丁酉日来意を占う（五要権衡）

正月丁酉日亥將酉時占來意。五要權衡。　蛇貴　朱未申酉戌后　六午　亥陰　常陰陰龍　財 丁酉 貴　陳巳　子玄　丑亥亥酉　鬼 己亥 陰　龍辰卯寅丑常　亥酉酉丁　子 辛丑 常　空虎

正月の丁酉日、亥将を用いて酉時に加えて課を起し、来人の意図を占った。此の例は『五要権衡』より採る。亥将を酉に加え、天盤の諸支はなお地盤より両位進み、課式は前の例と同じ：貴人は天盤の酉を乗せて地盤の未に臨み、天后は戌を乗せて申に臨み、太陰は亥を乗せて酉に臨み、玄武は子を乗せて戌に臨み、太常は丑を乗せて亥に臨み、白虎は寅を乗せて子に臨み、天空は卯を乗せて丑に臨み、青竜は辰を乗せて寅に臨み、勾陳は巳を乗せて卯に臨み、六合は午を乗せて辰に臨み、朱雀は未を乗せて巳に臨み、螣蛇は申を乗せて午に臨む。四課は右から左へは酉が丁に加わり（丁の寄宮は未）、亥が酉に加わり、亥が酉に加わり、丑が亥に加わり、上神は依り次ぎて貴人・太陰・太陰・太常を乗せる。三伝は酉・亥・丑：初伝の酉金は貴人を乗せ、遁干は丁で、「妻財」と為る。中伝の亥水は太陰を乗せ、遁干は己で、「官鬼」と為る。末伝の丑土は太常を乗せ、遁干は辛で、「子孫」と為る。

朱桓曰：來意主盜賊殺人，後獲賊。是婦人因奸與一行人殺死一僧一僕於舟中，沉水內。其婦人與僧通，猶妻也。據經：酉為少女，是因妻。亥為鬼為賊，為孤獨之人。未敢定論是賊殺人。初建觀之，先尋今日建鬼，是癸卯，乘天空，是行人矣是舟人。辛亥，辛乃今日妻，亥卯相合，是妻與行人謀殺，又復見觀之。酉得鬼臨丁，酉為妻，癸為鬼，是妻害巳也。此婦人是癸酉生，可怪，雖敗入獄，曹世變，俱不結案而逃去。

朱桓が言う：来人の意図は盗賊が人を殺すを主り、後に賊は捉えられた。事は一名の婦人が奸情に因り、一人の行路人と船中にて一僧・一僕を殺死し、屍を水に沈めた。あの婦人は僧人と私通し、僧人の妻子に等同す。経文に拠れば：酉は少女を主る。だから妻に因って起こると言う。亥は鬼を主り賊を主り、また孤独の人を主る。これに因って敢えて遽かにすなわち賊が来て人を殺すと断定せず。先に月建より看起す：今日の建上の鬼は癸卯で、卯上は天空を乗せ、天空は行路の人を主る。ここは正に船上の人を指す。さらに辛亥を看る：辛は今日の妻で、亥は卯と相合し、正に妻子と行路人とが合謀して人を殺した。反覆して推詳してもなおこのようである。酉は鬼を得て丁上に臨み、酉は妻で癸は鬼で、正に妻子が自身を害した。この婦人は癸酉年生まれで、また真に奇怪。事敗れて獄に下るといえども、却って世変に遭逢したに因り、みな案を結せずして逃走した。

己巳十一月丁酉日丑將戌時占人扣門何故。指南。　貴后　蛇申酉戌亥陰　空玄常后　官 庚子 玄　朱未　子玄　卯子丑戌　父 癸卯 空　六午　丑常　子酉戌丁　比 甲午 六　勾巳辰卯寅虎　青空

己巳年十一月の丁酉日、丑将を用いて戌時に加えて課を起し、人の門を敲くは何の事のためかを占った。此の例は『六壬指南』より採る。天盤の諸支は地盤より三位進む。戌時は夜に属し、丁日の夜貴は酉で、貴人は天盤の酉を乗せて地盤の午に臨み、午は陰方に属し、天将は逆布す：貴人は酉を乗せて午に臨み、螣蛇は申を乗せて巳に臨み、朱雀は未を乗せて辰に臨み、六合は午を乗せて卯に臨み、勾陳は巳を乗せて寅に臨み、青竜は辰を乗せて丑に臨み、天空は卯を乗せて子に臨み、白虎は寅を乗せて亥に臨み、太常は丑を乗せて戌に臨み、玄武は子を乗せて酉に臨み、太陰は亥を乗せて申に臨み、天后は戌を乗せて未に臨む。四課は右から左へ：丁の寄宮は未で、未上に戌を得るは第一課。戌上に丑を得るは第二課。日支の酉上に子を得るは第三課。子上に卯を得るは第四課。上神は依り次ぎて天后・太常・玄武・天空を乗せる。三伝は子・卯・午：初伝の子水は玄武を乗せ、遁干は庚で、丁火を克して「官鬼」と為る。中伝の卯木は天空を乗せ、遁干は癸で、丁火を生じて「父母」と為る。末伝の午火は六合を乗せ、遁干は甲で、丁と同類にして「比肩」と為り、午はまた丁日の禄神である。

陳公獻曰：來扣門者必因盜賊之事。及開門時，是遲王兩父師相召，往見之，坐下即云：彼鄉有一舉人做亂。予袖傳一課答之曰：敗擒，無煩過慮。蓋因干支上乘死墓，玄鬼臨於敗地，日上神又制之，是以不能持久，一交土旺時自休息矣。又問家宅安否，曰：然繫何命？曰：乙亥、戊子者。予云：亥年驛馬貴人，子年乘河魁，又二貴拱夾亥命，曰功名而未成，子乃科舉中人，俱遷居他處矣。曰：亥命家兄是秀才，子命舍弟是舉人。果不十二月，為亂者事敗，家中安堵。

陳公献が言う：来て門を敲くは必定盗賊の事のためである。門を開くを待ちて、元来は遅・王の两位の父師が相邀いに来た。往きて彼らに見え、剛く坐して便ち言う：あの一帯の郷裏に一人の挙人ありて乱を作す。私は袖中に暗に一課を起こし、答えて言う：失敗して擒にせられん、過慮するを要せず。日干・日支上に死気と墓神とを乗せ、玄武の鬼はまた沐浴・敗地に臨み、日干の上神はなおそれを制し住め得るに因る。だから支撐すること久しからず、一たび土旺の時に交れば自然に平息す。彼らはまた家宅の平安か平安ならざるかを問う。私は言う：何の本命か。答えて乙亥・戊子と曰う。私は言う：亥年生まれは駅馬と貴人と斉備し、子年生まれは河魁を乗せ、両重の貴人はまた亥命を当中に夾拱す。亥命のは功名あれどもなお成就せず、子命のは科挙の中の人で、两位はみな別処に遷居せん。彼らは言う：亥命のは家兄で秀才で、子命のは舎弟で挙人である。果たして十二月に満たざるに、乱を作した人は事敗れ、両家は安然として事なし。

戊申年五月丁酉日申將辰時何秀才丁亥生二十二歲占前程。口鑑　方本占案。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

戊申年五月の丁酉日、申将を用いて辰時に加えて課を起し、何秀才は丁亥年生まれ・二十二歳、前程を占った。此の例は『口鑑』と『方本占案』より採る。天盤の諸支は地盤より四位進む。辰時は昼に属し、丁日の昼貴は亥で、貴人は天盤の亥を乗せて地盤の未に臨み、未は陰方に属し、天将は逆布す：貴人は亥を乗せて未に臨み、螣蛇は戌を乗せて午に臨み、朱雀は酉を乗せて巳に臨み、六合は申を乗せて辰に臨み、勾陳は未を乗せて卯に臨み、青竜は午を乗せて寅に臨み、天空は巳を乗せて丑に臨み、白虎は辰を乗せて子に臨み、太常は卯を乗せて亥に臨み、玄武は寅を乗せて戌に臨み、太陰は丑を乗せて酉に臨み、天后は子を乗せて申に臨む。四課は右から左へ：丁火の寄宮は未に在り、未上に亥を得るは第一課。亥上に卯を得るは第二課。日支の酉上に丑を得るは第三課。丑上に巳を得るは第四課。上神は依り次ぎて貴人・太常・太陰・天空を乗せる。三伝は亥・卯・未で合して木局を成す：初伝の亥水は貴人を乗せ、遁干は己で、丁火を克して「官鬼」と為る。中伝の卯木は太常を乗せ、遁干は癸で、丁火を生じて「父母」と為る。末伝の未土は勾陳を乗せ、遁干は乙で、「子孫」である。

邵彥和曰：本命在日上作初傳，既是官星，上見貴人，貴人帶官來，三十歲定主及第，及第後須見大病，病後卻吉。迤邐至守土官。宅上丑作太陰，終身居於舊宅，一生不能建造，但有守土之名，無守土之實。殘病在身，不能卦美任矣。何二十九中舉，三十及第。第六任授台州太守，為風癱不能赴任。

邵彦和が言う：彼の本命の亥は日干の上に落ちてまた初伝を作し、すでに官星で、上にまた貴人を乗せるは、貴人が官職を帯びて前来するで、三十歳の上に一定に登第せん。登第して後に必ず一場の大病あり、病を過ぎて後は却って吉で、漫漫と守土の官を為し到る。日支の宅上の丑は太陰を乗せ、一辈子は旧宅の裏に住し、終身に新屋を興造する能わず。ただ守土官の名を落とすのみで、守土官の実なし。残病は身に纏いて、美き欠に赴き得ず。何秀才は二十九歳にして挙に中り、三十歳にして進士第に登り、第六任に台州の太守を授けられ、風癱に因って任に赴く能わず。

蓋亥水克丁為官，本命又是官，是自家官星相催也。三十乃丙辰年分，辰上見申，申金生亥水，官星有氣，故及第。及第後大病四十餘日方安者，先論官，次論克也。病得不死者，亥卯未木局，木能生火故了。卯乃生丁之神，卯數六，故六任。末傳未是本身，加日祿卯上，為勾陳所拘，本能生風，死敗之氣，乃虛風也。勾陳留滯之神，故終為之纏也。未即今日之丁，未死於卯，丁敗於卯，未為守土之任，既死敗不能赴也。

亥水は丁火を克するので官星で、本命は恰好また官星で、これは自家の官星が自己を催促するのである。三十歳のあの年は丙辰年で、辰上に申を見、申金は亥水を生じ、官星は気あり。だから登第す。登第して後に大病して四十余日にして初めて好けたは、先に官星を論じ、後に克伐を論じたの縁故である。病して死せざるは、亥卯未が合して木局を成し、木は火を生じ得るに因る。卯は丁を生ずる神で、卯の数は六。だから第六任を為し到る。末伝の未土はすなわち彼の本身で、日禄の卯の上に加わり、勾陳に拘え住せられる。未はもともと風を生じ得て、また死敗の気を帯び、虚風を成した。勾陳は留滞を主る神で、だから終身にそれに纏い住せられる。未はすなわち今日の丁（丁は未に寄す）で、未は卯に死し、丁もまた卯に敗す。未は守土の任を主る。すでに死敗の地に落つれば、すなわち任に赴き成らず。

何學錄庚申生四十九歲占身位及家宅同得此課。口鑑　方本占案。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

何学録は庚申年生まれ・四十九歳、自身の位分と家宅とを占い、またこの一課を得た。此の例は『口鑑』と『方本占案』より採る。課式は前の例と同じ：貴人は天盤の亥を乗せて地盤の未に臨み、螣蛇は戌を乗せて午に臨み、朱雀は酉を乗せて巳に臨み、六合は申を乗せて辰に臨み、勾陳は未を乗せて卯に臨み、青竜は午を乗せて寅に臨み、天空は巳を乗せて丑に臨み、白虎は辰を乗せて子に臨み、太常は卯を乗せて亥に臨み、玄武は寅を乗せて戌に臨み、太陰は丑を乗せて酉に臨み、天后は子を乗せて申に臨む。四課は右から左へは亥が丁に加わり（丁の寄宮は未）、卯が亥に加わり、丑が酉に加わり、巳が丑に加わり、上神は依り次ぎて貴人・太常・太陰・天空を乗せる。三伝は亥・卯・未：初伝の亥水は貴人を乗せ、遁干は己で、「官鬼」と為る。中伝の卯木は太常を乗せ、遁干は癸で、「父母」と為る。末伝の未土は勾陳を乗せ、遁干は乙で、「子孫」と為る。

邵彥和曰：前課二十二歲，官星未過，是取官之年，今乃四十九，官星已過，乃是絕神克身，末又受克，不能制水，是數不永。辛亥必死矣。況卯乃截路空亡，未加於上，亦以空言。所以不得力。更宅前左手，不合被人遷墳，掘斷龍脈葬老陰人，因此生事，家計悉破也。何三十二上中舉，已滿官星之數，四十外已無力，故不及第，為學錄。至辛亥年死。

邵彦和が言う：前一課の人は二十二歳で、官星の数はなお走り尽くさず、正に官を取るの年歳である。この一位はすでに四十九で、官星の数は早く過ぎ、亥水は便ち身を克するの絶神と成り、末伝の未土はまた克を受け、水を制し得ず。寿数は長からず、辛亥年に到って必ず死せん。まして卯は截路の空亡で、未はまたそれの上に加わる。ただ空亡に当て看るべくのみ、だから得るに力を著かず。さらに宅前の左手の一辺に、人に墳を遷さるるべからず。竜脈を掘り断せられ、さらに一位の老年の婦人を葬り、これに因って事端を惹き起こし、家業は尽く破れた。何学録は三十二歳にして挙に中るも、官星の数はすでに用い満たした。四十を過ぎれば便ち力なし。だから進士に中らず、ただ一個の学録を為して、辛亥年に到って去世した。

蓋亥克丁為官，亥四未八，四八三十二，故四十外即不得力，既不為官，即是鬼，鬼來克身，又是丁之絕神，至亥年鬼旺，身不可逃，故死。又酉日丑加酉為墓神，丑在前，西方看北方，是左手也。太陰老陰人也。五十二死者，命上子水，變殺破祿也。夫同此一課，而命添一水，便乃迥異如此。一云：五十二死者，命上子水變殺破祿也。

亥水は丁火を克するので官星を作し、亥の数は四、未の数は八、四八が相乗じて三十二。だから四十を過ぎれば便ち力を得ず。すでにさらに官たらざれば、すなわちあれは鬼で、鬼は来て身を克す。亥はまた丁火の絶神で、亥年に到って鬼気は最も旺じ、身子は躱し過ぎ得ず、これに因って死す。また酉日は丑を酉に加えて墓神と為し、丑は前面に在り、西方より北方を望めば、正に左手の一辺で、太陰は則ち年老いた婦人の象である。五十二歳にして死すと説くに至っては、本命上の子水が殺神に変じて禄気を冲破する。同じくこの一課、ただ本命上に多く一重の水を添えたに因って、結果は便ち迥然としてこの地步に到って同じからず。一説に：五十二歳にして死すは、本命上の子水が殺に変じて禄を破るの縁故である。

丑四月丁酉日酉將巳時，浣中劉退齋太史請假省親占。指南。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

某丑年四月の丁酉日、酉将を用いて巳時に加えて課を起し、浣中の劉退斎太史が假を請いて郷に回りて親を省り、獲准し得るかを占った（底本の紀年はただ一「丑」の字を存し、天干は缺く）。此の例は『六壬指南』より採る。酉将を巳に加え、天盤の諸支はなお地盤より四位進み、課式は前の両例と同じ：貴人は天盤の亥を乗せて地盤の未に臨み、螣蛇は戌を乗せて午に臨み、朱雀は酉を乗せて巳に臨み、六合は申を乗せて辰に臨み、勾陳は未を乗せて卯に臨み、青竜は午を乗せて寅に臨み、天空は巳を乗せて丑に臨み、白虎は辰を乗せて子に臨み、太常は卯を乗せて亥に臨み、玄武は寅を乗せて戌に臨み、太陰は丑を乗せて酉に臨み、天后は子を乗せて申に臨む。四課は右から左へは亥が丁に加わり、卯が亥に加わり、丑が酉に加わり、巳が丑に加わり、上神は依り次ぎて貴人・太常・太陰・天空を乗せる。三伝は亥・卯・未：初伝の亥水は貴人を乗せて「官鬼」と為り、中伝の卯木は太常を乗せて「父母」と為り、末伝の未土は勾陳を乗せて「子孫」と為る。

陳公獻曰：此奏不允所請，必有溫旨相留。何以知之？蓋天驛二馬加臨年命，理應行動之象。但發用官貴，德馬夾克，又戀長生，主不由己而動。曰：朱雀又空，為文書不就，中傳卯與支上太歲相剋，主君上隔阻，有溫旨相留也。後果不允假旋。

陳公献が言う：この一道の奏疏は彼の請う所を准ぜざるに、必定温言にして慰留するの聖旨あるべし。どうして知るか。天馬と駅馬の両重の馬はみな彼の行年・本命上に加臨し、理に按れば行動すべきの象である。しかし発用の初伝は官星と貴人とで、日徳と駅馬とが両辺より夾克し、また長生の地に恋着す。身に由らざるを主り、動き成らず。また言う：朱雀は文書を主るも、偏にまた空に落つるは、文書の成らざるなり。中伝の卯木は日支上の太歳と相克す。君上が中より阻隔するを主り、温旨を下して挽留せん。後に果たして彼の假を請いて郷に回るを准ぜず。

乾隆戊辰年戊戌日辰將酉時山西張貢生占回里。牧夫占驗。　貴后　蛇子丑寅卯陰　蛇常空蛇　財 庚子 蛇　朱亥　辰玄　子巳未子　兄 乙未 空　合戌　巳常　巳戌子戊　鬼 壬寅 后　勾酉申未午虎　龍空

乾隆戊辰年の戊戌日、辰将を用いて酉時に加えて課を起し、山西の張貢生が郷に回り得るかを占った。此の例は王牧夫の占験より採る。天盤の諸支は地盤より七位進む。本課は貴人が天盤の丑を乗せ、丑は地盤の午に臨み、午は陰方に属し、天将は逆布す：貴人は丑を乗せて午に臨み、天后は寅を乗せて未に臨み、太陰は卯を乗せて申に臨み、玄武は辰を乗せて酉に臨み、太常は巳を乗せて戌に臨み、白虎は午を乗せて亥に臨み、天空は未を乗せて子に臨み、青竜は申を乗せて丑に臨み、勾陳は酉を乗せて寅に臨み、六合は戌を乗せて卯に臨み、朱雀は亥を乗せて辰に臨み、螣蛇は子を乗せて巳に臨む。四課は右から左へ：戊土の寄宮は巳に在り、巳上に子を得るは第一課。子上に未を得るは第二課。日支の戌上に巳を得るは第三課。巳上に子を得るは第四課。上神は依り次。上神は依り次ぎて螣蛇・天空・太常・螣蛇を乗せる。三伝は子・未・寅：初伝の子水は螣蛇を乗せ、遁干は庚で、戊土の「妻財」である。中伝の未土は天空を乗せ、遁干は乙で、戊と同類にして「兄弟」と為る。末伝の寅木は天后を乗せ、遁干は壬で、戊土を克して「官鬼」と為る。

王牧夫曰：此課不能還鄉，出六月尚有帶妾移居之事。恐終信此處也。蓋發用蛇作妻財臨身，還鄉財不足，一也。巳作太常居支，巳乃戊身，身歸支墓豈能動乎？二也。自子傳寅，末歸東北，傳不到西，三也。有此三象安能返故園乎？

王牧夫が言う：この課は郷に回り得ず、六月を過ぎてさらに妾室を帯びて家を搬うの事あり。恐らくは終究ただ此の地に留まるのみ。発用の初伝は螣蛇を乗せてまた妻財で、日身の上に臨む。郷に回るの盤纏が足らざるに因る。これは第一層。巳は太常を乗せて日支上に落ち、巳は正に戊の寄宮の本身で、身は日支の墓庫に帰入す。どうして動き得ん。これは第二層。三伝は子より寅に伝わり、末伝は東北方に帰し、西方に伝わり到らず。これは第三層。この三重の象あれば、どうして故園に返回し得よう。

再視支上巳，巳乃少女，乘太常為親戚由外入內，當主妾家之親來就，共爨作纏繞也。初傳騰蛇又在妻位與中傳未害天空，主喧兢是以有吵鬧之事。未主六月，支上與申馬作合，故主六月有移家之象。占課之時，張兄已娶妾住關南，因妾家親戚來共居，張見惡之。果於六月遷居小東門，家宅始安，至今尚未還鄉。

さらに日支上の巳を看る：巳は少女を主り、上は太常を乗せ、親戚が外面より進んで裏面に来る。当に妾家の親属の来て投靠して、同じ鍋に飯を食って糾纏を生ずるを主る。初伝の螣蛇はまた妻位に落ち、中伝の未土と相害して天空を傷る。喧嘩・争競を主る。だから吵閙の事あり。未は六月を主り、日支上の巳はまた戌日の駅馬の申と相合す。だから六月に家を搬うの象あるを主る。課を起こすの時、張兄はすでに妾を娶りて関南に住し、妾家の親戚の来て同住するに因り、張兄は十分に厭悪した。果たして六月裏に遷居して小東門に至り、家宅は初めて安寧し、如今に到るまでなお郷に回らず。

崇正癸酉年十一月戊戌日寅將午時占產期。郭氏占案。　后陰　貴丑寅卯辰玄　后虎勾貴　鬼 壬寅 后　蛇子　巳常　寅午酉丑　兄 戊戌 合　朱亥　午虎　午戌丑戊　父 甲午 虎　合戌酉申未空　勾龍

崇禎癸酉年十一月の戊戌日、寅将を用いて午時に加えて課を起し、産期を占った。此の例は『郭氏占案』より採る。天盤の諸支は地盤より八位進む。午時は昼に属し、戊日の昼貴は丑で、貴人は天盤の丑を乗せて地盤の巳に臨み、巳は陰方に属し、天将は逆布す：貴人は丑を乗せて巳に臨み、天后は寅を乗せて午に臨み、太陰は卯を乗せて未に臨み、玄武は辰を乗せて申に臨み、太常は巳を乗せて酉に臨み、白虎は午を乗せて戌に臨み、天空は未を乗せて亥に臨み、青竜は申を乗せて子に臨み、勾陳は酉を乗せて丑に臨み、六合は戌を乗せて寅に臨み、朱雀は亥を乗せて卯に臨み、螣蛇は子を乗せて辰に臨む。四課は右から左へ：戊の寄宮は巳で、巳上に丑を得るは第一課。丑上に酉を得るは第二課。日支の戌上に午を得るは第三課。午上に寅を得るは第四課。上神は依り次ぎて貴人・勾陳・白虎・天后を乗せる。三伝は寅・戌・午で合して火局を成す：初伝の寅木は天后を乗せ、遁干は壬で、戊土を克して「官鬼」と為る。中伝の戌土は六合を乗せ、遁干は戊で、日干と同類にして「兄弟」と為る。末伝の午火は白虎を乗せ、遁干は甲で、戊土を生じて「父母」と為る。

郭御青曰：前為產期。丁亥日丁一課，知在戌日矣。至戊戌日占，果是巳日生否？此課貴人臨干，丑為腹神，落空必產而後空也。又午為戊之胎神，作白虎，速產之象。又臨戌必是日生也。前寅丁一課，寅午虛邀戌字，今即三傳寅戌午，又壬申年己丑日辰巳一課發用，子作貴人。今干上丑作貴人，三課呼應如一課，奇矣！

郭御青が言う：先前に産期を占い過ぎ、丁亥日のあの一課は丁神を用いて課を発し、すでに戌日に応ずべきを知った。戊戌日に到ってさらに占うに、果たして巳日に分娩せんか。この課は貴人が日干上に臨み、丑は腹を主り、丑はまた旬空の巳上に坐す。必ず先に分娩して後に腹空ずる。午はまた戊の胎神で、上は白虎を乗せ、産を催して速産するの象で、午はまた戌上に臨む。必定是この一日に生産せん。先前の寅・丁のあの一課は、寅と午とが虚虚に戌の字を当中に邀え、如今三伝は恰好すなわち寅・戌・午。さらに壬申年己丑日の辰を巳に加えたあの一課を加えれば、発用の子上は貴人を乗せ、如今日干上の丑もまた貴人を乗せる——三課は前後に呼応すること一課のごとし。真に奇なり。

二月戊戌日戌將寅時潘道士乙亥生占住持。方本占案　口鑑。　虎常　空丑寅卯辰玄　龍子　巳陰　虎后蛇空　鬼 壬寅 虎　陳亥　午后　寅午申丑　兄 戊戌 六　六戌酉申未貴　午戌丑戊　父 甲午 后　朱蛇

二月の戊戌日、戌将を用いて寅時に加えて課を起し、潘道士は乙亥年生まれ、住持に当り得るかを占った。此の例は『方本占案』と『口鑑』より採る。天盤の諸支は地盤より八位進む。寅時は夜に属し、戊日の夜貴は未で、貴人は天盤の未を乗せて地盤の亥に臨み、亥は陽方に属し、天将は順布す：貴人は未を乗せて亥に臨み、螣蛇は申を乗せて子に臨み、朱雀は酉を乗せて丑に臨み、六合は戌を乗せて寅に臨み、勾陳は亥を乗せて卯に臨み、青竜は子を乗せて辰に臨み、天空は丑を乗せて巳に臨み、白虎は寅を乗せて午に臨み、太常は卯を乗せて未に臨み、玄武は辰を乗せて申に臨み、太陰は巳を乗せて酉に臨み、天后は午を乗せて戌に臨む。四課は右から左へ：戊の寄宮は巳で、巳上に丑を得て天空を乗せるは第一課。丑上に酉を得て朱雀を乗せるは第二課（底本は此の処を「申」と刻して螣蛇を注すも、天地盤と合せず、当に刊誤ならん）。日支の戌上に午を得て天后を乗せるは第三課。午上に寅を得て白虎を乗せるは第四課。三伝は寅・戌・午で合して火局を成す：初伝の寅木は白虎を乗せ、遁干は壬で、戊土を克して「官鬼」と為る。中伝の戌土は六合を乗せ、遁干は戊で、「兄弟」と為る。末伝の午火は天后を乗せ、遁干は甲で、「父母」と為り、午はまた戊日の陽刃である。

邵彥和曰：大凡僧道占住持，以日為我，支為住持。春得炎上局，卻喜旺相，只是不合陽刃乘后加支，主住持九月與朱姓人交通，遂受刑而出。初傳是鬼，臨婦人上，雖三傳化火生干，然火旺不久便暗，而寅木獨為戌鬼，身上丑作空，正是傳法之空門，目下即成，後因同牒人反來做造，因奸而壞也。

邵彦和が言う：大抵僧道が住持を占うは、日干を以て自己と為し、日支を以て住持の位と為す。春天に炎上の火局を得るは、もともとその旺相を喜ぶ。ただ陽刃の午が天后を乗せて日支上に加わるべからざるは、住持に当ること九個月にして、一位の朱姓の人と私情あり、因りて刑を受け逐わるるを主る。初伝は官鬼で、また婦人を主る午の上に臨む。三伝は火を化して日干を生ずるといえども、火は旺じて久しからずして便ち暗くならんと要し、而して寅木は単単また戌土の鬼である。日身上の丑は天空を乗せ、正に法席を伝授するの「空門」の象で、眼下に住持はすなわち手に到り得る。後には却って同一の度牒の人に反って構陥せられ、奸情のために敗壊した。

潘謀住持，丑作天空，是薦賢空門之象。丑為僧，僧與道同，此住持必成。果五月受貼，六月至觀。宮畔有朱百戶妻，遂與往來，自六月至次年二月共九月，被原與同牒人汪三，使人告發，至官被刑而出。

潘道士は住持の位を謀求す。丑上は天空を乗せるは、賢者を挙薦して空門に入るの象で、丑は類神の裏で僧人を主り、僧と道とは同類なので、この住持は一定当り成らん。後に果たして五月に批帖を接し、六月に観裏に到りて任に就いた。道観の旁辺に一位の朱百戸の妻子ありて、両人は便ち往来して起こり、六月より第二年二月に到りて共に九個月。元来同じ度牒の汪三に人を指し囎して告発せられ、官府に到りて刑を受けて後に道観より逐い出された。

大凡炎上局，自是有頭無尾，如火之炎，暫時便止，那更合後，遂為失友。午作天后，是婦人，午未字像朱姓，戊日陽刃在午，故主刑，自第四課傳出，故出觀。暗貴作空，故可至觀。既至自然被害也。

大抵炎上の火局は、もともと頭あって尾なし、火焰のごとく一陣を焼いて便ち滅す。ましてまた天后と相合するは、おって同伴を失う。午上は天后を乗せるは婦人で、午・未の両字の形状はまた「朱」の姓に象る。戊日の陽刃は正に午に在る。だから刑を受くるを主る。この一象はまた第四課より伝わり出る。だから道観より逐い出されるを要す。暗貴は天空を乗せる。だからなお観裏に進み得る。すでに進み入れば、自然に害を受くるを免れず。

一訂云，午乃離朱雀，故姓朱。午未字像朱說非。又曰，後乃婦人，午亦婦也。加支為日之刃，故因婦人受責。在支上是以主得住持而始蒙責。

別に一種の訂正の説あり：午は八卦で離に属し、朱雀を配す。だから朱と姓すると断ず。「午未の両字の形状が朱に象る」を以て解釈するは対せず。また説く：天后は婦人で、午は本身もまた婦人を主る。午は日支上に加わりてまた戊日の陽刃。だから婦人に因って責罰を受く。この一象はすでに日支上に落つる。だから先に住持に当り、然る後に初めて責罰を招来する。

建炎戊申年十一月戊戌日丑將卯時袁知鎮癸酉生三十六歲占終身。方本占案　口鑑。　六陳　朱卯辰巳午龍　蛇寅　未空　龍虎貴雀　兄 辛丑 貴　貴丑　申虎　午申丑卯　財 己亥 陰　后子亥戌酉常　申戌卯戊　子 丁酉 常　陰玄

建炎戊申年十一月の戊戌日、丑将を用いて卯時に加えて課を起し、袁知鎮は癸酉年生まれ・三十六歳、終身の命運を占った。此の例は『方本占案』と『口鑑』より採る。天盤の諸支は地盤より両位退く。卯時は昼に属し、戊日の昼貴は丑で、貴人は天盤の丑を乗せて地盤の卯に臨み、卯は陽方に属し、天将は順布す：貴人は丑を乗せて卯に臨み、螣蛇は寅を乗せて辰に臨み、朱雀は卯を乗せて巳に臨み、六合は辰を乗せて午に臨み、勾陳は巳を乗せて未に臨み、青竜は午を乗せて申に臨み、天空は未を乗せて酉に臨み、白虎は申を乗せて戌に臨み、太常は酉を乗せて亥に臨み、玄武は戌を乗せて子に臨み、太陰は亥を乗せて丑に臨み、天后は子を乗せて寅に臨む。四課は右から左へ：戊土の寄宮は巳に在り、巳上に卯を得るは第一課。卯上に丑を得るは第二課。日支の戌上に申を得るは第三課。申上に午を得るは第四課。上神は依り次ぎて朱雀・貴人・白虎・青竜を乗せる。三伝は丑・亥・酉で位を逐いて退行し、全て陰支なので、「極陰」課と名づく：初伝の丑土は貴人を乗せ、遁干は辛で、戊と同類にして「兄弟」と為る。中伝の亥水は太陰を乗せ、遁干は己で、「妻財」である。末伝の酉金は太常を乗せ、遁干は丁で、「子孫」である。

邵彥和曰：此極陰課，戊土死於卯，敗於酉，初傳貴人，享父之福；中傳臨官加丑，亦秉父之財。丑為父母類神，貴人加之更的，故曰享父之福。末傳酉為日敗，又是本命，而加於亥，主自身自敗壞矣。中水末酉，必因酒色也。又乘陰常，丑土歸西北而傾，必因酒色而成癆病。亥四酉六，主四十六歲亡。後又因有服尊長為主，凡事盡決於他。蓋以宅上見申，戊土生於申，故為有服尊長也。後俱應。

邵彦和が言う：これは「極陰」課で、戊土は卯に死し酉に敗す。初伝の丑上は貴人を乗せ、父親の福廕を享受するを主る。中伝の亥は戊土の臨官の地で、また丑上に加わるも、また父親の家財を承受するなり。丑はもともと父母の類神で、さらに貴人を乗せ上げればすなわちさらに确切なり。だから父の福を享くと言う。末伝の酉は戊日の敗地で、また正に彼の本命であるのに、却って亥水上に加わる。自身が自ら行い敗壊するを主る。中伝は水に属し末伝は酉で、必ず酒色に因って起こる。酉上はまた太陰・太常を乗せ、丑土は西北に傾向す。必定酒色に因って癆病を成せん。亥の数は四、酉の数は六で、四十六歳にして亡故するを主る。此の後にさらに一位の服制ある尊長に靠りて主を為し、凡事みな彼の決断に聴かん——宅上に申を見、戊土は申に長生するに因る。だから服ある尊長と言う。後に全て応験した。

袁知鎮守湖洲新市鎮，合庚戌年赴任，己酉年十月，有邵龍國知湖洲，袁之父昔年曾有囑託他，遂迴避得差監澤洲南嶽廟，滿載而歸。又覆德州嶺口倉，半年丁母憂。袁一向好酒色。人委房凡七官人，主家辰巳午未年患色癆至己未年正月二十七日，死。先生每怕丑亥酉，名極陰，到此方是極地。何況戊戌二土皆死於卯，皆敗於酉，可謂削極，故成癆。酉加亥可謂敗極，故死也。愚按：占身命及醫與病，丑將卯時以本命上下斷死數。

袁知鎮は湖州の新市鎮を鎮守す。もともと庚戌年に任に赴くべきところ、己酉年十月、邵竜国が湖州を知るに来り、袁の父親は当年曽て彼に托付したことがあり、袁は回避のために差を改めて沢州の南岳廟を監し、満載して帰った。後にまた徳州の嶺口倉を管し、半年後に母の丧に遭った。袁は一向に酒色を好み、房内の委任する所の人は共に七位の官人あり。主家は辰・巳・午・未のこの幾年の間に色癆に患上して、己未年正月二十七日に到って去世した。邵先生は向來最も丑・亥・酉のこの一組を怕れ、「極陰」と名づく。ここに到って初めて真の極地と算うべし。まして戊と戌との両重の土はみな卯に死しみな酉に敗す。削損して極処に到ったと謂うべく、だから癆を成す。酉はまた亥上に加わる。敗れて極処に到ったと謂うべく、これに因って命を丧う。程樹勲が按ずる：身命を占いおよび医を占い病を占うに、丑将の卯時に遇えば、本命の上下の神を以て死期の数を断ずるを要す。

乾隆丁巳年三月戊戌日戌將午時東陽寺僧祥明師壬戌命五十六歲欲投閣憲呈詞，屢遞不收，叩餘占斷何日得能收進。殘編。　合朱　勾酉戌亥子蛇　虎后貴勾　鬼 壬寅 后　龍申　丑貴　午寅丑酉　父 甲午 虎　空未　寅后　寅戌酉戊　兄 戊戌 合　虎午巳辰卯陰　常玄

乾隆丁巳年三月の戊戌日、戌将を用いて午時に加えて課を起した。東陽寺の僧人の祥明師は、壬戌の本命・五十六歳、閣憲に向かって状詞を呈逓せんと欲し、屢次逓し上げてもみな収めず、私に求めて占い断じてどの一日にして初めて収め進め得るかと来た。此の例は『残編』より採る。天盤の諸支は地盤より四位進む。午時は昼に属し、戊日の昼貴は丑で、貴人は天盤の丑を乗せて地盤の酉に臨み、酉は陰方に属し、天将は逆布す：貴人は丑を乗せて酉に臨み、螣蛇は子を乗せて申に臨み、朱雀は亥を乗せて未に臨み、六合は戌を乗せて午に臨み、勾陳は酉を乗せて巳に臨み、青竜は申を乗せて辰に臨み、天空は未を乗せて卯に臨み、白虎は午を乗せて寅に臨み、太常は巳を乗せて丑に臨み、玄武は辰を乗せて子に臨み、太陰は卯を乗せて亥に臨み、天后は寅を乗せて戌に臨む。四課は右から左へ：戊の寄宮は巳で、巳上に酉を得るは第一課。酉上に丑を得るは第二課。日支の戌上に寅を得るは第三課。寅上に午を得るは第四課。上神は依り次ぎて勾陳・貴人・天后・白虎を乗せる。三伝は寅・午・戌で合して火局を成す：初伝の寅木は天后を乗せ、遁干は壬で、戊土を克して「官鬼」と為る。中伝の午火は白虎を乗せ、遁干は甲で、戊土を生じて「父母」と為る。末伝の戌土は六合を乗せ、遁干は戊で、日干と同類にして「兄弟」と為る。

斷曰：占投呈，看文書，朱雀為主。今中傳午為文書，旬遁甲木為官星，乘神是白虎，午與白虎皆道路之神也。寅者卦屬艮，是高山也。今天盤寅，去在西北，是高崗官至其處，乘神天后是大士之法像。末傳戌為天喜，與卯六合。況寅卯大小官星，俱聚於天門。意者，此月十五癸卯日，客憲大人，必出牛大士香，登海會寺，爾迎路而求之，可蒙收進也。至十五日果一一如斷。

断辞に言う：投逓の呈詞を占うは文書を看るを要し、「朱雀」を以て主と為す。如今中伝の午は文書で、旬中に甲の木を遁じ得て官星を作し、乗ずる所の天将は白虎である。午と白虎とはみな道路を主る神である。寅は八卦で艮に属し、高山を象る。如今天盤の寅は西北方に落ち、あの高位に居る官員が彼の処に到る。寅上の乗ずる天后は正に観音大士の法像である。末伝の戌は「天喜」で、また卯と相六合す。まして寅・卯のこの一大・一小の両重の官星は、みな天門の方位に聚まる。想うに本月十五日の癸卯、客憲大人は必定出でて大士の香を進めんとし、海会寺に登臨せん。なんじは路上に到りて迎候して求告すれば、便ち准じて呈詞を収むるを蒙るを得ん。十五日に到って果たして一一断ずる所に如し。

又一壬友曰：十五日癸卯得收進者，取末傳戌為應期。地盤戌前上見卯，故得收進也。又云：卯日者，卯加在亥官星乘長生，故也。

また一人の六壬に精なる朋友が言う：十五日の癸卯に収め進め得るは、末伝の戌を取って応期と作す——地盤の戌の前の一位上に卯を見る。だから卯日に到って便ち収め進めた。また説く：卯日に定めた所以は、卯が亥上に加わりて、官星が正に長生の気を乗ずるの縁故である。

丁卯年午月戊戌日申將卯時程東起翁占父病乙丑命六十三歲。牧夫占驗。　朱蛇　合戌亥子丑貴　龍陰陰合　子 丙申 龍　勾酉　寅后　申卯卯戌　兄 辛丑 貴　龍申　卯陰　卯戌戌戊　父 甲午 虎　空未午巳辰玄　虎常

丁卯年午月の戊戌日、申将を用いて卯時に加えて課を起し、程東起翁が父親の病を占った。父は乙丑の本命・六十三歳。此の例は王牧夫の占験より採る。天盤の諸支は地盤より五位進む。卯時は昼に属し、戊日の昼貴は丑で、貴人は天盤の丑を乗せて地盤の申に臨み、申は陰方に属し、天将は逆布す：貴人は丑を乗せて申に臨み、螣蛇は子を乗せて未に臨み、朱雀は亥を乗せて午に臨み、六合は戌を乗せて巳に臨み、勾陳は酉を乗せて辰に臨み、青竜は申を乗せて卯に臨み、天空は未を乗せて寅に臨み、白虎は午を乗せて丑に臨み、太常は巳を乗せて子に臨み、玄武は辰を乗せて亥に臨み、太陰は卯を乗せて戌に臨み、天后は寅を乗せて酉に臨む。四課は右から左へ：戊の寄宮は巳で、巳上に戌を得るは第一課。戌上に卯を得るは第二課。日支の戌上に卯を得るは第三課。卯上に申を得るは第四課。上神は依り次ぎて六合・太陰・太陰・青竜を乗せる。四課はただ三課を成すは、「不備」の課である。三伝は申・丑・午：初伝の申金は青竜を乗せ、遁干は丙で、戊土の生ずる所を受けて「子孫」と為る。中伝の丑土は貴人を乗せ、遁干は辛で、戊と同類にして「兄弟」と為る。末伝の午火は白虎を乗せ、遁干は甲で、戊土を生じて「父母」と為り、午はまた戊日の陽刃である。

王牧夫曰：此課占病極凶，主心傷體弱，手足浮腫，十月不保。以課體言，支加干位戌不備，戌主足，故病在足。不備則氣血虧敗，故主浮腫。命上午乃戊日陽刃，乘虎，虎乃病之主殺。午為心，心持刃，故曰心傷。十月不保者，命陰見亥水絕神也。

王牧夫が言う：この課の病を占うは極めて凶で、心が損傷を受け身体が虚弱し、手脚は浮腫し、十月裏に保ち得ざるを主る。課体に就いて言えば、日支が日干の寄宮の位に加え到り、四課は全からず「不備」課を成す。戌は足を主る。だから病は脚上に在る。不備なればすなわち気血は虧損して衰敗す。だから浮腫を主る。本命上の午は戊日の陽刃で、また白虎を乗せ、白虎は正に病症の主殺の神である。午は心を主り、心上に刀刃を架す。だから心傷と言う。十月は保ち得ずと言うは、本命の陰神上に亥水のこの絶神を見るに因る。

以三傳而論：初亦主病症。申為金制木，今卯木不足，是肝虛也。肝藏血，肝不通通養血，則血氣妄行，故主浮腫。中傳丑乃本命自墓長生，病由己身不慎所致。末午女歸本命上神，作虎穿害本命，是心事叢雜，自添其病。午陰終歸亥，絕亥於十月之建，故言十月可畏。目今無礙者，申乃戊之長生，在初傳也。

さらに三伝より論ず：初伝もまた病症を主る。申は金に属して木を制し得るも、如今卯木は足らず、肝虚である。肝は血を蔵し、肝気が通ぜずればすなわち血を養い住めず、血気は妄行す。だから浮腫を主る。中伝の丑はすでに本命の墓する所の地で、また長生の郷で、病は自身の不謹慎より招来するを説明する。末伝の午は本命の上神の位置に回り帰り、白虎を乗せてまた本命を穿害す。心事は紛雑して、自分で自分に病を添える。午の陰神は終究亥に帰して到り、而して亥は正に十月の月建で、絶気は恰恰ここに在る。だから十月は畏るべしと言う。眼下はなお妨げあるに未だ至らざるは、申は戊土の長生で、また初伝上に落つるに因る。

復視大象，丑乃本命，不應往墓申金，致申克卯，卯去克戌，戌畏卯克，往授於午，一路皆自本命，逼到身上，以成不絕之體，其咎在己自取也。長生乃父母之鄉，丑墓壓之，亦主戴墓所致。

さらに全課の大象を看る：丑は本命で、もともと申金上に墓を去るべからざるに、申金が卯を克し、卯がさらに戌を克し、戌は卯の克を怕れて便ちこの股の気を転じて午に授ける——一路はみな本命より発出し、自身の上に逼り到りて、連綿として絶えざるの勢を形成す。過錯は自ら取るに在る。長生はもともと父母の郷であるのに、却って丑のこの墓に壓せらる。また「墓を戴く」の招致する所を主る。

以行年本命而言，命乘旺午，若陰神不見，亥水作蛇亦無妨。而亥上乘朱，重重見絕，何可當也？行年在辰而勾陳之本乃戊日敗氣。辰乃戊日墓鄉，又逢空位六十三歲。日巳就老人又逢敗，支歸於墓止之地，豈能久乎？況亥上又乘辰十月之建，恰當其下，壽數由此止矣，後果驗於十月。

さらに行年と本命とに就いて言えば：本命は旺相の午を乗せ、たとい陰神が現出せざれば、亥水はたとい螣蛇を乗せるもまた妨げなし。偏に亥上の乗ずるは朱雀で、重重みな絶気を見る。どうして当り住めよう。行年は辰に在り、而して勾陳の本位は正に戊日の敗気で、辰はまた戊日の墓郷で、さらに空亡の位に逢う。人はすでに六十三歳。日子はすでに衰老に近く、また敗気に遇い、日支は墓止の地に帰して到る。どうして長久ならん。まして亥上はまた辰を乗せ、十月の月建は恰恰それの下に圧す。寿数は便ちここに到って止まる。後に果たして十月に応じた。

淳祐七年丁未七月十二戊戌日奉御筆占丙子女命月事不行將及三月或疾或胎明白具奏，得子時。一針見血。　合勾龍空　戌亥子丑　蛇常常合　子 丙申 蛇　朱酉　寅虎　申卯卯戌　兄 辛丑 空　蛇申　卯常　卯戌戌戊　父 甲午 后　未午巳辰　貴后陰玄

淳祐七年の丁未七月十二日の戊戌、皇帝の御筆を奉じて課を起し、丙子年生まれの女子が月経の行わざること将に三個月に近きを占い、究竟は病か有孕かを明白に具奏せよと。得るは子時である。此の例は『一針見血』より採る。七月の処暑の後は巳将を用い、巳将を子時に加え、天盤の諸支は地盤より五位進む。子時は夜に属し、戊日の夜貴は未で、貴人は天盤の未を乗せて地地盤の寅に臨み、寅は陽方に属し、天将は順布す：貴人は未を乗せて寅に臨み、螣蛇は申を乗せて卯に臨み、朱雀は酉を乗せて辰に臨み、六合は戌を乗せて巳に臨み、勾陳は亥を乗せて午に臨み、青竜は子を乗せて未に臨み、天空は丑を乗せて申に臨み、白虎は寅を乗せて酉に臨み、太常は卯を乗せて戌に臨み、玄武は辰を乗せて亥に臨み、太陰は巳を乗せて子に臨み、天后は午を乗せて丑に臨む。四課は右から左へ：戊の寄宮は巳で、巳上に戌を得るは第一課。戌上に卯を得るは第二課。日支の戌上に卯を得るは第三課。卯上に申を得るは第四課。上神は依り次ぎて六合・太常・太常・螣蛇を乗せる。三伝は申・丑・午：初伝の申金は螣蛇を乗せ、遁干は丙で、「子孫」と為る。中伝の丑土は天空を乗せ、遁干は辛で、「兄弟」と為る。末伝の午火は天后を乗せ、遁干は甲で、「父母」と為る。

祝泌奏曰：臣謹以此課，今秋屬金，金胎在卯亦卯上發用申字，有胞胎之象，此主孕有胎之課，課中無鬼殺，行年見青龍，為喜，終傳午乘天后，七月之生氣也，此胎可育，第陰數耳。惟三傳申午，行年上子，皆陽神，可變為陽胎。道家有此術，不可為虛無，誕在正二月。

祝泌が奏上して言う：臣は謹んでこの課に按ずるに、今秋は金に属し、金の胎位は卯に在り、而して正に卯上より申の字を発用して出す。懐胎の象あり。これは有孕・有胎を主るの課である。課中に鬼殺なく、行年上に青竜を見るは、喜慶である。末伝の午は天后を乗せ、七月の生気で、この一胎は養い住め得る。ただ陰数に属する（女胎）のみ。ただし三伝の裏の申と午、行年上の子はみな陽神で、なお転じて陽胎と成し得る——道家に自らこのような法術あり。虚妄の説と当て為すべからず。分娩は当に正月・二月の間に在るべし。

建炎己酉年正月己亥日子將未時陳上舍戊辰生（生於四月十六日巳時），四十二歲占前程。宋本占案　口鑑。　蛇貴　朱戌亥子丑后　六酉　寅陰　六常虎貴　父 空巳 虎　陳申　卯玄　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　龍未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 玄　空虎

建炎己酉年正月の己亥日、子将を用いて未時に加えて課を起し、陳上舎は戊辰年生まれ（四月十六日巳時生まれ）、四十二歳、前程を占った。此の例は『宋本占案』と『口鑑』より採る。天盤の諸支は地盤より五位進む。未時は昼に属し、己日の昼貴は子で、貴人は天盤の子を乗せて地盤の未に臨み、未は陰方に属し、天将は逆布す：貴人は子を乗せて未に臨み、螣蛇は亥を乗せて午に臨み、朱雀は戌を乗せて巳に臨み、六合は酉を乗せて辰に臨み、勾陳は申を乗せて卯に臨み、青竜は未を乗せて寅に臨み、天空は午を乗せて丑に臨み、白虎は巳を乗せて子に臨み、太常は辰を乗せて亥に臨み、玄武は卯を乗せて戌に臨み、太陰は寅を乗せて酉に臨み、天后は丑を乗せて申に臨む。四課は右から左へ：己土の寄宮は未に在り、未上に子を得るは第一課。子上に巳を得るは第二課。日支の亥上に辰を得るは第三課。辰上に酉を得るは第四課。上神は依り次ぎて貴人・白虎・太常・六合を乗せる。三伝は巳・戌・卯で、「鋳印」の格である：初伝の巳火は白虎を乗せ、正に旬空に落つ（己亥日は甲午旬に属し、空亡は辰巳に在る）、己土を生じて「父母」と為る。中伝の戌土は朱雀を乗せ、遁干は戊で、己と同類にして「兄弟」と為る。末伝の卯木は玄武を乗せ、遁干は癸で、己土を克して「官鬼」と為る。

邵彥和曰：初末夾定日墓，又名引從，引既不起，從亦不動，前程只如此。巳戌卯鑄印格，乃貴人課；又貴人臨日，可謂吉矣；見壬子年方脫墓神之滯，終見及第，便持兩服；服滿得任，又不終矣。有坎山墳，白蟻遍食，所以前程不通。陳生當年不中，壬子得解及第，持母服；乙卯又持父服。丁巳年授浦江簿，庚申九月身亡。後開坎山墳，果得蟻食者矣。

邵彦和が言う：初伝と末伝とが日墓を当中に夾むを、また「引従」と名づく。引の一頭はすでに提げ起こし得ず、従の一頭もまた動き得ず。前程はすなわちただこの地步に到るのみ。巳・戌・卯は「鋳印」格で、貴人課に属す。また貴人が日干上に臨むあり、吉と算すべし。壬子年を待って初めて墓神の滞礙を脱け開き得て、終究登第し得る。随い便ち連服して両次の丧を要す。服満して官職を得るも、却又終わりまで為し得ず。彼の家に坎方の山墳ありて、白蟻に遍く喰われたれば、だから前程は通ぜず。陳上舎は当年に中らず、壬子年に郷試に解を得倂せて登第し、接いで母親のために丧に服し、乙卯年にまた父親のために丧に服した。丁巳年に浦江県の主簿を授けられ、庚申年九月に身亡した。後に坎方の墳を打開すれば、果たして白蟻に蛀食せられていた。

夫引從之格，己見巳為絕，辰為墓，墓辰死卯，日上水子亦墓辰、絕巳、死卯，今反引出死墓絕及白虎元武夾定支干之墓，墓加宅，所以引起孝服。庚申年死者，行年又臨巳宮，乃是絕地。巳與申合，合起墓絕，所以死也。

「引従」のこの一格を説くに：己土は巳を以て絶地と為し、辰を以て墓庫と為し、卯を以て死地と為す。日干上の子水もまた辰に墓し、巳に絶し、卯に死す。如今は反って死・墓・絶の三処をみな引き出して来た。さらに白虎と玄武とが干支の墓庫を当中に夾み、墓はまた宅爻上に加え到る。だから孝服の事を引き出す。庚申年に身亡したは、行年がまた巳宮に臨み到り、正に絶地なので。巳は申と相合し、合して墓と絶とを動かしたので、すなわち死した。

己酉年十月己亥日寅將本時曹八秀才戊辰生四十二歲占開店。方本占案　口鑑。　六陳　朱戌亥子丑龍　蛇酉　寅空　蛇常玄陳　父 空巳 玄　貴申　卯虎　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　后未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 虎　陰玄

己酉年十月の己亥日、寅将を用いて課を起した。十月の月将は寅で、「本時」はすなわち占を求める当下のあの時辰で、課盤より看れば、寅は正に地盤の酉上に加わる。占時は酉時と知るべし。曹八秀才は戊辰年生まれ・四十二歳、店を開くを占った。此の例は『方本占案』と『口鑑』より採る。天盤の諸支は地盤より五位進む。酉時は夜に属し、己日の夜貴は申で、貴人は天盤の申を乗せて地盤の卯に臨み、卯は陽方に属し、天将は順布す：貴人は申を乗せて卯に臨み、螣蛇は酉を乗せて辰に臨み、朱雀は戌を乗せて巳に臨み、六合は亥を乗せて午に臨み、勾陳は子を乗せて未に臨み、青竜は丑を乗せて申に臨み、天空は寅を乗せて酉に臨み、白虎は卯を乗せて戌に臨み、太常は辰を乗せて亥に臨み、玄武は巳を乗せて子に臨み、太陰は午を乗せて丑に臨み、天后は未を乗せて寅に臨む。四課は右から左へ：己土の寄宮は未に在り、未上に子を得るは第一課。子上に巳を得るは第二課。日支の亥上に辰を得るは第三課。辰上に酉を得るは第四課。上神は依り次ぎて勾陳・玄武・太常・螣蛇を乗せる。三伝は巳・戌・卯：初伝の巳火は玄武を乗せ、正に旬空に落つ（己亥日は甲午旬に属し、空亡は辰・巳に在る）、己土を生じて「父母」と為る。中伝の戌土は朱雀を乗せ、遁干は戊で、己と同類にして「兄弟」と為る。末伝の卯木は白虎を乗せ、遁干は癸で、己土を克して「官鬼」と為る。

邵彥和曰：日上見貴財，支上見財庫，日上財神又歸財庫，此大利。初又為店，但修葺有費耳。蓋元武為費用倍常也。中又為店之庫，重重皆是財利奮發，但末傳被人取店，須用爭競。曹曰：莫賃，買之如何？曰：買亦爭競。以九年為期。曹曰：九年再問。乃問汪七娘賃房，大費修葺，入店三年大發，積百萬，第六年汪七娘以店賣與之。第七年汪七秀才因分取贖不肯，具告陳論與他。果如先生言。

邵彦和が言う：日干の上神に見ゆるは「貴財」——己土の寄宮の未上に子水を得、子水は己土の克する所の妻財で、而して子はまた正に己日の貴人の本家である。日支は宅と為し、宅上に辰を得、辰は水の墓庫で、すなわち財庫である。日干上の財神の子水は、墓庫が恰恰宅上の辰に落つるは、財がまた財庫に帰入するに等しく、これは大大に利あるの象である。初伝の巳は父母で、父母は屋宇を主る。だからまた店面を代表す。ただ修繕は破費を要す——巳上は玄武を乗せ、玄武は耗散を主り、費用は尋常に比べて加倍せんと要す。中伝の戌は巳火の墓庫で、すなわち店の庫房で、重重畳畳みな財利の奮発である。ただ末伝の卯木が白虎を乗せ、戌を克して庫を破るは、店面が人に奪い去られんを主り、一場の官司を打つを須うす。曹八が問う：租賃せずして、買い下れば如何。答えて言う：買い下るも一様に争訟を起こさんと要し、九年を以て期限と為す。曹八が言う：然らば九年の後にさらに来て問わん。おって彼は汪七娘に向かって房子を租り下げ、大銭を花して修葺し、店を開いて三年にしてすなわち大いに発し、百万に積み到った。第六年に汪七娘は店を彼に売り、第七年に汪七秀才は家を分けるに因って店面を贖い回らんと要し、曹八は肯んぜず、汪七は便ち状を具えて官に告げ、彼と争訟した。結果は全て邵先生の言う所に如し。

大凡占店少得如此等課。日上見財，且是行年，安得不厚？更中傳又乘巳火歸庫。若末非卯鬼破庫，財可永久。今既遭破，且盡，巳之四，戌之五，共九年也。

大抵店を開くを占うに、滅多にこのような好き課を得能わず。日干の上神にすなわち財を見、この位置（地盤の未）はまた正に曹八の四十二歳の行年の在る所で、財気はどうして厚からざらん。まして中伝の戌はまた初伝の巳火を承接して庫中に帰す。たとい末伝が卯木の官鬼にあらざれば来て庫を破らず、財運はもともと長久なり得べし。如今はすでに破に遭うれば、財もすなわちここに到って止まる。巳の数は四、戌の数は五、合わせて正に九年の数である。