俯察正法歌

氣有聚散須俯察，不用漫山踏。先賢立法有憑依，具在《公劉》詩。“陟則在巘”登山嶺，後龍貴勇猛。“復降在原”觀落頭，結穴要溫柔。“乃陟南岡”對面望，覲京更端相。“觀其泉流”察水來，朝挹喜滎回。“逝彼百泉”觀去水，環抱斯為美。“瞻彼溥原”看明堂，關鎖乃為良。“相其陰陽”定向者，景岡美則侯。

生気有聚有散、必須低頭細察、不必満山遍野乱跑。前賢立下的方法是有凭据的、全都写在《詩経・大雅・公劉》一篇裡。「陟則在巘」、是説登上山嶺察看後龍、後龍貴在気勢勇猛。「復降在原」、是説走下山来看落脈到頭処、結穴之処要温柔和緩。「乃陟南岡」、是説登上南岡向対面眺望、正如朝覲京城一般、更要端端正正地相看。「観其泉流」、是説察看来水、朝抱回環・縈紆不去為可喜。「逝彼百泉」、是説察看去水、能環抱不直泄才算美。「瞻彼溥原」、是説察看明堂、要有砂水関鎖才算好。「相其陰陽」、是説定立向首、測影量岡、形勢美好便可出封侯之貴。

厥後衛文遷楚邱，宮度實相侔。“升墟望楚”即陟巘，尋龍分背面。“降觀於桑”即降原，望穴向平田。“揆之以日”正南北，景岡同一測。乃知此法古今同，千載所當宗。景純《葬書》最精要，其次《龍經》妙。推原議論本於斯，句句是吾師。世人貴耳不信目，喜新厭陳俗。託言玄女與赤松，無稽偏信從。邇來異說紛紜出，各自誇秘術。天機演派祖公劉，截斷在眾川。

後耒衛文公遷都到楚丘、営建宮室所用的法度、実在与公劉当年相同。《詩経・鄘風・定之方中》裡的「升墟望楚」、就是公劉的「陟則在巘」、都是登高尋龍・分辨山的正面背面。「降観于桑」、就是「復降在原」、是下到平処望穴、面向平田。「揆之以日」、是用日影校正南北、与「既景乃岡」是同一种測量法。由此可知此の套方法古今相同、千年之后仍応当奉為宗法。郭璞《葬書》最為精要、其次是《撼龍経》最為精妙。追溯此の些議論的根源、都本于《公劉》詩、句句都是我的老師。世人只重耳聞不信眼見、喜歓新奇而厭棄陳旧、仮托是九天玄女・赤松子所伝、毫無根据却偏偏信従。近来各种異説紛紛冒出、各自吹嘘自己有秘術。其実堪輿一脈的天機源流、祖師就是公劉、衆多支流都可従此の裡截断源頭。

世傳地理有三科，分派至為多。形勢難分方位次，此語嘗從事。姓音已見呂才非，國典尚遵依。景純著書兼取二，至當無容議。專言形勢亦為偏，方位出後天。相其陰陽揆以日，立法最詳悉。形勢若吉方位凶，初下必貧窮。形勢若凶方位吉，決定破家室。方位形勢兩相符，指日見興隆。天機原祖公劉法，二者俱要納。

世上流伝的地理之学有三科、分出的支派極多。形勢一科難以分説、方位一科次之、此の話我曾親身実践過。至于姓音一科、唐代呂才早已辨明它的錯誤、可国家典制上還照旧沿用。郭璞著書是兼取形勢与方位両科的、最為妥当、無可非議。只講形勢也是偏執一辺、因為方位出自後天八卦。《詩経》説「相其陰陽」「揆之以日」、此の套立法最為詳備周密。形勢若吉而方位凶、剛葬下必定貧窮。形勢若凶而方位吉、也決定要破敗家室。方位与形勢両相符合、指日之間便見興隆。天機之学原本以公劉之法為祖、形勢与方位両者都要採納。

惟有姓音不可憑，謬妄最分明。聲同音異尤無理，鍾宮與終徵。陰屬宮音陽屬商，覆姓更難詳。亦有變姓與賜姓，過房何所定？三十八將最為先，縱合亦徒然。國師陵寢皆遵用，頒書與眾共。生今反古敢相違，不說恐人迷。北方取信由來久，平洋可無咎。南方山水有高低，誤用最非宜。直言無隱遵程教，可與知者道。

只有姓音一科不可凭信、它的荒謬最為明顕。同様的読音却派成不同的音属、尤其没有道理。「鍾」姓算宮音、「終」姓却算徴音。「陰」姓属宮音、「陽」姓却属商音。復姓就更難分辨了。何况還有改姓的・皇帝賜姓的、過継給別家的、又依什麼来定。所謂「三十八将」之説被摆在最前面、縦然凑合得上也是徒然。国家為帝王陵寝都遵照它施行、還頒布成書譲衆人共同遵用。生在今世而要反対古法、本不敢違逆、但不説出来又怕世人被它迷惑。北方相信此の一套由来已久、那里地勢平洋、用了也還不至出大錯。南方的山水有高有低、誤用姓音之法最不相宜。我直言不諱、是遵従程子的教誨、此の些話只能同真正懂行的人講。

厥初太極分清濁，清者浮廖郭。濁者凝為山與水，血脈總相關。血脈中間行五氣，氣行因體勢。圓直曲尖方五形，分配五星名。圓形卻又有四樣，湊成九形象。九星圓者號太陽，太陰圓帶方。圓而曲者名金水，木星直如矢。方是天財三腦分，拗腦土金身。雙腦合形本金水，平腦土星是。此名五吉最為高，辨別在分毫。

太初之時太極分出清濁、清的上浮成為空闊的天宇、濁的凝結成為山和水、山水的血脈総是彼此相関。血脈之中運行着五行之気、気怎様運行、取决于山体的形勢。円・直・曲・尖・方五种形状、分別配成金・木・水・火・土五星的名目。其中円形又分出四様、合起来凑成九种形象、此の就是九星。九星之中。円的叫「太陽」。円而帯方的叫「太陰」。円而弯曲的叫「金水」。「木星」筆直如箭。方的是「天財」、又按頂脳分成三种。拗脳的是土帯金的形体。双脳合成的本属金水。平脳的才是純土星。以上此の一組叫「五吉星」、品級最高、辨別它們只在分毫之間。

頭圓兩腳拖尖尾，便是天罡體。頭圓腳直孤曜當，燥火尖似鎗。掃蕩一身渾是曲，四者為凶局。教君盡識九星形，砂上撥為清。凡認星辰須對面，九星容易辨。若還草木亂紛紛，莫便喝星辰。識得星辰不識用，萬卷徒勞誦。識星須是得眞傳，方是地行仙。

山頭円而両脚拖出尖尾的、便是「天罡」的形体。頭円而脚筆直的、属「孤曜」。山形尖利得像槍頭的、是「燥火」。通身弯曲扭動的、是「掃蕩」。此の四种是凶局。教你把九星的形状認全、在砂山上一一撥認清楚。凡辨認星辰必須站在対面正看、此の様九星容易分辨。若山上草木雑乱紛披、就不要急着喝定星名。認得星辰却不懂怎麼用、読上万巻書也是白費。要識星、必須得到真師親伝、才算得上是行走地上的神仙。

太陽星：頭圓而身高者是。太陰星：頭圓而身帶方者。金水星：頭圓而身曲者是。紫炁星：即火星身聳者是。天財星：有三體，皆帶方。以上名曰五吉星也。天罡星：頭圓腳尖者是。孤曜星：頭圓帶方腳直者是。燥火星：體尖利者是。掃蕩星：凡曲者是。以上名四凶星也。

九星的正式名目如下。「太陽星」。山頭渾円而山身高聳的就是。「太陰星」。山頭円而山身略帯方形的。「金水星」。山頭円而山身弯曲的就是。「紫炁星」。就是火星而山身聳抜的。「天財星」。有拗脳・双脳・平脳三种形体、都帯方形。以上五种合称「五吉星」。「天罡星」。山頭円而山脚尖出的就是。「孤曜星」。山頭円而帯方・山脚筆直的就是。「燥火星」。山体尖鋭鋒利的就是。「掃蕩星」。凡通身弯曲的都是。以上四种合称「四凶星」。

廖公自有星辰訣，絕勝前賢說。前賢専論北斗星，取象欠分明。禹今別定九星號，取用眞奇妙。正形詳具穴星篇，龍上卻敷宣。太陽一星即左輔，高圓覆鍾金。太陰本是右弼傳，形跡方更圓。金水原來名武曲，三腦如金宿。木星惟號曰貪狼，一尖直更長。天財誰識巨門體，三般頭腦異。天罡正與破軍同，腳下出尖峰。孤曜祿存同一類，枯拳最相似。燥火廉貞實一名，尖斜芒掃形。掃蕩屬水配文曲，斜拖帛一幅。此是巒頭正九星，體認要分明。

廖金精自有一套辨星辰的口訣、遠勝過前賢的説法。前賢専用北斗七星取名、取象不够分明。廖公如今另定九星的名号、取用起来真是奇妙。九星的正形在《穴星篇》裡已詳細載明、此の裡只就龍身上加以鋪陳。「太陽」此の一星就是旧説的「左輔」、山形高而円、像倒扣的鐘。「太陰」本来是旧説的「右弼」、形跡方中帯円。「金水」原名「武曲」、頂上三脳起伏如金星連綴。「木星」只叫「貪狼」、一頭尖起而山身直長。「天財」誰知道就是「巨門」的形体、它有三种不同的頭脳。「天罡」正与「破軍」相同、山脚下出尖峰。「孤曜」与「禄存」同属一類、最像枯干的拳頭。「燥火」与「廉貞」実是一名、山形尖斜而鋒芒掃散。「掃蕩」属水、配旧説的「文曲」、形状像斜拖着一幅絹帛。此の就是巒頭上的正九星、体認必須分明。

一星又變為九樣，其一名本相。連炁居二分炁三，第四開腳參。五為雙爪六獨爪，七變翻身巧。八是側體九倒身，八十一形眞。形有高低與肥瘦，喝名莫差謬。上中下格龍形分，富貴更詳論。星辰看在何方上，其年當氣旺。更尋出脈該何方，年命總相關。

每一星又各変出九様。第一様叫「本相」、第二様是「連炁」、第三様是「分炁」、第四様是「開脚」、第五様是「双爪」、第六様是「独爪」、第七様変作「翻身」而巧妙、第八様是「側体」、第九様是「倒身」。九星各変九様、一共八十一形、都是真実存在的。此の些形状還有高低肥痩之別、喝定星名時不可弄錯。龍形要分上・中・下三格、据此再詳細推論富貴的大小。看此の星辰立在哪一方位上、就知道哪一年当它気旺。再看出脈在哪一方位、此の与応発的年份和人的生年命属都有関聯。

九個星辰有正形，細說與君聽。太陽端正覆鍾樣，太陰半月相。金水原來似鳳飛，紫氣笏囊垂。天財雙腦頭各異，凹腦展誥是。雙腦貴人立馬容，平腦玉屏風。天罡張蓋形相併，孤曜如覆盤。燥火尖刀最是凶，掃蕩展旗同。一個星辰又變九，正體皆居首。開口第二懸乳三，太極暈中涵。四是弓腳五雙臂，單眼居六位。七為側腦不須移，沒骨八為奇。平面原來居第九，九變不離首。八砂熟記在心胸，開眼便相逢。

九個星辰各有正形、細細説給你听。「太陽」端正如倒扣的鐘。「太陰」形如半月。「金水」原本像鳳凰飛舞。「紫気」像笏板与笏嚢垂掛。「天財」的双脳各有不同。凹脳的像展開的誥命。双脳的像貴人立馬的姿态。平脳的像玉屏風。「天罡」形如張開的傘蓋、与它相並的「孤曜」像倒扣的盤子。「燥火」形如尖刀、最為凶険。「掃蕩」形如展開的旗幟、同属凶星。每一個星辰又各変九様。正体排在第一。「開口」第二。「懸乳」第三、太極暈就含在其中。第四是「弓脚」。第五是「双臂」。第六位是「単眼」。第七是「側脳」、不必移改。第八是「没骨」、最為奇特。「平面」原本排在第九。九种変化都離不開正体此の個頭。另有八种砂形要牢記心中、一睜眼就能対上号。

地理由來分四用，皆以龍為重。吉凶禍福此中生，須要察眞情。祖龍高頂名樓殿，常有雲氣現。聚繞名為聚講山，根本在其間。講罷龍行有美惡，生死與強弱。順逆進退切須知，八法要詳推。生是低昂多節目，死是無起伏。強是奔走勢力宏，弱是瘦稜嶒。順是開 向前往，逆是向後去。進是龍身節節高，退是漸蕭條。生強順進皆為好，富貴兼壽考。死弱逆退最為凶，夭折受貧窮。

地理之学向来分建都・遷州・立宅・安墳四种用途、都以龍為最重。吉凶禍福都従此の裡産生、必須察明它的真情。祖龍的高頂叫「楼殿」、那里常有雲気顕現。群山聚攏環繞的叫「聚講山」、龍的根本就在其中。聚講完畢、龍起身而行、行度有美有悪、要分生・死・強・弱・順・逆・進・退、此の八法必須詳加推求。「生」是山身高低起伏・節目分明。「死」是通身平板没有起伏。「強」是奔騰走動・勢力宏大。「弱」是痩削棱峭而無力。「順」是開帳向前而去——此の処底本有脱文、「開」下缺一字。「逆」是転身向後而去。「進」是龍身一節比一節高。「退」是一節比一節蕭条低落。生・強・順・進四者都好、主富貴兼長寿。死・弱・逆・退四者最凶、主夭折与貧窮。

龍行過峽脈有四，正出左右次。回頭顧祖出尤奇，穴狀可前知。向首峽中能預定，一峽一穴正。兩邊遮護喜形成，最怕賊風生。若還穿帳要中出，角落未為吉。兩重三重開府衙，一重只富家。若有貴人居帳下，此格眞無價。地軸天關左右遮，或垂帳角斜。退卸換剝麄者細，凶星變吉氣。老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。朋山共水難尋脈，石上留蹤跡。喚作崩洪有十名，富貴此中生。

龍行過峡時、出脈有四种。以正中出脈為上、左出・右出次之、回頭顧祖而出的尤其奇特、従過峡就能預先知道穴的形状。連向首都可以在峡中預先判定、因為一個峡対応一個正穴。峡的両辺有山遮護最好、最怕有「賊風」吹入。若要穿帳而出、必須従帳的正中出脈、従帳角落下的就不算吉。開出両重三重大帳的可結府衙一級的大地、只開一重的僅是富家。若帳下還立着貴人峰、此の種格局真是無價。「地軸」「天関」両山在左右遮護、或者帳角斜垂下来。龍脈一路退卸剥換、由粗変細、凶星也能転成吉気。老龍抽出嫩枝、中間跌断得越多越好。遇到両山夾一水・難以尋脈的地方、要在石頭上尋找它留下的踪跡。此の類過水穿田的脈叫「崩洪」、共有十种名目、富貴就従此の裡産生。

龍上如生兩池水，養蔭斯為美。異骨奇毛洲與塘，須定出何方。夾衛護從兩旁侍，天以太乙峙。右邊武庫左文官，隊仗貼身安。迎龍先在穴前揖，送龍穴後立。纏龍纏過龍虎前，托龍居背邊。欲作穴時看出脈，原有十二格。正偏大小與短長，高低要審詳。更有曲直並斷續，吉凶皆在目。蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風吹。此是行龍諸法度，餘詳龍格部。凡尋大地要搜求，逐一究源流。

龍脊上若生出両処池水、能滋養蔭護龍気、此是美事。山上出現異様的石骨奇特的草木、以及水中的沙洲池塘、都要判定它出在哪一方位。夾衛護従之山在両旁侍立、「天乙」「太乙」二峰対峙。右辺是武庫山、左辺是文官山、儀仗隊一般貼身排列。「迎龍」先在穴前作揖、「送龍」立在穴後、「纏龍」纏繞過龍虎砂之前、「托龍」居於穴背之側。要点穴時先看出脈、出脈原有十二格。正与偏・大与小・短与長・高与低、都要審察詳明。此外還有曲・直・断・続之別、吉凶都摆在眼前。脈形如蜂腰・如鶴膝最為奇妙、但最忌被風吹着。以上是行龍的种种法度、其余詳見龍格部。凡尋找大地都要此の様捜求、逐一追究它的源流。

爰從重濁凝於地，便有高低勢。勢來起伏是行蹤，前賢呼作龍。龍神高處成樓殿，聚講星辰見。講罷辭樓下殿行，行度見精神。迢迢過峽並穿帳，剝換成幾樣。夾衛輔從兩旁生，後送更前迎。枝腳隨身無反逆，盤剝多奇特。此是山家作穴龍，定起主星峰。主星大小合龍格，造化便可測。

自従重濁之気凝結成大地、地面就有了高低起伏之势。此の種一路来一路起伏的形勢就是龍的行踪、前賢把它叫作「龍」。龍神最高処結成「楼殿」、衆星辰聚集環繞的「聚講」之象就在此の裡顕現。聚講完畢、龍便辞楼下殿而行、在行度之中顕出精神。它迢迢地過峡・穿帳、一路剥換成好幾种星体。夾衛輔従之山従両旁生出、後有送山・前有迎山。枝脚順着龍身生長而不反背逆出、盤旋剥換処多有奇特之形。此の就是堪輿家所説能作穴的龍、到頭必定起一座主星峰。主星的大小与龍格是否相称、従此の裡就可以推測造化的深浅。

二三節內穴星成，福力實非輕。節數遠時福力小，再起星方妙。龍身顯著穴隱藏，點穴貴精詳。平地龍神因水勢，認取原無二。隱隱隆隆正好尋，尋得值千金。凡入鄉村先見穴，須把後龍別。若是眼高先見龍，尋得莫匆匆。此是尋龍神妙訣，是地便能決。試將遍去覆仙蹤，端的有神通。

若在主星之后二三節以内就結成穴星、福力実在不軽。若相距的節数太遠、福力就小了、必須重新再起一座星峰才妙。龍身越是顕豁、穴往往越是隠蔵、所以点穴貴在精細詳審。平地上的龍神要凭水勢来認、認龍的道理与山地原本無二。地面隠隠約約・微微隆起之処正好尋找、尋得着就値千金。凡進入郷村、若先看見的是穴、還須回頭去分辨後龍。若眼力高、先看見的是龍、那也不要匆忙定穴。此の就是尋龍的神妙口訣、是不是好地、凭它便能判定。不妨拿它遍去覆看前代仙師所点的旧地、果然霊験如神。

觀山定把龍為本，吉凶方有凖。世人論砂不論龍，正坐渺茫中。大抵眞龍必有格，穴後好尋索。便來穴後現眞形，應似谷中聲。穴後星辰如不出，脈上要尋覓。只從脈上認巒頭，莫向兩旁求。兩旁見格縱好看，終非吉凶斷。有時穴後見星辰，原不出龍身。名曰照星一般取，事業皆堪許。更有兩山映結成，亦可當其名。成格龍神最難遇，檢點須從恕。按圖索驥要求純，誤盡世間人。

看山必定以龍為根本、判吉凶才有准則。世人只論砂而不論龍、正是坐在一片渺茫之中。大抵真龍必定有成格、到穴後就好尋找。成格之龍一到穴後便現出真形、就像在山谷中発声必有回響一様確実。若穴後的星辰不顕現、就要到来脈上去尋覓。只従来脈上辨認巒頭、不要往両旁去求。両旁即使見到好格、縦然好看、終究不能据以断吉凶。有時穴後所見的星辰、原本不是従本身龍上出的、此の種叫「照星」、也可一様取用、功名事業都可期許。還有両山交映而成格的、也可以算数。真正成格的龍神最難遇上、検点时須存寛恕之心。一味按図索驥・非要求得純粋合格、反而誤尽了世上的人。

高大星辰管一代，餘福猶未艾。若逢龍格小而低，一代便衰微。要識吉凶何代發，逐節從頭踏。凶龍在後一同推，世代總能知。凡是星辰要蓋送，蓋送最宜重。蓋送須要大而麄，尖圓卻不拘。送到左纏還右護，時時更回顧。若還格好卻孤寒，僧道做高官。星後落脈要中出，中出方為吉。左出為輕右更輕，輕重此中生。好格面平方合樣，面飽何勞相。欹斜破碎浪痕高，凶禍定難逃。此訣廖公親口授，句句無差謬。若將漏洩亂相傳，雷電取回天。

高大的星辰能管一代人的興旺、余福還会延続不尽。若遇上龍格又小又低、一代之后便衰微了。要知道吉凶応在第幾代発作、就得逐節従頭踏勘過去。後面若還有凶龍、也一同推算、歴代的吉凶総能推知。凡星辰都要有「蓋山」「送山」、蓋送最宜層層重畳。蓋送之山須要大而粗壮、是尖是円倒不拘。送山送到左辺纏護・又転到右辺護衛、時時回頭顧盼。若龍格雖好而四周孤寒無護、那就只能出僧道中的高官。星峰之后落脈要従正中出、中出才算吉。従左出的力量已軽、従右出的更軽、軽重之分就在此の裡。好格的山面要平正才合式、面部飽脹鼓凸的就不必看了。山面欹斜破碎・浪痕高起的、凶禍必定難逃。此の套口訣是廖金精親口所授、句句没有差錯。若把它泄漏出去乱伝給人、雷電会把它収回天上。

入穴當先明四落，有落皆堪作。初落原來近主山，局勢必須完。中落餘枝作城郭，吉氣於斯泊。下落名為大盡龍，氣勢最英雄。分落後龍擘脈去，貫串還可取。四落中間分五龍，最要看行蹤。龍若落時生降勢，界截須伶俐。直龍原是撞背來，中出貴徘徊。橫龍原是從側落，逆轉須磅礴。回龍原是曲翻身，顧祖要逡巡。飛龍原是結上聚，昂首眞奇異。潛龍原是落平洋，撒脈自悠揚。

要入穴定局、先得弄清「四落」、四种落法都能結地。「初落」原本靠近主山、局勢必須完整無缺。「中落」是用剩余的枝脚作城郭、吉気就停泊在此の裡。「下落」又叫「大尽龍」、気勢最為雄壮。「分落」是後龍擘開一支脈分出去、只要貫串不断也可取用。四落之中又分出五种龍。龍落下時要生出下降之势、界水截断要干浄利落。「直龍」原是従背後直撞而来、以中出而稍作盤桓為貴。「横龍」原是従側面落下、逆転过来要有磅礴之势。「回龍」原是曲身翻転、回顧祖山要従容不迫。「飛龍」原是気結在高処上聚、昂首之状真是奇異。「潜龍」原是落到平洋、撒開脈絡自然悠長舒揚。

吉凶皆用九星相，必須神煞旺。昔賢降勢立論多，未免有差訛。穴星九變宜詳辨，源流容易見。面前正應要分明，眞假細推評。龍虎古稱衛區穴，禍福最親切。龍要蜿蜒虎要馴，反此見災迍。若如瓜瓠來回抱，福廕分長少。粗大瘦弱短縮形，破碎廹狹並。強直尖射與插落，鬥競低陷落。反走斜飛壓穴凶，昂頭擺面同。斷腰露脅疊指類，惡石兼樹死。敗牆古路及深坑，凶禍逐形生。

吉凶都要用九星来相看、必須星辰的神気旺盛才好。前賢講龍的下降之势議論很多、未免有差錯。穴星的九种変化応当詳細辨別、源流就容易看清。穴前正対的応山要分明、是真是仮要細細推評。龍虎砂自古称為護衛穴場的東西、与禍福関係最為切近。青龍砂要蜿蜒有情、白虎砂要馴順不昂、与此の相反就見災禍。若像瓜蔞葫蘆一様回環抱穴、那福蔭要按長房幼房分別応験。至于砂形粗大的・痩弱的・短縮的・破碎的・逼狭的、強直的・尖射的・挿落的、争闘相競的・低陥塌落的、反背走出・斜飛而去・高圧穴場的、昂頭的・揮面的、腰身折断・脇部裸露・如畳指相連的、帯悪石的・樹木枯死的、還有残墻・古道以及深坑、此の些凶禍都随着此の些形状而産生。

橫龍出穴必要鬼，樂山宜後峙。官星本是出前山，曜氣龍虎間。星辰蓋照前後取，祗把穴為主。三陽不促六建全，十道要無偏。砂法水城與堂氣，專部極詳細。捍門水口及羅城，關鎖要圓成。禽星獸星須穎異，羅星分種類。如斯全局最難逢，取用貴疏通。更有平洋局又別，傾廩為君說。星辰原出在高岡，撒脈下平洋。高岡聚講與過峽，行龍皆一法。撒落平洋始不同，切莫失眞蹤。地有高低即山水，節目同一體。遠山近水兩旁纏，脈似藕絲連。倒身龍格隱復現，脈上行時見。隱隱隆隆正好尋，尋得值千金。龍若前逢水界截，穴向此中結。穴星平面細推求，切忌牽土牛。砂形亦有仰面格，一一要推測。其餘卦法更精玄，備述在終篇。

横龍出穴必定要有「鬼星」在後撐托、「楽山」也応当在後面峙立。「官星」本是従穴前的山伸出、「曜気」則在龍虎砂之間露出。「蓋山」「照山」要従穴的前後去取、一切只以穴為主。前・中・後三陽不可局促、六建之位要斉全、十道之向要不偏。至于砂法・水城与堂気、各有専部講得極詳細。捍門山・水口山以及羅城、関鎖都要円満周全。禽星・獣星須要形状穎異、羅星也分种類。像此の様十全的全局最難遇到、取用時貴在通融。此外平洋的局又另有不同、我傾尽所知説給你听。平洋的星辰原本也出自高岡、従高岡撒脈下到平洋。高岡上的聚講与過峡、行龍之法与山地相同。只有撒落到平洋之后才开始不同、切莫弄丟它的真踪。地面有高有低、就相当于山地的山与水、節目道理原是一体。遠山近水在両旁纏護、脈像藕丝一様細細相連。倒身的龍格時隠時現、只有在脈上行走時才看得見。地面隠隠隆隆之処正好正好尋找、尋得着便値千金。龍在前方若遇水界截住、穴就在此の裡結成。平面的穴星要細細推求、最忌牽動土牛。砂形也有「仰面」一格、都要一一推測。其余的卦法更加精深玄妙、詳細記述在最後一篇。

問君何以名為穴，地理同人脈。問君何以名為星，天象即地形。龍神落處穴融結，須把星辰別。星辰不是妄稱呼，形象實相符。圓直曲尖方五體，本是五形氣。直曲方尖各帶圓，湊作九星全。入式總歌已詳備，如斯略解義。認得星辰形體時，禍福自能知。第一要分眞與假，多有昏迷者。若是眞者山水潮，假則去迢迢。第二要分生與死，時師多昧此。藏風得水是為生，死則氣飄零。第三宜逆不宜順，莫把尋常論。逆是下山腳先回，順是逐水來。第四要嫩不要老，細看休草草。老是大山毛骨粗，嫩是換皮膚。

問你為什麼叫作「穴」。因為地理上的穴与人身上的脈絡是同一个道理。問你為什麼叫作「星」。因為天上的星象就対応着地上的山形。龍神落下之処、穴便在那里融結、必須先把星辰分辨清楚。星辰的名目不是随口乱叫的、名与形象確実相符。円・直・曲・尖・方五种形体、本来就是五行之気所化。直・曲・方・尖各自再帯上円形、凑成九星才算完備。《入式総歌》裡已講得很詳備、此の裡只略作解説。認得星辰的形体、禍福自然就能知道。第一要分真与仮、在此の上頭糊塗的人很多。真的、山水都朝拱过来。仮的、山水都遠遠地去了。第二要分生与死、当今的術士多半不明白。能蔵風得水的是生、気飄散零落的是死。第三宜逆不宜順、不可以常理去論。「逆」是下山的砂脚先回転过来、「順」是随着水一路直去。第四要嫩不要老、細看不可草率。「老」是大山骨相粗糙、「嫩」是已経換過一層皮肤。

穴星更有八般病，有病何勞定？斬指摺痕項下拖，碎是石嵯峨。斷肩有水穿膊出，剖腹腦長窟。折臂元來左右低，破面浪痕垂。陷足腳頭竄入水，吐舌生尖嘴。此是成星終有虧，誤用禍相隨。穴面又有八般病，有病皆要醫。貫頂脈從腦上抽，星峰不見頭。墜足脈從腳下去，靈光內所聚。繃面橫生脈數條，生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣，醜惡那堪相？莫言立穴太精詳，凶吉此中藏。

穴星還有八种病、有病又何必再定穴。「斬指」是折痕従頸項下拖出来。「碎」是乱石嵯峨。「断肩」是有水従肩膊処穿出。「剖腹」是脳頂上長出一個深窟。「折臂」原来是左右両辺低陥。「破面」是山面浪痕下垂。「陥足」是山脚竄入水中。「吐舌」是穴前生出尖嘴。此の些雖已成星、終究有損欠、誤用了禍事随之而来。穴面又有八种病、有病都要医治。「貫頂」是脈従脳頂上抽出、星峰看不見頭。「墜足」是脈従脚下漏走、霊光只能内聚而不吐。「绷面」是山面横生出幾条脈紋、生気自然暗暗消散。「飽肚」是山面粗鼓得像倒扣的簸箕、丑悪得没法看。不要嫌立穴講得太細、吉凶就蔵在此の些地方。

認得星辰既眞正，點穴宜相稱。星辰眞正穴爭差，咫尺隔天涯。一個星辰有三勢，立眠坐各異。立是身聳氣上浮，天穴此中求。眠是身仰氣下墜，地穴如斯是。坐是身屈氣中藏，人穴最相當。一個星辰有六格，見穴須求索。大小高低與肥瘦，穴貴得其宜。大要寬開小要狹，作用當依法。低怕受溼高怕風，消息莫匆匆。肥宜浮上瘦沉下，反此皆凶也。三勢六格筆難圖，休道盡形無。

星辰既已認得真切端正、点穴也要与它相称。星辰雖然真正、穴位若有分毫之差、咫尺之間便如隔天涯。一個星辰有三种「勢」。立・眠・坐各不相同。「立」是山身聳起・気浮向上、天穴要従此の裡求。「眠」是山身仰卧・気沈向下、地穴就是此の様。「坐」是山身屈曲・気蔵在中間、人穴最為相当。一個星辰又有六种「格」。見了穴還須仔細求索。大与小・高与低・肥与痩、穴貴在各得其宜。大的要寛開、小的要収窄、作法各依其法。低的怕受潮湿、高的怕受風吹、斟酌進退不可草率。肥的宜把穴浮在上面、痩的宜把穴沈到下面、反过来做都凶。三勢六格難以用筆画尽、不要以為此の裡就把形状説完了。

點穴必先分四煞，留心莫亂挖。惡煞無過直與尖，眞個得人嫌。兩邊圓淨名全吉，藏煞穴第一。無饒無減穴居中，妙用奪神功。穴下如生尖直腳，壓煞穴宜作。騎形高下自無凶，挨金法亦同。氣脈直來形勢急，脫煞穴宜立。須知粘穴落平夷，休嫌穴水泥。一邊尖直來相從，閃煞穴宜用。從來倚脈亦如然，莫道穴居偏。此是穴星篇內訣，開端當解說。其餘作法有專門，仿此不虛論。

点穴必先分清四种処煞之法、留心不可乱挖。最悪的煞莫過於直与尖、真是叫人討厭。若両辺円浄無煞、叫作「全吉」、用「蔵煞穴」為第一。此の時左右不必偏饒也不必削減、穴就居於正中、妙用可以奪造化之功。若穴下生出尖直的砂脚、宜作「圧煞穴」、騎在那形上、或高或低自然無凶、「挨金」之法也是同一个道理。若気脈直来・形勢急促、宜立「脱煞穴」、要知道此の就是「粘穴」、落到平緩之処、不要嫌穴前有些水湿泥濘。若只有一辺有尖直之物随来、宜用「閃煞穴」、避開它。歴来的「倚脈」之法也是此の様、不要説穴立得偏了。此の些是《穴星篇》裡的訣竅、開篇応当先解説明白。其余的作法另有専門章節、照此の類推、不是空話。

穴有奇怪人不識，造化無可測。體格何曾亂九星，不見得人驚。騎龍須要居龍脊，龍住應無敵。藏龜閃跡在田間，水遶是眞龍。漱石莫疑安石罅，土穴端無價。捉月須云在水中，還要土來封。斬關已見前人下，細看終無假。坐穴轉面去張潮，不怕八風搖。走珠墩阜出平地，三個五個是。仰高山頂見星辰，平面最為眞。變態無窮聊舉例，作用皆如是。乘生得氣任君裁，奇怪不須猜。

穴有奇怪的形态、人們認不出来、造化的巧妙実在難以測度。其実此の些怪穴的体格何曾乱了九星的規矩、只是人没見過才覚得吃惊。「騎龍穴」必須坐在龍脊之上、龍在此止住便無与倫比。「蔵亀穴」踪跡閃落在田野之間、有水環繞就是真龍。「漱石穴」不要疑心它安在石縫裡、其中的土穴実在無價。「捉月穴」据説要在水中取、還須用土来封護。「斬関穴」前人早就下過、細看終究不仮。「坐穴転面」是背転身去迎接遠潮、反而不怕八方之風揺動。「走珠穴」是平地上出来的一個個小墩阜、三個五個連成一串。「仰高穴」是在高山頂上見到星辰、其中以平面之処最真。穴的変化無窮无尽、此の裡只是略挙幾例、作法都是一个道理。只要能乗到生気・得着龍気、随你怎麼裁定、遇上奇怪之形不必疑猜。

眞龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為砂，於理自呼差。楊曾教人原有格，只從砂上撥。因此名作撥砂圖，次序以砂悟。大凡尋龍與點穴，細把前龍別。龍若住時砂有情，不住亂縱橫。穴若正時砂效用，不正自飛動。眞龍藏幸穴難尋，惟砂識幸心。砂有朝迎與侍衛，四者君須記。當面推來名曰朝，不怕遠迢迢。若是眞時方出現，假時難見面。迎是隨龍先出來，見穴卻回頭。或隨迎潮來聚集，遠望低如揖。侍在穴前分兩邊，端拱默無言。遮頭客山不許入，森森如竹立。衛是護龍左右隨，生怕四風吹。本身枝腳為龍虎，皆在衛中數。只將四者撥前砂，括盡更無加。

真龍落下的地方四面群山聚攏、此の些山也各有名義。前賢為什麼把它們叫作「砂」。按道理説此の個叫法本来就不確切。楊筠松・曾文辿教人原有一套格法、只従砂上去撥認、因此定名為「撥砂図」、按次序従砂上去領悟。大凡尋龍点穴、都要細細分辨前面的来龍。龍若真在此止住、砂就有情。龍不止住、砂便雑乱縦横。穴若点得正、砂就発揮効用。穴点得不正、砂自然显得飛散。真龍蔵得深、穴難尋找、只有靠砂才能認出它的用心。砂分「朝・迎・侍・衛」四類、你須記牢。当面正対推来的叫「朝」、不怕它遠在天辺。真的朝山才会顕現出来、仮的就難得見面。「迎」是随着龍先走出来、見到穴又回過頭。有的随着迎面的潮水一同聚来、遠望低伏如同作揖。「侍」是在穴前分列両辺、端然拱手、黙然無言。把客山遮在外頭不許闖入、森然如竹排立。「衛」是護龍的山左右相随、生怕四面来風吹着穴場。本身的枝脚化作龍虎砂、都算在「衛」此の一類裡。只用此の四者去撥認穴前的砂、就把所有砂都概括尽了、再没有多余的。

中間最是朝山緊，禍福尤有凖。高低穴法取朝針，高則齊眉低應心。其次本身枝腳重，隊仗眞得用。誰知不見乃為奇，福應沒差移。遠迎近侍不可缺，只喜皆羅列。就中龍虎事如何，所貴在諧和。大抵砂形不須泥，有情便為貴。縱繞秀麗更尖圓，無意亦徒然。此是撥砂眞妙訣，莫與時師說。時師將信又將疑，枉自洩天機。

此の四者之中最要緊的是朝山、它応禍福尤其有准。定穴的高低要拿朝山来作標尺。朝山高就把穴立得与眉斉、朝山低就把穴対到心口。其次是本身的枝脚最重要、它們排列成儀仗才真正有用。誰知道枝脚不外露反而更奇、福気的応験一様不差。遠処的迎山・近処的侍山都不可缺、最喜歓它們一一羅列在前。其中龍虎砂又怎麼看。可貴之処在于両辺協調和順。大体上砂的形状不必拘泥、只要対穴有情便是貴。縦然長得秀麗尖円、却対穴無意、也是白搭。此是撥砂的真妙訣、不要説給尋常術士听。他們将信将疑、白白泄露了天機。

天機喝砂分造化，格列上中下。又分富貴賤三科，取用不差訛。肥圓端正名富局，堆錢如堆谷。清奇古怪是貴砂，隊仗自榮華。欹斜臃腫皆為賤，碎頭並破面。富砂只在三格間，賤是下格山。惟有貴砂為上格，圖記自明白。請君著眼細推詳，莫把作尋常。格中多有帝王制，非謂眞有位。宰臣侍從近清光，朝夕得翱翔。冠服元來有冕裳，必要隨時相。假如唐帽賤於唐，至宋入明堂。幞頭始自後周出，晉漢為何物？莫因古制便非今，說破免疑心。

天機喝定砂名、是要分辨造化、格分上・中・下三等、又分富・貴・賤三科、取用起来不会有差錯。肥満円正端方的叫「富局」、銭財堆積得像堆穀子。清奇古怪的是「貴砂」、儀仗排列自有栄華。欹斜臃肿的都属「賤」、還有山頭破碎・山面破損的也是。富砂只在上中下三格之間、賤砂就是下格之山、只有貴砂算上格、看図記自然明白。請你着眼細細推詳、不要把它当尋常事。喝砂的格名中多有帝王儀制的名目、並不是説真会做到那個位子。宰相侍従能親近天子光輝、早晩在朝中翱翔、此の類名目也是取象而已。冠服本来各代都有冕服之制、喝名必須随時代来相看。譬如唐帽在唐代算低賤、到宋代却能登上明堂。幞頭是後周才开始有的、晋・漢時候又算什麼。不要因為是古制就否定今制、把話説破、免得心裡生疑。

喝砂須要龍為主，高下龍中取。貴龍若又遇貴砂，錦上更添花。龍賤若還砂遇貴，砂變為凶具。砂賤若還遇貴龍，砂亦不為凶。龍賤砂賤不足取，諸凶相繼起。砂中有殺人不知，貴賤最難醫。仔細消砂殺有八，射探沖破壓。更兼反斷走皆凶，解說要人通。射是一尖來向穴，徒配何須說？探是斜山少露頭，作賊不知休。破是浪痕直透頂，滛亂恣遊騁。沖是橫來插穴前，非禍自連綿。壓是穴前砂崛起，奴僕常反主。反是曲身去回朝，離反永飄搖。斷是腦下自橫浪，斬首無人葬。走是斜身順水飛，遊蕩不思歸。若是眞龍去殺合，禍福終須雜。避凶趨吉最為奇，穴上討便宜。

喝砂必須以龍為主、砂的高下要従龍上去取。貴龍若又遇上貴砂、那是錦上添花。龍若低賤而砂偏偏貴重、此の砂反而変成凶器。砂雖低賤而遇上貴龍、砂也不算凶。龍賤砂也賤就不値得取了、各种凶禍会接連而起。砂裡蔵着煞気而人不知道、砂的貴賤最難医治。仔細消砂、砂煞有八种。射・探・沖・破・圧、再加上反・断・走、都属凶、其中的道理要講通。「射」是一片尖砂対着穴、主充軍発配、還用多説嗎。「探」是斜出的山微微露出頭、主出賊盗不休。「破」是浪痕一直透到山頂、主淫乱放縦。「沖」是砂横挿到穴前、是非禍事自然連綿。「圧」是穴前的砂高高崛起、主奴僕常常反欺主人。「反」是砂曲着身子朝外去朝拜別処、主親人離散・子孫反目・永遠飄泊。「断」是脳下自生一道横痕、主被斬首而無人収葬。「走」是砂斜着身子順水飛去、主子孫游荡不思帰家。若是真龍而砂煞正好被制伏、禍福到底還是摻雑的。能避凶趨吉最為奇妙、就在穴上討此の個便宜。

喝砂須用九星推，形體自能知。太陽有如覆鍾樣，太陰眠弓像。金水原來似鳳眞，木星號貴人。天財凹腦玉案體，雙腦天馬是。平腦分明是玉屏，天罡御傘形。孤曜寶庫為最美，燥火龍樓起。掃蕩原如屏帳開，九變此中來。第一長身是高聳，不須嫌臃腫。第二矮體本來低，亦須穴與齊。第三肥容要豐滿，初不拘長短。第四瘦貌最清奇，稜角不用疑。第五聚氣相連出，磊落爭突兀。第六合形湊集成，或者是連名。第七破相反是相，半面生微浪。第八頂頂莫嫌斜，砂腳要渠遮。第九變來成仰面，卻從平地現。八十一變有成規，須要觸類推。

喝砂必須用九星去推、砂的形体自然能認出。「太陽」形如倒扣的鐘。「太陰」形如横卧的弓。「金水」原本像鳳凰之形。「木星」称作「貴人」。「天財」中凹脳的是玉案之体、双脳的是天馬、平脳的分明是玉屏。「天罡」是御傘之形。「孤曜」作宝庫之形最美。「燥火」如龍楼聳起。「掃蕩」原像屏帳展開。九种変化就従此の裡派生。第一「長身」是高聳挺立、不必嫌它臃肿。第二「矮体」本来就低、也要与穴斉平才好。第三「肥容」要豊満、本不拘長短。第四「痩貌」最為清奇、有棱有角不必疑心。第五「聚気」是数峰相連而出、磊落争起・突兀不群。第六「合形」是幾個形状凑集而成、也可以合起来取一個連称的名。第七「破相」反倒是一种相、半辺山面生出細浪。第八「頂頂」不要嫌它歪斜、只要砂脚能遮擋住就行。第九一変成為「仰面」、却是従平地上顕現的。八十一种変化都有成規、須要触類旁通去推。

砂形傳變原不一，皆由九變出。在人心巧與目明，任意立名稱。假如圓墩墨斗樣，便斷為木匠。又如平地見葫蘆，便作太醫呼。若有錘鉗砧木列，兒孫必打鐵。若逢山腳似排符，世代必為巫。此皆出在砂圖外，請君以意會。消砂活法只如斯，此話是明師。砂形看在何方位，命合人富貴。假如子午卯酉方，此命最相當。太歲同年為福應，發達端然定。更將龍格共推詳，靈驗果非常。龍格砂形本無二，大同並小異。辨龍必要細推求，貴賤在巒頭。喝砂相像便為是，舉觀無執泥。按圖索驥最堪嘻，愈察愈生疑。前賢消砂至千百，造化難推測。我今傳作喝砂歌，好語不須多。

砂形的流伝変化原本不止一种、都従此の九変裡生出。全在人心思霊巧・眼力明白、可以随意給它立名。譬如円墩形状像墨斗、就断此の家出木匠。又如平地上見到葫蘆形、就叫他太医。若有錘子・鉗子・砧木一類的形状排列、児孫必定打鉄。若遇見山脚像排開的符籙、世代必定作巫師。此の些都在砂図之外、請你用心意去領会。消砂的活法不過如此、此の話是明師所伝。還要看砂立在哪一方位、与人的生年命属相合就主富貴。譬如砂在子・午・卯・酉四正方、属此の四個命的人最相当。到太歳与它同年時便是応福之期、発達是断然定得下的。再把龍格一併推詳、霊験果然非常。龍格与砂形本无両様、只是大同小异。辨龍必須細細推求、貴賤都在巒頭上。喝砂只要形状相像便算数、通盤去看、不要死執一処。一味按図索驥最可笑、越察看越生疑心。前賢講消砂的説法多到千百种、造化本来難以尽推。我如今作成此の首《喝砂歌》、好話不必多説。

眞龍落處眾水聚，水聚方為是。昔賢何以水為先，水住穴堪扦。入鄉先須看水口，留心莫亂走。兩山對定似葫喉，眞龍在裡頭。尋龍點穴須仔細，先要看水勢。若是龍住水聚堂，不聚亂茫茫。穴落止時水便聚，不止迢迢去。穴居隱怪卻難扦，細把水來辨。水本原是龍血脈，二者須要得。若見當面去匆匆，便是鬼刦龍。或是隨龍來百里，見穴便停止。後來此處分雌雄，得水喜相同。若是陰陽分路明，下後富家興。東牽西走不灣回，勸君莫輕裁。偏正穴法任君下，兩角中心也。三叉中取更無疑，失一便為非。

真龍落下的地方衆水聚会、水聚了才算是真。前賢為什麼把水放在第一位。因為水停住的地方、穴才可以扞下。進入一郷先要看水口、留心不要乱走。両山相対鎖定如葫蘆的細頸、真龍就在裡頭。尋龍点穴必須仔細、先要看水勢。龍若真在此止住、水便聚在明堂。龍不止住、水就散乱茫茫。穴落而龍止時水便聚攏、龍不止水就迢迢流去。穴若蔵得隠僻奇怪、就難以扞下、要細細凭水来分辨。水本来就是龍的血脈、龍与水両様都要得着。若見水当面匆匆流去、那就是被鬼劫奪了気的龍。有的水随龍走了上百裡、見到穴便停住。到此の裡再分辨雌雄陰陽、能得水而両相配合最可喜。若陰陽分路分得明白、葬下之后富家興旺。若水東牽西走一路不肯弯回、勸你不要軽易裁穴。穴要立偏還是立正随你去下、也可下在両角的中心。従三叉水的正中去取更無可疑、少了一叉便不対了。

天機水分富貴賤，上中下格辨。富貴的在三格中，賤是下格逢。灣環曲折皆為貴，賤是直流去。洋潮濟濟蕩胸臨，富盛斗量金。汪汪萬頃無涯際，財帛來無數。蕩流直去無關闌，穴吉也徒閒。面前峻急明堂遠，只要有城轉。莫因此樣有疑心，龍居始為眞。若是堂傾無聚處，有穴終須棄。龍眞穴正出天然，切記好安扦。前面若逢捲簾水，定主填房子。直去百步不回頭，此是退田牛。

天機把水也分成富・貴・賤三等、用上・中・下三格来辨別。富与貴都落在三格之中、賤的只在下格才遇到。水湾環曲折的都為貴、直流而去的就是賤。大片潮水浩浩蕩蕩涌到胸前、主富盛、金子可以斗量。水面汪汪万頃・一望無辺、主財帛来得無数。若水荡漾直去而没有関攔、穴雖吉也白搭。若穴前的水陡急・明堂又遠、只要外面有羅城回転、也無妨、不要因為此の個様子就起疑心、龍在此の裡居住才是真的。若明堂傾瀉・水無聚処、縦有穴也終須捨棄。龍真穴正出於天然、切記要好好扞定。前面若遇上巻帘水、必定主子孫給人続弦填房。水直去一百歩不回頭、此の叫「退田牛」。

辨水須把龍為主，貴賤龍中取。貴水若還遇貴龍，下後出三公。龍賤水貴反不吉，決定破家室。水賤龍貴不為全，禍福兩相兼。水賤龍賤不足取，絕人荒基推。水中有殺最難醫，在人細詳推。仔細消詳煞八樣，刑剋沖破狀。更兼穿割實為凶，箭射總皆同。形是土穴得土水，鰥寡孤獨鬼。沖是洋潮勢太雄，穴小最為凶。克是陽脈得陰水，初下退田地。破是眾水穿羅城，妻妬女兒淫。穿是一水穿堂過，連綿非橫禍。割是穴前扣腳流，欠債不知休。箭是面前來向穴，口舌頻頻見。射是一尖向穴沖，凶禍歲歲逢。眞龍若與砂水對，禍福緣相配。天造地設一定規，凶吉難再移。

辨水必須以龍為主、水的貴賤要従要従龍上去取。貴水若又遇貴龍、葬下之后出三公一級的大官。龍賤而水貴、反而不吉、決定要破敗家室。水賤而龍貴也不算完全、禍与福両様摻雑。水賤龍也賤就不値得取、只能断作絶人的荒基。水中蔵煞最難医治、全靠人細細推詳。仔細消詳、水煞有八様。刑・克・沖・破、再加上穿・割、実在為凶、箭与射也是一様。「形」是土性的穴却得着土性的水、主鰥寡孤独之鬼。「沖」是大潮水勢太雄、穴又小、最凶。「克」是陽脈却得着陰水、剛葬下就退田産。「破」是衆水穿過羅城、主妻子妒忌・女児淫乱。「穿」是一道水従明堂中穿過、主連綿不断的非常之禍。「割」是穴前貼着脚下流過、主欠債没個了結。「箭」是水従面前直向穴来、主口舌頻頻。「射」是一道尖水沖着穴、主年年遭凶禍。真龍若与砂水彼此相配、禍福也就随着相配而来。此の是天造地設的一定規矩、吉凶難以再移改。

水形須用五星狀，一體分九樣。蝸螺本是太陽星，分形有十名。太陰原來玉帶勢，金水仰面是。天財凹腦是橫財，雙腦榮華來。重重玉帶御街是，天罡文武體。孤曜星辰最為高，燥火插尖刀。銀帶眞形掃蕩樣，九變宜推想。第一元分聚面名，闊大最多情。第二本是蕩胸水，切要莫欺主。第三拱抱迭兩重，前後一般同。第四反身向外去，還要回頭顧。第五抱臂左右回，須是曲折來。

水的形状也要用五星的様式去看、同一星体又分出九様。「蝸螺」形本属太陽星、細分耒有十個名目。「太陰」原是玉帯的形勢。「金水」是仰面之形。「天財」中凹脳的主横財、双脳的主栄華。一重重的玉帯就是「御街」。「天罡」是文武之体。「孤曜」此の一星最為高聳。「燥火」像挿着一把尖刀。「銀帯」的真形就是「掃蕩」的様子。此の九种変化応当細加推想。第一様叫「聚面」、水面開闊広大、対穴最為有情。第二様是「蕩胸」水、切要它不欺圧主山。第三様是「拱抱」、前後各畳両重、情形一様。第四様是「反身」、水向外流去、還要它回頭顧盼才好。第五様是「抱臂」、水従左右回環、必須曲曲折折而来。

第六射腦有長短，平正方為上。第七原名是裹頭，汪汪向面朝。第八牽鼻向前去，尤要橫攔住。第九割腳不須疑，四畔無牽枝。形有闊狹有短長，請君仔細詳。八十一變立成形，要人心自明。更看水出在何位，此命人富貴。龍格砂形共詳論，應驗不差分。若遇知音傳與彼，對天各立誓。相傳莫與負心人，傳之禍及身。

第六様叫「射脳」、水射耒有長有短、以平正的為上。第七様原名「裹頭」、水汪汪地対面朝来。第八様是「牽鼻」、水向前牽引而去、尤其需要有砂横着攔住。第九様是「割脚」、此の不必疑惑、四周没有牽連的枝脚可倚。水形有闊有狭・有短有長、請你仔細詳辨。九星九変共成八十一形、全靠人心裡自己明白。還要看水従哪一方位流出、属那個方位之命的人便主富貴。再把龍格与砂形一併詳論、応験起来分毫不差。若遇上真正懂行的知音才可伝給他、還要各自対天立誓。切莫伝給負心之人、伝給了他、禍会連累到自己身上。

尋得眞龍與正穴，須把明堂別。明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。大抵明堂原有三，取用必相參。小明堂在圓暈下，立穴辨眞假。龍虎裡是中明堂，交會要消詳。大明堂在案山內，必須四水會。小明堂具作法篇，入式不重宣。中堂不必論形體，妙在雌雄喜。大堂水口要關闌，眞氣聚其間。關闌若譬為鈕鎻，鉤鐮亦其類。或是山腳與田壟，鎻結喜重重。更有橫龍來作穴，背後要堂塞。亦要把作三堂看，禍福一般般。

尋得真龍与正穴之后、還須分辨明堂。明堂要生気聚攏才算奇特、不聚就不合宜。凡穴前平坦之処、就是明堂的位置。大体上明堂原分三种、取用時必須彼此参看。「小明堂」在円暈之下、立穴的真仮就靠它来辨。龍虎砂以内是「中明堂」、水在此の裡交会、要仔細斟酌。「大明堂」在案山以内、必須四面之水都来交会。小明堂的用法在《作法篇》裡已備、此の裡不再重説。中明堂不必去論它的形体、妙処在于雌雄相配・彼此歓喜。大明堂的水口要有関攔、真気才聚在其間。関攔好比門上的紐鎖、鉤・鎌一類的砂形也属此の一類。或者是山脚、或者是田壟、只要能鎖結、越重畳越好。此外還有横龍作穴的、背後要有堂気填塞。此の三処也都要当作三堂来看、応験禍福是一様的。

明堂本是王者制，朝會皆於是。明堂光明照萬方，寬闊始為良。好砂好水常聚面，種種皆可見。若還逼窄豈能容，坐井面牆同。寬闊生人亦軒豁，聰明更特達。逼窄生人必蠢頑，猥瑣更貪慳。古云堂寬容萬馬，亦忌曠而野。外闌若在渺茫間，雖闊也如閒。萬山取寬為正法，平洋還要狹。萬山若狹平洋寬，此格不須看。前賢於此分公位，左長中居二。右邊原是第三房，此理最優長。水居左位長位起，聚中諸子富。若居右位小公興，經前要分明。

「明堂」本来是帝王的建制、君臣朝会都在那里挙行。明堂要光明能照見四方、寛闊才算好。好砂好水常常匯聚在堂面、种种形状都能看見。若逼仄狭窄、哪里容得下。那就跟坐在井裡・臉対着墻一様。堂局寛闊、生出的人也軒昂開朗、聰明而出衆。堂局逼窄、生出的人必定愚鈍頑劣、猥瑣而且貪吝。古人説明堂寛得能容万馬、但也忌諱空曠得像野地。若外層的関攔遠在渺茫之処、堂雖寛闊也等于没有。在群山之中以取寛為正法、在平洋反而要略窄。群山之中若太窄・平洋之地若太寛、此の種格局就不必看了。前賢在明堂上分公位。左辺応長房、中間応第二房、右辺原本応第三房、此の個道理最為可靠。水居左辺、長房先発。水聚中間、諸子都富。水居右辺、小房興旺。此の一条要照前面所講的分明辨認。

龍眞穴正堂氣聚，富貴原非細。龍穴明堂俱各凶，永世不興隆。龍穴若凶堂氣好，二紀還溫飽。龍穴若好明堂凶，初下便貧窮。一紀之餘堂氣邁，發福依還大。仙蹤如此至為多，貧士卻登科。我今著此名入式，句句無差忒。若能熟讀悟玄微，後代仰明師。

龍真・穴正・堂気又聚、富貴原本不小。龍・穴・明堂三様都凶、永世不会興隆。龍穴雖凶而堂気好的、二十四年内還能温飽。龍穴雖好而明堂凶的、剛葬下便貧窮。等過了十二年、堂気漸漸転过来、発福依旧很大。前代仙師所点的此の類地極多、貧寒之士後耒照様登科。我如今写成此の篇、取名《入式》、句句没有差錯。若能熟読而領悟其中玄妙精微、後代人都會敬仰你是一位明師。

明堂本與水城異，浪說原非是。水城須在明堂中，形狀不相同。溪港坑溝正名水，喝形須用此。平洋須看落壟田，無則不須言。無城卻用明堂斷，吉凶皆可判。堂中有殺切須知，山水一同推。堂殺原來凡十二，有一非吉地。射沖崩陷與分傾，瀉勢相同情。更有側斜與逼狹，皆為不合法。

明堂本来与水城是両回事、把它們混為一談原本就不対。水城須在明堂之中、但両者的形状並不相同。渓流・港汊・坑窪・水溝才正式叫作「水」、喝定水形要用此の些。在平洋之地要看水落在壟田何処、若没有水就不必談。没有水城時就用明堂来判断、吉凶一様可以断定。明堂之中也有煞気、切須知暁、山与水要一同推求。堂煞原本共有十二种、只要犯上一様就不是吉地。此の十二煞是。射・沖・崩・陥、与分・傾、還有瀉、情形与傾相類。再有側・斜以及逼・狭、都是不合法度的。

射是山腳入堂來，遠配不聞回。沖是橫山過堂內，官司常見害。崩是山摧與岸頹，入眼作凶災。缺是四圍有不足，賊風消已福。陷是堂中多窟坑，羅賴此中生。分是水趨左右去，貨財原不聚。傾是水返當面流，下後退田牛。瀉是一級低一級，衣食常不給。側是斜來向一邊，妻子不團圓。斜是欹從穴前過，歲歲長生禍。逼是前砂來塞堂，代代蠢兒郎。狹是左右相挨桚，貧窮難過活。

「射」是山脚直挿進明堂、主人被遠遠発配、一去不聞回還。「沖」是横出的山穿過堂内、主常受官司之害。「崩」是山体崩塌・岸辺坍圮、一入眼便是凶災。「缺」是四囲有缺口不周全、賊風吹進来会消掉已有的福。「陥」是堂中多有窟竜坑窪、主出無頼訟棍。「分」是水分向左右流去、貨財原本聚不住。「傾」是水返転当面流走、葬下之后田産退敗。「瀉」是堂面一級低過一級、主衣食常常不足。「側」是水斜耒偏向一辺、主妻子不能団円。「斜」是水歪斜着従穴前過、主年年生出禍事。「逼」是前面的砂逼耒塞住明堂、主代代出愚蠢子弟。「狭」是左右両辺相挨相夾、主貧窮難以過活。

明堂犯煞禍尤緊，眞同谷聲應。四平堂若如蛛網，最是人丁旺。高下層層號御街，惟喜入胸懷。中低旁起如鍋底，家中足錢米。屈曲田塍似馬蹄，富貴復何疑？略舉堂形宜觸類，意會無執泥。心機巧處合天機，此語妙玄微。堂局若吉要潔淨，有物皆為病。時人多自妄安排，於內起亭臺。栽花砌路供遊賞，禍生如反掌。時師放水更求研，穿鑿損天然。廖公養老明堂訣，精詳無欠缺。相傳須是得端人，護持有鬼神。

明堂犯了煞、応禍尤其緊迫、真像在山谷裡発声立刻有回響。四面平整的明堂、田塍如蛛网一般縦横、最主人丁興旺。堂面一級級高下相接叫作「御街」、只喜它朝入懐抱。中間低・四旁高起像鍋底一様的、家中銭糧充足。田埂屈曲得像馬蹄形的、富貴還有什麼可疑。此の裡只略挙幾种堂形、応当触類旁通、用心意去領会、不要死執。心思霊巧之処正合天機、此の話極為玄妙精微。堂局即使吉利、也要保持潔浄、堂中有雑物都是病。当今的人多喜歓自作主張地安排、在堂内建起亭台、栽花鋪路供人游賞、招禍易如反掌。術士放水時更要講究、胡乱穿鑿会損壊天然形勢。廖公有一套《養老明堂訣》、精細詳備毫無欠缺、相伝必須遇到品行端正的人才可以給、鬼神都在暗中護持它。