병술일(丙戌日)・위군충(魏君沖)의 회시를 점침

丁丑二月十六丙戌日亥將寅時為魏君沖占會試酉命。 郭氏占案

정축년(丁丑年) 이월 십육일 병술일에, 해장을 인시(寅時)에 가하고, 위군충을 대신하여 회시를 점쳤다. 그는 유년(酉年) 본명이다. 곽어청 『점안』에서 나왔다.

龍空虎常　寅卯辰巳　虎陰朱龍　鬼　丁亥朱　勾丑　午玄　辰未亥寅　財　甲申后　合子　未陰　未戌寅丙　兄　癸巳常　亥戌酉申　朱蛇貴後

천반이 지반보다 순차로 아홉 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해·자·축을 받고, 탄 천장은 순차로 청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작·육합·구진이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 병(기궁은 사) 위에 인을 보고 청룡을 타며, 제이과는 인 위에 해를 보고 주작을 타며, 제삼과는 일지 술 위에 미를 보고 태음을 타며, 제사과는 미 위에 진을 보고 백호를 탄다. 삼전은 해—신—사: 초전의 해는 정을 둔하여 관귀가 되고 주작을 타고, 중전의 신은 갑(甲)을 둔하여 처재가 되고 천후를 타고, 말전의 사는 계를 둔하여 형제가 되고 태상을 탄다.

郭御青曰：干上學堂青龍，發用簾幕朱雀，七馬俱全，十分吉課。但嫌簾幕克干，朱雀又遁丁神，命上神作刃，乘玄武，辰上神墓日上神，主場屋不利，有此數端，以致壞局而不中。（愚按：命上乘空亦非所宜。）

곽어청이 말한다: 일간 위는 학당지신이고 또 청룡을 타며, 발용하는 것은 염막지신(簾幕之神)이고 주작을 타며, 칠중역마(七重驛馬)가 갖추어졌으니, 본래 십분 길리한 과이다. 헐거운 것은 염막지신이 일간을 극하고, 주작이 또 정신을 둔하여 동요(動搖)를 주관하는 것이다. 본명 위의 신은 양인을 이루고 현무를 타며, 진 위의 신이 또 일간 위의 신을 묘한다. 과장(科場)에 이롭지 않음을 주관한다. 이 몇 군데의 흠이 있어, 마침내 격국(格局)을 무너뜨리고 급제하지 못했다.(정수훈按: 본명 위에 천공을 타는 것도 마땅하지 않다.)

崇正癸酉年八月二十七丙戌日辰時未將張貞明兄占秋闈　　郭氏占案

숭정 계유년(崇禎癸酉年) 팔월 이십칠일 병술일에, 진장을 미시(未時)에 가하고(원본은 「진시미장(辰時未將)」이라 하였으나 과반에 살펴 추하면 마땅히 진장을 미시에 가한 것이다), 장정명 형이 추위의 향시를 점쳤다. 곽어청 『점안』에서 나왔다.

合勾龍空　寅卯辰巳　龍常貴合　鬼　丁亥　貴　朱丑　午虎　辰未亥寅　財　甲申　玄　蛇子　未常　未戌寅丙　兄　癸巳　空　亥戌酉申　貴后陰玄

천반은 앞의 사안과 같고(지반보다 순차로 아홉 자리 나아간다) 천장이 다르다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해·자·축을 받고, 탄 천장은 순차로 육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 병(기궁은 사) 위에 인을 보고 육합을 타며, 제이과는 인 위에 해를 보고 귀인을 타며, 제삼과는 일지 술 위에 미를 보고 태상을 타며, 제사과는 미 위에 진을 보고 청룡을 탄다. 삼전은 해—신—사: 초전의 해는 정을 둔하여 관귀가 되고 귀인을 타고, 중전의 신은 갑을 둔하여 처재가 되고 현무를 타고, 말전의 사는 계를 둔하여 형제가 되고 천공을 탄다.

郭御青曰：是日揭曉，占得此課，貴人作官星，相氣，又來劫煞，主極迅速。干上長生，天德命馬；初傳歲時馬；中傳日馬，天馬；末傳行年馬；七馬聚會，目下即捷音至矣，果酉時而報至。

곽어청이 말한다: 이 날은 바로 방을 게시하려 할 때이니, 이 과를 점쳐 얻었다: 귀인이 관성을 타고 또 상기에 해당하며, 더욱 겁살(劫殺)을 띠니, 일이 지극히 빨리 옴을 주관한다. 일간 위는 장생지지이고 천덕(天德)과 본명지마를 띤다. 초전은 태세마·점시마이고, 중전은 일마·천마이고, 말전은 행년마이니—칠중역마가 취회(聚會)하여 눈앞에 첩보(捷報)가 곧 이른다. 과연 유시(酉時)에 이르러 기쁨을 알리는 사람이 왔다.

丁丑年二月丙戌日亥將丑時萬弢占常熟張君曠會試本命亥。　　郭氏占案

정축년 이월의 병술일에, 해장을 축시(丑時)에 가하고, 만도(万弢)가 상숙(常熟)의 장군광을 대신하여 회시를 점쳤다. 장(張)의 본명은 해(亥)에 있다. 곽어청 『점안』에서 나왔다.

空虎常玄　卯辰巳午　玄后勾空　子　己丑勾　龍寅　未陰　午申丑卯　鬼　丁亥朱　勾丑　申后　申戌卯丙　財　乙酉貴　子亥戌酉　合朱蛇貴

천반이 지반보다 순차로 열 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 묘·진·사·오·미·신·유·술·해·자·축·인을 받고, 탄 천장은 순차로 천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작·육합·구진·청룡이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 병(기궁은 사) 위에 묘를 보고 천공을 타며, 제이과는 묘 위에 축을 보고 구진을 타며, 제삼과는 일지 술 위에 신을 보고 천후를 타며, 제사과는 신 위에 오를 보고 현무를 탄다. 삼전은 축—해—유: 초전의 축은 기를 둔하여 자손이 되고 구진을 타고, 중전의 해는 정을 둔하여 관귀가 되고 주작을 타고, 말전의 유는 을을 둔하여 처재가 되고 귀인을 탄다.

郭御青曰：本命乘酉恰是貴登天門，行年乘寅，而為學堂年馬（愚按年馬是行年之驛馬）。丑作青龍吉將，又太歲作初傳，朱雀作中傳，貴人作末傳，而登天門之上，必中無疑矣。果然。

곽어청이 말한다: 장군광의 본명은 해에 있고, 해 위에 유를 타며 유 위에 바로 귀인이 있는 것은 곧 「귀인등천문(貴人登天門)」이다. 행년 위는 인(寅)을 타고, 인은 학당이며 또 행년의 역마이다(정수훈按: 이른바 연마(年馬)란 곧 행년 위의 역마이다). 축 위는 또 길장(吉將)이고, 더하여 태세(太歲)가 초전을 이루고 주작이 중전을 이루고 귀인이 말전을 이루어 천문 위에 오르니, 반드시 중(中)함이 의심 없다. 뒤에 과연 급제했다.

建炎己酉年七月丙戌日午將未時和主簿戊寅生三十二歲占前程。　一針見血

건염 기유년 칠월의 병술일에, 오장(午將)을 미시(未時)에 가하고, 화주부(무인년생, 서른두 살)가 전정을 점쳤다. 『육임일침견혈』에서 나왔다.

龍空虎常　辰巳午未　玄陰勾龍　父　辛卯　勾　勾卯　申玄　申酉卯辰　父　庚寅　合　合寅　酉陰　酉戌辰丙　子　己丑　朱　丑子亥戌　朱蛇貴後

천반이 지반보다 순차로 열한 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 진·사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘를 받고, 탄 천장은 순차로 청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작·육합·구진이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 병(기궁은 사) 위에 진을 보고 청룡을 타며, 제이과는 진 위에 묘를 보고 구진을 타며, 제삼과는 일지 술 위에 유를 보고 태음을 타며, 제사과는 유 위에 신을 보고 현무를 탄다. 삼전은 묘—인—축: 초전의 묘는 신(辛)을 둔하여 부모가 되고 구진을 타고, 중전의 인은 경(庚)을 둔하여 역시 부모가 되고 육합을 타고, 말전의 축은 기를 둔하여 자손이 되고 주작을 탄다.

邵彥和曰：辰為龍也，又見青龍，又名朝陽。三傳又再見父母，自是好課，但臨赴任為母服所阻。宅上酉作太陰，是陰貴人。丙火死於酉而見太陰，來年必有母服，服闕後赴數任，皆得上憲提攜（愚按：此父母長生之故也）。先任海邊船場，次任赴曹屬官，迤邐至於太常，壽得其中矣。

소언화가 말한다: 진(辰)은 본래 용(龍)인데 일간 위에 또 청룡을 보니, 이 격은 또 「조양(朝陽)」이라 한다. 삼전 안에 이중의 부모효가 있으니 본래 좋은 과이나, 다만 부임에 임하여 어머니의 상복(喪服)에 막히게 된다. 택상(日支 위)의 유는 태음을 타고, 태음은 음귀인(陰貴人)이다. 병화가 유지(酉地)에 죽고 또 태음을 보니, 명년에 반드시 어머니의 상(喪)이 있다. 상복을 마친 뒤 잇달아 여러 임(任)에 부임하여 모두 상사의 제협을 얻는다(정수훈按: 이는 부모효가 장생에 머무는 까닭이다). 첫 임은 바닷가의 선창(船場)이고, 둘째 임은 조사(曹司)의 속관으로 전임하여, 일로 태상(太常)에 이르니, 수명도 그 중평(中平)을 얻는다.

程丈現授饒州德具主簿，當年赴任，次年丁母憂，服滿得明州船場；任滿，再授戶部架閣；任滿，又得文思院；任滿，得太常簿一年零四個月，除太常丞，至癸亥年冬郊祀權太常寺卿，甲子年三月卒。

이 정장(程丈)(안주(案主). 앞글에서는 화주부라 칭했으니 원본의 인명이 두 곳에서 같지 않다)은 당시 새로 요주(饒州) 덕흥현(德興縣) 주부를 수여받고, 그 해에 부임하여, 둘째 해에 어머니를 위해 정우(丁憂)했다. 상복을 마친 뒤 명주(明州) 선창의 직을 얻고, 임기를 마치고 호부가각(戶部架閣)에 개수되고, 임기를 마치고 또 문사원(文思院) 차사(差使)를 얻고, 임기를 마치고 태상사 주부를 일 년 넉 달 하고, 태상승(太常丞)에 오르고, 계해년(癸亥年) 겨울 교사(郊祀) 때 태상사경(太常寺卿)을 대리하고, 갑자년(甲子年) 삼월에 세상을 떠났다.

戊申年五月丙戌日申將未時何知錄丁丑生（生於四月十一日丑時）年三十二歲占前程。方本占案

무신년 오월의 병술일에, 신장(申將)을 미시에 가하고, 하지록(정축년생, 사월 십일일 축시생, 서른두 살)이 전정을 점쳤다. 방씨본 『점안』에서 나왔다.

陳六　龍午未申酉朱　空巳　戌蛇　后貴陳龍　鬼　丁亥　貴　虎辰　亥貴　子亥未午　鬼　戊子　后　常卯寅丑子后　亥戌午丙　子　己丑　陰　玄陰

천반이 지반보다 순차로 한 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진·사를 받고, 탄 천장은 순차로 청룡·구진·육합·주작·등사·귀인·천후·태음·현무·태상·백호·천공이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 병(기궁은 사) 위에 오를 보고 청룡을 타며, 제이과는 오 위에 미를 보고 구진을 타며, 제삼과는 일지 술 위에 해를 보고 귀인을 타며, 제사과는 해 위에 자를 보고 천후를 탄다. 삼전은 해—자—축: 초전의 해는 정을 둔하여 관귀가 되고 귀인을 타고, 중전의 자는 무를 둔하여 역시 관귀가 되고 천후를 타고, 말전의 축은 기를 둔하여 자손이 되고 태음을 탄다. 축은 또한 바로 점친 사람의 본명이다.

邵彥和曰：吾兄雖授台州知錄，然此任不能赴，必有阻也。將來食祿在江西，有刑法二字，改任湖南北。三任赴廣東作倅。四任近京，為安撫司。恐其後雖有授州郡之名，不得赴任也。

소언화가 말한다: 노형은 비록 태주(台州) 지록(知錄)을 수여받았으나, 이 임에는 부임하지 못하고 반드시 저애(阻礙)가 있다. 장래 식록(食祿)은 강서(江西)에 있고, 그 가운데 「형법(刑法)」 두 글자가 있다. 다시 호남(湖南)·호북(湖北)으로 개임하고, 셋째 임은 광동(廣東)에 이르러 통판(通判)을 하고, 넷째 임은 경성에 가까워 안무사(安撫司)에서 공직한다. 다만 뒤에 비록 주군(州郡) 수임의 명의가 있어도 임에 이르지 못할까 두렵다.

何當年乳母死，本心喪，不赴此任。後任江西崇仁縣令；又調湖南北提刑司檢法，因追究劫盜有功，升廣東某州通判；任滿，又為江西安撫司參議，此任與京相近也；後升饒州府太守，未赴任而卒。

하지록은 그 해에 유모(乳母)가 세상을 떠나자, 그가 심상(心喪)을 지켜 태주의 임에 부임하지 않았다. 뒤에 강서 숭인현(崇仁縣) 현령을 하고, 또 호남·호북 제형사(提刑司)의 검법관(檢法官)으로 옮겨, 겁도(劫盜)를 추포한 공으로 광동 모주(某州) 통판에 오르고, 임기를 마치고 또 강서 안무사의 참의(參議)를 하니, 이 임은 경성과 가까웠다. 뒤에 요주부(饒州府) 태수에 올랐으나, 아직 부임하지 못하고 세상을 떠났다.

蓋日上午作青龍，乘刃為退鱗，又是空亡，午為心，所以遭心喪而不得赴任。次任江西者，亥加戌，水受土制，則為江，臨西方，故言江西。刑法二字者，干支皆自刑，更法字從水從去，亥子丑順流而去，故為法字。子為江湖，又在此方，初中皆官相連，是江西與湖南北相連也。又四任近亦者，本生人丙日占，丙丁皆以寅為生地，父母之邦，故言京也（愚按：亥子丑下即寅，寅加本命上故辰寅上斷之）。但與日遠故不言都下而言近京。

이렇게 끊은 까닭은: 일간 위의 오는 청룡을 타고, 오는 또 병의 양인이니, 청룡이 인(刃)을 탐을 「퇴린(退鱗)」이라 하며, 오는 또 공망에 떨어진다. 오는 마음을 주관하니, 심상(心喪)을 만나 부임하지 못한 것이다. 둘째 임이 강서인 까닭은, 해가 술 위에 가하여 물이 흙의 제약을 받아 강(江)을 이루고, 해가 또 서방에 임하니 강서라 한 것이다. 이른바 「형법」 두 글자는: 일간·일지가 모두 자형(自刑)하고, 「법(法)」 자는 물 수(水)에서 갈 거(去)에서 나니, 해·자·축이 일로로 순류하여 가니, 바로 법 자 하나에 합한다. 자는 강호(江湖)를 주관하고 또 이 방위에 있다. 초전·중전이 모두 관효로 서로 이어지니, 강서와 호남·호북이 서로 접연(接連)하는 것이다. 넷째 임이 경(京)에 가까운 것은(원본 「근역(近亦)」은 마땅히 「근경(近京)」으로 해야 한다), 그가 병일에 과를 점쳐, 병·정이 모두 인으로 장생지지·부모지방(父母之邦)을 삼으므로, 경성이라 한 것이다(정수훈按: 해자축의 아래가 곧 인이고, 인이 본명 위에 가하니, 진·인 위에서 취단한 것이다). 다만 인이 일간과 멀므로, 경성 안이라 하지 않고 다만 경성에 가깝다고 한다.

末傳本命見太陰加子丑土也，土為守土為太守。加在江湖地，依舊江西饒州也。授而不赴，太陰不顯也，既不顯，安得赴？丙子年卒不出亥子丑也。丑是本命乘陰不顯，便是死也。秩九曰丑是本命，為午龍六害，又作官星制神，既害官品，又制官星，嗚呼得顯？不顯自死矣。丑獨加子，故不出丙子年。又曰午得龍為官品，既空，則此任虛度矣。然脫此則就支上官星貴人，發用三傳皆是，烏得不顯？故便從官貴上斷之。

말전은 그의 본명인데, 태음을 보고 자 위에 가한다. 축은 토(土)에 속하고 토는 지키는 토를 주관하니, 태수의 상을 취한다. 강호의 땅에 가하니, 여전히 강서 요주이다. 관을 수여받았으나 부임하지 못한 까닭은, 태음이 회명하여 드러나지 않음을 주관하기 때문이다. 이미 드러나지 않으니 어찌 임에 이르겠는가. 병자년(丙子年)에 세상을 떠난 것도, 해·자·축 이 세 글자를 벗어나지 않는다. 축은 본명이고 태음을 타서 어둡고 드러나지 않으니, 곧 죽을 상이다. 질구(秩九)가 말한다: 축은 본명인데, 오 위의 청룡과 육해하고 또 관성의 제신(制神)을 이루니, 이미 관품(官品)을 상하고 또 관성을 제(制)하니, 또 무슨 현달을 말하겠는가. 드러나지 않으면 스스로 죽는다. 축이 홀로 자 위에 가하니, 죽을 기일이 병자년을 벗어나지 않는다. 또 말한다: 오가 청룡을 얻은 것은 본래 관품이나, 이미 공에 떨어졌으니 이 임은 헛되이 헛되이 보낸다. 그러나 이 한 머리를 벗어나면, 곧 일지 위의 관성귀인에 떨어지니, 발용과 삼전이 모두 관귀(官貴)이니 어찌 현달하지 않겠는가. 그러므로 관귀 위에서 그의 일생의 역관(歷官)을 끊은 것이다.

己酉年閏八月丙戌日辰將寅時錢三郎甲戌生三十六歲占開店　　方本占案

기유년 윤팔월의 병술일에, 진장을 인시에 가하고, 전삼랑(갑술년甲戌年생, 서른여섯 살)이 개점을 점쳤다. 방씨본 『점안』에서 나왔다.

六朱　陳未申酉戌蛇　龍午　亥貴　玄后朱陳　鬼　戊子　后　空巳　子后　寅子酉未　父　庚寅　玄　虎辰卯寅丑陰　子戌未丙　子　壬辰　虎　常玄

천반이 지반보다 순차로 두 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진·사·오를 받고, 탄 천장은 순차로 구진·육합·주작·등사·귀인·천후·태음·현무·태상·백호·천공·청룡이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 병(기궁은 사) 위에 미를 보고 구진을 타며, 제이과는 미 위에 유를 보고 주작을 타며, 제삼과는 일지 술 위에 자를 보고 천후를 타며, 제사과는 자 위에 인을 보고 현무를 탄다. 삼전은 자—인—진: 초전의 자는 무를 둔하여 관귀가 되고 천후를 타고, 중전의 인은 경을 둔하여 부모가 되고 현무를 타고, 말전의 진은 임(壬)을 둔하여 자손이 되고 백호를 탄다.

邵彥和曰：此課開店來，當有他事相擾，主方開店便有人來筭虛賬，主人本無此心，此必是隔皮親人，及去報他，遂來相攻，不能為害，其店終嘈雜不甚興。令郎長大，因淘汰錢物，使用動眾，一一撓其店遂止。此向三陽，乃向高之意，終不可止也。

소언화가 말한다: 개점 때문에 점치러 왔으니, 다른 일이 와서 교요(攪擾)할 것이다. 막 개장하면 곧 사람이 와서 자허(子虛)의 옛 장부를 셈할 것이다. 점주(店主)는 본래 이런 마음이 없으나, 장부 셈하러 올 사람은 반드시 한 겹 건너의 친척이니, 사람이 가서 그에게 알리면 그가 와서 공걸(攻訐)할 것이다. 비록 큰 해를 이루지는 못하나, 이 가게는 마침내 조잡하여 심히 흥왕하지 못한다. 영랑(令郎)이 자라는 데 이르러, 돈물건을 도환(淘換)하고 여러 사람을 동용하여, 건건이 교요하니, 이 가게는 열 수 없게 된다. 다만 이 과는 삼전이 삼양(三陽)을 향해 가니, 높은 곳으로 향하는 뜻이어서 마침내 이로써 그치지 않는다.

錢氏重陽日開店，有邵一郎，與他是姨夫，因前數次向錢氏假貸不允，今因開店，邵令彼主母入狀索前簽過帳內錢七十貫，官中令追還，依舊開店。果不興發。至壬子年，其子斗黃禽與兩邊收錢不明，遂相打經官，因此歇店。先生析曰：蓋日上未作勾陳空亡，空撓也。支子作天后，厭翳無興發也。中寅作元武，子偷錢物也。末辰作白虎，動眾相打也。

전삼랑은 중양(重陽) 날에 가게를 열었다. 소일랑(邵一郎)이라는 사람이 있어 그의 이부(姨夫)인데, 앞서 여러 차례 전씨 집에 차대(借貸)를 구했으나 모두 빌리지 못했다. 이번에 그의 개점을 타서, 소일랑은 자기 집 주모(主母)로 하여금 장자(狀子)를 바치게 하여, 앞서 장부를 서명했던 칠십 관(貫) 돈을 소취했다. 관부(官府)는 추환(追還)하라고 판결했다. 가게는 여전히 예대로 열고 있었으나 과연 흥왕이 보이지 않았다. 임자년에 이르러, 그의 아들이 황작(黃雀)을 싸움시켜, 양두(兩頭)에서 돈을 받아 불청불초하게 되어, 서로 싸워 관에 고하기에 이르러, 이로 인해 가게를 그만두었다. 소 선생이 분석하여 말한다: 일간 위의 미는 구진을 타고 공망에 떨어지니, 헛되이 와서 교요하는 것이다. 일지 위의 자는 천후를 타니, 어둡고 가려져 흥발하지 못한다. 중전의 인은 현무를 타니, 아들이 돈물건을 훔쳐 취함을 주관한다. 말전의 진은 백호를 타니, 여러 사람을 동원하여 서로 싸움을 주관한다.

四月丙戌日申將巳時占前程　　精蘊

사월의 병술일에, 신장을 사시(巳時)에 가하고, 전정을 점쳤다. 『육임정온(六壬精蘊)』에서 나왔다.

合朱蛇貴　申酉戌亥　虎陰貴合　財　甲申　合　勾未　子后　辰丑亥申　鬼　丁亥　貴　龍午　丑陰　丑戌申丙　父　庚寅　玄　巳辰卯寅　空虎常玄

천반이 지반보다 순차로 세 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 신·유·술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미를 받고, 탄 천장은 순차로 육합·주작·등사·귀인·천후·태음·현무·태상·백호·천공·청룡·구진이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 병(기궁은 사) 위에 신을 보고 육합을 타며, 제이과는 신 위에 해를 보고 귀인을 타며, 제삼과는 일지 술 위에 축을 보고 태음을 타며, 제사과는 축 위에 진을 보고 백호를 탄다. 삼전은 신—해—인: 초전의 신은 갑을 둔하여 처재가 되고 육합을 타고, 중전의 해는 정을 둔하여 관귀가 되고 귀인을 타고, 말전의 인은 경을 둔하여 부모가 되고 현무를 탄다.

斷曰：申為相氣，財乘六合為用，中傳官鬼，登於天門，主以財納官。考授京職，末傳父母乘玄武，發財發身。三傳遞生，必有上人提挈，為子求官，亦不免用財取貴。支上丑為天喜，主要懷孕也。

단어에 말한다: 신(申)이 상기에 해당하고, 재효가 육합을 타고 발용하며, 중전은 관귀이고 또 천문(亥) 위에 오르니, 돈재를 써서 연납(捐納)하여 관을 얻고 고선(考選)하여 경직(京職)을 수여받음을 주관한다. 말전의 부모는 현무를 타니, 재물을 일으키고 몸을 일으킴을 주관한다. 삼전이 마디마디 서로 생하니, 반드시 상사의 제협이 있다. 만일 아들을 대신하여 관을 구하면, 돈재를 써서 공명을 바꿈을 면하지 못한다. 일지 위의 축은 천희지신(天喜之神)이니, 집안에 장차 임신이 있음을 주관한다.

戊申年正月初一丙戌日子將未時徐大夫乙丑生（生於初六日辰時）四十四歲占前程。方本占案

무신년 정월 초하루 병술일에, 자장을 미시에 가하고, 서대부(을축년乙丑年생, 초육일 진시생, 마흔넷 살)이 전정을 점쳤다. 방씨본 『점안』에서 나왔다.

貴后　蛇戌亥子丑陰　朱酉　寅玄　六常常蛇　財　甲申　六　六申　卯常　申卯卯戌　子　己丑　陰　陳未午巳辰虎　卯戌戌丙　兄　空午　龍　龍空

천반이 지반보다 순차로 다섯 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유를 받고, 탄 천장은 순차로 등사·귀인·천후·태음·현무·태상·백호·천공·청룡·구진·육합·주작이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 병(기궁은 사) 위에 술을 보고 등사를 타며, 제이과는 술 위에 묘를 보고 태상을 타며, 제삼과는 일지 술 위에 묘를 보고 태상을 타며, 제사과는 묘 위에 신을 보고 육합을 탄다. 삼전은 신—축—오: 초전의 신은 갑을 둔하여 처재가 되고 육합을 타고, 중전의 축은 기를 둔하여 자손이 되고 태음을 타고, 말전의 오는 순공에 떨어지므로(그러므로 「공오(空午)」로 기록) 형제가 되고 청룡을 탄다.

邵彥和曰：支來加日墓，上又騰蛇夾信，主人如處雲霧中，進退不得，且天地轉殺，加宅克宅，上作太常為服，丙以卯為母，母當六月亡。妻加天地轉殺上，六合殃之，妻不宜孕，孕主亡（財，妻也。六合，兒也。卯木即申金之胎，幫以孕斷，妙絕）。本命上午，作末傳，雖空亡，卻是帝旺陽刃，先防妻與母。子年，己身不善終矣。

소언화가 말한다: 일지가 일간의 묘 위에 가하고, 위에 또 등사가 소식(消息)을 끼니, 주인이 마치 운무(雲霧) 가운데 몸을 둔 것 같아 진퇴할 수 없다. 더하여 묘는 천지전살(天地轉殺)이니, 택상에 가림하여 또 와서 택을 극한다. 묘 위에 태상을 탐은 효복(孝服)을 주관한다. 병화는 묘목(卯木)으로 어머니를 삼으니, 어머니가 마땅히 유월에 세상을 떠나야 한다. 처재가 천지전살 위에 가하고, 육합이 또 와서 재앙을 이루니, 아내는 임신하기에 마땅하지 않다. 임신하면 곧 사망을 주관한다(원주: 재(財)는 곧 아내이고, 육합은 곧 아들이다. 묘목은 바로 신금의 태신이니, 임신 위에서 끊는 것은 지극히 묘하다). 본명 위의 오가 말전을 이루니, 비록 공망에 떨어지나 제왕(帝旺)·양인이다. 먼저 아내와 어머니를 막아야 한다. 자년(子年)에 이르러서는, 그 자신도 좋은 마지막을 얻지 못한다.

徐現授湖廣臨司，當年五月母亡，丁艱。六月妻亡。庚戌年八月，從吉授監司，辛亥年赴任，壬子年十一月，贓敗自刎。

서대부는 당시 새로 호광(湖廣) 헌사(憲司)의 직을 수여받았다. 이 해 오월에 어머니가 세상을 떠나 정우수제(丁憂守制)하고, 유월에 아내가 또 죽었다. 경술년(庚戌年) 팔월에 상복을 마치고 기복(起復)하여 감사(監司)를 수여받고, 신해년(辛亥年)에 부임하고, 임자년 십일월에 탐장(貪贓)이 폭로되어, 스스로 목을 찔러 죽었다.

蓋此課十二位，上下皆帶殺，支加干墓，干又補騰蛇夾信，是真墓不可脫。墓上見卯，乃天地轉殺。乘旺克宅而太歲又加轉殺上，本命又加太歲，主是本命為墓壓太歲，太歲遂來逼殺，殺遂入宅克宅，宅遂加干墓，干遞互相逼遂成凶咎，況空亡陽刃加本命，反克太歲，若不是申作太歲，丑作本命，未可如此說。

이렇게 끊은 까닭은: 이 과는 십이 위의 상하가 모두 흉살(凶殺)을 띤다. 일지가 일간의 묘 위에 가하고, 일간이 또 등사에 소식을 끼니, 진묘(眞墓)라 빠져나올 수 없다. 묘 위에 묘를 보니, 묘는 천지전살로 왕기를 타고 와서 택을 극한다. 태세가 또 전살 위에 가하고, 본명이 또 태세 위에 가한다. 이에 본명이 묘에 눌려 도리어 태세를 반압(反壓)하고, 태세가 돌이켜 와서 살을 핍(逼)하니, 살기가 택에 들어와 택을 극하고, 택이 또 일간의 묘 위에 가하니, 층층이 서로 핍하여 마침내 흉구(凶咎)를 이룬다. 하물며 공망의 양인이 본명 위에 가하여 도리어 태세를 극한다. 만일 신이 태세·축이 본명이 아니면, 또 이렇게 말할 수 없다.

五月喪母，六月喪妻者，是今日之鬼所加處也。壬子年十一月自刎者，行年在丑，丑再見陽刃之午，又被太歲沖動，午為自刑，故不法而死也。注：末兩行俱有脫漏，餘稍作潤色之，以俟後之君子參酌。

오월에 어머니를 잃고 유월에 아내를 잃은 것은, 오늘 관귀가 가림한 자리에 응한 것이다. 임자년 십일월에 스스로 목을 찌른 것은, 행년이 축에 있고, 축 위에 또 양인의 오를 보며, 오가 또 태세에 충동(沖動)되고, 오가 또 자형하므로, 좋은 마지막을 얻지 못하고 죽은 것이다. 원주: 끝 두 줄은 모두 탈루(脫漏)가 있어, 내가 대략 윤색을 더하고, 뒤의 군자가 참작하기를 남겨 둔다.

同年月日時某乙亥生三十四歲占終身　　方本占案

같은 해·같은 달·같은 날·같은 시에, 따로 한 을해년(乙亥年)생·서너 살의 사람이 종신을 점쳤다. 방씨본 『점안』에서 나왔다.

貴后　蛇戌亥子丑陰　朱酉　寅玄　六常常蛇　財　甲申　六　六申　卯常　申卯卯戌　子　己丑　陰　陳未午巳辰虎　卯戌戌丙　兄　空午　龍　龍空

과반은 앞의 사안과 완전히 같으니, 본래 같은 날 같은 시에 일으킨 것이다. 천반은 순차로 다섯 자리를 나아간다: 지반의 사에서 진까지 순차로 천반의 술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유를 받고, 천장은 순차로 등사·귀인·천후·태음·현무·태상·백호·천공·청룡·구진·육합·주작이다. 사과는 병(기궁은 사) 위에 술을 보고 등사를 타고, 술 위에 묘를 보고 태상을 타고, 일지 술 위에 묘를 보고 태상을 타고, 묘 위에 신을 보고 육합을 탄다. 삼전은 신(처재, 육합)—축(자손, 태음)—오(형제, 청룡, 순공에 떨어짐).

邵彥和曰：日上見戌作蛇，支來墓干，巳本屬蛇，與騰蛇夾墓在中間，腹中必有疾病。戌墓主積塊。答曰：腹中果有一塊。曰：此因感風起，後入喪家，傷素食而不化，遂成痞塊，若不來求醫，命必不久。

소언화가 말한다: 일간 위에 술을 보고 등사를 타며, 일지가 또 와서 일간을 묘한다. 사(巳)는 본래 뱀에 속하고, 등사와 하나는 앞에 하나는 뒤에서 묘를 가운데 끼니, 배 안에 반드시 병이 있다. 술은 묘(墓)이니, 쌓이고 모여 덩어리를 이룸을 주관한다. 그 사람이 대답하여 말한다: 뱃속에 과연 단단한 덩어리 하나가 있습니다. 소(邵)가 말한다: 이 덩어리는 먼저 바람을 받아 일어난 머리이고, 뒤에 상가(喪家)에 이르러, 소식(素食)에 상하여 소화하지 못하여, 이에 비괴(痞塊)를 맺은 것이다. 만일 의(醫)를 구하러 오지 않으면, 성명(性命)이 오래지 않다.

蓋初傳卯上見申作六合，六合亦是卯，兩卯夾一申。卯為風，申為肺，是風傳入肺臟起也。卯為申金所克遂奪居戌上而克。戌作太常，為喪吊家，太常為又為食，戌為脾胃，是食素食傷於脾胃也。戌既為卯所克，便走來墓干，而被兩蛇夾住，益主堅牢，是此病不以脫矣。

이렇게 끊은 근거는: 초전의 묘 위에 신을 보고 육합을 타며, 육합이 본래 또 묘에 속하니, 두 묘가 한 신을 끼는 것이 된다. 묘는 바람을 주관하고 신은 폐(肺)를 주관하니, 풍사(風邪)가 폐장(肺臟)으로 전입하여 병을 일으킨 것이다. 묘가 신금에 극되니, 이에 돌이켜 술 위에 이르러 술을 극한다. 술은 태상을 타고, 태상은 상조지가(喪弔之家)를 주관하고 또 음식을 주관한다. 술은 비위(脾胃)에 속하니, 상가에서 소식을 먹고 비위를 상한 것이다. 술이 이미 묘에 극되니, 달려와서 일간을 묘하고, 또 두 마리 뱀에게 끼어 더욱 견고하여 흩어지기 어려우니, 이 병은 벗어날 수 없다.

是年占人三十四歲，行年在亥，三十五歲遭官災，大有破耗。八月卒，蓋丙即巳，巳加子，受子水官鬼克，作天空主虛詐，又巳為日祿，祿即財。子水克之，天空耗之，三十五歲行年到此，所以如是。八月卒者，八月火死土敗，而前面便是戌，九月建戌，所以遇不得也。

이 해에 점친 사람은 서너 살이고, 행년은 해에 있었다. 서른다섯에 이르러 관사(官司)의 재앙을 만나 크게 재물을 깨고, 팔월에 세상을 떠났다. 병(丙)의 기궁이 곧 사(巳)이니, 사가 자 위에 가하여 자수(子水) 관귀에 극되고, 사 위에 또 천공을 타서 허사(虛詐)를 주관한다. 사는 또 일록(日祿)이니, 녹은 곧 재이다. 자수가 그것을 극하고 천공이 그것을 소모하니, 서른다섯 행년이 바로 여기에 이르니 이와 같았다. 팔월에 죽은 것은, 팔월에는 화가 죽고 토가 패하며, 더 앞은 곧 술이니, 구월은 술을 건(建)하므로 넘어갈 수 없기 때문이다.

愚按，此斷與徐大夫之斷大異豈以辰作白虎，在亥年命上，故數以痢疾乎？然辰可沖戌墓同，而邵公不言及者，豈以支來墓干，又被兩蛇夾住而辰不能沖乎？予友吳稼雲先生，以此案為邵公最得意之筆，熟玩乃見其精。異未將徐大夫之所斷拿之也。

정수훈(程樹勳)이 살핀다: 이 단(斷)은 서대부의 그 단과 크게 같지 않다. 혹시 진 위에 백호를 타서 해년 본명 위에 떨어지므로, 많이 이질(痢疾) 종류의 병으로 끊은 것일까. 그러나 「진이 술묘(戌墓)를 충개(沖開)할 수 있다」는 이 점은 두 과가 같은데, 소공(邵公)이 언급하지 않은 것은, 혹시 일지가 와서 일간을 묘하고 또 두 마리 등사에게 끼어, 진이 충해도 움직일 수 없기 때문일까. 내 벗 오가운(吳稼云) 선생은 이 사안을 소공이 가장 득의(得意)한 수필이라 여겨, 반복하여 완미(玩味)해야 그 정미(精微)를 보고, 서대부의 그 사안의 단법을 가져다 억지로 대입해서는 안 된다고 한다.

崇正辛巳九月丁亥辛丑時，庠友張奉初為乃弟觀初占病，予袖傳一課答之，重審、鑄印。指南

숭정 신사년(崇禎辛巳年) 구월 정해일 신축시(辛丑時)에, 동창 장봉초가 그의 아우 관초를 위해 병을 점치니, 내가 소매 속에서 묵묵히 한 과를 일으켜 그에게 대답했다. 과체(課體)는 중심(重審)·주인(鑄印)이다. 『육임지남』에서 나왔다.

貴后　蛇戌亥子丑陰　朱白空后　比　癸巳　空　朱酉　寅玄　酉辰巳子　子　丙戌　蛇　六申　卯常　辰亥子丁　印　辛卯　常　勾未午巳辰虎　龍空

천반이 지반보다 순차로 다섯 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유를 받고, 탄 천장은 순차로 등사·귀인·천후·태음·현무·태상·백호·천공·청룡·구진·육합·주작이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 정(丁)(기궁은 미) 위에 자를 보고 천후를 타며, 제이과는 자 위에 사를 보고 천공을 타며, 제삼과는 일지 해 위에 진을 보고 백호를 타며(과 위의 「백(白)」은 곧 백호), 제사과는 진 위에 유를 보고 주작을 탄다. 삼전은 사—술—묘: 초전의 사는 계를 둔하여 비견(比肩)이 되고 천공을 타서 순공에 떨어지며, 중전의 술은 병을 둔하여 자손이 되고 등사를 타고, 말전의 묘는 신을 둔하여 인수(印綬) 곧 부모가 되고 태상을 탄다.

斷曰：課得鑄印，占病不吉，三日必死，張友不言而去。頃焉，一人至，占得未亥卯三傳，白虎發用，喪吊全逢，用木空則折，病主風寒，三日內死者。曰：適家伯先已來占矣，因不吉，故復占之。張友又請仙，呂純陽下降，判曰：數合於數。吾無問言，果三日死。

단어에 말한다: 얻은 것은 「주인(鑄印)」 과이니, 병을 점침에 길하지 않고, 삼 일 안에 반드시 죽는다. 장우(張友)는 한 말도 하지 않고 갔다. 얼마 안 되어 또 한 사람이 와서, 미—해—묘 삼전을 점쳐 얻었는데, 백호가 발용하고 상거(喪車)·조객(弔客) 두 살이 함께 만났다. 용신은 목에 속하고 공에 떨어지니, 목이 공하면 꺾이고, 병상은 풍한(風寒)이니, 이 또 삼 일 안에 죽을 것이다. 그 사람이 말한다: 아까 우리 집 백부(伯父)가 이미 먼저 와서 점쳤는데, 길하지 않아서, 다시 한 번 점치러 왔습니다. 장씨 집이 또 기선(乩仙)을 청하니, 여순양(呂純陽)이 단에 내려, 판어(判語)에 「수가 수에 합한다」고 하니, 나는 말할 것이 없었다. 뒤에 과연 삼 일 만에 죽었다.