乙酉日・逃げた子が何方にいるかを占う

庚寅四月乙酉辛巳時，彎子街二人來占子逃看何方找尋、何日得見，元首、九丑、潤下。指南

庚寅年四月乙酉日辛巳時、弯子街の二人の人が来て、息子が逃げ去ったので、どの方向に尋ねに行けばよいか、いつの日に見えるかを占った。課体は元首・九丑・潤下である。『六壬指南』に出る。

朱蛇　六酉戌亥子貴　虎后貴勾　官　甲申　勾　勾申　丑后　巳丑子申　父　戊子　貴　龍未　寅陰　丑酉申乙　財　壬辰　常　空午巳辰卯玄　虎常

課盤は前の案と同じ：天盤は順に四位進み、地盤の巳から辰までに順に天盤の酉・戌・亥・子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申を承け、天将は順に六合・朱雀・螣蛇・貴人・天后・太陰・玄武・太常・白虎・天空・青竜・勾陳。四課は乙の上に申（勾陳）、申の上に子（貴人）、日支の酉の上に丑（天后）、丑の上に巳（白虎）。三伝は申（官鬼、勾陳）—子（父母、貴人）—辰（妻財、太常）で、申子辰の水局を合成する。

陳公獻曰：此子逃於西南四十八里親戚之家，其家近水樓房，門前有羊二隻，柳數株，爾子與金山僧往來，尋之丙丁日可見。蓋申為金，加辰為山又水局圍繞，豈非金山乎？玄卯居亥即近水樓房，亥支居未，上下相乘，即西南四十八里；玄陰未加卯，門內有鬼柳二宿，故言門前有羊有柳。後四日，其子方自金山回，於所云處見之。

陳公献が言う：この子は西南方の四十八里外の親戚の家に逃げた。その家は水に臨み、一座の楼房で、門前に二匹の羊と数株の柳の木がある。あなたの息子は金山寺の和尚と往来がある。丙日・丁日に尋ねに行けば見ることができる。このように断じた道理は：申は金に属し、辰の上に加わり、辰は山で、また水局に囲まれている。これが「金山」でなくて何であろう。玄武は卯を乗せて亥位に居り、亥は水なので、水に臨む楼房である。亥の本支は未の上に落ち、上下が相乗し、未は西南にあり、その数は四十八に合するので、西南四十八里と言った。玄武・太陰のいる未は卯に加わり、二十八宿の中に鬼宿（羊を主る）と柳宿があるので、門前に羊と柳があると言った。四日後に、彼の息子はやっと金山から帰り、まさに言ったあの場所で彼を見つけた。

建炎戊申年五月乙酉日申將卯時馮修職己卯生（八月十八日辰時）占家宅　　方本占案

建炎戊申年五月の乙酉日、申将を卯時に加え、馮修職（己卯年生まれ、八月十八日辰時に生まれる）が家宅を占った。方氏本『占案』に出る。

蛇貴　朱戌亥子丑后　青陰陰六　財　乙未　龍　六酉　寅陰　未寅寅酉　印　戊子　貴　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龍未午巳辰常　空虎

天盤は地盤より順に五位進む：地盤の巳・午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅・卯・辰の上に順に天盤の戌・亥・子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉を承け、乗ずる天将は順に朱雀・螣蛇・貴人・天后・太陰・玄武・太常・白虎・天空・青竜・勾陳・六合。四課は右から左へ：第一課、乙（寄宮は辰）の上に酉を見、六合を乗ずる。第二課、酉の上に寅を見、太陰を乗ずる。第三課、日支の酉の上に寅を見、太陰を乗ずる。第四課、寅の上に未を見、青竜を乗ずる。三伝は未—子—巳：初伝の未は乙を遁して妻財、青竜を乗せ、中伝の子は戊を遁して印綬（すなわち父母）、貴人を乗せ、末伝の巳は癸を遁して子孫、白虎を乗せる。

邵彥和曰：此課支來加干，名上門亂首，又用神當囚死，斗罡擊日，本課名天獄，不有大服則有大禍。支神犯日，酉為婢妾，恐婢妾死亡為累，初中兩傳，貴人六害，行年又在其上，乙日以子為父母，主先遷橫擾，次值凶喪，又防失火。

邵彦和が言う：この課は日支が日干の上に加わるのを「上門乱首」といい、用神はまた囚死の地に当たり、斗罡（辰）が日辰を衝撃し、課の名は「天獄」である。重喪でなければ大禍である。日支の神が日干を衝犯し、酉はまた婢妾を主る。おそらく婢妾の死亡によって累を受けるであろう。初伝・中伝の上は貴人とそれが六害し、行年はまたちょうどその上に落ちる。乙日は子水をもって父母とするので、まず横から来る騒擾があり、続いて凶喪に遇い、さらに火災を防がねばならない。

時為主簿，五月初二日占課，六月十七日婢子爭寵，因責之，遂自縊。縣尉與主簿不足，依法看驗申州，被拘在能仁寺；將近一月，母亡，遂得丁憂而去；又兩月，母之妹又歿，此乃媽之姨母，供養在家者也，未葬而廚下火發，延燒將及堂而滅。蓋支辰犯日，乃下犯上也。酉為婢，六合為人口。五月火鬼在酉，故婢橫死。酉金克乙木，故為所累。貴人六害，所以被拘。又未為眷屬，上見子為父母，即受土克又受未害，行年加之重克重害，所以母亡。五月以巳為月病符，作末傳乘虎加母之本宮歸喪於家也。大凡火鬼克人，不是一個可當，六合為棺木，卯神亦是，所以一年之內連見三人歿也。

馮修職は当時主簿を任じており、五月初二日に課を占った。六月十七日に至って、婢女が寵を争って責打され、そこで縊りて死んだ。県尉と主簿はもとより不睦で、法に依って検尸して州に申報し、馮は能仁寺に拘えられた。ほぼ一ヶ月、母が世を去り、そこで丁憂して任を離れた。また二ヶ月過ぎて、母の妹も死んだ——それは彼の母の姨母で、いつも家中に供養していた。まだ葬らないうちに、厨房が火を失い、火勢が蔓延し、まさに正堂に燒き及ばんとして熄んだ。このように断じた所以は：日支が日干を衝犯するのは、下が上を犯すことである。酉は婢女を主り、六合は人口を主る。五月の火鬼は酉の上に落ちるので、婢女が横死した。酉金が乙木を克するので、牽累を受けた。貴人とそれが六害するので、拘押された。さらに未は眷属で、未の上に子を見て父母とする。子はすでに土に克され、また未に害され、行年が加臨するのは、重克重害なので、母が亡故した。五月は巳をもって月病符とし、巳は末伝を作して白虎を乗せ、母の本宮の上に加わるので、喪事は家に帰った。およそ火鬼は人を克すれば一つのみを克さない。六合は棺木で、卯神もまた棺木の象なので、一年の内に続けて三人の人が死んだのである。

五月乙酉日酉將辰時史某占謁僧見否。　　　　方本占案

五月の乙酉日、酉将を辰時に加え、史某が一人の僧を訪ねて見えるかどうかを占った。方氏本『占案』に出る。

蛇貴　朱戌亥子丑后　青陰陰六　財　乙未　龍　六酉　寅陰　未寅寅酉　印　戊子　貴　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龍未午巳辰常　空虎

課盤は前の案と同じ：天盤は順に五位進み、地盤の巳から辰までに順に天盤の戌・亥・子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉を承け、天将は順に朱雀・螣蛇・貴人・天后・太陰・玄武・太常・白虎・天空・青竜・勾陳・六合。四課は乙（寄宮は辰）の上に酉を見て六合を乗せ、酉の上に寅を見て太陰を乗せ、日支の酉の上に寅を見て太陰を乗せ、寅の上に未を見て青竜を乗せる。三伝は未（妻財、青竜）—子（印綬、貴人）—巳（子孫、白虎）。

邵彥和曰：和尚出門撞見，要回寺，又有一貴人來訪，僧設款待。吾兄不得豫也。史某至寺門相見，待欲留茶，俄有侍□來，僧便設席，史不豫宴而回。蓋發用空亡，傳入貴人，為日三合，故有貴人來。未為酒食，原為此貴設也。酉來合乙，得合，故主寺門相見。酉為酒，剋日，未為酒、龍為宴，又作空亡，雖有酒宴，我不得豫也。

邵彦和が言う：あの和尚は出門する時に撞見し、まさに寺に帰るところである。また一人の貴人が来訪し、僧は席を設けて款宴しようとするが、あなた老兄は入席に輪が来ない。後に史某は寺門に至ってちょうど僧に遇い、僧は彼を留めて茶を飲ませようとしたが、忽然と一人の侍□（底本はここで一字欠く）が到着し、僧はすなわち酒席を設えた。史某は入席できないまま帰った。このように断じた道理は：発用する未は空亡に落ち、三伝の中にまた貴人があり、日干と三合するので、貴人が来る。未は酒食を主り、もともとこの貴人のために設けるのである。酉は来て乙と相合し、すでに相合を得たので、寺門で相見えることを主る。酉は酒で日干を克し、未は酒食・青竜は宴会で、偏にまた空亡に落ちるので、酒宴はあるが、私は席に与らないのである。

辛巳正月乙酉癸未時，程翔雲在新安，見雪寒極甚，途中凍餒甚多，因有感而占。指南

辛巳年正月乙酉日癸未時、程翔雲は新安におり、天が寒く大雪で、路上に凍餓する人が多いのを見て、これに感じて一課を起こした。『六壬指南』に出る。

蛇貴　朱戌亥子丑后　青陰陰六　財　乙未　龍　六酉　寅陰　未寅寅酉　印　戊子　貴　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龍未午巳辰常　空虎

課盤は前の二案と同じ。天盤は地盤より順に五位進む：地盤の巳・午・未・申・酉・戌・亥・子、丑・寅・卯・辰の上に順に天盤の戌・亥・子・丑・寅・卯・辰・巳・午、未・申・酉を承け、乗ずる天将は順に朱雀・螣蛇・貴人・天后・太陰・玄武・太常・白虎・天空・青竜・勾陳・六合。四課：乙（寄宮は辰）の上に酉を見て六合を乗せ、酉の上に寅を見て太陰を乗せ、日支の酉の上に寅を見て太陰を乗せ、寅の上に未を見て青竜を乗せる。三伝は未（妻財、青竜）—子（印綬、貴人）—巳（子孫、白虎）。

陳公獻曰：今歲天氣亢旱，風大雨少，田禾欠熟，且有疫癘死亡之患。蓋因初中風伯會箕，神后空陷，末傳虎乘遁鬼。又因未為田園，自四課發用，即田莊交界，子屬稻穀亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支來克干，此為上門亂首，種種凶象，而況劫煞入辰，三傳遞克，全無和氣，凶荒之征也。後果如占。

陳公献が言う：今年は天気が亢旱で、風は大きく雨は少なく、庄稼の収成は良くなく、さらに瘟疫死亡の患がある。初伝・中伝の上に風伯の神と風を主る箕宿が相会し、神后（子）はまた空陥に落ち、末伝は白虎を乗せて遁により鬼爻を得るからである。さらに未は田園を主り、第四課から発用するのは、まさに田庄の交界の象である。子は稲穀に属して空亡に落ちるので、田禾が欠收であることを知る。加えて天鬼が日支から来て日干を克するのは「上門乱首」である。種種の凶象、まして劫煞が辰位に入り、三伝は層層相克して、全く和気がない。これはまさに凶年飢饉の兆である。後に果たして占の通りであった。

丙子二月乙酉日辛巳時，淮陽巡撫諱振纓浙湖吳公祖，因賊焚鳳靈被逮，刑部已定重闢索占，涉害、天獄，午未空、亥子落空。　　指南

丙子年二月乙酉日辛巳時、淮陽巡撫・浙江湖州の人・呉振纓公が、流寇が鳳陽の皇陵を焚毁したことで逮問され、刑部はすでに死罪を定めたので、人を託して占を求めた。課体は渉害・天獄で、旬空は午・未にあり、占時の亥・子は空に落ちる。『六壬指南』に出る。

蛇貴　朱戌亥子丑后　青陰陰六　財　乙未　龍　六酉　寅陰　未寅寅酉　印　戊子　貴　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龍未午巳辰常　空虎

課盤はなお前の案と同じ：天盤は順に五位進み、地盤の巳から辰までに順に天盤の戌・亥・子・丑・寅・卯・辰・巳・午、未、申、酉を承け、天将は順に朱雀・螣蛇・貴人・天后・太陰・玄武・太常・白虎・天空・青竜・勾陳・六合。四課は乙の上に酉を見て六合を乗せ、酉の上に寅を見て太陰を乗せ、日支の酉の上に寅を見て太陰を乗せ、寅の上に未を見て青竜を乗せる。三伝は未（妻財、青竜）—子（印綬、貴人）—巳（子孫、白虎）。

陳公獻曰：目今必遇赦，在六月便有出獄之徵。蓋因皇恩臨干，天赦居支，又中傳太歲作貴人生日，罪雖至重，亦能轉凶為吉。但嫌戌臨孟位，又為本命，謫戍未能免。後曹大司禮奉命熱審，開豁謫戍。

陳公献が言う：目下必ず赦に遇い、六月に至れば出獄の兆がある。皇恩の神が日干の上に臨み、天赦の神が日支に居るからである。中伝の子はまた当年の太歳で、貴人を乗せて来て日干を生ずる。罪名は重いとしても、凶を転じて吉とすることができる。嫌われるのは戌が孟位に臨み、戌はまたちょうど彼の本命であることで、充軍戍辺のこの層は免れられない。後に曹大司礼が命を奉じて熱審を主持し、彼を開釈減等して、謫戍に改めた。

庚寅五月乙酉日戊寅時，庠友劉二兄占風水吉凶，亂首涉害、不備，午未空、亥子落空。指南

庚寅年五月乙酉日戊寅時、同窓の劉二兄が墳地風水の吉凶を占った。課体は乱首・渉害・不備で、旬空は午・未にあり、占時の亥・子は空に落ちる。『六壬指南』に出る。

蛇貴　朱戌亥子丑后　青陰陰六　財　乙未　龍　六酉　寅陰　未寅寅酉　印　戊子　貴　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龍未午巳辰常　空虎

課盤は前の案と同じ：天盤は順に五位進み、地盤の巳から辰までに順に天盤の戌・亥・子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉を承け、天将は順に朱雀・螣蛇・貴人・天后・太陰・玄武・太常・白虎・天空・青竜・勾陳・六合。四課は乙の上に酉（六合）、酉の上に寅（太陰）、日支の酉の上に寅（太陰）、寅の上に未（青竜）。三伝は未（妻財、青竜）—子（印綬、貴人）—巳（子孫、白虎）。このあと風水を断ずるのは、すなわちこの盤の神将の上に象を取るのである。

斷曰：此風水在西山，無真龍正穴。然不備之中亦有好處。何以論之？玄武為風水，臨卯加戌是西北山崗也。未為夾龍，雖空乘進氣。蛇為穴，加亥落空，喜乘旬丁長生，主穴活潑有情。然美中不足，亦有可取：喜貴人左旋，逆水之局。四課下寅之對沖為對案、是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陳主明堂，陰陽二將見財官幕貴；朱雀河魁建丙臨巳，是對案山出文明富貴，利於中房也。

断語に言う：この風水は西山にあり、真竜正穴はない。ただ「不備」の中にもおのずから良いところがある。何によってこのように言うか。玄武は風水を主り、玄武は卯に臨んで戌の上に加わるのは、西北方の山岡である。未は夾竜の神で、空亡に落ちるけれども進気を乗せている。螣蛇は穴で、亥の上に加わって空に落ちるが、本旬に遁により得た丁神を乗せてまた長生に居るのが良く、穴場が活潑で情があることを主る。美中不足とはいえ、なお取るべきところがある：喜ぶべきは貴人が左旋して、逆水の局を成すことである。第四課の下神は寅、その対沖は申で、まさに艮山坤向・丑未分金を兼ねることに合う。勾陳は明堂を主り、陰神・陽神の両将の上に財爻・官爻と帘幕貴人を見る。朱雀の乗ずる河魁（戌）は丙干を遁して巳位に臨むのは、向かいの案山の上に文明富貴を出して、中房に利がある。

但嫌子爻空戰，定艱於子息。酉為日之胎神，陰見寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾有妊，連生兩兒。因巳為雙義故也。但玄武（卯）建辛，主墳邊小路克比肩，與兄弟宮有礙；況龍虎空戰，長季房分人財不旺。後陰為水口，蛇作羅城，喜與緊關包固，但初中兩傳財貴逢空，一二代虛利虛名。末傳子爻為支之長生學堂，陰神河魁乃文明之宿，三代中房長房子孫，必出青衿科甲之貴。又兼武權之職，存此一案，以俟後學依而斷之。

嫌われるのは子爻が空亡して克を受けることで、子嗣の上に必ず艱難がある。酉は乙日の胎神で、その陰神は寅木が巳火の子孫爻を生ずるのを見るので、辰年十一月の酉日には婢妾の懐孕を主り、続けて二人の息子を生む——巳には成双の義があるからである。ただし玄武（卯位にあり）は辛干を遁し、墳の辺に小路があって比肩を克傷し、兄弟の宮に妨げがあることを主る。まして青竜・白虎はいずれも空に落ちて克を受け、長房・幼房の人丁財帛はいずれも旺でない。天后・太陰の位は水口で、螣蛇が羅城を作し、その関拦包裹が緊固なのを喜ぶ。ただ初伝・中伝の財爻と貴神がいずれも空に逢い、頭の一二代は虚利虚名に過ぎない。末伝の子爻は日支の長生で、また学堂である。その陰神の河魁（戌）は文明を主る星宿なので、第三代の中に中房・長房の子孫は必ず秀才ならびに科甲の貴を出し、さらに武職の権柄を兼ねる。この案を留めて、後学がこれに照らして推し断するのを待つ。

壬子五月丙戌日己丑時，予住淮安都府前，有江陰六壬袁友，為宿遷陸庠友諱奪翼者占考試。　　　　指南

壬子年五月丙戌日己丑時、私は淮安都督府の前に住んでおり、江陰の六壬に精しい袁姓の一人の友人がいて、宿遷の陸庠友（名は奪翼）のために試験を占った。『六壬指南』に出る。

朱六　蛇子丑寅卯勾　蛇空常蛇　鬼　戊子　蛇　貴亥　辰龍　子巳未子　兄　乙未　常　后戌　巳空　巳戌子丙　父　庚寅　六　陰酉申未午虎　玄常

天盤は地盤より順に七位進む：地盤の巳・午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅・卯・辰の上に順に天盤の子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥を承け、乗ずる天将は順に螣蛇・朱雀・六合・勾陳・青竜・天空・白虎・太常・玄武・太陰・天后・貴人。四課は右から左へ：第一課、日干の丙（寄宮は巳）の上に子を見、螣蛇を乗ずる。第二課、子の上に未を見、太常を乗ずる。第三課、日支の戌の上に巳を見、天空を乗ずる。第四課、巳の上に子を見、螣蛇を乗ずる。三伝は子—未—寅：初伝の子は戊を遁して官鬼、螣蛇を乗せ、中伝の未は太常を乗せ、底本の六親は「兄」と標すが、按ずるに丙日は未土をもって子孫とし、しかも未は甲申旬の中にもともと旬空に属し、遁干「乙」も出るところがない。末伝の寅は庚を遁して父母、六合を乗せる。

斷曰：院試必取，科舉省試未能遂志。問曰：史撫臺已升鳳督去否？余曰：必不能去。蓋因驛馬坐墓（寅為馬臨未），干神歸支（不惟歸支，且為支所墓，為在家不動之象），靜象也。

断語に言う：院試は必ず録取される。郷試・会試のこの層に至ってはまだ心に称わない。その人はまた問うた：史撫台はすでに鳳陽総督に昇任して行ったか。私は言った：必ず行けない。駅馬が墓の上に坐しているからである（寅は駅馬だが、未の上に臨んでいる）。日干の神はまた日支に帰る（支に帰るだけでなく、日支に墓せられ、まさに家に居て動かない象）。これは安静で移らない象である。

又問女病，余曰：胎鬼發用，血忌加支（血忌者，正月丑二未三寅四申五卯六酉，五月應在卯；血支者正月自丑順行，五月在巳，此血忌乃血支之誤也。），又四課不備，病主脈息虛弱，心胸不利，以致失血，必因胎產所致，冬月不保。

また一人の女子の病を問うた。私は言った：胎神と官鬼がいっしょに発用し、血忌の神が日支の上に加わる（原注：血忌は、正月は丑・二月は未・三月は寅・四月は申・五月は卯・六月は酉にあり、五月は当に卯にあるべき。血支はすなわち正月から丑に起り順行し、五月は巳にある。ここで言う血忌は実は血支の誤りである）。加えて四課不備で、病象は脈息が虚弱で心胸が暢やかでなく、ついには失血し、必ず懐孕生産によって引き起こされたもので、冬月に至っては保たない。

又問：宿遷邊合戰，安堵否？余曰：賊符加干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰，中傳制初，來兵敗怯而退。干神生支，居守保固，無破城之患（此又不以日祿臨支徒妄作論）。後四事皆驗。

また問うた：宿遷一帯に兵が交わり、地方は安寧であることができるか。私は言った：賊符が日干・日支の上に加わり、冬月に必ず兵警がある。ただ日干の陰神・陽神がおのずから相交戦し、中伝はまた初伝を制伏するので、来犯の兵は畏怯して敗退する。日干の神は日支を生じ、拠守が穏固で城破の患はないことを主る（ここでもまた日禄が支に臨むというだけで妄りに断語を下さない）。後にこの四つの事はいずれも応験した。

崇正丁丑年二月十六再三日亥將辰時臨晉姚君昌祚暨□姪在朝占會試。郭氏占案

崇禎丁丑年二月十六日（底本は「二月十六再三日」と作し、文に訛脱がある）、亥将を辰時に加え、臨晋の姚昌祚君と彼の甥（底本はここで一字欠く。姪の名は「在朝」）がともに会試を占った。郭御青『占案』に出る。

朱六　蛇子丑寅卯勾　蛇空常蛇　鬼　戊子　蛇　貴亥　辰龍　子巳未子　兄　乙未　常　后戌　巳空　巳戌子丙　父　庚寅　六　陰酉申未午虎　玄常

課盤は前の案と同じ：天盤は順に七位進み、地盤の巳から辰までに順に天盤の子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未、申、酉、戌、亥を承け、天将は順に螣蛇・朱雀・六合・勾陳・青竜・天空・白虎・太常・玄武・太陰・天后・貴人。四課は丙（寄宮は巳）の上に子を見て螣蛇を乗せ、子の上に未を見て太常を乗せ、日支の戌の上に巳を見て天空を乗せ、巳の上に子を見て螣蛇を乗せる。三伝は子（官鬼、螣蛇）—未（底本は「兄」と標すが、按ずるに丙日は実に子孫で、太常を乗せ、しかも旬空に落ちる）—寅（父母、六合）。

郭御青曰：此課兩人占，中末空為兩空矣。末克中，中克初，初克干又乘騰蛇，課名殃咎。大姚君命上乘貴人，入墓克雀不美。行年乘白虎作刃。小姚君命在未，但學堂入墓，皆不敢許。放榜果不中。

郭御青が言う：この課は二人が合わせて占ったので、中伝・末伝がいずれも空に落ち、すなわち両重の空となる。末伝は中伝を克し、中伝は初伝を克し、初伝はまた日干を克して螣蛇を乗せる。課の名は「殃咎」である。大姚君の本命の上は貴人を乗せるが、墓に入りまた朱雀を克し、好い象ではない。行年の上は白虎を乗せて羊刃を作る。小姚君の本命は未にあり、学堂はまた墓に入る。二人とも敢えて中ると請け合えなかった。放榜の後、果たしていずれも考中しなかった。

建炎己酉年閏八月丙戌日辰將酉時王四官戊寅年生三十歲占差遣。　　一針見血

建炎己酉年閏八月の丙戌日、辰将を酉時に加え、王四官（戊寅年生まれ、三十歳）が差遣を求め謀ることを占った。『六壬一針見血』に出る。

合勾龍空　子丑寅卯　合常陰合　鬼　戊子　合　朱亥　辰虎　子巳未子　子　◎未　陰　蛇戌　巳常　巳戌子丙　父　庚寅　龍　酉申未午　貴后陰玄

天盤は地盤より順に七位進み、天盤は前の二案と同じで、ただ天将が異なる：地盤の巳・午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅・卯・辰の上に順に天盤の子・丑・寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥を承け、乗ずる天将は順に六合・勾陳・青竜・天空・白虎・太常・玄武・太陰・天后・貴人・螣蛇・朱雀。四課は右から左へ：第一課、丙（寄宮は巳）の上に子を見、六合を乗ずる。第二課、子の上に未を見、太陰を乗ずる。第三課、日支の戌の上に巳を見、太常を乗ずる。第四課、巳の上に子を見、六合を乗ずる。三伝は子—未—寅：初伝の子は戊を遁して官鬼、六合を乗せ、中伝の未は甲申旬の中で空に落ちるので「◎未」と記し、子孫で太陰を乗せ、末伝の寅は庚を遁して父母、青竜を乗せる。

邵彥和曰：日來加辰，人向入宅，豈能快利？但日上子作六合，主得子之喜。中傳又有六害，喜而又害，是虛喜也。此課緣無頭不下在，遂有阻滯。祿隨身入宅，且宜食祿。中末入空亡，乃父母入空，父母者，恩人□主也。食祿之地更空亡，其事休矣。如要功名需再修學。尚有高中之理。王丈只欲甚時討差遣。先生只以可得子，不可望差遣之說告之。王丈笑而不信。

邵彦和が言う：日干の神が日支の上に加わると、人は宅の里に走り、どうして順利であろうか。ただ日干の上の子は六合を乗せ、子を得る喜びがあることを主る。中伝にまた六害があり、喜びの中に害を帯び、空しく喜ぶこととなる。この課は「無頭不下」なので、阻滯がある。禄神は身に随って宅中に入るので、ただ現成の俸禄を安享するのがよい。中伝・末伝がいずれも空亡に落ちれば、すなわち父母爻が空に落ちる——父母は、まさに自分を提携する恩人□（底本は一字欠く）の主である。食禄の地はまた空亡に落ち、この事はこれで終わりである。もし功名を求めようとすれば、さらに読書進学しなければならず、なお高中の道理がある。王丈はただいつ差遣を討てるかを知りたいだけで、先生はただ「子を得ることはできても、差遣は望めない」という言葉を彼に告げ、王丈は笑って信じなかった。

及到行在，元文字並寄書鋪處，並無片紙可驗，方始大驚。既無出生文字，如何參部？遂氣憤歸家，用功讀書。壬子年運司請□。癸卯年及第，授得棘主簿，去任不祿。蓋日來加辰為支所墓，勢不能脫出又本家有子水剋制，退又不得。中空亡不進，末空亡更不得進，既兩傳不進，只得守株待兔耳。官星作合在日，如再求官，可矣。守現再進者不可也。

彼が行在に到ってから、元来の文書も書鋪に寄存した物も、一紙として査験できるものがなく、これに始めて大いに驚いた。すでに出身の文凭がないのでは、どうして吏部に参選に行けよう。そこで気に腐して家に帰り、発憤して読書した。壬子年に運司が来て彼を招聘した□（底本は一字欠く）。癸卯年に考中し、棘寺の主簿を授かったが、任に到らないうちに死んだ。このように断じた所以は：日干が日支の上に加わり、日支に墓せられるので、勢い脱け出すことができない。本家にまた子水があって克制するので、退こうとしても退くことができない。中伝が空亡で進むことができず、末伝が空亡でさらに進むことができない。両伝とも進まなければ、守株して兎を待つほかない。官星が日上にあってそれと相合するので、もし改めて官を求めに行けば、なおできる。現成の位置を守ってさらに進取を図るのは、できないのである。

戊申年正月丙戌日子將辰時任太公甲午生七十五歲占家宅。　方本占案　一針見血　口鑑

戊申年正月の丙戌日、子将を辰時に加え、任太公（甲午年生まれ、七十五歳）が家宅を占った。方氏本『占案』『六壬一針見血』『六壬口鑑』に出る。

六陳　朱丑寅卯辰龍　蛇子　巳空　六虎陰朱　財　乙酉　陰　貴亥　午虎　寅午酉丑　兄　癸巳　空　后戌酉申未常　午戌丑丙　子　己丑　朱　陰玄

天盤は地盤より順に八位進む：地盤の巳・午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅・卯・辰の上に順に天盤の丑・寅・卯・辰・巳・午・未、申、酉、戌、亥、子を承け、乗ずる天将は順に朱雀・六合・勾陳・青竜・天空・白虎・太常・玄武・太陰・天后・貴人・螣蛇。四課は右から左へ：第一課、丙（寄宮は巳）の上に丑を見、朱雀を乗ずる。第二課、丑の上に酉を見、太陰を乗ずる。第三課、日支の戌の上に午を見、白虎を乗ずる。第四課、午の上に寅を見、六合を乗ずる。三伝は酉—巳—丑：初伝の酉は乙を遁して妻財、太陰を乗せ、中伝の巳は癸を遁して兄弟、天空を乗せ、末伝の丑は己を遁して子孫、朱雀を乗せる。

邵彥和曰：此課干支六害，一主牛馬自傷。戌以丑作刑神，作朱雀，是害牛也。何不言田而言牛？春丙火相氣，相主處息，牛乃生息之物也。（愚按：正月丑為天牛煞。一云，朱雀丙午火與丑午六害，是以丑作雀乃害牛也，不細參此，何以見雀便害牛也？）午為屋為馬，言馬不言屋者，因午空亡用不定之物。且正月天馬在午，故也。入墓乘虎是害馬也。

邵彦和が言う：この課は日干と日支が六害し、第一件は牛馬が自ら傷つくことを主る。日支の戌は丑をもって刑神とし、丑の上にまた朱雀を乗せ、これがすなわち牛を害することである。なぜ田と言わずに牛と言うか。春に丙火は相気に処り、相気は生息を主り、牛はまさに生息の物だからである。（程樹勲が按ずる：正月に丑は天牛煞である。もう一説に、朱雀は丙午火に属し、丑と午丑の六害を成すので、丑が朱雀を乗せればすなわち牛を害することである。この層を細かく参ずればこそ、どうして朱雀を一見すれば牛を害すると言えようか。）午はすでに房屋を主りまた馬を主るが、ここでは馬と言って屋と言わないのは、午が空亡に落ち、不定の物を取るからであり、しかも正月に天馬がまさに午の上にあるからである。午は墓に入りまた白虎を乗せるので、馬を害することとなる。

二主婦人失明。蓋午為婦人，午乃離為目，自入墓是失明也。三主自身有淫婢而僕從淫僭。蓋以巳加酉，巳即日干，為本身。以身為妻，晬酉為婢，巳加酉是寵婢也。天空為媽，從而加之，是僕從僭亂，有奸也。四主老婦血疾癆。蓋初傳太陰，與酉一體，太陰為老婦，酉為血，加丑上為墓所埋，是血不行也。丑帶破碎而成癆，從革又主癆也。

第二件は婦人の失明を主る。午は婦人を主り、午は八卦において離で、離は目である。午は自ら墓に入るので、眼の失明である。第三件は本人が婢女を寵幸し、しかも僕従もつづいて淫乱僭越することを主る。巳が酉の上に加わり、巳はすなわち日干の丙の寄宮で、本身を代表する。本身から妻室について言えば、酉は婢女で、巳が酉に加わるのはまさに婢女を寵愛する象である。天空の一将は奴僕を主り、つづいて加臨すれば、すなわち僕従が僭乱して私通の事がある。第四件は老年婦人が血病・癆病を患うことを主る。初伝は太陰を乗せ、酉ともともと一体である。太陰は老婦で、酉は血で、酉が丑の上に加わって墓に埋まるのは、血脉が行わないことである。丑はまた破碎の煞を帯びて癆を成し、酉金の従革の性もまた癆疾を主る。

五主山地有爭，乃末傳丑是也。春占巳上見丑是相氣。火生丑土，丑遇生氣，本牛也。然至末傳是秋冬，非丙火之旺可以生丑土，言也。故曰山地。朱雀主爭，子主池塘，行年上見子加辰又乘騰蛇，主爭必失理也。

第五件は山地のために争執が起きることを主り、末伝の丑の上に応ずる。春に課を占い、巳の上に丑を見、丑は相気に処る。火は丑土を生じ、丑は生気を得るので、もともと牛の象を取った。しかし末伝に至ってはすでに秋冬に属し、もはや丙火が旺相で丑土を生ずる時ではないので、山地の象に改めて取る。朱雀は争訟を主り、子は池塘を主る。行年の上に子が辰の上に加わりまた螣蛇を乗ずるのを見るのは、この争執が必ず理屈することを主る。

五月丙戌日未將亥時癸酉命人占來意。　　一字訣玉連環

五月の丙戌日、未将を亥時に加え、一人の癸酉本命の人が来て占い、占者に先ず彼の来意を言わせよと求めた。『一字訣玉連環』に出る。

龍空　勾丑寅卯辰虎　龍玄貴勾　財　乙酉　貴　合子　巳常　寅午酉丑　兄　癸巳　常　朱亥　午玄　午戌丑丙　子　己丑　勾　蛇戌酉申未陰　貴後

天盤は地盤より順に八位進み、天盤は前の案と同じで天将が異なる：地盤の巳・午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅・卯・辰の上に順に天盤の丑・寅・卯・辰・巳・午・未、申、酉、戌、亥、子を承け、乗ずる天将は順に勾陳・青竜・天空・白虎・太常・玄武・太陰・天后・貴人・螣蛇・朱雀・六合。四課は右から左へ：第一課、丙（寄宮は巳）の上に丑を見、勾陳を乗ずる。第二課、丑の上に酉を見、貴人を乗ずる。第三課、日支の戌の上に午を見、玄武を乗ずる。第四課、午の上に寅を見、青竜を乗ずる。三伝は酉—巳—丑：初伝の酉は乙を遁して妻財、貴人を乗せ、中伝の巳は癸を遁して兄弟、太常を乗せ、末伝の丑は己を遁して子孫、勾陳を乗せる。

徐次賓曰：來意事主西北上遠行理會，自己差遣文字，並無難阻，得差遣必是近任，八月內丁酉日還家，當月得俸。本州太守決是一剛毅正直之人，以劉為姓，主太守美愛而有聚財之慶。何知西北遠行？蓋時為日下之驛馬，與天馬並，登明為西北下為遠行。登明為日貴，上乘朱雀，主文字貴人，乘馬有文字之象，豈不是自己差遣文字也？

徐次賓が言う：あなたの来意は、西北方への遠行の事で打ち点し、自分の差遣文書のために奔走することである。この行には阻難はなく、求得る差遣は必ず近いところの職任で、八月内の丁酉日に家に帰り、当月に俸禄を領く。本州の太守は必ず剛毅正直の人で、姓は劉である。太守があなたを賞識愛護し、かつ聚財の喜びがあることを主る。どうして西北への遠行と知ったか。占時の支はまさに日下の駅馬で、また天馬と並び臨む。登明（亥）は西北方にあり、下に加臨すればすなわち遠行を主る。登明はまた本日の貴神で、上に朱雀を乗せ、文書貴人を主る。駅馬が文書の象を乗せれば、これが自分の差遣文書のために奔走するのでなくて何であろう。

何知一路並無難阻？式中無關格故也。何知近任？命上見天恩，日上見官爵，又用傳俱是三合，故知近任。何知八月丁酉日還家？從起從魁，末傳大吉為歸計門，下臨酉，上丁字，故知丁酉日也。眾魁為日之財，故主八月得俸。

どうして一路に阻難がないと知ったか。課式の中に関格の神がないからである。どうして近いところの職任と知ったか。本命の上に天恩を見、日干の上に官爵を見、用神と三伝はまたいずれも三合を成すので、近任と断じる。どうして八月の丁酉日に家に帰ると知ったか。この課は「従魁」（酉）から伝を起こし、末伝の大吉（丑）は帰計の門で、下は酉位に臨み、上は丁の字を遁るので、丁酉日と定めた。従魁（酉）はまた日干の財爻なので、八月里に俸禄を領くことを主る。

何知太守為剛毅正人？緣癸酉太乙乘酉屬金，主義，故知剛正，酉為金刀，故姓劉。何知太守美受？蓋天乙與日三合。何知有聚財之慶？謂卦體屬金，為日之財也。

どうして太守が剛毅正直の人と知ったか。来る人は癸酉本命で、太乙貴神が酉を乗せ、酉は金に属し、金は義を主るので、彼が剛正だと断じた。酉はまた金刀で、刀が傍にあって「劉」の字を成すので、姓は劉である。どうして太守が賞識愛重すると知ったか。天乙貴人が日干と三合するからである。どうして聚財の喜びがあると知ったか。卦体が金に属し、金はまさに丙日の財爻だからである。