辛丑日、劉正宗が占を索めて兄長の升遷を問う（『指南』）

崇正二月戊寅二月辛丑日癸巳時，東省劉太史諱正宗者相召索占。指南

崇禎（原文は「崇正」と作る、諱を避けて改めたもの）朝の戊寅年二月辛丑日癸巳時――原文の紀年は一箇所「二月」が重出し、文字に訛脱がある――山東の劉太史（名は正宗、「諱」はその名を直に呼ぶに忍びないことを示し、「太史」は翰林院官員の雅称）が人を遣わして陳公献に占卦を請わせた。この例は『六壬指南』から出ている。二月の月将は戌（河魁）で、戌を巳時に加え、前の二課と同じ一局に属する。

龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 龍貴朱玄 財 癸卯 玄 朱申 卯玄 亥午申卯 兄 丙申 朱 蛇未午巳辰陰 午丑卯辛 父 辛丑 虎 貴後

課式はなお戌を巳に加える一局である：天盤の戌は地盤の巳に加わり、亥は午に、子は未に、丑は申に、寅は酉に、卯は戌に、辰は亥に、巳は子に、午は丑に、未は寅に、申は卯に、酉は辰に加わる。十二天将は順行し、勾陳が戌を乗せ、青竜が亥を乗せ、天空が子を乗せ、白虎が丑を乗せ、太常が寅を乗せ、玄武が卯を乗せ、太陰が辰を乗せ、天后が巳を乗せ、貴人が午を乗せ、螣蛇が未を乗せ、朱雀が申を乗せ、六合が酉を乗せる。四課は右から左へ：第一課は日干の辛（寄宮は戌）の上に卯が見え、第二課は卯の上に申が見え、第三課は日支の丑の上に午が見え、第四課は午の上に亥が見える。四課の上神の将は順に玄武・朱雀・貴人・青竜である。三伝：初伝は卯で玄武を乗せ、遁干は癸、妻財。中伝は申で朱雀を乗せ、遁干は丙、兄弟。末伝は丑で白虎を乗せ、遁干は辛、父母。この課は日干の上神の卯が旬尾で、日支の上神の午が旬首であり、なお「一旬周遍」の格である。

陳公獻曰：太史所占定是一外官，曾經降罰者。因日生青龍，又上克下故也。曰：家兄任太平知府，為錢糧降罰，看有礙遷升否。曰：支首干尾，格合周遍，何礙升遷。當在何時？余曰：青龍離支六位，初傳月建催官，中傳天馬，傳送為驛郵，為兵馬，為直符，七月內必升吳分兵憲。後果升嘉湖驛傳兵憲。支為任所，丑應吳越揚州，故斷此也。祿臨辰上，亦是東南之徵。

陳公献はまず来意を断じた：太史の問うところは、必ず一人の外任の官員で、しかもかつて降級の処分を受けたことがある者である。日干が青竜を生ずれば――青竜は官爵を主り、課中はまた上が下を克する象だからである。劉太史が言うには、我が家兄は現に太平知府を任じ、銭糧の亏欠によって降級されたので、升遷に妨げがあるかどうかを見たい、と。陳公献が言うには、日支の上神は旬首で、日干の上神は旬尾、格は「一旬周遍」に合し、去ってまた来るので、升遷に何の妨げがあろうか、と。劉太史が問うには、いつ頃になるべきか、と。答えて言うには、青竜は日支から六位を隔てるので、六の数を取る。初伝の卯は二月の月建で、催官の神である。中伝の申は天馬で、申の神はもとの名を「伝送」といい、駅伝郵逓を主り、また兵馬を主り、また直符となる――七月の内に必ず呉地の分野の兵備道に升任するであろう、と。その後果たして嘉興・湖州の駅伝兵備道に升った。日支は任所を代表し、丑は分野の上で呉越・揚州一帯に応ずるので、このように断じた。辛金の禄は酉にあり、酉はこの時地盤の辰の上に臨み、辰位は東南にあり、これも東南の方向に応ずる徴験である。

四月辛丑日卯將申時鄧姓人占市側造客店。一針見血

四月の辛丑日、卯将（太冲）を申時に加え、鄧と姓する一人の人が来て占った：集市のそばに客店を建てようと思うが、できるかどうか、と。この例は『一針見血』から出ている。四月の正将はもと申（伝送）であるが、原文は卯将と標し、月将と月份が合わないので、訛誤があるはずである。課式の排する所は天盤の卯が地盤の申に加わるもので、もし申将を丑時に加えるに換えれば、同じ一局である。

空虎常玄 子丑寅卯 玄朱空后 財 癸卯 玄 龍亥 辰陰 卯申子巳 父 戊戌 勾 勾戌 巳后 申丑巳辛 鬼 ◎巳 后 酉申未午 合朱蛇貴

左の塊は天地盤：卯を申に加えるので、天盤の各支は前へ七位の地盤に落ちる――天盤の子は地盤の巳に加わり、丑は午に、寅は未に、卯は申に、辰は酉に、巳は戌に、午は亥に、未は子に、申は丑に、酉は寅に、戌は卯に、亥は辰に加わる。十二天将は天盤の支に随って排定される：天空が子を乗せ、白虎が丑を乗せ、太常が寅を乗せ、玄武が卯を乗せ、太陰が辰を乗せ、天后が巳を乗せ、貴人が午を乗せ、螣蛇が未を乗せ、朱雀が申を乗せ、六合が酉を乗せ、勾陳が戌を乗せ、青竜が亥を乗せ、十二将は順行する。中の塊の四課は右から左へ：第一課は日干の辛（寄宮は戌）の上に巳が見え、第二課は巳の上に子が見え、第三課は日支の丑の上に申が見え、第四課は申の上に卯が見える。四課の上神の乗ずる将は、第一課から順に天后（巳）・天空（子）・朱雀（申）・玄武（卯）である。右の塊の三伝：初伝は卯、遁干は癸、玄武を乗せて妻財。中伝は戌、遁干は戊、勾陳を乗せて父母。末伝は巳、天后を乗せて官鬼で、巳の字の上に圈を加えたのは空亡の記号である――辛丑日は甲午旬に属し、本旬の空亡はまさに辰・巳にある。

劉日新曰：爾欲市側造店屋，奈此處有祖墓，如何造得？不上一年必致具訟。吃棒坐獄，出獄而死。蓋支為店業，丑為辛金之墓，巳亦為店業而加戌墓之上，故知此處有祖墓也。支上白虎作朱雀，中傳勾陳，故知具訟。財作玄武必主破財，白虎作朱雀加於丑墓，中傳戌作勾陳，戊為牢獄，故必坐獄。戌能生日，故不死於獄中。末傳巳火克干，四月正旺，故知出獄而死。鄧某不聽，後果遭訟被押，押久致病，保出而卒。

劉日新が断じて言うには、あなたは集市のそばに店屋を建てようと思うが、あの土地の下には人の家の祖墳があるので、どうして建てられようか。一年を出ずして必ず官司を招き、板子を受け大牢に坐し、出獄した後さらに命を落とすであろう。このように断じた理由は：日支は店業を代表し、丑は辛金の墓庫であり、日干の上神の巳もまた店業を代表し、しかも巳は戌という墓神の上に加わるので、あそこに祖墳があると知ったのである。日支の上神の乗ずる白虎は朱雀と連なり、中伝はまた勾陳で、勾陳・朱雀はともに争訟を主るので、官司を受けると知ったのである。妻財が玄武を乗ずれば必ず破財を主する。白虎・朱雀が丑墓に加臨し、中伝の戌の上に勾陳が乗り、戌は牢獄の神なので、必ず牢に坐する。戌土は辛金日干を生ずることができるので、獄中で死ぬには至らない。末伝の巳火は日干を克し、四月は火がちょうど旺に当たるので、出獄した後に死ぬと断じたのである。鄧某は勧めを聴かず、後に果たして官司を受けて关押され、長く関せられて病に罹り、保釈されて出獄すると死んだ。

辛丑日　將　時占訟。

辛丑日にある人が来て官司を占った。原文は「将」の字と「時」の字の前にそれぞれ一つの空缺を留めており、月将と占時の二箇所は底本に失載している。課式に照らして推算すれば、天盤の各支はすべて後ろへ一位の地盤に落ち、子を丑に加える一局に属する。

朱蛇貴后 辰巳午未 虎空陰玄 子 庚子 空 合卯 申陰 亥子申酉 子 己亥 虎 勾寅 酉玄 子丑酉辛 父 戊戌 常 丑子亥戌 龍空虎常

左の塊は天地盤：天盤の各支は後ろへ一位の地盤に加わる――天盤の辰は地盤の巳に加わり、巳は午に、午は未に、未は申に、申は酉に、酉は戌に、戌は亥に、亥は子に、子は丑に、丑は寅に、寅は卯に、卯は辰に加わる。十二天将は天盤の支に随って排定される：朱雀が辰を乗せ、螣蛇が巳を乗せ、貴人が午を乗せ、天后が未を乗せ、太陰が申を乗せ、玄武が酉を乗せ、太常が戌を乗せ、白虎が亥を乗せ、天空が子を乗せ、青竜が丑を乗せ、勾陳が寅を乗せ、六合が卯を乗せる。貴人の乗ずる午は地盤の未という陰位に落ちるので、十二将は逆行する。中の塊の四課は右から左へ：第一課は日干の辛（寄宮は戌）の上に酉が見え、第二課は酉の上に申が見え、第三課は日支の丑の上に子が見え、第四課は子の上に亥が見える。四課の上神の乗ずる将は、第一課から順に玄武（酉）・太陰（申）・天空（子）・白虎（亥）である。右の塊の三伝：初伝は子、遁干は庚、天空を乗せ、辛金は水を生じて子孫となる。中伝は亥、遁干は己、白虎を乗せ、これも子孫。末伝は戌、遁干は戊、太常を乗せ、土は辛金を生じて父母となる。

斷曰：辛丑日子加丑為用，上見天空，即戌也。子為丑之財，上下夾克，為爭財之象也。三傳傳歸於辛，辛上見酉，辛祿所居，所以得財。辛以火為鬼，子亥解之，丑所畏木日，上有酉金解之，三傳日辰相就而傳退，所以言得財而息也。

断語にいうには、辛丑日に、天盤の子が日支の丑の上に加わって発用して初伝となり、子の上に天空が乗り、天空の本位はまさに戌にある。子水は丑土の財であり、丑土はまた子水を克し、上下が相い挟み相い克するのは、まさに財を争う象である。三伝は最後に辛金日干の一路に帰し、日干の上神は酉で、酉はまさに辛金の禄位のある所なので、ついに財を得ることができる。辛金は火をもって官鬼とし、三伝中の子水・亥水はちょうど火の鬼を解き消す。丑土の恐れるところは木の来て克することだが、日干の上にまた酉金があり、酉金は木を制することができるので、これも解けた。三伝と日干・日支が彼此に寄り添い、しかも伝の次序は子から亥へ退き、さらに戌へ退くので退茹に属し、だから財を得て事もまた平息したと言うのである。

己丑二月辛丑日己亥時孫石渠占生育吉凶。指南

己丑年二月の辛丑日己亥時に、孫石渠が来て生育の吉凶を占った。この例は『六壬指南』から出ている。二月の月将は戌（河魁）で、戌を亥時に加え、天盤の各支は後ろへ一位の地盤に落ち、上の課と同じ一局である。ただ亥時は夜占に属し、天乙貴人は夜貴に改めるので、天将の排布はそれに随って異なる。

六勾 朱辰巳午未青 玄陰空虎 子 庚子 陰 蛇卯 申空 亥子申酉 子 己亥 玄 貴寅 酉虎 子丑酉辛 父 戊戌 常 后丑子亥戌常 陰玄

左の塊は天地盤：戌を亥に加えるので、天盤の各支は後ろへ一位の地盤に加わる――天盤の辰は地盤の巳に加わり、巳は午に、午は未に、未は申に、申は酉に、酉は戌に、戌は亥に、亥は子に、子は丑に、丑は寅に、寅は卯に、卯は辰に加わる。十二天将は天盤の支に随って排定される：朱雀が辰を乗せ、六合が巳を乗せ、勾陳が午を乗せ、青竜が未を乗せ、天空が申を乗せ、白虎が酉を乗せ、太常が戌を乗せ、玄武が亥を乗せ、太陰が子を乗せ、天后が丑を乗せ、貴人が寅を乗せ、螣蛇が卯を乗せる。辛日の亥時は夜占に属し、天乙貴人は夜貴の寅を用い、寅は地盤の卯という陽位に加わるので、十二将は順行する。中の塊の四課は右から左へ：第一課は日干の辛（寄宮は戌）の上に酉が見え、第二課は酉の上に申が見え、第三課は日支の丑の上に子が見え、第四課は子の上に亥が見える。四課の上神の乗ずる将は、第一課から順に白虎（酉）・天空（申）・太陰（子）・玄武（亥）である。右の塊の三伝：初伝は子、遁干は庚、太陰を乗せて子孫。中伝は亥、遁干は己、玄武を乗せ、これも子孫。末伝は戌、遁干は戊、太常を乗せて父母。

斷曰；占產難生，子母皆亡。友人曰：一手先出矣，據課子必難保。予曰；不然，先母生子時，先一晚手出，次早腳出，母子無恙。此課河魁渡亥被阻隔，天獄無沖，其子何由而出？日干上虎來遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅貴劫煞制克，是以子母不保。未幾，子未出母已死矣。

断語にいうには、この胎は難産で、母子ともに保てない。傍らの友人が言うには、子供はすでに一方の手を先に出しており、課に照らせば子供は必ず保ち難い、と。私が言うには、そう見るのではない。先母が子を産んだ時、前の日の夜に先ず手を出し、翌日の朝に先ず足を出したが、母子ともに変わりなく平安であった。この課の鍵は：河魁（戌）が亥位を渡ろうとして阻まれ、天獄の神もまた冲き開かれていないので、子供はどこから出て来られようか。日干の上に白虎が乗り、遁干から出て来るのもまた鬼である。日支の上の子が乗ずるのは游魂の神である。天后は母と取象するが、寅の上の貴人の帯びる劫煞に制克される。だから母子ともに保てないのである。ほどなくして、子供はまだ生まれないうちに、母が先に死んだ。

庚辰年七月十六辛丑日午將巳時衢州王四官人犯事求占。方本占案 一針見血

庚辰年七月十六日の辛丑、午将（勝光）を巳時に加え、衢州の王四官人が事を犯したために占を求めに来た。この例は『方本占案』と『一針見血』に見える。七月はすでに立秋を交えたが処暑に至らず、月将はなお六月の午将を用い、天盤の各支はすべて前へ一位の地盤に落ちる。

貴后陰玄 午未申酉 合勾空虎 財 壬寅 勾 蛇巳 戌常 卯寅子亥 財 癸卯 合 朱辰 亥虎 寅丑亥辛 父 ◎辰 朱 卯寅丑子 合勾龍空

左の塊は天地盤：午を巳に加えるので、天盤の各支は前へ一位の地盤に加わる――天盤の午は地盤の巳に加わり、未は午に、申は未に、酉は申に、戌は酉に、亥は戌に、子は亥に、丑は子に、寅は丑に、卯は寅に、辰は卯に、巳は辰に加わる。十二天将は天盤の支に随って排定される：貴人が午を乗せ、天后が未を乗せ、太陰が申を乗せ、玄武が酉を乗せ、太常が戌を乗せ、白虎が亥を乗せ、天空が子を乗せ、青竜が丑を乗せ、勾陳が寅を乗せ、六合が卯を乗せ、朱雀が辰を乗せ、螣蛇が巳を乗せる。辛日の巳時は昼占に属し、昼貴は午にあり、午は地盤の巳という陰位に加わるので、十二将は逆行する。中の塊の四課は右から左へ：第一課は日干の辛（寄宮は戌）の上に亥が見え、第二課は亥の上に子が見え、第三課は日支の丑の上に寅が見え、第四課は寅の上に卯が見える。四課の上神の乗ずる将は、第一課から順に白虎（亥）・天空（子）・勾陳（寅）・六合（卯）である。右の塊の三伝：初伝は寅、遁干は壬、勾陳を乗せ、辛金は寅木を克して妻財となる。中伝は卯、遁干は癸、六合を乗せ、これも妻財。末伝は辰、朱雀を乗せて父母で、辰の字の上に圈を加えたのは空亡の記号である――辛丑日は甲午旬に属し、本旬の空亡はまさに辰・巳にある。

邵彥和曰：此課必有恩赦，是陰人明年辛巳正月內有災，合上即位又生太子，要有赦了。果十月十五日聞聖后還政放赦，至明年正月末旬，太皇后昇天也。

邵彦和が断じて言うには、この課は必ず朝廷の恩赦があり、しかも一人の女性の尊長が明年の辛巳年の正月に災がある。ちょうど新君の即位に遇い、また太子が生まれたので、大赦があるはずである。その後果たして十月十五日に太后が政を還し赦令を頒布したという報を聞き、第二年の正月下旬に至って、太皇太后が去世した。

午加巳，巳上九乾純陽，陽極於午，午陰。今位午是太陽臨乾上九純陽之位，又作貴人正當天心。在純陽上九乾多用事，雖是居上九極處，然傳內三貴人並見，亥作虎加辛日也。亥是明年正月太陽用午作貴人加巳，是今日之德，又是辰。始於寅。辛丑日會明年辛巳年，用午太陽加巳又見亥作白虎加辛也。亥者，陰氣之盡。明年辛巳歲正月太陽亥上當天心，故辛巳年正月上升，此陰陽歲會例。

以下は推し断した根拠である：午が巳の上に加わり、巳の方位は『乾』卦の上九に配し、純陽の極である。陽気は午に盛極し、午の後は陰に転じる。今、午という位は太陽（月将）が乾位の上九純陽の処に臨み、また天乙貴人を乗せ、ちょうど天心の位置に当たる。事が純陽上九の乾位の上で行われるのは、すでに極盛にして将に衰えんとする地に居るとはいえ、三伝の内に三箇所の貴人が並び見え、日干の辛の上はまた亥が白虎を乗ずる。亥はまさに明年正月の太陽のある所――今日は午を太陽として貴人を乗せ巳に加え、これが今日の徳神であり、すなわち辰上の気で、その発端は寅にある。辛丑日と明年の辛巳年とは干支が相会し、今日は午の太陽を巳に加え、また亥が白虎を乗せて辛日の上に加わるのを見る。亥は陰気が尽きるところまで行き着く場所である。明年の辛巳年の正月、太陽が亥の上に行き至り、ちょうど天心に当たるので、辛巳年の正月に太皇太后が昇天する。これが「陰陽歳会」の例である。

崇正丁丑八月壬寅日癸卯時，浣中劉退齋太史索占：汝看此是何等人？指南

崇禎（原文は「崇正」と作る、諱を避けて改めたもの）丁丑年（崇禎十年、1637年）八月、壬寅日癸卯時に、浣中の劉退斎太史（翰林官の雅称）が来て占を請い、題を出して問うた：これは何の身分の人か見よ、と。この例は『六壬指南』から出ている。八月はすでに秋に入ったが秋分に至らず、月将はなお七月の巳将（太乙）を用い、巳を卯時に加え、天盤の各支はすべて前へ二位の地盤に落ちる。

六勾 朱未申酉戌龍 蛇后陰常 鬼 辰 后 蛇午 亥空 午辰卯丑 財 甲午 蛇 貴巳 子虎 辰寅丑壬 印 丙申 六 后辰卯寅丑常 陰玄

左の塊は天地盤：巳を卯に加えるので、天盤の各支は前へ二位の地盤に加わる――天盤の未は地盤の巳に加わり、申は午に、酉は未に、戌は申に、亥は酉に、子は戌に、丑は亥に、寅は子に、卯は丑に、辰は寅に、巳は卯に、午は辰に加わる。十二天将は天盤の支に随って排定される：朱雀が未を乗せ、六合が申を乗せ、勾陳が酉を乗せ、青竜が戌を乗せ、天空が亥を乗せ、白虎が子を乗せ、太常が丑を乗せ、玄武が寅を乗せ、太陰が卯を乗せ、天后が辰を乗せ、貴人が巳を乗せ、螣蛇が午を乗せる。壬日のここでは夜貴を用い、貴人は巳にあり、巳は地盤の卯という陽位に加わるので、十二将は順行する。中の塊の四課は右から左へ：第一課は日干の壬（寄宮は亥）の上に丑が見え、第二課は丑の上に卯が見え、第三課は日支の寅の上に辰が見え、第四課は辰の上に午が見える。四課の上神の乗ずる将は、第一課から順に太常（丑）・太陰（卯）・天后（辰）・螣蛇（午）である。右の塊の三伝：初伝は辰、天后を乗せ、土は壬水を克して官鬼となり、辰位には遁干を注しない。壬寅日は甲午旬に属し、辰・巳はまさに本旬の空亡だからである。中伝は午、遁干は甲、螣蛇を乗せて妻財。末伝は申、遁干は丙、六合を乗せ、金は壬水を生じて印綬（父母）となる。

陳公獻曰：餘玩之良久，此近君陰貴人也，太歲常官臨日，陰見夜貴，太陰又居歲位，必近君之陰貴人也。曰：「此公主也。然有何事？曷一決之。」曰：此必請封蔭子之事。蓋末傳皇詔長生，六合為孩兒，是以知之。倘旨意不允。余曰：傳將六陽登天，必事達天廷至尊之前。但嫌初中空亡，必須兩次方許封蔭。果如其占。

陳公献が断じて言うには、私はこの課を長く玩味したが、問うところは皇帝に親近な一人の女性の貴人である。丁丑年の太歳は丑で、丑は太常を乗せて日干の上に臨む。この課はまた夜貴を取り、太陰もまたちょうど太歳の丑の位置に落ちている――これらの種々から、問うところは必ず君に近い女貴人である。劉太史が言うには、これは一人の公主である。彼女に何事があるか。決断してほしい、と。陳公献が言うには、これは必ず封贈を請い、子嗣に蔭を及ぼす事である。末伝の申は「皇詔」の神であるとともに、壬水の長生の地でもあり、末伝の乗ずる六合はまた孩児と取象するので、このように断ずる、と。劉太史がまた問うには、万一旨意が准じなければどうか、と。陳公献が言うには、三伝の辰・午・申はいずれも陽支で、節々に上昇し、六陽が天に登る象なので、事は必ず天廷の至尊の前に上達することができる。ただ惜しむべきは初伝・中伝が空亡の上に落ちることで（壬寅日は甲午旬に属し、旬空は辰・巳にあり）、必ず二回を経てから封蔭が准ぜられる。その後果たして彼の占の通りであった。

崇珔乙亥年四月壬寅日申將午進再占產期（先得卯時占，遇見干上辰）。郭氏占案

崇禎（原文は「崇珔」と作る、「崇禎」の訛写）乙亥年（崇禎八年、1635年）四月の壬寅日、申将（伝送）を午時に加え（原文の「午進」の「進」は「時」の字の誤り）、再び生産の日期を占った――先に卯時に一課を占い、日干の上に辰が見えるを得た。この例は『郭氏占案』から出ている。申を午に加えるので、天盤の各支は前へ二位の地盤に落ち、上の課と同じ一局である。

六勾 朱未申酉戌龍 蛇后陰常 鬼 辰 后 蛇午 亥空 午辰卯丑 財 甲午 蛇 貴巳 子虎 辰寅丑壬 印 丙申 六 后辰卯寅丑常 陰玄

課式は上の課と全く同じ：天盤の未は地盤の巳に加わり、申は午に、酉は未に、戌は申に、亥は酉に、子は戌に、丑は亥に、寅は子に、卯は丑に、辰は寅に、巳は卯に、午は辰に加わる。十二天将は順行し、朱雀が未を乗せ、六合が申を乗せ、勾陳が酉を乗せ、青竜が戌を乗せ、天空が亥を乗せ、白虎が子を乗せ、太常が丑を乗せ、玄武が寅を乗せ、太陰が卯を乗せ、天后が辰を乗せ、貴人が巳を乗せ、螣蛇が午を乗せる。四課は右から左へ：第一課は日干の壬（寄宮は亥）の上に丑が見え、第二課は丑の上に卯が見え、第三課は日支の寅の上に辰が見え、第四課は辰の上に午が見える。上神の乗ずる将は順に太常・太陰・天后・螣蛇である。三伝：初伝は辰で天后を乗せ、官鬼となり、本旬の空亡に落ちるので遁干を注しない。中伝は午、遁干は甲、螣蛇を乗せて妻財。末伝は申、遁干は丙、六合を乗せて印綬。

郭御青曰：前嫌人宅乘墓，此即自墓傳生。兩課相解，前課初實中末空，此課初中空末實。至甲辰旬俱不空矣。當在丙午日生。以月將臨干作六合，小兒之象；又壬水胎處也。先乙巳日飲於同袍親姻張貞明家餘預達明日，遇餘賀生子。張貞明猶駭異不信。至第二日丙午寅時果得男。凡行人期候最難，亦有決不准者，此其驗之奇中者耳。

郭御青が言うには、先のあの課は人と宅がともに墓神を乗ずるのを嫌ったが、この課は墓神から伝わって長生に至り、二課はちょうど互いに化解し合う。前の課は初伝が実に落ちて中末の両伝が空に落ち、この課は初中の両伝が空に落ちて末伝が実に落ちる。甲辰旬に交われば、いずれも空でなくなる。子供は丙午日に生まれるべきである。月将が日干の一路に臨んで六合を乗ずれば、六合はまさに小児の象であり、午はまた壬水の胎を受ける処だからである。これより前の乙巳日に、私は同袍の姻親である張貞明の家で酒を飲み、あらかじめ彼に明日生まれると告げ、その時彼は私に子を得たと道賀しに来るであろうと言った。張貞明はなお驚きて信じようとしなかった。翌日の丙午日寅時に至り、果たして男児が生まれた。およそ行人・産期の類の応期を推し断するのは、最も准え難く、全く中らないと断ずることもあるが、今回は応験が格別に奇中したと言える。

崇正巳年十二月初一壬寅日丑將酉時在許州占可居否。郭氏占案

崇禎某巳年（原文は「崇正巳年」、年份の天干が失載）十二月初一の壬寅日、丑将（大吉）を酉時に加え、許州にて住み続けられるかどうかを占った。この例は『郭氏占案』から出ている。十二月の月将はまさに丑で、丑を酉に加え、天盤の各支は前へ四位の地盤に落ちる。

空虎常玄 酉戌亥子 虎合勾貴 鬼 乙未 勾 龍申 丑陰 戌午未卯 兄 己亥 常 勾未 寅后 午寅卯壬 子 癸卯 貴 午巳辰卯 合朱蛇貴

左の塊は天地盤：丑を酉に加えるので、天盤の各支は前へ四位の地盤に加わる――天盤の酉は地盤の巳に加わり、戌は午に、亥は未に、子は申に、丑は酉に、寅は戌に、卯は亥に、辰は子に、巳は丑に、午は寅に、未は卯に、申は辰に加わる。十二天将は天盤の支に随って排定される：天空が酉を乗せ、白虎が戌を乗せ、太常が亥を乗せ、玄武が子を乗せ、太陰が丑を乗せ、天后が寅を乗せ、貴人が卯を乗せ、螣蛇が辰を乗せ、朱雀が巳を乗せ、六合が午を乗せ、勾陳が未を乗せ、青竜が申を乗せる。貴人の乗ずる卯は地盤の亥という陽位に落ちるので、十二将は順行する。中の塊の四課は右から左へ：第一課は日干の壬（寄宮は亥）の上に卯が見え、第二課は卯の上に未が見え、第三課は日支の寅の上に午が見え、第四課は午の上に戌が見える。四課の上神の乗ずる将は、第一課から順に貴人（卯）・勾陳（未）・六合（午）・白虎（戌）である。右の塊の三伝：初伝は未、遁干は乙、勾陳を乗せ、土は壬水を克して官鬼。中伝は亥、遁干は己、太常を乗せ、壬と同類で兄弟。末伝は卯、遁干は癸、貴人を乗せ、水は木を生じて子孫。三伝の未・亥・卯は亥卯未の木局を合成する。

郭御青曰：此課干支上皆逢死氣。畢法云：人宅皆死各衰羸，正合此句。遂同督師於次日癸卯北迴汴城。越日，賊至許而城破矣。

郭御青が言うには、この課は日干・日支の上神がともに死気に逢う。『畢法賦』にいう「人宅皆死各衰羸」――人と居所がともに死気を帯び、双方ともに衰弱して堪えられないとは、まさにこの一句に合し、許州には住めないことが見える。そこで翌日の癸卯日に督師に随って北へ汴城に返った。一日過ぎて、流賊が許州に打ち至り、城は破れた。

乾隆己巳年午建壬寅日申將辰時庚午命六十歲占流年。牧夫占驗

乾隆己巳年の午月（午建はすなわち午月）壬寅日、申将（伝送）を辰時に加え、庚午年生まれで六十歳の一人の人が来て本年の流年を占った。この例は『牧夫占験』から出ている。申を辰に加えるので、天盤の各支は前へ四位の地盤に落ち、前の課と同じ一局である。

空虎常玄 酉戌亥子 虎合勾貴 鬼 乙未 勾 龍申 丑陰 戌午未卯 兄 己亥 常 勾未 寅后 午寅卯壬 子 癸卯 貴 午巳辰卯 合朱蛇貴

左の塊は天地盤：申を辰に加えるので、天盤の各支は前へ四位の地盤に加わる――天盤の酉は地盤の巳に加わり、戌は午に、亥は未に、子は申に、丑は酉に、寅は戌に、卯は亥に、辰は子に、巳は丑に、午は寅に、未は卯に、申は辰に加わる。十二天将は天盤の支に随って排定される：天空が酉を乗せ、白虎が戌を乗せ、太常が亥を乗せ、玄武が子を乗せ、太陰が丑を乗せ、天后が寅を乗せ、貴人が卯を乗せ、螣蛇が辰を乗せ、朱雀が巳を乗せ、六合が午を乗せ、勾陳が未を乗せ、青竜が申を乗せる。貴人の乗ずる卯は地盤の亥という陽位に落ちるので、十二将は順行する。中の塊の四課は右から左へ：第一課は日干の壬（寄宮は亥）の上に卯が見え、第二課は卯の上に未が見え、第三課は日支の寅の上に午が見え、第四課は午の上に戌が見える。四課の上神の乗ずる将は、第一課から順に貴人（卯）・勾陳（未）・六合（午）・白虎（戌）である。右の塊の三伝：初伝は未、遁干は乙、勾陳を乗せて官鬼。中伝は亥、遁干は己、太常を乗せて兄弟。末伝は卯、遁干は癸、貴人を乗せて子孫。三伝の未・亥・卯はまさに亥卯未の三合木局を合成する。

王牧夫曰：此課主多了，木局子孫旺故也。凡三合之局氣聚最好，但以年命推測又有不好處在行年，行年在己巳上酉用木局而年見從革與用相沖，卯酉主門戶，恐有乘亂事也，須慎之。支馬為家宅，旺火脫用傳之氣，恐有狂惑之人在宅生亂也。七月可畏，申上子，乃刑卯之月也。後果於七月門中有殺傷事。此譚式中，方知年命為要耳，若以干支三傳視之，木火相生旺相，安能知之？凡占流年，當以年為緊切也，存此以俟高明。

王牧夫が言うには、この課は乍見すれば好いところが多い。三伝が木局を合成し、子孫が一路旺相だからである。およそ三合が局を成せば、気が一箇所に聚まるのはもとより最上だが、年命をもって推せば、また好ましくないところがあり、毛病は行年に出ている。行年は巳に落ち、巳の上に酉が見える。本課が用いるのは三合の木局だが、年の上に見えるのは申酉の金の「従革」の象で、用いる木局と相冲する。卯酉の二支は門戸を主り、ただ恐れるは乱に乗じて事を生ずる患があり、小心しなければならない。日支の上の駅馬は家宅を代表し、旺火がまた用神と三伝の気を脱泄するので、狂妄に惑乱する人が家中で事を起こす恐れがある。七月が最も畏るべきで、申の上に子が見え、子はまさに卯を刑する月份だからである。その後果たして七月に家門の内に殺傷の事が出た。この一式に及んで、年命が最も緊要であることを知った。もし干支三伝だけを見れば、木火は相生して皆旺相にあり、どうして断じられようか。およそ流年を占うには、太歳・行年をもって最も切要とすべく、姑くこの課を記して、高明を待つ。

愚按：此斷語甚多牽強附會而未得要領。六十歲行年在丑，丑上見巳，吉凶當從巳推測。何得以巳上之酉言其卯酉相沖，主門戶乘亂事也？支上旺火脫用傳之氣與宅何干？何得言有狂惑之人在宅生亂也？七月可畏亦是事後之言。子刑卯與宅又何干也？據餘看此課，人宅皆死便是不祥，何況支上午火乘旺相氣而脫支之氣？陰神更見白虎死氣作鬼，安得不凶乎？辰時未發用，皆剋日為天網課，亦主刑傷，卯木雖能破網無奈卯巳休囚而辰未皆相氣也。此餘一得之愚，俟高明裁定。

編者の程樹勳が按ずる：この段の断語は牽強附会のところが多く、要領を掴んでいない。六十歳の行年は丑にあるべく、丑の上に巳が見えるので、吉凶は巳の上から推すべきである。どうして巳の上の酉をもって、卯酉相冲して門戸が乱に乗じて事を生ずると主ると言えようか。日支の上の旺火が用神と三伝の気を脱泄するのは、家宅と何の相関があろうか。どうして狂惑の人が宅中に乱を生ずると言えようか。七月が畏るべきと言うのも、事後に補って言う話に過ぎない。子が卯を刑するのと家宅とにまた何の関係があろうか。私が見るにこの課は、人と宅がともに死気に逢い、これ自体がすでに不祥である。何况日支の上の午火が旺相の気を乗せ、また日支の元気を脱泄するのをや。日支の陰神はさらに白虎が死気を帯びて官鬼を作すのを見る。どうして凶ならざるを得ようか。辰時に起課し、未をもって発用して初伝とし、三伝は皆来て日干を克する。これは「天網課」で、また刑傷を主る。卯木は天網を破ることができるとはいえ、卯と巳がともに休囚に処するのを如何ともし難く、しかも辰・未がともに相気に当たるので、破り動かせない。これは私の一点の浅見で、高明の人の裁定を待つ。

建炎戊申年十一月壬寅日丑將申時任三翁庚午生三十九歲占家宅。口鑑 方本占案

南宋の建炎二年戊申（1128年）十一月壬寅日、丑将（大吉）を申時に加え、任三翁、庚午年生まれ、三十九歳、来て家宅を占った。この例は『六壬口鑑』と『方本占案』に見える。十一月の月将はまさに丑で、丑を申に加え、天盤の各支は前へ五位の地盤に落ちる。

空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 虎朱陳後 兄 庚子 虎 六申 卯陰 子未酉辰 財 空巳 貴 朱未午巳辰后 未寅辰壬 鬼 戊戌 龍 蛇貴

左の塊は天地盤：丑を申に加えるので、天盤の各支は前へ五位の地盤に加わる――天盤の戌は地盤の巳に加わり、亥は午に、子は未に、丑は申に、寅は酉に、卯は戌に、辰は亥に、巳は子に、午は丑に、未は寅に、申は卯に、酉は辰に加わる。十二天将は天盤の支に随って排定される：青竜が戌を乗せ、天空が亥を乗せ、白虎が子を乗せ、太常が丑を乗せ、玄武が寅を乗せ、太陰が卯を乗せ、天后が辰を乗せ、貴人が巳を乗せ、螣蛇が午を乗せ、朱雀が未を乗せ、六合が申を乗せ、勾陳が酉を乗せる。貴人の乗ずる巳は地盤の子という陽位に落ち、十二将は順行する。中の塊の四課は右から左へ：第一課は日干の壬（寄宮は亥）の上に辰が見え、第二課は辰の上に酉が見え、第三課は日支の寅の上に未が見え、第四課は未の上に子が見える。四課の上神の乗ずる将は、第一課から順に天后（辰）・勾陳（酉）・朱雀（未）・白虎（子）である。右の塊の三伝：初伝は子、遁干は庚、白虎を乗せ、壬と同類で兄弟。中伝は巳、「空巳」と標し、貴人を乗せて妻財――壬寅日は甲午旬に属し、辰・巳はまさに本旬の空亡。末伝は戌、遁干は戊、青竜を乗せ、土は壬水を克して官鬼。

邵彥和曰：此課占宅，而身宅居墓無氣，因婢妾相爭，遂出其婢，而後再歸，卻與宅又合。又常被子息及兄弟作擾，又門戶上口舌不足，只喜末空亡，又是絕鄉，下稍口舌擾亂俱絕無矣。何以知婢再歸？

邵彦和が断じて言うには、この課で家宅を占えば、人身と住宅がともに墓神の上に落ちて生気がない。家の内で婢妾が相い争い、婢女を追い出したが、後にまた帰って来て、帰って来てからかえって家宅と相合することを主る。また常に子女と兄弟に攪擾され、門戸の上にもいつも口舌の是非があって、清浄を得ない。幸いなのは後段の一伝が空亡の裡に落ちることで（本課の中伝の巳はまさに甲午旬の空亡）、巳はまた壬水の絶郷なので、末に至って口舌の扰攘はみな断絶して净くなる。どうして婢女がまた帰って来ると知ったか。

蓋天盤酉之陰神，卻乃寅加酉，又是宅也。兼酉加辰與辰合，天將勾陳夾住，勾陳為牙人，故主辰日其婢再還也。又辰為日上神故也。大凡隔七八局，三傳回環，只是發用與宅六害，故事多阻。巳既絕地，故至甲辰乙巳日自絕也。果一一如占。

酉の陰神の一路は、まさに寅が酉の上に加わり、寅はまた住宅を代表するからである。加えて酉が辰の上に加わって辰と相合し、両頭がまた勾陳に挟まれ、勾陳は牙人（居間に説合する仲人）なので、辰日にあの婢女が再び帰って来ることを主る。さらに辰はまさに日干の上神である。およそ七八位を隔てて局を起こし、三伝が回環して往復する課は、ただ発用の神が家宅と六害をなすがために、事が多く阻碍を受けるのである。巳はすでに壬水の絶地なので、甲辰・乙巳日に至れば、糾纏は自然に断絶する。その後果たして一々占の如く応験した。

細參此課占家宅斷法，日辰逢墓便作凶推，則知邵伯達庚寅日干上丑之課是斷遷移法非斷家宅法矣。人皆草草一例，視之何以得有益乎？

細かく参詳するに、この課で家宅を占う断法は：日干・日支が墓神に逢えばすなわち凶断とする。これより知るべし、邵伯達のあの庚寅日で日干の上に丑が見える課は、遷移を断ずる方法を用いたのであって、家宅を断ずる方法ではない。世人はみな草々に一例として看なすが、このように書を読んでどうして収益があろうか。

乙亥年四月壬寅日申將卯時占產男女。郭氏占案

乙亥年四月の壬寅日、申将（伝送）を卯時に加え、男を生むか女を生むかを占った。この例は『郭氏占案』から出ている。申を卯に加えるので、天盤の各支は前へ五位の地盤に落ち、上の課と同じ一局である。

空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 虎朱陳後 兄 庚子 虎 六申 卯陰 子未酉辰 財 空巳 貴 朱未午巳辰后 未寅辰壬 鬼 戊戌 龍 蛇貴

課式は上の課と全く同じ：天盤の戌は地盤の巳に加わり、亥は午に、子は未に、丑は申に、寅は酉に、卯は戌に、辰は亥に、巳は子に、午は丑に、未は寅に、申は卯に、酉は辰に加わる。十二天将は順行し、青竜が戌を乗せ、天空が亥を乗せ、白虎が子を乗せ、太常が丑を乗せ、玄武が寅を乗せ、太陰が卯を乗せ、天后が辰を乗せ、貴人が巳を乗せ、螣蛇が午を乗せ、朱雀が未を乗せ、六合が申を乗せ、勾陳が酉を乗せる。四課は右から左へ：第一課は日干の壬（寄宮は亥）の上に辰が見え、第二課は辰の上に酉が見え、第三課は日支の寅の上に未が見え、第四課は未の上に子が見える。上神の乗ずる将は順に天后・勾陳・朱雀・白虎である。三伝：初伝は子、遁干は庚、白虎を乗せて兄弟。中伝は巳で空亡に落ち、貴人を乗せて妻財。末伝は戌、遁干は戊、青竜を乗せて官鬼。

郭御青曰：子字發用，即取為男，不必別求。雖中末空，至二十五日甲辰旬，則不空矣。課名三奇與壬申年己丑日辰巳一課占得子，亦名三奇相合，但嫌人宅乘墓，誰知後課又相應也？

郭御青が言うには、初伝に発用したのは子で、子は陽に属するので、これを取って男胎と断ずればよく、さらに別の証拠を求める必要はない。後の二伝が空亡の裡に落ちるとはいえ、二十五日に甲辰旬に交われば、空でなくなる。この課は「三奇」という名で、壬申年己丑日辰巳時のあの課で男児を占い得た情形と同じで、また「三奇相合」ともいう。ただ人と宅がともに墓神を乗ずるのが惜しいが、誰が知ろう、後にあの課もまた同じように応験したとは。

己酉年十月壬寅日寅將申時水四哥占求財。口鑑 方本占案

己酉年十月の壬寅日、寅将（功曹）を申時に加え、水と姓する四哥が来て求財を占った。この例は『六壬口鑑』と『方本占案』に見える。十月の月将はまさに寅で、寅を申に加え、天盤の各支は前へ六位の地盤に落ち、天盤と地盤がところどころ相冲するので、「返吟」の局である。

虎常 空亥子丑寅玄 龍戌 卯陰 玄六空貴 子 壬寅 玄 勾酉 辰后 寅申亥巳 父 丙申 六 六申未午巳貴 申寅巳壬 子 壬寅 玄 朱蛇

左の塊は天地盤：寅を申に加えるので、天盤の各支は前へ六位の地盤に加わる――天盤の亥は地盤の巳に加わり、子は午に、丑は未に、寅は申に、卯は酉に、辰は戌に、巳は亥に、午は子に、未は丑に、申は寅に、酉は卯に、戌は辰に加わり、支々が相冲するので、まさに返吟である。十二天将は天盤の支に随って排定される：天空が亥を乗せ、白虎が子を乗せ、太常が丑を乗せ、玄武が寅を乗せ、太陰が卯を乗せ、天后が辰を乗せ、貴人が巳を乗せ、螣蛇が午を乗せ、朱雀が未を乗せ、六合が申を乗せ、勾陳が酉を乗せ、青竜が戌を乗せ、十二将は順行する。中の塊の四課は右から左へ：第一課は日干の壬（寄宮は亥）の上に巳が見え、第二課は巳の上に亥が見え、第三課は日支の寅の上に申が見え、第四課は申の上に寅が見える。四課の上神の乗ずる将は、第一課から順に貴人（巳）・天空（亥）・六合（申）・玄武（寅）である。右の塊の三伝：初伝は寅、遁干は壬、玄武を乗せ、壬水は木を生じて子孫。中伝は申、遁干は丙、六合を乗せ、金は壬水を生じて父母。末伝もやはり寅、遁干は壬、玄武を乗せて子孫――返吟課は三伝が往復するので、初末が重出する。

邵彥和曰：主先討他還本，今再重討利。是如此否？水曰：然。先生曰：壬水絕於巳，巳財絕了。又見申長生，是還本後重討也。但討得此財，下稍必被他擾害，實成不足。四年外必見是非。後癸丑年果爭息錢下獄，得赦免罪。丑年者，惹動丑上朱雀鬼故也。

邵彦和が断じて言うには、あなたは先にすでに相手から本銭を取り戻しており、今はまた利息を取りに行くのです。そうですか、と。姓水のが答えて、まさにそうです、と。先生が言うには、壬水は巳に絶し、日干の上の巳財はすでに絶えている。課中にまた申が見えて壬水の長生となるので、本銭を取り戻した後に再度追討するのである。しかしこの銭は取り戻せるが、後になって必ず相手に扰害され、実際に得るところは足りない。四年の外に必ず是非が見える。その後癸丑年に至り、果たして利息銭を争って官司を受け下獄し、赦令に遇ってやっと罪を免れた。丑年に応じたのは、地盤の丑の上にある朱雀を乗せた官鬼を惹動したからである（地盤の丑の上は天盤の未で、未土は壬水を克して鬼となり、未はまた朱雀を乗せて口舌官非を主る）。