己丑日・乾隆戊午に闈中の頭場四書題を占う

乾隆戊午年八月初九己丑日巳將午時闈中頭場四書目。（殘編）

乾隆戊午年八月初九己丑日、巳月将を午時の上に加えて課を起し、郷試の頭場の四書題の題目を占った。本例は一部の『残編』に出る。巳将の午に加わると前の課の亥将の子に加わるとは、天盤が同じく地盤より一位退くので、二課は同盤である。前の課は功名の成敗を問い、こんどの課は却って同一副の盤を持って考題の字句を推す。

勾龍空虎 辰巳午未 后貴龍空 財戊子貴 合卯 申常 亥子巳午 財丁亥后 朱寅 酉玄 子丑午己 兄丙戌陰 丑子亥戌 蛇貴后陰

課盤は前の例と同じ：天盤は子に貴人、丑に螣蛇、寅に朱雀、卯に六合、辰に勾陳、巳に青竜、午に天空、未に白虎、申に太常、酉に玄武、戌に太陰、亥に天后を乗せる。四課は右から左へ午が己に加わり（己は未に寄す）、巳が午に加わり、子が丑に加わり、亥が子に加わる。天将は順に天空・青竜・貴人・天后。三伝は初伝の子は貴人を乗せ、中伝の亥は天后を乗せ、末伝の戌は太陰を乗せ、通体退茹である。戊午年の太歳は午にあり、子はまさに歳破なので、下文は先に「歳破の発用」から立説する。

斷曰：此課余初斷歲破發用，應出臣子盡忠之命意。及頭牌出，方悟子為道路神，又為支之先，又陰神見丁馬，皆是行神，是先行其言句也。又亥為四數，故只四字。第二題，看中傳，天后冠帶，臨於陰寢，神位有元酒太羹，非享親達孝之命意乎？六字者，戌上見酉，六數也。

断語に言う：この課で私が初めに断じたのは歳破が発用して、当に臣子が忠を尽くす意を講ずる題目を出すべしと。頭一塊の題牌が挂け出されるに及んで、やっと恍然と明白した：子は道路の神で、また日支の前に居り、その陰神にまた丁馬を見る——これらはみな「行」の象で、もとは「その言を先に行う」のこの一句に応じたのであった。また亥の数は四なので、題目は四字しかなかった。第二題は中伝を看る：天后はまさに冠帯の位に当たって幽陰の寝室の上に臨み、神位の前に玄酒と太羹を陳ねる。これはまさに双亲を祭享し、孝道を達する意であろうか。それが六字と言うのは、戌上に酉を見、酉の数がまさに六だからである。

七月己丑日巳將辰時占來意。（一字訣玉連環）

七月己丑日、巳月将を辰時の上に加えて課を起し、来る人の来意を占った。本例は『一字訣玉連環』に出る。

虎常 空午未申酉玄 合朱玄常 官庚寅朱 龍巳 戌陰 卯寅酉申 官辛卯合 勾辰 亥后 寅丑申己 兄壬辰勾 合卯寅丑子貴 朱蛇

この盤は巳月将を辰時の上に加えて起出し、天盤は地盤より一位進む。辰時は昼に属し、己日の昼貴である子を用い、貴人は地盤の亥位に臨んで順行する。故に天盤各支の乗ずる天将は：子は貴人、丑は螣蛇、寅は朱雀、卯は六合、辰は勾陳、巳は青竜、午は天空、未は白虎、申は太常、酉は玄武、戌は太陰、亥は天后を乗せる。四課は右から左へ：第一課、日干の己は寄宮が未、未上に申を得、申は太常を乗せる。第二課、申上に酉を得、酉は玄武を乗せる。第三課、日支の丑上に寅を得、寅は朱雀を乗せる。第四課、寅上に卯を得、卯は六合を乗せる。三伝は初伝の寅で、遁干は庚寅、朱雀を乗せ、寅木は己土を克するので官鬼である。中伝は卯で、遁干は辛卯、六合を乗せ、これも官鬼である。末伝は辰で、遁干は壬辰、勾陳を乗せ、兄弟である。寅・卯・辰が順次に相連なるは、進茹の格である。

徐次賓曰：來意主正月間與一姓杜人爭田土事。又有一姓藺人與姓杜人挾勢相助，卻得一姓張貴人力。只於七月間務了畢。蓋時為日墓，又直事門見勾陳，故言爭田土事。發用寅木與丑土為杜字，又寅木為日干之鬼，上得朱雀，主口舌文字。又寅為正月，故知正月與杜姓人相爭也。

徐次賓が言う：来る人の為す所の事は、正月の間に一人の杜姓と田地を争ったこと。別に一人の藺姓が勢いを倚りて杜姓を助け、そして彼自身は一人の張姓の貴人の相助を得た。事は七月の間に至ってやっと了結する。推断の依拠は：課を起こした辰時はまさに日干の墓で、値事門上にまた勾陳を見る。勾陳は田土の争闘を主るので、田地を争う事と断じた。発用の寅は木に属し、日支の丑は土に属し、木と土とを并せればまさに一つの「杜」の字。寅木はまた己土日干の官鬼で、その上は朱雀を乗せ、朱雀は口舌と文書を主る。寅は月建の上でまた正月を代表するので、正月裏に杜姓の人と相争ったと知れる。

又言藺姓人相助者，中傳卯為門，六合為草頭，臨寅住為隹字。卯寅為等輩，故相助也。日上得傳送為今日貴人，上得太常吉將，其寅卯二木相併剋日，日上傳送金，正旺於七月反制二木。傳送為弓長合之為張字，故言一姓張貴人力。傳送為七月建，故七月事務了畢也。

一人の藺姓が彼を助けると言うのは、このように拆して出した：中伝の卯は門戸で、その上は六合を乗せ、六合は草冠の頭と象を取り、さらに寅位の寄する「隹」に連なる。草頭に門を加え隹を加え、合わせてまさに一つの「藺」の字。卯と寅は同輩の支なので、同伙して相助けると断じた。さらに日干の上に得たのは「伝送」の申金で、申はまさに今日の貴人の寄する所で、その上にまた太常のこの吉将を乗せる。課中の寅卯の両重の木は并せて日干を克すけれども、日干上の伝送は金に属し、七月裏に金気はまさに旺するので、かえってこの二つの木を制し得る。「伝送」の申の字は拆けば弓と長で、合して一つの「張」の字を成すので、一人の張姓の貴人の力を得たと言う。申はまた七月の月建なので、七月裏に事が了結すると断じた。

丁丑年二月己丑日亥將戌時常熟蔣畹仙孝廉名棻占會試。（郭氏占案）

丁丑年二月己丑日、亥月将を戌時の上に加えて課を起した。占いに来たのは常熟の挙人蒋畹仙で、名は棻、会試を問うた。本例は『郭氏占案』に出る。亥将の戌に加わると前の課の七月に来意を占った巳将の辰に加わるとは、天盤が同じく地盤より一位進み、二課は同盤。前の課は寅卯を取って字を拆し人の姓氏を断じ、こんどの課は帘幕・駅馬を取って科名を断ずる。同盤にして取る所が全然異なることが見える。

虎常 空午未申酉玄 合朱玄常 官庚寅朱 龍巳 戌陰 卯寅酉申 官辛卯合 勾辰 亥后 寅丑申己 兄壬辰勾 合卯寅丑子貴 朱蛇

課盤は前の例と同じ：天盤は子に貴人、丑に螣蛇、寅に朱雀、卯に六合、辰に勾陳、巳に青竜、午に天空、未に白虎、申に太常、酉に玄武、戌に太陰、亥に天后を乗せる。四課は右から左へ申が己に加わり（己は未に寄す）、酉が申に加わり、寅が丑に加わり、卯が寅に加わる。天将は順に太常・玄武・朱雀・六合。三伝は初伝の寅は朱雀を乗せて官鬼、中伝の卯は六合を乗せてこれも官鬼、末伝の辰は勾陳を乗せて兄弟、寅卯辰が順連して進茹を成す。日干上の申はすなわち己日の帘幕貴人の寄する所で、また長生・学堂の位に坐する。蒋畹仙の本命は戌にあり、戌上は太陰で、年馬・歳馬・日馬が聚って戌の上に到る。この幾ヶ所がまさに下文で彼が必中すると断ずる根拠である。

郭御青曰：簾幕覆日作長生學堂為本房首薦，年馬、歲馬、日馬加於戌命之上而與初傳朱雀生合且得進連茹課，必中之兆，但馬少於公亮，名次不高（張公亮課，見丁亥日干上辰。六壬指南亦有占畹仙一課，見己巳日干上寅）。

郭御青が言う：帘幕貴人が日干の上に圧覆し、また長生・学堂の位に坐するは、これは本房考官が首先に推荐する象である。年馬・歳馬・日馬が一斉に彼の戌年本命の上に加わり、しかも初伝の朱雀と相生相合し、課体はまた進連茹を得る。これは必定中式の徴である。ただ彼の駅馬は張公亮より少ないので、名次は高くないであろう（張公亮のあの課は丁亥日「干上辰」の条に見る。『六壬指南』にもまた一課あって蒋畹仙を占うは、己巳日「干上寅」の条に見る）。

蔣君中後贈詩云：漢帝濘沱失道時，白衣老父指點之。嗣有通元隱中條，長生術得神仙師。繇來傳下傳多奇壬，讖緯星座能旁窺，景純少授青囊秘，五行翻駁參同契。介休獨上元禮船，戶屨時盈占一第。後先得失鏡於胸，餘亦從君考軒輊。君雲馬少幾被落，覆身猶喜存簾幕。撤聞發策券前知，鍛羽彈冠不一錯。君才繡虎兼雕龍，胡為九擯甘泡蠖。洩天應犯天公惱，困君之身識君老。吾聞場中鬼有權，目迷五色烘頭腦。八股不靈六壬靈，主司何如測數好。

蒋畹仙が考中して後、一首の詩を書して郭御青に贈った。大意は：当年漢光武帝が滹沱河の辺で道に迷い、一人の白衣の老父が彼に渡しを指し点した。後にまた通玄先生が中条山に隠居し、神仙の師から長生の術を得た。この一脈に伝わる六壬はことごとに奇験があり、讖緯・星象にもまた旁通して窺測し得る。郭璞は少年の時に青囊の秘訣を受け、反覆して五行の理を以て『参同契』を参証した。当年介休の郭林宗は独り李元礼と舟を同じくして渡りえ、門前の来客の履は常に積み満ちた——先生のごときもまたこのようで、一占すればすなわち一第に中る。誰が先で誰が後か、誰が得て誰が失うか、みな鏡のようにあなたの胸中に照らされ、私もあなたに随って軽重・高下を較量する。あなたは私の駅馬が少なすぎて、幾ど落榜しようとすると言った。幸いにも身上に覆うはなお帘幕貴人が存する。策問が一たび発せられればあなたは早くから把握があり、誰が翼を折り落第するか、誰が冠を弾いて出仕するか、一度として言い誤ったことがない。しかしあなた自身は才華が繍虎・彫竜なのに、なぜかえって屡々摈棄され、泡のように・屈した尺蠖のように甘んじているのか。思うに、天機を漏洩して天公の怒りに触れたので、あなたの身を困らせ、場屋の中に老いさせているのであろう。私は科場の中では鬼神さえも権柄を持つと聞く。主司は五色に眼を花やかし頭脳を昏らす。八股は霊でなく六壬がかえって霊なら、主司を揣摩するより、どうして命数を推算するに如かん。

甲申五月己丑日庚午時，占日暈。（指南）

甲申年五月己丑日庚午時、日暈のこの天象が何を主るかを占った。本例は『六壬指南』に出る。

勾六 青未申酉戌朱 白玄蛇六 鬼辛卯玄 空午 亥蛇 巳卯亥酉 父癸巳白 虎巳 子貴 卯丑酉己 兄乙未龍 常辰卯寅丑后 玄陰

この盤は申月将を用いて午時の上に加えて起出し、天盤は地盤より二位進む。午時は昼に属し、己日の昼貴である子を用い、貴人は地盤の戌位に臨んで逆行する。故に天盤各支の乗ずる天将は：子は貴人、丑は天后、寅は太陰、卯は玄武、辰は太常、巳は白虎（盤中は「白」と書く）、午は天空、未は青竜（盤中は「青」と書く）、申は勾陳、酉は六合、戌は朱雀、亥は螣蛇を乗せる。四課は右から左へ：第一課、日干の己は寄宮が未、未上に酉を得、酉は六合を乗せる。第二課、酉上に亥を得、亥は螣蛇を乗せる。第三課、日支の丑上に卯を得、卯は玄武を乗せる。第四課、卯上に巳を得、巳は白虎を乗せる。三伝は初伝の卯で、遁干は辛卯、玄武を乗せ、卯木は己土を克するので官鬼である。中伝は巳で、遁干は癸巳、白虎を乗せ、父母である。末伝は未で、青竜を乗せ、兄弟である（未は甲申旬の中で本当は旬空であるのに、底本は却って遁干を「乙未」と標す。旬遁と合わないので、当に空亡を以て論ずべき）。卯・巳・未が各々一位を隔てて順に進むは、順間伝である。

陳公獻曰：偶見有大暈圍繞，眾皆曰此祥瑞之氣，應於福濟，予袖傳得此課，乃謂眾人曰：發用玄武賊符，克干克支，蓋干為天位而乘敗氣，支為社稷而見死神，且歲君臨滅沒之方，貴人又不得地，中州吳越必失封疆，君國敗亡之象。後福藩登位一載而失國，此其應也。

陳公献が言う：あの日、偶然に日輪の外に一圈の大きな暈が囲むを見、衆人はみなこれを祥瑞の気と言い、福王の済世の運に応ずべしとした。私は袖の中で掐算してこの一課を起し、すなわち衆人に対して言った：発用の卯は玄武を乗せて賊符を帯び、日干を克しまた日支を克する。日干は上天の位を代表するけれども敗絶の気を乗せ、日支は社稷を代表するけれども死神に遇う。太歳はまた滅没の方に臨み、貴人もまたその地を得ない。これは中原と呉越が必ず疆土を喪失し、君王と国家が敗亡する象である。後に福王が位に登って一年で江山を失ったのは、まさにこの課の応験である。

愚按：玄武賊符加丑，丑為吳越之分野。然日暈等物，斷不天下皆見，今既見於江南，則吉凶禍福只應於江南矣。即使玄武賊符臨於他處，亦不應於他處。

我が按ずる：玄武の帯びる賊符は丑の上に加わり、丑は分野の上でまさに呉越の地に属する。ただ日暈のこの類の天象は、断じて普天の下にみな見られるものではない。すでに江南で見たのだから、吉凶禍福もまた江南にのみ応ずる。たとい玄武・賊符が別の方位に臨んでも、別のところに応ずることはない。

按：福王以甲申年五月初一由淮安迎入南京十五日即位，乙酉年五月二十五日被俘。

また按ずる：福王は甲申年五月初一に淮安から迎えられて南京に入り、五月十五日に帝位に即き、乙酉年五月二十五日に至って俘せられた——前後ちょうど一年で、陳公献の断じた「位に登って一載にして国を失う」と毫も差がない。

丁丑年二月己丑日亥將申時丹陽張孝廉錦鱗午命占會試。（郭氏占案）

丁丑年二月己丑日、亥月将を申時の上に加えて課を起した。占いに来たのは丹陽の挙人張錦鱗で、本命は午に属し、会試を問うた。本例は『郭氏占案』に出る。

勾合朱蛇 申酉戌亥 龍常后朱 父◎午空 龍未 子貴 未辰丑戌 兄丙戌朱 空午 丑后 辰丑戌己 兄壬辰常 巳辰卯寅 虎常玄陰

この盤は亥月将を申時の上に加えて起出し、天盤は地盤より三位進む。申時は昼に属し、己日の昼貴である子を用い、貴人は地盤の酉位に臨んで逆行する。故に天盤各支の乗ずる天将は：子は貴人、丑は天后、寅は太陰、卯は玄武、辰は太常、巳は白虎、午は天空、未は青竜、申は勾陳、酉は六合、戌は朱雀、亥は螣蛇を乗せる。四課は右から左へ：第一課、日干の己は寄宮が未、未上に戌を得、戌は朱雀を乗せる。第二課、戌上に丑を得、丑は天后を乗せる。第三課、日支の丑上に辰を得、辰は太常を乗せる。第四課、辰上に未を得、未は青竜を乗せる。四課はことごとく土神が比和して一つも相剋するものがないので、昴星の法を用いる：天盤の酉の臨む地盤の午を取って初伝とし、中伝は日干の上神の戌を取り、末伝は日支の上神の辰を取る。だから初伝の午は天空を乗せ、午は甲申旬の中でまさに旬空に当たり、盤上に「◎」を以て標し出す。午火は己土を生ずるので父母である。中伝は戌で、遁干は丙戌、朱雀を乗せ、兄弟である。末伝は辰で、遁干は壬辰、太常を乗せ、これも兄弟である。

郭御青曰：課得昴星，其名不佳。初傳空而乘空，雖本命可填實，奈中傳落空，為折腰，大體不美。況無簾幕、驛馬？朱雀乘戌，戌為火墓，未敢許也，果不中。

郭御青が言う：得たのは昴星課で、名目はもともと好くない。初伝の午はすでに旬空に落ち、また天空のこの空神を乗せる——空の上に空を加える。彼の本命が午に属するのでこの空位を填実し得ると言うけれども、無奈中伝の戌がまた旬空の未地の上に臨み、中を折腰する象を成して、大体上美しくない。まして全課に帘幕貴人もなく、また駅馬もない。朱雀は戌の上に乗ずり、戌は火の墓庫で、文章の神が墓に入る——だから私は敢えて彼の高中を請け合わなかった。後に果たして中らなかった。

愚按：魁罡利於占功名，其所以不中者，以土氣太多，克去行年上貴人也。

我が按ずる：魁・罡の二神はもともと功名を占うに利あるはずが、この課が中らなかった所以は、課中の土気が重すぎて、行年上の貴人を克して落としたからである——扶助の神が圧されて、功名は成らなかった。

十一月己丑日寅將戌時某婦占失金耳環。（捷要）

十一月己丑日、寅月将を戌時の上に加えて課を起した。ある婦人が金耳環を落とし、前来り占いを問うた。本例は『捷要』に出る。

蛇朱合勾 酉戌亥子 蛇玄虎合 子乙酉蛇 貴申 丑龍 酉巳卯亥 兄己丑龍 后未 寅空 巳丑亥己 父癸巳玄 午巳辰卯 陰玄常虎

この盤は寅月将を戌時の上に加えて起出し、天盤は地盤より四位進む。戌時は夜に属し、己日の夜貴である申を用い、貴人は地盤の辰位に臨んで順行する。故に天盤各支の乗ずる天将は：申は貴人、酉は螣蛇、戌は朱雀、亥は六合、子は勾陳、丑は青竜、寅は天空、卯は白虎、辰は太常、巳は玄武、午は太陰、未は天后を乗せる。四課は右から左へ：第一課、日干の己は寄宮が未、未上に亥を得、亥は六合を乗せる。第二課、亥上に卯を得、卯は白虎を乗せる。第三課、日支の丑上に巳を得、巳は玄武を乗せる。第四課、巳上に酉を得、酉は螣蛇を乗せる。三伝は初伝の酉で、遁干は乙酉、螣蛇を乗せ、酉金は己土において子孫である。中伝は丑で、遁干は己丑、青竜を乗せ、兄弟である。末伝は巳で、遁干は癸巳、玄武を乗せ、巳火は己土を生ずるので父母である。酉・丑・巳は正しく合して巳酉丑の金局を成す。

邵彥和曰：金環以酉為類神，初傳即加巳上，乃長生之地，不落空亡，又是三合金局，此物乃自己遺失，現在必得。巳為爐灶，酉加之，得蛇亦巳火，當失爐灶灰中。火至冬而死，故云灰中。尋之果於爐下灰中尋見。

邵彦和が言う：金耳環は酉金を以て類神とする。初伝の酉はまさに巳位の上に加わり、巳は金の長生の地であり、酉はまた空亡に落ちず、三伝はさらに合して巳酉丑の金局を成す——金気は完好無損で、この物が自分で失い、人に取られたのではないことが見え、今は必ず尋ね返ることができる。巳は類象において竈炉で、酉は巳の上に加わる。酉の乗ずる螣蛇はまた火に属し本家は巳にあるので、両重の火象であり、だから竈炉の灰裏に落ちたと断じた。火が冬に到ればすでに死絶して、ただ灰燼が残るのみなので、灰中と言う。それに照らして尋ねれば、果たして炉の下の灰裏で尋ね見た。

建炎己酉年十月十五庚寅日寅將酉時，邵伯達占宅基。（方本占案、口鑑）

宋高宗の建炎己酉年十月十五日庚寅、寅月将を酉時の上に加えて課を起した。邵伯達が宅基を置き買う事を占った。この例は『方本占案』と『口鑑』にいずれも収録されている。

陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 龍貴后空 子戊子龍 蛇申 卯常 子未午丑 官癸巳陰 貴未午巳辰玄 未寅丑庚 父丙戌六 后陰

この盤は寅月将を酉時の上に加えて起出し、天盤は地盤より五位進む。酉時は夜に属し、庚日の夜貴である未を用い、貴人は地盤の寅位に臨んで順行する。故に天盤各支の乗ずる天将は：未は貴人、申は螣蛇、酉は朱雀、戌は六合、亥は勾陳（盤中は「陳」と書く）、子は青竜、丑は天空、寅は白虎、卯は太常、辰は玄武、巳は太陰、午は天后を乗せる。四課は右から左へ：第一課、日干の庚は寄宮が申にあり、申上に丑を得、丑は天空を乗せる。第二課、丑上に午を得、午は天后を乗せる。第三課、日支の寅上に未を得、未は貴人を乗せる。第四課、未上に子を得、子は青竜を乗せる。三伝は初伝の子で、遁干は戊子、青竜を乗せ、子水は庚金において子孫である。中伝は巳で、遁干は癸巳、太陰を乗せ、巳火は庚金を克するので官鬼である。末伝は戌で、遁干は丙戌、六合を乗せ、戌土は庚金を生ずるので父母である。庚寅日は甲申旬に属し、午・未の二支はまさに旬空に当たるので、日支上の未と初伝の臨む地盤の未はともに空地である。これが下文で「宅基未定」と断ずる要害である。

邵彥和曰：大凡占求宅基，以日為人，辰為宅，須看支辰，合支上空亡，是宅不可得而圖也。本身近基且近宅，何以得移？初傳脫氣，雖得青龍，又在空地，亦是暫住，尚未有定論也。中傳巳，巳為店業，太陰為婦人。巳加子作太陰，庚生於巳，是買得老婦人店業，便是宅基，其婦人幹辦，是本人親族，事皆由他。伯達以兄弟眾多，伯叔共住，欲謀遷外居，累求未許，其婦人店屋，是伊房叔母，因無生計與彼當門戶，卻要設計買得店屋，遂與彼私增價買之，至丁巳年方才造此宅也。

邵彦和が言う：およそ宅基を占い求めるは、日干を以て人を代表し、日支を以て宅を代表し、重きを日支を看るに置く。この課は日支上の未が正に空亡に落ちるので、この宅基は目下まだ謀って手に入らないことが見える。彼の本身はすでにこの地基に近く、また現住の宅に近いので、何を以て移り成ろう。初伝の子は庚金の脱気の神で、青竜を乗せてはいるけれども、それが臨む地盤の未もまた空地なので、せいぜい暫時住むだけで、まだ定局がない。中伝は巳で、巳の類象は店舗で、太陰の類象は婦人である。巳が子の上に加わり太陰を乗せ、庚金はまた巳に長生する——合わせて看れば、一人の老婦人の店舗を買い得て、あの店舗がすなわち将来の宅基である。この婦人が出面して経理し、また彼の本家の親族で、事はことごとく彼女が主を為した。邵伯達は兄弟が衆多で、伯叔が同じ所に住んでいたので、別に遷り住もうとし、幾度か求め告げても許可を得なかった。あの婦人の店屋は、まさに彼の同房の叔母の所有であった。叔母は生計がないので、彼の家と合夥して門戸を当たった。彼はすなわち工夫を設けてこの店屋を買い取ろうとし、ついに私に価を加えて買い成し、丁巳年に至ってそこに宅を造り起こした。

愚按：夫宅要看支，支上空，是未有宅基也。卻見中傳長生，便就長生上言，況求新宅，看何方生旺即是。巳為店，加子為北方，太陰為婦人，未戌屬土，生今日之庚，乃是尊長作干人。戌又為僕，乃干僕也。六合則成就也。

我が按ずる：大凡宅を看るには日支を看るべく、日支上に空に落ちれば、すなわちまだ宅基がない。しかし課中にまた中伝の巳が庚金の長生の地であるを見れば、すなわち長生の上から立論する：新宅を求めるは、どちらの方が生旺するかを看てその方に向かえばよい。巳の類象は店舗で、巳は子の上に加わり、子は北方に居るので、店舗は北辺にあると知れる。太陰の類象は婦人なので、婦人の店である。未と戌はともに土に属し、今日の庚金を生じ得るので、まさに尊長輩が出面して彼のために経理する。戌はまた取象して僕役と為し得るので、すなわち彼のために脚を使って事を弁じる人である。末伝の戌はまた六合を乗せ、六合は和合成就を主るので、この一棟の売買はついに弁じ成した。

崇正丁丑年二月庚寅日金壇虞君諱敬占會試。（郭氏占案）

崇禎丁丑年（原書は「崇正」と作す）二月庚寅日、金壇の虞君で名は敬なる者が会試を占った。下文の記す所に由れば、課を起こしたのは二月二十日午時である。本例は『郭氏占案』に出る。

合朱蛇貴 戌亥子丑 蛇空虎貴 子戊子蛇 勾酉 寅后 子未午丑 鬼癸巳常 龍申 卯陰 未寅丑庚 父丙戌合 未午巳辰 空虎常玄

この盤は天盤が地盤より五位進む。午時は昼に属し、庚日の昼貴である丑を用い、貴人は地盤の申位に臨んで逆行する。故に天盤各支の乗ずる天将は：丑は貴人、寅は天后、卯は太陰、辰は玄武、巳は太常、午は白虎、未は天空、申は青竜、酉は勾陳、戌は六合、亥は朱雀、子は螣蛇を乗せる。四課は右から左へ：第一課、日干の庚は寄宮が申、申上に丑を得、丑は貴人を乗せる。第二課、丑上に午を得、午は白虎を乗せる。第三課、日支の寅上に未を得、未は天空を乗せる。第四課、未上に子を得、子は螣蛇を乗せる。三伝は初伝の子で、遁干は戊子、螣蛇を乗せ、子孫である。中伝は巳で、遁干は癸巳、太常を乗せ、巳火は庚金を克するので官鬼である。末伝は戌で、遁干は丙戌、六合を乗せ、父母である。この課の四課・三伝は前の例の邵伯達が宅基を占うと全く同じで、ただあの課は酉時に起って夜貴の未を用い、この課は午時に起って昼貴の丑を用いたので、一盤の天将が全然両様になった。

郭御青曰：二月二十日午時，為虞君占得此劉，干支俱被墓覆，宅上乘幕貴，空亡無力，傳課又無馬，何敢許也？果不中。

郭御青が言う：二月二十日午時に虞君のためにこの一課を占い得た（底本の「劉」の字は当に「課」の訛であろう）。日干と日支の上はともに墓神に圧覆される。宅位上の未はまさに庚日の帘幕貴人の寄する神であるけれども、偏に旬空裏に落ち、虚にして力なし。課と伝の中にはまた一つの駅馬もない——私はどうして敢えて彼の中式を請け合えよう。後に果たして中らなかった。

丁丑年二月庚寅日亥將巳時宗尤弢占三日餘先生會試，夜占。（郭氏占案）

丁丑年二月庚寅日、亥月将を巳時の上に加えて課を起した。宗尤弢が余先生のために三場の会試を占い、夜に起した課である。本例は『郭氏占案』に出る。

勾龍空虎 亥子丑寅 虎蛇蛇虎 財庚寅虎 合戌 卯常 寅申申寅 兄甲申蛇 朱酉 辰玄 申寅寅庚 財庚寅虎 申未午巳 蛇貴后陰

この盤は亥月将を巳時の上に加えて起出し、月将と時辰は正に相沖し、天盤は地盤より六位進むは、「返吟」の局である。夜占なので、庚日の夜貴である未を用い、貴人は地盤の丑位に臨んで順行する。故に天盤各支の乗ずる天将は：未は貴人、申は螣蛇、酉は朱雀、戌は六合、亥は勾陳、子は青竜、丑は天空、寅は白虎、卯は太常、辰は玄武、巳は太陰、午は天后を乗せる。四課は右から左へ：第一課、日干の庚は寄宮が申、申上に寅を得、寅は白虎を乗せる。第二課、寅上に申を得、申は螣蛇を乗せる。第三課、日支の寅上に申を得、申は螣蛇を乗せる。第四課、申上に寅を得、寅は白虎を乗せる。寅申が往復して相沖するので、三伝は初伝が寅、中伝が申、末伝はまた寅である。初末の両伝の寅は遁干が庚寅、白虎を乗せ、寅木は庚金において妻財である。中伝は申で、遁干は甲申、螣蛇を乗せ、兄弟である。

郭御青曰：發用與干上俱命馬，奪胩得支馬、天馬，行年乘太歲，天空為奏書之神，有六七分可望。後中副榜，亦天將蛇虎，無簾幕之過。

郭御青が言う：発用の初伝と日干の上神はともに本命の駅馬で、また日支の馬と天馬を奪い得た。行年上は太歳を乗せ、天空はここで奏書の神を作す——六七分の指望がある。後に彼は副榜に中ったが、成績は高くなく、これもまた天将がただ螣蛇・白虎のこの類の凶将しかなく、帘幕貴人がない所以である。

吳稼云曰：簾幕現臨行年，而曰無，可乎？愚按：此課雖是夜占，然即得巳時仍用五貴為是。

呉稼云が言う：帘幕貴人は明らかに行年の上に臨むのに、無いと言う。理に通じようか。我が按ずる：この課は夜に起したけれども、取ったのが巳時である以上、なお昼貴を用いるべきであろう（底本の「五貴」は当に「昼貴」の訛であろう）。もし昼貴の丑に改め用いれば、満盤の天将はみな重ねて排すべく、呉・郭の二説の分歧はまさにここにある。

未年五月庚寅日占訟。（中黃經）

未年——すなわち太歳が未にあるあの年——の五月庚寅日に官司を占った。ここでの「未」は十二地支の一で、年份を指し、「まだ——ない」とは解しない。附された課盤に由って推せば、未月将を亥時の上に加えて起した課である。本例は『中黄経』に出る。

空虎常玄 丑寅卯辰 后合龍玄 父丙戌合 龍子 巳陰 午戌子辰 鬼◎午后 勾亥 午后 戌寅辰庚 財庚寅虎 戌酉申未 合朱蛇貴

この盤は天盤が地盤より八位進む。庚日の夜貴である未を用い、貴人は地盤の亥位に臨んで順行する。故に天盤各支の乗ずる天将は：未は貴人、申は螣蛇、酉は朱雀、戌は六合、亥は勾陳、子は青竜、丑は天空、寅は白虎、卯は太常、辰は玄武、巳は太陰、午は天后を乗せる。四課は右から左へ：第一課、日干の庚は寄宮が申、申上に辰を得、辰は玄武を乗せる。第二課、辰上に子を得、子は青竜を乗せる。第三課、日支の寅上に戌を得、戌は六合を乗せる。第四課、戌上に午を得、午は天后を乗せる。三伝は初伝の戌で、遁干は丙戌、六合を乗せ、戌土は庚金を生ずるので父母である。中伝は午で、天后を乗せ、午は甲申旬の中でまさに旬空に当たり、盤上に「◎」を以て標し出す。午火は庚金を克するので官鬼である。末伝は寅で、遁干は庚寅、白虎を乗せ、妻財である。戌・午・寅は正しく合して寅午戌の火局を成す。

斷曰：戌作初傳，遁得丙火，剋日最凶。上乘六合是因和合上起口舌。卻喜為五月，解神中傳午天后，末傳寅乘白虎主同類陰謀。已定死罪，幸三傳雖是火局，合來剋日，卻是遞生日干。又貴人未土生干，太歲未土亦生干，初傳戌土又生干，主減凶刑作配也。

断語に言う：戌が初伝を作し、旬遁で得たのは丙火で、火が来て庚金を克するは最も凶険である。戌上は六合を乗せ、六合は和合を主るので、この場の口舌はまさに和合往来の中から起きたことが見える。幸いなことに時は五月に当たり、解神あって解き得る。中伝の午は天后を乗せ、末伝の寅は白虎を乗せ、白虎は同輩の人が暗に算計することを主る。この人はもともとすでに死罪を定められていたが、幸いに三伝は火局を合成して合わせて日干を克すけれども、排開して看れば層層相生してついに日干を生扶するに帰す。加えるに貴人の未土が日干を生じ、太歳の未土もまた日干を生じ、初伝の戌土もまた日干を生ずる——三重の土が来て身を護るので、死罪を減じ得て、改めて流配に判せられると断じた。

戊申年八月庚寅日辰將未時，張九翁戊午生五十一歲，占宅。（口鑑、捷要）

戊申年八月庚寅日、辰月将を未時の上に加えて課を起した。占いに来たのは張九翁で、戊午年生まれ、五十一歳、家宅を問うた。この例は『口鑑』と『捷要』にいずれも収録されている。

朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 虎陰蛇陳 鬼癸巳陳 后子 未空 申亥寅巳 財庚寅蛇 陰亥戌酉申虎 亥寅巳庚 子丁亥陰 玄常

この盤は辰月将を未時の上に加えて起出し、天盤は地盤より三位退く。未時は昼に属し、庚日の昼貴である丑を用い、貴人は地盤の辰位に臨んで順行する。故に天盤各支の乗ずる天将は：丑は貴人、寅は螣蛇、卯は朱雀、辰は六合、巳は勾陳（盤中は「陳」と書く）、午は青竜、未は天空、申は白虎、酉は太常、戌は玄武、亥は太陰、子は天后を乗せる。四課は右から左へ：第一課、日干の庚は寄宮が申、申上に巳を得、巳は勾陳を乗せる。第二課、巳上に寅を得、寅は螣蛇を乗せる。第三課、日支の寅上に亥を得、亥は太陰を乗せる。第四課、亥上に申を得、申は白虎を乗せる。三伝は初伝の巳で、遁干は癸巳、勾陳を乗せ、巳火は庚金を克するので官鬼である。中伝は寅で、遁干は庚寅、螣蛇を乗せ、妻財である。末伝は亥で、遁干は丁亥、太陰を乗せ、子孫である。巳・寅・亥は各々三位退くは、退間伝である。庚金は巳に長生し、日支の寅は亥に長生するので、干支ともに上神の生を受ける。そして庚は亥に脱し、寅は巳に脱し、彼此はまた互いに盗泄する——この一生一脱が、まさに下文の断語の枢紐である。

邵彥和曰：干支皆受上神來生，利宅不利人。干上發用歸傳支，末傳亥脫今日之干而生今日之支，因充役費用，又與姓陳吏人不和，尊長末後為兒娶婦，所費盡壞家計；十一年間陰人守寡，是時家產四分矣。張九翁果先好，後因充役，大有所費；又為妻叔與陳姓吏人作鬼，因來動店內物，卻乃爭訟；後二年又與子娶婦，倍陪女家；後五年因弟有事，遂作四分分也。

邵彦和が言う：日干と日支はともに上神の生を受けるは、宅に利ありて人に利なし。日干上の巳は発用して初伝を作し、一路伝わって日支に帰る。末伝の亥は今日の日干を盗泄しながら却って今日の日支を生ずる——だから彼が差役を承け負うために破費し、また一人の陳姓の吏員と不和することになると断じた。家中の尊長は最後に息子のために嫁を娶り、花費の大きいこと家業をも引きずり潰した。十一年の内に家裏に婦人が寡を守り、その時家産はすでに四份に分かれた。後に張九翁は果たして先に好く後に悪かった：先ず差役を充当して大いに財を破り、また妻の叔父があの陳姓の吏員と合伙して手を回し、彼の店裏の貨物を搬動し、ここにおいて官司を打ち起こし、さらに二年を過ぎて息子のために娶親し、女家に賠したことは加倍し、また五年を過ぎて弟の出事に因り、家産はすなわち四份に分かれた。

愚按：蓋庚生於巳，寅生於亥，庚脫於亥，寅脫於巳，干支俱受生而互受脫，是先興旺而後衰敗也。亥數四、寅數七，乃十一年也。亥脫今日干，則耗洩我矣，故主費財。亥為支之長生，生宅脫我，豈不是為宅舊役累而費用乎？宅上亥乃脫神，從宅發出，為末傳，又來脫我，亥為婦人，故曰為子娶婦費壞也。上加太陰，為老陰人，故又主陰人守寡，中傳寅為吏人，上為蛇撓，又為今日絕神，且寅又為今日財神，陰人得亥為脫氣，故主因妻與吏人爭訟也。

我が按ずる：庚金は巳に長生し、日支の寅は亥に長生する。反して言えば、庚金はまた亥水に盗泄され、寅木はまた巳火に盗泄される——干と支とが生を得てまた彼此脱を受ける。これがすなわち先に興旺し後に衰敗する格局である。亥の数は四、寅の数は七で、合わせてまさに十一年。亥が来て今日の日干を盗泄するは、すなわち我を耗やすので、財銭の破費を主る。亥はまた日支の長生の神で、それは宅を生じて我を泄らすので、いずくんぞまさに宅子の旧差役に拖累されて破費するにあらざらんや。宅位上の亥はもともと脱神で、宅位から発して出て末伝を成し、また回頭して来て我を盗泄する。亥の類象は婦人なので、息子のために嫁を娶って家業を使い悪くしたと言う。亥上に太陰を加え、太陰は年長の婦人を主るので、また堂に寡婦あることを主る。中伝の寅は吏員の象で、その上は螣蛇を乗せて攪擾と為し、寅はまた今日の絶神で、同時にまた今日の財神である。あの婦人は亥を以て脱気とする——だから妻家と吏員とに因って官司を打ち起こすと断じた。