壬辰日苗叔芳が孫信卿のために宅を占う

淮西安豐軍霍邱孫池信卿仕於錢塘，久不得歸，一日往苗太監姪孫苗叔芳處問宅，壬辰日亥將丑時。

淮西の安豊軍霍邱の人の孫池、字は信卿、銭塘に在りて官を為し、久しく家郷に帰り得ない。ある日、彼は苗太監の姪孫の苗叔芳のあそこに到りて家宅の吉凶を問うた。時は壬辰日、「亥」（登明）を以て月将と為し、丑時の上に加えて課を起した。

貴后陰玄 卯辰巳午 合蛇常空 子 庚寅 蛇 蛇寅 未常 子寅未酉 兄 戊子 合 朱丑 申虎 寅辰酉壬 鬼 丙戌 龍 子亥戌酉 合勾龍空

展けて平らにした課体図。外圈の十二支の乗ずる天将：卯は貴人を乗せ、辰は天后を乗せ、巳は太陰を乗せ、午は玄武を乗せ、未は太常を乗せ、申は白虎を乗せ、酉は天空を乗せ、戌は青竜を乗せ、亥は勾陳を乗せ、子は六合を乗せ、丑は朱雀を乗せ、寅は螣蛇を乗せる——貴人が卯の上に落ち、天将は逆行して排布す。四課は右から左へ：第一課、日干の壬（亥に寄す）上に酉を見、酉は天空を乗せる。第二課、酉上に未を見、未は太常を乗せる。第三課、日支の辰上に寅を見、寅は螣蛇を乗せる。第四課、寅上に子を見、子は六合を乗せる。三伝：初伝の庚寅は子孫爻で螣蛇を乗せ、中伝の戊子は兄弟爻で六合を乗せ、末伝の丙戌は官鬼爻で青竜を乗せる。日干の壬はもともと水に属し、四課の中にまた子水を見るは、下文で宅の外に水が環繞するを断ずる根拠である。寅は火の長生の位で、螣蛇を乗せて宅上に加わるは、火患を断ずる根拠である。

苗叔芳曰：此宅團轉水繞，蓋壬辰水日，四課又見子水也。寅為火之長生，克宅為用。又乘騰蛇，主再三回火發於宅，幸得水多有救，但中末傳龍虎迴環艮方（愚按，此處又當是用巳貴），主有雷傷墳墓及驚損老者，宅眷卻無恙，旦夕必有信至，半月後果有一僕自安豐來，詰問仔細，竟如叔芳所言。

苗叔芳が言う：この宅子は四囲に水の環繞あり。壬辰は水日で、四課の中にまた子水を見るに因る。寅は火の長生の位で、宅を克して発用し、また螣蛇を乗せる。宅上に再三火を起こすを主る。幸いなるに水が多く、なお救あり。ただ中伝・末伝の青竜・白虎は艮方に回環す（愚かに按ずる：此の処もまた当に巳を用いて貴人と為したであろう）。雷撃が墳墓を傷り、并せて家中の老人を驚嚇・損傷するを主る。宅裏の家眷は却って恙なし。早晩に必ず消息が到来する。半月の後、果たして一名の僕人が安豊より趕って来り、細かく問えば、竟に苗叔芳の言う所と一様であった。

龍虎迴環艮方，何以主雷？況龍虎實不迴環艮方乎？鄙見必是寅為雷公殺，乘騰蛇加宅克宅，陰神又見六合故主雷驚。辰為日之墓庫，凡四季土，皆為老人，故曰：雷傷墓及驚損老者也。

「青竜・白虎が艮方に回環す」と言う。何を以て雷あるを断じたか。まして青竜・白虎は実には艮方に回環していない。私の浅見は：必ず寅は雷公煞で、螣蛇を乗せて宅上に加わりまた来て宅を克し、その陰神にまた六合を見るに因り、だから雷驚を主る。辰は日干の墓庫で、およそ辰戌丑未の四季の土はみな老人を代表する。だから「雷撃が墳墓を傷り、驚嚇が老者を損ずる」と言う。

辛巳年六月壬辰日午將申時喬繼遷翁壬辰生五十歲占楚匣可得否？ 牧夫占驗

辛巳年六月の壬辰日、「午」（勝光）を以て月将と為し、「申」時の上に加えて課を起した。占を求めた人の喬継遷翁は壬辰年生まれ、この年五十歳、楚地のあの「匣」の差使が手に到り得るかを占った。この案は王牧夫の『占験』に出る。

貴后陰玄 卯辰巳午 合蛇常空 子 庚寅 蛇 蛇寅 未常 子寅未酉 兄 戊子 合 朱丑 申虎 寅辰酉壬 鬼 丙戌 龍 子亥戌酉 合勾龍空

刻する所の課体は前の一案と同じ：亥将の丑時と午将の申時とは、天盤が同じく地盤より二位退く。外圈：卯は貴人を乗せ、辰は天后を乗せ、巳は太陰を乗せ、午は玄武を乗せ、未は太常を乗せ、申は白虎を乗せ、酉は天空を乗せ、戌は青竜を乗せ、亥は勾陳を乗せ、子は六合を乗せ、丑は朱雀を乗せ、寅は螣蛇を乗せる。四課は右から左へ：日干の壬（亥に寄す）上に酉を見て天空を乗せ、酉上に未を見て太常を乗せ、日支の辰上に寅を見て螣蛇を乗せ、寅上に子を見て六合を乗せる。三伝：初伝の庚寅は子孫爻で螣蛇を乗せ、中伝の戊子は兄弟爻で六合を乗せ、末伝の丙戌は官鬼爻で青竜を乗せる。寅・（午）・戌はもともと凑り合して三合の火局を成し壬水の財位と為り得たのに、如今中間のあの一位は却って子水と成り、午財を冲開して占住した。下文でこの差使が得られないと断ずるの根は、まさにここに在る。

王牧夫曰：正時沖初傳，事即不能順，三傳本寅午戌財局，為子乘六合者沖去財位而踞之。子與壬同氣乃同事之人有之也。天空在酉臨身乃敗氣，生之無力，薦之者亦無力也。命上寅，年上丑，皆屬艮卦，艮者，止也。巳為三楚，其地分乘卯，為貴人所合者戌，戌加子上，午巳無情，安能得之？後知為張姓者任之。比用貴人者，其權操之於官，以運司為之主耳。啇總則以旬首為用，六合加子亦的。以子為地支之首，六合為商賈其象可取也。

王牧夫が言う：占時は正に初伝に冲り当たるので、事は便ち順遂し得ない。三伝は本当は寅午戌の三合火局の財位とすべきところ、却って六合を乗せた子水に午財を冲開され、自分で占住した。子と壬は同じく水に属するので、同事の人がこの差事を得たと見える。天空は酉の上に落ちて本身に臨むは、敗気で、我を生ずる力なし。推荐する人もまた力を使えないと見える。本命上は寅で、行年上は丑で、いずれも艮卦に帰し、艮はすなわち「止」である。巳は三楚の地を代表し、あの一方の分野は卯の上に乗ずる。貴人と相合するは戌で、戌はまた子の上に加わり、午と巳とは彼此に情なし。これらの差使をどうして手に到り得よう。後に初めて一人の張姓の者がこの缺を補ったと知った。およそ比法を用いて貴人を取るは、権柄は官府の手裏に操られ、この事はすなわち運司を以て主と為す。商総の類の差事に至っては、すなわち旬首を以て発用し、六合は子の上に加わるもまた甚だ切合する：子は地支の首で、六合はまた商賈を主る。この取象は取るべきである。

崇正丁丑二月壬辰日亥將導百為慈谿社丈費君弗庵諱鋐占會試。 郭氏占案

崇正（すなわち崇禎）丁丑年二月の壬辰日、「亥」（登明）を以て月将と為して課を起し、郭御青が慈溪の同社の前輩の費弗庵先生（名は鋐）のために会試を占った。この案は郭氏の『占案』に出る。原文の「亥将導百」の四字の下に脱誤あるを疑い、占時を写明しない。刻する所の課体に按って推算すれば、当に亥将が丑時の上に加わったのであろう。

朱蛇貴后 卯辰巳午 龍合陰常 子 庚寅 合 合寅 未陰 子寅未酉 兄 戊子 龍 勾丑 申玄 寅辰酉壬 鬼 丙戌 虎 子亥戌酉 龍空虎常

展けて平らにした課体図。外圈の十二支の乗ずる天将：巳は貴人を乗せ、午は天后を乗せ、未は太陰を乗せ、申は玄武を乗せ、酉は太常を乗せ、戌は白虎を乗せ、亥は天空を乗せ、子は青竜を乗せ、丑は勾陳を乗せ、寅は六合を乗せ、卯は朱雀を乗せ、辰は螣蛇を乗せる——貴人が巳の上に落ち、天将は逆行して排布す。四課は右から左へ：第一課、日干の壬（亥に寄す）上に酉を見、酉は太常を乗せる。第二課、酉上に未を見、未は太陰を乗せる。第三課、日支の辰上に寅を見、寅は六合を乗せる。第四課、寅上に子を見、子は青竜を乗せる。三伝：初伝の庚寅は子孫爻で六合を乗せ、中伝の戊子は兄弟爻で青竜を乗せ、末伝の丙戌は官鬼爻で白虎を乗せる。寅はすでに日馬でまた年馬で、初伝に落ちて発用する。ただ三伝は寅より子に退き、さらに戌に退くは、明処より暗処に走り入る象で、下文で彼が落第するを断ずるは正にこの意を取る。

郭御青曰：日馬年馬發用，本吉。但格名冥陰，寅乃日出之方，退轉子戌陰地為自明入暗，且交車脫氣，無簾幕，馬少，干支上乘敗病，未敢許中。果然。

郭御青が言う：日馬・年馬はともに初伝に在りて発用するは、もともと吉である。惜しいかな格局の名は「冥陰」——寅は太陽の升起する方位であるのに、如今は却って子・戌のこれらの陰暗の地に退転して、明より暗に入るを成す。加えるに交車の脱気あり、帘幕貴人なく、駅馬はまた少なく、日干・日支上はなお敗気・病気を乗せる。私は敢えて彼の考中を請け合わない。後に果たしてこのようであった。

張大人垣齡生於康熙辛酉年八月十三癸巳日巳時，問終身於黃先生，遂以其八字演課，以辰將加巳時，得三傳卯寅丑。 殘編

張垣齢大人は康熙辛酉年八月十三日癸巳日巳時に生まれ、黄先生に向かって一生の休咎を請問した。黄先生はすなわち彼の八字を持ち来りて課に推演し、「辰」（天罡）を以て月将と為して巳時の上に加え、三伝の卯・寅・丑を得た。この案は『残編』に出る。

貴后 辛酉 蛇辰巳午未陰 朱蛇空龍 子卯朱 丁酉 朱卯 申玄 卯辰亥子 子寅六 癸巳 合寅 酉常 辰巳子癸 官丑勾 丁巳 勾丑子亥戌虎 龍空

図の左の一豎列は張垣齢の八字：年柱は辛酉、月柱は丁酉、日柱は癸巳、時柱は丁巳。中間は展けて平らにした課体。外圈の十二支の乗ずる天将：巳は貴人を乗せ、午は天后を乗せ、未は太陰を乗せ、申は玄武を乗せ、酉は太常を乗せ、戌は白虎を乗せ、亥は天空を乗せ、子は青竜を乗せ、丑は勾陳を乗せ、寅は六合を乗せ、卯は朱雀を乗せ、辰は螣蛇を乗せる——貴人が巳の上に落ち、天将は逆行して排布す。四課は右から左へ：第一課、日干の癸（寄宮は丑にあり）上に子を見、子は青竜を乗せる。第二課、子上に亥を見、亥は天空を乗せる。第三課、日支の巳上に辰を見、辰は螣蛇を乗せる。第四課、辰上に卯を見、卯は朱雀を乗せる。三伝：初伝の卯は子孫爻で朱雀を乗せ、中伝の寅は子孫爻で六合を乗せ、末伝の丑は官鬼爻で勾陳を乗せる。正に前面の言う所の「三伝の卯寅丑を得」と相合する。日干上の子は青竜を乗せ、すなわち下文の言う「青竜・官禄」である。

黃斷曰：是上有青龍官祿，支上太陽照宅。又二貴拱天喜且初傳又喜簾幕，定是鄉榜。張曰：既知鄉榜，可知中在何科？黃鼓掌算之，遂決曰：中在辛卯科也。人問其故。黃曰：雖由理推，亦要意會。蓋癸巳，日主也，乃在甲申旬。當從地盤戌上起一歲，數至三十一歲，行年在辰，上乘卯為朱雀，又是簾幕，下臨辰為天喜，非其中之時而何？故知即在三十一歲辛卯科也。

黄先生が断じて言う：日干上に青竜あり、また官禄の神であり、日支上に太陽が宅位を照る。さらに両重の貴人が天喜を拱夾し、しかも初伝はなお喜びて帘幕貴人を得る。必ず郷試に中り得る。張垣齢が問う：すでに郷榜に中り得ると知れば、いずれの科に中るかを知り得るか。黄先生は掌を拍いて一算し、すなわち断じて言った：辛卯科に中る。傍人が彼に緣故を問う。黄先生が言う：理に按って推すとはいえ、また意会に靠るを要す。癸巳は日主で、甲申旬に属し、当に地盤の戌位の上より一歳を起こし、数って三十一歳に至れば、行年は正に辰の上に落つ。辰上は卯を乗せ、卯は朱雀でまた帘幕で、下の臨む所の辰はまさに天喜である——彼が考中する時でなくてまた何であろう。だからすなわち三十一歳の辛卯科に在ると知れる。

此以生日起行年，未知所本何書。

この種の出生の日を持ち来りて行年を起こす算法は、いずれの一部の書に本づくかを知らない。

又問有子否？黃曰：傳中皆子星者，寅卯之木也。合觀基八字，純金局，一派合勦子星。況寅卯為四廢休囚，恐桂子稀疏孔，果官高無子。是六壬之獨步也，故詳記其占案，以廣所學雲。

張垣齢はまた将来に息子あるやを問うた。黄先生が言う：三伝の裏はみな子星、すなわち寅・卯のこの两位の木である。合わせて彼の八字を看れば、純ら金局で、一路にみな子星を剿伐して在る。まして寅・卯は酉月に正に四廃・休囚の地に当たる。子嗣が稀疏なるを恐れるのみ（原文「恐桂子稀疏孔」、末の一字は訛誤あるを疑う）。後に彼は果たして官を為すこと甚だ高くして息子なし。これはまことに六壬の中の独得の手段なので、この占案を詳細に記して、以て学を広めんとす。

建炎己酉年三月癸巳日戌將酉時何宣義丁丑年三十三歲，占身命。 捷要、口鑑、宋本邵案

建炎己酉年三月の癸巳日、「戌」（河魁）を以て月将と為し、「酉」時の上に加えて課を起した。占を求めた人の何宣義は丁丑年生まれ、この年三十三歳、自身の一生の命運を占った。この案は『捷要』『口鑑』と宋本の『邵案』に見える。

陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陳六貴后 鬼 空未 陳 蛇辰 亥常 未午卯寅 父 甲申 龍 貴卯寅丑子玄 午巳寅癸 父 乙酉 空 后陰

展けて平らにした課体図。外圈の十二支の乗ずる天将：卯は貴人を乗せ、辰は螣蛇を乗せ、巳は朱雀を乗せ、午は六合を乗せ、未は勾陳を乗せ、申は青竜を乗せ、酉は天空を乗せ、戌は白虎を乗せ、亥は太常を乗せ、子は玄武を乗せ、丑は太陰を乗せ、寅は天后を乗せる——貴人が卯の上に落ち、天将は順行して排布す。四課は右から左へ：第一課、日干の癸（寄宮は丑にあり）上に寅を見、寅は天后を乗せる。第二課、寅上に卯を見、卯は貴人を乗せる。第三課、日支の巳上に午を見、午は六合を乗せる。第四課、午上に未を見、未は勾陳を乗せる。三伝：初伝の未は官鬼爻で勾陳を乗せ、未は正に旬空に落つるので、「空未」と標す。中伝の甲申は父母爻で青竜を乗せる。末伝の乙酉は父母爻で天空を乗せる。癸巳日は甲申旬に属し、旬空は午・未の两位に在る。日支の巳と初伝の未とはともに南方の一帯に在り、すなわち下文の言う所の「三伝と宅とが并びて南方に在る」である。

邵彥和曰：本身貪色，心高志大。三傳與宅並在南方。一生難為眷屬，未為眷屬空亡故也。勞心費力積得財物。末傳至酉，晚年愈貪色，卻有一妾為主，反欺眾人，終死於此妾之手；家計異日比今日增數倍，只是後來被此妾盜去財物。行年支破作太常，主外服。又主兒婦因病退產。只在三月盡四月初見之。何果高傲好勝，勞心費力，營運積財。庚子暫停，以庚子與身居於下也。宅上財與三傳皆在南方，所以此人運貨至南方，獲利成家。只是不合過寵一妾，被他盜去財也。當年五月有丈母之服，三月長媳小產，七月次媳因感風發熱亦小產。

邵彦和が言う：この人の本身は女色を貪好し、心気は高く志向は大きい。三伝は宅位を連ねて并びて南方に在る。彼の一生は家眷の上で順遂を得難い。未のこの一位は眷属を代表するのに、未は偏に旬空に落つるに因る。彼は心を労し力を費やして始めて家財を積み得る。末伝は酉に行き到り、晩年はますます色を貪り、家裏は一人の妾に由って家を当り主を為し、かえって衆人を欺壓し、最後に彼はすなわちこの妾の手上に死す。日后家業は今日より数倍を増さん。ただ後にこの妾に財物を盗走せられる。行年は日支の破せられる位に落ちて太常を乗せるは、外親の丧服あるを主る。また児媳が病に因り小産するを主り、すなわち三月の底・四月の初に分暁を見ん。後に何宣義は果たして高傲・好勝にして、心を労し力を費やし、販運に靠って家財を積み起こした。庚子年に一度停頓したは、庚子が彼の本身と同じく下位に処するに因る。宅上の財爻と三伝はみな南方に在るので、この人は貨を南方に運んで往き、利を獲て家を成した。ただ一人の妾を過分に寵愛すべきでなかった。ついに彼女に財物を盗まれた。当年五月に家中に丈母の丧服あり、三月に長媳が小産し、七月に次媳は風を受けて発熱してまた小産した。

蓋日上天后乘寅木脫神，而寅木又脫於巳午，故主三四月婦人不產，寅以酉為破碎加申，故七月亦然。寅以亥為長生，上作太常，故主孝服。亥卯未三合，五月月建上得未，故五月有服。其晚年愈貪色者，酉作天空加癸水長生之上也。

推断の根拠は：日干上は天后が寅木を乗せ、寅木はもともと脱気の神で、そして寅木はまた気を巳・午に脱泄する。だから三四月裏に婦人が月を足らず生産し得ざるを主る。寅は酉を以て破碎と為し、酉はまた申の上に加わるので、七月もまたこのよう。寅は亥を以て長生と為し、亥上は太常を乗せるので、孝服あるを主る。亥卯未は三合し、五月の月建上に正に一つの未を得るので、五月裏に丧服あり。彼が晩年にますます色を貪ると言うのは、酉が天空を乗せて癸の長生のあの一位の上に加わるに因る。

己酉年十月癸巳日寅鈄丑時邵七丞務戊寅生三十一歲占求財。 方本占案、口鑑

己酉年十月の癸巳日、「寅」（功曹）を以て月将と為して「丑」時の上に加えて課を起した（原文の「寅鈄丑時」で、「鈄」は「将」の字の誤り）。占を求めた人の邵七丞務は戊寅年生まれ、この年三十一歳、財を求めるを占った。この案は方本の『占案』と『口鑑』に見える。

陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陳六貴后 鬼 空未 陳 蛇辰 亥常 未午卯寅 父 甲申 龍 貴卯寅丑子玄 午巳寅癸 父 乙酉 空 后陰

刻する所の課体は前面の何宣義のあの一案と全く同じ：戌将の酉時と寅将の丑時とは、天盤が同じく地盤より順に一位進む。外圈：卯は貴人を乗せ、辰は螣蛇を乗せ、巳は朱雀を乗せ、午は六合を乗せ、未は勾陳を乗せ、申は青竜を乗せ、酉は天空を乗せ、戌は白虎を乗せ、亥は太常を乗せ、子は玄武を乗せ、丑は太陰を乗せ、寅は天后を乗せる。四課は右から左へ：日干の癸（丑に寄す）上に寅を見て天后を乗せ、寅上に卯を見て貴人を乗せ、日支の巳上に午を見て六合を乗せ、午上に未を見て勾陳を乗せる。三伝：初伝の未は官鬼爻で勾陳を乗せて旬空に値い、中伝の甲申は父母爻で青竜を乗せ、末伝の乙酉は父母爻で天空を乗せる。癸水は午火を以て妻財と為し、午は恰恰旬空裏に落つ。日干上の寅は子孫爻で、午財を生起し得る。中伝の申は癸水の長生で、また青竜のこの財の類神を乗せる——下文で財を求める推断は、全てこの幾処より出る。

邵彥和曰：爾欲往妻家取往年所許之財，未得。今因生子，乃欲問令岳丈借之。丞務笑曰：然。蓋癸日以午為財，又為妻，旬空故未得。日上寅為子孫生起午財，坆雲以生子為由又借。中傳申為日長生，為尊長又乘青龍為財類神，再求必得也。後遭婢僕之患，隨得隨失。空與破碎並臨，故也。行年酉見戌為六害。白虎與血支相加，恐遭官訟，幾不免刑。幸作三合，終能解散也。

邵彦和が言う：あなたは妻の娘家に到って当年に応え給うたあの筆の財物を討取しようと思い、一向に拿到しない。如今は息子を添えたに因り、すなわち岳父に向かって口を開いて借りようと打算する。丞務が笑って言う：まさにその通り。道理は：癸日は午を以て財と為し、午は同時にまた妻子を代表し、午は偏に旬空に落つるので、先前に討い得なかった。日干上の寅は子孫で、午財を生起し得るので、息子を生んだを以て理由としてさらに借ると言う。中伝の申は日干の長生の地で、尊長を代表し、また青竜のこの財の類神を乗せるので、さらに往きて求めれば必ず手に到る。ただ後に婢僕の禍を遭うべく、銭財は随い得れば随い失う。空亡と破碎とが并臨する所以に因る。行年は酉に在り、酉は戌を見て六害で、白虎はまた血支と相加わる。官司を吃するを恐れ、幾ど刑責を免れない。幸いなるに課は三合を成し、ついに解散し得る。

邵丞務名康伯，娶鄭氏，先是乃嶽許田未與，後經多年生子欲往取之，乃嶽與之三百千。邵有僕宜童婢榮奴徊有私情，榮奴偷錢與宜童被邵見之，乃行吊打。當夜宜童持刀要傷主人，邵幸走脫。次日，縛宜童送官懲治。宜童卻供出家主去年用我私開田三十餘畝，許我上錢二百貫文又許將榮奴嫁我，今背前約，故欲害之。官因根究私田不稅，邵遂受杖責，所得之錢盡費用而無餘。

後の事実は：邵丞務は名を康伯といい、妻に鄭氏を娶った。当初岳父は一塊の田を給うを応えて終始に給わなかった。許多年を過ぎて彼は息子を生み、往きて討取せんと欲し、岳父は便ち彼に三百千銭を給った。邵家に宜童と名づく一人の僕人あり、また栄奴と名づく一人の婢女あり。両人は私下に情あり。栄奴が銭を偸みて宜童に給うを、邵が撞見して、すなわち彼らを吊して打った。当日の夜、宜童は刀を持って主人を傷らんとし、邵は僥倖して逃げ脱れた。第二天に宜童を官府に捆送して惩治しようとしたが、宜童は却って供出して言った：家主は去年に私を用いて私自に三十余畝の田を開墾せしめ、私に二百貫の銭を給うを応え、また栄奴を私に嫁せしめるを応えたが、如今は前約を背棄したので、私は初めて彼を害せんと思った。官府はこれに因って彼の私墾の田地に納税せざるを追究し、邵は便ち杖責を挨ね、先前に得た銭もまたことごとく花尽し、一文も残さなかった。

八月癸巳日辰將寅時癸丑生人占行人。 行人類證

八月裏の癸巳日、「辰」（天罡）を以て月将と為し、「寅」時の上に加えて課を起した。占を求めた人は癸丑年生まれの人で、門を出て外に在る人を占った。この案は『行人类証』に出る。

龍空 勾未申酉戌虎 空勾朱貴 鬼未勾 合午 亥常 酉未巳卯 父酉空 朱巳 子玄 未巳卯癸 兄亥常 蛇辰卯寅丑陰 貴後

展けて平らにした課体図。外圈の十二支の乗ずる天将：卯は貴人を乗せ、辰は螣蛇を乗せ、巳は朱雀を乗せ、午は六合を乗せ、未は勾陳を乗せ、申は青竜を乗せ、酉は天空を乗せ、戌は白虎を乗せ、亥は太常を乗せ、子は玄武を乗せ、丑は太陰を乗せ、寅は天后を乗せる——貴人が卯の上に落ち、天将は順行して排布す。四課は右から左へ：第一課、日干の癸（寄宮は丑にあり）上に卯を見、卯は貴人を乗せる。第二課、卯上に巳を見、巳は朱雀を乗せる。第三課、日支の巳上に未を見、未は勾陳を乗せる。第四課、未上に酉を見、酉は天空を乗せる。三伝：初伝の未は官鬼爻で勾陳を乗せ、中伝の酉は父母爻で天空を乗せ、末伝の亥は兄弟爻で太常を乗せる。天盤の子は玄武を乗せて地盤の戌位に落ち、天盤の丑（癸の寄宮）は地盤の亥位に落つ——下文で行人の動身する月份と帰期を断ずるは、まさにこの両処より取った。

雪心曰：大凡斷行人，看日干為行人，並看玄武及行人足。又曰：日為行人看乘馬與否，以決動靜。今玄武乘子臨戌合九月動，今日癸寄丑，丑臨亥，亥是馬主動。末是亥，足已動。亥為兄弟，交十月節歸。末傳為足，看乘二馬有無勾留戀廄。經云：馬合則勾留，乘生則戀廄，空亡則折足。

雪心が言う：大凡行人を断ずるは、日干を以て行人の本身を代表し、同時に玄武を看るを要し、また行人の脚步を代表する末伝を看るを要す。さらに言う：日干を以て行人と為し、それが駅馬を乗ずるか否かを看、以て彼の動か静かを決定する。今、玄武は子を乗せて戌上に臨むは、合して九月に動身することを主る。癸の寄宮は丑に在り、丑は亥上に臨み、亥は正に駅馬で、動を主る。末伝は亥で、脚はすでに動いたことを説明する。亥はまた兄弟爻で、十月の節令に交到ればすなわち帰って来るべし。末伝は脚步を代表し、それの乗ずる両重の駅馬が勾留・恋栈せらるるや否やを看るを要す。経の上に言う：駅馬は合に逢えばすなわち勾留せられ、長生を乗ずればすなわち馬廐に恋栈し、空亡に落ちればすなわち脚を折る。

己酉年三月癸巳日戌將未時王解元辛未生三十九歲占家宅。 方本占案、口鑑、捷要

己酉年三月の癸巳日、「戌」（河魁）を以て月将と為し、「未」時の上に加えて課を起した。占を求めた人の王解元は辛未年生まれ、この年三十九歳、家宅を占った。この案は方本の『占案』『口鑑』と『捷要』に見える。

陳龍 六申酉戌亥空 朱未 子虎 空六朱后 父甲申 六 蛇午 丑常 亥申未辰 兄丁亥 空 貴巳辰卯寅玄 申巳辰癸 子庚寅 玄 后陰

展けて平らにした課体図。外圈の十二支の乗ずる天将：巳は貴人を乗せ、午は螣蛇を乗せ、未は朱雀を乗せ、申は六合を乗せ、酉は勾陳を乗せ、戌は青竜を乗せ、亥は天空を乗せ、子は白虎を乗せ、丑は太常を乗せ、寅は玄武を乗せ、卯は太陰を乗せ、辰は天后を乗せる——貴人が巳の上に落ち、天将は順行して排布す。四課は右から左へ：第一課、日干の癸（寄宮は丑にあり）上に辰を見、辰は天后を乗せる。第二課、辰上に未を見、未は朱雀を乗せる。第三課、日支の巳上に申を見、申は六合を乗せる。第四課、申上に亥を見、亥は天空を乗せる。三伝：初伝の甲申は父母爻で六合を乗せ、中伝の丁亥は兄弟爻で天空を乗せ、末伝の庚寅は子孫爻で玄武を乗せる。癸巳日は甲申旬に属し、甲申は旬首、癸巳は旬尾で、申はまた正に癸水の長生なので、下文に「旬首が旬尾に加わる、周而復始の格」の説あり。日干上の辰は癸水の墓庫で、また天后を乗せ、遅滞を断ずる根拠である。

邵彥和曰：此課利宅不利人，若占病訟，真閉口卦也。日上墓作天后，主遲滯，時運未通。蓋天后滯神，更見墓，愈見遲滯也。幸得宅之六儀長生而引進，又與宅合，主進人口，婦人懷胎；然終不安，幸長生可以保全。亥作天空乘丁，主移動缸甕。末傳子息，因溼感風，西南西北二角，不可修動。田遭水患，行年在申，主內事訟。得一道士解和。王自發解後，皆不利，疑其宅生災，故占之。身乘墓作天后，辰雖月建，主興訟，旺卻是墓神滯神，目下如何發得？

邵彦和が言う：この課は宅に利ありて人に利なし。もし持ち来りて病を占い訟を占えば、すなわち一つの十足の閉口卦である。日干上は墓庫にして天后を乗せ、遅滞を主り、時運はなお通達していない——天后はもともと滞神で、さらに墓を見れば、ますます遅滞する。幸いなるに宅上に本旬の儀神を得、長生を引き出して来接引し、また宅と相合するは、家裏に人口を添え、婦人が孕あるを主る。ただついに安穩せざるも、好在長生あって以て保全し得る。亥は天空を乗せまた丁神を帯び、主に缸瓮の類の器物を搬動せん。末伝は子息を主り、子どもは湿を受けるに因りて風を感ずる。西南・西北の両個の角上は修動すべからず。田地は水患に遭わん。行年は申に在り、家内の事が争訟を起こすを主り、最後に一人の道士に靠りて中より勧解す。後の情形は：王解元は自ら郷試に中挙して以後、諸事がみな順ならず、宅上に災を生じたを疑心し、だから来て占った。彼の本身は墓を乗せまた天后を作す。辰は月建なるといえども、主に訟を興すべく、しかしそれは旺を当たるといえども墓神・滞神で、眼下はどうして発起し得よう。

宅上見本旬儀神，引出長生、旬首加旬尾，乃周而復始格。六合發用，故主退人口血財；中亥乘丁，加旬首上，屬西南西北不可興工。辰加丑為破，不可開田，必被水沖。後其田辛丑年開，盡被水沖作汙沙。又除夜移水甕，妻胎幾墮而得全。蓋寅並元武主墮胎。幸申作六合引長生，能制之，故保全也。其長子十二歲，自學舍歸而澡浴，因溼而感風，後卻無事。家族爭訟，得族人為道士者勸和。蓋寅加長生之地為道士也。經曰：寅作長生道士身。

宅上に本旬の儀神を見、長生を引き出すは、旬首が旬尾の上に加わりて、「周而復始」の格を成す。六合が発用するので、人口の退失・血財の損耗を主る。中伝の亥は丁神を乗せ、旬首の上に加わり、それの属する西南・西北の両方は動工すべからず。辰は丑上に加わるは破で、田を開くべからず。開けば必ず水に冲せられん。後にあの田は辛丑年に開墾し、果たしてことごとく水に冲して淤沙と成った。さらに除夕の夜に水瓮を搬動し、妻子の胎は幾ど滑り掉てんとしたが、総じて保たれた——寅は玄武に并ぐは堕胎を主るも、幸いに申は六合を乗せて長生を引き出し、それを制し得るので、保全した。彼の長子は十二歳で、学堂より帰りて便ち洗澡し、湿を受けるに因りて風を感じ、後は却って事なし。家族の裏に争訟を起こし、族中の一人の道士を為す人に靠りて出面して勧和せしめた。寅が長生の地に加わればすなわち道士の象なので。経の上に言う：寅が長生を作れば、すなわち道士の身である。

己酉年十月癸巳日寅將亥時孔七公戊午生五十二歲占婚姻。 捷要、方本占案、壬歸、口鑑

己酉年十月の癸巳日、「寅」（功曹）を以て月将と為し、「亥」時の上に加えて課を起した。占を求めた人の孔七公は戊午年生まれ、この年五十二歳、婚姻を占った。この案は『捷要』、方本の『占案』、『壬帰』と『口鑑』に見える。

空虎 龍申酉戌亥常 陳未 子玄 常龍陳蛇 父 甲申 龍 六午 丑陰 亥申未辰 兄 丁亥 常 朱巳辰卯寅后 申巳辰癸 子 庚寅 后 蛇貴

展けて平らにした課体図。外圈の十二支の乗ずる天将：卯は貴人を乗せ、辰は螣蛇を乗せ、巳は朱雀を乗せ、午は六合を乗せ、未は勾陳を乗せ、申は青竜を乗せ、酉は天空を乗せ、戌は白虎を乗せ、亥は太常を乗せ、子は玄武を乗せ、丑は太陰を乗せ、寅は天后を乗せる——貴人が卯の上に落ち、天将は順行して排布す。四課は右から左へ：第一課、日干の癸（丑に寄す）上に辰を見、辰は螣蛇を乗せる。第二課、辰上に未を見、未は勾陳を乗せる。第三課、日支の巳上に申を見、申は青竜を乗せる。第四課、申上に亥を見、亥は太常を乗せる。三伝：初伝の甲申は父母爻で青竜を乗せ、中伝の丁亥は兄弟爻で太常を乗せ、末伝の庚寅は子孫爻で天后を乗せる。四課の支神は前の一案と同じで、ただ乗ずる天将が換わった。初伝の申は癸水の長生で、末伝の寅は正に木の長生の亥の上に加わる——下文で親事が必ず成り、成婚すなわち子を得るを断ずるは、みなここより象を取る。

邵彥和曰：孔丈五十二歲，又做新郎，今日上方出墓尋生，其親必成也。此女清白輕盈，知書算，善治家，即生二子享福，但恐不久尊堂服動。孔咲曰：何以知之？曰：課中自見，恨今人不習耳。蓋癸日見初傳申長生，主輕盈；金主清白，長生為學堂，主知書算，善治家。但亥乘丁臨長生之上，又乘常，故主服動。

邵彦和が言う：孔丈は五十二歳にしてなお新郎を為さんとする——今日日干上は正に墓の中より出でて往きて長生を尋ね、この門の親事は必定成り得る。この女子は清清白白で、身段は軽盈で、読書・算帳を懂り、善く家を持つ。成親すればすなわち二人の息子を生み、以て福を享け得る。ただ久しからずして家中の長輩に丧事あるを恐れるのみ。孔公が笑って問う：あなたはどうして知ったのか。答えて言う：課の裏に自然に看え出るのだが、ただ如今の人が工夫を下すを肯んぜざるを恨むのみ。道理は：癸日に初伝の申を見て長生と為すので、身段が軽盈を主る。金は潔白を主るので、清白と言う。長生はまた学堂の神なので、彼女が書算を懂り善く家を治めるを主る。ただ亥は丁神を乗せて長生の上に臨み、また太常を乗せるので、孝服が動くを主る。

末寅為子孫，同天后加木之長生丁亥上，所以成親即有子息。巳與申合，寅與亥合，所以無不成就。四課三傳無空亡，所以終身享福也。孔公前妻李氏亡，續妻童氏，次年果即生子，五十八又生一子，而此婦於前夫處，亦有收拾，且能書算，家務全仗其照料，娶來未十四個月而母亡矣。

末伝の寅は子孫爻で、天后と同じく木の長生の丁亥の上に加わるので、一たび成親すればすなわち子息あり。巳と申は相合し、寅と亥は相合するので、事々成せざるなし。四課・三伝はともに空亡なきので、以て終身福を享け得る。後の情形は：孔公の前妻の李氏は亡故し、続きて童氏を娶り、第二年に果たして息子を生み、五十八歳の上にまた一子を生んだ。この婦人は前夫のあそこにも些かの積蓄があって、しかも読書・算帳し得て、家務は全て彼女に靠って照料する。ただ娶りて門を過ぎてなお十四個月に満たざるに、孔家の母親が世を去った。

戊申年五月癸巳日申將卯時徐孺人己卯生三十歲占病。 占案、口鑑、捷要

戊申年五月の癸巳日、「申」（伝送）を以て月将と為し、「卯」時の上に加えて課を起した。占を求めた人の徐孺人は己卯年生まれ、この年三十歳、疾病を占った。この案は『占案』『口鑑』と『捷要』に見える。

空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 陰龍空蛇 財 空午 蛇 六申 卯陰 卯戌亥午 兄 丁亥 空 朱未午巳辰后 戌巳午癸 鬼 壬辰 后 蛇貴

展けて平らにした課体図。外圈の十二支の乗ずる天将：巳は貴人を乗せ、午は螣蛇を乗せ、未は朱雀を乗せ、申は六合を乗せ、酉は勾陳を乗せ、戌は青竜を乗せ、亥は天空を乗せ、子は白虎を乗せ、丑は太常を乗せ、寅は玄武を乗せ、卯は太陰を乗せ、辰は天后を乗せる——癸日の昼占は貴人は巳に在り、卯時は昼に属し、正に合す。天将は順行して排布す。四課は右から左へ：第一課、日干の癸（寄宮は丑にあり）上に午を見、午は螣蛇を乗せる。第二課、午上に亥を見、亥は天空を乗せる。第三課、日支の巳上に戌を見、戌は青竜を乗せる。第四課、戌上に卯を見、卯は太陰を乗せる。三伝：初伝の午は妻財爻で螣蛇を乗せ、午は正に旬空に落つるので「空午」と標す。中伝の丁亥は兄弟爻で天空を乗せる。末伝の壬辰は官鬼爻で天后を乗せる。癸巳日は甲申旬に属し、旬空は午・未に在る。螣蛇は空亡の午を乗せて日干の頭上に圧するは、すなわち下文の言う所の「蛇が空亡に見え、偏空と為る」である。

邵彥和曰：蛇見空亡，為偏空。陰人所苦，遂至心下不足，遇飢則氣攻心胸，眼目昏暗，生子多但不實，內一子足多一趾。中年血海敗，五十左右則成血癭，不宜破，破則死矣。在五十四五之間。平生不宜養蠶，恐因蠶得病也。徐孺人之父有妾，即孺人乳母。父死隨孺人在徐司理家，常與司理不合，故孺人得病，以乳母故也。生子十一胎，存三人，內一子多趾。四十一血敗，三年成癭，五十四因養蠶夜出胃冷致疾，癭破出血數升而死。

邵彦和が言う：螣蛇が空亡に遇うを、「偏空」と名づく。彼女は一人の女人に苦しめられ、以て心下が虚弱して足らず、一たび餓えればすなわち気が心胸に上攻し、眼は昏花する。生んだ子どもは多いのにみな結実せず、その中の一人の息子は脚上に一趾を多く長ず。中年に血海が敗壊し、五十歳の上下に血癭を長出し、弄破してはならない。破ればすなわち死せん。時は五十四五歳の間に在る。彼女は一生養蚕すべからず。ただ養蚕に因って病を得るを恐れるのみ。後の情形は：徐孺人の父親に一人の妾あり、すなわち孺人の奶媽である。父親の死後、奶媽は孺人に跟い徐司理の家に住み、常に司理と合わず、だから孺人は初めて病み、病根はまさにこの奶媽の身上に在る。彼女は十一胎を生み、活き残ったは三人、その中の一人の息子は一趾を多く長ず。四十一歳の上に血敗し、三年を過ぎて癭と長成した。五十四歳に養蚕に因り夜に門を出て、胃に寒を受けて病を得、癿が破れて幾升かの血を流出して死した。

蓋日上見午為心，癸水滅午火又空亡，是心受制而不足，午為陰人，空則無位為妾，蛇在午上擾，故知為此陰人所苦。又午為目，蛇擾水制，又空亡，自然昏暗。飢痛者，己卯生人，祿在午，空則亂也。蛇擾故痛。戌土上見青龍，故主多趾。又戌為足也。血敗者，亥坐空亡，又乘天空故也。血癭者，辰加亥為天后，辰堅土，加血上，故為血癭。天后主厭穢，癸水入辰墓，故癭破而卒也。

推断の根拠は：日干上に午を見て心と為す。癸水は午火を撲滅し、午はまた空亡に落つるは、心が制せられて虚弱して足らざるである。午は女人を代表し、空に落つるは名分なしで、正に妾の身份に合する。螣蛇は午上に在りて擾動するので、彼女がこの女人に苦しめられて在ると知れる。午はまた眼目を主り、螣蛇に擾せられ水に克せられ、さらに空亡を加うるに、眼は自然に昏花する。彼女が餓えればすなわち痛むと言うのは、己卯年の生人は禄が午に在り、午が空けばすなわち禄乱れ、螣蛇はまた擾すので、作痛する。戌土上に青竜を見るので、一趾を多くすることを主る。戌は本身また脚を主る。血敗と言うのは、亥が空亡の上に坐し、また天空を乗せるに因る。血癭と言うのは、辰が亥上に加わりて天后を乗せ、辰は堅実の土で、血位の上に加わるので、血癭を成す。天后は汚穢を主り、癸水はまた辰墓に入るので、癿が破れて血を流して死する。

丁丑年二月癸巳日亥將巳時馬君夢桂占會場。 郭氏占案

丁丑年二月の癸巳日、「亥」（登明）を以て月将と為し、「巳」時の上に加えて課を起した。占を求めた人の馬夢桂は、会試の考場を占った。この案は郭氏の『占案』に出る。

虎常 空亥子丑寅玄 貴空常朱 財巳貴 龍戌 卯陰 巳亥丑未 兄亥空 勾酉 辰后 亥巳未癸 財巳貴 合申未午巳貴 朱蛇

展けて平らにした課体図。外圈の十二支の乗ずる天将：巳は貴人を乗せ、午は螣蛇を乗せ、未は朱雀を乗せ、申は六合を乗せ、酉は勾陳を乗せ、戌は青竜を乗せ、亥は天空を乗せ、子は白虎を乗せ、丑は太常を乗せ、寅は玄武を乗せ、卯は太陰を乗せ、辰は天后を乗せる——貴人が巳の上に落ち、天将は順行して排布す。四課は右から左へ：第一課、日干の癸（丑に寄す）上に未を見、未は朱雀を乗せる。第二課、未上に丑を見、丑は太常を乗せる。第三課、日支の巳上に亥を見、亥は天空を乗せる。第四課、亥上に巳を見、巳は貴人を乗せる。天盤の各位はみな地盤と相冲するは、返吟の局である。三伝：初伝の巳は妻財爻で貴人を乗せ、中伝の亥は兄弟爻で天空を乗せ、末伝はまた巳の妻財で貴人を乗せる。貴人は巳を乗せて亥上に加わり、亥は正に天門で、すなわち下文の言う所の「貴徳が天門に登る」である。

郭御青曰：此課發用貴德登天門，行年斗鬼相加，合為魁字，命上乘命馬，中傳歲日二馬，美處多端，只嫌朱雀乘未在干上克干，居要緊之地，一疵害九純乎？

郭御青が言う：この課は発用が貴徳の天門に登る。行年上は斗・鬼の両神が相加わり、合わせて正に一つの「魁」の字である。本命上は本命の駅馬を乗せ、中伝にまた太歳馬・日馬の両重の駅馬あり——好处は許多端ある。ただ朱雀が未を乗せて日干の上に圧しまた来て日干を克し、また恰好要緊の位置を占住したを嫌う。この一点の瑕疵は、難道便ちその余の九分の純美を壊い得ようか。

朱雀空亡且休囚無氣。貴德雖登天門，奈作閉口皆有名無實，郭君何故不言耳？

其の実は朱雀はすでに空亡に落ち、また休囚にして気なし。貴徳は天門に登ったといえども、無奈課は閉口を成し、みな有名無実である。郭君は何故この一層を説き出さなかったのか。