下手砂を論ず

不問西南東北，但去水一邊謂之下手，又曰下臂，又曰下關。訣云：“有地無地，先看下臂。”又云：“看地有何難，先觀下手山。”又云：“未看後龍來不來，且看下關緊不緊；未看結穴穩不穩，且看下關回不回。”此等語雖淺近俗俚，然至理本不外是。蓋下手砂最關緊切。有下闗則結作，無下關則無結作。下闗重疊，結作愈大；下闗空曠，則不須尋地。

それが西南に在ると東北に在るとを管せず、凡そ水の流れ出ずるあの一辺を、則ち「下手」と呼び、また「下臂」と呼び、また「下関」と呼ぶ。口訣にいわく、ここに到底地ありやなしやは、まず下臂を看よ、と。またいわく、地を看るに何の難しきかあらん、まず下手のあの座の山を看よ、と。またいわく、まず後龍の来たると来らざるとを管するなかれ、且く下関の緊なるか緊ならざるかを看よ。まず穴の結ぶや穏なるか穏ならざるかを管するなかれ、且く下関の頭を回すか回さざるかを看よ、と。此の幾句は浅白俚俗と雖も、道理の根本も亦たここに在り。下手砂は最も要緊の一環なり。下関あってこそ結作あり、下関なくんば結作なし。下関層層重畳すれば結作すなわち大なり。下関空曠無遮なれば、則ち地を尋ねるにも及ばず。

吳公《地理件目》云：“凡青龍白虎既渾全，美好布法，不問左右，定要下手一山兜乘得上手山過，方是吉地。假如穴前水流倒左，則左為下手，要左臂一山逆水，長於右山，兜住右邊山水。若穴前水流歸右，則右為下手，要右臂一山逆水，長過左山，兜住左邊山水；如此謂之逆闗，乃為吉地，主發財祿。若下手短縮，兜上手山水不過，其它好處皆不得力，乃是假穴，不可下也。”

呉景鸞《地理件目》にいわく、凡そ青龍白虎両砂皆完整・布置甚だ好なる地方は、左右を論ぜず、必ず下手此の辺に一座の山ありて兜抱して来たり・上手のあの座の山を蓋過してこそ、吉地と算す。假如穴前の水左辺に流るれば、那辺の左辺すなわち下手にして、左臂の一座の山ありて水に逆らいて上り・右辺の山に長過ぎ・右辺の山水を兜住するを要す。假如穴前の水右辺に流るれば、那辺の右辺すなわち下手にして、右臂の一座の山ありて水に逆らいて上り・左辺の山に長過ぎ・左辺の山水を兜住するを要す。此の如くしてこそ「逆関」と呼作し、吉地にして、財を発し禄を得るを主る。もし下手の一辺短縮して・上手の山水を兜り過ぐる能わざれば、那麼其他の種種の好処皆力を使ふこと能わず、これすなわち仮穴にして、以て葬り下すべからず、と。

按：《件目》此論，誠為有理。且逆水下關，謂之財砂，最能發財。楊公云：“惟有下手救得人，世代不教貧。”廖氏云：“問君如何富，下山來相輳。問君如何貧，下山順水奔。”董德彰云：“下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。”萬萬山《何知歌》云“何知人家富了富，下臂重重來抱顧；何知人家貧了貧，下關空曠不朝墳”是也。

作者按語にいわく、《地理件目》此の一段の議論は、確かに甚だ道理あり。而且水に逆らいて立つ下関を「財砂」と呼び、最も能く財を発す。楊筠松のいわく、ただ下手此の一辺のみ人を救い得、子孫世代窮せざらしむるを得、と。廖金精のいわく、人の家の何を以て富むかを問えば、下手の山の凑攏して来たるが為に。人の家の何を以て窮するかを問えば、下手の山の水に順い一直に奔去するが為に、と。董德彰のいわく、下砂は源頭の水を収ること乾乾浄浄にし、児孫は便ち天下の田を買尽すことを得、と。万万山《何知歌》にいわく、怎んぞ此の家の富上加富を知らん、下臂層層重畳して抱護して来たるが為に。怎んぞ此の家の窮上加窮を知らん、下関空空蕩蕩にして墳塋に朝向せざるが為に、と。講ずるは皆同一の道理なり。

大抵逆水砂不虛生。凡見一山迢迢彎曲，逆兜上手水者，便宜尋索龍穴，決有結作。愚嘗謂“有山逆水不虛生，定為眞龍作股肱。盤桓收截源頭勢，宜於此處覓佳城。”亦指下關言耳，學者審之。

大体にいえば、水に逆らいて生ずる砂は決して白く長出せず。凡そ一座の山の遥々彎曲して来たり・方向に逆らいて上手来水を兜住するを見れば、便ち附近に龍穴を捜尋すべく、彼処に必ず結作あり。我自己かつて四句を写したり。山有りて水に逆らいて生ず、決して白く生ずるにあらず、それ必ず真龍に左膀右臂を充当せんとするなり。それ盤桓回旋して源頭の水勢を攔截収住し、便ち此の一帯に好穴地を尋ね往くべし、と。此の幾句の講ずるも亦た正に下関にして、学者は仔細に体会すべし。

青龍逆關。白虎逆關。白虎順關。青龍順關。此青龍長，兜乘得上手山水過，乃是吉地。此白虎長，兜乘得上手水過，乃是吉地。此青龍短，兜乘上手山水不過，乃是凶地。此白虎短，兜乘上手山水不過，乃是凶地。

此処に元来四幅の図あり、図題は依次に「青龍逆関」「白虎逆関」「白虎順関」「青龍順関」、図形は已に佚し、ただ四条の図下説明のみ剩る。第一条にいわく、ここに青龍の一辺長く、兜抱して来たりて上手の山水を蓋過せり、是れ吉地。第二条にいわく、ここに白虎の一辺長く、兜抱して来たりて上手来水を蓋過せり、是れ吉地。第三条にいわく、ここに青龍の一辺短く、上手の山水を兜り過ぐる能わず、是れ凶地。第四条にいわく、ここに白虎の一辺短く、上手の山水を兜り過ぐる能わず、是れ凶地。

若有大河，不可只論小水，又須以大河水論順逆。大抵有一重水，必要一重砂收之。如小水倒左，大河水倒右，卻要近穴左山先長，以收小水，然後外重又得右山長，兜收大河之水，方為合法。蔡牧堂云：“順逆二途，如盲如瞽，似非灼然有見，鮮不以逆為順，以順為逆。”是故要知山川之大勢，黙定於數里之外，而後能知順逆於咫尺微芒之間。否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆者多矣。

もし附近なお大河あれば、ただ近処の小水を看るに止めず、還た大河の流向を拿りて順逆を判断せねばならず。大体、一重の水あれば則ち一重の砂ありて去りてそれを収るを要す。比如小水左辺に流れ・大河右辺に流るれば、則ち近穴の左辺山まず長出して小水を収住し、再び外面一重の右辺山長出して、大河の水を兜収して入るを要し、これこそ法度に合す。蔡牧堂のいわく、順と逆此の両条の路は、一般人は瞎子の如く看清す能わず、若し真に灼然の見識あらざれば、逆を以て順と為し順を以て逆と為さざるは少なし。ゆえに必ず先に山川の大勢を掌握し、幾里の外にて默默判定し、然る後に咫尺の間の細微の処にて順逆を分辨することを得。然らざれば黒白混淆し、逆を以て順と為し順を以て逆と為す人は太も多し、と。

此小水倒歸右，大河水倒歸左。近穴虎山先長，以收小水。外重龍山又長，以收大河之水，為合格，是美地。此小水倒歸左，大河水倒歸右。近穴龍山先長，以收小水，外重虎山又長，以收大河之水，為合格，是美地。

ここに元来両幅の図あり、図形は已に佚し、只余両条の図下説明。第一条にいわく、此の一処の小水は右辺に流向し・大河の水は左辺に流向す。近穴の白虎山まず長出して小水を収住し、外面一重の青龍山また長出して大河の水を収住し、法度に合し、是れ块の美地。第二条にいわく、此の一処の小水は左辺に流向し・大河の水は右辺に流向す。近穴の青龍山まず長出して小水を収住し、外面一重の白虎山また長出して大河の水を収住し、亦た法度に合し、同じく是れ块の美地。両幅の図の講ずるは同一の法則にして、ただ左右の互換のみ。

凡下關砂，又須審其有力無力。若徒有下關而不近穴，或低小，或短縮，或順水不回，謂之無力，雖多無益。若其山高障，迴護顧穴有力，雖只一重，或只十數步，亦能結作。逆砂一尺可致富。又云“不要千山並萬隴，一山有情亦足用”是也。然此特甚言下砂逆水之不虛生者，其寔一山有情，與夫數步逆砂，縱有融結，不過裁剪小穴，張山食水而已。若論大地，須合諸山眾水觀之，非一山之所能結也。

凡そ下関砂は、なお進んでその究竟力あるか力なきかを審察せねばならず。もし空しく下関ありと雖も、穴を離るること太も遠く、或いは低矮細小、或いは短縮不足、或いは水に順いて去りて頭を回さざれば、これ皆「無力」と呼び、縦に好幾重あるも用いることなし。反対に、ただあの座の山高大にして障を成し、回護して穴を顧みて力あれば、たとえ一重のみ・甚だしきは十数歩の長さのみにても、照様に地を結することを得。ゆえに逆砂一尺あれば即ち富を致すに足るといい、また千山万嶺を求めるに及ばず、ただ一座の山の穴に対して情あれば足るという。不過これらの話は極力逆水下砂の白く生ぜざるを強調するのみ。其実一座の有情の山、或いは幾歩の長さの逆砂は、たとえ真に結作あるも、不過小穴を剪裁するに過ぎず、一点の山を靠り一点の水を食するのみ。若し大地を論ぜんと欲せば、必ず群山衆水を合観せねばならず、決して一座の山の能く結成する所にあらず。

已上所論下手砂法，以逆關為吉，順關為凶，此乃地之常格。卻又有等大富貴地，多是順關順纏而吉者，惟要大勢是逆局則美。蓋逆局要順纏，順局要逆纏，此亦陰陽交會自然之理。予兄弟所見甚多，如信州於知府祖地，上手高曲，下手短縮。泉州莊氏地，上砂順竄，下臂空曠，皆吉，乃其格也。

以上の講ずる下手砂法は、逆関を以て吉と為し順関を以て凶と為す、これは地理の常規格局なり。然るに別に一類の大富大貴の地ありて、多くは順関順纏にして反って吉利なるもの、ただ整个の大勢の逆局に属するを要するのみ。何となれば、逆局は順纏を以て配るを要し、順局は逆纏を以て配るを要す、これもまた陰陽交会の自然の道理なり。我ら兄弟の見たる此の類の地は甚だ多く、比如信州于知府家の祖墳は、上手の一辺高くして彎曲し、下手の一辺は却って短縮す。泉州荘氏のあの块の地は、上砂水に順いて竄出し・下臂一片空曠、両処皆吉地にして、正に此の種の格局に属す。

左地在廣信，土名新潭。亥龍巽向，俗呼寒牛出欄形。其龍逆水奔上，將入首，起飛蛾落脈，逶迤如生蛇。頓起金水天財穴，後有孝順鬼。龍虎護穴，如牛角彎抱。肘外則直長無情，元辰長。而外山上首高出，下手空曠為異耳。

左図この地は広信に在り、小地名は新潭、亥方より来龍し巽向を立て、俗に「寒牛出栏」の形と称す。その龍は水に逆らい一路奔上し、「入首」の処に快く近づく時「飛蛾」形の星峰を聳起して脈を落とし、逶迤として前行すること一条の活蛇の如し。接続して猛然として金水相兼の「天財」星を起こして結穴し、穴後に「孝順鬼」ありて托護す。青龍白虎は穴場を護り、牛角の如く彎抱して来たる。ただ両肘の外は笔直に伸長して無情を顕し、穴前の「元辰水」もまた流るること長し。而且外面の山は上手の一辺に高高突出し、下手の一辺は反って空曠、これはそれが常格と同じからざる処なり。

蓋元辰雖長，前有湖水聚注；龍虎山內彎外直，卻穴間不見飛走。且肘外直長，乃曜氣也。上山高大，乃青龍起庫。下雖空曠，乃係逆局，大河水遶。卜氏云“水纏便是山纏”也。所貴者穴後樂山特特，襯貼有力，證得穴場明白。葬後即出閬山公，名洪，登正德辛巳進士，官太守，鉅富，福祉未艾。

其実元辰水は長しと雖も、穴前には湖水汇聚して攔住す。青龍白虎両山は内側彎抱・外側笔直にして、穴中に立ちて併せてそれらの飛去するを見ず。況んや両肘の外の直長の部分は、正に「曜気」なり。上手の山高大なるは、あれは青龍の庫を起こせるなり。下手空曠と雖も、整体は逆局に属し、大河の環繞あり。卜応天のいわく「水纏便ち是れ山纏」、正に此の理を指す。最も貴ぶ可きは穴後の楽山の特地奔来し、襯貼力ありて、穴場を証するや明明白白なるなり。安葬の後立刻に閬山公を出し、名は洪、正德辛巳科進士に考中し、官は太守に至り、家資巨富、福沢今に至るまで未だ尽きず。

左地在晉江縣南二十里。其龍甚遠不盡述。姑自少祖言之。羅裳山漲天水星，千絲墜格。帳中抽出一脈，逶迤清巧，金水疊疊，起伏精俊，骨脈秀異。連斷過峽，有小墩埠金彈子夾脈。兩邊纏護，重重包送。至八石山，結莊氏陽基。眾山從簇，乃復起水星帳。帳中出脈，金水磊落，十數級間，精神頓異。仍起疊帳，偏落右邊，入首結穴。

左図この地は晋江県城南二十里に在り。その来龍極めて遠く、尽く述べること能わず、姑く少祖山より講起す。羅裳山は一座の漲天水星にして、「千糸墜」の格局に属す。帳幕の中より一条の脈を抽出し、逶迤として下り、清秀・霊巧、金星水星層々相い畳ね、起伏精神俊抜、骨脈秀異不凡。接続して断落して峽を過ぎ、小土墩の「金弾子」の如くなるもの来脈を夾住し、両辺纏繞護送し、重々包裹す。八石山に走り至りて、荘家の陽宅基地を結ぶ。衆山簇擁跟随し、ここにおいてまた一重の水星帳を聳起す。帳中より脈を出し、金水星磊落分明、十数級の間に気象頓然として同じからず。接続してまた重畳の帳幕を起こし、右辺に偏落し、入首して結穴す。

而左山高聳，外重紫帽諸山插天。右即大海汪洋，一望無際，惟姑山如天馬浮於海波之心。登穴見前面府城，東西二塔如卓筆左右，而清涼三臺正照。大洋、小洋、鳳山諸秀又皆逞奇列異，莫不快目。但結穴偏側，左山太重，右邊風掃，青龍順竄，不入俗眼。不知水纏便是山纏。且水之深處，即山之高處。郭氏曰“得水為上”，故為吉地。

左辺の山は高高聳起し、外面一重の紫帽諸山は天に挿して立つ。右辺はすなわち汪洋の大海、一望際涯なく、ただ姑山のみ一匹の天馬の如く海波の中央に浮かぶ。穴場に登れば、前面の府城を望見することを得、東西两座の塔は両枝の豎立せる筆の如く左右に分列し、清涼山の三台の形は正対して穴に照来す。大洋・小洋・鳳山等の秀麗の山峰また各々奇特を逞しゅうし、様々心を賞し目を悦ばしむ。ただ穴の結ぶや偏側にして、左山過重・右辺風に吹掃せられ、青龍の一辺は水に順いて竄出し、此に因りて俗人の眼光に合せず。彼らは「水纏便ち是れ山纏」の道理を解せず、また水の最も深き処は即ち山の最も高き処に等しきを解せず。郭璞《葬書》にいわく「水を得るを上と為す」、ゆえにここは依然として吉地なり。

葬後，出琦公，鄉薦，晉陽知縣；壬春，進士，節推；一俊，進士，少叅；用賓，進士，僉憲；國楨，進士，現任佈政；壬凡、思寬、履豐俱進士，現在；望棟、履朋俱鄉薦。人文濟濟，福祉未艾。長房、中房皆離鄉出貴，今漳福興莊氏是也。惟少房守祖，人丁富盛。若時俗之見，必以右臂風掃，小房不利為嫌，孰知水勝於山之妙哉！

安葬の後、荘家は荘琦を出し、郷試の薦挙により晋陽知県を任ず。荘壬春は進士、節度推官を任ず。荘一俊は進士、布政司少参を任ず。荘用賓は進士、僉都御史を任ず。荘国楨は進士、現に布政使を任ず。荘壬凡・荘思寛・荘履豊は皆進士にして、如今皆なお任に在り。荘望棟・荘履朋は皆郷試の薦挙により出づ。人才済済として、福沢はなお遠くして未だ終止せず。長房と中房は皆家郷を離れて顕貴し、すなわち今天漳州・福州・興化一帯の荘氏なり。ただ小房のみ祖地を留守し、人丁興旺富足す。若し世俗の看法を照らせば、必ず右臂の風に吹掃せられて小房に不利なるを嫌わん。彼ら何ぞ知らん、ここは水の力量の山に勝れる妙なるをや。

又二地，其一乃下手短縮，上手高出。其一乃上砂順竄，下臂空曠，皆吉。又有一等翻身逆勢，全無下關而吉者。廖氏云“坐空轉面去當潮，不怕八風搖”是也。又有順水砂，順關門，又有上砂高逼，下砂空曠而吉者。

上面此の両块の地は、一块は下手短縮して上手高突し、一块は上砂水に順いて竄出し・下臂一片空曠すれども、却って皆吉利。此外また一類の穴ありて、翻身して大勢に逆らい、完全に下関なくして反って吉利なるもの、廖金精のいわく「空に坐し面を転じて去りて潮に当たる、八風の揺るるを怕れず」、講ずるは正に此の種なり。另外また水に順う砂・水に順いて開く関門、および上砂高大逼近・下砂空曠無遮にして依然吉利の情形あり。

右地在吾邑，土名港口。龍旺穴尊，龍虎降伏，明堂平坦，而左畔一山順水拖下，乃是順關門。李養素下，課云：“子午之秋步蟾宮而折丹桂，丑未之春登虎榜而宴瓊林。”葬後，果出二貴，嘉靖壬子、戊午秋榜，乙丑進士，福祉未艾。

右図この地は我ら徳興本県に在り、小地名は港口。龍気旺盛・穴星尊貴にして、青龍白虎両砂は馴服低伏し、明堂平坦。ただ左辺の一座の山は水に順いて拖下し、「順関門」に属す。この地は李養素の点じたるもの、彼の断語にいわく、子年午年の秋に逢えば、家中に人ありて月宮に踏み入り丹桂を折得せん、すなわち郷試の中挙なり。丑年未年の春に逢えば、人ありて虎榜に登り瓊林宴に赴かん、すなわち会試の登第なり、と。安葬の後、果して両位の貴人を出し、分別に嘉靖壬子・戊午両科の秋闈に中り、また乙丑科進士に中り、福沢今に至るまで未だ尽きず。

左地在浙江常山縣，地名三岡。龍勢甚雄，入局復起廉貞少祖，中落一脈，脫下平岡，為眠體華蓋，一節結咽成金星突穴。四圍圓暈太極甚巧。但左山低小，右畔高雄，水自右流左，下關反弱為異。然龍穴既貴，右山雖高，主威武之權。左山雖低，本身一臂貼近有力。兼以穴暖，且大河遶抱，水口攔截，雖低不忌。葬後出清簡公瑩，登進士，官至刑部尚書。

左図この地は浙江常山県に在り、地名は三岡。龍の気勢甚だ雄壮、本局に入りし後また「廉貞」形の少祖山を聳起し、正中より一脉を落下し、脱卸して下りて平岡を成り、形は臥倒せる「華蓋」の如く、一節を走りて咽喉を収成し、金星の突穴を結出す。穴の四囲に円暈ありて包裹し、太極暈十分精巧なり。ただ左辺の山は低小・右辺の山は高雄、水は右より左に流れ、下関の一辺反って弱し、これはそれが常格に異なる処なり。不過龍貴穴真にして、右山高しと雖も、正に威武の権を掌握するを主る。左山低しと雖も、本身あの一臂は穴場に貼近し、依然力あり。加えて穴場暖和し、また大河の環抱・水口の攔截あり、ゆえに左山低しと雖も忌諱するに及ばず。安葬の後清簡公詹瑩を出し、進士に考中し、官は刑部尚書に至る。

已上所論順關，及無下手砂等地，皆須逆局有水特朝方可，切要龍眞穴的。若察龍穴不眞，不若守其常格，以下山有力為主，猶為節制之兵，雖不大勝，亦不大敗。若妄意圖大，不拘下砂，為害不淺，戒之慎之。

以上の講ずる順関、および下手砂なきそれらの地は、皆必ず逆局にしてかつ水ありて専程朝来せねばならず、尤も要緊なるは龍真穴的なるなり。倘若龍穴の真なるや否やを看准らざれば、那辺は老老実実に常規格局を守り、下手の山の力あるを以て主と為すに如かず。これは一支の紀律厳明・節制を受くる軍隊に似て、大勝仗を打つこと能わざると雖も、大敗仗を喫するに至らず。若し高きを好み遠きを騖り、下砂の如何を管せざれば、為害浅からざらん、務めて戒慎すべし。

水口砂者，水流去處兩岸之山也。切不可空缺，令水直出，必欲其山周密稠疊，交節關鎖，狹而塞，高而拱，或兩邊相結，如犬牙交錯，如群鵝相鑽。或峙立高峰，巖崖峭立；或水中異石，挺然中立，如印如笏，如獸如禽，如龜如蛇，如魚如筍；或左右高山對峙，如獅象、旗鼓；或排列如佈陣屯兵；或橫幛如列倉貯囷；或填塞如寶殿龍樓；或把截如武夫之干城；或簇集如將兵之拱衛，或磊磊如車馬闐駢，或森森如劍戟豎立，重重疊疊，不計其數，迢遞迂迴，至於數十里者，則為水口砂之至美也。若更有捍門、華表、羅星、北辰、游魚等砂，尤為至貴。

「水口砂」とは、指すは水の流れ出ずるあの一段の両岸の山なり。ここは千万に空缺あらしめず、水をして直衝して出づるを得しめず。必ず山勢周密稠畳・一節一節交錯して関鎖し・河道は狭窄にして閉塞・山形は高聳にして拱抱するを要す。或いは両岸の山脚彼此咬合して、犬牙交錯の如く・一群の鵝の挤りて前に鑽るが如し。或いは高峰対峙し・岩崖峭立す。或いは水中に奇石ありて挺然として当中に立ち、形状は印章の如く・朝笏の如く・走獣の如く・飛禽の如く・亀の如く・蛇の如く・魚の如く・竹笋の如し。或いは左右高山対峙して、獅象の如く・旗鼓の如し。或いは排列開きて布陣屯兵の如し。或いは横向に張開して一排排の粮仓谷囷の如し。或いは水道を填塞して宝殿龍楼の如し。或いは関口を把住して武士の城池を守衛するが如し。或いは簇擁聚集して将士の主帥を拱衛するが如し。或いは磊磊落落として車馬擁塞成群の如し。或いは森然羅列して剣戟直豎の如し。此の如く重々畳畳、数えるも尽くすべからず、迢迢曲折して数十里の遠に延伸すれば、則ち水口砂中の最も美なるものなり。もしこれらの外に「捍門」「華表」「羅星」「北辰」「游魚」一類の特殊の砂あれば、更加尊貴なり。

吳公《快捷方式》云：“凡一鄉一村，必有一源水。水去處謂之水口，若有高峰大山交牙關鎖，重疊周密，不見水去，即其中便可尋地。若更有異石，帶頭帶尾，逆水朝入，其中必有大貴之地。”《撼龍經》云：“到處先看水口山，水口交牙內局寬。便向寬容平處覓，左右周旋無空間。”《砂經》云：“第一看山相地法，先看水口狹。”

呉景鸞の口訣書にいう、底本此処書名は《快捷方式》と作る、当に訛誤あるべし。凡そ一郷一村、必ず一処の水源あり。水の流れ出ずる処を則ち水口と呼ぶ。もし彼処に高峰大山ありて交牙関鎖し、重畳周密にして、裏面に立ちて水の流出するを見えざれば、則ち此の一帯は以て地を尋るべし。倘若水中なお奇石あり、頭を帯び尾を帯び、水勢に逆らいて裏に向かい立つは、あの裏面に必ず大貴の地あり。楊筠松《撼龍経》にいわく、一処の地方に到ればまず水口の山を看よ、水口交牙相鎖して内局寛平なれば、往きてあの寛敞平坦の処に尋ね、左右環繞周旋して空隙なきを看よ、と。《砂経》にいわく、山を看て地を相する第一法は、まず水口の窄まるか窄まらざるかを看よ、と。

陶公云：“水口無關，漫說當年富貴；天外有錀，乃知積代公候。”《入式歌》云：“水口一山如虎臥，回頭不許眾山過。高昂截斷水難流，此物名為神仙座。”卜氏云：“水口則愛其緊如葫盧喉。”范越鳯云：“水口之山，欲高而大，拱而塞。”又云：“若有石山朝入於內，如銅魚金龜、懸鍾頓鼓，隨水生上，關鎖重疊，不知去處尤佳。”

陶公のいわく、水口に関攔なければ、当年の富貴を空談するなかれ。天外別に一把の鎖鑰ありて去水を関住するを、方にここに世代公侯を出すを知る、と。《入式歌》にいわく、水口に一座の山ありて老虎の臥するが如く、頭を回して衆山の越過するを許さず。それ高く昂起して水路を截断し、水をして流走難からしむ、此の東西を名づけて「神仙座」という、と。卜応天のいわく、水口最も喜ぶはそれ緊なること葫芦の細頸の如くならん、と。范越鳳のいわく、水口の山は高大を要し、拱抱して閉塞するを要す、と。彼またいわく、もし石山ありて裏面に朝向して立ち、形状は銅魚・金亀の如く・懸鐘・頓鼓の如く、水勢に順いて層層生上り、関鎖重重、人をして水の何処に往くかを看出せしめざれば、則ち更に好し、と。

楊公云：“捍門水口尖峰起，圓峰北辰位。坐鎮城門不見流，富貴保千秋。”《坤鑑歌》云：“水口不嫌關鎖密，千重萬疊搃奇關。羅城鐵陣並華表，寶殿龍樓搃是強。”皆論水口砂之形勢妙旨也。又須察其情形何如。若其大情順水下奔，而無回頭顧內之意，亦不足取。欲其情意顧內，步步回頭，橫截逆轉，而山腳只只向內逆插，則其情意皆眞。

楊筠松のいわく、捍門は水口に守り、尖峰高起す。円峰の所在便ち北辰の位なり。それら坐鎮して城門の如く、人をして水の流出するを見えしめざれば、富貴便ち千秋を保つべし、と。《坤鑑歌》にいわく、水口は関鎖の太も密なるを怕れず、千重万畳総て奇特の関攔なり。羅城は鉄陣の如く、華表を配上し、宝殿龍楼を加上し、様々皆強局なり、と。これらの話講ずるは皆水口砂の形勢上の妙処なり。形勢を除きて、還たその情態の如何を察看せねばならず。倘若大勢水に順い一路奔去り、頭を回して内を顧るの意なからば、那もまた取るに足らず。要するは情意の内に向かい、一歩一回头し、横向に截住し・逆勢回転し、山脚は一只只皆裏に朝いて逆挿す、此の如く情意こそ真と算す。

劉氏云：“若向面朝入，如相君堂署，大將屯兵，節節把守，無階可進。小官卑將，拱手而立。若是有此情意形勢，關鎖水口，斯為至貴，其內必有大富大貴陰地陽基。誠以水口為一方門戶，若關鎖周密，則此方旺氣不洩，龍神融聚，故愈多愈好。《龍經》云：“關門若有十重鎖，定有王侯居比間。”

劉氏のいわく、若し衆山正面して裏に来たるは、好比宰相の官署・大将の軍営、一節一節に把守し、外人は進入するの台階なし。小官低階の将佐は皆ただ拱手侍立するのみ。此の如き情意形勢ありて以て水口を関鎖すれば、則ち最も尊貴にして、あの裏面に必ず大富大貴の陰宅或いは陽基あり。これは水口は一方地面の門戸にして、関鎖若し周密なれば、此の一方の旺気は外泄せず、龍神便ち凝聚して散ぜず、ゆえに関攔多ければ多いほど好し、と。《撼龍経》にいわく、関門若し十重の鎖あらば、那中間に必ず王侯の家を住せしむ、と。

若其山不周密，或山勢走竄，或一節低一節，一重遠一重，一山小一山，即是水口曠闊無關，此方旺氣便隨流水飄散，而龍神與之俱往，豈復能結富貴之地？縱有龍穴，亦發福不久。非惟陰地不美，而此方居民亦必貧困消條，多莊佃傭奴，而無名門右族、富貴之家、豪傑之士矣。故曰“水口之砂最關利害”。

反対に、もしそれらの山周密ならず、或いは山勢一味外竄し、或いは一節より一節低く・一重より一重遠く・一座より一座小なれば、則ち水口空曠・毫も関攔なし。此の一方の旺気は流水に随いて飄散し、龍神もまた跟いて一起に走り、何れの処にか能く富貴の地を結出せん。たとえ勉强に個の龍穴あるも、発福もまた長久ならず。而且陰宅不好なるのみならず、此の一方の居民も亦た必ず貧困蕭条し、多きは佃戸僕役にして、名門望族・富貴人家・豪傑の士を出す能わず。ゆえにいう、水口の砂は利害を関するや最大なり、と。

其水口間有大橋、林木、佛祠、神廟，亦闗禍福。或水沖損橋樑，或伐木毀廟，則凶禍之來不可救助，尤宜慎之。若或水口羅星諸砂被水沖破，或忽崩裂，則此方凶敗立應。如疊有奇石高洲忽然露出，則此方富貴驟至，皆應如桴鼓。智者見之，可以預驗休咎。廖氏云：“若還水打破羅星，官敗舉無名。忽然水口洲灘出，士薦官遷秩。”水口之所繫如此也。

水口一帯もし大橋・樹林・佛寺・神廟あれば、亦た皆一方の禍福に関係す。万一洪水橋梁を冲壞し、或いは人ありて樹を砍り廟を毀れば、凶禍の来たる時挽救する法なし、尤も謹慎を要す。倘若水口の羅星等の砂水に冲破せられ、或いは忽然崩塌開裂すれば、則ち此の一方の凶敗は立刻に応験せん。反対に、もし層畳の奇石・水面に高出する沙洲忽然として顕露すれば、此の一方の富貴便ち驟然として至り、応験の快なること鼓槌の鼓を敲くが如し。見識ある人これらの徴象を看れば、便ち預め吉凶を験知することを得。廖金精のいわく、若し水羅星を冲破せば、官を為るは敗落し・赴考するも名孫山に落つ。忽然水口洲灘を冒出せば、読書人は薦挙せられ・官を為るは升遷せん、と。水口の牽渉する利害は此の如く重大なり。

華表者(如右圖)，水口間有奇峰挺然卓立，或兩山對峙，水從中出，或橫攔高填，窒塞水中者，皆是也。要高聳天表，方稱華表之名。水口有此，於內必有大地。《賦》云：“華表捍門居水口，樓臺鼓角列羅城。若非立郡遷都，定主為官近帝。

いわゆる「華表」とは、右図の示す如く、水口の間に奇峰ありて挺然卓立し、或いは両山夾峙して水中間より流出し、或いは山ありて横向に攔阻し・高高水中に填塞す、これら皆華表と算す。それは必ず高聳して天に入りてこそ、始めて「華表」此の名称に配得上。水口それ有れば、裏面に必ず大地あり。《雪心賦》にいわく、華表・捍門は水口に守り、楼台・鼓角は羅城を排成す。此の如き局面、若し以て郡城を建て都邑を遷すに用いられざれば、亦た必ず子孫官を為して天子に接近するを主る。底本此の段の引文はただ起首の引号ありて收尾なく、図形も亦た已に存せず、只余図題と此の段の説明のみ。

捍門山者，水口之間兩山對峙，如門戶之護捍也。有三格。其一穴前見之，端居左右，如門戶放入，前砂、外洋、遠秀朝揖。其二江水陽朝，先開捍門，水由門戶中出，洋洋坦夷，來不見源，去不見流。其三則水口闗闌，開設門戶，水由此逝。此皆大貴格也。然捍門之砂，最喜成形。如日月、旗鼓、龜蛇、獅象等狀，有九重、十二重捍門者，必結禁穴。一重二重亦主王侯、后妃、宰相、狀元之貴。若捍門外又有羅星，尤為奇特。《經》曰：“捍門之外有羅星，便作公侯山水斷。”

いわゆる「捍門山」とは、水口の間に両山対峙し、門扇の好似関攔を守護するなり。それは三種の格局あり。第一種は穴前にて便ち見ることを得、端端正正として左右に分列し、門戸の敞開して人を放ち入るるが如く、前面の砂・外洋の水・遠処の秀峰は皆穴に朝いて揖を作す。第二種は江水明亮として穴に朝来し、まず捍門を張開し、水は門戸の中間より流出し、浩浩荡荡として平坦開闊、来たりて源頭を見ず・去りて去向を見ず。第三種は水口の処にて関攔し、門戸を開設し、水はここより流走す。此の三種皆大貴の格局なり。捍門の砂最も喜ぶは形象を結成すること、比如日月・旗鼓・亀蛇・獅象の類。九重・十二重の捍門あらば、必ず帝王級の禁穴を結出し、すなわち一重両重にても、亦た王侯・后妃・宰相・状元此の等の貴人を出すを主る。若し捍門の外になお羅星あれば、則ち更加奇特なり。経文にいわく、捍門の外若し羅星あらば、此の一片の山水便ち公侯の家と断ずべし、と。

北辰者，水口間巉巖石山，聳身數仞，形狀怪異，當於中流，挺然朝入者是也。亦謂之尊星。此格極貴，千不逢一，非王侯大地，未易有此。楊公云：“一個北辰管萬兵，駙馬公侯招討名。高大崢嶸聳雲漢，必是爭天奪國人。”又曰：“北辰之星天中尊，上將下相列分明。此星乾坤鎮國寶，隱藏閉口莫胡陳。”

いわゆる「北辰」とは、水口の間の嶙峋険峻の石山にして、好幾丈高く聳起し、形状怪異、正に当たって河流の中央に在り、挺然として裏面に朝いて立つ。それはまた「尊星」と呼ばる。此の種の格局極めて尊貴にして、千処の地の裏にも難く一処に遇ふ、王侯級の大地にあらざればそれを有せず。楊筠松のいわく、一座の北辰は能く万名の兵卒を管帯し、駙馬・公侯・招討使一類の人物を出すを主る。それ高大峥嵘として直ちに雲漢に聳ゆれば、必ず天下を争い国祚を奪ふの人を出す、と。彼またいわく、北辰此の颗星は天中の至尊、上将下相分列すること清清楚楚。此の颗星は鎮国の宝にして、当に蔵隠し口を閉じ談ぜず、胡乱に張揚するなかれ、と。

許仙曰：“卻有一樣北辰星，形若眞兮貴莫論。北辰高大出萬乘，若然低小也朝臣。”曾公云：“山家最貴北辰星，水口高巖大石蹲。見此便知極貴地，必出爭雄逞猛人。”吳公云：“水口交羅生怪石，大小高低論重輕。高大名為北辰位，必產英雄不敢聞。百丈石山高聳起，此名大獸北辰星。水口若見北辰鎮，巨石湧起膽寒驚。此星若還關水口，必主皇王鎮國人。”

許仙のいわく、別に一種の北辰星あり、形体若し真ならば、貴なること評説する法なし。北辰高大なるは能く天子を出し、たとえ低小些かなるも能く朝臣を出す、と。曾公のいわく、地理家最も看重するは北辰星、それは水口の処に高々と蹲踞する巨岩大石なり。それを見れば則ち極貴の地なるを知り、必ず争強称雄・勇猛剽悍の人物を出す、と。呉景鸞のいわく、水口交錯羅列して怪石を生出すは、石頭の大小高低に按じて以て軽重を論ずべし。高大のは則ち北辰の位と呼び、一定に英雄を産出し、その威名人をして聴聞に敢せざらしむ。百丈高の石山聳立せば、これを「大獣北辰星」と呼ぶ。水口若し北辰の鎮守を見れば、巨石涌起して望之令人胆寒なり。此の星若し真に水口を関住せば、必ず帝王級の鎮国の人を出すを主る、と。

又云：“水中石山侵上天，擁起嵯峨壓眾山。代代武文人過府，英雄猛烈萬人看。水中圓墩有石印，若還低陷也昌榮。大山粗昂是北辰，定產男兒統萬兵。”《禁星論》曰：“筠松禁星禁何星？餘星不禁禁北辰。至尊之星所當禁，恐君洩漏害君身。”又曰：“大地龍神朝暮守，不許凡人亂開口。勸君遇著北辰星，禁口禁眼宜謹守。”

呉景鸞またいわく、水中の石山高聳して天に入り、簇擁して嵯峨の勢いを起こし衆山を圧倒するは、此の如き地は世代皆文武の才・府を経手せる人物を出し、英雄猛烈・万人囲観す。水中の円墩上もし石印あれば、たとえ低陥些かなるも昌盛栄顕を主る。大山粗壮大昂のはすなわち北辰にして、一定に万兵を統領する男児を産出す。《禁星論》にいわく、楊筠松の禁ぜんとするは哪の一颗の星ぞ。別の星皆禁ぜず、単に北辰を禁ず。何となれば、それは至尊の星にして、理当禁言すべく、ただ怕るは汝の天機を泄漏して反って自身を害せんことを。又说、大地の龍神は早晩守護し、凡人の乱に口を開くを許さず。汝に勧め奉る、北辰星に遇ふや、嘴上封じ口し・眼裏看見えざるを装ひ、須く小心謹守すべし、と。

蓋水口北辰極貴，上者多為禁穴之應，不可輕談；中者王侯宰輔、皇親國戚，斬殺自由，非尋常小貴之地而能有此。《太華經》亦謂北辰星居溪中、水口，或旁應左右，皆為大貴，若非州郡邑鎮，即出英雄豪傑之士，驚天動地之人。故凡水口羅城之間，如見有此，其中必有大貴之地，宜於其內尋索龍穴。

水口の北辰の極貴なる所以は、上等のは多く帝王禁穴に応ずるが故にして、軽易に談論すべからず。中等のも亦た王侯宰輔・皇親国戚を出すを主り、生殺予奪の権を握り、決して尋常小貴の地の能く擁する所にあらず。《太華経》もまたいう、北辰星は溪中・水口に立ち、或いは旁边左右に照応するも、皆大貴を主る。此の種の地方は州郡城鎮を結成せざれば、すなわち英雄豪傑・驚天動地の人物を出す。ゆえに凡そ水口羅城一帯にそれを見れば、其中に必ず大貴の地蔵せり、当に裏面に到りて龍穴を捜尋すべし。

或難予曰：北辰者，即北極天之樞星。孔子所謂“居其所而眾星拱之”者也。此星至尊至貴，而乃為門戶間把守關隘之職，何也？答曰：此固術家取義欠當，然亦不過假借美名以稱特異之砂耳。如天乙、太乙、太陽、太陰之名，亦皆尊貴星辰，而術家乃以太乙、天乙侍立左右，太陽、太陰夾照峽場。

或る人我に詰難していわく、北辰はすなわち北極の天枢の星、亦たすなわち孔子の講ずる所の「其の所に居りて衆星之を拱す」のあの星なり。此の星至尊至貴、怎んぞ反ってそれを派して門戸の間に把守関隘の差事を充てんや、と。我答えていわく、これ確かに術家の取義の妥当ならざるに足らず、不過一個の好聴の名字を借りて以て特別奇異の砂を称呼するのみ。すなわち「天乙」「太乙」「太陽」「太陰」これらの名目も、本来皆尊貴の星辰なれど、術家は却って太乙・天乙をして龍身の左右に侍立せしめ、太陽・太陰をして過峽の処を夾照せしむ、と。

日月捍門，考其所取，莫不皆為貴地證驗。若以循名求義較之，則此等貴星，安可使為侍衛，為夾從，為把守關隘之職？故此不過假借美名耳。其寔無有所謂日月、北辰、天乙、太乙以臨之也。義固弗當，但襲之既久，不可改稱，今姑從之。

また「日月捍門」の説法あり。これらの名目の取用を考究すれば、無非これを拿来して貴地の験証を作るのみ。倘若名に照らし実に求めて計較せんには、これらの尊貴の星辰を怎んぞ以て侍衛を当たらしめ・夾従を当たらしめ・把守関隘の差役を当たらしむることを得んや。これを見ればこれは不過美名を借用するのみ、実際上并びに何の日月・北辰・天乙・太乙も真にそれらの山上に降臨せることなし。名義上固より不妥当なれど、沿用するや久しく、また口を改むる法なし、如今姑く照旧に沿用せんのみ。

吳公《口訣》云：“北辰是石山嵯峨，雄昂高插，峭壁巖崖突兀奇怪，生耳，生角，生嘴，如將軍，如判官，如小鬼，如臥龍，如麒麟，如獅象，如海螺，如飛鳳，如仙鶴，如猛虎，如展旗，如堆甲，如涼傘，如走旗，如鋸齒，如鎗刀，如幡帶，如排符，如筆架，挺然拔聳萬仞，巍峨屹立，堆疊於水口之間。

呉景鸞は《口訣》の裏に逐条北辰の形貌を描摹し、彼いわく、北辰は嵯峨の石山にして、雄壮高昴として水中に挿し、峭壁岩崖突兀奇怪。石頭上に耳朵を生出し・犄角を生出し・嘴巴を生出し、形状或いは将軍の如く・判官の如く・小鬼の如く、或いは臥龍の如く・麒麟の如く・獅象の如く・海螺の如く、或いは飛鳳の如く・仙鶴の如く・猛虎の如く、或いは展開の旗の如く・堆起の鎧甲の如く・涼傘の如く・奔走の旗幡の如く・鋸歯の如く・槍刀の如く・幡帯の如く・排を成して挿せる符節の如く・筆架の如し。それ挺然として万仞の高に拔起し、巍峨屹立し、一層層堆畳して水口の間に在り、と。

望之而神驚，就之而心怖，崚嶒峻險、怪異巉巖者是也。若非有諸般古怪形狀，則不可謂之北辰。”此星極貴，上格貴龍方有此應，亦不拘多寡，但得一二亦為大貴。須居水口為眞，若穴上見之反為不吉。

遠望すれば人をして心神一驚せしめ、走近すれば人をして内心怖を生ぜしめ、崚嶒峻険・怪異嶙峋なる、始めて北辰と算す。もし上面それらの古怪形状なからば、北辰と呼作すること能わず。此の一段は呉景鸞の原話なり。北辰此の颗星極めて尊貴、ただ上等格局の貴龍のみ此の種の応証を有す。数量は倒れて多少を拘らず、たとえ一两座を得るのみなりとも亦た大貴を主る。それは必ず水口に立ちてこそ真なり、若し是れ穴場上にて便ちそれを見得るは、反って不吉利なり。

夫羅星者，水口關攔之中，有堆埠特起，或石或土，於平中突然當於門戶之間，四面水遶者是也。石者為上，土者次之，要居羅城之外為貴。《經》云：“羅星要在羅城外，若是羅星不在內。居內名為抱養瘝，又為患眼墮胎山。羅星若在羅城口，城口皆為玉筍班。”

いわゆる「羅星」とは、水口関攔の当中に一座の土堆或いは石堆ありて特意隆起し、或いは石或いは土、平地上に突然横たわりて門戸の間に在り、四面水に環繞せらる。石質のは最上等、土質のは次一等。位置は羅城の外に在りてこそ貴と算す。《撼龍経》にいわく、羅星は羅城外面に在るを要し、若し羅星裏面に落つれば則ち対せず。裏面に落つるを「抱養瘝」と呼び、また「患眼堕胎山」と呼び、他人の子を抱養し・眼疾に患え・堕胎するを主る。羅星若し羅城の口子上に立たば、那の道の城口は便ち皆玉笋班の如き貴人の行列なり、と。

然此雖居關口城外，又須有山抱闌，乃為有力。《經》云：“水中重重生異石，定有羅星當水立。羅星外面有山關，上生下生細尋覓。”然亦有眞偽，尤宜詳審。《經》云：“蓋緣羅星有眞假，眞假天然非人力。眞是羅星有首尾，首逆上流尾拖水。”又云：“欲識羅星眞妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨脈相連，或為頑石焦土堅。此是羅星有餘氣，卓立為星在水邊。”

不過羅星は関口城外に在るを要すと雖も、亦た還た山ありて環抱関攔してこそ、力ありと算す。《撼龍経》にいわく、水中層層奇石を生出せば、彼処に必ず羅星ありて水に臨みて立つ。羅星の外面なお山ありて関を作るは、上游より生じしか下游より生じしか、仔細に尋るを要す、と。羅星もまた真と假とあり、尤も当に詳審すべし。《撼龍経》にいわく、羅星本に真假の分あり、真假は天然に出でて人力の為す所に非ず。真羅星は首あり尾ありにして、頭は上游に逆らい・尾は下游に拖す、と。またいわく、真羅星を辨認するの妙訣を懂るを要せば、則ちそれ一辺水を枕し一辺田に連なるを看よ。田中に骨脈ありてそれと相い連なり、或いは頑石、或いは焦土の如き堅硬の地なり。これは羅星は龍の余気の結ぶ所にして、卓然として水辺に立ちて一星を成すを説明す、と。

蓋羅星在天為火之餘曜，故又稱曰火羅，所以有頑石焦土。然其龍神亦必多有火星。《經》云：“火星龍始有羅星”。其形則以尖圓方正端扁為美。《經》云：“貪巨羅星方與尖，輔弼武曲圓扁眠。祿存廉貞多碎破，破軍尖破最堪嫌。只有尖圓方扁星，此是羅星得正形。忽然四面皆是水，兩山環合鬱然青。”

羅星は天上に於いて火星の余気に属し、ゆえにまた「火羅」と呼ばれ、此に因りてその下面に頑石焦土あり。相応して、それの属する龍脈上も亦た必ず火星多し。《撼龍経》にいわく、ただ火星龍のみ羅星を有す、と。その形状は尖・円・方正・端扁を以て美と為す。《撼龍経》にいわく、貪狼・巨門の化する所の羅星は方形と尖形、左輔右弼・武曲の化するは円扁にして臥す。禄存・廉貞の化するは多半破碎し、破軍の化するはまた尖にして破、最も人をして嫌悪せしむ。ただ尖・円・方・扁此の四種のみ、始めて羅星の正形なり。忽然として四面全て水・両山環合し・一片郁郁として青翠なれば、便ち是れ好羅星なり、と。

看羅星之法，有此數訣，不可不識。大抵見有羅星，又合法度，其內必有大富貴地。蓋緣羅星乃是證佐，決不虛生矣！若其數多尤妙。然非極貴龍穴不能多也。訣云“一個羅星抵萬山”，況其多乎？

羅星を看るの方法は、すなわち上面此の幾条の口訣にして、懂らざるべからず。大体、ただ羅星を見て而且法度に合すれば、それ裏面に必ず大富大貴の地あり。何となれば、羅星本身一種の憑証にして、決して白く生出せざるが故に。羅星数目多ければ則ち更に妙なれど、極貴の龍穴にあらざれば、亦た可能ならざるあの多さなり。口訣にいわく「一个の羅星は万山に抵る」、況んや是好幾个なるをや。

已上所論華表、捍門、北辰、羅星，皆水口至貴之砂，得一亦為富貴龍穴之應。但水口之砂，亦不止此。如所謂金馬門、游魚洲、赦文星、牛羊墜、百萬倉、萬石囷、合旗、頓鼓、車馬、戰纛等砂，皆為吉地之應，茲不備及。蓋貴人門下多車馬，富人門下多質庫。故水中之砂，亦各以類相從也。

以上の講ずる華表・捍門・北辰・羅星此の四種は、皆水口上の最も尊貴の砂にして、ただ其中の一種を得る能わば、則ち富貴龍穴の応験なり。不過水口の砂は此の幾種に止まらず、いわゆる「金馬門」「游魚洲」「赦文星」「牛羊墜」「百万倉」「万石囷」「合旗」「頓鼓」「車馬」「戦纛」等等の名目の如きも、亦た皆吉地の応験にして、ここに一々列挙せず。道理は好比貴人門前多きは車馬・富人門前多きは当鋪にして、水中の砂も亦た各々主人の類別に按じて聚拢して来たり、何様の龍穴には何様の水口砂を配す、と。

大抵水中之砂，雄強高峻、嵯峨崚嶒、不生手腳枝葉、怪石巉巖、望之可畏者方為眞水口砂。如大貴人，必是大將帥，或雄悍武夫，披堅執銳，把守關隘，出入之人，必須盤詰，方得往來，豈容尋常直進直出？故水口砂必是醜陋凶惡星辰把截。《經》云：“莫道廉祿無好處，大為將相公侯門。”是言有公侯將相之地，必用他作門戶也。

大体にいえば、水中の砂は雄強高峻・嵯峨嶙峋・手脚枝葉を生ぜず・怪石巉岩・望上去人をして畏を生ぜしむるを要し、これこそ真正の水口砂なり。就好比大貴人門下に必ず大将帥あり、或いは雄悍の武夫あり、甲を披き鋭を執りて関隘を把守し、進出の人皆盤問を経てこそ来往を准ず、何ぞ人の随随便便に直進直出するを容せんや。ゆえに水口の砂は必ず丑悪凶悪の星辰によりて把守截断せらる。《撼龍経》にいわく、廉貞・禄存此の両種の星は好処なしと為すなかれ、それらは正好以て将相公侯の家の大門を作るなり、と。これは凡そ公侯将相の地あれば、必ずそれらを拿りて門戸に当つるを説く。

又云：“祿存無祿只為關，破軍不破只為攔。關闌之山作水口，必有羅星在水間。”是言既有關闌二山異於尋常，則必有羅星在水中，或落河火星為禽為曜，以為應證。此皆天造地設，自然符契之理。且水口關闌，不特陰地陽宅而已，凡天下大垣局、京機、省城以及州郡，莫不皆有大關闌、大羅星，特形勢寬大，規模宏遠，未易察識。

《撼龍経》またいわく、禄存星はここに在りて禄を主らず、ただ以て関を作るのみ。破軍星はここに在りて破を主らず、ただ以て攔を作るのみ。此の両種の関攔の山ありて水口を守れば、水中に必ずなお羅星あり、と。徐氏は解釈していわく、既に尋常に異なる関・攔の两座の山有れば、那の水中に就一定に羅星あり、或いは河裏に落到せる火星ありて「禽」を化作し「曜」を化作し、以て応証と為す、と。これら皆天造地設・自然而然に彼此契合するの道理なり。而且水口関攔は并びにただ陰宅陽宅に関係するのみならず、凡そ天下の大垣局・京城・省城以いて州郡に至るまで、皆大関攔・大羅星有らざるなし、ただそれら形勢寛大・規模宏遠にして、容易に看出せざるのみ。

《經》云：“大河之山有砥柱，四川之口生灩澦。大孤小孤彭蠡前，採石金山作門戶。”又云：“大河碣石至海窮，海外諸峰補垣局。更有焦山羅剎石，雖是羅星門不固。此是大尋羅星法，識者便知愚未悟。”

《撼龍経》にいわく、黄河の中に砥柱山あり、四川の江口に灧澦堆を生出す。大孤山・小孤山は鄱陽湖前に立ち、采石磯と金山は長江の門戸を充当す、と。またいわく、黄河一路碣石に到りて海に入りて止む、海外の諸多の山峰はそれの為に垣局を補足す。還た鎮江の焦山と羅刹石あり、羅星と算すと雖も、門戸は牢固に足らず。これはすなわち大範囲の内に羅星を尋るの方法にして、明白の人は一看すれば即ち懂り、糊塗の人は始終悟らず、と。

又云：“請君看此州縣關，何處不生水口山？水口關闌皆破祿，無腳交牙如疊環。或為橫山如臥虎，或作重重如瓜瓠。禹鑿龍門透大河，便是當時關水處。太行走出河中府，河北河南關兩所。大河北來曲射東，西山在水如眠龍。馬耳山枕大江口，絕無腳手為神廟。靈壁山來截淮河，更無一腳如橫過。海門之山鎖兩浙，兩山相合如環玦。文廉生腳鎖緇流，橫在水中為兩截。

《撼龍経》またいわく、請う汝看看せよ各処の州県の関口、哪の一処か水口山を長ぜざらん。水口の関攔は多半是破軍・禄存両星の化する所、それら山脚を生ぜず、彼此交牙して重畳の玉環の如し。或いは一座の横山ありて臥虎の如く、或いは層層畳畳して瓜瓠の如し。大禹は龍門を鑿開して黄河を穿通せしめ、彼処はすなわち当年の関水せる所なり。太行山一路河中府に走り至り、黄河の南北両岸に各々一処の関口を成す。黄河は北辺より来たり、曲折して東に射去り、西山は水辺に立ちて一条の眠龍の如し。馬耳山は大江口を枕し、全く手脚なく、上面に神廟を建つ。霊璧山は伸び来たりて淮河を截住し、同じく一只の山脚なし、ただ横横として攔り過ぐるのみ。海門の山は両浙を鎖し、両山相合して一副の環玦の如し。文曲・廉貞両星は山脚を生出して水流を鎖し、水中に横たわりて両截に断つ、と。

大關大鎖數十重，定有羅星橫截氣。截住江河不許流，關內不知多少地。小羅小鎖及小關，一州一縣須有闌。十闌十鎖百十里，定有王侯居此間。鄉落羅星小關鎖，枕水如戈石橫臥。但看無腳是關闌，重數多少分將佐。君如能識水口山，便識天戈並祿破。”斗杓前一星名曰天戈，喻水口中羅星也。觀此則知水口關闌、羅星等砂，雖有大小不同，其寔皆一理耳。

大関大鎖数十重あるは、其中に必ず羅星ありて横に地気を截住す。それは江河を截住して直流を許さず、関内に包むは多少の好地なるかを知らず。小の羅星・小の鎖・小の関口は、一州一県総じて一道の攔阻を得。十道の攔・十道の鎖綿延として百十里、あの裏面に必ず王侯を住せしむ。郷村裏の羅星はただ小関小鎖にして、水を枕して一杆の戈・一块の石頭の横臥するが如し。ただ山脚を生ぜざるを看れば、すなわち是れ関攔。再び重数の多少に按じて以てそれが将なるか佐なるかを分つ。汝もし水口山を認得すること能わば、亦た「天戈」と禄存・破軍を認得す。北斗斗柄の前面に一颗の星ありて「天戈」と呼ばる、ここは以て水口中の羅星を比喩す。此より以て知る、水口の関攔・羅星これらの砂は、大小の別あると雖も、其実道理は完全に一様なり。