辛巳日・順治庚寅年の日食の占應

順治庚寅十月辛巳朔甲午時，日有食之，莊公遠占當主何應。指南。

順治庚寅年（順治七年）十月、辛巳日はちょうど初一の朔日に當り、甲午時に日食を發生し、莊公遠は課を起こして此の次の日食は何の應驗を主るかを占った。此の例は『六壬指南』から出る。

六朱 勾寅卯辰巳蛇 白勾朱后 財寅勾 龍丑 午貴 亥寅辰未 子亥虎 空子 未后 寅巳未辛 兄申陰 白亥戌酉申陰 常玄

此の一幅の課盤は天將を分注して天盤の各支の兩旁に在り、讀み出せば：寅上「勾陳」、卯上「六合」、辰上「朱雀」、巳上「螣蛇」、午上「貴人」、未上「天后」、申上「太陰」、酉上「玄武」、戌上「太常」、亥上「白虎」（「白」はすなわち白虎）、子上「天空」、丑上「青龍」――貴人は午に起きて十二將は逆行す。天盤は地盤より九位進む。四課は右から左へ：第一課、未が辛に加はる（辛は戌に寄り、戌位上に未を得）。第二課、辰が未に加はる。第三課、寅が巳に加はる（巳は日支）。第四課、亥が寅に加はる。四課上神の天將は依次は亥上白虎・寅上勾陳・辰上朱雀・未上天后。三傳はただ六親と天將とを標して遁干を注せず：初傳寅は妻財を爲し、勾陳に乘る。中傳亥は子孫を爲し、白虎に乘る。末傳申は兄弟を爲し、太陰に乘る。

莊公遠曰：太歲做游都（丙辛只向功曹上，故寅為游都）臨翼軫（巳地）發用，且乘勾陳，披刑帶煞，楚地當有戰爭之象。彈射有丸，憂驚必重。中傳虎馬居支，陰沖剋日支，末傳太陰刀乘歲破沖剋太歲，然是旬空，陰謀必敗。

莊公遠が言う：本年太歲の寅はちょうど兵占中の「游都」を充當す（丙日・辛日の游都はただ功曹寅の上に落つ――ゆえに寅はすなわち游都）、それは翼・軫の二宿の主る所の巳地に臨みて發用を作し、また勾陳に乘る――身は刑罰を披き凶煞を帶ぶ――楚地の一帶に將に戰事あらむと斷じ得べし。弓弩彈丸の傷は免くる所なきに在り、憂驚は必定に深重ならん。中傳の亥上は白虎に乘りてまた驛馬を帶びて支位に居り、その陰神はまた日支を冲克す。末傳の申上は太陰の刀に乘る――申はちょうど庚寅年の歲破――頭を回らして太歲寅を冲克す。幸に申は旬空に落ち――ゆえにあの一番の陰謀は終に失敗せん。

又河覆井、玄武入穴、虎出林、乘年（辰加未為河覆井，武乘酉臨子為入穴，虎乘亥臨寅為出林，虎臨寅歲上為乘年），定主風多澇患。奈何雷公雷煞並見，以作病胎，氣不收斂，民生多病之征也。次日，雷電大作，次年水澇為災。餘占亦驗。

さらに課中の「河覆井」「玄武入穴」「白虎出林」「白虎乘年」の四象は俱に備はる（天盤の辰が地盤未の上に加はるを河覆井と呼び、玄武が酉に乘りて地盤子に臨むを入穴と呼び、白虎が亥に乘りて地盤寅に臨むを出林と呼び、白虎の臨む所の寅はちょうど太歲――乘年と呼ぶ）――必定に多風・多水澇の患を主す。あいにく雷公と雷煞とがまた同時に出現して「病胎」を結成し、天地の氣は收斂し能はず――これは百姓に多く疾病あるの兆である。第二天に果たして雷電は大作し、第二年に水澇は災を成した。我が別に占いし幾課もまた皆應驗した。

九月辛巳日卯將午時占家中事。郭氏占驗。

九月の辛巳日、卯將を用ゐ午時に加へて課を起こし、家中の事を占った。此の例は郭氏『占験』から出る。

龍勾合朱 丑寅卯辰 玄龍勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄陰后

課盤は前面の李都尉が賊を占ふ一課と相同じ：貴人は午に起きて十二天將は逆行す――午上「貴人」、巳上「螣蛇」、辰上「朱雀」、卯上「六合」、寅上「勾陳」、丑上「青龍」、子上「天空」、亥上「白虎」、戌上「太常」、酉上「玄武」、申上「太陰」、未上「天后」。四課は右から左へは午が辛に加はり、寅が午に加はり、丑が巳に加はり、酉が丑に加はる。上神の天將は依次は酉上玄武・丑上青龍・寅上勾陳・午上貴人。三傳は午（壬午、官鬼、貴人に乘る）、寅（戊寅、妻財、勾陳に乘る）、戌（甲戌、父母、太常に乘る）――寅午戌は合して火局を成し、炎上課である。

郭御青曰：餘州人王再振者，從張貞明孝廉來京，客久思家，託余占家中事。時吳於老斷曰：此課死氣臨宅發用，又作月厭，家下有死亡事。餘服其斷，不二日，王家信至，兩幼子俱傷。

郭御青が言う：我らの州裡に一位の王再振あり、張貞明孝廉に跟隨して京城に來り、客居すること日久く、家中を思念し、我に托して家裡の事を占はしむ。當時吳于老が斷じて言う：此の一課は死氣が宅爻の上に臨みて發用を作し、また月厭に値ふ――家中に死亡の事あり。我は甚だ彼の此の斷語を佩服した。兩天に到らずして、王家の書信は便ち到着した――彼の兩個の幼子は皆夭折した。

十月辛巳日寅將巳時占求財。指歸靈文論。

十月の辛巳日、寅將を用ゐ巳時に加へて課を起こし、求財を占った。此の例は『指歸靈文論』から出る。

勾合朱蛇 寅卯辰巳 虎勾朱后 財 戊寅 勾 龍丑 午貴 亥寅辰未 子 乙亥 虎 空子 未后 寅巳未辛 兄 申 陰 ◎ 亥戌酉申 虎常玄陰

天地盤：貴人は午に起きて十二天將は逆行す――午上「貴人」、巳上「螣蛇」、辰上「朱雀」、卯上「六合」、寅上「勾陳」、丑上「青龍」、子上「天空」、亥上「白虎」、戌上「太常」、酉上「玄武」、申上「太陰」、未上「天后」。天盤は地盤より九位進む――ちょうど寅將を巳時に加ふるに合す。四課は右から左へ：第一課、未が辛に加はる。第二課、辰が未に加はる。第三課、寅が巳に加はる。第四課、亥が寅に加はる。上神の天將は依次は亥上白虎・寅上勾陳・辰上朱雀・未上天后。三傳：初傳寅（戊寅、妻財、勾陳に乘る）、中傳亥（乙亥、子孫、白虎に乘る）、末傳申（兄弟、太陰に乘る、「◎」を注して旬空に落つるを表示す）。

斷曰：寅乃日之財神，加巳發用，寅與巳為刑害，而巳火又克辛金，主道路遙遠，涉害艱辛，有所畏而不能得也。

斷じて言う：寅は辛日の財神――それは巳の上に加はりて發用を作す。寅と巳とは相刑相害し、しかも巳火はまた頭を回らして辛金を克す――ゆえに求財の道路は遙遠にして、一路渉害して受阻し、艱辛を備嘗し、心裡に畏懼を存して終に得ざるを主す。

乾隆己巳年十二月辛巳日丑將寅時，泰州王州尊占前程。牧夫占驗。

乾隆己巳年十二月、辛巳日、丑將を用ゐ寅時に加へて課を起こし、泰州の王州尊が自己の前程を占った。此の例は王牧夫『占験』から出る。

朱蛇貴后 辰巳午未 合朱陰玄 財 己卯 合 合卯 申陰 卯辰申酉 財 戊寅 勾 勾寅 酉玄 辰巳酉辛 父 丁丑 龍 丑子亥戌 龍空虎常

天地盤：貴人は午に起きて十二天將は逆行す――午上「貴人」、巳上「螣蛇」、辰上「朱雀」、卯上「六合」、寅上「勾陳」、丑上「青龍」、子上「天空」、亥上「白虎」、戌上「太常」、酉上「玄武」、申上「太陰」、未上「天后」。天盤は地盤より一位退す――ちょうど丑將を寅時に加ふるに合す。四課は右から左へ：第一課、酉が辛に加はる（辛は戌に寄り、戌位上に酉を得）。第二課、申が酉に加はる。第三課、辰が巳に加はる（巳は日支）。第四課、卯が辰に加はる。上神の天將は依次は卯上六合・辰上朱雀・申上太陰・酉上玄武。三傳：初傳卯（己卯、妻財、六合に乘る）、中傳寅（戊寅、妻財、勾陳に乘る）、末傳丑（丁丑、父母、青龍に乘る）。卯・寅・丑は逐位後退す――「退茹」の課である。

王牧夫曰：當身之祿，不宜逢空，況冬月金寒，不復起矣。傳見退茹，末歸墓地，獨幸青龍贅墜，未得無事了結。墓者，止也，丑揚州之分野也，其止於是乎？後數月，竟卒於揚寓。

王牧夫が言う：日干本身の祿神（辛金の祿は酉に在り、ちょうど日干の上に在る）は最も空亡に落つるを忌む。いわんや十二月は金氣寒凝し、祿氣は再び振作して起き得ず。三傳はまた退茹――一路後退す。末傳は墓庫に歸入し、ただ青龍のみ白白と墜陷してその中に在り――終に平安に收場すること能はず。墓の意思はすなわち「止」――しかも丑はちょうど揚州の分野――彼は大概すなわち揚州に止步せんか。幾箇月の後、此の位の王州尊は竟に揚州の寓所に死した。

戊辰年亥月辛巳日卯將辰時，兩人弟占兄來否。牧夫占驗。

戊辰年亥月、辛巳日、卯將を用ゐ辰時に加へて課を起こし、兩人ありて做弟弟に替はりて兄長の來るか來ざるかを占った。此の例は王牧夫『占験』から出る。

朱蛇貴后 辰巳午未 合朱陰玄 財 己卯 合 合卯 申陰 卯辰申酉 財 戊寅 勾 勾寅 酉玄 辰巳酉辛 父 丁丑 龍 丑子亥戌 龍空虎常

課盤は上の一條と相同じ：午上貴人・巳上螣蛇・辰上朱雀・卯上六合・寅上勾陳・丑上青龍・子上天空・亥上白虎・戌上太常・酉上玄武・申上太陰・未上天后――貴人は午に起きて十二將は逆行す。四課は右から左へは酉が辛に加はり、申が酉に加はり、辰が巳に加はり、卯が辰に加はる。上神の天將は依次は卯上六合・辰上朱雀・申上太陰・酉上玄武。三傳は卯（己卯、妻財、六合に乘る）、寅（戊寅、妻財、勾陳に乘る）、丑（丁丑、父母、青龍に乘る）――退茹の課である。

王牧夫曰：行人不復至矣，宜自為歸詐。夫弟占兄，干上酉，乃辛金同氣，即其類也。酉作旺祿，帶元武走減之殺，又居金錢比固不動，難望其至。雖支上之文書朱雀，未可憑也。丑為揚州，自卯退入金之墓鄉，金畏墓，亦不至也。卯乘六合為弟兄，一步步退歸墓地。墓主遲滯，安能即至？況中末寅丑，皆在艮方，艮者，止也。末為行人足，既墓且止，不易來矣。其人不信。餘占後，待至兩年，尚獨未至，數理之可憑如此。

王牧夫が言う：盼む所の行人は再び來ざらん――やはり自己が別に打算を作すを好しと爲す。弟弟は兄長を占ふ――日干上神は酉――酉は辛金と同氣――ちょうど兄弟の此の一類。酉は雖も旺祿なれど、卻って玄武の此の種の走失耗減の凶煞を帶び、また錢財の位の上に坐して安固として動かず――彼が身を動かすを指望し難し。日支上神の辰は雖も朱雀に乘りて音書文報を主るも、也同じく靠り住み得ず。丑は揚州の分野――三傳は卯より一步步退り入りて金の墓鄕に至る――金は最も墓に入るを怕る――ゆえにも來ざらん。卯上は六合に乘る――六合はちょうど兄弟を主る――如今一步步退歸して墓地に入る。墓は遲滯を主る――怎んぞ立刻に就到する可能あらんや。いわんや中傳寅・末傳丑は皆艮方に在り――艮の意思はすなわち「止」。末傳はまた行人の脚――すでに墓に入り、また止步を主る――就きて更に容易に來らず。あの兩人は我が話を信ぜず。我は占ふこと過ぎて後、一直に兩年まで等つも、彼の兄長は始終來らず――數理の憑る可きは、便ち此の地步に到る。

己酉年正月辛巳日子將亥時，未交酉春，趙公占乃郎國子監試。戊子生二十二歲，生正月十三日酉時。宋本邵案。口鑑。方本占案。

己酉年正月、辛巳日、子將を用ゐ亥時に加へて課を起こす。その時はまだ立春に交えず（源文は「未交酉春」と作る――「酉」の字は疑はしく衍文）。趙公が彼の兒子の國子監の考試を占ふ。此の位の公子は戊子年生まれ、二十二歲、正月十三日酉時に生まれた。此の例は宋本『邵彦和占案』『六壬口鑑』と方本『占案』とに見える。

勾青空虎 午未申酉 青勾陰玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇貴后陰

天地盤：貴人は寅に起き（辛日の夜貴人）十二天將は順行す――寅上「貴人」、卯上「螣蛇」、辰上「朱雀」、巳上「六合」、午上「勾陳」、未上「青龍」、申上「天空」、酉上「白虎」、戌上「太常」、亥上「玄武」、子上「太陰」、丑上「天后」。天盤は地盤より一位進む――ちょうど子將を亥時に加ふるに合す。四課は右から左へ：第一課、亥が辛に加はる（辛は戌に寄り、戌位上に亥を得）。第二課、子が亥に加はる。第三課、午が巳に加はる（巳は日支）。第四課、未が午に加はる。上神の天將は依次は未上青龍・午上勾陳・子上太陰・亥上玄武。三傳：初傳午（壬午、官鬼、勾陳に乘る）、中傳未（癸未、父母、青龍に乘る）、末傳申（兄弟、天空に乘る、「◎」を注して旬空に落つるを表示す）。午・未・申は逐位前進す――「連茹」進行の課である。

邵彥和曰：此課主洩精，否則小便頻數，手足痠痛，四肢無力。二三月皆是病月，四月方安。官星臨廚，必入天廚。今年必高中，官星作幕貴故也；癸丑科及第，寅貴加丑上之故。只恐不享，其福終三十五歲矣。

邵彦和が言う：此の一課は此人に滑泄遺精の症あるを主す、さもなくばも小便頻數・手足痠痛・四肢無力ならん。二月・三月は皆彼の病を害する月份――四月に到りてやっと平復せん。官星は厨灶の位に臨む――將來必定に天厨に進入して食祿を享有せん。今年は必ず高中す――官星はちょうど幕貴（夜貴人）に値ふが故。將に癸丑のあの一科に及第せん――貴人の乘ずる所の寅はちょうど地盤丑の上に加はるが故。ただ彼が此の福を享け得ざるを怕る――壽數は三十五歲の上に到りて便ち完了せん。

趙生自十九歲每患遺精，公因其病，以婢與之為伴，恐其未有房室也。當年果發解，癸丑年及第，授和州司戶，丁巳年再授邵武司理，己未丁父憂，服闋授信州司戶，癸亥年十月十二日死。蓋亥年亥月，加辛上，作元武，一金生二水，水主腎，自然遺洩。不合末又入空，空上又見天空，是得官徒空也。申七未八，空亡減半，平生為亥所苦，故又見癸亥年亥月而卒也。

趙家の此の位の公子は十九歲より起こりて便ち常に遺精を患へ、趙公は彼が病あるに因りて、彼に一個の婢女を配して伴と爲さしめ――怕るは彼がまだ房室の事なきが故。當年に彼は果たして鄉試發解し、癸丑年に及第し、和州司戶に授けられ、丁巳年にまた邵武司理に授けられ、己未年に父喪に遭ひ、服滿して後信州司戶に授けられ、癸亥年十月十二日に去世した。その所以を推すに：亥年亥月、亥は日干辛の上に加はりてまた玄武に乘る――一個の金は去りて兩重の水を生ず――水は腎を主る――自然に滑泄せん。偏偏末傳はまた空亡に落ち、空亡の上にさらに天空を見――ゆえに官を得たりと雖もも一場の空なり。申數は七、未數は八、空亡に落つれば則ち半を減じて計算す。彼の一生は亥水に苦しまるる所――ゆえに終に癸亥年の亥月に去世した。

戊申年十一月辛巳日寅將丑時，邵念一公癸巳生，占乃孫讀書前程。其孫丁亥生二十二歲。方本占案。口鑑不載年月時。

戊申年十一月、辛巳日、寅將を用ゐ丑時に加へて課を起こす。邵念一公、癸巳年生まれ、彼の孫子の讀書の前程を占ふ。此の個の孫子は丁亥年生まれ、二十二歲。此の例は方本『占案』に見え、『六壬口鑑』の收むる所は則ち年月日時を記載せず。

勾青空虎 午未申酉 青勾陰玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇貴后陰

課盤は前面の趙公が子を占ふ一課と相同じ（寅將を丑時に加ふると子將を亥時に加ふるとは同じく天盤一位進む）：貴人は寅に起きて十二天將は順行す――寅上「貴人」、卯上「螣蛇」、辰上「朱雀」、巳上「六合」、午上「勾陳」、未上「青龍」、申上「天空」、酉上「白虎」、戌上「太常」、亥上「玄武」、子上「太陰」、丑上「天后」。四課は右から左へ：第一課、亥が辛に加はる。第二課、子が亥に加はる。第三課、午が巳に加はる。第四課、未が午に加はる。上神の天將は依次は未上青龍・午上勾陳・子上太陰・亥上玄武。三傳：初傳午（壬午、官鬼、勾陳に乘る）、中傳未（癸未、父母、青龍に乘る）、末傳申（兄弟、天空に乘る、旬空に落ち）。三傳の午未申は歩歩前進す――連茹課である。

邵彥和曰：此課干上盜氣作元武，主虛洩。三傳自宅上火生土，土生金，空亡，不獨前程不顯，尚有夭喪之患。蓋連茹喜進不喜空亡，主不出四年，腎病而死。邵公之孫果清瘦患遺洩，至壬子年十二月而亡。

邵彦和が言う：此の一課の日干上神は盜泄の氣、また玄武に乘る――虚耗滑泄を主す。三傳は宅位の上より起こり、火は土を生じ土は金を生ず――最後に卻って空亡に落ち入る――ただ前程の顯達ならざるのみならず、さらに夭折の患あり。連茹の課は歩歩前進を喜びて最も落空を忌む――ゆえに彼が四年を出でずして、腎病に因りて死せんと斷ず。邵公の此の位の孫子は果たして形容清瘦にして遺泄の症を患へ、壬子年十二月に至りて去世した。

夫辛金生亥水，又生元武水。初鬼作勾，原屬可制，奈脫氣太甚。愚按：年命上皆是脫氣，而亥又是本命，身不能任，故己酉年娶妻後，成癆而卒。末傳同類空，故諸孫前後喪。

辛金はすでに亥水を生ずるを要し、また玄武の主る所の水を生ずるを要す――泄氣は重重なり。初傳の官鬼は雖も勾陳に乘り本来還ら制し得べしも、あいにく泄氣太甚なり――それを制し住む能はず。程樹勳案：彼の行年と本命の上とは皆泄氣の地――しかも亥はまたちょうど本命（その孫は丁亥に生まれ）――身體は承受し得ず。ゆえに己酉年に妻を娶りて後便ち癆病を成して死した。末傳は同類兄弟にしてまた空亡に落つ――ゆえに邵家の諸孫は前後相繼いで夭亡した。

蓋亥加辛乃面前脫氣，午勾是日貴，作鬼入宅，支干上皆自刑，自支上一陰至干上六陰，愚按：午為一陰，亥為六陰，一味行陰道，如何得長久，更何問功名。愚按：此課傳與趙公占子之課同，因亥為本命而脫干，故其凶較甚耳。

亥は辛の上に加はるは、當面に就きて便ち泄氣を受く。午上は勾陳に乘る――午は本是日の貴神にして卻って官鬼を作して宅位に進入す。日支と日干の上神とはさらに皆自刑を犯す。支上の一陰より一直に干上の六陰に數ふるに至る――程樹勳案：午は一陰を爲し、亥は六陰を爲す――一味にただ陰道の上に走る――怎んぞ能く長久せんや。さらに何の功名を問はんや。程樹勳また案：此の一課の三傳は前面の趙公が兒子を占ふあの一課と完全に同じ――ただここの亥はちょうど本命にしてまた日干の氣を泄するに因るのみ――ゆえに凶險はあの一課より更に重し。

甲戌年九月辛巳日辰將卯時占胎產。牧夫占驗。

甲戌年九月、辛巳日、辰將を用ゐ卯時に加へて課を起こし、胎産の事を占った。此の例は王牧夫『占験』から出る。

勾青空虎 午未申酉 青勾陰玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇貴后陰

課盤は前の兩條と相同じ（辰將を卯時に加ふるもまた天盤一位進む）：寅上貴人・卯上螣蛇・辰上朱雀・巳上六合・午上勾陳・未上青龍・申上天空・酉上白虎・戌上太常・亥上玄武・子上太陰・丑上天后――貴人は寅に起きて十二將は順行す。四課は右から左へは亥が辛に加はり、子が亥に加はり、午が巳に加はり、未が午に加はる。上神の天將は依次は未上青龍・午上勾陳・子上太陰・亥上玄武。三傳は午（壬午、官鬼、勾陳に乘る）、未（癸未、父母、青龍に乘る）、申（兄弟、天空に乘る、旬空に落ち）――連茹進行の課である。

王牧夫曰：此數合當產過，喜信在途，巳日可到。此父占子息之胎，干上仰首見子孫之神，而子邊亥已成孩也。初傳午火克辛金，支乃母位，午與亥絕，乃胎已出腹之象，皆兆已產。

王牧夫が言う：此の課數は已に生産し過ぎた――喜を報ずる信は正に路上に在り、巳日に到着し得べし。これは父を做る者が子息の胎を占ふ：日干上に頭を擡げれば便ち子孫の神に見ゆ――しかも「子」の旁に「亥」を配してちょうど一個の「孩」の字を合成す。初傳の午火は來て辛金を克し、日支は母親の位置――午と亥とは相絕す――ちょうど胎儿の已に腹を出づる象――此れらは皆已に生産せりを預示す。

三傳午為馬，末為青龍，皆主文書，申為傳送，天空亦主音信，申為道路，故主音信在路也。巳日到者，末傳甲申，遁合當在巳丑日耳。數是連茹，不止一信，當是女，喜兩陽夾陰，又支干不比也。

三傳中の午は驛馬、後面にまた青龍に乘る――皆文書を主る。申は「傳送」と叫び、天空もまた音信を主り、申はさらに道路を主る――ゆえに音信は正に路上に在りと斷定す。巳日に到り得ると言うは、末傳は甲申を作り、遁干は相合して巳日或は丑日に應ずるが故。課數は連茹――來る信は一封に止まらず。生ずるは應に女孩――喜ぶ可きは兩陽が一陰を挾み、しかも日干と日支とは竝び和せず。

此數又主本身有遺精，白濁之疾，兼吐血也。蓋一金而生二水，亥乘元武，是以應之。午為鬼，比旺克午，兼子亥水洩氣，故亦有吐血之症也。凡占病，用蛇司內，虎司外，在於干支者現於肢體。此論不視白虎，非正見，乃旁通附見耳。

此の課數はさらに占者の本身に遺精・白濁の毛病あり、兼ねて吐血あるを主す。一重の金は須く兩重の水を生じ、亥上にまた玄武に乘るが故――ゆえに此の上頭に應ず。午は官鬼――比劫は旺相にして午を克し、加以子・亥の兩重の水は泄氣す――ゆえに亦吐血の症あらん。大凡そ病を占ふは、發用と螣蛇とは內證を主管し、白虎は外證を主管し、日干・日支の上に落つれば便ち肢體に顯現す。此の一段の議論は白虎を去看せず――正例と算せず、ただ旁通して附帶して説き及ぶのみ。

二月壬午日亥將酉時，或占平生。方本占案。

二月の壬午日、亥將を用ゐ酉時に加へて課を起こし、人ありて自己の一生の禍福を占った。此の例は方本『占案』から出る。

勾青空虎 未申酉戌 青六陰常 父 申 六 ◎ 合午 亥常 戌申卯丑 官 甲戌 青 ⊙ 朱巳 子玄 申午丑壬 兄 丙子 白 辰卯寅丑 蛇貴后陰

課盤の左邊の天地盤の注する所の天將は：未上勾陳・申上青龍・酉上天空・戌上白虎・亥上太常・子上玄武・丑上太陰・寅上天后・卯上貴人・辰上螣蛇・巳上朱雀・午上六合――これは貴人を卯に起こす（晝貴人）順行の一套。四課は右から左へ：第一課、丑が壬に加はる（壬日の寄宮は亥に在り、亥位上に丑を得）。第二課、卯が丑に加はる。第三課、申が午に加はる（午は日支）。第四課、戌が申に加はる。但し四課の注する所の上神天將は戌上青龍・申上六合・卯上太陰・丑上太常、三傳の注する所もまた申は六合に乘り戌は青龍に乘り子は白虎に乘る――此の一套は貴人を巳に起こす（夜貴人）順行に排したるもの――左邊天地盤のあの一套と竝び相合せず。酉時は夜に屬し、本應に夜貴人を用ゐべし――下の斷語の依據する所もまたちょうど四課三傳の此の一套――左邊天地盤の天將に訛あるを見るべし。三傳：初傳申（父母、六合に乘る、「◎」を注して旬空に落つるを表示す――壬午日は甲戌旬に屬し、空亡は申酉に在り）、中傳戌（甲戌、官鬼、青龍に乘る）、末傳子（丙子、兄弟、白虎に乘る）。

邵彥和曰：申作六合加宅發用，主遷宅改宅。六年之內，主造新宅，蓋午為屋，恰好作支也。申為馬，主遷居也。但主兩娶妻。戌加申乘龍，主兒得解。子加戌作虎，明年主死小口二人。三年下狀爭田，得勝，為丑作常加壬，丑為田，日上見類神，故得田也。

邵彦和が言う：申上は六合に乘りて宅位に加はりて發用を作す――搬遷或は住宅を改建するを主す。六年の內に新房子を蓋ふべし――午は屋宇を主り、恰好また日支なるが故。申は驛馬――ゆえに遷居を主す。但しもまた兩次妻を娶るを主す。戌は申の上に加はりて青龍に乘る――兒子が能く鄉試中式するを主す。子は戌上に加はり白虎に乘る――明年に兩個の小口死ぬを主す。三年の後は狀紙を遞して田産を爭ひ、しかも能く打ち贏たん――丑上は太常に乘りて日干壬の上に加はるが故――丑は田地を主り、日干の上にちょうど田産の類神を見――ゆえに此の塊の田を得べし。

吳稼云曰：丑既克干，何以斷得乎？愚按：丑雖克干，在旬遁是丁，水日財動，又丁壬合，故得田也，克干故爭也。

呉稼雲が問ふ：丑はすでに日干を克すれば、何に憑りて彼が田産を得るを斷ずるや。程樹勳案：丑は雖も日干を克すれど、旬遁の中に於いてそれは丁――壬水日は丁に遇へば便ち財爻發動し、しかも丁と壬とは相合す――ゆえに田を得べし。それが日干を克するに至っては、ゆえに先に一場の爭訟を經過するを要す。

乾隆己卯年十月壬午日寅將戌時，甲申命人五十六歲，占謁貴見否。牧夫占驗。

乾隆己卯年十月、壬午日、寅將を用ゐ戌時に加へて課を起こす。占を求むるは甲申年生まれ・五十六歲の人――貴人を拜謁しに往きて見るを得るか否かを占ふ。此の例は王牧夫『占験』から出る。

勾龍空虎 酉戌亥子 玄龍朱陰 官 癸未 朱 合申 丑常 寅戌未卯 兄 乙亥 空 朱未 寅玄 戌午卯壬 子 己卯 陰 午巳辰卯 蛇貴后陰

天地盤：貴人は巳に起き（壬日の夜貴人）十二天將は順行す――巳上「貴人」、午上「螣蛇」、未上「朱雀」、申上「六合」、酉上「勾陳」、戌上「青龍」、亥上「天空」、子上「白虎」、丑上「太常」、寅上「玄武」、卯上「太陰」、辰上「天后」。天盤は地盤より四位進む――ちょうど寅將を戌時に加ふるに合す。四課は右から左へ：第一課、卯が壬に加はる（壬は亥に寄り、亥位上に卯を得）。第二課、未が卯に加はる。第三課、戌が午に加はる（午は日支）。第四課、寅が戌に加はる。上神の天將は依次は寅上玄武・戌上青龍・未上朱雀・卯上太陰。三傳：初傳未（癸未、官鬼、朱雀に乘る）、中傳亥（乙亥、兄弟、天空に乘る）、末傳卯（己卯、子孫、太陰に乘る）。亥・卯・未の三支は合して木局を成す。

王牧夫曰：明日必見，見必有言語，不致動氣，從此後水乳也。其人到轅三次稟見，俱未見。次日往稟，果傳見，見有責備言語，卻未曾動氣，驗甚。蓋本命行年逢空，故前此未見。今干支上卯與戌合，又年之陰見貴。來日，未發傳，木局生貴，故必見也。有言語者，未為朱雀；不動氣者，乃未中藏丁，與干壬水作合也。三傳木乃脫氣，則氣有所消，故應之耳。

王牧夫が言う：明天は必ず見るを得べし、面を見れば必ず一番の話あらん、但し氣を動かすに至らず、此より後便ち相處して水乳交融せん。此の人は官署に到りて三次求見すれど、皆見着せず。第二天に再び稟報せば、果たして傳見せられ、見る時に幾句の責備を挨るも、卻って確實に氣を動かさず――應驗すること甚だ準なり。この如くなる所以：彼の本命と行年とは皆空亡に逢ふ――ゆえに先前見着せず。如今日干・日支上の卯と戌とは相合し、行年の陰神はまた貴人を見る。明天に到れば、ちょうど未の此の一傳が發用す――亥卯未は合して木局を成して來て貴人を生ず――ゆえに必定に見るを得べし。面を見れば話あると言うは、未上に朱雀に乘るが故。氣を動かすに至らずと言うは、未中に丁を藏し、丁は日干壬水と恰好相合するが故。三傳は木に屬し、壬水に對しては脫氣――氣は消耗する所有り――ゆえに此れらの細節の上に應ず。

七月壬午日巳將戌時占來意。一字玉連環。

七月の壬午日、巳將を用ゐ戌時に加へて課を起こし、來人の心中に問ふ所の何事を占った。此の例は『一字玉連環』から出る。

合朱蛇貴 子丑寅卯 虎朱朱玄 財 壬午 玄 勾亥 辰后 申丑丑午 官 丁丑 朱 龍戌 巳陰 丑午午壬 父 申 虎 ◎ 酉申未午 空虎常玄

天地盤：貴人は卯に起きて十二天將は逆行す――卯上「貴人」、寅上「螣蛇」、丑上「朱雀」、子上「六合」、亥上「勾陳」、戌上「青龍」、酉上「天空」、申上「白虎」、未上「太常」、午上「玄武」、巳上「太陰」、辰上「天后」。天盤は地盤より七位進む――ちょうど巳將を戌時に加ふるに合す。四課は右から左へ：第一課、午が壬に加はる（壬は亥に寄り、亥位上に午を得）。第二課、丑が午に加はる。第三課、丑が午に加はる（午は日支）。第四課、申が丑に加はる。上神の天將は依次は申上白虎・丑上朱雀・丑上朱雀・午上玄武。三傳：初傳午（壬午、妻財、玄武に乘る）、中傳丑（丁丑、官鬼、朱雀に乘る）、末傳申（父母、白虎に乘る、「◎」を注して旬空に落つるを表示す）。此の課の天地盤と四課三傳の注する天將とは完全に相合す。

徐次賓曰：來意主失驢一隻，其驢在西北方十三里外，被一姓賈人牧得，至甲午日往牛市得信，自往姓賈處牽回。至甲午日果然。蓋時為日破，時克干為日破，主走失。上得青龍，發用勝光，為日下之財，元武臨之，本合失馬，以勝光無氣，故言失驢。不言盜而言失者，以財在日上手上，故不能盜也。勝光數九，元武數四，相併得十三里也。

徐次賓が言う：來人の問ふ所は一頭の驢を丢したこと。此の頭の驢は西北方十三里以外に在り、一個の姓が賈の人に牧養せられて居る。甲午日に到りて、彼は牛市上に去りて消息を得べし、自己が前往して姓が賈のかそこに就きて驢を牽き回らん。甲午日に到りて、果たして此の如し。このように斷ずる所以：占時の戌は日破――時が日干を克すれば便ち日破と叫ぶ――走失を主す。上面にまた青龍を得、發用は勝光（午火）――午はちょうど日干の下の妻財――玄武はまたその上に臨む――本應に馬を丢すと斷ずべし。ただ勝光に氣なきに因るのみ――ゆえに丢するは驢と言う。盗まると言はずして走失と言ふは、財は便ち日干の上・自己の手邊に在りて、別人は偸み去り得ざるが故。勝光の數は九、玄武の數は四、兩數は相併せて十三を得――ゆえに十三里と言う。

何知姓賈人牧得？末傳為歸計門，白虎加申，主西字，又主貝字，配成賈字。何知牛市得驢信？蓋申旬，勝光空亡，至甲午旬填實，又午為日財，故甲午日復見而喜矣。壬與申相生，故自往牽回也。

怎にして姓が賈の人が牧養すると知るや。末傳は「歸計門」――白虎は申の上に加はるが故：白虎は西方を主り、一個の「西」の字を得、申はまた貝を主り、一個の「貝」の字を得――「西」「貝」は相配してちょうど一個の「賈」の字を合成す。怎にして牛市上に在りて驢の消息を得ると知るや。甲申の一旬の裡に勝光の午はちょうど空亡に落ち、甲午旬に到りてやっと塡實し、しかも午はまた日干の妻財――ゆえに甲午の此の天に失して復た見、憂を轉じて喜と爲す。壬水と申金とは相生す――ゆえに彼は自己前往して驢を牽き回る。