丁丑日に某が失馬を占う（『方本占案』）

正月丁丑日亥將申時某占失馬。（方本占案）／合朱蛇貴／申酉戌亥　勾虎陰蛇　兄壬午青／勾未　子后　未辰丑戌　子甲戌蛇／青午　丑陰　辰丑戌丁　子庚辰虎／巳辰卯寅／空虎常玄

正月の裡の丁丑日、亥将を用い申時に加えて課を起こし、某人が来て失くした馬を占った。この例は『方本占案』から出る。亥将を申に加え、天盤は地盤より三位進む：地盤巳上は天盤の申で「六合」に乗る。午上は酉で「朱雀」。未上は戌で「螣蛇」。申上は亥で「貴人」。酉上は子で「天后」。戌上は丑で「太陰」。亥上は寅で「玄武」。子上は卯で「太常」。丑上は辰で「白虎」。寅上は巳で「天空」。卯上は午で「青竜」。辰上は未で「勾陳」。丁日の寄宮は未にあり、未上に戌を得――第一課は戌が丁に加わりて「螣蛇」に乗る。第二課は戌上に丑を得て「太陰」に乗る。第三課は日支丑上に辰を得て「白虎」に乗る。第四課は辰上に未を得て「勾陳」に乗る。三伝は：初伝午（遁干は壬、兄弟爻、「青竜」に乗る）、中伝戌（遁干は甲、子孫爻、「螣蛇」に乗る）、末伝辰（遁干は庚、子孫爻、「白虎」に乗る）。馬を占うに午はちょうど馬の類神で、また発用して初伝と為る――これが断語の立論の根子である。

邵彥和曰：馬在東方寺院圍牆內不能出，須從一破門入去尋見，在己卯日也。果於二十五日己卯日，於東方寺院從輪藏前破門入牆內尋見。蓋午屬馬，作龍為用，類神在傳，故可尋見。破門者，午破卯，卯為門也。牆垣者，四土周圍也。

邵彦和が言う：馬は東方の一所の寺院の囲墻の裡にあって出られない――一道の破損した門から入ってやっと尋ね得る。日は己卯日に応ずべし。その後果たして二十五日己卯のこの日、東辺の寺院の裡にあって、転輪蔵の前の一道の破門から墻内に入って馬を尋ね得た。これは：午は十二支の中で馬に属し、午はまた「青竜」に乗りて発用して初伝と為る――馬の類神はすでに三伝に入る。ゆえに尋ね帰り得る。いわゆる「破門」は、午が卯を破り、しかも卯はちょうど門戸を代表す。いわゆる「墻垣」は、四課の中の辰・戌・丑・未の四土が環繞して囲を成す。

戊寅日　將　時占官訟。（一針見血）／龍空虎常／子丑寅卯　玄朱貴龍　財丙子龍／勾亥　辰玄　辰酉未子　兄癸未貴／合戌　巳陰　酉寅子戊　官戊寅虎／酉申未午／朱蛇貴後

戊寅日に官司訴訟を占う――原書は月将と占時の両処とも空いて填めず――『一針見血』から出る。課盤から倒推すれば天盤は地盤より五位退する：地盤巳上は天盤の子で「青竜」に乗る。午上は丑で「天空」。未上は寅で「白虎」。申上は卯で「太常」。酉上は辰で「玄武」。戌上は巳で「太陰」。亥上は午で「天后」。子上は未で「貴人」。丑上は申で「螣蛇」。寅上は酉で「朱雀」。卯上は戌で「六合」。辰上は亥で「勾陳」。戊日の寄宮は巳にあり、巳上に子を得――ゆえに第一課は子が戊に加わりて「青竜」に乗る。第二課は子上に未を得て「貴人」に乗る。第三課は日支寅上に酉を得て「朱雀」に乗る。第四課は酉上に辰を得て「玄武」に乗る。三伝は：初伝子（遁干は丙、妻財爻、「青竜」に乗る）、中伝未（遁干は癸、兄弟爻、「貴人」に乗る）、末伝寅（遁干は戊、官鬼爻、「白虎」に乗る）。子と未とは相害し、初伝の子と末伝の寅とが一頭一尾――ちょうど以下の断語の着眼処である。

斷曰：子加戊為用子作青龍，未作貴人，乃子未六害為貴人怒而加罪。戊日所畏者，寅木雖云白虎金能解，殊不知是鼠頭虎尾，況青龍雖吉，見未則入墓反以青龍為害也，此課因遺漏事占之，後果斷徒。

断語に言う：子は戊の上に加わりて発用し初伝と為る――子は「青竜」に乗る。中伝の未は「貴人」に乗る。子と未とは六害を構成す――これすなわち貴人が怒を動かしてそれによって罪を加える象。戊日の怕るる所は寅木の官鬼――末伝の寅上に乗ずる「白虎」は金に属し金は能く木を制して解救し得べしと説くも、知らずや三伝の首尾は子鼠・寅虎――まさにいわゆる「鼠頭虎尾」――一頭一尾皆凶。いわんや青竜は本は吉将――一たび未を見れば便ち木墓に入り、かえって青竜をも変じて禍害と為す。この一課は一桩の失火走水の案子のために来て占うもので、後に果たして徒刑を判せられた。

崇正壬午年正月初八戊寅日子將辰時占援兵何日到，賊何日退。（課經集）／空虎常玄／丑寅卯辰　后合朱空　兄甲戌合／龍子　巳陰　午戌酉丑　父壬午後／勾亥　午后　戌寅丑戊　官戊寅虎／戌酉申未／合朱蛇貴

崇禎壬午年正月初八の戊寅日、子将を用い辰時に加えて課を起こし、援軍はどの日に到り賊兵はどの日に退くかを占った。この例は『課経集』から出る。子将を辰に加え、天盤は地盤より四位退する：地盤巳上は天盤の丑で「天空」に乗る。午上は寅で「白虎」。未上は卯で「太常」。申上は辰で「玄武」。酉上は巳で「太陰」。戌上は午で「天后」。亥上は未で「貴人」。子上は申で「螣蛇」。丑上は酉で「朱雀」。寅上は戌で「六合」。卯上は亥で「勾陳」。辰上は子で「青竜」。戊日の寄宮は巳にあり、巳上に丑を得――第一課は丑が戊に加わりて「天空」に乗る。第二課は丑上に酉を得て「朱雀」に乗る。第三課は日支寅上に戌を得て「六合」に乗る。第四課は戌上に午を得て「天后」に乗る。三伝は：初伝戌（遁干は甲、兄弟爻、「六合」に乗る）、中伝午（遁干は壬、父母爻、「天后」に乗る）、末伝寅（遁干は戊、官鬼爻、「白虎」に乗る）――戌午寅はちょうど合して火局を成す。

郭御青曰：此課乃丁督師長公，在汴城頭上所占督臺命予斷，予斷三傳喜火局生身，但嫌干上丑為合中犯煞到十三癸未日，沖雲丑字，則援兵到而賊退矣。果干十三日左兵有信，十五日賊移營去。愚按此課之所以賊退者，實因未克初傳也，觀十五是乙酉日非明微乎。

郭御青が言う：この一課は丁督師の長公子が開封城頭の上で占ったもので、督台が私を叫んで断えさせた。私は三伝が合して火局を成して来て日主の戊土を生ずを断じ――この一点は喜ぶべし。ただ日干上の丑が合局の中に在りながらまた煞を犯すを嫌む。十三日癸未に至れば、未が来てこの丑の字を冲開し、援兵はすなわち到り賊兵はすなわち退かん。結果十三日のあの日に左良玉の部に消息あり、十五日に賊軍はすなわち営を拔いて離去した。（程樹勳按：この一課の賊兵が退走する所以は、実際は未が来て初伝を克制するがため。請う応期が十五日乙酉に落つるを看よ――これ明白なる証拠にあらずや。）

十月戊寅日寅將巳時占婚姻。（直指）／龍勾合朱／寅卯辰巳　后常常龍　官戊寅龍／空丑　午蛇　申亥亥寅　財乙亥常／虎子　未貴　亥寅寅戊　子申後◎／亥戌酉申／常玄陰后

十月の裡の戊寅日、寅将を用い巳時に加えて課を起こし、婚姻を占問した。この例は『直指』から出る。寅将を巳に加え、天盤は地盤より三位退する：地盤巳上は天盤の寅で「青竜」に乗る。午上は卯で「勾陳」。未上は辰で「六合」。申上は巳で「朱雀」。酉上は午で「螣蛇」。戌上は未で「貴人」。亥上は申で「天后」。子上は酉で「太陰」。丑上は戌で「玄武」。寅上は亥で「太常」。卯上は子で「白虎」。辰上は丑で「天空」。戊日の寄宮は巳にあり、巳上に寅を得――第一課は寅が戊に加わりて「青竜」に乗る。第二課は寅上に亥を得て「太常」に乗る。第三課は日支もまた寅で、上に亥を得て「太常」に乗る。第四課は亥上に申を得て「天后」に乗る。三伝は：初伝寅（遁干は戊、官鬼爻、「青竜」に乗る）、中伝亥（遁干は乙、妻財爻、「太常」に乗る）、末伝申（子孫爻、「天后」に乗る）。戊寅日は甲戌旬に属し、旬空は申酉にあり、ゆえに末伝の申は空亡に落ち――原書は「◎」を打ちて記と為す。

斷曰：四課雖是互合，卻不喜末傳之申作天后來剋日上寅，寅為官，夫星也。青龍亦為夫，受天后之克，夫妻必不睦，且陰不務，必然剋夫。

断語に言う：四課の間は互いに和合するも、末伝の申が「天后」に乗りてかえって来て日干上の寅を克するを喜ばない。寅は官鬼――婚姻を占う時官鬼はすなわち丈夫を代表す。寅上に乗ずる「青竜」も同じく丈夫を代表す。いま丈夫の両重の象は皆「天后」に克せられ――「天后」は婚姻課の裡で女方を代表す――夫妻は必ず不和睦なりと見える。しかも女方の陰気は安分せず、最終に必ず夫を克せん。

四月戊寅日申將酉時占來意。（一字玉連環）／合朱蛇貴／辰巳午未　虎空勾合　財丙子虎／勾卯　申后　子丑卯辰　財乙亥常／龍寅　酉陰　丑寅辰戊　兄甲戌玄／丑子亥戌／空虎常玄

四月の戊寅日、申将を用い酉時に加えて課を起こし、来た人の来意を占った。この例は『一字玉連環』から出る。申将を酉に加え、天盤は地盤より一位退する：地盤巳上は天盤の辰で「六合」に乗る。午上は巳で「朱雀」。未上は午で「螣蛇」。申上は未で「貴人」。酉上は申で「天后」。戌上は酉で「太陰」。亥上は戌で「玄武」。子上は亥で「太常」。丑上は子で「白虎」。寅上は丑で「天空」。卯上は寅で「青竜」。辰上は卯で「勾陳」。戊日の寄宮は巳にあり、巳上に辰を得――第一課は辰が戊に加わりて「六合」に乗る。第二課は辰上に卯を得て「勾陳」に乗る。第三課は日支寅上に丑を得て「天空」に乗る。第四課は丑上に子を得て「白虎」に乗る。三伝は：初伝子（遁干は丙、妻財爻、「白虎」に乗る）、中伝亥（遁干は乙、妻財爻、「太常」に乗る）、末伝戌（遁干は甲、兄弟爻、「玄武」に乗る）――子亥戌は一路逆退す。以下の徐次賓の断語は十二月将の別名を用いる：子は「神後」、亥は「登明」、戌は「天魁」、辰は「天罡」と呼ぶ。

徐次賓曰：來意主外望北面陰暗之財，為姓王人所把其人怒惡，兩分其財也。蓋時為日干三合，與空亡並之，又為夜時癸用，亥子為北面，值事門上見太陰，主蒙蔽神后登明俱為日下之財，又亥子皆為陰私故知北面陰暗之財也，何知姓王人所把，緣末傳見天魁屬土，下臨亥屬水，水數一，一加土為王字，天魁為奴，上見元武，天魁亦取亥子為財，故為王姓所把。其本人怒惡者，日上見天罡，主怒惡也。戊與戌俱取二水為財物也。言兩分其財者。

徐次賓が言う：来た人の意図は、外に在りて北方の一笔の光を見得ざる銭財を指望する――この筆の財は一人の姓が王の人に把持せられ、あの人は性情暴躁にして凶悪、財を両份に分かたんと欲す。理由は：占時と日干とは三合を構成し、また空亡と併びて一処に在り、加うるに夜に属して占い癸を用いる。亥・子は方位上は北方に属す。値事の門の上に「太陰」を見――蒙蔽遮掩せらるるを主す。「神後」子と「登明」亥は皆日干の克する財爻で、しかも亥・子はまた皆隠私陰暗を主る――ゆえに北方の陰暗の処の財と知る。どうして姓が王の人に把持せらると知ったか。末伝に「天魁」戌を見――戌は土に属し、下に亥に臨み、亥は水に属し、水の成数は一――「一」字を「土」字の上に加えればちょうど一つの「王」字。「天魁」は人事の上で僕役を代表し、上にまた「玄武」に乗りて盗を主る。しかも「天魁」は同じく亥・子を以て財と為す――ゆえに姓が王の人に把持せらると断ず。あの人が性情暴躁凶悪と言うは、日干上に「天罡」辰を見――辰は暴怒凶悪を主るが故。戊土と戌土とは皆両重の水を以て財物と為す――ゆえにこの筆の財を分かちて両份と為すと言う。（源文はこの一句ただ「言両分其財者」と写して便ち断え、下文に脱漏あり。）

乾隆辛巳年酉月戊寅日巳將巳時占訟。（牧夫占驗）／勾龍空虎／巳午未申　蛇蛇勾勾　父辛巳勾／合辰　酉常　寅寅巳巳　子申虎◎⊙／朱卯　戌玄　寅寅巳戊　官戊寅蛇／寅丑子亥／蛇貴后陰

乾隆辛巳年酉月の戊寅日、巳将を用い巳時に加えて課を起こし、一桩の官司を占った。この例は『牧夫占験』から出る。月将と占時とは相同じ――天盤と地盤とは完全に重合し、「伏吟課」である：地盤巳上は依然として天盤の巳で「勾陳」に乗る。午上は午で「青竜」。未上は未で「天空」。申上は申で「白虎」。酉上は酉で「太常」。戌上は戌で「玄武」。亥上は亥で「太陰」。子上は子で「天后」。丑上は丑で「貴人」。寅上は寅で「螣蛇」。卯上は卯で「朱雀」。辰上は辰で「六合」。戊日の寄宮は巳にあり、第一課は巳が戊に加わり、第二課は巳が巳に加わる――ともに「勾陳」に乗る。日支寅は下に在り、第三課・第四課はともに寅が寅に加わりて「螣蛇」に乗る。三伝は：初伝巳（遁干は辛、父母爻、「勾陳」に乗る）、中伝申（子孫爻、「白虎」に乗り、空亡に落ち）、末伝寅（遁干は戊、官鬼爻、「螣蛇」に乗る）。寅は巳を刑し、巳は申を刑し、申は寅を刑して本なら三刑を構成し得べし――しかし中伝の申は空いて、三刑は搭わり攏まらない。これが断語の関鍵である。

王牧夫曰：此官司受累己久沉摞，反無事，若挑動？？？利囿。反改壓氣，託人亦無益。文書不可遁久自消釋？？？？事。動為？？？？？？蛇。官鬼比吏，？也。寅合亥，乃日財，事情？？？？？？，寅能制干如此。安有不呻吟者乎。喜中傳空不能成三刑，寅雖刑巳，無申可渡，故宜沉擱，不宜挑動，伏吟主靜，亦其禮也。且巳乃太歲生日。太歲作德祿為勾陳。勾陳主留滯，留滯久自得恩星化釋也。餘言其象，占者歎服。

王牧夫が言う：この桩の官司は拖累すでに久しく、それをこの如く擱置せしめれば、かえって事を出さない。もしそれを挑動しに行けば（源文ここに三字缺く）、かえって圧制の気を招来し、人に託して情を説くも用なし。案巻文書は躲避しに行くに及ばず――拖えば久しくして自然に消解す（ここに四字缺く）。挙動する所有れば（六字缺く）螣蛇。官鬼は人事の上で胥吏に比作す（一字缺く）。寅は亥と相合し、亥はちょうど日干の財爻――事情（六字缺く）、寅は能くこの如く日干を制住せば、人に苦しみを叫ばしめざるの理あらんや。喜ぶべきは中伝が空に落ちて三刑を凑わせ成さざること：寅は巳を刑するも、中間に申あって接渡するなし――ゆえに此案は擱置するに宜しく、挑動するに宜しくない。伏吟課はもともと静止不動を主る――これもまたその常理である。いわんや巳は太歳の生ずる日――太歳は徳禄と化して「勾陳」に乗り、「勾陳」は留滞を主る。滞留すれば久しくして自ずから恩星あるが来て化解せん。私はただ課象に就いて直に説くのみ――占問する人は聴いて十分に歎服した。（この段の断語は原書の残缺の処甚だ多く、「？」を以て標出す。）

餘記昔年寓缺口白衣？，程桐江姐文寓東隱？相隔一街，午後至余寓談敘。偶占文書事，因臨淮口岸，鹽價為本縣所詳。督批運司朱公，桐兄請引例，致朱公回詳，受督駁既而朱公忽墜貴州巡道。代受繫滿州舒公到即交印桐兄悶極無印。那能行文書。余曰，數象如此。尚有證，若驗即依我行之如何。桐兄問何證。余曰今日有人送魚與汝食，如數不驗，不必打。桐兄拉餘同回。以證此驗，繞至巷門家出回稟載南老爺，送？魚，桐兄大笑，即依數將原稿？求朱公，朱公雲是我手內事，印雖交，餘用墨詳去，督批？縣結案此數惜失日時，尚能記其大概。蓋彼行年上，舊太陽作恩星，今日始換將，舊太陽未遂故曰舊官結案，送魚者，支上見亥乘六合也，亥為魚存此以見數理之不妄也。

私が記えるに早年缺口の白衣の某処に寄住し（源文一字缺く）、程桐江は東隠の某処に寓居し（一字缺く）、両処はただ一条街を隔つるのみ。ある日の下午、彼は我が寓所に到りて閑談し、便りに一件の公文の事を占った。事情はこうである：臨淮口岸の鹽価は本県が上報し、総督は批して運司の朱公に交えて辦理せしめた。桐兄は旧例を援引することを請求したが、結果朱公の回文は総督に駁し帰られた。まもなく朱公は忽然貴州巡道に降調せられ、接任するは満洲人の舒公――一たび到任すればすなわち印を交えんと欲す。桐兄は悶えて办法なし：印は皆交え出した――まだどうして行文せん。私が言う：課象はすなわちこの如し――さらに一つの憑証あり。もし応験すれば、私の説く所に照らして行かんは如何。桐兄は何の憑証かと問う。私が言う：今日人あるが魚を送りてあなたに食わしめん。もしこの数が応験せざれば、あなたもまた我を怪しむなかれ。桐兄は私を拉して一同に帰りて印証せんとし、巷門口に繞り到れば、家裡の人が出で来て回稟して言うには南老爺が魚を送り来た（一字缺く）。桐兄は大笑し、すなわち私の説く所に照らして元の稿子（一字缺く）を朱公に呈した。朱公が言う：これは本は我が手裡の経辦した事――印は交えたといえど、我はなお墨筆を用いて批し出さん。総督は批し下り（一字缺く）県に由りて結案せん。この一課は惜しいことに日時を丢失した――ただ大概を記すのみ。もとは彼の行年上は旧の太陽が恩星を作す――当の日にやっと月将を換え、旧の太陽はまだ交替して過ぎず――ゆえに旧官に由りて結案すと言う。人あるが魚を送ると言うは、日支上に亥の「六合」に乗るを見――亥は類神の上でちょうど魚。この一例を記し留めるは、数理の虚妄ならざるを見る可きなり。

建炎己酉年五月戊寅日申將未時，葉助教戊寅生三十二歲占前程。（口鑑　宋本　邵案　方本占案　直指）／青空虎常／午未申酉　合朱空青　兄庚辰合／勾巳　戌玄　辰卯未午　父辛巳勾／合辰　亥陰　卯寅午戊　父壬午青／卯寅丑子／朱蛇貴後

建炎己酉年五月の戊寅日、申将を用い未時に加えて課を起こし、葉助教（戊寅年生まれ、三十二歳）が来て前程を占った。この例は『口鑑』『宋本邵案』『方本占案』および『直指』に見える。申将を未に加え、天盤は地盤より一位進む：地盤巳上は天盤の午で「青竜」に乗る。午上は未で「天空」。未上は申で「白虎」。申上は酉で「太常」。酉上は戌で「玄武」。戌上は亥で「太陰」。亥上は子で「天后」。子上は丑で「貴人」。丑上は寅で「螣蛇」。寅上は卯で「朱雀」。卯上は辰で「六合」。辰上は巳で「勾陳」。戊日の寄宮は巳にあり、巳上に午を得――第一課は午が戊に加わりて「青竜」に乗る。第二課は午上に未を得て「天空」に乗る。第三課は日支寅上に卯を得て「朱雀」に乗る。第四課は卯上に辰を得て「六合」に乗る。三伝は：初伝辰（遁干は庚、兄弟爻、「六合」に乗る）、中伝巳（遁干は辛、父母爻、「勾陳」に乗る）、末伝午（遁干は壬、父母爻、「青竜」に乗る）――辰巳午は順次相連なり――「進連茹」である。戊の陽刃は午にあり、午はまたちょうど日干の上に圧す――これが全課の病根である。

邵彥和曰：干支皆天羅羊刃，四課發傳歸於日上，主目下赴任，但值羅刃，主不終任，來歲行年到地盤亥上見子，即湊今日之地網，必阻父服。三十七歲到寅上見卯，即是今日支辰愚按卯加支上為官星故，從此行年算起，卯六數，初辰五數，中巳四數，共十五數。自三十七歲後迤邐赴任，綿綿不斷一氣鄭云午而監司在末傳終於此職，合作監司之職，愚按午作青龍不但為天羅陽刃，且克太歲必主降官也。十五年後入午天羅陽刃，必降官閒住；再八年，連前十五年共二十三年而壽阻。愚按來歲是庚戌行年三十三歲在戌不在亥。

邵彦和が言う：日干と日支の上に皆天羅・羊刃を帶び、四課の発する三伝は最後にまた日干上に帰す――眼下すなわち赴任するを主す。ただ羅網と陽刃に碰上するを――この一任は底を為し得ないを主す。明年行年は地盤の亥上に走り到り、亥上に子を見――ちょうど今日課裡の地網を凑成す――必ず父喪によって中断せん。三十七歳に行年は寅上に到り、寅上に卯を見――卯はすなわち今日の日支上の神（程樹勳按：卯が日支上に加わるは官星――ゆえにこのように言う）。この行年から下に算す：卯数は六、初伝の辰数は五、中伝の巳数は四――合わせて十五。三十七歳以降は便ち接続して赴任し、一路断えず（鄭氏が言う：午は末伝にあり、監司のこの職を為してすなわち頭に到る――ちょうど監司の職に当るを合す。程樹勳按：午は「青竜」に乗る――ただ天羅・陽刃のみならず、しかも太歳を克す――必ず降官を主す）。十五年の後行年は午に入り、また天羅・陽刃に碰上す――必ず降職して閑住せん。さらに八年を過ぎ、前の十五年と連ねて共に二十三年――寿数はすなわち頭に到る。（程樹勳按：明年は庚戌――行年三十三歳は応に戌に在り、亥に在らず。）

葉氏助教二甲二名高中授撫州教官，己酉年八月上任，庚戌年四月丁父憂，三十七歲得國學錄三十八歲名試館職高中得除國子監丞，四十一歲除太常寺丞，四十四歲遷工部待郎，四十六歲遷尚書都官朗中。四十九歲除司農少卿，五十一歲，淮西總領兼少卿。當年又兼淮西運使，五十二歲上，支軍糧交爭降三級，鄭云陽刃主兵凶，午為倉庫，故因支軍糧交爭而罷官。

葉助教は二甲第二名に高中し、撫州教官に授けられ、己酉年八月に上任し、庚戌年四月に父喪に遭った。三十七歳に国学録を得、三十八歳に館職の考試に応じてまた高中し、国子監丞に授けられた。四十一歳に太常寺丞を除し、四十四歳に工部侍郎に升り、四十六歳に尚書都官郎中に升り、四十九歳に司農少卿を除し、五十一歳に淮西総領兼少卿に任じ、当年また淮西運使を兼ねた。五十二歳の上に至り、支放軍糧のために争執を起こし、三級降せられた。鄭氏が言う：陽刃は刀兵の凶を主り、午はまた倉庫の象――ゆえにちょうど支放軍糧のために争執して官を罷むに応じた。

愚按五十二歲行年在己再見午火陽刃。停見任自此間，居八年死。

（程樹勳按：五十二歳のあの年は行年は巳にあり、又一次午火の陽刃に遇う。現任の官职はこれより停住し、此の後閑居八年にして死す。）

乙卯年十月戊寅日寅將丑時劉五官己巳生四十七歲占店。（口鑑　方本占案）／蛇貴后陰／午未申酉　合勾貴蛇　兄庚辰合／朱巳　戌玄　辰卯未午　父辛巳朱／合辰　亥常　卯寅午戊　父壬午蛇／卯寅丑子／勾青空虎

乙卯年十月の戊寅日、寅将を用い丑時に加えて課を起こし、劉五官（己巳年生まれ、四十七歳）が来て一処の店舗を占った。この例は『口鑑』と『方本占案』に見える。寅将を丑に加えるも同じく天盤は一位進む――ゆえに天地盤は上の一課と同じ。ただ丑時は夜占に属し、夜貴を用いる――十二天将の排布はこれに随いて改変す：地盤巳上に天盤の午は「螣蛇」に乗り、午上の未は「貴人」、未上の申は「天后」、申上の酉は「太陰」、酉上の戌は「玄武」、戌上の亥は「太常」、亥上の子は「白虎」、子上の丑は「天空」、丑上の寅は「青竜」、寅上の卯は「勾陳」、卯上の辰は「六合」、辰上の巳は「朱雀」。四課は：第一課、午が戊に加わりて「螣蛇」に乗る。第二課、午上の未は「貴人」に乗る。第三課、日支寅上の卯は「勾陳」に乗る。第四課、卯上の辰は「六合」に乗る。三伝は依然として辰・巳・午：初伝辰（兄弟爻、「六合」に乗る）、中伝巳（父母爻、「朱雀」に乗る）、末伝午（父母爻、「螣蛇」に乗る）。

邵彥和曰：此課三傳被日辰夾定，占店終久得之。得亥卯未生人方成，目下雖然杜賣，三年後賣主一定來贖此店，卻發嗣後，四五六年，方得頭尾清楚，然必再求方得。謂日辰拋離後再贖故也，恐後有司事業不一，此屋死人多，無氣故也。死氣加宅為日鬼故死人多。

邵彦和が言う：この一課の三伝は日干と日支に両頭から挟まる――店舗を占えば終に手に到る。ただ亥・卯・未年生まれの人あるが中から撮合せばやっと成り得る。眼下は絶売断契なれど、三年の後売主は必ず帰り来てこの間の店を贖わん。此の後また四五六年を過ぎて、やっと首尾を料理し清める能く、しかも必ず再び彼を求めに往かねば真に手に得ること能わず――これは日干と日支とが先に分かれ、後にまた頭を回らして相贖う故である。ただ日後に経営する行当は一种に止まらざるを恐れる。この所の房子の裡は死んだ人が多い――それは生気なきが故。死気が宅位に加臨し、また化して日干の官鬼を作す――ゆえに死人が多い。

己酉年五月戊寅日申將辰時方縣尉己卯生三十一歲占前程。／勾合朱蛇／酉戌亥子　合虎貴勾　兄丁丑貴⊙／青申　丑貴　戌午丑酉　父壬午虎／空未　寅后　午寅酉戊　子酉勾◎／午巳辰卯／虎常玄陰

己酉年五月の戊寅日、申将を用い辰時に加えて課を起こし、方県尉（己卯年生まれ、三十一歳）が来て前程を占った。申将を辰に加え、天盤は地盤より四位進む：地盤巳上は天盤の酉で「勾陳」に乗る。午上は戌で「六合」。未上は亥で「朱雀」。申上は子で「螣蛇」。酉上は丑で「貴人」。戌上は寅で「天后」。亥上は卯で「太陰」。子上は辰で「玄武」。丑上は巳で「太常」。寅上は午で「白虎」。卯上は未で「天空」。辰上は申で「青竜」。戊日の寄宮は巳にあり、巳上に酉を得――第一課は酉が戊に加わりて「勾陳」に乗る。第二課は酉上に丑を得て「貴人」に乗る。第三課は日支寅上に午を得て「白虎」に乗る。第四課は午上に戌を得て「六合」に乗る。三伝は：初伝丑（遁干は丁、兄弟爻、「貴人」に乗る）、中伝午（遁干は壬、父母爻、「白虎」に乗る）、末伝酉（子孫爻、「勾陳」に乗る）。戊寅日は甲戌旬に属し、空亡は申酉にあり、ゆえに日干上の酉と末伝の酉は皆空に落ち――断語の「日上空亡破碎」とはすなわちここを指す。

邵彥和曰：日上空亡破碎，到好處，又被不中事奪了。勾陳乘子息，時下有八年，且赴一任半，要特達須待五十四歲，方可言升遷。只做刑部官，長子中子俱不得受陰，下稍第三子受之。五十四後再十四年，得邊上太守，帶武職而終。方後果授溫州樂清尉，任滿調饒州，任滿又調宣州南凌軍到任十四月丁母服歸。恰好八年也。嗣後丁父服，又丁生母服直至五十三上，得台州黃岩縣，又得提刑司干官，任滿遷大理寺正出知和州，兼淮上兵馬路鈐朝請郎致仕。長次子俱不得受恩，第三子受恩。

邵彦和が言う：日干上の神はすでに空亡に落ちまた破碎に値う――好処に到らんとする毎に、便ちいささかの相干ならざる事情に奪い去られる。「勾陳」は子孫爻の上に乗る――眼前さらに八年の光景あり、一任半の官に赴き得る。顕達出頭せんと欲すれば、須く五十四歳を待つべし――あの時やっと升遷を談じ得る。一生ただ刑部の一路の官を為すのみ。長子・次子は皆蔭封を得ず、末に至って第三の兒子に由りて蔭を受く。五十四歳の後さらに十四年を過ぎれば、辺地の太守を為し得、武職を帶びて終老せん。方県尉は後に果たして温州楽清県尉に授けられ、任満して饒州に調し、任満してまた宣州南陵軍に調した。到任十四ヶ月の上に母喪に遭い家に帰り――前後恰好八年。此の後また父喪に遭い、再生母の喪に遭い、直に五十三歳の上に拖至して、やっと台州黄巖県を得、また提刑司干官を得た。任満して大理寺正に升り、出でて和州を知り、淮上兵馬路鈐を兼ね、朝請郎を以て致仕した。長子・次子は皆恩蔭を得ず、ただ第三の兒子のみ恩蔭を受けた。

蓋行年在酉，青龍在辰，從酉數至辰，八年也愚按行年何嘗在酉，此門人錯疏也，想邵公以丑為八年，丑作貴人故耳。又五十四上顯者，日上酉六，辰上午九，六九五十四也愚按此亦門人錯疏何也，酉為空亡破碎敗神，午為陽刃白虎，何得取此斷顯達之年，想邵公之意？以午為天羅主孝服況並白虎凶神，午九加寅七，共十六年，三十一起八年共十六年，是五十四歲也。十四年又遷者，丑加酉，丑八酉六，相併得十四也。丑作貴加酉，虎視課，主邊郡武職也。第三子受恩者，丑作貴人，季乃三也。

（門人の疏解に言う：）行年は酉にあり、青竜は辰にあり――酉から辰に数えてちょうど八年（程樹勳按：行年は何ぞ嘗て酉に在らんや。これは門人の抄し誤れるなり。私は想うに邵公は丑を以て八年を定めた――丑上に貴人が乗るが故）。また五十四歳の上に顕達すと言うは、日干上の酉数は六、日支上の午数は九――六九五十四（程樹勳按：これもまた門人の抄し誤れるなり。どうしてこのように言うか。酉は空亡・破碎・敗神、午は陽刃・白虎――どうしてこの両個を以て顕達の年を断じ得んや。私は想うに邵公の本意は、恐らく午を以て天羅として孝服を主ると為し、いわんやまた白虎の凶神に併ぶ――午数九に寅数七を加えて共に十六年、三十一歳から起り、先に八年、再び合して共に十六年――ちょうど五十四歳）。いわゆる十四年の後また升遷すとは、丑が酉の上に加わり、丑数は八、酉数は六――相加えて十四を得。丑は貴人に乗りて酉の上に加わり、虎視の課を成す――ゆえに辺郡の武職を主す。第三の兒子が恩蔭を受くるは、丑が貴人に乗り、しかも丑は四季の中に在りて末季に属す――季はすなわち排行第三。（源文この段の中に一処の缺字あり、「？」と作す。）

戊申年戊寅日午將子時應解元辛未生三十八歲占前程。／勾龍空虎／亥子丑寅　虎蛇陰勾　官戊寅虎⊙／合戌　卯常　寅申巳亥　子申蛇◎／朱酉　辰玄　申寅亥戊　官戊寅虎⊙／申未午巳／蛇貴后陰

戊申年の戊寅日、午将を用い子時に加えて課を起こし、応解元（辛未年生まれ、三十八歳）が来て前程を占った。午将を子に加え、天盤と地盤とちょうど六位相隔つ――「返吟課」である：地盤巳上は天盤の亥で「勾陳」に乗る。午上は子で「青竜」。未上は丑で「天空」。申上は寅で「白虎」。酉上は卯で「太常」。戌上は辰で「玄武」。亥上は巳で「太陰」。子上は午で「天后」。丑上は未で「貴人」。寅上は申で「螣蛇」。卯上は酉で「朱雀」。辰上は戌で「六合」。戊日の寄宮は巳にあり、巳上に亥を得――第一課は亥が戊に加わりて「勾陳」に乗る。第二課は亥上に巳を得て「太陰」に乗る。第三課は日支寅上に申を得て「螣蛇」に乗る。第四課は申上に寅を得て「白虎」に乗る。三伝は：初伝寅（遁干は戊、官鬼爻、「白虎」に乗る）、中伝申（子孫爻、「螣蛇」に乗り、空亡に落ち）、末伝はまた寅（官鬼爻、「白虎」に乗る）――首尾は皆身を克する官鬼で、中間に一つの空亡を挟む――全く依拠なし。

邵彥和曰：此課主人脫空亂語，侮弄神祗，絕德喪身，命將不久。宜速禱神修德，前程未料，否則喪無日矣。蓋戊德在巳，巳絕在亥，且又受克，宅受申克，申又上克宅寅，申為寺觀，申乃空亡，是空中神祗來克我也。我去又遭彼克，是喪無日矣。亥乃天門，作勾陳，是天欲勾追也，故主多凶。應字仲敏，為人輕狂，貪酒色，家中姬妾最多，常攜妓於祠廟中飲宴又侵數象人造寺院之財，以為酒色之樂。故先生戒之，應遂修身齋戒改過，盡將田產變賣，修造寺院，後至庚戌年十二月二十九夜死，冥君以其修省放還陽間，應嘗自述於人不諱。

邵彦和が言う：この一課はこの人が話を虚浮荒誕にし、神明を軽慢戯弄し、徳行は断絶し身命は将に喪せんとす――性命は長久ならざるを主す。応に速やかに神を禱し徳を修むべし。前程如何はなお談ずるに及ばず――さもなくば喪期すなわち眼前に在らん。原因は：戊の天徳は巳にあり、しかも巳は亥に到れば便ち絶地――いわんやまた克せられ。宅位は申の克を受け、申はまたかえって上に宅位の寅を克す。申は類神の上では寺観――いま申はちょうど空亡に落ち――これすなわち空門の裡の神明が来て我を克す。我は去りて人家を侵犯し、人家はまた頭を回らして来て我を克す――ゆえに喪期は眼前に在りと言う。亥は天門――上に「勾陳」に乗る――上天の来て勾攝追捕せんとするに等しい。これを以て多凶と断ず。応解元は字を仲敏、人となり軽狂、酒色を貪戀し、家中の姫妾は極めて多く、常に妓女を帶びて祠廟の裡に飲宴し、また幾家かの人が施造する寺院の銭財を侵占し、拿去して自己の酒色の楽しみを供えた。ゆえに邵先生は彼を告誡した。応仲敏はそこで身を修め斎戒し、痛く前非を改め、田産を全部変売し、用いて寺院を修造した。後に庚戌年十二月二十九日の夜に死し、陰間の冥君は彼が能く悔過修省するにより、彼を放し帰して陽間せしめた。この事は応仲敏が自ら常に人に向かって講述し、並びに忌諱しなかった。

崇正丁丑科二月初八日戊寅日京邸為張貞明姻親占會場亥將巳時。（郭氏占案）／朱蛇貴後／亥子丑寅　后龍常朱　官戊寅後⊙／合戌　卯陰　寅申巳亥　子申龍◎／勾酉　辰玄　申寅亥戊　官戊寅後⊙／申未午巳／龍空虎常

崇禎丁丑科二月初八日・戊寅日、京城の寓所の裡にて姻親の張貞明のために会試の場事を占い、亥将を用い巳時に加えて課を起こした。この例は『郭氏占案』から出る。亥将を巳に加え、天盤と地盤とは六位相隔つ――依然として「返吟課」：地盤巳上は天盤の亥で「朱雀」に乗る。午上は子で「螣蛇」。未上は丑で「貴人」。申上は寅で「天后」。酉上は卯で「太陰」。戌上は辰で「玄武」。亥上は巳で「太常」。子上は午で「白虎」。丑上は未で「天空」。寅上は申で「青竜」。卯上は酉で「勾陳」。辰上は戌で「六合」。戊日の寄宮は巳にあり、巳上に亥を得――第一課は亥が戊に加わりて「朱雀」に乗る。第二課は亥上に巳を得て「太常」に乗る。第三課は日支寅上に申を得て「青竜」に乗る。第四課は申上に寅を得て「天后」に乗る。三伝は：初伝寅（遁干は戊、官鬼爻、「天后」に乗る）、中伝申（子孫爻、「青竜」に乗り、空亡に落ち）、末伝は依然として寅（官鬼爻、「天后」に乗る）。日干上の亥は戊の妻財爻で、恰好音信文書を主る「朱雀」に乗る。寅午戌日の駅馬はちょうど申にあり、すなわち中伝に在り――この両点が断語の落脚の処である。

郭御青曰：餘嫌反吟不美，時以課中財爻朱雀加干，驛馬在中傳，一、二日內必家中送盤費人來也。初九日，果家中人至，送銀一封。張君尚未知數，至初十出場。張君過余寓云：家信果至，銀錢幾何？余曰：發用七數，干上四數，必七兩四錢也；張君大笑。餘於此課亦偶中耳，定數最壬課之難者。

郭御青が言う：私はこれが返吟課なるを嫌い、象は好からず。しかし当時課中の妻財爻が「朱雀」に乗りて日干の上に加わるを見、駅馬はまた中伝に落ち――すなわち一二日の内に必ず家裡の人の盤纏を送り来るあるを断じた。初九日、家裡の人は果たして到り、一封の銀子を送り来た。張君は当時まだ我が数目を断じたを知らず、初十に至ってやっと考場を出た。彼は我が寓所に到りて来て言うには：家信は果たして到った――あなたの説く銭銭は多少あるか。我が言う：発用の寅数は七、日干上の亥数は四――必ず七両四銭ならん。張君は大笑した（分毫差なきが故）。我はこの一課の上でも過ぐるは偶然説き中れたのみ。具体の数目を断定するは、六壬課の裡の最も難き一件事である。

建炎三年己酉歲十一月初四己卯日寅將酉時韓太守占祈雪。（口鑑　方本占案　捷要）／朱合勾青／戌亥子丑　青貴玄勾　父辛巳玄／蛇酉　寅空　丑申巳子　兄甲戌朱／貴申　卯虎　申卯子己　官己卯虎／未午巳辰／後陰玄常

建炎三年己酉歳十一月初四の己卯日、寅将を用い酉時に加えて課を起こし、韓太守が祈雪のために来て占った。この例は『口鑑』『方本占案』『捷要』に見える。寅将を酉に加え、天盤は地盤より五位進む：地盤巳上は天盤の戌で「朱雀」に乗る。午上は亥で「六合」。未上は子で「勾陳」。申上は丑で「青竜」。酉上は寅で「天空」。戌上は卯で「白虎」。亥上は辰で「太常」。子上は巳で「玄武」。丑上は午で「太陰」。寅上は未で「天后」。卯上は申で「貴人」。辰上は酉で「螣蛇」。己日の寄宮は未にあり、未上に子を得――第一課は子が己に加わりて「勾陳」に乗る。第二課は子上に巳を得て「玄武」に乗る。第三課は日支卯上に申を得て「貴人」に乗る。第四課は申上に丑を得て「青竜」に乗る。三伝は：初伝巳（遁干は辛、父母爻、「玄武」に乗る）、中伝戌（遁干は甲、兄弟爻、「朱雀」に乗る）、末伝卯（遁干は己、官鬼爻、「白虎」に乗る）。巳・戌・卯は毎に五位を隔てて逓進す――ちょうど六壬中の「鋳印課」である。己卯日は甲戌旬に属し、空亡は申酉にあり、ゆえに日支上に貴人に乗る申は空である。

邵彥和曰：數日來，天氣和暖，宛如三九月，州縣祈雪，皆無響應，今得此課，今日天色必變，巳時風起轉寒觀此句是早晨占，而得酉時也，未時有雨，亥時作雪，厚有七寸。眾官皆笑曰：今日晴暖，雪從何來？待至巳時，果然風起。霎時雲合，未時微雨，眾官散後，北風大作，甚冷，二更後下雪，至次日未時止，果積七寸。

邵彦和が言う：この幾日天気は暖和で、简直に三月・九月の如し――各州县の祈雪は皆感応なし。今日この一課を得――当日天色は必ず変せん：巳時に風起きて冷に転じ（程樹勳按：この句を看れば清早に占いしを知る可し――しかるに酉時の課を起こしたり）、未時に雨を下し、亥時に雪を下し始め、七寸の厚さに積る能きべし。在座の衆官は皆笑うて言う：今日この如く晴暖に――雪は何処より来たらん。巳時に及び、果たして風起き、頃刻の間に雲層合攏す。未時に小雨を下す。衆官散じ去りて後、北風大作り、天気極めて冷。二更の後雪を下し始め、直に次日の未時に下り到ってやっと停まる――積雪は果たして七寸。

蓋此課，火伏於下，水升於上，不拘占雨占雪，皆當日有。況申為夜貴，正是權柄。日上又見天河之水，騰運乎上，必流乎下。初傳巳火臨子被克，上見元武水夾克，變成大風雪。況巳戌卯鑄印，春夏秋必雨，冬必雪。末傳卯作白虎，與申皆是白色，申乃空亡，正空中降下之象。夫火伏於下，水升於上，一雨也；申子為水，加臨日辰，二雨也；三傳順行，三雨也；卯為雷，雷過西方為虎所制，雖冬月無雷，豈無雪乎？子作勾陳，占雨主連綿、主雪，主深厚。又凡鑄印課占吉少成，占凶多就，占病無空亡解，占天時必大雨雪。

この一課を推究す：火は下に潜伏し、水は上に上昇す――雨を占うと論ぜず雪を占うと論ぜず、当日に皆あらん。いわんや申は夜間の貴人で、ちょうど権柄を握る。日干上にまた子を見――子は天河の水――水はすでに上に腾挙せられ――必ず流泻し下らん。初伝の巳火は子の上に臨みて克せられ、上にまた「玄武」のこの水神ありて挟みてこれを克す――そこで化して大風雪を成す。加うるに巳・戌・卯は「鋳印課」を組成す――この種の課は春夏秋の三季は必ず雨を下し、冬は必ず雪を下す。末伝の卯は「白虎」に乗る――白虎と申とは皆白色を取り、しかも申はまたちょうど空亡に落ち――恰恰空中より白物の降り来る象である。さらに層を分かちて看る：火は下に伏し水は上に升る――これは第一重の雨象。申と子とは皆水に属し、また日干日支の上に加臨す――これは第二重の雨象。三伝は順行して逆せず――これは第三重の雨象。卯は類神の上では雷――雷は西方に行きて白虎に制せらる。冬月に雷なしと説くも、雪と化さざる能わざらんや。子上は「勾陳」に乗る――雨を占えば連綿不断を主り、雪を占えば則ち積ること深厚を主る。また凡そ鋳印課は、吉事を占えば成る少なく、凶事を占えば多く真を成し、疾病を占えば空亡を連ねるも解し得ず、天時を占えば則ち必ず大雨大雪あらん。

己酉年六月己卯日午將丑時應秀才癸酉生三十七歲占前程。（口鑑　方本占案）／朱合勾青／戌亥子丑　青貴玄勾　父辛巳玄／蛇酉　寅空　丑申巳子　兄甲戌朱／貴申　卯虎　申卯子己　官己卯虎／未午巳辰／後陰玄常

己酉年六月の己卯日、午将を用い丑時に加えて課を起こし、応秀才（癸酉年生まれ、三十七歳）が来て前程を占った。この例は『口鑑』と『方本占案』に見える。午将を丑に加えるも同じく天盤は五位進む――ゆえに天地盤は前の一課の祈雪のと完全に同じ：地盤巳上の戌は「朱雀」に乗り、午上の亥は「六合」、未上の子は「勾陳」、申上の丑は「青竜」、酉上の寅は「天空」、戌上の卯は「白虎」、亥上の辰は「太常」、子上の巳は「玄武」、丑上の午は「太陰」、寅上の未は「天后」、卯上の申は「貴人」、辰上の酉は「螣蛇」。四課は：第一課、子が己に加わりて「勾陳」に乗る。第二課、子上の巳は「玄武」に乗る。第三課、日支卯上の申は「貴人」に乗る。第四課、申上の丑は「青竜」に乗る。三伝は依然として巳・戌・卯の鋳印格：初伝巳（父母爻、「玄武」に乗り、また本課の駅馬と破碎）、中伝戌（兄弟爻、「朱雀」に乗る）、末伝卯（官鬼爻、「白虎」に乗る）。日干上と日支上とは皆貴人を見るも、申は空亡に落ち――これすなわち下にいう所の「指空話空」を成す。

邵彥和曰：吾兄心術多，且又毒，以鼠忌羊頭上，雞驚犬吠喉。愚按：此二句邵公蓋引古書殆即所謂元辰也凡所行皆為妒忌之心，好管是非，好談人短，所以滅前程也。大凡七殺元辰，若占前程，多主妒忌，常占多主事體切害。初傳破碎乘元武，又是驛馬，主面東指西，走南奔北，多圖多覓之人。身宅雖皆有貴人，而子作勾陳，申作空亡，謂之指空話空，己以巳為父母，加妻宮，為妻所制，又乘馬與破碎，蹤跡不定，是不在父母之旁，一不足也。子息倚身，為身所克，子息難得，二不足也。申犯空亡，作夜貴加宅，是神像破損香火不安，三不足也。妻臨身宮，上下夾克，若非不和，便多疾病，四不足也。

邵彦和が言う：老兄は心機多すぎ、しかも狠毒に過ぐ――ちょうど「鼠忌羊頭上、鶏驚犬吠喉」の両句に応ず（程樹勳按：この両句は邵公の引く古書――説く所は大概命家のいわゆる「元辰」）。凡そ挙動あるは皆妒忌の心に出で、閑是非を管するを好み、他人の短処を議論するを好む――ゆえに前程を毀すに到った。大凡そ七殺と元辰とは、前程を占えば多く妒忌を主り、平常の占問は多く事情が傷人に緊要を主る。初伝は破碎の上に落ちまた「玄武」に乗り、同時にまた駅馬――この人は面は東に朝えど西を指し、一會兒南に往き一會兒北に奔る――貪ること多く鑽営すること多き人を主す。日干自身と宅位上とは皆貴人あるも、子上に乗ずるは「勾陳」で、申はまた空亡に落ち――これを「指空話空」と呼ぶ。己は巳を以て父母と為すも、巳はかえって妻宮に加わりて妻に制せられ、また駅馬と破碎とに乗る――行蹤定まらず。父母の身辺に在りて奉養せざるを説明す――これは第一件の欠き負う所。子孫爻は日主に依傍すれども、また日主に克せらる――子息は得難し――これは第二件の欠き負う所。申はすでに空亡を犯し、また夜貴にして宅の上に加わる――家中の神像は破損し香火は安んぜざるを主す――これは第三件の欠き負う所。妻星は日主の宫位に臨み、上下夹克を受く――夫妻の不和ならざれば、すなわち妻子の多病――これは第四件の欠き負う所。

鑄印乘軒之課，巳作元武加子，上火下水，武為賊，謂之走驢。卯作白虎加戌，謂之破模。虎傷卯，又為墜軒，故主功名不成。且防覆墜騎乘之患也。後至壬戌年二月因爭役乘轎入城，追而折足，血氣上攻而死。蓋卯為車轎驢騾，己土死於卯，支神最緊，若非己卯日，不可言死。愚按元辰煞陽男陰女在本命沖前一位支辰，陰男陽女在本命沖後一位支辰，見於命書，壬家鮮有用者，惟徐氏心鏡用之，即毛頭殺也，命書云生旺則落魄，大度不別是非，不兮良善，顛倒鶻突，死絕則寒酸，薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞恥，破敗坷貪，飲好色，甘習下流，亦可知此煞不善矣。

これは「鋳印乗軒」の課体である。巳は「玄武」に乗りて子の上に加わり、上は火で下は水――玄武はまた盗賊を主る――これを「走驢」と呼ぶ。卯は「白虎」に乗りて戌の上に加わる――これを「破模」と呼ぶ。印模は一たび破れば、印はすなわち鋳成らざる。白虎はまた卯を傷り、さらに「墜軒」を構成す――ゆえに功名成らざるを主り、しかも車馬轎乗の翻覆墜落の禍を隄防するを要す。その後壬戌年二月に至り、彼は差役の事を争うために轎に乗りて城に入り、追趕せらる時に腿を摔断し、血気上攻して死した。これは卯が類神の上でちょうど車轎驢騾なるが故。己土は卯において「死」――しかも日支の神は事に応ずること最も緊し。もし己卯のこの一日ならざれば、なお死の上に断じ得ざるなり。（程樹勳按：元辰煞の取法は、陽男陰女は本命の冲する支の前の一位を取り、陰男陽女は本命の冲する支の後の一位を取る――これは命書に見える。六壬家はそれを用いること尠し――ただ徐氏の『心鏡』が用う――すなわちいわゆる毛頭殺。命書に言う：元辰は生旺すればすなわち人落魄し、気量は大なれど是非を弁せず、善類を親しまず、顛三倒四にして糊裡糊塗。元辰は死絶すればすなわち人寒酸卑劣、相貌猥褻、言語含混、羞恥を知らず、破敗貪婪、酒を好み色を好み、堕落に甘心す。見ればこの煞は確かに好き物にあらざるなり。）

己酉年三月己卯日戌將辰時祝省元占婚，男戊辰生四十二歲，女己丑生二十一歲。（宋本邵案　口鑑）／蛇貴后陰／亥子丑寅　玄合青後　官己卯玄⊙／朱戌　卯玄　卯酉未丑　子酉合◎／合酉　辰常　酉卯丑己　官己卯玄⊙／申未午巳／勾青空虎

己酉年三月の己卯日、戌将を用い辰時に加えて課を起こし、祝省元が来て一桩の婚事を占った：男方は戊辰年生まれ、四十二歳。女方は己丑年生まれ、二十一歳。この例は『宋本邵案』と『口鑑』に見える。戌将を辰に加え、天地盤は六位相隔つ――返吟課である：地盤巳上は天盤の亥で「螣蛇」に乗る。午上は子で「貴人」。未上は丑で「天后」。申上は寅で「太陰」。酉上は卯で「玄武」。戌上は辰で「太常」。亥上は巳で「白虎」。子上は午で「天空」。丑上は未で「青竜」。寅上は申で「勾陳」。卯上は酉で「六合」。辰上は戌で「朱雀」。己日の寄宮は未にあり、未上に丑を得――第一課は丑が己に加わりて「天后」に乗る。第二課は丑上に未を得て「青竜」に乗る。第三課は日支卯上に酉を得て「六合」に乗る。第四課は酉上に卯を得て「玄武」に乗る。三伝は：初伝卯（遁干は己、官鬼爻、「玄武」に乗る）、中伝酉（子孫爻、「六合」に乗り、空亡に落ち）、末伝は依然として卯（官鬼爻、「玄武」に乗る）。女方の本命は丑――丑上にちょうど己日寄宮の未を得てまた「青竜」に乗る。男方の年上は則ち「天后」を見る――この両処が断語の関鍵である。

邵彥和曰：此課占婚姻，何必用媒，私情久已通矣。其家宅合廣闊，東西皆有小門，因婢子為腳，遂與人通。今所議之人，亦與姦淫，血支在卯乘元武，必非女身，一土生二金，主暗有退子。愚按酉乘六合內戰，臨元武主遺失，當是奸生子而棄之也。夫女命上見日干青龍，是女先有其夫也。男年並日上見天后，是男先有其妻也。女年乘男，男年乘女，婚姻豈有不成之理。酉乃婢，六合加之，為和合。又並元武姦淫之神，婢妾為引無疑。且門來加戶，戶又加門，是門戶重迭，而卯實為今日之支，支為宅，宅上見酉，故云東西皆有小門也。占者嘿然而去。

邵彦和が言う：この一課は婚姻を占う――何ぞ必ずしも媒人を再用せん。両人の私情は早已に通ず。女家の宅子は応に寛闊なるべし――東西両辺ともに小門を開き、一つの婢女に靠りて線を牽き腿を跑らせば、すなわち人と私通したり。眼下議婚するこの男子も、また早く彼女と姦情を有せり。血支は卯の上に落ちまた「玄武」に乗る――女方はすでに処子にあらざるを説明す。一重の土は両重の金を生ず――暗中曽て胎を堕したるあるを主す（程樹勳按：酉は「六合」に乗りて内戦し、また「玄武」に臨む――遺棄失落を主る。応に私に子を生みてまた彼を丢き去れるべし）。再び看る：女方の本命上に日干寄宮を見また「青竜」に乗るは、女方は先にすでに彼女の丈夫を有せり。男方の年上並びに日干上に「天后」を見るは、男方は先にすでに彼の妻室を有せり。女方の年上に乗ずるは男象、男方の年上に乗ずるは女象――この門の婚事に成らざるの理あらんや。酉は人事の上では婢女――「六合」はその上に加わればすなわち和合――また姦淫を主る「玄武」に併ぶ――婢妾の中から牽引するは疑問なし。しかも門は戸の上に加わり戸はまた門の上に加わる――門戸は重重相疊す。卯はちょうど今日の日支――日支はすなわち宅――宅上にまた酉を見――ゆえに東西両辺ともに小門ありと言う。占問する人は黙然として去った。

己酉年六月己卯日午將戌時歐陽秘教戊寅生三十三歲占秋試。（口鑑　方本占案）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未後／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午陰　亥卯卯己　財乙亥合／戌酉申未／朱蛇貴後

己酉年六月の己卯日、午将を用い戌時に加えて課を起こし、欧陽秘教（戊寅年生まれ、三十三歳）が来て秋闈の考試を占った。この例は『口鑑』と『方本占案』に見える。午将を戌に加え、天盤は地盤より四位退する：地盤巳上は天盤の丑で「青竜」に乗る。午上は寅で「天空」。未上は卯で「白虎」。申上は辰で「太常」。酉上は巳で「玄武」。戌上は午で「太陰」。亥上は未で「天后」。子上は申で「貴人」。丑上は酉で「螣蛇」。寅上は戌で「朱雀」。卯上は亥で「六合」。辰上は子で「勾陳」。己日の寄宮は未にあり、未上に卯を得――第一課は卯が己に加わりて「白虎」に乗る。第二課は卯上に亥を得て「六合」に乗る。第三課は日支もまた卯で、上に亥を得て「六合」に乗る。第四課は亥上に未を得て「天后」に乗る。日支の神が日干上に加わりてまた来て日干を克す――これすなわち「上門亂首」である。三伝は：初伝未（遁干は癸、兄弟爻、「天后」に乗る）、中伝卯（遁干は己、官鬼爻、「白虎」に乗る）、末伝亥（遁干は乙、妻財爻、「六合」に乗る）――亥卯未は合して木局を成し、木はちょうど己土の官鬼である。

邵彥和曰：上門亂首，不利有三：一者防犯諱字及時禁忌愚按此意從下犯上而生出誠為妙斷，二防場屋中有鬥爭，三防與尊長不足。第二場兼防汙塗（鬼在中傳也）。己日得木局，助支克干，專主凶傷，今科不是取功名之年。若免得是非，既是幸事矣。後入試聚眾相爭喧鬧場屋，試官申學罷斥。大凡上門亂首，不是犯家中尊長，便是占尊長不足。今行年上見馬，馬生動，在外，而破碎元武，是不正神，已是不利，不合木局，又從而克干是聚眾來傷，勢不可遏也，更天后六合皆不正之神，並於傳中而與白虎共作三合，白虎主爭鬧，六合又為朋友相識，自然聚眾喧鬧，合局克干，主試官申學罷斥，若非行年驛馬引出或主內亂，不可專言外也。

邵彦和が言う：これは「上門亂首」の課で、三樣の不利あり：第一には試巻の裡に廟諱と当時の禁忌とを冲犯することを防ぐを要す（程樹勳按：この層の意思は「以下犯上」から引申し出したもので、実に妙断）。第二には考場の裡に争鬥を発生することを防ぐを要す。第三には尊長と不睦なるを防ぐを要す。第二場はさらに巻面の污損塗改を防ぐを要す（官鬼が中伝に落つるが故）。己日は木局を得――木局は日支を幇して来て日干を克す――専ら凶傷を主る。今科は功名を取る年份にあらず。是非を免れ得れば、すなわち万幸と算うべし。その後彼は場に進みて試に応じ、果たして衆を聚めて争吵し、考場を閙がせ起こした――主考官は上報して学政が彼を革除した。大凡そ「上門亂首」の課は、家中の尊長を冲犯するにあらざれば、すなわち尊長の占うの不是である。いま行年上に駅馬を見――馬は走動を主り在外を主る。しかもそれは破碎の上に落ちて「玄武」に乗る――不正の神で、本身すでに不利。偏偏また木局を凑成して頭を回らして日干を克す――これすなわち衆を聚めて来て傷る――その勢いは挡不住。さらに加うるに「天后」と「六合」とは皆不正の神で、一斉に三伝中に併び、「白虎」と共同して三合を結成す：白虎は争鬧を主り、六合はまた朋友相識を代表す――自然に衆を聚め喧嘩せん。合局は日干を克し、主考官は上報して革斥す。もし行年上の駅馬が事情を外面に引き出さざれば、この一課は或いは家内の禍亂と断ずべき――一味にただ外事を説くべからず。

己酉初一己卯日戌將寅時徐承局辛亥生正月初一日子時生，三十九歲占向後如何。（宋本邵案　口鑑）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未後／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午陰　亥卯卯己　財乙亥合／戌酉申未／朱蛇貴後

己酉年三月初一の己卯日、戌将を用い寅時に加えて課を起こし、徐承局（辛亥年正月初一日の子時生まれ、三十九歳）が来て今後の境遇を占った。この例は『宋本邵案』と『口鑑』に見える。戌将を寅に加えるも同じく天盤は四位退する――ゆえに課盤は上の一例の欧陽秘教が秋試を占うと完全に同じ：地盤巳上の丑は「青竜」に乗り、午上の寅は「天空」、未上の卯は「白虎」、申上の辰は「太常」、酉上の巳は「玄武」、戌上の午は「太陰」、亥上の未は「天后」、子上の申は「貴人」、丑上の酉は「螣蛇」、寅上の戌は「朱雀」、卯上の亥は「六合」、辰上の子は「勾陳」。四課は：第一課、卯が己に加わりて「白虎」に乗る。第二課、卯上の亥は「六合」に乗る。第三課、日支卯上の亥は「六合」に乗る。第四課、亥上の未は「天后」に乗る。三伝は未（兄弟、「天后」に乗る）、卯（官鬼、「白虎」に乗る）、亥（妻財、「六合」に乗る）――亥卯未は合して木局を成し、同じく「上門亂首」にして三伝は「曲直」を得。

邵彥和曰：承局服事通判，豈可得犯上之課。此課支加干克干名上門亂首，傳得曲直，又名失友，主日後因犯官長，斷勒歸家。又與長上爭財，於爭財中又不合強淫尊輩，遂犯重罪，減等充軍於東海，與妻死在配所也。當年六月果因犯上責而遣歸，與叔爭分家產，而淫其嬸，乃叔知之，借他事告發，配在明州，娶後妻同死於配所。大凡上門亂首，多是下犯上，春占木鬼貪旺而不發，至夏木休，其事將發，到秋木囚死，則事乖張，便主爭競，冬木有生氣，但存諸心，未形之口。經曰：旺相相生災未發，死囚刑剋便災臨是也。

邵彦和が言う：承局は通判に伺候する属吏――どうして一つの以下犯上の課を占得せん。この一課は日支の神が日干上に加わりてまた日干を克す――「上門亂首」と呼ぶ。三伝は合して木局を成して「曲直」を得――また「失友」と呼ぶ。日後長官を冒犯するによって判決して勒令して家に帰さるるを主す。また長輩と銭財を争奪し、争財の中にさらに長輩の婦人を強姦する事を為し下し、そこで重罪を犯し、等を減じて東海に発配し、最後に妻子とともに流放地に死すを主す。当年六月、彼は果たして上司を冒犯するによって責罰を挨り遣送されて家に帰った。続いて叔父と家産を争分し、また嬸母を姦污した。叔父は之を知り、別の事を借りて彼を告発し、明州に発配せしめた。彼はかそこに娶る後妻もまた彼と一同に配所に死した。大凡そ「上門亂首」の課は、多くは下が上を犯す。春天に占えば、木鬼はちょうど旺相に当り、かえって旺を貪りて動かず――事情は発し出ない。夏天に至り木気は「休」に転ず――事情はすなわち発作せん。秋天に至り木は「囚死」に入る――事情は乖違し、便ち争鬥を起こすを主す。冬天は木に生気あり――則ちただ心裡に存在し、まだ説き出さざるのみ。経書の上に「旺相相生の時は災禍はまだ発作せず、死囚刑克の時は災禍すなわち頭に臨む」と言うは、ちょうどこの意である。

愚按：斷勒歸家音干入第四課也，爭分家產者，亂首課支上見財也，強淫尊輩者，淫泆卦而卯支加未，未作天后為尊輩之婦也，與妻死在配所者，天后為妻乘死氣也，三月初一尚是二月節，死氣在未支也。

（程樹勳按：いわゆる判決して勒令して家に帰さるとは、日干の音が第四課に帰入するが故。いわゆる家産を争分すとは、「亂首」課の日支上に財爻を見るが故。いわゆる長輩の婦人を強姦すとは、本課は淫泆の象に属し、しかも日支の卯は未の上に加わり、未はまた「天后」に乗り、「天后」はちょうど長輩の婦人を代表するが故。いわゆる妻と同じく配所に死すとは、「天后」が妻子を代表してしかも死気に乗るが故――三月初一はなお二月の節気の内に在り、この時死気はちょうど未支の上に落つ。）

同日時有一行者，占得此課。（宋本邵案　口鑑）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未後／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午陰　亥卯卯己　財乙亥合／戌酉申未／朱蛇貴後

同じ日同じ時辰に、別に一位の行脚僧人ありて来て占い、得たるもまたこの一課。この例は『宋本邵案』と『口鑑』に見える。課盤は前の両例と完全に同じ：地盤巳上の丑は「青竜」に乗り、午上の寅は「天空」、未上の卯は「白虎」、申上の辰は「太常」、酉上の巳は「玄武」、戌上の午は「太陰」、亥上の未は「天后」、子上の申は「貴人」、丑上の酉は「螣蛇」、寅上の戌は「朱雀」、卯上の亥は「六合」、辰上の子は「勾陳」。四課は卯が己に加わりて「白虎」に乗り、卯上の亥は「六合」、日支卯上の亥は「六合」、亥上の未は「天后」。三伝は未・卯・亥で、合して木局を成す。同課にして人を異にし、断ずる所の事は却って各人の身份に随って同じからず――これちょうど六壬の「一課両断」の例である。

邵彥和曰：此行者先為雞姦先亂了禪堂及諸房後歸家，又擾兄弟，其身終無所歸，卻與一不正婦人苟合，中風而死。

邵彦和が言う：この位の行脚僧は先に男風の事を犯し、禅堂と各房とを皆攪亂し、それから後俗家に帰り、又去りて兄弟を攪扰し、自己を弄って終に身を安んずる処なからしめた。最後に一つの行為不端の婦人と私下に結合し、中風を患いて死した。