정미일·실양(失羊)을 점함(유월, 방본점안)

六月丁未日未將未時，某占失羊。方本占案　虎常　空巳午未申玄　龍辰　酉陰　常常常常　子 丁未 常　勾卯　戌后　未未未未　子 癸丑 朱　六寅丑子亥貴　未未未丁　子 庚戌 后　朱蛇

유월 정미(丁未)일, 월장 미를 써서 미시 위에 가하여 과를 일으켰다――월장과 점시가 같은 자리이니, 천반이 움직이지 않아, 「복음(伏吟)」의 과를 이룬다. 어떤 사람이 와서 잃은 양을 점쳤다. 이 조는 《방본점안》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「호, 상」(백호, 태상). 한 줄은 「공(천공) 사, 오, 미, 신, 현(현무)」. 왼쪽은 「용(청룡) 진」으로 오른쪽의 「유, 음(태음)」에 대하고, 「구(구진) 묘」는 「술, 후(천후)」에 대한다. 아래 줄은 「육(육합) 인, 축, 자, 해, 귀(귀인)」이고, 끝에 「주, 사」(주작, 등사)를 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「미미미정」이고, 상신은 「미미미미」이며, 네 자리 모두 태상을 타니, 바로 천반이 움직이지 않고 신장이 각각 본위에 복하는 복음의 상이다. 삼전은 미·축·술: 초전의 미는 자손효로, 둔간은 정이고, 태상을 탄다. 중전의 축은 자손효로, 둔간은 계이고, 주작을 탄다. 말전의 술은 자손효로, 둔간은 경이고, 천후를 탄다.

邵彥和曰：伏吟課，其羊定在西南兄弟姐妹親眷家尋之，今日申時可見。果申時在西南方妻姐家尋見。蓋未為羊，上作太陽月將，丁未日又未發用，故在西南。親眷者，未為眷屬者也。伏吟在本位不旺，未乃月將，五月當相氣，故不失。

소언화가 말하기를, 이것은 복음과이니, 저 양은 반드시 서남방의 형제자매 친권(親眷)의 집에 있을 것이며, 거기에 가서 찾으면, 오늘 신시에 볼 수 있습니다. 뒤에 과연 신시에 서남방의 아내의 언니 집에서 찾았다. 원인은: 미는 십이지 중에서 바로 양에 배당하고, 미 위에 또 태양 월장을 탑니다. 정미의 이 날은 또 미로써 발용을 삼고, 미위는 서남에 거하므로, 서남방이라고 단했습니다. 친권의 집이라고 한 것은, 미가 본래 권속(眷屬)을 주하기 때문입니다. 복음의 과는 신장이 각각 본위에 복하여, 기가 유동하지 않으니, 본래 왕하다고 셈하지 않습니다. 다만 미는 바로 당령의 월장이고, 오월 안에 미는 상기(相氣)에 해당하므로, 이 양은 잃을 수 없습니다.

己酉年九月丁未日卯將寅時應汝言癸未生二十七歲占前程。方本占案　朱蛇　六午未申酉貴　陳巳　戌后　貴蛇貴蛇　財 丙申 蛇　龍辰　亥陰　酉申酉申　財 丁酉 貴　空卯寅丑子玄　申未申丁　子 戊戌 后　虎常

기유(己酉)년 구월 정미(丁未)일, 월장 묘를 써서 인시 위에 가하여 과를 일으켰다. 응여언은 계미(癸未)년생으로 스물일곱 살이고, 전정을 점문했다. 이 조는 《방본점안》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「주, 사」(주작, 등사). 한 줄은 「육(육합) 오, 미, 신, 유, 귀(귀인)」. 왼쪽은 「진(구진) 사」로 오른쪽의 「술, 후(천후)」에 대하고, 「용(청룡) 진」은 「해, 음(태음)」에 대한다. 아래 줄은 「공(천공) 묘, 인, 축, 자, 현(현무)」이고, 끝에 「호, 상」(백호, 태상)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「신미신정」이고, 상신은 「유신유신」이며, 각각 「귀, 사, 귀, 사」를 타니, 이 또한 팔전일의 상하 중출의 격국이다. 삼전은 신·유·술: 초전의 신은 처재효로, 둔간은 병이고, 등사를 탄다. 중전의 유는 처재효로, 둔간은 정이고, 귀인을 탄다. 말전의 술은 자손효로, 둔간은 무이고, 천후를 탄다.

邵彥和曰：若問功名難許，問財即富家矣。身宅初傳皆財，中傳上下皆財，財多宜以財營運，必因妻財起家。須把穩不可狂圖，下稍主婢僕上耗費。蓋末傳是火庫，非財庫，丁以金為財，若是金庫財收住。今見火庫反熔壞財矣。蛇主非橫，所以自婢僕生出事來。因此破財，不意而死。汝言此時尚未有妻，次年成親，頗有嫁資，遂得此營運，十餘年成富翁，四十二典錢，四十七八愈厚，五十一歲癸酉年因婢僕通姦，汝言責之，僕縊死，被告首，入官費用，財產一空，得罰贖而歸，甲戌年死。

소언화가 말하기를, 만약 공명을 묻는다면, 그것은 지망하기 어렵습니다. 만약 전재를 묻는다면, 도리어 부가(富家)를 이룰 것입니다. 일간(신)·일지(택)와 초전이 모두 재효이고, 중전의 상하도 모두 재입니다. 재가 이토록 많으면, 돈을 가지고 경영하여 주전(周轉)하기에 마땅하고, 반드시 처재에 의해 기가(起家)할 것입니다. 다만 확실히 해야 하고, 광망하게 도모해서는 안 됩니다. 말주(末主)에 이르러 비녀 동복(婢女僮僕)의 몸에서 재를 깸을 주합니다. 말전의 술이 화의 고(庫)이지, 재의 고가 아니기 때문입니다. 정일은 금으로 재를 삼는데, 만약 말전이 금고라면, 재는 거두어 둘 수 있으나, 지금 보이는 것은 화고이니, 도리어 재를 녹여 상합니다. 등사는 비리(非理)의 횡화를 주하므로, 사단은 비복의 몸에서 생겨 나와, 이로 인해 재를 깨고, 또 사람의 의외에 나와 성명을 잃습니다. 응여언은 당시 아직 아내를 맞이하지 않았고, 이듬해 혼을 이루니, 아내가 꽤 한 필의 배가(陪嫁)가 있어, 그는 곧 이 돈을 가지고 경영하여, 십여 년에 부옹을 이루었습니다. 마흔두 살에 전당(典當)을 열어 일으키고, 마흔일곱여덟 살에 가업이 더욱 두터워졌습니다. 쉰한 살 계유(癸酉)년에 이르러, 비녀와 동복이 통간한 까닭으로, 응여언이 그들을 책벌하니, 동복이 목을 매어 죽고, 사람에게 고발당하여, 관사에 소모하고, 재산이 텅 비어, 속금을 바치고서야 비로소 집에 돌아갈 수 있었고, 갑술(甲戌)년에 곧 죽었다.

己丑年十二月丁未日子將戌時京師富人江明叔甲子生六十二歲占求財。一針見血　朱蛇貴后　未申酉戌　陰貴陰貴　財 己酉 貴　合午　亥陰　亥酉亥酉　鬼 辛亥 陰　勾巳　子玄　酉未酉丁　子 癸丑 常　辰卯寅丑　龍空虎常

기축(己丑)년 십이월 정미(丁未)일, 월장 자를 써서 술시 위에 가하여 과를 일으켰다. 경성의 부인 강명숙은 갑자(甲子)년생으로 예순두 살이고, 구재를 점문했다. 이 조는 《일침견혈》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「미신유술」이고, 그 위에 「주, 사, 귀, 후」(주작, 등사, 귀인, 천후)를 탄다. 왼쪽은 「합(육합) 오」「구(구진) 사」, 오른쪽은 「해, 음(태음)」「자, 현(현무)」, 아래에 배열한 것은 「진묘인축」이고, 그 아래는 「용, 공, 호, 상」(청룡, 천공, 백호, 태상). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「유미유정」이고, 상신은 「해유해유」이며, 각각 「음, 귀, 음, 귀」를 타니, 여전히 팔전의 과이다. 삼전은 유·해·축: 초전의 유는 처재효로, 둔간은 기이고, 귀인을 탄다. 중전의 해는 관귀효로, 둔간은 신이고, 태음을 탄다. 말전의 축은 자손효로, 둔간은 계이고, 태상을 탄다.

苗公達曰：群欲斗禽之財，當以己酉日卯時，斗禽必勝。財及萬緍，是時當有商徵音中貴二人，武職一人，各敵到晚。當有酒食喧爭，雖無刑獄，預防破財三分，以此決課而去。後數日，江君來邀小飲云：共有一千餘緍，某斗鶉子得勝，當日同二內官，一人姓陳，一人姓李，飲酒。次張直殿至晚前來，同坐卻云，早來鬥得不是。因是言生氣，領在鋪中一宿，至晚勸和。不曾見官，所費三百餘千，公之術應驗如此，且以銀物三十兩為酬。

묘공달이 말하기를, 여러분이 금조(禽鳥)를 싸워 돈을 따내려 한다면, 기유(己酉)일 묘시를 골라 장에 내려가야 하며, 금을 싸우면 반드시 이기고, 따는 돈은 만 민(緍)에 이를 것입니다. 그 때 소리가 상음(商音)·치음(徵音)에 속하는 두 분의 중귀(中貴, 내관)와, 또 한 사람의 무직(武職)의 사람이 있어, 각각 그대와 대도(對賭)하여, 줄곧 저녁까지 싸울 것입니다. 그 가운데 주식(酒食)으로 인해 일어나는 한바탕 소란이 있으니, 관부 형옥에 소란하는 데까지는 이르지 않으나, 삼 성의 재를 깨는 것을 예방해야 합니다. 강명숙은 곧 이 과의 단어에 따라 갔습니다. 며칠을 지내고, 강군이 와서 그를 소작(小酌)에 청하여, 말하기를, 합하여 천여 민을 땄습니다. 저는 메추라기를 싸워 승을 얻었습니다. 당일 동석한 것은 두 분의 내관으로, 한 분은 진(陳)씨이고, 한 분은 이(李)씨이며, 함께 음주했습니다. 뒤에 장직전(張直殿)이 저녁에 이르러서야 겨우 와서, 동석했을 때에 도리어 아까의 그 장은 싸운 것으로 셈하지 않는다고 말하여, 이 말로 인해 기분이 상하여, 메추라기를 가게 안에 눌러 두고 하룻밤을 지내, 저녁에 이르러서야 비로소 권화(勸和)했습니다. 끝내 관에 보이지 않았고, 전후로 삼백여 천의 돈을 썼습니다. 그대의 술수가 이 지경까지 응험합니다! 이에 삼십 냥의 은물로 보사(酬謝)를 삼았습니다.

議曰：初見從魁是休氣，丁死火所制，必有戰敵。酉是羽毛，斗禽之屬，其性見殺，又是今日之財，是斗禽取財也。類神之陰，得亥加酉上，作太陰，本屬酉，行年立卯上，見太乙，乘勾陳，酉與巳合，勾陳主斗，故在此也。酉日卯時，見斗也。財傳月建，是財及千緍，酉金丁火，故主商徴用事。中傳亥加酉，為今日貴人，上得太陰，為陰貴人也。末傳太常為武臣，加亥為入獄，太常又主酒食也，行年立卯上，帶勾陳互合，有喧爭，勾陳臨空，故不見官，無刑獄之咎。末傳是月建，為財數，被今日丁未損破，卻亥中有壬，為旺氣所勝，故財只破三分也。

평의에 이르기를, 초전에 「종괴(從魁, 유)」를 보는 것은 휴수(休囚)의 기이니, 정화는 이미 죽어 제당(制)을 받으므로, 반드시 상대가 있어 서로 다툽니다. 유는 물류 위에서 우모(羽毛)를 주하니, 바로 투금(鬬禽)의 부류이며, 그 성은 또 견살(見殺)을 주합니다. 유는 동시에 또 본일의 재효이므로, 금을 싸워 재를 취한다고 단했습니다. 류신의 음신 위에 해를 얻어 유 위에 가하여 태음을 이루니, 태음은 본래 유에 속합니다. 행년은 묘 위에 서서, 태을(巳)이 구진을 타는 것을 보고, 유는 또 사와 상합하며, 구진은 쟁투를 주하므로, 도투(賭鬪)는 곧 여기에 응합니다. 기유일 묘시를 취한 것은, 바로 유일 묘시가 서로 마주하여 투(鬪)의 상을 보기 때문입니다. 재효는 월건 위로 전하여 가므로, 재가 천 민에 미친다고 합니다. 유는 금에 속하고 정은 화에 속하므로, 상음·치음의 사람이 일을 당함을 주합니다. 중전의 해가 유 위에 가하는 것은 본일의 귀인이고, 그 위에 또 태음을 얻으면, 곧 음귀인(내관)입니다. 말전의 태상은 무신을 주하고, 해 위에 가하는 것은 옥에 드는 상이며, 태상은 동시에 또 주식을 주합니다. 행년은 묘 위에 서서, 구진을 띠고 교호 상합하므로, 한바탕의 훤쟁(喧爭)이 있습니다. 다만 구진이 순공에 임하므로, 끝내 관에 보이지 않고, 형옥의 재가 없습니다. 말전은 또 월건으로, 재의 수목을 대표하고, 본일의 정미에 손파(損破)됩니다. 다만 해 속에 임수가 감추어 있어, 왕기에 승당되므로, 재는 다만 삼 성을 깰 뿐입니다.

戊辰年正月丁未日亥將酉時占婚姻。牧夫占驗　朱蛇貴后　未申酉戌　陰貴陰貴　財 己酉 貴　合午　亥陰　亥酉亥酉　鬼 辛亥 陰　勾巳　子玄　酉未酉丁　子 癸丑 常　辰卯寅丑　龍空虎常

무진(戊辰)년 정월 정미(丁未)일, 월장 해를 써서 유시 위에 가하여 과를 일으키고, 혼인을 점문했다. 이 조는 《목부점험》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「미신유술」이고, 그 위에 「주, 사, 귀, 후」(주작, 등사, 귀인, 천후)를 탄다. 왼쪽은 「합(육합) 오」「구(구진) 사」, 오른쪽은 「해, 음(태음)」「자, 현(현무)」, 아래에 배열한 것은 「진묘인축」이고, 그 아래는 「용, 공, 호, 상」(청룡, 천공, 백호, 태상). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「유미유정」이고, 상신은 「해유해유」이며, 각각 「음, 귀, 음, 귀」를 탄다――정미는 팔전의 날로, 간지가 동궁이므로, 사과의 상하가 중출한다. 삼전은 유·해·축: 초전의 유는 처재효로, 둔간은 기이고, 귀인을 탄다. 중전의 해는 관귀효로, 둔간은 신이고, 태음을 탄다. 말전의 축은 자손효로, 둔간은 계이고, 태상을 탄다.

王牧夫曰：此婚主男克二妻，女克二夫。鰥寡相配，先私後娶，不日即合巹也。蓋丁日以酉為妻，酉帶自刑加身，陰見亥水官鬼，主剋夫再醮。丁以酉為妻，何酉之多也？故亦主克妻再娶。丁主動，為新喜，支末中亦有丁火，男女之位皆逢，豈非合巹在即乎？八專為課，干支不別，帷薄不修，男女往來，非止一次。蓋干即地以，支即干，仰首即見，何用媒為？驗甚驗甚。

왕목부가 말하기를, 이 문의 혼사는 남방이 두 아내를 극했고, 여방이 두 남편을 극했음을 주하여, 환부(鰥夫)와 과부의 상배(相配)이고, 먼저 사정이 있고 뒤에 혼을 이루니, 많은 날을 지내지 않고 합근(合巹)의 예를 행하게 될 것입니다. 왜냐하면, 정일은 유로 아내를 삼고, 유는 자형(自刑)을 띠고 일간의 몸에 가하며, 그 음신에 또 해수의 관귀를 보이므로, 여방이 남편을 극하여 재가함을 주합니다. 정은 유로 아내를 삼는데, 과 안의 유가 어찌 이렇게 많은가. 그러므로 남방이 아내를 극하여 재취함을 또한 주합니다. 정은 본래 동을 주하고, 신혼의 기쁨을 이룹니다. 일지와 말전 중에도 또 모두 정화를 감추고, 남녀 쌍방의 자리가 모두 만나 닿았으니, 합근이 눈앞에 있는 것이 아니겠습니까. 이 과는 팔전이니, 간과 지가 서로를 나누지 않아, 바로 장막 안에 수(修)하지 않아, 남녀의 왕래가 이미 한 번에 그치지 않음에 응합니다. 일간이 곧 지지이고(원문은 「간즉지이(干即地以)」로 되었으나, 「이」는 마땅히 「지(支)」의 오류), 일지가 곧 일간이니, 머리를 들면 곧 서로가 마주 보는데, 또 매인(媒人)을 써서 무엇을 하겠습니까. 응험할 만큼, 응험할 만큼합니다.

庚午年十二月丁未日丑將戌時遲公、王公入覲，行至東省而占。指南　貴后　蛇申酉戌亥陰　常后常后　官 辛亥 陰　朱未　子玄　丑戌丑戌　子 庚戌 后　六午　丑常　戌未戌丁　子 庚戌 后　勾巳辰卯寅虎　青空

경오(庚午)년 십이월 정미(丁未)일, 월장 축을 써서 술시 위에 가하여 과를 일으켰다. 지공(遲公)·왕공(王公)이 경에 들어가 황제를 조견하고, 산동 경내까지 걸어왔을 때 이 과를 일으켰다. 이 조는 《육임지남》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「귀, 후」(귀인, 천후). 한 줄은 「사(등사) 신, 유, 술, 해, 음(태음)」. 왼쪽은 「주(주작) 미」로 오른쪽의 「자, 현(현무)」에 대하고, 「육(육합) 오」는 「축, 상(태상)」에 대한다. 아래 줄은 「구(구진) 사, 진, 묘, 인, 호(백호)」이고, 끝에 「청, 공」(청룡, 천공)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「술미술정」이고, 상신은 「축술축술」이며, 각각 「상, 후, 상, 후」를 타니, 여전히 팔전의 상하 중출의 상이다. 삼전은 해·술·술: 초전의 해는 관성으로, 둔간은 신이고, 태음을 탄다. 중전의 술은 자손효로, 둔간은 경이고, 천후를 탄다. 말전은 여전히 술이고, 둔간은 경이며, 천후를 탄다.

陳公獻曰：所占必是顯宦。蓋發用官貴日德，而式中貴人又居歲君日祿旺位，斷非尋常之官。曰：此公將來何如？曰：不能久任。干支乘墓，祿馬空陷，又太陽入山（月將丑加戌），豈能久居廟堂？次年三月因言請歸。後知為大冢宰王射斗先生也。干支乘墓，太陽落山，勢力已衰。祿馬空陷，則不可食此祿矣。此辨象而斷事，不以五行生剋為主也。

진공헌이 말하기를, 이 과가 점하는 것은 반드시 위가 현요(顯要)한 대관입니다. 발용의 신이 곧 관성이면서 또 귀인이며 또 일덕을 띠고, 또한 과식 중의 귀인은 또 태세와 일록의 왕위 위에 앉아 있으므로, 결단코 심상한 관원이 아닙니다. 어떤 사람이 묻기를, 이 대인은 장래에 어떻습니까. 대답하기를, 오래 재임할 수 없습니다. 일간 일지가 모두 묘신을 타고, 록신과 역마는 또 공함에 떨어지며, 여기에 더하여 태양이 산에 들어가니(월장 축이 술 위에 가하고, 술은 산지), 어찌 오래 묘당(廟堂)에 거할 수 있겠습니까. 이듬해 삼월, 이 사람은 과연 말을 올린 까닭으로 고향으로 돌아가기를 청했다. 뒤에 비로소 알았는데, 점한 것은 바로 대총재(大冢宰) 왕사두(王射斗) 선생이었다. 일간 일지가 묘를 타고, 태양이 산에 지는 것은, 세력이 이미 쇠한 상입니다. 록마가 공함하면, 곧 이 봉록을 먹어 이룰 수 없습니다. 이것은 과상(課象)을 변식하는 것을 근거로 하여 일을 단하고, 오행 상극을 주로 삼지 않은 것입니다.

己卯年戌月丁未日辰將丑時程載翁己卯生六十一歲占訟。牧夫占驗　貴后　蛇申酉戌亥陰　常后常后　官 辛亥 陰　朱未　子玄　丑戌丑戌　子 庚戌 后　六午　丑常　戌未戌丁　子 庚戌 后　勾巳辰卯寅虎　青空

기묘(己卯)년 술월 정미(丁未)일, 월장 진을 써서 축시 위에 가하여 과를 일으켰다. 정재옹(程載翁)은 기묘년생으로 예순한 살이고, 한 장의 관사를 점문했다. 이 조는 《목부점험》에서 나온다. 쓴 과식은 위의 한 조 지공 왕공의 점과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「귀, 후」(귀인, 천후). 한 줄은 「사(등사) 신, 유, 술, 해, 음(태음)」. 왼쪽은 「주(주작) 미」로 오른쪽의 「자, 현(현무)」에 대하고, 「육(육합) 오」는 「축, 상(태상)」에 대한다. 아래 줄은 「구(구진) 사, 진, 묘, 인, 호(백호)」이고, 끝에 「청, 공」(청룡, 천공)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「술미술정」이고, 상신은 「축술축술」이며, 각각 「상, 후, 상, 후」를 탄다. 삼전은 해·술·술: 초전의 해는 관성으로, 둔간은 신이고, 태음을 탄다. 중말의 두 전은 모두 술이고, 자손효이며, 둔간은 경이고, 천후를 탄다.

王牧夫曰：官訟漸息，身心漸安寧矣。但文書此次受駁，再遞到十月，方可絕決了釋，後果受駁，至十月始準詳結。蓋丁乃柔火，動盪不常，今丁日戴戌墓，是火有所藏，則不亂動，既深秋火亦休息，故曰官訟漸息，身心漸安寧。其文書初受駁者，酉貴為今日之財，坐午上，乃貴人坐堂上持權，本命乘天空相訓，正時又沖支辰兼動身位，故須再遞也。十月上寅木文書與官作合，亥為十月建，又丁火絕於亥，故主十月方能結絕了釋也。甚驗，此數若以戌墓為凶，則當入獄，然官司已拖三年，不當以此論。斷法當知權變，若新訟夏占又當以凶論也。

왕목부가 말하기를, 이 장의 관사는 점점 평식(平息)하고, 사람의 심신도 또한 날마다 안정되어 내려갈 것입니다. 다만 올린 문서는 이번에 박회(駁回)되니, 다시 한번 올려야 하며, 시월에 이르러서야 비로소 철저히 판결하여 개석(開釋)될 것입니다. 뒤에 문서는 과연 박되었고, 시월에 이르러서야 비로소 상결(詳結)을 윤허받았습니다. 왜냐하면, 정은 유화(柔火)로 성정이 동탕(動蕩)하여 정해지지 않습니다. 지금 정일의 머리 위에는 술이라는 화묘(火墓)를 쓰고 있어, 화가 장신(藏身)할 곳이 있으면 곧 더 이상 난동하지 않습니다. 또 심추(深秋)에 해당하여, 화기는 본래 휴헐(休歇)하므로, 관사가 점점 쉬고 심신이 점점 편안해진다고 한 것입니다. 문서가 처음에 박회된다고 한 것은: 유 위의 귀인은 본일의 재효인데, 오 위에 앉아 있으니, 이것은 귀인이 높이 당상에 앉아 권병(權柄)을 잡는 상입니다. 본명은 또 천공을 타서, 도리어 훈책(訓責)받습니다. 과를 일으킨 정시는 또 일지를 충동하고, 동시에 일간의 본위를 경동했습니다――그러므로 문서를 다시 한 번 올려야 합니다. 시월에 이르면, 위의 인목은 문서를 대표하고, 바로 관성과 상합합니다. 해는 또 시월의 월건이고, 또한 정화는 해에서 절하므로――그러므로 시월에 비로소 판결 개석할 수 있다고 단했습니다. 이 단은 지극히 험했습니다. 이 과를 만약 술묘를 다만 흉상으로 본다면, 곧 입옥이라고 단했을 것입니다. 그러나 이 장의 관사는 이미 삼 년을 끌었으므로, 저렇게 논해서는 안 됩니다. 단법은 권변을 알아야 하니, 만약 새로 일어난 송사이고, 또 여름에 점하여 얻었다면, 저것이야말로 흉에 따라 단했어야 합니다.

建炎己酉年四月初一戊申日酉將丑時鄧十八官人乙酉生二十五歲，占會試。宋本邵案　口鑑　虎常　空丑寅卯辰玄　龍子　巳陰　龍玄朱空　財 壬子 龍　陳亥　午后　子辰酉丑　子 戊申 蛇　六戌酉申未貴　辰申丑戊　兄 甲辰 玄　朱蛇

건염 기유년 사월 초일 무신(戊申)일, 월장 유를 써서 축시 위에 가하여 과를 일으켰다. 등십팔관인은 을유(乙酉)년생으로 스물다섯 살이고, 회시를 점문했다. 이 조는 송본 《소안》에서 나오고, 또 《구감》에 보인다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「호, 상」(백호, 태상). 한 줄은 「공(천공) 축, 인, 묘, 진, 현(현무)」. 왼쪽은 「용(청룡) 자」로 오른쪽의 「사, 음(태음)」에 대하고, 「진(구진) 해」는 「오, 후(천후)」에 대한다. 아래 줄은 「육(육합) 술, 유, 신, 미, 귀(귀인)」이고, 끝에 「주, 사」(주작, 등사)를 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「진신축무」이고, 상신은 「자진유축」이며, 각각 「용, 현, 주, 공」을 타니, 곧 제일과는 축이 무에 가하고, 제이과는 유가 축에 가하고, 제삼과는 진이 신에 가하고(일지 신 위에 진을 봄), 제사과는 자가 진에 가한다. 삼전은 자·신·진으로, 바로 신자진(申子辰) 수국(水局)을 이룬다: 초전의 자는 처재효로, 둔간은 임이고, 청룡을 탄다. 중전의 신은 자손효로, 둔간은 무이고, 등사를 탄다. 말전의 진은 형제효로, 둔간은 갑이고, 현무를 탄다.

邵彥和曰：土日得財局，須是用財為之卻吉。漕司正是申子辰水局也。既以漕司為財，須費己財為佳。身上是晝貴作天空，主簾幕貴人，馳聲於我，我遂得功名也。宅作元武，是本局作賊，須三換名字，及換卷子，並令人代之，此所以不正中也。甲辰旬十日，皆是魁星，此乃為魁首也。但不知何以有，即日東方江邊魚鹽之職也。鄧宅雖是積世武官，大有錢穀，申子辰正是漕司之局。戊用水為財，所費不可言。知有關節，又聞有易卷之說，不知何如也。末傳歸宅是辰，卻是甲辰旬之魁首也。作本經魁，次年雖省試不中，卻試了弓馬。得明州象山縣稅務。

소언화가 말하기를, 무토의 날에 신자진의 이 재국을 얻었으므로, 재를 버려 타점(打點)해야 하니, 일이 도리어 길리합니다. 조운(漕運) 아문은 바로 신자진 수국에 응합니다. 이미 조사(漕司)를 재로 보았으니, 곧 스스로 돈을 내어 소통하는 것이 좋습니다. 일간의 몸 위는 낮의 귀인인데 천공을 타니, 막료(幕僚) 류의 귀인이 나를 위해 이름을 높여, 내가 이로써 공명을 얻음을 주합니다. 일지 택위 위에 현무를 이루는 것은, 이 수국의 본신이 적(賊)을 지으므로, 세 번 성명을 바꾸고 시권을 바꾸며, 또 사람을 청하여 대고(代考)하게 해야 합니다――바로 이 까닭으로, 이 공명은 옴이 바르지 않다고 한 것입니다. 갑진 한 순의 열흘은 모두 괴성(魁星)이 관할하는 바에 속하므로, 두명(頭名)을 얻을 수 있습니다. 다만 어찌된 일인지, 이 사람이 손에 넣은 것은 동방 강변에서 어염(魚鹽)을 장관하는 차사였습니다. 등가(鄧家)는 비록 몇 대의 무관이고 꽤 전량이 있으나, 또한 신자진은 바로 조사의 국입니다. 무일은 수로 재를 삼으니, 파비(破費)의 많음은 말하기 어렵습니다. 이미 그 가운데 통할 수 있는 관절이 있음을 알고, 또 환권(換卷)의 일이 있음을 들었으나, 구경 어떠한지는 알 수 없습니다. 말전은 택위에 돌아가 진이고, 진은 바로 갑진순의 괴수(魁首)이므로, 본경의 경괴(經魁)에 들었습니다. 이듬해 비록 성시(省試)에 들지 못했으나, 궁마(弓馬)를 치러, 명주 상산현(象山縣)의 세무(稅務) 직을 얻었습니다.

蓋戊土以辰為庫。辰土生於申，乃真庫也。凡墓與庫二名而同體，何以分別？蓋生處為庫，殆囚為墓。今辰生於辰，實真庫，天罡為魚鹽之物，故鹽務兼煎鹽也。

그 가운데의 도리를 추구하면: 무토는 진으로 고(庫)를 삼습니다. 진토의 장생은 신에 있으므로, 이 진은 진고(眞庫)입니다. 대저 「묘(墓)」와 「고(庫)」 두 명목은 사실 같은 물건인데, 어찌 구별하는가. 장생의 곳에 있는 것을 고라 하고, 쇠수(衰囚)의 곳에 있는 것을 묘라 합니다. 지금 진은 진위에 생하니, 참으로 진고입니다. 천강(진)은 물류 위에서 어염을 주하므로, 그가 얻은 것은 바로 염무(鹽務)이고, 또한 전염(煎鹽)을 겸하여 관했습니다.

己酉年戊申日酉將子時鄧巡轄本命戊寅生三十二歲占赴任。宋本邵案　陳六　龍寅卯辰巳朱　空丑　午蛇　龍朱常龍　鬼 空寅 龍　虎子　未貴　寅巳亥寅　財 辛亥 常　常亥戌酉申后　巳申寅戊　子 戊申 后　玄陰

기유(己酉)년 무신(戊申)일, 월장 유를 써서 자시 위에 가하여 과를 일으켰다. 등순할은 본명 무인(戊寅)년생으로 서른두 살이고, 부임을 점문했다. 이 조는 송본 《소안》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「진, 육」(구진, 육합). 한 줄은 「용(청룡) 인, 묘, 진, 사, 주(주작)」. 왼쪽은 「공(천공) 축」으로 오른쪽의 「오, 사(등사)」에 대하고, 「호(백호) 자」는 「미, 귀(귀인)」에 대한다. 아래 줄은 「상(태상) 해, 술, 유, 신, 후(천후)」이고, 끝에 「현, 음」(현무, 태음)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「사신인무」이고, 상신은 「인사해인」이며, 각각 「용, 주, 상, 용」을 타니, 곧 제일과는 인이 무에 가하고, 제이과는 해가 인에 가하고, 제삼과는 사가 신에 가하고(일지 신 위에 사를 봄), 제사과는 인이 사에 가한다. 삼전은 인·해·신: 초전의 인은 관귀효로, 청룡을 타며, 원문은 인 앞에 「공」을 표하여 인이 순공에 떨어짐을 나타낸다. 중전의 해는 처재효로, 둔간은 신이고, 태상을 탄다. 말전의 신은 자손효로, 둔간은 무이고, 천후를 탄다.

邵彥和曰：大凡占官要見官，今寅值龍作官，奈何寅空，必不得也。卻就支宅上去作朱雀，乃戊祿臨支也，宅神申又加亥為末傳，此仕莫非虛度。蓋寅是官星，巳是祿位，寅乘龍不空，即當赴任，即空反作鬼論，鬼來逼日，去日加支，克支之神，主權攝不正。又戊祿在巳，巳與申合，祿在支，故正任不可望，卻乃食祿。內主陳姓人不足，且當西南上避嫌，待陳姓退去，方得正任。行年上午乘蛇臨行時主婦人纏繞也。

소언화가 말하기를, 대저 관직을 점치려면, 먼저 과 안에 관성을 보아야 합니다. 지금 인이 청룡을 타고 바로 관성을 이루나, 애석하게도 인은 순공에 떨어져, 이 관은 반드시 손에 이르지 못합니다. 관성이 도리어 일지 택위 위로 달아나 주작을 탔으니, 저것은 무일의 록신이 지 위에 임한 것입니다. 택신 신은 또 해 위에 가하여 말전을 이루었습니다――이 한 임은 아마 허도(虛度)할 것입니다. 도리는: 인은 관성이고, 사는 록위(祿位)입니다. 만약 인이 청룡을 타고 공에 떨어지지 않았다면, 순리롭게 부임했어야 합니다. 한번 공에 떨어지면, 도리어 관귀로 논해야 하니, 귀가 와서 일간을 핍박하고, 일간을 떠나 일지에 가하여, 지상의 신을 극제하는 것은, 다만 잠서 대리(暫署代理)할 뿐이고 정임이 아님을 주합니다. 또한 무록은 사에 있고, 사는 또 신과 상합하며, 록은 일지 위에 떨어지므로, 정식으로 도임하는 것은 지망할 수 없으나, 아직 봉록을 먹을 수는 있습니다. 안쪽으로 한 사람의 진(陳)씨 성을 가진 사람이 그 가운데서 경을 지음을 주하고, 또한 서남방으로 가서 혐의를 피해야 하며, 이 진씨가 물러가기를 기다려야 비로소 정임을 얻을 수 있습니다. 행년 위의 오는 등사를 타고 또 출행의 때에 임하니, 부인이 휘감음을 주합니다.

鄧果於當年十一月上任，因陳提刑與伊尊人有仇隙，故行至半途，遂不敢往，經過鄂州，素與太守有舊，遂令權公使及酒稅。至次年八月陳替去，鄧始得到任。

등순할은 과연 당해 십일월에 몸을 움직여 상임했는데, 진제형(陳提刑)이 그의 아버지와 구원(舊怨)이 있었기에, 반로까지 걸어가더니 더 이상 앞으로 가기를 감히 하지 않았다. 악주(鄂州)를 지나갈 때, 그는 평소에 당지의 태수와 교정(交情)이 있었으므로, 태수는 곧 그로 하여금 잠시 공사(公使)의 직을 대리하고 겸하여 주세(酒稅)를 관하게 했다. 이듬해 팔월에 이르러 진제형이 사람에게 계체(接替)되어 옮겨 떠나고, 등순할은 비로소 정식으로 도임할 수 있었다.

己酉年六月初一戊申日未將酉時劉秘教己巳生四十一歲占宅。宋本邵案　口鑑　六朱　陳卯辰巳午蛇　龍寅　未貴　六蛇空陳　兄 癸丑 空　空丑　申后　辰午丑卯　財 辛亥 常　虎子亥戌酉陰　午申卯戊　子 己酉 陰　常玄

기유년 유월 초일 무신(戊申)일, 월장 미를 써서 유시 위에 가하여 과를 일으켰다. 유비교는 기사(己巳)년생으로 마흔한 살이고, 주택을 점문했다. 이 조는 송본 《소안》에서 나오고, 또 《구감》에 보인다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「육, 주」(육합, 주작). 한 줄은 「진(구진) 묘, 진, 사, 오, 사(등사)」. 왼쪽은 「용(청룡) 인」으로 오른쪽의 「미, 귀(귀인)」에 대하고, 「공(천공) 축」은 「신, 후(천후)」에 대한다. 아래 줄은 「호(백호) 자, 해, 술, 유, 음(태음)」이고, 끝에 「상, 현」(태상, 현무)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「오신묘무」이고, 상신은 「진오축묘」이며, 각각 「육, 사, 공, 진」을 타니, 곧 제일과는 묘이 무에 가하고, 제이과는 축이 묘에 가하고, 제삼과는 오가 신에 가하고(일지 신 위에 오를 봄), 제사과는 진이 오에 가한다. 삼전은 축·해·유: 초전의 축은 형제효로, 둔간은 계이고, 천공을 탄다. 중전의 해는 처재효로, 둔간은 신이고, 태상을 탄다. 말전의 유는 자손효로, 둔간은 기이고, 태음을 탄다.

邵彥和曰：家勢退矣。日上空亡剋日，又作勾陳，舊事百般，盡牽在己，宅上午上，騰蛇帶羊刃主家人爭產，四散分飛。初傳丑作天空在卯，主泥土塞門戶，婦人婢腹常疼痛，又有白帶。自身主脾洩，末傳盡去彼被來年難過，主太陰少婦管家，乙卯年果將住宅拆毀，各人四散分居矣。

소언화가 말하기를, 이 집의 가세는 쇄락하려고 합니다. 일간 위는 공망의 신이 와서 일간을 극하고, 또 구진을 타므로, 백 가지 구사가 통틀어 자기 몸에 휘감김을 주합니다. 택위 위는 오이니, 오는 등사를 타고 또 양인(羊刃)을 띠어, 집안 사람이 가산을 다투기 위해 소란하여 사방으로 흩어져 날아감을 주합니다. 초전의 축은 천공을 타고 묘위 위에 임하여, 진토가 문호를 독색(堵塞)하고, 집안의 부인과 비녀가 항상 복통을 범하고, 또 백대(白帶)의 질이 있으며, 주인은 스스로 비허(脾虛) 설사를 주합니다. 말전은 기를 깨끗이 탈하므로, 그는 명년에 지나기 어렵습니다. 또 주로 태음이 대표하는 젊은 부인이 와서 집을 당함을 주합니다. 을묘(乙卯)년에 이르러, 이 집은 과연 주택을 철훼(拆毁)하고, 각 사람이 사방으로 갈라져 따로 살았다.

己酉年四月戊申日酉將申時鄒大官人庚辰生三十歲占比試弓馬取功名。宋本邵案　口鑑　空虎　龍午未申酉常　陳巳　戌玄　玄常空龍　兄 庚戌 玄　六辰　亥陰　戌酉未午　子 己酉 常　朱卯寅丑子后　酉申午戊　父 丙午 龍　蛇貴

기유년 사월 무신(戊申)일, 월장 유를 써서 신시 위에 가하여 과를 일으켰다. 추대관인은 경진(庚辰)년생으로 서른 살이고, 궁마를 비시하여 공명을 취하는 것을 점문했다. 이 조는 송본 《소안》에서 나오고, 또 《구감》에 보인다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「공, 호」(천공, 백호). 한 줄은 「용(청룡) 오, 미, 신, 유, 상(태상)」. 왼쪽은 「진(구진) 사」로 오른쪽의 「술, 현(현무)」에 대하고, 「육(육합) 진」은 「해, 음(태음)」에 대한다. 아래 줄은 「주(주작) 묘, 인, 축, 자, 후(천후)」이고, 끝에 「사, 귀」(등사, 귀인)를 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「유신오무」이고, 상신은 「술유미오」이며, 각각 「현, 상, 공, 용」을 타니, 곧 제일과는 오가 무에 가하고, 제이과는 미가 오에 가하고, 제삼과는 유가 신에 가하고(일지 신 위에 유를 봄), 제사과는 술이 유에 가한다. 삼전은 술·유·오: 초전의 술은 형제효로, 둔간은 경이고, 현무를 탄다. 중전의 유는 자손효로, 둔간은 기이고, 태상을 탄다. 말전의 오는 부모효로, 둔간은 병이고, 청룡을 탄다.

邵彥和曰：課得昴星，名虎視，身上有馬而無弓，馬帶陽刃，若見焦黃馬，決不可騎，為他所害。況所走之地，有汙穢，不可令新衣人在傍，如要去，須先解禳。

소언화가 말하기를, 이 과가 얻은 것은 「묘성과(昴星課)」이고, 또 「호시(虎視)」라고도 합니다. 일간의 몸 위에는 말이 있을 뿐이고 활이 없으며, 말은 또 양인(陽刃)을 띠고 있습니다. 만약 초황색(焦黃色)의 말을 보거든, 만에 하나도 타지 마십시오, 그것에게 상해 입을 것입니다. 하물며 가려는 저 장지(場地) 위에 오예(汚穢)한 물건이 있으니, 새 옷을 입은 사람을 곁에 두게 해서는 안 됩니다. 만약 가지 않을 수 없다면, 반드시 먼저 한 번의 해양(解禳)을 해야 합니다.

蓋干支上各自刑，賓主不投；行年上申，申是箭，卻不得地。干見酉，支見午，名四勝殺，主各逞其能。陽刃午作青龍，僅得兵部垂顧，初戌作玄武，又六害，如何比得中？鄒後果屢試不中，得趙侍郎權兵部，乃與他一虛官銜。

그 가운데의 도리를 추구하면: 일간과 일지 위는 각각 스스로 형을 띠고, 빈주 사이는 서로가 투합하지 않습니다. 행년 위는 신이니, 신은 화살을 주하나, 땅을 얻지 못하는 곳에 떨어집니다. 일간 위에 유를 보고, 일지 위에 오를 보니, 이것을 「사승살(四勝殺)」이라 합니다. 쌍방이 각각 자기의 능을 다하고 서로 양보하지 않음을 주합니다. 양인이 있는 오는 청룡을 타서, 다만 병부의 한 점의 조고(照顧)를 얻을 뿐입니다. 초전의 술은 또 현무를 타고, 또한 육해를 띠니――이러한데 어찌 겨루어 맞을 수 있겠습니까. 추대관인은 그 후 과연 여러 번 시험하여 들지 못하고, 다만 조시랑(趙侍郎)이 잠시 병부를 관한 까닭으로, 비로소 그에게 한 개의 공두 관함(空頭官銜)을 주었습니다.

愚按：蓋巳為弓，申為箭，今有馬有箭，而無弓，所以事終不成也。

내가(편자 정수훈) 안: 사는 물류 위에서 활을 주하고, 신은 화살을 주합니다. 이 과 안에는 말도 있고 화살도 있는데, 오직 활만이 빠져 있으므로, 이 비시의 일은 끝내 이루어지지 않았습니다.

乾隆戊辰年戌月戊申日辰將卯時弟占兄信息。牧夫占驗　空虎　龍午未申酉常　陳巳　戌玄　玄常空龍　兄 庚戌 玄　六辰　亥陰　戌酉未午　子 己酉 常　朱卯寅丑子后　酉申午戊　父 丙午 龍　蛇貴

건무 무진(戊辰)년 술월 무신(戊申)일, 월장 진을 써서 묘시 위에 가하여 과를 일으키고, 아우가 형의 음신(音信)을 점문했다. 이 조는 《목부점험》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「공, 호」(천공, 백호). 한 줄은 「용(청룡) 오, 미, 신, 유, 상(태상)」. 왼쪽은 「진(구진) 사」로 오른쪽의 「술, 현(현무)」에 대하고, 「육(육합) 진」은 「해, 음(태음)」에 대한다. 아래 줄은 「주(주작) 묘, 인, 축, 자, 후(천후)」이고, 끝에 「사, 귀」(등사, 귀인)를 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「유신오무」이고, 상신은 「술유미오」이며, 각각 「현, 상, 공, 용」을 타니, 곧 제일과는 오가 무에 가하고, 제이과는 미가 오에 가하고, 제삼과는 유가 신에 가하고(일지 신 위에 유를 봄), 제사과는 술이 유에 가한다. 삼전은 술·유·오: 초전의 술은 형제효로, 둔간은 경이고, 현무를 탄다. 중전의 유는 자손효로, 둔간은 기이고, 태상을 탄다. 말전의 오는 부모효로, 둔간은 병이고, 청룡을 탄다.

王牧夫曰：此課後日庚戌日，必有信音，但行人不得至，已有動念。蓋昴星為課，主信義，所動必準，故應庚戌日。午為文書，青龍乘其上，文書臨身，故主先有信至。戌酉申為返駕，當主行人至。而酉申皆金，堅固不化，雖有動念而未行也。上乃唐公圭所斷，與餘復視，其兄數年未有信息。又七十以上人，客遊在外，安能望其消息？不知此課昴星，又無凶戰，豈得以凶論之？餘以理斷，果於庚戌日，得馬溜船上人代寄信云：隨後動身來揚也。其弟次日誕辰，青龍居午馬為宴會，午為南山，即此信到在宴會時。驗甚。

왕목부가 말하기를, 이 과는 모레 경술(庚戌)일에 이르러, 반드시 음신이 있을 것입니다. 다만 출문한 사람은 아직 이르지 못하고, 다만 이미 돌아오는 념두를 움직였습니다. 과체가 묘성(昴星)이니 신의(信義)를 주하고, 동하는 일은 반드시 응준(應准)하므로, 경술일에 응합니다. 오는 이 과 중에서 문서를 대표하고, 청룡은 또 그 위에 타며, 문서가 일간의 몸에 임하므로, 먼저 서신이 도래함을 주합니다. 술·유·신의 삼전은 「반가(返駕)」의 상이니, 본래 행인이 돌아옴을 주해야 하나, 유·신은 모두 금에 속하여, 견고하여 화하지 않으므로, 념두를 움직였으나, 발걸음은 아직 내딛지 않았습니다. 이상은 당공규(唐公圭)가 단한 것으로, 가져와 나에게 다시 보게 했습니다. 그의 형은 몇 년이나 음신이 없고, 또 일흔을 넘은 사람이 객유하여 밖에 있으니, 어찌 또 소식을 지망할 수 있겠습니까. 다만 그들은 이 과가 묘성이고, 또 흉전(凶戰)의 상이 없음을 모르니, 어찌 흉에 따라 단할 수 있겠습니까. 나는 과리에 따라 추단하여, 과연 경술일에, 말을 달리고 배를 끄는 사람이 대신 편지를 건네주어 말하기를: 뒤이어 곧 몸을 움직여 양주로 온다고. 그의 아우는 이튿날이 바로 생일이고, 청룡이 오 위에 거하고 오는 역마이니, 연회의 상이며, 오는 또 남산을 주합니다――이 편지는 바로 연회의 때에 배달되었습니다. 응험할 만큼이었습니다.

乙酉年八月戊申日巳將卯時童三十四公丙申生七十四歲占家宅。方本占案　口鑑　虎常　空未申酉戌玄　龍午　亥陰　后玄常空　財 壬子 后　陳巳　子后　子戌酉未　鬼 空寅 蛇　六辰卯寅丑貴　戌申未戊　兄 甲辰 六　朱蛇

을유(乙酉)년 팔월 무신(戊申)일, 월장 사를 써서 묘시 위에 가하여 과를 일으켰다. 동삼십사공은 병신(丙申)년생으로 일흔네 살이고, 가택을 점문했다. 이 조는 《방본점안》에서 나오고, 또 《구감》에 보인다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「호, 상」(백호, 태상). 한 줄은 「공(천공) 미, 신, 유, 술, 현(현무)」. 왼쪽은 「용(청룡) 오」로 오른쪽의 「해, 음(태음)」에 대하고, 「진(구진) 사」는 「자, 후(천후)」에 대한다. 아래 줄은 「육(육합) 진, 묘, 인, 축, 귀(귀인)」이고, 끝에 「주, 사」(주작, 등사)를 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「술신미무」이고, 상신은 「자술유미」이며, 각각 「후, 현, 상, 공」을 타니, 곧 제일과는 미가 무에 가하고, 제이과는 유가 미에 가하고, 제삼과는 술이 신에 가하고(일지 신 위에 술을 봄), 제사과는 자가 술에 가한다. 삼전은 자·인·진: 초전의 자는 처재효로, 둔간은 임이고, 천후를 탄다. 중전의 인은 관귀효로, 등사를 타며, 원문은 인 앞에 「공」을 표하여 인이 순공에 떨어짐을 나타낸다. 말전의 진은 형제효로, 둔간은 갑이고, 육합을 탄다.

邵彥和曰：此課老反送幼，良為不利。初子亦為子息，天后為少女，既有初而無中末，是家務不進也。身上見眷屬，行年上引出破敗，宅上戌作元武，主諸子分居，財各入己。其第三子最不肖。四課內發用更傳出玄之陰，是子孫是賊也。當年喪第三媳，又嫁少女，次年爭訟。二子死，壬子年喪長子，甲寅年喪四子，財物悉盡。音公有五子，至此僅存其二矣。

소언화가 말하기를, 이 과는 노인이 도리어 만배(晚辈)를 송장(送葬)함을 주하니, 참으로 불길리합니다. 초전의 자는 이미 자녀를 대표하고, 천후는 또 소녀를 대표합니다. 다만 초전만 볼 수 있고 중말의 두 전은 모두 일에 성하지 못하니, 가업이 장진(長進)할 수 없는 상입니다. 일간의 몸 위에 권속(眷屬)의 신을 보고, 행년 위에 또 패배(破敗)를 끌어내며, 택위 위의 술은 현무를 타니, 몇 명의 아들이 각기 분거하여 각각 재산을 자기 주머니에 거둠을 주합니다. 그 가운데 세 번째 아들이 가장 기를 이루지 못합니다. 사과 안에서 발용하고, 또한 현무의 음신 위에서 전출하니, 이것은 곧 자손 본신이 곧 가적(家賊)이라는 것을 말합니다. 당해에 그의 집은 세 번째 며느리가 죽고, 또 한 소녀를 출가시켰으며, 이듬해에 쟁송이 일어나, 두 아들이 죽었습니다. 임자(壬子)년에 장자가 죽고, 갑인(甲寅)년에 제사자가 죽고, 재물도 또한 다하였습니다. 동공에게는 본래 다섯 아들이 있었으나, 이 때에 이르러 다만 두 명이 남았다.

蓋日上未為眷屬，陰上見酉，酉屬兌，兌為少女。初傳見子，子是子息也。皆是己下之人，而無老陰老陽之輩。且行年上巳為老陽，卻臨卯上自敗，亥為老陰，卻在酉上自敗，中寅日德而空亡，辰為財庫，庫既空，財亦空矣。

그 가운데의 도리를 추구하면: 일간 위의 미는 권속을 주하고, 그 음신 위에 유를 보이니, 유는 태괘에 속하고, 태는 소녀입니다. 초전에 자를 보이니, 자는 자녀입니다. 이것들은 모두 자기보다 배분이 낮은 사람이고, 과 중에는 노양·노음을 대표하는 장배의 신이 없습니다. 더 말하면, 행년 위의 사는 본래 노양이나, 묘 위에 임하여 스스로 패지(敗地)에 처합니다. 해는 본래 노음이나, 유 위에 떨어져 역시 스스로 패지에 처합니다. 중전의 인은 본래 일덕인데, 편벽되게도 또 공망에 떨어집니다. 진은 재고(財庫)이니, 고가 이미 비었으므로, 재도 또한 그것을 따라 비었습니다.

愚按：此節自陰上見酉以下五十八字與老反送幼相矛盾，必非邵公之語，乃後人之強作解事者，杜撰之詞。餘意，子為子息，乘天后又為少女，既作死氣又受戌土之下克，干上未土之克害，故不利子息與少婦。況子在四課，恰為卑幼之位，受克受害，安得不傷？邵公既引而不發，以待學者之自悟，奈何後人不諳此理，節外生枝，使明鏡而生塵埃也乎？

내가(편자 정수훈) 안: 윗절의 「음상견유(陰上見酉)」 이하의 쉰여덟 자는, 「노반송유(老反送幼)」의 단어와 스스로 모순되어, 반드시 소언화의 말이 아니고, 후인이 모름을 억지로 안다고 하여, 두찬(杜撰)하여 덧붙인 것입니다. 내가 보기에: 자는 자녀를 대표하고, 또 천후를 타서 겸하여 소녀를 주하며, 본신으로 이미 사기를 이루고, 아래에 또 술토가 와서 극함을 받고, 위에는 또한 일간 위의 미토의 극해를 받으므로, 자녀와 젊은 며느리에게 불리함을 주합니다. 하물며 자는 사과 중에서 바로 비유(卑幼)의 위치에 처하여, 이미 극을 받고 또 해를 받으니, 어찌 상해 입지 않겠습니까. 소언화가 말을 점도(點到)하여 그치고 설파하지 않은 것은, 후학에게 남겨 스스로 영오하게 한 것이며, 애석하게도 후인이 이 한 켜의 도리를 알지 못하여, 절외에 가지를 내어, 도리어 한 면의 밝은 거울에 진애를 생기게 했습니다.

戊辰年戌月戊申日辰將寅時占病。牧夫占驗　虎常　空未申酉戌玄　龍午　亥陰　后玄常空　財 壬子 后　陳巳　子后　子戌酉未　鬼 空寅 蛇　六辰卯寅丑貴　戌申未戊　兄 甲辰 六　朱蛇

무진년 술월 무신(戊申)일, 월장 진을 써서 인시 위에 가하여 과를 일으키고, 질병을 점문했다. 이 조는 《목부점험》에서 나온다. 쓴 과식은 위의 한 조 동공이 가택을 점한 것과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「호, 상」(백호, 태상). 한 줄은 「공(천공) 미, 신, 유, 술, 현(현무)」. 왼쪽은 「용(청룡) 오」로 오른쪽의 「해, 음(태음)」에 대하고, 「진(구진) 사」는 「자, 후(천후)」에 대한다. 아래 줄은 「육(육합) 진, 묘, 인, 축, 귀(귀인)」이고, 끝에 「주, 사」(주작, 등사)를 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「술신미무」이고, 상신은 「자술유미」이며, 각각 「후, 현, 상, 공」을 탄다. 삼전은 자·인·진: 초전의 자는 처재효로, 둔간은 임이고, 천후를 탄다. 중전의 인은 관귀효로, 등사를 타며, 순공에 떨어진다. 말전의 진은 형제효로, 둔간은 갑이고, 육합을 탄다.

王牧夫曰：此病其患在背，遲遲而愈，無礙也。何以知病患在背？書曰：三壬，天后臨子，遁壬一也。（愚按：此句有錯誤字。當云：三壬為背，天后屬壬，一也。甲辰旬是壬子，二也。戊日五子元遁得壬子，三也。）又寅屬艮，艮為背，是以知之。但官鬼帶蛇，不能即好，末見墓合，又是儀神，既合且墓能救日也。儀神、月將皆吉神，故能化凶為吉也。

왕목부가 말하기를, 이 병의 환(患)은 배부(背部)에 있고, 낫는 것은 다소 느리나, 큰 애는 없습니다. 어찌 병이 등에 있음을 알았는가. 책 위에 「삼임(三壬)」이라 했습니다: 천후는 자 위에 임하고, 또한 자 속에 임(壬)이 둔출합니다. 이것은 제일 켜입니다.(편자 정수훈 안: 이 구에 착자가 있으니, 마땅히 「삼임위배(三壬爲背), 천후속임(天后屬壬), 차기일(此其一); 갑진일순소배시임자(甲辰一旬所配是壬子), 차기이(此其二); 무일이오자원둔득임자(戊日以五子元遁得壬子), 차기삼(此其三)」으로 해야 합니다.) 또한 인은 간괘(艮卦)에 속하고, 간은 인신에 있어 바로 배척(背脊)을 주하므로, 병이 등에 있다고 단했습니다. 다만 관귀가 또 등사를 띠므로, 병이 곧바로는 낫지 않습니다. 다행히 말전에 보이는 것은 묘(墓)이면서 또 합을 이루고, 동시에 또한 「의신(儀神)」이니, 이미 상합하고 또 묘이므로, 일간을 구호할 수 있습니다. 의신과 월장은 모두 길신이므로, 흉을 돌려 길로 이룰 수 있습니다.

又丙子日，為人占得戌酉申三傳，余斷其病在舌。蓋心屬火，舌根於心，發用火墓，申酉金主聲為墓，所閉必病啞也。果驗。善推於理，確然必中。

또 한번 병자(丙子)일에, 사람을 위해 병을 점하여 술·유·신의 삼전을 얻고, 나는 그의 병이 혀 위에 있다고 단했습니다. 심은 화에 속하고, 설두(舌頭)의 근본은 심에 이어지며, 발용의 술은 바로 화의 묘고이기 때문입니다. 신·유는 금에 속하여 성음(聲音)을 주하고, 지금 또 묘에 들어갔으므로, 성음이 닫히니, 반드시 아(啞)의 병을 입습니다. 뒤에 과연 응험했습니다. 다만 과리 위에서 추구하는 데 능하면, 반드시 단하여 맞습니다.

五月戊申日未將辰時占父子出何時回？張本占案　龍勾合朱　申酉戌亥　后朱朱龍　鬼 ◎寅 后　空未　子蛇　寅亥亥申　父 乙巳 常　虎午　丑貴　亥申申戊　子 戊申 龍　巳辰卯寅　常玄陰后

오월 무신(戊申)일, 월장 미를 써서 진시 위에 가하여 과를 일으키고, 출문하여 밖에 있는 아들이 언제 돌아오는지를 점문했다. 이 조는 《장본점안》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「신유술해」이고, 그 위에 「용, 구, 합, 주」(청룡, 구진, 육합, 주작)를 탄다. 왼쪽은 「공(천공) 미」「호(백호) 오」, 오른쪽은 「자, 사(등사)」「축, 귀(귀인)」, 아래에 배열한 것은 「사진묘인」이고, 그 아래는 「상, 현, 음, 후」(태상, 현무, 태음, 천후). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「해신신무」이고, 상신은 「인해해신」이며, 각각 「후, 주, 주, 용」을 타니, 곧 제일과는 해가 무에 가하고, 제이과는 인이 해에 가하고, 제삼과는 해가 신에 가하고(일지 신 위에 해를 봄), 제사과는 인이 해에 가한다. 삼전은 인·사·신: 초전의 인은 관귀효로, 천후를 타며, 앞에 표한 「◎」는 원문이 순공을 표하는 기호. 중전의 사는 부모효로, 둔간은 을이고, 태상을 탄다. 말전의 신은 자손효로, 둔간은 무이고, 청룡을 탄다.

苗公達曰：支與干會，行人必來。申為子孫，坐干上，不過七日汝從東北四十里大木橋上相等，汝子帶有一妻，年二十八，戴朱冠穿青綢祅，下著白絲套鞋，乘馬而來。有四擔行李，得憲司牌封鑽。一女許一少年醫生，今同汝子來作贅婿。蓋末傳申七數，故七日來。寅為天梁，故曰橋。亥四數，故四十里。寅七數，坐亥故四七二十八。亥為絲綢，寅青色。寅為車馬，故曰青衣乘馬。朱雀帶天空加財上，故曰憲牌，申金為鑽也。亥為申之女，寅為醫亦為婿，寅與亥合乘天后在第四課上，是以女招婿贅到我家也。寅生巳，巳生申，申生戊，一路順生，大得和諧。

묘공달이 말하기를, 일지와 일간이 교회하므로, 출문한 사람은 반드시 돌아옵니다. 신은 자손효이고, 또 일간 위에 앉아 있으니, 칠 일을 나가지 않아, 그대는 동북방 사십 리 밖의 대목교(大木橋) 위에 가서 그를 기다리면 됩니다. 그대의 아들은 한 처자를 데리고, 연기는 스물여덟 살이며, 머리에는 홍관을 쓰고 몸에는 청주의(靑綢襖)를 입고, 발 아래는 백사의 투혜(套鞋)이며, 말을 타고 옵니다. 따라가는 것은 네 짐의 행리가 있고, 또 헌사(憲司) 아문이 봉발한 빙패(憑牌)를 지닙니다. 따로 한 딸이 한 젊은 의사에게 허배(許配)되어 있는데, 지금 또한 그대의 아들과 함께 돌아와 입첨(入贅)합니다. 어찌 이렇게 단했는가. 말전의 신은 수가 칠이므로, 칠 일에 돌아옵니다. 인은 「천량(天梁)」이므로 다리라 했습니다. 해의 수는 사이므로 사십 리입니다. 인의 수는 칠이고 해 위에 앉으니, 사칠을 상승하여 스물여덟 살입니다. 해는 사초(絲綢)를 주하고, 인은 청색을 주합니다. 인은 또 차마를 주하므로, 청의를 입고 말을 타고 온다고 했습니다. 주작이 천공을 띠고 재효 위에 가하므로, 헌사의 빙패라 했고, 신금은 곧 저 봉패 위의 찬기(鑽記)입니다. 해는 신의 딸이고, 인은 이미 의사를 주하고 또 사위를 주하며, 인과 해는 상합하고 겸하여 천후를 타서 제사과 위에 떨어지므로, 사위를 맞이하여 자기 집에 입첨하는 것입니다. 인은 사를 생하고, 사는 신을 생하고, 신은 무를 생하여, 일로 순생하니, 집안은 반드시 십분 화목합니다.

甲戌年亥月戊申日卯將子時汪昆自兄代占嬰兒病。牧夫占驗　蛇朱合勾　申酉戌亥　虎勾勾蛇　鬼 ◎寅 虎　貴未　子龍　寅亥亥申　父 乙巳 陰　后午　丑空　亥申申戊　子 戊申 蛇　巳辰卯寅　陰玄常虎

갑술(甲戌)년 해월 무신(戊申)일, 월장 묘를 써서 자시 위에 가하여 과를 일으키고, 왕곤이 자기의 형을 위해 대신하여 영아의 병을 점쳤다. 이 조는 《목부점험》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「신유술해」이고, 그 위에 「사, 주, 합, 구」(등사, 주작, 육합, 구진)를 탄다. 왼쪽은 「귀(귀인) 미」「후(천후) 오」, 오른쪽은 「자, 용(청룡)」「축, 공(천공)」, 아래에 배열한 것은 「사진묘인」이고, 그 아래는 「음, 현, 상, 호」(태음, 현무, 태상, 백호). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「해신신무」이고, 상신은 「인해해신」이며, 각각 「호, 구, 구, 사」를 타니, 곧 제일과는 해가 무에 가하고, 제이과는 인이 해에 가하고, 제삼과는 해가 신에 가하고, 제사과는 인이 해에 가한다. 삼전은 인·사·신: 초전의 인은 관귀효로, 백호를 타며, 앞에 표한 「◎」는 순공에 떨어짐을 나타낸다. 중전의 사는 부모효로, 둔간은 을이고, 태음을 탄다. 말전의 신은 자손효로, 둔간은 무이고, 등사를 탄다. 사과 삼전은 위의 한 조 부자의 귀기를 점한 것과 같고, 다만 타는 천장이 다를 뿐이다.

王牧夫曰：此風搐之症。虎乘寅，為虎踞山林，故主風搐孔。七日之內，即為嬰鬼矣。蓋小兒占，不宜見刑，用見刑者，百無一存也。此乃三刑，刑盡長生，本元既絕，雖有些小吉象，亦無益耳。常占以虎頭蛇尾，先重後輕，餘獨謂是小棺具之象也。何也？乃日德居於蛇虎之中，成了三刑，安能望其生乎，果驗。餘又占得一九歲兒病，乃是癸丑日伏吟，丑乘勾陳，斷曰：此亂墳堆耳，不能治也。後果驗。

왕목부가 말하기를, 이것은 추풍경축(抽風驚搐)의 증입니다. 백호가 인을 타는 것은 맹호가 산림에 반거(盤踞)하는 상이니, 풍축을 주합니다. 칠 일 안에, 이 아이는 소귀(小鬼)를 이루게 될 것입니다. 무릇 소아를 위해 병을 점침에, 가장 꺼려야 할 것은 과 안에 형(刑)을 보는 것이며, 발용에 형을 보는 것은, 백 개 중에 하나도 살지 못합니다. 이 과는 바로 인사신(寅巳申)의 삼형이니, 장생의 기를 형하여 다하고, 본원이 이미 단절되었으므로, 비록 한 점의 작은 길상이 있어도, 일에 도움이 되지 않습니다. 심상한 사람은 호두사미(虎頭蛇尾)의 격국을 점하면, 다만 먼저 무겁고 뒤에 가볍다고만 말하나, 나는 유독 이것이 한 구의 소관재(小棺材)의 상이라고 인정합니다. 왜냐하면, 일덕이 등사와 백호 사이에 끼이고, 또 삼형을 이루었으므로, 어찌 또 살아남기를 지망할 수 있겠습니까. 뒤에 과연 응험했습니다. 나는 또 한 아홉 살 아이의 병을 점친 적이 있는데, 그것은 계축(癸丑)일의 복음과로, 축 위에 구진을 탔습니다. 내가 단하여 말하기를, 이것은 다만 한 덩어리의 난분(亂墳)일 뿐이니, 고칠 수 없다고. 뒤에도 역시 과연 응험했습니다.

崇正丁丑年十月戊申日卯將子時占夢。郭氏占案　蛇朱合勾　申酉戌亥　虎勾勾蛇　鬼 ◎寅 虎　貴未　子龍　寅亥亥申　父 乙巳 陰　后午　丑空　亥申申戊　子 戊申 蛇　巳辰卯寅　陰玄常虎

숭정 정축(丁丑)년 시월 무신(戊申)일, 월장 묘를 써서 자시 위에 가하여 과를 일으키고, 한 장의 꿈을 점쳤다. 이 조는 《곽씨점안》에서 나온다. 쓴 과식은 위의 한 조 왕곤이 대신하여 영아의 병을 점한 것과 완전히 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「신유술해」이고, 그 위에 「사, 주, 합, 구」(등사, 주작, 육합, 구진)를 탄다. 왼쪽은 「귀(귀인) 미」「후(천후) 오」, 오른쪽은 「자, 용(청룡)」「축, 공(천공)」, 아래에 배열한 것은 「사진묘인」이고, 그 아래는 「음, 현, 상, 호」(태음, 현무, 태상, 백호). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「해신신무」이고, 상신은 「인해해신」이며, 각각 「호, 구, 구, 사」를 탄다. 삼전은 인·사·신: 초전의 인은 관귀효로, 백호를 타고 순공에 떨어진다. 중전의 사는 부모효로, 둔간은 을이고, 태음을 탄다. 말전의 신은 자손효로, 둔간은 무이고, 등사를 탄다.

郭御青曰：餘自丁丑八月，京邸候選，至十月十四日，夜得一夢，夢一人叩寓門，高聲腔朗誦曰：正西身上可安坤。餘夢中曰：汝錯念，乃坤上可安身。其人又朗誦如前。遂醒，呼燭占之，卯加子，得申戊一課。戊乃干身，上乘申，非身上可安坤而何？夢中人為餘起此課也。亦奇矣。詳課體，初中官祿俱空，豈十月尚不得選乎？辰課不備，弔客臨宅。至家中幼小不安。其餘莫能盡解。去燈假寐，又夢一老嫗架鷹逐兔，其兔起餘面前，奔入一犬腹內，餘一足踏犬頸曰：剖犬即得此兔矣。遂醒。一夜連得二奇夢，取課詳玩，見酉乘朱雀臨午，戌乘六合臨未。酉乃婢，朱雀乃鷹也。戌乃犬，六合乃兔也。但不知所主何事。

곽어청(郭御青)이 말하기를, 나는 정축년 팔월부터 경성의 객택(客邸)에 살며 선관을 후보하고 있었는데, 시월 십사일 밤에 한 꿈을 꾸었다: 어떤 사람이 우소(寓所)의 문을 두드리고, 높은 소리로 낭송하기를 「정서신상가안곤(正西身上可安坤)」이라 하는 꿈을 보았다. 나는 꿈속에서 말했다: 네가 잘못 읽었다, 「곤상가안신(坤上可安身)」이어야 한다고. 그 사람이 또 원래대로 낭송을 한 번 더 했다. 나는 이에 깨어, 사람에게 등을 켜게 하여 과를 일으키게 했다: 묘가 자에 가하고, 신이 무에 가하는 한 과를 얻었다. 무는 바로 일간으로 자신을 대표하고, 위에 타는 것은 신이다――이것은 바로 「신상가안곤」(신(申))이 아닌가. 원래 꿈중의 사람이 나를 위해 이 과를 일으킨 것이니, 참으로 기이하다. 자세히 과체를 보면, 초전과 중전의 관성·록신이 모두 공에 떨어진다. 설마 시월에도 아직 관에 뽑히지 못하는가. 제삼과는 완비하지 않고, 조객(弔客)의 신이 택위 위에 임하니, 집안의 어린 아이가 편안하지 않음을 주한다. 그 나머지는 모두 풀어 통할 수 없다. 등을 끄고 다시 잠들려 하니, 또 한 노부인이 매를 올려 토끼를 쫓는 꿈을 보았는데, 그 토끼가 내 눈앞에서 달아 올라, 한 마리 개의 배 속에 들어갔다. 나는 한 발로 개의 목을 밟아 누르며 말했다: 개를 쪼개면 곧 이 토끼를 얻을 수 있다고. 곧 깨어났다. 하룻밤 사이에 연이어 두 개의 기이한 꿈을 얻어, 과를 가져와 반복하여 완미(玩味)했다: 유가 주작을 타고 오 위에 임하고, 술이 육합을 타고 미 위에 임하는 것을 보았다. 유는 비녀를 주하고, 주작은 곧 저 매이며, 술은 개를 주하고, 육합은 곧 저 토끼다――다만 당시에는 아직 구경 무슨 일에 응하는지를 몰랐다.

不數日，餘因舊火病，為庸醫針灸，兼得服附子過多，火熾如燎膚，遍身瘡痍，不離床褥，十月遂未得選。餘止兩幼子，家信至，俱為痘傷，至十二月，力疾選得懷慶，取課反覆推詳，一一符合。初中官祿俱空，主十月不得選。干上騰蛇，上下夾克，即主身上火病，且申乃子息爻，騰蛇正斑痘之患，即主傷子。鷹犬之夢，蓋六合小兒之象，前為鷹鶉所逐，後為天狗所食也。至十二月，春節不遠，寅木有氣，所以得選。寅臨亥地，亥乃魏分，懷慶屬焉，且籤選十七又亥日，一一皆前定矣。人生碌碌何為哉？猶幸剖犬而得兔之說，餘良辰年，交壬戌運，辰戌沖，即剖犬可以得子矣。但正西二年尚不得其解，姑存之。

며칠을 지내지 않아, 나는 옛 화병(火病) 때문에 용의(庸醫)에게 침구를 베풀어지고, 또 부자(附子)를 너무 많이 복용하여, 화기가 사르는 것이 피부에 닿는 듯하여, 온몸에 창(瘡)이 나고, 상(床)에서 일어날 수 없었고, 시월 안에 곧 관에 뽑히지 못했다. 나에게는 다만 두 어린 아들이 있는데, 집의 편지가 배달되어, 모두 두진(痘疹)에 입었다고 한다. 십이월에 이르러, 나는 억지로 병체를 버텨 회경(懷慶)의 한 결을 뽑아 얻었다. 다시 저 한 과를 가져와 반복하여 추상하니, 끝내 하나하나 상부(相符)했다: 초전 중전의 관성 록신이 모두 공에 떨어지는 것은, 바로 시월에 뽑히지 못함을 주함. 일간 위는 등사이니, 상하가 협극하면, 곧 몸의 화병을 주함. 또한 신은 자식효이고, 등사는 바로 반두(斑痘)의 환에 응하므로, 자식을 상함을 주함. 매와 견(犬)의 꿈에 이르러서는, 육합은 본래 소아의 상이니, 먼저 매곡(鷹鶻)에게 추축(追逐)당하고, 뒤에 천구(天狗)에게 삼켜지는 것은, 바로 이 일을 말한 것이다. 십이월에 이르러, 춘절을 떠남이 멀지 않아, 인목이 점점 기가 있으므로, 뽑힐 수 있었다. 인은 해위에 임하고, 해는 분야 위에서 위지(魏地)에 속하며, 회경은 바로 위분(魏分)에 귀한다. 또한 제비를 뽑아 관을 뽑은 것은 십칠일이고, 또한 마침 해일이었다――걸건 모두 전정(前定)이다. 인생은 록록하여, 구경 무엇을 위함인가. 다행히 아직 「견을 부해 얻토(剖犬而得兔)」라는 한 설이 있다: 나는 진년에 나서, 임술(壬戌)의 대운에 들어가니, 진술이 상충하여, 바로 개의 배를 쪼개면 자식을 얻는다는 데 응한다. 다만 「정서(正西)」 두 글자는 이 이 년 아직 풀어내지 못했으니, 잠시 여기에 기록한다.