癸酉日・崇正癸酉年に郭御青が三人の同行を占う

崇正癸酉年十二月癸酉日丑將申時占出行。郭氏占案

崇正癸酉年十二月の癸酉日、「丑」を以て月将とし、占時は申にあり、門を出て遠く行くを占問した。この例は『郭氏占案』から採った。

龍空虎常 　戌亥子丑　朱玄空蛇　官 辛未 朱 勾酉　寅玄　未寅亥午　兄 甲子 虎 合申　卯陰　寅酉午癸　財 己巳 貴 　未午巳辰 　朱蛇貴後

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。丑将を申時に加え、天盤は地盤より五位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「戌」「亥」「子」「丑」で、青竜・天空・白虎・太常に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「未」「午」「巳」「辰」で、朱雀・螣蛇・天乙貴人・天后に乗る。地盤辰上の天盤「酉」は勾陳に乗り、地盤卯上の天盤「申」は六合に乗り、地盤酉上の天盤「寅」は玄武に乗り、地盤戌上の天盤「卯」は太陰に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干癸（寄宮は丑）の上に「午」を見、螣蛇に乗る。第二課、午上に「亥」を見、天空に乗る。第三課、日支酉上に「寅」を見、玄武に乗る。第四課、寅上に「未」を見、朱雀に乗る。右側の三伝：初伝「未」は六親が官鬼、遁干は辛未、朱雀に乗る。中伝「子」は六親が兄弟、遁干は甲子、白虎に乗る。末伝「巳」は六親が妻財、遁干は己巳、天乙貴人に乗る。初伝の未は日干上神「午」の前にあり、末伝の巳は午の後にある——一前に一後に日干を挾む。まさに「引従」の格である。

郭御青曰：癸酉年冬，餘與同胞內弟張君公函、王君肇與，約春正公車同行，得此課。初末引從日干，必不能同行，一在餘先，一在餘後也。果張公函於正月初三庚寅日先行，餘於初八乙未日行，乃發用也。

郭御青が言う：癸酉年の冬、私は同胞の内弟・張公函、王肇与と来年の正月に一同して京に赴き試に応ずることを約し、この一課を起こした。初伝と末伝が一前に一後に日干を夾輔し、「引従」の象を成す——三人は必ず同じ路を走ることができないことが知れる：一人は我の前に、一人は我の後ろに。結果、張公函は正月初三の庚寅日に先に走り、私は初八の乙未日に動身した——乙未の「未」はちょうど本課の発用である。

王君尚卜行期。餘密示余弟季升：王君必於子日行，今且勿言，言則有意先就矣。王君果於正月二十五壬子日行。蓋張行於初傳之地盤，王行於末傳之地盤，干為餘，居中真引從也。人一動一履，莫非前定，奇哉。

王肇与はその時まだ動身の日を占卜していた。私は私に弟の季升に告げた：王君は必ず子日に出発する。眼下まだ説破するな——説破すれば彼は心を存してこの日に凑合しようとする。王肇与は果たして正月二十五の壬子日に動身した。もとは張公函が走ったのは初伝「未」の臨む地盤の位「寅」で、王肇与が走ったのは末伝「巳」の臨む地盤の位「子」であり、日干は我自身を代表して、中に居りて両頭の引従を受ける——これこそ真の引従の格である。人の一動一步、早くから定まらざるはなし——誠に奇妙である。

辛卯年正月癸酉日寅將巳時占宅。一針見血

辛卯年正月の癸酉日、「寅」を以て月将とし、占時は巳にあり、家宅を占問した。この例は『一針見血』から採った。

合朱蛇貴 　寅卯辰巳　朱后陰虎　財 庚午 后 勾丑　午后　卯午未戌　子 丁卯 朱 龍子　未陰　午酉戌癸　兄 甲子 龍 　亥戌酉申 　空虎常玄

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。寅将を巳時に加え、天盤は地盤より三位退する。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「寅」「卯」「辰」「巳」で、六合・朱雀・螣蛇・天乙貴人に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「亥」「戌」「酉」「申」で、天空・白虎・太常・玄武に乗る。地盤辰上の天盤「丑」は勾陳に乗り、地盤卯上の天盤「子」は青竜に乗り、地盤酉上の天盤「午」は天后に乗り、地盤戌上の天盤「未」は太陰に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干癸（寄宮は丑）の上に「戌」を見、白虎に乗る。第二課、戌上に「未」を見、太陰に乗る。第三課、日支酉上に「午」を見、天后に乗る。第四課、午上に「卯」を見、朱雀に乗る。右側の三伝：初伝「午」は六親が妻財、遁干は庚午、天后に乗る。中伝「卯」は六親が子孫、遁干は丁卯、朱雀に乗る。末伝「子」は六親が兄弟、遁干は甲子、青竜に乗る。

斷曰：課得返吟，主門戶內有私財，外人慾來爭奪。蓋酉是宅，為門，太陰為私財，則水日逢丁，兼下克上，亦為財也。勾陳主爭，卯私門入太陰，主私暗隱之財。未作雀加癸為官鬼，未是兄弟，丑年曾爭論，今年再論，丑刑未故也。小刑大，為逆亂之刑也。

断語に言う：この一課は返吟の象で、門戸の内に私房の銭財を蔵し、外人が来て争奪しようとすることを主す。「酉」は宅位で、また門戸を主る。太陰は私蔵の財を主る。加うるに水日が「丁」に遇い、また下が上を克す——同じく財を成す象である。勾陳は争鬥を主る。「卯」という私門が太陰の位に入る——暗中に隠蔵した銭財を主す。「未」が朱雀に乗りて日干癸の上に加わる——未土はちょうど癸水の官鬼で、未はここにまた兄弟を代表す。ゆえに丑年にかつてこのために論争したことがあり、今年また再び争う——これは丑が未を刑する故である。小を以て大を刑するは、悖逆作乱の刑である。

建炎己酉年八月癸酉日巳將申時占宅。方本占案

建炎己酉年八月の癸酉日、「巳」を以て月将とし、占時は申にあり、家宅を占問した。この例は『方本占案』から採った。

合朱蛇貴 　寅卯辰巳　朱后陰虎　財 庚午 后 勾丑　午后　卯午未戌　子 丁卯 朱 青子　未陰　午酉戌癸　兄 甲子 青 　亥戌酉申 　空虎常玄

課盤を平らに展開して行を成せば上の通りで、前の一例の排布と同じ：巳将を申時に加え、天盤も同じく地盤より三位退する。地盤巳・午・未・申上の天盤は「寅」「卯」「辰」「巳」で、六合・朱雀・螣蛇・天乙貴人に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は「亥」「戌」「酉」「申」で、天空・白虎・太常・玄武に乗る。地盤辰上「丑」は勾陳に乗り、地盤卯上「子」は青竜に乗り、地盤酉上「午」は天后に乗り、地盤戌上「未」は太陰に乗る。四課は右から左へ：日干癸（寄宮は丑）の上に「戌」を見て白虎に乗り、戌上に「未」を見て太陰に乗り、日支酉上に「午」を見て天后に乗り、午上に「卯」を見て朱雀に乗る。三伝：初伝は妻財「午」（庚午）で天后に乗り、中伝は子孫「卯」（丁卯）で朱雀に乗り、末伝は兄弟「子」（甲子）で青竜に乗る。第三課は午が酉に加わり、第四課は卯が午に加わる——いずれも子午卯酉の四正の神が彼此相加する、すなわち下文にいう「三交」の課体である。

邵彥和曰：凡四正相加，非死即敗。今午加酉作後發用，午火至酉而無光。鄭云三交課體已主闇昧不明之事，邵公每出新意，而日午火到酉而光沒，則宅之昏暗更的。天后水又敗在酉，即用死敗神，則主男女淫奔。

邵彦和が言う：凡そ子午卯酉の四正の神が彼此相加すれば、死を主るか敗を主るかだ。いま「午」が「酉」の上に加わり、天后に乗りて発用を作す——午は火に属し、酉に至れば黯淡として光なし。鄭氏が言う：三交の課体はもともと晦暗不明の事を主る。邵公は毎々新意を翻出し得、午火が酉に到って光芒尽く没すと言う——すればこの宅の昏暗不明はさらに確鑿である。天后は水に属し、水の沐浴敗地はちょうど酉にある。いま用神は偏偏この種の死敗の神——ゆえに男女の私奔淫乱を主す。

如何用死敗神便主淫奔，蓋敗者敗門風也。干尊支卑，午作天后加支陰神，再見子孫，是子之妻也，奈何發用而與干上戌三合乎。水日逢丁則妻財動，奈何與干上戌又六合乎，豈非新臺之事乎。

どうして死敗の神を用いれば淫奔を主るか。いわゆる「敗」は、敗れるはまさに門風である。日干は尊を為し日支は卑を為す——「午」が天后に乗りて日支の陰神の上に加わり、また子孫爻を見る——これはすなわち兒子の妻子。あいにくこの午は偏偏発用を作し、また日干上の「戌」と会して三合を成す。水日が「丁」に遇えば、妻財の発動を主る。あいにくそれが日干上の「戌」とまた六合を結ぶ——これ岂に『詩経』の『新台』が譏刺する公公と児媳の醜事ならざらんや。

今加於宅，主宅中有淫亂不明之事，大不可居。占者不聽，竟居之，後果公淫其媳，家丑外揚。蓋子作龍加卯，為無禮刑；龍乘水則腳浮；戌加日上主動，故應此也。

いまこれらの象は皆宅位の上に加わる——宅中に淫乱不清白の事あるを主し、万々住むべからず。占った人は聴かず、依然として住み入った。後に果たして公公と児媳が私通し、家醜が外に伝揚した。これは「子」が青竜に乗りて「卯」の上に加わり、子卯の相刑はちょうど「無礼之刑」。青竜が水に乗れば根脚は虚浮にして正ならず。「戌」が日干の上に加わるは発動を主す——ゆえにこのような事に応じたのである。

三月癸酉日酉將未時占來意。指歸靈文論

三月の癸酉日、「酉」を以て月将とし、占時は未にあり、来た人の用意を占問した。この例は『指帰靈文論』から採った。

朱合勾龍 　未申酉戌　常空貴陰　官 乙丑 常 ⊙ 蛇午　亥空　丑亥巳卯　子 丁卯 陰 貴巳　子虎　亥酉卯癸　財 己巳 貴 　辰卯寅丑 　后陰玄常

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。酉将を未時に加え、天盤は地盤より二位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「未」「申」「酉」「戌」で、朱雀・六合・勾陳・青竜に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「辰」「卯」「寅」「丑」で、天后・太陰・玄武・太常に乗る。地盤辰上の天盤「午」は螣蛇に乗り、地盤卯上の天盤「巳」は天乙貴人に乗り、地盤酉上の天盤「亥」は天空に乗り、地盤戌上の天盤「子」は白虎に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干癸（寄宮は丑）の上に「卯」を見、太陰に乗る。第二課、卯上に「巳」を見、天乙貴人に乗る。第三課、日支酉上に「亥」を見、天空に乗る。第四課、亥上に「丑」を見、太常に乗る。右側の三伝：初伝「丑」は六親が官鬼、遁干は乙丑、太常に乗る。中伝「卯」は六親が子孫、遁干は丁卯、太陰に乗る。末伝「巳」は六親が妻財、遁干は己巳、天乙貴人に乗る。三伝の丑・卯・巳は一位を隔てて順行す。

斷曰：來意主行人進發復有盤桓，往還三日而再發立至。蓋大吉是陽局之神，退而臨寅，寅為陰局之用神，退在陰局，凡春冬占得者，主發動而復還。以月建而言，丑是十二月建，亥是十月建，丑至寅三位，即三日也。癸日為占者身，發用丑，此人必動。末傳巳作貴人加卯，凡末傳為足，卯酉為門戶，貴人臨此，為人身與足俱動矣，故云立至也。

断語に言う：来意は行人の動向を問うことである——あの人はすでに出発したが、中途また逗留盤桓し、来て回って三日後に再び起程し、間もなく到る。「大吉」（丑の別名）は陽局の神に属すが、いま退して寅位に臨み、寅は陰局の用神——陽が退して陰に入る。凡そ春・冬の两季にこの象を占い得れば、皆すでに動身してまた折り返すを主す。月建に按じて推せば：丑は十二月の建、亥は十月の建。丑から寅に数えて共に三位——すなわち三天である。癸日は占問者本人を代表し、発用は「丑」——この人が必ず動くことを知れる。末伝「巳」は天乙貴人に乗りて「卯」の上に加わる：凡そ末伝は脚足を主り、卯・酉は門戸を主る。貴人がここに臨めば、すなわち人身と脚足が一斉に発動する——ゆえに間もなく到ると言う。

崇正九年丙子歲三月甲戌日酉將酉時自占吉凶。郭氏占案

崇正九年・丙子歳三月の甲戌日、「酉」を以て月将とし、占時もまた酉にあり、自ら吉凶を占問した。この例は『郭氏占案』から採った。

勾龍空虎 　巳午未申　玄玄蛇蛇　兄 戊寅 蛇 合辰　酉常　戌戌寅寅　子 辛巳 勾 朱卯　戌玄　戌戌寅甲　官 　申 虎 ◎⊙ 　寅丑子亥 　蛇貴后陰

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。月将と占時がともに「酉」で、天盤と地盤が完全に重合する——「伏吟」の課である。地盤巳・午・未・申上の天盤は依然として「巳」「午」「未」「申」で、勾陳・青竜・天空・白虎に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は依然として「寅」「丑」「子」「亥」で、螣蛇・天乙貴人・天后・太陰に乗る。地盤辰上「辰」は六合に乗り、地盤卯上「卯」は朱雀に乗り、地盤酉上「酉」は太常に乗り、地盤戌上「戌」は玄武に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干甲（寄宮は寅）の上に「寅」を見、螣蛇に乗る。第二課、寅上に「寅」を見、螣蛇に乗る。第三課、日支戌上に「戌」を見、玄武に乗る。第四課、戌上に「戌」を見、玄武に乗る。右側の三伝：初伝「寅」は六親が兄弟、遁干は戊寅、螣蛇に乗る。中伝「巳」は六親が子孫、遁干は辛巳、勾陳に乗る。末伝「申」は六親が官鬼、甲戌日は甲戌旬に属し旬空は申酉にあり、故に申は空亡に落ち、白虎に乗る。三伝の寅・巳・申はちょうど伏吟の取る三刑である。

郭御青曰：末傳馬載虎鬼，課傳天將皆惡，猶幸申空，到七月月建填實可畏。四月辛巳日，又占得亥辛一課，三傳午未申，蒿矢帶金射中傷身，進茹主事體瓜蔓相纏，又幸申空，亦慮七月填實，兩課一意。

郭御青が言う：末伝は駅馬が白虎官鬼を驮ぐ——課体・三伝と乗ずる天将に一つも好いものがない。幸い「申」が空亡に落ちたが、ただ七月に至って月建が申位に走到し、空亡を填実すれば、それは畏るべきである。四月の辛巳日、私はまた一課の「亥加辛」を占い得た——三伝は午・未・申で、「蒿矢」の課に属し、金気を帶びて射て来て身を傷る。三伝が位を逐うて順進する「進茹」の象は、事が瓜藤のように牽牽連連することを主す。幸い「申」も同じく空に落ち、同じく七月の填実を提防せねばならない——前後の両課は同じ一件の事を説いている。

余每對親友言，知避居鄉村，至七月二十八忽有不相干事被人纏繞，餘欣然順受不與較，數日而紛定。人皆服予之量，餘安命而已。凡遇凶課守正可免，不則凶如分數而止，愈橫命愈決裂，於天何尤，人自作孽也。

私は常にこの話を親友に対して講じ、郷下に躲れて住むべきことを知った。七月二十八日に至り、忽然として一件の本は相干ならざる事が人に牽扯され、私は坦然として承受し、人と計較せず、数日の工夫で紛擾が平息した。旁人は皆私の度量に佩服したが、実は私はただ天命に安んじたに過ぎない。凡そ凶課に遇えば、正道を守ればもって禍を免れ得る。そうでなければ、凶事もまたただ注定の分数に按じて此処に至るまでである——あなたが愈え蛮横であればあるほど、命は愈え崩壊する。これを老天の何に怪せん、人が自ら造った孽である。

愚按：前課申鬼應在月建，後課五鬼應在日辰，七月二十八實庚午日也。申鬼空亡，五鬼蒿矢，皆為無力，故數日而紛定，況加以逆來順受乎。

程樹勳按：前一課の申金官鬼は月建の上に応じ、後一課の五鬼は日辰の上に応じた——七月二十八日はちょうど庚午日であった。申金官鬼は空亡に落ち、五鬼はまたただ「蒿矢」という無力の課——いずれも大害を成せず、ゆえに数日で平息した。いわんや彼はまた逆来順受し得たのである。

乾隆辛巳年八月甲戌日巳將辰時乙未命人四十七歲占月建。牧夫占驗

乾隆辛巳年八月の甲戌日、「巳」を以て月将とし、占時は辰にあり、一位の乙未年生まれ・四十七歳の人が本月の流月運程を占問した。この例は『牧夫占験』から採った。

龍空虎常 　午未申酉　后陰合朱　財 庚辰 合 勾巳　戌玄　子亥辰卯　子 辛巳 勾 合辰　亥陰　亥戌卯甲　子 壬午 龍 　卯寅丑子 　朱蛇貴後

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。巳将を辰時に加え、天盤は地盤より一位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「午」「未」「申」「酉」で、青竜・天空・白虎・太常に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「卯」「寅」「丑」「子」で、朱雀・螣蛇・天乙貴人・天后に乗る。地盤辰上の天盤「巳」は勾陳に乗り、地盤卯上の天盤「辰」は六合に乗り、地盤酉上の天盤「戌」は玄武に乗り、地盤戌上の天盤「亥」は太陰に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干甲（寄宮は寅）の上に「卯」を見、朱雀に乗る。第二課、卯上に「辰」を見、六合に乗る。第三課、日支戌上に「亥」を見、太陰に乗る。第四課、亥上に「子」を見、天后に乗る。右側の三伝：初伝「辰」は六親が妻財、遁干は庚辰、六合に乗る。中伝「巳」は六親が子孫、遁干は辛巳、勾陳に乗る。末伝「午」は六親が子孫、遁干は壬午、青竜に乗る。三伝の辰・巳・午は位を逐うて順進す——「進茹」の象である。

王牧夫曰：干上卯木乘朱雀，與支之戌交車合，正時發用沖破支辰，主因尊長之財而破財事，雖有始無終，然要費口舌破財，八月甚平常耳。蓋支儀為尊長，卯乘朱雀與之合，是因尊長口舌也。支為財，初傳與正時為財，是因財而破財也。

王牧夫が言う：日干上の「卯」木は朱雀に乗り、日支「戌」と交車相合する。占時はまた発用を作し、日支を冲破する——長輩の銭財によって財を破ることを主す。事は頭あれど尾なきも、一番の口舌を費し一筆の財を破るを免れず——この八月はただ平平常常に過ぎるのみ。日支という一儀は長輩を代表し、卯が朱雀に乗りまた之と相合する——長輩の口舌から引き起こされたと知れる。日支は財に属し、初伝と占時もまた皆財——ゆえに財によって財を破る。

年上丑貴人又與支相刑，戌支又坐酉月上，故主重重破財，若不忍耐順受，恐致官非。喜三傳辰巳午皆火，有始無終耳。果真人本月內因其父昔日借有銀兩來索，不婉轉而使氣，債主欲到官也。驗甚。

行年上の「丑」は天乙貴人に乗り、また日支と相刑する。日支「戌」はまた酉月の上に坐す——ゆえに一层また一层に財を破ることを主す。もし忍耐して逆来順受できなければ、官司に惹き込まれることを恐れる。幸い三伝の辰・巳・午は気が火に帰す——事は頭あれど尾なしに過ぎない。その後果たして、この人はこの月の内に彼の父が従前人に銀両を借りたことがあるために、債主が門に上って索討した。彼は話して婉転せず、賭気して性を使い、債主は便ち官を扬言して告げようとした。この一断は極めて応験した。

己巳年酉月甲戌日巳將辰時占失脫。牧夫占驗

己巳年酉月（すなわち八月）の甲戌日、「巳」を以て月将とし、占時は辰にあり、失竊の事を占問した。この例は『牧夫占験』から採った。

龍空虎常 　午未申酉　后陰合朱　財 庚辰 合 勾巳　戌玄　子亥辰卯　子 辛巳 勾 合辰　亥陰　亥戌卯甲　子 壬午 龍 　卯寅丑子 　朱蛇貴後

課盤を平らに展開して行を成せば上の通りで、前の一例と完全に同じ：巳将を辰時に加え、天盤は地盤より一位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は「午」「未」「申」「酉」で、青竜・天空・白虎・太常に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は「卯」「寅」「丑」「子」で、朱雀・螣蛇・天乙貴人・天后に乗る。地盤辰上「巳」は勾陳に乗り、地盤卯上「辰」は六合に乗り、地盤酉上「戌」は玄武に乗り、地盤戌上「亥」は太陰に乗る。四課は右から左へ：日干甲（寄宮は寅）の上に「卯」を見て朱雀に乗り、卯上に「辰」を見て六合に乗り、日支戌上に「亥」を見て太陰に乗り、亥上に「子」を見て天后に乗る。三伝は妻財「辰」（庚辰）が六合に乗り、子孫「巳」（辛巳）が勾陳に乗り、子孫「午」（壬午）が青竜に乗る。

王牧夫曰：有友在寓所失去人參二兩，來占。餘細詳之：今早有二人至，一人穿土黃衣，一人穿栗色衣，物之失也在此。友云：今早來者所穿衣不差，彼坐吾床邊不語，即去，並無他人至。數甚奇妙。蓋凡脫氣皆為失物，發用即賊之身，六合乃朋友之象，辰之姓又可知也。其衣黃者，辰土；栗色，青林臨土也。發用為財作六合，乃有手足之物。巳午旺氣生天醫，非人參而何。

王牧夫が言う：ある朋友が寓所で二両の人参を失い、来て占問した。私は細かに推詳した後に言う：今日の早朝に二人が来た——一人は土黄色の衣裳を穿き、一人は栗殻色の衣裳を穿く。物はまさに彼らの手の中に失われた。朋友が言う：今朝来た人の穿く衣裳は一点も差し違わない。あの人は私の床の辺に坐って一言も発さず、すなわち去った。これ以外に再び別の人が来たことはない。この数術は真に奇妙である。凡そ日干の気を泄脱する者は皆失物を主り、発用はすなわち賊人本身、六合は朋友の象——「辰」の対応する姓氏もまたこれによって推知し得る。衣の色が黄と言うのは、辰が土に属することを取る。栗殻色と言うのは、青翠の林木の気が土の上に臨むことである。発用は財爻で六合に乗る——枝あり杈あり、鬚を帶び足を帶びる物と知れる。中・末伝の巳・午は当旺の気でまた天医の神を生扶する——人参でなくて何であろう。

甲戌年十二月甲戌日子將戌時占試上舍。一針見血

甲戌年十二月の甲戌日、「子」を以て月将とし、占時は戌にあり、上舎の考試に参加して中選し得るかを占問した。この例は『一針見血』から採った。

貴后陰玄 　未申酉戌　龍虎蛇合　財 庚辰 合 蛇午　亥常　寅子午辰　子 壬午 蛇 朱巳　子虎　子戌辰甲　官 　申 后 ◎ 　辰卯寅丑 　合勾龍空

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。子将を戌時に加え、天盤は地盤より二位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「未」「申」「酉」「戌」で、天乙貴人・天后・太陰・玄武に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「辰」「卯」「寅」「丑」で、六合・勾陳・青竜・天空に乗る。地盤辰上の天盤「午」は螣蛇に乗り、地盤卯上の天盤「巳」は朱雀に乗り、地盤酉上の天盤「亥」は太常に乗り、地盤戌上の天盤「子」は白虎に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干甲（寄宮は寅）の上に「辰」を見、六合に乗る。第二課、辰上に「午」を見、螣蛇に乗る。第三課、日支戌上に「子」を見、白虎に乗る。第四課、子上に「寅」を見、青竜に乗る。右側の三伝：初伝「辰」は六親が妻財、遁干は庚辰、六合に乗る。中伝「午」は六親が子孫、遁干は壬午、螣蛇に乗る。末伝「申」は六親が官鬼で旬空に落ち、天后に乗る。

邵彥和曰：是登三天之課。天罡為天關，功曹為天梁，六合為天門，三天俱動，必主身動，動則有擾，不能中也。末傳旬空乘天后而敗干，午主二妻；子乘白虎加宅，宅近水而子防水厄。果考試不中，其子在秋間墜水幾死，賴人救之。

邵彦和が言う：これは「登三天」の課。「天罡」（辰）は天関、「功曹」（寅）は天梁、六合は天門——三重の天門が一斉に発動し、必ず本人が奔走走動することを主す。一走動すればすなわち扰攘を生じ、考試もまた中らない。末伝は旬空に落ちまた天后に乗りて日干を敗壊し、「午」は两位の妻室あるを主る。「子」が白虎に乗りて宅位に加臨するは、宅が水辺に近いを主り、兒子は水厄を防ぐべきである。その後果たして考試は中らず、彼の兒子は秋に水に落ちてほとんど淹死し、幸い人あるが救い起こした。

己巳年丑月甲戌日丑將戌時在三義閣夜坐忽聞響聲如雷，友人占主何應候。牧夫占驗

己巳年丑月（すなわち十二月）の甲戌日、「丑」を以て月将とし、占時は戌にあった。夜に三義閣の中に坐して、忽然として雷を打つが如き响声を聞いた。朋友は便ち課を起こしてこれが何の征兆かを占問した。この例は『牧夫占験』から採った。

蛇朱合勾 　申酉戌亥　玄空蛇陰　官 　申 蛇 ◎ 貴未　子龍　辰丑申巳　父 乙亥 勾 ⊙ 后午　丑空　丑戌巳甲　兄 戊寅 虎 　巳辰卯寅 　陰玄常虎

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。丑将を戌時に加え、天盤は地盤より三位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「申」「酉」「戌」「亥」で、螣蛇・朱雀・六合・勾陳に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「巳」「辰」「卯」「寅」で、太陰・玄武・太常・白虎に乗る。地盤辰上の天盤「未」は天乙貴人に乗り、地盤卯上の天盤「午」は天后に乗り、地盤酉上の天盤「子」は青竜に乗り、地盤戌上の天盤「丑」は天空に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干甲（寄宮は寅）の上に「巳」を見、太陰に乗る。第二課、巳上に「申」を見、螣蛇に乗る。第三課、日支戌上に「丑」を見、天空に乗る。第四課、丑上に「辰」を見、玄武に乗る。右側の三伝：初伝「申」は六親が官鬼で旬空に落ち、螣蛇に乗る。中伝「亥」は六親が父母、遁干は乙亥、勾陳に乗る。末伝「寅」は六親が兄弟、遁干は戊寅、白虎に乗る。

王牧夫曰：丑為太陽乘丁，戌是大墓與丑相刑，日支又加閉口，恐有火物傷人之事。從支，非天上，不是雷聲；三傳遞生，白虎克支，皆主地上。次日知是南門外走了火藥，傷死扒灰者數人。

王牧夫が言う：「丑」は太陽の臨む位で、また「丁」火を遁得し、「戌」は火の大墓で、丑と相刑し、日支の上にはまた閉口の神が加わる——おそらく火性の物が人を傷る事あらん。この象は日支の上から起こり、天盤の上から来たのではない——ゆえに雷声ではない。三伝は輾転相生し、白虎はまた日支を克す——皆事が地面上にあるを主す。第二日にやっと知った——南門外で火薬が火を走らせ爆発し、そこで灰渣を扒挖していた幾人かを炸死炸傷させたのである。

五月甲戌日未將得卯時三十五歲婦人占親事。王連環末卷。一針見血

五月の甲戌日、「未」を以て月将とし、占時は卯にあり、一位の三十五歳の婦人が婚事を占問した。この例は『玉連環』末巻に見え（底本は「王連環」と作る）、また『一針見血』に採入されている。

勾合朱蛇 　酉戌亥子　虎后合虎　兄 戊寅 后 龍申　丑貴　午寅戌午　子 壬午 虎 空未　寅后　寅戌午甲　財 甲戌 合 　午巳辰卯 　虎常玄陰

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。未将を卯時に加え、天盤は地盤より四位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「酉」「戌」「亥」「子」で、勾陳・六合・朱雀・螣蛇に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「午」「巳」「辰」「卯」で、白虎・太常・玄武・太陰に乗る。地盤辰上の天盤「申」は青竜に乗り、地盤卯上の天盤「未」は天空に乗り、地盤酉上の天盤「丑」は天乙貴人に乗り、地盤戌上の天盤「寅」は天后に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干甲（寄宮は寅）の上に「午」を見、白虎に乗る。第二課、午上に「戌」を見、六合に乗る。第三課、日支戌上に「寅」を見、天后に乗る。第四課、寅上に「午」を見、白虎に乗る。右側の三伝：初伝「寅」は六親が兄弟、遁干は戊寅、天后に乗る。中伝「午」は六親が子孫、遁干は壬午、白虎に乗る。末伝「戌」は六親が妻財、遁干は甲戌、六合に乗る。三伝の寅・午・戌は会して火局を成す——すなわち下文にいう「炎上」の課である。

苗公達曰：爾有二夫，正夫不告而去，偏夫巳入？賊，中音信不通。爾今年求別嫁，有鄰家一僕作媒，必有新喜，但請成之。議曰：陰不備是婦人不貞之兆。法以青龍為夫，乘申金剋日又屬空亡，主逃竄，是不告而去也。青龍之陰神為偏夫，見子水乘蛇，主陰私隱匿；再傳子上是辰，乘元武，是入賊黨。

苗公達が言う：あなたには二つの丈夫がある——正夫は挨拶せずに去り、偏夫はすでに伙に入りて？（ここに底本は一字缺く）盗賊を作り、中間の音信は通じない。あなたは今年別に人家に嫁ごうと思う——隣家の一人の僕人が来て媒を為すであろう。必ず新たな喜事がある。ただ答应してこれを办成せよ。推断の道理は：四課の陰課が全からず——本は婦人の不貞の征兆。法に按じて青竜を以て丈夫と為し、青竜は「申」金に乗りて来て日干を克し、申はまた空亡に落ちる——逃亡竄匿を主り、ちょうど「告げずして去る」に応ずる。青竜の陰神は偏夫を代表し、「子」水が螣蛇に乗るを見る——暗中私匿を主る。さらに下へ推せば、子上は「辰」で玄武に乗る——すなわち賊伙に入ったのである。

課得炎上，夏旺則為新，三合六合則為喜，法以納音為媒人。甲戌是陽火，以午為媒位，午上見河魁為奴僕。今日支干在傳，為鄰近，故云鄰僕。婦人行年在戌，上見功曹，夏寅木休囚，課傳屬火，夏為正旺，故有再嫁之說。初傳天后與日辰相生而氣和，必成之理也。果然。

三伝は合して「炎上」の火局を成し、夏天は火が旺に当り、旺ければすなわち新を主る。三合はまた六合を帶び、合すればすなわち喜を主る。法に按じて日の納音を以て媒人を定める：甲戌の納音は山頭火で、陽火に属す。ゆえに「午」を取って媒人の位と為す。午上に「河魁」（戌の別名）を見る——河魁は奴僕を主る。いま日干・日支ともに三伝の中にあり——近傍に在るを主す。ゆえに隣家の僕人と言う。この婦人の行年は「戌」にあり、戌上に「功曹」（寅）を見る——寅木は夏天にすでに休囚。しかも課体三伝は皆火に属し、火は夏天にちょうど旺相に当る——ゆえに改嫁の説がある。初伝は天后に乗り、日辰と相生して気息和順——この門の親事は理に按じて必ず成る。その後果たしてその通りであった。

辛巳年八月甲戌日巳將丑時李仁夫占鹽船何日到泰州。牧夫占驗

辛巳年八月の甲戌日、「巳」を以て月将とし、占時は丑にあり、李仁夫が塩を運ぶ船がいつの日に泰州に到り得るかを占問した。この例は『牧夫占験』から採った。

朱合勾龍 　酉戌亥子　后虎合後　兄 戊寅 虎 蛇申　丑空　午寅戌午　子 壬午 后 貴未　寅虎　寅戌午甲　財 甲戌 合 　午巳辰卯 　后陰玄常

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。巳将を丑時に加え、天盤は地盤より四位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「酉」「戌」「亥」「子」で、朱雀・六合・勾陳・青竜に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「午」「巳」「辰」「卯」で、天后・太陰・玄武・太常に乗る。地盤辰上の天盤「申」は螣蛇に乗り、地盤卯上の天盤「未」は天乙貴人に乗り、地盤酉上の天盤「丑」は天空に乗り、地盤戌上の天盤「寅」は白虎に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干甲（寄宮は寅）の上に「午」を見、天后に乗る。第二課、午上に「戌」を見、六合に乗る。第三課、日支戌上に「寅」を見、白虎に乗る。第四課、寅上に「午」を見、天后に乗る。右側の三伝：初伝「寅」は六親が兄弟、遁干は戊寅、白虎に乗る。中伝「午」は六親が子孫、遁干は壬午、天后に乗る。末伝「戌」は六親が妻財、遁干は甲戌、六合に乗る。三伝の寅・午・戌は合して火局を成す——「炎上」の課である。

王牧夫曰：此以類神並傳上決之。卯為舟車，卯坐亥上受生，無險失阻滯。傳出炎上炎局，火最迅速；戌為儀神，支辰為卯之合神，何阻之有。戌為僕，乃遣去探信之人；六合即卯，為舟臨於其上；午為姤卦，姤者遇也。僕到，船己到，今日即抵泰州矣。戌坐午上，故有此應。此翁占二數，非丑即未，乃貴為財，主由貴處見財也。時為目前，故應日內。

王牧夫が言う：この一課は類神と三伝とを合わせて判断するを要す。「卯」は舟船車両の類神で、卯は「亥」の上に坐して水の生を受ける——一路危険なく、耽搁もないと知れる。三伝は合して炎上の火局を出す——火性は最も迅疾。「戌」は日干の儀神で、日支はまた卯の六合の神——まだ何の阻滞かあらん。「戌」はまた僕人を主り——すなわち派出して消息を打探するあの人。六合はすなわち卯で、船を代表し、ちょうど戌の上に臨む。「午」は『姤』卦に配し、『姤』の卦義はすなわち相遇。ゆえに僕人が一到すれば、船もまた到る——今日泰州に抵达し得る。「戌」が「午」の上に坐するので、このような応期がある。この老翁が占問したのは両筆の数目で、丑に在らざれば未に在る——しかも天乙貴人がちょうど財爻を作す。この筆の財は貴人の処から得たを主す。占時は眼下を代表する——ゆえに幾日の内に応ずる。