丁未日・失羊を占う（六月、方本占案）

六月丁未日未將未時，某占失羊。方本占案　虎常　空巳午未申玄　龍辰　酉陰　常常常常　子 丁未 常　勾卯　戌后　未未未未　子 癸丑 朱　六寅丑子亥貴　未未未丁　子 庚戌 后　朱蛇

六月丁未日、月将の未を用いて未時の上に加えて課を起こした――月将と占時が同位で、天盤は動かないので、「伏吟」の課を成す。ある人が来て失った羊を占った。この条は『方本占案』から出ている。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：起首は「虎、常」（白虎、太常）。一列は「空（天空）巳、午、未、申、玄（玄武）」。左側は「龍（青竜）辰」で右側の「酉、陰（太陰）」に対し、「勾（勾陳）卯」は「戌、后（天后）」に対する。下の列は「六（六合）寅、丑、子、亥、貴（貴人）」で、末に「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）を綴る。四課の下神は右から左へ「未未未丁」で、上神は「未未未未」で、四位とも太常を乗せ、まさに天盤が動かず神将が各々本位に伏する伏吟の象である。三伝は未・丑・戌：初伝の未は子孫爻で、遁干は丁、太常を乗せる。中伝の丑は子孫爻で、遁干は癸、朱雀を乗せる。末伝の戌は子孫爻で、遁干は庚、天后を乗せる。

邵彥和曰：伏吟課，其羊定在西南兄弟姐妹親眷家尋之，今日申時可見。果申時在西南方妻姐家尋見。蓋未為羊，上作太陽月將，丁未日又未發用，故在西南。親眷者，未為眷屬者也。伏吟在本位不旺，未乃月將，五月當相氣，故不失。

邵彦和が言うには、これは伏吟課で、あの羊は必ず西南方の兄弟姐妹の親眷の家にあり、そこへ行って探せば、今日の申時に見着ることができる。その後果たして申時に西南方の妻の姉の家で見つけた。原因は：未は十二支の中でちょうど羊に配当し、未の上にまた太陽月将を乗せる。丁未のこの日はまた未をもって発用とし、未の位は西南に居るので、西南方と断じた。親眷の家と言ったのは、未がもともと眷属を主るからである。伏吟の課は神将が各々本位に伏して、気が流動せず、もともと旺と算さない。だが未はちょうど当令の月将で、五月の裡に未は相気に当たるので、この羊は失うことがない。

己酉年九月丁未日卯將寅時應汝言癸未生二十七歲占前程。方本占案　朱蛇　六午未申酉貴　陳巳　戌后　貴蛇貴蛇　財 丙申 蛇　龍辰　亥陰　酉申酉申　財 丁酉 貴　空卯寅丑子玄　申未申丁　子 戊戌 后　虎常

己酉年九月丁未日、月将の卯を用いて寅時の上に加えて課を起こした。応汝言は癸未年生まれ、二十七歳で、前程を占問した。この条は『方本占案』から出ている。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：起首は「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）。一列は「六（六合）午、未、申、酉、貴（貴人）」。左側は「陳（勾陳）巳」で右側の「戌、后（天后）」に対し、「龍（青竜）辰」は「亥、陰（太陰）」に対する。下の列は「空（天空）卯、寅、丑、子、玄（玄武）」で、末に「虎、常」（白虎、太常）を綴る。四課の下神は右から左へ「申未申丁」で、上神は「酉申酉申」で、各々「貴、蛇、貴、蛇」を乗せ、これも八専日の上下重出の格局である。三伝は申・酉・戌：初伝の申は妻財爻で、遁干は丙、螣蛇を乗せる。中伝の酉は妻財爻で、遁干は丁、貴人を乗せる。末伝の戌は子孫爻で、遁干は戊、天后を乗せる。

邵彥和曰：若問功名難許，問財即富家矣。身宅初傳皆財，中傳上下皆財，財多宜以財營運，必因妻財起家。須把穩不可狂圖，下稍主婢僕上耗費。蓋末傳是火庫，非財庫，丁以金為財，若是金庫財收住。今見火庫反熔壞財矣。蛇主非橫，所以自婢僕生出事來。因此破財，不意而死。汝言此時尚未有妻，次年成親，頗有嫁資，遂得此營運，十餘年成富翁，四十二典錢，四十七八愈厚，五十一歲癸酉年因婢僕通姦，汝言責之，僕縊死，被告首，入官費用，財產一空，得罰贖而歸，甲戌年死。

邵彦和が言うには、もし功名を問うなら、それは指望し難い。もし銭財を問うなら、却って富家を発成する。日干（身）・日支（宅）と初伝はみな財爻で、中伝の上下もみな財である。財がこれほど多ければ、銭を持って経営し周転するに宜しく、必ず妻財に依って起家する。だが把稳すべきで、狂妄に図謀すべからず。末主に至って婢女僮僕の身上で財を破ることを主る。末伝の戌が火の庫で、財の庫ではないからである。丁日は金をもって財とし、もし末伝が金庫ならば、財は収め住むことができるが、今見えるは火庫で、かえって財を熔かし壊す。螣蛇は非理の横禍を主るので、事端は婢僕の身上より生出し、これによって財を破り、なお人の意表に出でて性命を失う。応汝言は当時まだ妻を娶っておらず、翌年親を成し、妻子は頗る一筆の陪嫁を有し、彼は則ちこの銭を持って経営し、十余年で富翁を為した。四十二歳に典当を開き起こし、四十七八歳に家業はさらに厚くなった。五十一歳の癸酉年に至り、婢女と僮僕が通奸したために、応汝言が彼らを責罰し、僮僕は吊り上がって死に、人に告発され、官司に花銷し、財産は一空となり、贖金を納めてやっと家に帰るを得、甲戌年に則ち死んだ。

己丑年十二月丁未日子將戌時京師富人江明叔甲子生六十二歲占求財。一針見血　朱蛇貴后　未申酉戌　陰貴陰貴　財 己酉 貴　合午　亥陰　亥酉亥酉　鬼 辛亥 陰　勾巳　子玄　酉未酉丁　子 癸丑 常　辰卯寅丑　龍空虎常

己丑年十二月丁未日、月将の子を用いて戌時の上に加えて課を起こした。京城の富人江明叔は甲子年生まれ、六十二歳で、求財を占問した。この条は『一針見血』から出ている。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：上に排するは「未申酉戌」で、その上に「朱、蛇、貴、后」（朱雀、螣蛇、貴人、天后）を乗せる。左側は「合（六合）午」「勾（勾陳）巳」、右側は「亥、陰（太陰）」「子、玄（玄武）」、下に排するは「辰卯寅丑」で、その下は「龍、空、虎、常」（青竜、天空、白虎、太常）。四課の下神は右から左へ「酉未酉丁」で、上神は「亥酉亥酉」で、各々「陰、貴、陰、貴」を乗せ、なお八専の課である。三伝は酉・亥・丑：初伝の酉は妻財爻で、遁干は己、貴人を乗せる。中伝の亥は官鬼爻で、遁干は辛、太陰を乗せる。末伝の丑は子孫爻で、遁干は癸、太常を乗せる。

苗公達曰：群欲斗禽之財，當以己酉日卯時，斗禽必勝。財及萬緍，是時當有商徵音中貴二人，武職一人，各敵到晚。當有酒食喧爭，雖無刑獄，預防破財三分，以此決課而去。後數日，江君來邀小飲云：共有一千餘緍，某斗鶉子得勝，當日同二內官，一人姓陳，一人姓李，飲酒。次張直殿至晚前來，同坐卻云，早來鬥得不是。因是言生氣，領在鋪中一宿，至晚勸和。不曾見官，所費三百餘千，公之術應驗如此，且以銀物三十兩為酬。

苗公達が言うには、諸君が禽鳥を鬬わせて銭を贏てようと思うなら、己酉日卯時を選んで場に下るべきで、禽を鬬わせば必ず勝ち、贏てる銭は上万緍に及ぶ。その時に声が商音・徵音に属する二人の中貴（内官）と、さらに一人の武職の人があり、各自におまえと対賭し、ずっと晩まで鬬わせる。当に酒食によって起こる一場の喧閙があり、官府刑獄に鬧するには至らないとはいえ、三成の財を破るのを預防すべき。江明叔は則ちこの課の断語に照らして行った。数日を過ごし、江君は来て彼を小酌に請い、言うには、あわせて一千余緍を贏てました。私は鶉を鬬わせて勝ちを得ました。当日同席したのは二人の内官で、一人は陳と姓し、一人は李と姓し、ともに飲酒しました。後に張直殿が晩に至ってやっと赶え来て、同坐した時に却って早先のあの場は鬬ったと算しないと説き、この言葉によって気を動かし、鶉を舗子の中に扣留して一夜を過ごし、晩に至ってやっと勧め和した。結局官に見えず、前後で三百余千の銭を費やした。あなたの術数はこの地に至るまで応験します！ここにおいて三十両の銀物をもって酬謝とした。

議曰：初見從魁是休氣，丁死火所制，必有戰敵。酉是羽毛，斗禽之屬，其性見殺，又是今日之財，是斗禽取財也。類神之陰，得亥加酉上，作太陰，本屬酉，行年立卯上，見太乙，乘勾陳，酉與巳合，勾陳主斗，故在此也。酉日卯時，見斗也。財傳月建，是財及千緍，酉金丁火，故主商徴用事。中傳亥加酉，為今日貴人，上得太陰，為陰貴人也。末傳太常為武臣，加亥為入獄，太常又主酒食也，行年立卯上，帶勾陳互合，有喧爭，勾陳臨空，故不見官，無刑獄之咎。末傳是月建，為財數，被今日丁未損破，卻亥中有壬，為旺氣所勝，故財只破三分也。

評議に言うには、初伝に「従魁」（酉）を見るは休囚の気で、丁火はすでに死して制される所なので、必ず相手があって相争う。酉は物類の上で羽毛を主り、まさに鬬禽の属で、その性はまた殺を見ることを主る。酉は同時にまた本日の財爻なので、禽を鬬わせて財を取ると断じた。類神の陰神の上に亥を得て酉の上に加わり太陰を作す。太陰はもともと酉に属する。行年は卯の上に立ち、太乙（巳）が勾陳を乗ずるのを見、酉はまた巳と相合し、勾陳は争鬥を主るので、賭鬬は則ちここに応ずる。己酉日卯時を取ったのは、ちょうど酉日卯時が相対して鬬の象を見るからである。財爻は月建の上に伝わるので、財は千緍に及ぶと説く。酉は金に属し丁は火に属するので、商音・徵音の人が事に当たることを主る。中伝の亥が酉の上に加わるは本日の貴人で、その上にまた太陰を得れば、便ち陰貴人（内官）である。末伝の太常は武臣を主り、亥の上に加わるは獄に入る象で、太常は同時にまた酒食を主る。行年は卯の上に立ち、勾陳を帯びて交互相合するので、一場の喧争がある。だが勾陳が旬空に臨むので、終に官に見えず、刑獄の災はない。末伝はまた月建で、財の数目を代表し、本日の丁未に損破される。ただ亥の中に壬水を蔵し、旺気に勝たれるので、財はただ三成を破するに止まる。

戊辰年正月丁未日亥將酉時占婚姻。牧夫占驗　朱蛇貴后　未申酉戌　陰貴陰貴　財 己酉 貴　合午　亥陰　亥酉亥酉　鬼 辛亥 陰　勾巳　子玄　酉未酉丁　子 癸丑 常　辰卯寅丑　龍空虎常

戊辰年正月丁未日、月将の亥を用いて酉時の上に加えて課を起こし、婚姻を占問した。この条は『牧夫占験』から出ている。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：上に排するは「未申酉戌」で、その上に「朱、蛇、貴、后」（朱雀、螣蛇、貴人、天后）を乗せる。左側は「合（六合）午」「勾（勾陳）巳」、右側は「亥、陰（太陰）」「子、玄（玄武）」、下に排するは「辰卯寅丑」で、その下は「龍、空、虎、常」（青竜、天空、白虎、太常）。四課の下神は右から左へ「酉未酉丁」で、上神は「亥酉亥酉」で、各々「陰、貴、陰、貴」を乗せる――丁未は八専の日で、干支が同宮なので、四課の上下が重出する。三伝は酉・亥・丑：初伝の酉は妻財爻で、遁干は己、貴人を乗せる。中伝の亥は官鬼爻で、遁干は辛、太陰を乗せる。末伝の丑は子孫爻で、遁干は癸、太常を乗せる。

王牧夫曰：此婚主男克二妻，女克二夫。鰥寡相配，先私後娶，不日即合巹也。蓋丁日以酉為妻，酉帶自刑加身，陰見亥水官鬼，主剋夫再醮。丁以酉為妻，何酉之多也？故亦主克妻再娶。丁主動，為新喜，支末中亦有丁火，男女之位皆逢，豈非合巹在即乎？八專為課，干支不別，帷薄不修，男女往來，非止一次。蓋干即地以，支即干，仰首即見，何用媒為？驗甚驗甚。

王牧夫が言うには、この門の婚事は男方が二人の妻を克し過ぎ、女方が二人の夫を克し過ぎたことを主り、鰥夫と寡婦の相配で、先に私情があって後に親を成し、多くの日を経ずして合卺の礼を行うことになる。なぜか。丁日は酉をもって妻とし、酉は自刑を帯びて日干の身上に加わり、その陰神にまた亥水の官鬼を見るので、女方が夫を克して再嫁することを主る。丁は酉をもって妻とするが、課の中の酉はどうしてこんなに多いか。だから男方が妻を克して再娶することをも主る。丁はもともと動を主り、新婚の喜びを為す。日支と末伝の中にもまたみな丁火を蔵し、男女双方の位がともに逢い着いたので、合卺が目の前にあるのではないか。この課は八専で、干と支は彼此を分たず、まさに帷幕の内に修めず、男女の往来はすでに一度に止まらないことを応ずる。日干がすなわち地支で（原文は「干即地以」と作るが、「以」は当に「支」の訛）、日支がすなわち日干なので、頭を抬げればすなわち彼此が照面し、なお媒人を要して何をしようか。応験するほどに、応験するほどに。

庚午年十二月丁未日丑將戌時遲公、王公入覲，行至東省而占。指南　貴后　蛇申酉戌亥陰　常后常后　官 辛亥 陰　朱未　子玄　丑戌丑戌　子 庚戌 后　六午　丑常　戌未戌丁　子 庚戌 后　勾巳辰卯寅虎　青空

庚午年十二月丁未日、月将の丑を用いて戌時の上に加えて課を起こした。遅公・王公が京に入り皇帝に朝見し、山東の境内まで歩き来た時にこの課を起こした。この条は『六壬指南』から出ている。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：起首は「貴、后」（貴人、天后）。一列は「蛇（螣蛇）申、酉、戌、亥、陰（太陰）」。左側は「朱（朱雀）未」で右側の「子、玄（玄武）」に対し、「六（六合）午」は「丑、常（太常）」に対する。下の列は「勾（勾陳）巳、辰、卯、寅、虎（白虎）」で、末に「青、空」（青竜、天空）を綴る。四課の下神は右から左へ「戌未戌丁」で、上神は「丑戌丑戌」で、各々「常、后、常、后」を乗せ、なお八専の上下重出の象である。三伝は亥・戌・戌：初伝の亥は官星で、遁干は辛、太陰を乗せる。中伝の戌は子孫爻で、遁干は庚、天后を乗せる。末伝はなお戌で、遁干は庚、天后を乗せる。

陳公獻曰：所占必是顯宦。蓋發用官貴日德，而式中貴人又居歲君日祿旺位，斷非尋常之官。曰：此公將來何如？曰：不能久任。干支乘墓，祿馬空陷，又太陽入山（月將丑加戌），豈能久居廟堂？次年三月因言請歸。後知為大冢宰王射斗先生也。干支乘墓，太陽落山，勢力已衰。祿馬空陷，則不可食此祿矣。此辨象而斷事，不以五行生剋為主也。

陳公献が言うには、この課が占うは必ず位の顕要な大官である。発用の神がすなわち官星でありまた貴人でありまた日徳を帯び、しかも課式の中の貴人はまた太歳と日禄の旺位の上に坐するので、断じて尋常の官員ではない。ある人が問うには、この大人は将来如何か。答えて曰く：長く在任することができない。日干日支がともに墓神を乗せ、禄神と駅馬はまた空陥に落ち、これに加えて太陽が山に入り（月将の丑が戌の上に加わり、戌は山地である）、どうして久しく廟堂に居ることができようか。第二年三月、この人は果たして言を進めたために里に帰ることを請うた。後にやっと知ったのだが、占ったのはまさに大塚宰の王射斗先生であった。日干日支が墓を乗せ、太陽が山に落ちるは、勢力がすでに衰えた象である。禄馬が空陥すれば、則ちこの俸禄を食べ成すことができない。これは課象を辨識することを凭りにして事を断じ、五行生克をもって主としないのである。

己卯年戌月丁未日辰將丑時程載翁己卯生六十一歲占訟。牧夫占驗　貴后　蛇申酉戌亥陰　常后常后　官 辛亥 陰　朱未　子玄　丑戌丑戌　子 庚戌 后　六午　丑常　戌未戌丁　子 庚戌 后　勾巳辰卯寅虎　青空

己卯年戌月丁未日、月将の辰を用いて丑時の上に加えて課を起こした。程載翁は己卯年生まれ、六十一歳で、一場の官司を占問した。この条は『牧夫占験』から出ている。用いた課式は上の一則の遅公王公の占と同じである。天地盤の一圏：起首は「貴、后」（貴人、天后）。一列は「蛇（螣蛇）申、酉、戌、亥、陰（太陰）」。左側は「朱（朱雀）未」で右側の「子、玄（玄武）」に対し、「六（六合）午」は「丑、常（太常）」に対する。下の列は「勾（勾陳）巳、辰、卯、寅、虎（白虎）」で、末に「青、空」（青竜、天空）を綴る。四課の下神は右から左へ「戌未戌丁」で、上神は「丑戌丑戌」で、各々「常、后、常、后」を乗せる。三伝は亥・戌・戌：初伝の亥は官星で、遁干は辛、太陰を乗せる。中末の両伝はともに戌で、子孫爻、遁干は庚、天后を乗せる。

王牧夫曰：官訟漸息，身心漸安寧矣。但文書此次受駁，再遞到十月，方可絕決了釋，後果受駁，至十月始準詳結。蓋丁乃柔火，動盪不常，今丁日戴戌墓，是火有所藏，則不亂動，既深秋火亦休息，故曰官訟漸息，身心漸安寧。其文書初受駁者，酉貴為今日之財，坐午上，乃貴人坐堂上持權，本命乘天空相訓，正時又沖支辰兼動身位，故須再遞也。十月上寅木文書與官作合，亥為十月建，又丁火絕於亥，故主十月方能結絕了釋也。甚驗，此數若以戌墓為凶，則當入獄，然官司已拖三年，不當以此論。斷法當知權變，若新訟夏占又當以凶論也。

王牧夫が言うには、この場の官司は漸々平息し、人の身心もまた日に日に安定し下る。ただ呈し上げた文書はこのたび駁回され、須くもう一度遞すべく、十月に至ってやっと徹底して判結して開釋される。その後文書は果たして駁され、十月に至るまでやっと詳結を准許された。なぜか。丁は柔火で、性情は動蕩して定まらない。今丁日の頭上は戌という火墓を戴き、火に藏身の処があれば則ちもはや乱動しない。また深秋に値り、火気はもとより休歇しているので、官司が漸く息み身心が漸く安まると言うのである。文書が初めに駁回されると言うのは：酉の上の貴人は本日の財爻なのに、午の上に坐し、これは貴人が高く堂上に坐して權柄を執る象である。本命はまた天空を乗せ、かえって訓責される。課を起こした正時はまた日支を冲動し、同時に日干の本位を驚動した――だから文書は須くもう一回遞すべきなのである。十月に至ると、上の寅木は文書を代表し、まさに官星と相合する。亥はまた十月の月建で、しかも丁火は亥に於いて絶する――だから十月にやっと判結開釋できると断じた。この断は極めて験した。この課でもし戌墓をただ凶象と看るならば、則ち入獄と断ずべきであった。しかしこの場の官司はすでに三年も拖いていたので、あのように論ずべきではない。断法は権変を懂得すべきで、倘もし新たに起こった訟事で、また夏に占い得たならば、あれこそ凶に按じて断ずべきであった。

建炎己酉年四月初一戊申日酉將丑時鄧十八官人乙酉生二十五歲，占會試。宋本邵案　口鑑　虎常　空丑寅卯辰玄　龍子　巳陰　龍玄朱空　財 壬子 龍　陳亥　午后　子辰酉丑　子 戊申 蛇　六戌酉申未貴　辰申丑戊　兄 甲辰 玄　朱蛇

建炎己酉年四月初一戊申日、月将の酉を用いて丑時の上に加えて課を起こした。鄧十八官人は乙酉年生まれ、二十五歳で、会試を占問した。この条は宋本『邵案』から出て、また『口鑑』に見える。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：起首は「虎、常」（白虎、太常）。一列は「空（天空）丑、寅、卯、辰、玄（玄武）」。左側は「龍（青竜）子」で右側の「巳、陰（太陰）」に対し、「陳（勾陳）亥」は「午、后（天后）」に対する。下の列は「六（六合）戌、酉、申、未、貴（貴人）」で、末に「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）を綴る。四課の下神は右から左へ「辰申丑戊」で、上神は「子辰酉丑」で、各々「龍、玄、朱、空」を乗せ、すなわち第一課は丑が戊に加わり、第二課は酉が丑に加わり、第三課は辰が申に加わり（日支の申の上に辰を見る）、第四課は子が辰に加わる。三伝は子・申・辰で、ちょうど申子辰の水局を成す：初伝の子は妻財爻で、遁干は壬、青竜を乗せる。中伝の申は子孫爻で、遁干は戊、螣蛇を乗せる。末伝の辰は兄弟爻で、遁干は甲、玄武を乗せる。

邵彥和曰：土日得財局，須是用財為之卻吉。漕司正是申子辰水局也。既以漕司為財，須費己財為佳。身上是晝貴作天空，主簾幕貴人，馳聲於我，我遂得功名也。宅作元武，是本局作賊，須三換名字，及換卷子，並令人代之，此所以不正中也。甲辰旬十日，皆是魁星，此乃為魁首也。但不知何以有，即日東方江邊魚鹽之職也。鄧宅雖是積世武官，大有錢穀，申子辰正是漕司之局。戊用水為財，所費不可言。知有關節，又聞有易卷之說，不知何如也。末傳歸宅是辰，卻是甲辰旬之魁首也。作本經魁，次年雖省試不中，卻試了弓馬。得明州象山縣稅務。

邵彦和が言うには、戊土の日に申子辰のこの財局を得たので、須く財を捨てて打點すべく、事はかえって吉利である。漕運衙門はまさに申子辰の水局に應じている。すでに漕司を財と看為する以上、則ち自ら銭を出して疏通するが好い。日干の身上は白天の貴人なのに天空を乗せ、幕僚の類の貴人が我のために名を揚げ、我はこれによって功名を得ることを主る。日支の宅位の上に玄武を作すは、この水局の本身が賊を為しているので、須く三回姓名を更換し試巻を更換し、さらに人を請うて代考せしめる――まさにこのため、この功名は来るが正しくないと言うのである。甲辰の一句の十天はみな魁星の管する所に属するので、頭名を得ることができる。ただなぜか、この人が手に入れたのは東方江辺で魚鹽を掌管する差事であった。鄧家は幾代もの武官で頗る銭粮があるとはいえ、しかも申子辰はまさに漕司の局である。戊日は水をもって財とし、破費の多さは言うに難い。すでにその中に通じ得る関節があると知り、また換巻の事があると聞くが、究竟如何なるものかは知ることができない。末伝は宅位に帰して辰で、辰はまさに甲辰旬の魁首なので、本経の経魁に中った。第二年は省試に中らなかったとはいえ、弓馬を考え、明州象山縣の税務の職を得た。

蓋戊土以辰為庫。辰土生於申，乃真庫也。凡墓與庫二名而同體，何以分別？蓋生處為庫，殆囚為墓。今辰生於辰，實真庫，天罡為魚鹽之物，故鹽務兼煎鹽也。

その中の道理を推究するに：戊土は辰をもって庫とする。辰土の長生は申にあるので、この辰は真庫である。およそ「墓」と「庫」の二つの名目は実は同一のもので、どうして分別するか。長生の処に在るを庫といい、衰囚の処に在るを墓という。今辰は辰位に生じ、確かに真庫である。天罡（辰）は物類の上で魚鹽を主るので、彼が得たのはまさに鹽務で、さらに煎鹽を兼ね管した。

己酉年戊申日酉將子時鄧巡轄本命戊寅生三十二歲占赴任。宋本邵案　陳六　龍寅卯辰巳朱　空丑　午蛇　龍朱常龍　鬼 空寅 龍　虎子　未貴　寅巳亥寅　財 辛亥 常　常亥戌酉申后　巳申寅戊　子 戊申 后　玄陰

己酉年戊申日、月将の酉を用いて子時の上に加えて課を起こした。鄧巡轄は本命戊寅年生まれ、三十二歳で、赴任を占問した。この条は宋本『邵案』から出ている。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：起首は「陳、六」（勾陳、六合）。一列は「龍（青竜）寅、卯、辰、巳、朱（朱雀）」。左側は「空（天空）丑」で右側の「午、蛇（螣蛇）」に対し、「虎（白虎）子」は「未、貴（貴人）」に対する。下の列は「常（太常）亥、戌、酉、申、后（天后）」で、末に「玄、陰」（玄武、太陰）を綴る。四課の下神は右から左へ「巳申寅戊」で、上神は「寅巳亥寅」で、各々「龍、朱、常、龍」を乗せ、すなわち第一課は寅が戊に加わり、第二課は亥が寅に加わり、第三課は巳が申に加わり（日支の申の上に巳を見る）、第四課は寅が巳に加わる。三伝は寅・亥・申：初伝の寅は官鬼爻で、青竜を乗せ、源文は寅の前に「空」を標し、寅が旬空に落ちることを示す。中伝の亥は妻財爻で、遁干は辛、太常を乗せる。末伝の申は子孫爻で、遁干は戊、天后を乗せる。

邵彥和曰：大凡占官要見官，今寅值龍作官，奈何寅空，必不得也。卻就支宅上去作朱雀，乃戊祿臨支也，宅神申又加亥為末傳，此仕莫非虛度。蓋寅是官星，巳是祿位，寅乘龍不空，即當赴任，即空反作鬼論，鬼來逼日，去日加支，克支之神，主權攝不正。又戊祿在巳，巳與申合，祿在支，故正任不可望，卻乃食祿。內主陳姓人不足，且當西南上避嫌，待陳姓退去，方得正任。行年上午乘蛇臨行時主婦人纏繞也。

邵彦和が言うには、およそ官職を占うには、先ず課の中に官星を見ることを要する。今寅が青竜を乗せてまさに官星を作すが、無奈寅は旬空に落ち、この官は必ず手に到らない。官星はかえって日支の宅位の上に走り去り朱雀を乗せた。あれは戊日の禄神が支の上に臨んだものである。宅神の申はまた亥の上に加わって末伝を作した――この一任は恐らく虚度するのであろう。道理は：寅は官星で、巳は禄位である。假令寅が青竜を乗せて空に落ちなければ、順利に赴任すべきであった。一たび空に落ちれば、かえって官鬼として論ずるべく、鬼が来て日干を逼迫し、日干を離れて日支に加わり、支上の神を克制するは、ただ暫署代理するのみで正任ではないことを主る。さらに戊の禄は巳にあり、巳はまた申と相合し、禄は日支の上に落ちるので、正式に到任することは指望できないが、なお俸禄を食することはある。内裏には一人の陳と姓する人がその中で梗を作すことを主り、なお西南方へ行って嫌を避けるべく、この陳姓が退去するのを待って、はじめて正任を得ることができる。行年の上の午は螣蛇を乗せてまた出行の時に臨むので、婦人の纏繞があることを主る。

鄧果於當年十一月上任，因陳提刑與伊尊人有仇隙，故行至半途，遂不敢往，經過鄂州，素與太守有舊，遂令權公使及酒稅。至次年八月陳替去，鄧始得到任。

鄧巡轄は果たして当年十一月に身を動かして上任し、陳提刑が彼の父と旧怨を有したために、半路まで歩くともはや前に向かうことを敢えてしなかった。鄂州を路過した時、彼は素から当地の太守と交情があったので、太守は則ち彼をして暫く公使の職を代理させ併せて酒税を管せしめた。第二年八月に至り陳提刑が人に接替されて調え去られ、鄧巡轄はやっと正式に到任することができた。

己酉年六月初一戊申日未將酉時劉秘教己巳生四十一歲占宅。宋本邵案　口鑑　六朱　陳卯辰巳午蛇　龍寅　未貴　六蛇空陳　兄 癸丑 空　空丑　申后　辰午丑卯　財 辛亥 常　虎子亥戌酉陰　午申卯戊　子 己酉 陰　常玄

己酉年六月初一戊申日、月将の未を用いて酉時の上に加えて課を起こした。劉秘教は己巳年生まれ、四十一歳で、住宅を占問した。この条は宋本『邵案』から出て、また『口鑑』に見える。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：起首は「六、朱」（六合、朱雀）。一列は「陳（勾陳）卯、辰、巳、午、蛇（螣蛇）」。左側は「龍（青竜）寅」で右側の「未、貴（貴人）」に対し、「空（天空）丑」は「申、后（天后）」に対する。下の列は「虎（白虎）子、亥、戌、酉、陰（太陰）」で、末に「常、玄」（太常、玄武）を綴る。四課の下神は右から左へ「午申卯戊」で、上神は「辰午丑卯」で、各々「六、蛇、空、陳」を乗せ、すなわち第一課は卯が戊に加わり、第二課は丑が卯に加わり、第三課は午が申に加わり（日支の申の上に午を見る）、第四課は辰が午に加わる。三伝は丑・亥・酉：初伝の丑は兄弟爻で、遁干は癸、天空を乗せる。中伝の亥は妻財爻で、遁干は辛、太常を乗せる。末伝の酉は子孫爻で、遁干は己、太陰を乗せる。

邵彥和曰：家勢退矣。日上空亡剋日，又作勾陳，舊事百般，盡牽在己，宅上午上，騰蛇帶羊刃主家人爭產，四散分飛。初傳丑作天空在卯，主泥土塞門戶，婦人婢腹常疼痛，又有白帶。自身主脾洩，末傳盡去彼被來年難過，主太陰少婦管家，乙卯年果將住宅拆毀，各人四散分居矣。

邵彦和が言うには、この家の家勢は敗落しようとしている。日干の上は空亡の神が来て日干を克し、また勾陳を乗せるので、百般の旧事が統べて自分の身に纏い着くことを主る。宅位の上は午で、午は螣蛇を乗せてまた羊刃を帯び、家の裏の人が家産を争うために鬧して四散分飛することを主る。初伝の丑は天空を乗せて卯位の上に臨み、泥土が門戸を堵塞し、家中の婦人と婢女が常に腹痛を犯し、また白帯の疾があり、主人は自ら脾虛泄瀉を主る。末伝は気を乾乾浄浄に脱するので、彼は明年には過ごし難い。又主として太陰の代表する年軽い婦人が来て家を当る。乙卯年に至り、この家は果たして住宅を拆毀し、各人は四散して分かれ別居した。

己酉年四月戊申日酉將申時鄒大官人庚辰生三十歲占比試弓馬取功名。宋本邵案　口鑑　空虎　龍午未申酉常　陳巳　戌玄　玄常空龍　兄 庚戌 玄　六辰　亥陰　戌酉未午　子 己酉 常　朱卯寅丑子后　酉申午戊　父 丙午 龍　蛇貴

己酉年四月戊申日、月将の酉を用いて申時の上に加えて課を起こした。鄒大官人は庚辰年生まれ、三十歳で、弓馬を比試して功名を取ることを占問した。この条は宋本『邵案』から出て、また『口鑑』に見える。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：起首は「空、虎」（天空、白虎）。一列は「龍（青竜）午、未、申、酉、常（太常）」。左側は「陳（勾陳）巳」で右側の「戌、玄（玄武）」に対し、「六（六合）辰」は「亥、陰（太陰）」に対する。下の列は「朱（朱雀）卯、寅、丑、子、后（天后）」で、末に「蛇、貴」（螣蛇、貴人）を綴る。四課の下神は右から左へ「酉申午戊」で、上神は「戌酉未午」で、各々「玄、常、空、龍」を乗せ、すなわち第一課は午が戊に加わり、第二課は未が午に加わり、第三課は酉が申に加わり（日支の申の上に酉を見る）、第四課は戌が酉に加わる。三伝は戌・酉・午：初伝の戌は兄弟爻で、遁干は庚、玄武を乗せる。中伝の酉は子孫爻で、遁干は己、太常を乗せる。末伝の午は父母爻で、遁干は丙、青竜を乗せる。

邵彥和曰：課得昴星，名虎視，身上有馬而無弓，馬帶陽刃，若見焦黃馬，決不可騎，為他所害。況所走之地，有汙穢，不可令新衣人在傍，如要去，須先解禳。

邵彦和が言うには、この課が得たのは「昴星課」で、また「虎視」ともいう。日干の身上には馬があるのみで弓がなく、馬はまた陽刃を帯びている。倘もし焦黄色の馬を見れば、万に一つも騎ってはならず、それに傷られる。何况往かんとするあの場地の上に汚穢の物があるので、新衣を穿つ人を傍らにおかせてはならない。もし行かざるを得なければ、須く先に一番の解禳を為すべきである。

蓋干支上各自刑，賓主不投；行年上申，申是箭，卻不得地。干見酉，支見午，名四勝殺，主各逞其能。陽刃午作青龍，僅得兵部垂顧，初戌作玄武，又六害，如何比得中？鄒後果屢試不中，得趙侍郎權兵部，乃與他一虛官銜。

その中の道理を推究するに：日干と日支の上は各々自ら刑を帯び、賓主の間は彼此に投合しない。行年の上は申で、申は箭を主るが、地を得ない処に落ちる。日干の上に酉を見、日支の上に午を見、これを「四勝殺」という。双方が各々己が能を逞しうして互いに相譲らないことを主る。陽刃の在る午は青竜を乗せ、ただ兵部の一点の照顧を得るに足る。初伝の戌はまた玄武を乗せ、なお六害を帯びる――このようでどうして比べ中ることができようか。鄒大官人はその後果たして屢試して中らず、ただ趙侍郎が暫く兵部を管したために、やっと彼に一つの空頭の官銜を与えた。

愚按：蓋巳為弓，申為箭，今有馬有箭，而無弓，所以事終不成也。

私（編者程樹勲）按：巳は物類の上で弓を主り、申は箭を主る。この課の裏には馬もあり箭もあるが、独り弓だけが欠けているので、この比試の事は終に成らなかったのである。

乾隆戊辰年戌月戊申日辰將卯時弟占兄信息。牧夫占驗　空虎　龍午未申酉常　陳巳　戌玄　玄常空龍　兄 庚戌 玄　六辰　亥陰　戌酉未午　子 己酉 常　朱卯寅丑子后　酉申午戊　父 丙午 龍　蛇貴

乾隆戊辰年戌月戊申日、月将の辰を用いて卯時の上に加えて課を起こし、弟が兄の音信を占問した。この条は『牧夫占験』から出ている。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：起首は「空、虎」（天空、白虎）。一列は「龍（青竜）午、未、申、酉、常（太常）」。左側は「陳（勾陳）巳」で右側の「戌、玄（玄武）」に対し、「六（六合）辰」は「亥、陰（太陰）」に対する。下の列は「朱（朱雀）卯、寅、丑、子、后（天后）」で、末に「蛇、貴」（螣蛇、貴人）を綴る。四課の下神は右から左へ「酉申午戊」で、上神は「戌酉未午」で、各々「玄、常、空、龍」を乗せ、すなわち第一課は午が戊に加わり、第二課は未が午に加わり、第三課は酉が申に加わり（日支の申の上に酉を見る）、第四課は戌が酉に加わる。三伝は戌・酉・午：初伝の戌は兄弟爻で、遁干は庚、玄武を乗せる。中伝の酉は子孫爻で、遁干は己、太常を乗せる。末伝の午は父母爻で、遁干は丙、青竜を乗せる。

王牧夫曰：此課後日庚戌日，必有信音，但行人不得至，已有動念。蓋昴星為課，主信義，所動必準，故應庚戌日。午為文書，青龍乘其上，文書臨身，故主先有信至。戌酉申為返駕，當主行人至。而酉申皆金，堅固不化，雖有動念而未行也。上乃唐公圭所斷，與餘復視，其兄數年未有信息。又七十以上人，客遊在外，安能望其消息？不知此課昴星，又無凶戰，豈得以凶論之？餘以理斷，果於庚戌日，得馬溜船上人代寄信云：隨後動身來揚也。其弟次日誕辰，青龍居午馬為宴會，午為南山，即此信到在宴會時。驗甚。

王牧夫が言うには、この課は後日の庚戌日に至り、必ず音信がある。だが出門した人はなお到らず、ただすでに帰る念頭を動かした。課体が昴星で信義を主り、動する事は必ず応准するので、庚戌日に応じる。午はこの課の中で文書を代表し、青竜はまたその上に乗り、文書が日干の身上に臨むので、先ず書信が到来することを主る。戌・酉・申の三伝は「返駕」の象で、もともと行人が帰ることを主るべきだが、酉・申はともに金に属し、堅固で化せないので、念頭を動かしたとはいえ、脚步はなお邁き開いていない。以上は唐公圭の断った所で、持って来て私に復看させた。彼の兄は幾年も音信がなく、また七十を越えた人が客游して外に在るので、どうしてなお消息を指望し得ようか。だが彼らはこの課が昴星であり、また凶戦の象がないことを知らず、どうして凶に按じて断ずることができようか。私は課理に按じて推断し、果たして庚戌日に、馬を走らせ船を溜める人が代りに信を捎けて来て説いた：随い後に身を動かして揚州に来ると。彼の弟は翌日がちょうど生日で、青竜が午の上に居り午は駅馬で、宴会の象で、午はまた南山を主る――この信はまさに宴会の時に送り届けられた。応験するほどであった。

乙酉年八月戊申日巳將卯時童三十四公丙申生七十四歲占家宅。方本占案　口鑑　虎常　空未申酉戌玄　龍午　亥陰　后玄常空　財 壬子 后　陳巳　子后　子戌酉未　鬼 空寅 蛇　六辰卯寅丑貴　戌申未戊　兄 甲辰 六　朱蛇

乙酉年八月戊申日、月将の巳を用いて卯時の上に加えて課を起こした。童三十四公は丙申年生まれ、七十四歳で、家宅を占問した。この条は『方本占案』から出て、また『口鑑』に見える。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：起首は「虎、常」（白虎、太常）。一列は「空（天空）未、申、酉、戌、玄（玄武）」。左側は「龍（青竜）午」で右側の「亥、陰（太陰）」に対し、「陳（勾陳）巳」は「子、后（天后）」に対する。下の列は「六（六合）辰、卯、寅、丑、貴（貴人）」で、末に「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）を綴る。四課の下神は右から左へ「戌申未戊」で、上神は「子戌酉未」で、各々「后、玄、常、空」を乗せ、すなわち第一課は未が戊に加わり、第二課は酉が未に加わり、第三課は戌が申に加わり（日支の申の上に戌を見る）、第四課は子が戌に加わる。三伝は子・寅・辰：初伝の子は妻財爻で、遁干は壬、天后を乗せる。中伝の寅は官鬼爻で、螣蛇を乗せ、源文は寅の前に「空」を標し、寅が旬空に落ちることを示す。末伝の辰は兄弟爻で、遁干は甲、六合を乗せる。

邵彥和曰：此課老反送幼，良為不利。初子亦為子息，天后為少女，既有初而無中末，是家務不進也。身上見眷屬，行年上引出破敗，宅上戌作元武，主諸子分居，財各入己。其第三子最不肖。四課內發用更傳出玄之陰，是子孫是賊也。當年喪第三媳，又嫁少女，次年爭訟。二子死，壬子年喪長子，甲寅年喪四子，財物悉盡。音公有五子，至此僅存其二矣。

邵彦和が言うには、この課は老人がかえって晚辈を送葬することを主り、実に不吉利である。初伝の子はすでに子女を代表し、天后はまた少女を代表する。ただ初伝のみ看るべく中末の両伝はともに事に濟わず、家業が長進できない象である。日干の身上に眷属の神を見、行年の上にまた破敗を引き出し、宅位の上の戌は玄武を乗せ、幾人かの息子が各自分居して各々財産を自分の口袋に収めることを主る。その中の三番目の息子が最も器を成さない。四課の内から発用し、さらに玄武の陰神の上から伝出する。これは則ち子孫本身がすなわち家賊であると説くのである。当年に他家は三番目の児媳が死に、また一人の小娘を嫁ぎ出し、第二年に争訟が起こり、二人の息子が死んだ。壬子年に長子が死に、甲寅年に第四子が死に、財物もまた耗し尽くした。童公にはもと五人の息子があったが、この時に至ってただ二人が残った。

蓋日上未為眷屬，陰上見酉，酉屬兌，兌為少女。初傳見子，子是子息也。皆是己下之人，而無老陰老陽之輩。且行年上巳為老陽，卻臨卯上自敗，亥為老陰，卻在酉上自敗，中寅日德而空亡，辰為財庫，庫既空，財亦空矣。

その中の道理を推究するに：日干の上の未は眷属を主り、その陰神の上に酉を見、酉は兌卦に属し、兌は少女である。初伝に子を見、子は子女である。これらはみな自分より輩分の低い人で、課の中には老陽・老陰を代表する長輩の神がない。さらに言えば、行年の上の巳はもと老陽だが、卯の上に臨んで自ら敗地に処する。亥はもと老陰だが、酉の上に落ちてやはり自ら敗地に処する。中伝の寅はもと日徳なのに、偏しくもまた空亡に落ちる。辰は財庫で、庫はすでに空なので、財もまたそれに随って空となったのである。

愚按：此節自陰上見酉以下五十八字與老反送幼相矛盾，必非邵公之語，乃後人之強作解事者，杜撰之詞。餘意，子為子息，乘天后又為少女，既作死氣又受戌土之下克，干上未土之克害，故不利子息與少婦。況子在四課，恰為卑幼之位，受克受害，安得不傷？邵公既引而不發，以待學者之自悟，奈何後人不諳此理，節外生枝，使明鏡而生塵埃也乎？

私（編者程樹勲）按：上一節の「陰上見酉」以下の五十八字は、「老反送幼」の断語と自相矛盾し、必ず邵彦和の言葉ではなく、後人が強ち知らざるをもって知ると為し、杜撰して添えたものである。私が看るに：子は子女を代表し、また天后を乗せて兼ねて少女を主り、本身ですでに死気を作し、下にまた戌土が来て克するのを受け、上にはなお日干の上の未土の克害を受けるので、子女と年軽い媳婦に不利を主る。何况子は四課の中でちょうど卑幼の位置に処し、すでに克を受けまた害を受けるので、どうして傷を受けないことがあろうか。邵彦和は言葉を点到して止め説破しないのは、後学に留めて自ら領悟せしめるのであり、無奈後人がこの層の道理を懂さず、節外に枝を生じ、かえって一面の明鏡に塵埃を生ぜしめたのである。

戊辰年戌月戊申日辰將寅時占病。牧夫占驗　虎常　空未申酉戌玄　龍午　亥陰　后玄常空　財 壬子 后　陳巳　子后　子戌酉未　鬼 空寅 蛇　六辰卯寅丑貴　戌申未戊　兄 甲辰 六　朱蛇

戊辰年戌月戊申日、月将の辰を用いて寅時の上に加えて課を起こし、疾病を占問した。この条は『牧夫占験』から出ている。用いた課式は上の一則の童公が家宅を占ったのと同じである。天地盤の一圏：起首は「虎、常」（白虎、太常）。一列は「空（天空）未、申、酉、戌、玄（玄武）」。左側は「龍（青竜）午」で右側の「亥、陰（太陰）」に対し、「陳（勾陳）巳」は「子、后（天后）」に対する。下の列は「六（六合）辰、卯、寅、丑、貴（貴人）」で、末に「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）を綴る。四課の下神は右から左へ「戌申未戊」で、上神は「子戌酉未」で、各々「后、玄、常、空」を乗せる。三伝は子・寅・辰：初伝の子は妻財爻で、遁干は壬、天后を乗せる。中伝の寅は官鬼爻で、螣蛇を乗せ、旬空に落ちる。末伝の辰は兄弟爻で、遁干は甲、六合を乗せる。

王牧夫曰：此病其患在背，遲遲而愈，無礙也。何以知病患在背？書曰：三壬，天后臨子，遁壬一也。（愚按：此句有錯誤字。當云：三壬為背，天后屬壬，一也。甲辰旬是壬子，二也。戊日五子元遁得壬子，三也。）又寅屬艮，艮為背，是以知之。但官鬼帶蛇，不能即好，末見墓合，又是儀神，既合且墓能救日也。儀神、月將皆吉神，故能化凶為吉也。

王牧夫が言うには、この病の患は背部に在り、癒えるのはやや遅いが、大きな礙はない。どうして病が背に在ると知ったか。書の上に「三壬」と説く：天后は子の上に臨み、しかも子の中に壬が遁出する。これは第一层である。（編者程樹勲按：この句に錯字あり、当に「三壬為背、天后屬壬、此其一；甲辰一旬所配是壬子、此其二；戊日以五子元遁得壬子、此其三」と作るべき。）さらに寅は艮卦に属し、艮は人身に於いてまさに背脊を主るので、病が背に在ると断じた。ただ官鬼がまた螣蛇を帯びるので、病はすぐには癒えない。好在末伝に見えるは墓でありてまた合を成し、同時にまた「儀神」で、すでに相合しまた墓なので、日干を救護し得る。儀神と月将はともに吉神なので、凶を転じて吉と成すことができる。

又丙子日，為人占得戌酉申三傳，余斷其病在舌。蓋心屬火，舌根於心，發用火墓，申酉金主聲為墓，所閉必病啞也。果驗。善推於理，確然必中。

また一たび丙子日に、人のために病を占って戌・酉・申の三伝を得、私は彼の病が舌の上に在ると断じた。心は火に属し、舌頭の根本は心に連なり、発用の戌はまさに火の墓庫だからである。申・酉は金に属して声音を主り、今やまた墓に入ったので、声音が閉じられ、必ず唖の病を害する。その後果たして応験した。ただ課理の上から推求することに善ければ、必ず断じ得て准るのである。

五月戊申日未將辰時占父子出何時回？張本占案　龍勾合朱　申酉戌亥　后朱朱龍　鬼 ◎寅 后　空未　子蛇　寅亥亥申　父 乙巳 常　虎午　丑貴　亥申申戊　子 戊申 龍　巳辰卯寅　常玄陰后

五月戊申日、月将の未を用いて辰時の上に加えて課を起こし、出門して外に在る息子がいつ帰るかを占問した。この条は『張本占案』から出ている。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：上に排するは「申酉戌亥」で、その上に「龍、勾、合、朱」（青竜、勾陳、六合、朱雀）を乗せる。左側は「空（天空）未」「虎（白虎）午」、右側は「子、蛇（螣蛇）」「丑、貴（貴人）」、下に排するは「巳辰卯寅」で、その下は「常、玄、陰、后」（太常、玄武、太陰、天后）。四課の下神は右から左へ「亥申申戊」で、上神は「寅亥亥申」で、各々「后、朱、朱、龍」を乗せ、すなわち第一課は亥が戊に加わり、第二課は寅が亥に加わり、第三課は亥が申に加わり（日支の申の上に亥を見る）、第四課は寅が亥に加わる。三伝は寅・巳・申：初伝の寅は官鬼爻で、天后を乗せ、前に標す「◎」は源文が旬空を標す記号。中伝の巳は父母爻で、遁干は乙、太常を乗せる。末伝の申は子孫爻で、遁干は戊、青竜を乗せる。

苗公達曰：支與干會，行人必來。申為子孫，坐干上，不過七日汝從東北四十里大木橋上相等，汝子帶有一妻，年二十八，戴朱冠穿青綢祅，下著白絲套鞋，乘馬而來。有四擔行李，得憲司牌封鑽。一女許一少年醫生，今同汝子來作贅婿。蓋末傳申七數，故七日來。寅為天梁，故曰橋。亥四數，故四十里。寅七數，坐亥故四七二十八。亥為絲綢，寅青色。寅為車馬，故曰青衣乘馬。朱雀帶天空加財上，故曰憲牌，申金為鑽也。亥為申之女，寅為醫亦為婿，寅與亥合乘天后在第四課上，是以女招婿贅到我家也。寅生巳，巳生申，申生戊，一路順生，大得和諧。

苗公達が言うには、日支と日干が交会するので、出門した人は必ず帰って来る。申は子孫爻で、また日干の上に坐するので、七日を出ずに、おまえは東北方四十里外の大木橋の上に行って彼を待つがよい。おまえの息子は一人の妻子を帯び、年紀は二十八歳で、頭には紅冠を戴き身には青綢襖を穿き、脚下は白絲の套鞋で、馬に騎って来る。随い行くに四担の行李があり、また憲司衙門の封発した憑牌を帯びる。別に一人の娘は一人の年軽い医師に許配してあり、今またおまえの息子とともに帰って来て入贅する。どうしてこのように断じたか。末伝の申は数が七なので、七日に帰る。寅は「天梁」なので橋と説いた。亥の数は四なので四十里。寅の数は七で亥の上に坐し、四七を相乗するので二十八歳。亥は絲綢を主り、寅は青色を主る。寅はまた車馬を主るので、青衣を穿ち馬に騎って来ると説いた。朱雀が天空を帯びて財爻の上に加わるので、憲司の憑牌と説き、申金は則ちあの封牌の上の鑽記である。亥は申の娘で、寅はすでに医師を主りまた女婿を主り、寅と亥は相合し併せて天后を乗せて第四課の上に落ちるので、女婿を招いて自分の家に入贅するのである。寅は巳を生じ、巳は申を生じ、申は戊を生じ、一路順に生ずるので、家中は必ず十分に和睦する。

甲戌年亥月戊申日卯將子時汪昆自兄代占嬰兒病。牧夫占驗　蛇朱合勾　申酉戌亥　虎勾勾蛇　鬼 ◎寅 虎　貴未　子龍　寅亥亥申　父 乙巳 陰　后午　丑空　亥申申戊　子 戊申 蛇　巳辰卯寅　陰玄常虎

甲戌年亥月戊申日、月将の卯を用いて子時の上に加えて課を起こし、汪昆が自分の兄のために代わりに嬰児の病を占った。この条は『牧夫占験』から出ている。課盤を一行に圧して如左。天地盤の一圏：上に排するは「申酉戌亥」で、その上に「蛇、朱、合、勾」（螣蛇、朱雀、六合、勾陳）を乗せる。左側は「貴（貴人）未」「后（天后）午」、右側は「子、龍（青竜）」「丑、空（天空）」、下に排するは「巳辰卯寅」で、その下は「陰、玄、常、虎」（太陰、玄武、太常、白虎）。四課の下神は右から左へ「亥申申戊」で、上神は「寅亥亥申」で、各々「虎、勾、勾、蛇」を乗せ、すなわち第一課は亥が戊に加わり、第二課は寅が亥に加わり、第三課は亥が申に加わり、第四課は寅が亥に加わる。三伝は寅・巳・申：初伝の寅は官鬼爻で、白虎を乗せ、前に標す「◎」は旬空に落ちることを示す。中伝の巳は父母爻で、遁干は乙、太陰を乗せる。末伝の申は子孫爻で、遁干は戊、螣蛇を乗せる。四課三伝は上の一則の父子の帰期を占ったのと同じで、ただ乗ずる天将が異なるだけである。

王牧夫曰：此風搐之症。虎乘寅，為虎踞山林，故主風搐孔。七日之內，即為嬰鬼矣。蓋小兒占，不宜見刑，用見刑者，百無一存也。此乃三刑，刑盡長生，本元既絕，雖有些小吉象，亦無益耳。常占以虎頭蛇尾，先重後輕，餘獨謂是小棺具之象也。何也？乃日德居於蛇虎之中，成了三刑，安能望其生乎，果驗。餘又占得一九歲兒病，乃是癸丑日伏吟，丑乘勾陳，斷曰：此亂墳堆耳，不能治也。後果驗。

王牧夫が言うには、これは抽風驚搐の症である。白虎が寅を乗ずるは猛虎が山林に盤踞する象なので、風搐を主る。七日の内に、この子は小鬼を成すことになる。およそ小児のために病を占うに、最も忌むべきは課の中に刑を見ることで、発用に刑を見るのは、百個の中に一個も活きない。この課はまさに寅巳申の三刑で、長生の気を刑し尽くし、本元はすでに断絶したので、たとえ一点の小さな吉象があっても、事に濟わない。尋常の人は虎頭蛇尾の格局を占うと、ただ先ず重く後に軽しと説くが、私は独りこれが一具の小棺材の象であると認める。なぜか。日徳が螣蛇と白虎の間に夾まれ、また三刑を成したので、どうしてなお生き成ることを指望できようか。その後果たして応験した。私はまた一つの九歳の子の病を占ったことがあり、あれは癸丑日の伏吟課で、丑の上に勾陳を乗せていた。私が断じて言うには、これはただ一堆の乱墳に過ぎず、治せない、と。その後もまた果たして応験した。

崇正丁丑年十月戊申日卯將子時占夢。郭氏占案　蛇朱合勾　申酉戌亥　虎勾勾蛇　鬼 ◎寅 虎　貴未　子龍　寅亥亥申　父 乙巳 陰　后午　丑空　亥申申戊　子 戊申 蛇　巳辰卯寅　陰玄常虎

崇正丁丑年十月戊申日、月将の卯を用いて子時の上に加えて課を起こし、一場の夢を占った。この条は『郭氏占案』から出ている。用いた課式は上の一則の汪昆が代わりに嬰児の病を占ったのと完全に同じである。天地盤の一圏：上に排するは「申酉戌亥」で、その上に「蛇、朱、合、勾」（螣蛇、朱雀、六合、勾陳）を乗せる。左側は「貴（貴人）未」「后（天后）午」、右側は「子、龍（青竜）」「丑、空（天空）」、下に排するは「巳辰卯寅」で、その下は「陰、玄、常、虎」（太陰、玄武、太常、白虎）。四課の下神は右から左へ「亥申申戊」で、上神は「寅亥亥申」で、各々「虎、勾、勾、蛇」を乗せる。三伝は寅・巳・申：初伝の寅は官鬼爻で、白虎を乗せて旬空に落ちる。中伝の巳は父母爻で、遁干は乙、太陰を乗せる。末伝の申は子孫爻で、遁干は戊、螣蛇を乗せる。

郭御青曰：餘自丁丑八月，京邸候選，至十月十四日，夜得一夢，夢一人叩寓門，高聲腔朗誦曰：正西身上可安坤。餘夢中曰：汝錯念，乃坤上可安身。其人又朗誦如前。遂醒，呼燭占之，卯加子，得申戊一課。戊乃干身，上乘申，非身上可安坤而何？夢中人為餘起此課也。亦奇矣。詳課體，初中官祿俱空，豈十月尚不得選乎？辰課不備，弔客臨宅。至家中幼小不安。其餘莫能盡解。去燈假寐，又夢一老嫗架鷹逐兔，其兔起餘面前，奔入一犬腹內，餘一足踏犬頸曰：剖犬即得此兔矣。遂醒。一夜連得二奇夢，取課詳玩，見酉乘朱雀臨午，戌乘六合臨未。酉乃婢，朱雀乃鷹也。戌乃犬，六合乃兔也。但不知所主何事。

郭御青が言うには、私は丁丑年八月から京城の客邸に住んで選官を等候し、十月十四日の夜に一つの夢を作った：ある人が寓所の門を敲き、高声で朗誦するのを夢に見て曰く「正西身上可安坤」。私は夢の中で言った：おまえは念じ誤った、「坤上可安身」であるべきだ、と。あの人はまた原様のまま朗誦し一遍した。私はここに於いて醒め、人に灯を點けさせ課を起こさせた：卯が子に加わり、申が戊に加わる一課を得た。戊はまさに日干で自身を代表し、上に乗ずるは申である――これはまさに「身上可安坤」（申）ではないか。もとは夢中の人が我のためにこの課を起こしたので、も亦真に奇である。細かに課体を看ると、初伝と中伝の官星・禄神はともに空に落ちる。まさか十月にもなお官を選ばれないのか。第三課は完備せず、吊客の神が宅位の上に臨み、家の中の小孩子が安からないことを主る。その余は全てを解き通すことができない。灯を熄して再び仮寐すると、また一人の老婦人が鷹を架えて兔子を追うのを夢に見、その兔子は我の面前から竄り起きて、一条の狗の肚裏に鑽り込んだ。私は一隻の脚で狗の脖子を踏み住めて言った：狗を剖き開けば則ちこの兔子を得ることができる、と。隨って醒めた。一夜の間に連続して二つの奇夢を得、課を取って反復して玩味した：酉が朱雀を乗せて午の上に臨み、戌が六合を乗せて未の上に臨むのを見た。酉は婢女を主り、朱雀はすなわちあの鷹。戌は狗を主り、六合はすなわちあの兔――ただ当時はなお究竟何事に応ずるかを知らなかった。

不數日，餘因舊火病，為庸醫針灸，兼得服附子過多，火熾如燎膚，遍身瘡痍，不離床褥，十月遂未得選。餘止兩幼子，家信至，俱為痘傷，至十二月，力疾選得懷慶，取課反覆推詳，一一符合。初中官祿俱空，主十月不得選。干上騰蛇，上下夾克，即主身上火病，且申乃子息爻，騰蛇正斑痘之患，即主傷子。鷹犬之夢，蓋六合小兒之象，前為鷹鶉所逐，後為天狗所食也。至十二月，春節不遠，寅木有氣，所以得選。寅臨亥地，亥乃魏分，懷慶屬焉，且籤選十七又亥日，一一皆前定矣。人生碌碌何為哉？猶幸剖犬而得兔之說，餘良辰年，交壬戌運，辰戌沖，即剖犬可以得子矣。但正西二年尚不得其解，姑存之。

数日を過ごさずに、私は旧有の火病のために庸医に鍼灸を施され、また附子を服すること多すぎて、火気が焼けること皮肤に燎するが如く、渾身に瘡を生じ、牀を起つことができず、十月の裡に則ち官を選ばれることができなかった。私にはただ二人の幼子があり、家信が送り届けられ、いずれも痘疹に害されたと言う。十二月に至り、私は勉めて病体を支えて懐慶の一缺を選び得た。さらにあの一課を持って来て反復して推詳すれば、竟に一々相符した：初伝中伝の官星禄神がともに空に落ちるは、まさに十月に選ばれないことを主る。日干の上は螣蛇で、上下が夾克すれば、則ち身上の火病を主る。しかも申は子息爻で、螣蛇はまさに斑痘の患に応ずるので、子を傷ることを主る。鷹犬の夢に至っては、六合はもともと小児の象で、先に鷹鶻に追逐され、後に天狗に吞食されるは、まさにこの事を説いたのである。十二月に至り、春節を離れること遠からず、寅木が漸々気あるので、選ばれることができた。寅は亥位に臨み、亥は分野の上で魏地に属し、懐慶はまさに魏分に帰する。しかも抽籤して官を選んだのは十七日で、またちょうど亥日であった――桩桩件件みな前定である。人生は碌碌として、究竟何の為であるか。幸いにまだ「犬を剖いて兎を得」という一説がある：私は辰年に生まれ、壬戌の大運に交じ入り、辰戌が相冲するので、まさに狗の肚を剖き開けば子を得るべしに応ずる。ただ「正西」の二字はこの二年まだ解き出せない。姑くここに記する。