星」は、形体頗る土形を帯ぶ。如果棱角方直・骨力挻立せば、那便ち是れ「御屏」なり。此の一格只是両角垂下し・形体円潤肥厚なりのみ。それは水口に立つに宜しく、一方地面の永く凶禍なきを主る。上格龍に配すれば、国に奉使して出ずるを主る。中格龍に配すれば、郡県を執掌するを主る。賤龍に配すれば、僧道を出して而して家道富足を主る。

中格貴砂大武星者，其形雄偉，體勢尊嚴，謂之武星。但不宜欹斜、破碎，即雲中金、獻天金是也。上格龍主大將征伐，威鎮華夷。中格龍主田連阡陌，郡邑守衛之職。賤龍主出燥烈無涵養之人。上格貴砂特立武星者，眾山低小，此星辰獨高，光彩異常，故曰特立武星。亦猶頓鍾金星，而此主貴尤重耳。上格龍主出使大藩，聲價英烈。中格龍主出英雄武略之人。賤龍主出軍賊、橫逆之人。

中格貴砂「大武星」は、形体雄偉・気勢尊厳、ゆえに武星と称す。只是歪斜破碎を宜しとせず。相書裡の説く「雲中金」「献天金」すなわち此の一類。それ上格龍に配すれば、大将出でて兵を統め征伐し・華夏与四夷を威震するを主る。中格龍に配すれば、田産連片・或いは郡県守衛の職に任ずるを主る。賤龍に配すれば、性情暴躁・毫も涵養なきの人を出すを主る。上格貴砂「特立武星」は、四周の衆山皆低小にして、唯独此の一座の星峰高聳し、光采異常、ゆえに特立武星と呼ぶ。それ「頓鐘」形の金星と相類するも、但し貴を主るの分量更に重し。それ上格龍に配すれば、奉使出でて大藩に鎮し・声望英武剛烈を主る。中格龍に配すれば、英雄にして而して武略ある人を出すを主る。賤龍に配すれば、軍中の盗賊・横行不法の徒を出すを主る。

上格貴砂金鍾、玉釜皆金星。其高大者曰金鍾，低小曰玉釜。二者在物而言之，本為貴重之器。故陽宅陰地，凡見此二山，皆作貴砂而斷。欲其圓淨光彩，不走竄，不偏側，不帶火者為吉。若欹斜、破碎、走足、尖利、帶火，有痕浪、折皺、崩赤者為凶也。若有從砂夾護，又當兼從砂斷其吉凶，不可執一也。此砂亦宜居夾耳左右。上格龍主文章科第，敵國之富。中格龍主小富小貴。賤龍主僧道及神靈。

上格貴砂「金鐘」「玉釜」皆金星に属す。高大のを金鐘と呼び、低小のを玉釜と呼ぶ。器物に就きて論ずれば、鐘与釜本是貴重の器、ゆえに陽宅か還た陰地かを論ぜず、凡そ此の両種の山を見れば、皆貴砂と当作りて以て判断す。それら円潤潔浄にして而して光采あり・外竄せず・偏斜せず・火形を帯びざるを要求し、此の如くしてこそ吉。若し歪斜・破碎・山脚外走・形体尖利・火形を帯び・或いは面上雨痕水浪・皺折・崩塌露赤あれば、那便ち是れ凶。如果旁辺別に随従の砂ありて夾護せば、還た須く連ねて従砂と一起に吉凶を判断し、只様を看る能わず。此の種の砂も亦た穴場左右に立ちて両耳夾侍の位置の如くするに適宜す。それ上格龍に配すれば、文章科第に中り・富国に敵す可しを主る。中格龍に配すれば、小富小貴を主る。賤龍に配すれば、僧道および人の廟を立て奉祀するの神霊を出すを主る。

上格貴砂龍車者，以龍引車之狀也。以形言之，則龍頭居前向穴則吉，故必有拜下之山，斯為可貴也已。上格龍主文章振揚，拜節封侯，秉麾軍民。中格龍主州縣小官，富多車馬。賤龍主吏典僕之人。上格貴砂鳳輦雖有尖翌而不射穴，及穴中不見，惟有尖秀之峰突兀在前，方為合格。上格龍主文章名譽，致身通顯，及女貴。中格龍主科第，州縣之官。賤龍主累舉不第，貴在外家。

上格貴砂「龍車」は、龍の車子を牽引するの形状。形に就きて論ずれば、要すに龍頭前に在りて而して穴場に朝着してこそ吉、ゆえに必ず別に俯身下拜の山ありて配合するを須う、此の一格方に可貴と算す。それ上格龍に配すれば、文章名声遠揚し・節鉞を受け・侯爵を封ぜられ・軍民を執掌するを主る。中格龍に配すれば、州県小官を為り・家中富有にして而して車馬衆多を主る。賤龍に配すれば、胥吏与僕役を為るを主る。上格貴砂「鳳輦」は、雖も尖利の翅翼の形を帯ぶれど、却って穴場に射向せず、或いは穴中根本に見えず、只前面突兀にして尖秀の山峰を立てるを見る、此の如くしてこそ合格と算す。それ上格龍に配すれば、文章名誉あり・顕位に躋身し・亦た女眷の顕貴を主る。中格龍に配すれば、中科第・州県の官を為るを主る。賤龍に配すれば、屢次応挙中らず・貴気反って外家に落つるを主る。

中格貴砂金爐者，多是石山，有似於金爐之狀。若更有仙橋相應，主丹藥昇仙，及出御醫，膺聘榮顯。上格龍主富貴升朝，清要之官。中格龍主豪富好仙。賤龍主出師巫，及神壇寺廟。上格貴砂御屏風者，乃土星之特峙者也。要方正骨立、聳峙不欹斜、不走足，方為合格。上格龍主文臣宰輔，功著鼎彝，澤及子孫。中格龍主出鎮大藩，鉅富全福。賤龍主孤貧僧道。

中格貴砂「金炉」は、多半是石山にして、形状一只の香炉の如し。如果旁辺還た「仙橋」の形ありて相い呼応せば、丹を煉り薬を服し・道を修めて仙を成すを主り、亦た御医を出し・朝廷の延聘を受けて栄顕なるを主る。それ上格龍に配すれば、富貴にして而して官朝列に居り・清要の職に任ずるを主る。中格龍に配すれば、豪富にして而して神仙の事を好むを主る。賤龍に配すれば、巫师を出し・或いは神壇寺廟と縁を結ぶを主る。上格貴砂「御屏風」は、土星中の特別高聳挺立の一種。方正にして而して骨力挺拔・聳立して歪斜せず・山脚外走せざるを要求し、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、文臣宰輔を出し・功勲鐘鼎彝器の上に銘刻せられ・恩沢子孫に延及するを主る。中格龍に配すれば、大藩に鎮出し・家資巨富にして而して福気完備を主る。賤龍に配すれば、孤苦貧寒の僧道を主る。

上格貴砂御書臺者，土星之低小者也。要頂方而平，面闊而正，忌斜破、走足、崩面、痕浪等弊。上格龍主經筵進講，東宮師保之貴，宸翰璽書之賜。中格龍主典郡。賤龍主僧道。上格貴砂皇帝座者，一峰聳立，兩肩均平者也。要中峰秀侵雲漢，兩旁平正，方為合格。忌斜欹、碎痕、破折，要四山擁從。上格龍主封王侯，子孫襲爵位，女后妃，朱紫滿門。亦出神仙。中格龍主文章名譽，尚書侍從。賤龍主州縣卑職，霑恩光。

上格貴砂「御書台」は、土星中の低小の一種。頂部方にして而して平・山面開闊にして而して端正を要求し。歪斜破損・山脚外走・山面崩塌および雨痕水浪此らの毛病を忌む。それ上格龍に配すれば、経筵上に於いて天子の為に書を講じ・東宮師保の貴を享し・并びに御筆璽書の賞賜を獲るを主る。中格龍に配すれば、一郡を執掌するを主る。賤龍に配すれば、僧道を出すを主る。上格貴砂「皇帝座」は、一峰高聳にして而して両肩平斉。中峰秀麗にして直ちに雲漢に挿し・両旁平正を要求し、始めて合格と算す。歪斜・碎痕・破折を忌み、還た四面の群山擁護随従するを要す。それ上格龍に配すれば、王を封じ侯を封じ・子孫世襲爵位し・女子宮に入りて后妃と為り・満門朱紫・亦た得道神仙を出すを主る。中格龍に配すれば、文章名誉あり・官尚書・侍従に至るを主る。賤龍に配すれば、州県卑微の職に任じ・略々恩沢に沾るを主る。

上格貴砂御爐之砂，金土相生，故貴。要圓方伶俐，尊貴有情，無欹斜破碎之形，方為合格。上格龍主日近天顏，身惹御香。中格龍主富貴而好事鬼神。賤龍主神廟威靈及僧道巫祝。上格貴砂滿床牙笏者，或尖峰，或石筍叢聚，有似於牙笏滿床。不論大小高低，但以清秀為吉。上格龍主三世同朝，滿門朱紫，累世富貴。中格龍主父子兄弟同科，文章名譽。賤龍主畫工、法師、僧道。

上格貴砂「御炉」は、金形与土形相生す、ゆえに尊貴。形体円方分明にして而して爽利・尊貴有情・歪斜破碎の形なきを要求し、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、天天天子の容顔に接近し・身上御炉の香気に沾染するを主る。中格龍に配すれば、富貴にして而して鬼神を祭祀するを喜好するを主る。賤龍に配すれば、神廟霊験・或いは僧道巫祝を出すを主る。上格貴砂「満床牙笏」は、或いは一片の尖峰・或いは石笋叢聚し、看去満床象牙の朝笏を擺するが如し。大小高低を論ぜず、只要清秀なれば便ち吉。それ上格龍に配すれば、三代同朝為官・満門朱衣紫綬・累世富貴を主る。中格龍に配すれば、父子兄弟同科登第・文章名誉ありを主る。賤龍に配すれば、画工・法師和僧道を出すを主る。

上格貴砂誥軸、展軸、誥軸開花。誥軸砂者，乃土星而兩角高起者也。此格長闊者為展誥，狹小者為誥軸，皆以平正清秀、無破碎者為吉。又有軸上生花之格，若得貴人、蓋帳諸貴砂相應，力量愈勝。然展軸亦不專取土星，若水星兩角微起者，亦是展軸。但水星角起，又似仙橋。惟仙橋則角起頗高，而成兩火濟水之格，展誥則只微高而不成火星為異耳。上格龍主膺帝命，褒封恩寵，駙馬皇親。中格龍主貴近天顏。賤龍主小貴而富。

上格貴砂に「誥軸」「展軸」「誥軸開花」三式あり。所謂誥軸砂とは、是れ土星にして而して両角高高翹起し、一巻の誥命の如し。其中長くして而して寛のを「展誥」と呼び、窄くして而して小のを「誥軸」と呼び、皆平正清秀・破碎なきを以て吉と為す。另一種軸上に花を生ずるの格式あり、若し再び貴人・蓋帳等の貴砂の相い呼応するを得ば、力量便ち更に強し。不過展軸も亦た限定して必ず土星ならざるべからず。水星にして而して両角微微翹起するも、同様に是れ展軸。只是水星両角翹起する時また甚だ「仙橋」に似。区別は仙橋の角翹ること相当に高く、両火済水の格局を形成し、而して展誥の角只是微高にして、還た火星を成らず。それ上格龍に配すれば、帝命を領受し・褒封恩寵を蒙受し・駙馬皇親と為るを主る。中格龍に配すれば、顕貴にして而して天子に親近するを主る。賤龍に配すれば、小貴にして而して家道富足を主る。

中格貴砂跪爐砂者，山巒一頭高聳，一頭低平，如人跪之狀也。此砂宜高大，不宜破碎及走腳、飛動、順水。宜居水口。上格龍主尚書、宰執、侍從之臣。中格龍主富而好事神佛。賤龍主僧道能禮拜神佛。中格貴砂文筆者，文星尖秀卓立聳拔者也。要端正清奇，忌斜破走足。大凡筆砂，宜遠在天表。斷法云：“狀元筆，千里雲霄出。”上格龍主文章、科第、顯貴，名譽遠播。中格龍主有文名，典州郡。賤龍主蒙師，畫工精巧。

中格貴砂「跪炉砂」は、一座の山一頭高聳・一頭低平・人の跪着する様子の如し。此の種の砂は高大を宜しくし、破碎を宜しとせず、亦た山脚外走・形体飛動或いは水に順いて去るを宜しとせず。それは水口に立つに適合す。上格龍に配すれば、尚書・宰執和侍従の臣を出すを主る。中格龍に配すれば、家道富有にして而して神仏を奉事するを喜好するを主る。賤龍に配すれば、僧道誠敬に神仏を礼拜するを主る。中格貴砂「文筆」は、文星尖秀卓立・高聳挺拔の形状。端正清奇を要求し、歪斜破損・山脚外走を忌む。大凡筆形の砂は、宜しく遠々として天辺に立つべし。断法にいわく、状元筆は要して千里之外の雲霄の裏より冒出すべし、と。それ上格龍に配すれば、文章・科第・顕貴・名誉遠播を主る。中格龍に配すれば、文名あり・州郡を執掌するを主る。賤龍に配すれば、蒙館先生を為り・或いは手芸精巧の画工を為るを主る。

上格貴砂綵鳳筆者，火星插天而下有從山飛揚之勢，如綵鳳騰霄者也。要端正秀麗，遠在天表，方為合格。上格龍主理學崇儒，文章冠世，後學宗師，神童狀元，翰苑師保。中格龍主魁解、高第、奕世榮顯。賤龍主畫工精巧，名播天下。上格貴砂宰相筆者，火星卓立於土星之上而不居中。訣云：“宰相筆，案頭出。”要案正筆秀為合格耳。上格龍主出太平宰相，進秉鈞權。中格龍主京堂侍從，及鎮掌大藩。賤龍主蒙師，生徒眾多。

上格貴砂「彩鳳筆」は、火星天際に直挿し、下面又有随従の山飛揚の勢いを呈し、彩鳳の騰空して上るが如し。端正秀麗・天辺に遠在を要求し、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、理学を研治し・儒術を崇尚し・文章当世に冠絶し・後学の宗師と為り・神童・状元和翰林院の師保を出すを主る。中格龍に配すれば、解元・高第に中り・幾代人栄顕するを主る。賤龍に配すれば、手芸精巧の画工を出し・名声天下に伝遍するを主る。上格貴砂「宰相筆」は、火星卓立して土星の上に在り、而且正中に在らず。口訣にいわく、宰相筆は、案頭より冒出す、と。案山端正・筆峰清秀を要求し、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、太平宰相を出し・進みて国柄を執掌するを主る。中格龍に配すれば、京官堂上与侍従に任じ・或いは鎮守執掌大藩するを主る。賤龍に配すれば、蒙館先生を為りて而して学生衆多を主る。

上格貴砂三公筆者，三峰卓立於土星之上也。要秀麗清奇，中尊旁卑，不失其序，疏密相等，不欹不斜，方為合格。上格龍主公孤極品，掌握朝綱，身繫天下安危。中格龍主父子兄弟聯科，玉堂顯榮。賤龍主明經授徒，文名遠播而無顯位。下格賤砂罵天筆者，尖峰開兩岐也。縱秀麗亦不吉。劉白頭云：“文筆開丫又帶歪，十遭赴舉九空回。”即此之謂與？上格龍主刀筆進身，居官不正。中格龍主秀才不第，及畫工、訟師。賤龍主是非爭訟，出人缺唇。

上格貴砂「三公筆」は、三座の山峰卓立して土星の上に在り。秀麗清奇・中間一峰尊高・両旁略低・次序乱れず・疎密相等・歪まず斜めならざるを要求し、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、位三公三孤に至り・朝綱を掌握し・一身天下の安危を繫ぐを主る。中格龍に配すれば、父子兄弟联袂登科し・翰林玉堂に於いて顕栄するを主る。賤龍に配すれば、明経を以て出身し・館を開き徒を授け・文名遠播するも而して顕位なきを主る。下格賤砂「罵天筆」は、尖峰頂上分开して両個の岔を成す。縦に秀麗なりとも亦た不吉利。劉白頭のいわく、文筆頂上丫を開き又帯歪斜せば、十次赴考し九次空手にして回る、と。説的〜大概是此の一格か。それ上格龍に配すれば、刀筆文書を憑りて起家し・官を為りて正ならざるを主る。中格龍に配すれば、秀才応考中らず・或いは画工・訟師を為るを主る。賤龍に配すれば、一生是非争訟・家中兔唇の人を出すを主る。

上格貴砂狀元筆者，火星聳於土星之上，要正當其筆，又須土方正，火清秀，高而且遠，方為合格。上格龍主一舉登科，神童及第，公孤仙客。中格龍主科第文名，職掌文衡。賤龍主文章之士，儒官訓教。中格貴砂筆陣者，數峰特立，有似於筆陣，雖高卑不同，也宜中峰高，左右峰卑方好。若顛倒錯亂，則吉中有咎耳。上格龍主父子兄弟叔侄同登科第，俱有文名。中格龍主一家大小俱有文名，累舉不第。賤龍主畫師、法師。

上格貴砂「状元筆」は、火星聳立して土星の上に在り、筆峰正当中位を要求す。還た須く土星方正・火星清秀・既に高く且つ遠くして、始めて合格と算す。それ上格龍に配すれば、一挙登科・神童及第し・位三公三孤に至り・或いは方外高士と為るを主る。中格龍に配すれば、中科第・文名あり・科挙衡文の事を掌管するを主る。賤龍に配すれば、能文の士或いは儒学教官・訓導を為るを主る。中格貴砂「筆陣」は、好幾座の山峰特立並排し、一排の筆架の如し。諸峰高低同じからずと雖も、亦た当に中間峰高く・左右峰低くしてこそ好し。若し高低顛倒錯乱せば、那便ち吉中咎を帯ぶ。それ上格龍に配すれば、父子兄弟叔侄同登科第・人々皆文名あるを主る。中格龍に配すれば、一家老小皆文名あり・却って屢次応次応挙中らざるを主る。賤龍に配すれば、画師・法師を出すを主る。

下格賤砂鬥訟筆者，穴前兩尖相對如斗射也。凡穴前遇此，多主爭訟之應，兄弟不和，專好唆告詞訟。上格龍主為官不避權奸，直言為奏，好辯招非，嗜殺無情。中格龍主富，兄弟不和，及好爭鬥。賤龍主教唆詞訟，傾家蕩產。中格貴砂法師筆者，尖峰之上連開數歧，亦如罵天筆，而丫岐尤多者是也。若出自臺蓋之下，主因法而得官。上格龍主法師顯應，驅神役鬼，因以承恩。中格龍主法師用法而富。賤龍主法師流離困苦。

下格賤砂「闘訟筆」は、穴前両個の尖峰彼此相い対し、両枝の筆の互相闘射するが如く、名字取るは即ち相い闘り訟を興すの意。凡そ穴前此の種の砂に遇上せば、多く争訟の応・兄弟失和・専ら人の打官司を挑唆するを好むを主る。それ上格龍に配すれば、官を為りて権奸を回避せず・敢えて直言上奏するも・但し争弁を好みて禍を招き・且つ殺を嗜みて情なきを主る。中格龍に配すれば、家道富有にして而して兄弟不和・争闘を喜好するを主る。賤龍に配すれば、詞訟を教唆し・家を傾け産を蕩くすに弄るを主る。中格貴砂「法師筆」は、尖峰頂上接続して開き出すこと好幾個の岔・亦た「罵天筆」に似、只是丫岔更に多し。如果それ「台蓋」一類の尊貴星形の下より出づれば、法術を憑りて而して官を得るを主る。それ上格龍に配すれば、法師法を作して霊験あり・能く神を駆り鬼を役ふ、因此恩寵を承受するを主る。中格龍に配すれば、法師法を作すに靠りて致富するを主る。賤龍に配すれば、法師流離失所・窮困潦倒するを主る。

下格賤砂和尚筆者，尖峰之旁有陀背之形也。金火相戰，所以賤也。更有仙橋相助，的主高僧無疑。上格龍主高僧聰慧，有文名而霑恩寵。中格龍主僧人有法靈驗。賤龍主出貧僧。中格貴砂醮池筆者，文筆倒地醮入水中也。若順水，多離鄉出貴；若逆水，主鉅富，時進田產及橫財。上格龍主文章科第。中格龍主秀才有文名，鉅富。賤龍主蒙師、僧道、水溺。

下格賤砂「和尚筆」は、尖峰の旁辺に駝背状の円丘あり。这是金形与火形相冲戦す、ゆえに低賤。若し再び「仙橋」の形ありて相助せば、那便ち必定高僧を出して疑なし。それ上格龍に配すれば、聡慧の高僧を出し・文名あり并びに恩寵を蒙受するを主る。中格龍に配すれば、僧人法を作して霊験あるを主る。賤龍に配すれば、貧苦僧人を出すを主る。中格貴砂「蘸池筆」は、文筆形の山倒臥して下来り・筆尖水中に蘸進す。若しそれ水に順へば、多く離郷して而して後顕貴を主る。若しそれ水に逆らへば、家資巨富・不時田産を添置し・意外の財を得到するを主る。それ上格龍に配すれば、文章科第に中るを主る。中格龍に配すれば、秀才有文名にして而して家資巨富を主る。賤龍に配すれば、蒙館先生・僧道を為り・或いは溺水の災あるを主る。

上格富砂進田筆者，凡龍虎之山，帶低小之砂，逆水而上者是。吳公云：“進田之砂無左右，只要墳前有。逆來蘸水不教幹，買盡外州田。”然亦欲其彎抱如牛角，有情面穴方為上吉。亦有不在本身龍虎山，而在外來逆水，穴上見之有情，不尖射者皆是。進田筆主發外來橫財、田產。龍穴貴，則催貴。大抵此砂極易發，若近穴蘸水，寅葬則卯發。予嘗謂逆砂一尺可致富，亦指近穴者言耳。上格龍主一舉登科，為官富厚。中格龍主田連阡陌，時進橫財。

上格富砂「進田筆」は、青龍白虎両山低小の砂を帯出し・水に逆らいて上に伸るあの一種。呉景鸞のいわく、進田の砂は左右を分たず、只要墳前有れば便ち行ふ。それ水に逆らい伸来たり・筆尖水裡に蘸りてそれを干さしめざれば、便ち能く外州の田を買尽す、と。不過還たそれ彎抱して牛角の如く・穴場に朝着して情あるを要し、始めて上吉と算す。亦有りて本身龍虎山上に在らずして、而是外来の山水に逆らい伸来たり、穴上看去情あり・又尖利にして穴を射ざるは、同様に皆算す。進田筆は外来の意外の財与田産を得到するを主る。如果龍穴本身貴なれば、それ還た能く貴気を催発す。大体此の種の砂最も容易に効を見る、若し穴場に靠近して而して筆尖水を蘸れば、寅年下葬すれば卯年便ち発す。我曾ていわく逆砂一尺あれば便ち能く致富す、指的也正に是れ穴場に靠近する此の種。それ上格龍に配すれば、一挙登科し・官を為りて而して家道富厚を主る。中格龍に配すれば、田産連片・不時横財を得到するを主る。

賤龍。下格賤砂退田筆者，不論左右，但有山頭尖而順水去者，名退田筆。若兩水夾送流下去者，退敗尤甚，不問過穴與不曾過穴，但穴前尖者，便是退筆。凡有一田邱，一地角，隨水下去者，便主退賣田產。退筆多者，主倒盡田產，貧苦伶仃，離鄉背井，極為凶惡。立向先須避此。亦主少亡，生子不育，久而絕滅。尖射穴場者，主殺傷人命，鬥毆爭訟，破家亡身。舊說青龍為進田筆，白虎為退田筆者非是。上格龍主清貴威武，家無儲積。中格龍主貧窮，退盡家產。賤龍主乞丐。

進田筆一条の「賤龍」一項は、底本只留下此の両個字にして而して下文なし、応に是れ脱漏。下格賤砂「退田筆」は、左右を分たず、只要有山頭尖利にして而して水に順い去るは、便ち退田筆と呼ぶ。若是両道の水夾みて把它送下せば、退敗する更に厲害。不問它有没有越過穴場、只要在穴前是尖的、就是退筆。凡有一块田丘・一処地角随水下去的、就主変売田産。退筆多的、主田産全部敗光、貧苦孤零、離郷背井、極其凶悪、立向時首先要避開它。它還主人早亡・生子養不活、久了以致絶嗣。若尖頭直射穴場、主殺傷人命・闘殴争訟・家破身亡。旧説以青龍為進田筆・白虎為退田筆、那是不対的。它配上格龍、主為人清貴威武而家無積蓄。配中格龍、主貧窮、家産退尽。配賤龍、主淪為乞丐。