강희 이십사년 오월 병인일에 오공망(吳公望)이 종신(終身)을 물음(잔편)

吳公望問終身，即以生年月日時演課斷之，康熙二十四年乙丑歲五月初七丙寅日申將酉時。殘篇

오공망이 와서 일생의 명운을 물었고, 점치는 사람은 곧 그의 출생 년월일시로 과를 배열하여 단했다. 때는 강희 이십사년, 세차는 을축, 오월 초칠 병인일에 신장을 취하여 유시에 가하여 과를 세웠다. 이 사례는 한 부의 잔편(殘篇)에서 나왔다.

龍勾合朱 　辰巳午未　玄常空龍　官 甲子 玄 空卯　申蛇　子丑卯辰　官 　亥 陰 ◎ 虎寅　酉貴　丑寅辰丙　子 　戌 后 ◎⊙ 　丑子亥戌 　常玄陰后

과반. 신장을 유시에 가하면, 천반이 지반보다 한 자리 물러나고, 천지반의 배치는 앞의 사례와 같다: 진이 사에 가하고, 사가 오에, 오가 미에, 미가 신에, 신이 유에, 유가 술에, 술이 해에, 해가 자에, 자가 축에, 축이 인에, 인이 묘에, 묘가 진에 가한다. 다른 점은 이 과가 야귀를 쓴다는 것으로, 천장은 귀인이 유를 탄 곳부터 시작한다——유가 지반 술위에 임하여 음에 속하므로 역행한다: 등사는 신을 타고, 주작은 미를, 육합은 오를, 구진은 사를, 청룡은 진을, 천공은 묘를, 백호는 인을, 태상은 축을, 현무는 자를, 태음은 해를, 천후는 술을 탄다. 가운데 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 병의 기궁은 사이고, 제일과, 사 위에 진이 보이며 청룡이 탄다. 제이과, 진 위에 묘가 보이며 천공이 탄다. 제삼과, 일지 인 위에 축이 보이며 태상이 탄다. 제사과, 축 위에 자가 보이며 현무가 탄다. 오른쪽 삼전: 초전은 자로 관귀이며 둔간은 갑, 현무가 탄다. 중전은 해로 역시 관귀이며 태음이 타고 순공. 말전은 술로 자손이며 천후가 타고 순공. 일간 위의 진·일지 위의 축은 모두 수의 묘고로, 관성이 묘에 들어가니——이것이 이 과에서 공명을 논하는 관건이다.

黃斷曰：初傳旬儀，二十歲以前自在愉活之場，有無邊之樂事，干支上神雖係龍常各載鬼墓，鬼亦官也，官星入墓，功名有不蹭蹬者乎。宜其十赴？而悲於不遇到耳，況甲科最要廉幕貴人得力，中傳亥幕貴也，兼是官星，乃又旬空，空則無力也。欲填實除是有亥年之恩科則填補而可望，又或有巳年之恩科沖實亦可望，否則不能矣。末傳子息又空乃是天將后加後妻也，空而尚能育子乎，故須覓一肖夫之妾以填補之，鄧攸之哭，吾知其可免矣。

황모(黄某)가 단하여 말하기를: 초전은 「순의(旬儀)」로, 이십 세 이전에 몸이 안일쾌활한 땅에 있어 말로 다할 수 없는 즐거운 일이 있음을 주한다. 일간·일지 위의 신이 비록 청룡·태상 두 길장을 나누어 타나, 각각 귀묘(鬼墓)를 싣고 있다. 귀가 곧 관인데, 관성이 묘고에 들어가면 공명이 어찌 가형(坎坷)하지 않을 수 있겠는가. 그가 열 번 부고(赴考)하여(「십부？十赴？」의 「？」는 저본 결자), 모두 만나지 못하여 상심한 것도 이상하지 않다. 하물며 갑과에 고중하려면 「렴막귀인(廉幕貴人)」의 득력이 가장 긴요한데, 중전의 해가 바로 막귀(幕貴)이며 동시에 또 관성인데, 편벽되게 순공 속에 떨어져, 비면 힘을 쓸 수 없다. 이 공을 실하게 하려면, 해연(亥年)에 은과(恩科)를 여는 것을 만나야 비로소 보실을 바랄 수 있고, 혹 사연(巳年)에 은과를 여는 것을 만나 사로 해를 충하여 그것을 실하게 해도, 아직 지망이 있다. 그렇지 않으면 되지 않는다. 말전은 자손효로 또 공망을 만나고, 또한 천장이 천후에 천후를 더하여 속취의 아내를 주한다. 이미 공에 떨어졌는데 아직 아들을 낳을 수 있겠는가. 그러므로 반드시 생초가 남편과 같은 첩을 한 사람 구하여 이 한 공을 메워야 한다. 이렇게 하면, 진(晉)나라 사람 등유(鄧攸)가 아들이 없어 통곡한 한사(憾事)는, 보건대 면할 수 있을 것이다.

某占失麥面，丁卯日卯將戌時。

어떤 사람의 집에서 맥면을 잃어, 정묘일에 묘장을 취하여 술시에 가하여 과를 세우고, 누가 훔쳤는지를 점쳤다.

蛇朱合勾 　戌亥子丑　勾后常合　兄 己巳 常 貴酉　寅青　丑申巳子　子 　戌 蛇 ◎ 后申　卯空　申卯子丁　父 丁卯 空 ⊙ 　未午巳辰 　陰玄常虎

과반. 묘장을 술시에 가하면, 천반이 지반보다 다섯 자리 나아간다: 술이 지반의 사에 가하고, 해가 오에, 자가 미에, 축이 신에, 인이 유에, 묘가 술에, 진이 해에, 사가 자에, 오가 축에, 미가 인에, 신이 묘에, 유가 진에 가한다. 천장은 귀인이 유를 탄 곳부터 시작한다——유가 지반 진위에 임하여 양에 속하므로 순행한다: 등사는 술을 타고, 주작은 해를, 육합은 자를, 구진은 축을, 청룡은 인을, 천공은 묘를, 백호는 진을, 태상은 사를, 현무는 오를, 태음은 미를, 천후는 신을 탄다. 가운데 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 정의 기궁은 미에 있고, 제일과, 미 위에 자가 보이며 육합이 탄다. 제이과, 자 위에 사가 보이며 태상이 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 신이 보이며 천후가 탄다. 제사과, 신 위에 축이 보이며 구진이 탄다. 오른쪽 삼전: 초전은 사로 형제효이며 둔간은 기, 태상이 탄다. 중전은 술로 자손이며 등사가 타고 순공. 말전은 묘로 부모효이며 둔간은 정, 천공이 탄다. 실물을 점치는 데는 예에 따라 현무에 책성하나, 이 과는 현무를 쓰지 않고 초전에서 도적을 취하니——아래에서 고법에 합한다고 칭하는 곳이다.

邵彥和曰：據此課象是人力勾引來偷去，後知果是人力與對門面店博士合偷。蓋巳為爐灶，又鑄印課，太常為博士，亦主酒食，中傳戌為人力，末傳天空，亦是人力，是兩人力合偷也。申為麥面，陰神丑土墓之，而作勾陳，故主勾引也。《方本》。愚按：此課不用元武斷賊而以初傳斷賊，兼以中末？之，最合古法。

소언화가 단하여 말하기를: 이 과상에 비추어 보면, 자기 집의 고공(雇工)이 외인을 구인(勾引)하여 훔쳐 간 것이다. 뒤에 밝혀내니, 과연 고공이 대문(對門)의 면점 점계(夥計)와 합범하여 훔친 것이었다. 도리는 이렇다: 사는 유신에서 화조(火竈)가 되고, 과체도 또 「주인(鑄印)」 과이다. 태상은 점계를 주하고 또 주식을 주한다. 중전의 술은 고공을 주하고, 말전의 천공도 또 고공이므로, 두 명의 고공이 합범하여 훔친 것이다. 신은 유신에서 맥면이 되고, 그 음신 축토가 그것을 묘주(墓住)하며, 축이 또 구진을 타고, 구진은 견인구련(牽引勾連)을 주하므로, 유인하여 훔쳤다고 한 것이다. 이 조는 《방본점안》에서 나왔다. 정수훈 안: 이 과는 현무를 쓰지 않고 도적을 단하며, 초전에서 도적을 단하고, 다시 중전·말전을 합하여 참증하였으니(「겸이중말？지(兼以中末？之)」의 「？」는 저본 결자)——가장 고법에 합한다.

某占訟己巳年五月丁卯日未將丑時乙酉生四十五歲。《牧夫占驗》

어떤 사람이 관사를 점쳤고, 때는 기사년 오월 정묘일에 미장을 취하여 축시에 가하여 과를 세웠다. 점을 청한 사람은 을유년생으로 마흔다섯 살이다. 이 사례는 《목부점험》에서 채록한 것이다.

朱合勾龍 　亥子丑寅　空貴陰勾　父 丁卯 空 蛇戌　卯空　卯酉未丑　財 癸酉 貴 貴酉　辰虎　酉卯丑丁　父 丁卯 空 　申未午巳 　后陰玄常

과반. 미장을 축시에 가하면, 월장과 점친 시가 서로 충하고, 천반이 지반보다 여섯 자리 나아가니 「반음」 과이다: 해가 지반의 사에 가하고, 자가 오에, 축이 미에, 인이 신에, 묘가 유에, 진이 술에, 사가 해에, 오가 자에, 미가 축에, 신이 인에, 유가 묘에, 술이 진에 가한다. 천장은 귀인이 유를 탄 곳부터 시작한다——유가 지반 묘위에 임하여 양에 속하므로 순행한다: 등사는 술을 타고, 주작은 해를, 육합은 자를, 구진은 축을, 청룡은 인을, 천공은 묘를, 백호는 진을, 태상은 사를, 현무는 오를, 태음은 미를, 천후는 신을 탄다. 가운데 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 정의 기궁은 미에 있고, 제일과, 미 위에 축이 보이며 구진이 탄다. 제이과, 축 위에 미가 보이며 태음이 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 유가 보이며 귀인이 탄다. 제사과, 유 위에 묘가 보이며 천공이 탄다. 오른쪽 삼전: 초전은 묘로 부모효이며 둔간은 정, 천공이 탄다. 중전은 유로 재효이며 둔간은 계, 귀인이 탄다. 말전은 또 묘로 여전히 둔간은 정이고 천공이 탄다. 묘와 유가 왕래하며 서로 충하니——바로 아래에 이르는 「반복이 한 번에 그치지 않음」의 상이다.

王牧夫曰：此訟乃見貴而起罪重落獄遣戌也。蓋發用天空，天傳反覆是卯酉。卯酉乃私門也，貴人坐此一官未了，又換一官，反覆不止一次。喜太歲上神亥克丁，乃是今日德神，年上辰戌為牢獄，乘白虎，故主落獄，陰神戌與命作合，罪止遣戌而已，且貴臨卯酉，占訟多牽他人，後果一一如占。

왕목부가 단하여 말하기를: 이 관사는 관을 만남으로 인해 일어난 것으로, 죄명이 가볍지 않아 옥에 내려지고 또 발배(發配)된다. 발용은 천공을 타고, 삼전은 왕복하여 다만 묘·유 사이에 있을 뿐이다. 묘유는 사문(私門)의 위치로, 귀인이 여기에 앉으니——한 관원이 아직 심결(審結)하지 않았는데 또 한 사람을 바꾸어 심하니, 반복이 한 번에 그치지 않는다. 다행히 태세 위의 신 해가 일간 정을 극할 수 있고, 해가 바로 본일의 덕신이다. 행년 위의 진·술은 옥을 주하고 또 백호를 타므로, 옥에 내려짐을 주한다. 술이라는 음신이 본명과 서로 합하므로, 죄명은 발배까지로 그친다. 또한 귀인이 묘유 사문에 임하니, 무릇 송을 점치면 많이 타인을 겸련(牽連)한다. 그 뒤 과연 하나하나 점친 바와 같았다.

某占家宅正月丁卯日子將卯時。《方本占案》

어떤 사람이 가택의 길흉을 점쳤고, 때는 정월 정묘일에 자장을 취하여 묘시에 가하여 과를 세웠다. 이 사례는 《방본점안》에 보인다.

合勾龍空 　寅卯辰巳　陰蛇朱龍　官 甲子 蛇 朱丑　午虎　酉子丑辰　財 癸酉 陰 蛇子　未常　子卯辰丁　兄 庚午 虎 　亥戌酉申 　貴后陰玄

과반. 자장을 묘시에 가하면, 천반이 지반보다 아홉 자리 나아간다: 인이 지반의 사에 가하고, 묘가 오에, 진이 미에, 사가 신에, 오가 유에, 미가 술에, 신이 해에, 유가 자에, 술이 축에, 해가 인에, 자가 묘에, 축이 진에 가한다. 천장은 귀인이 해를 탄 곳부터 시작한다——해가 지반 인위에 임하여 양에 속하므로 순행한다: 등사는 자를 타고, 주작은 축을, 육합은 인을, 구진은 묘를, 청룡은 진을, 천공은 사를, 백호는 오를, 태상은 미를, 현무는 신을, 태음은 유를, 천후는 술을 탄다. 가운데 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 정의 기궁은 미이고, 제일과, 미 위에 진이 보이며 청룡이 탄다. 제이과, 진 위에 축이 보이며 주작이 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 자가 보이며 등사가 탄다. 제사과, 자 위에 유가 보이며 태음이 탄다. 오른쪽 삼전: 초전은 자로 일간의 관귀이며 둔간은 갑, 등사가 탄다. 중전은 유로 재효이며 둔간은 계, 태음이 탄다. 말전은 오로 형제효이며 둔간은 경, 백호가 탄다. 자가 일지 묘 위에 가하고, 오가 또 유 위에 떨어지니——등사·백호 두 흉장이 바로 묘·유 문호의 위치에 눌린다.

愚按：鄭本雲正月占不宜出路，似此方於子午道路之神句有著落，鄭云子酉午皆屬婦人，子午為道路，酉為天鬼，恐是婦人在道路中染了疫氣至家，以致滿門受傷也。愚按邵公最嫌天鬼，鄭君補出此層甚是。

정수훈 안: 정체공의 본(本)이 이르기를, 정월에 이 과를 얻어서는 밖에 나가 있으면 안 된다 하였다. 이래야 소언화의 「자오(子午)는 도로의 신」이라는 말이 착락(着落)을 얻는다. 정씨가 또 이르기를, 자·유·오는 모두 부인을 주할 수 있고, 자오는 도로를 주하며 유는 천귀(天鬼)이다. 아마 집안의 부인이 길에서 역기(疫氣)를 옮겨 집에 가져와서, 온 집이 해를 입은 것일 것이다. 내가 다시 안한다: 소언화는 가장 천귀를 꺼리는데, 정군이 이 한 층을 보출한 것은 말이 옳다.

邵彥和曰：此課占宅，主門戶幽暗，有重喪。又陰小有災，蓋子作蛇入宅為用，午作虎在酉上為末。以子午道路之神而作蛇虎臨卯酉之上，是蛇虎加二八門也，故主重喪。又子加卯相刑也，午作虎死氣也，安得不凶乎，當年其人果死，其孫又亡。

소언화가 단하여 말하기를: 이 한 과로 택을 점치면, 문호가 유암(幽暗)하고, 집안에 중상(重喪)이 있으며, 부녀와 유소(幼小)에도 재앙이 있음을 주한다. 자가 등사를 타고 택위에 들어와 발용하고, 오가 백호를 타고 유 위에 떨어져 말전이 되기 때문이다. 자·오는 본래 도로의 신인데, 지금 등사·백호를 타고 묘·유 위에 임하니——곧 사호(蛇虎)가 이월·팔월의 문호 위치에 가림하는 것이어서, 잇따른 상사를 주한다. 또한 자가 묘에 가하는 것은 상형이고, 오가 백호를 타는 것은 또 사기이니, 어찌 흉하지 않을 수 있겠는가. 당년에 그 사람이 과연 죽었고, 그의 손자도 뒤에 죽었다.

乾隆丙子年九月丁卯日辰將丑時，都轉盧雅雨先生辛未生，六十六歲，占遷官否。牧夫占驗。

청 건륭 이십일년 병자(一七五六年) 구월에 정묘일을 만나, 진을 월장으로 하고 축시에 과를 세웠다. 점을 청한 사람은 양회(兩淮) 도전염운사(都轉鹽運使) 노아우 선생이다——「도전」은 「도전운염사사운사(都轉運鹽使司運使)」의 줄임말로 곧 염운사이다. 그는 신미년생으로 이 해 예순여섯 살이며, 물은 것은 자신이 승천할 수 있는지이다. 본 안은 왕목부의 점험 기록에서 옮겼다.

蛇貴后陰 申酉戌亥 貴合常后 財 癸酉 貴 朱未 子玄 酉午丑戌 官 甲子 玄 合午 丑常 午卯戌丁 父 丁卯 空 巳辰卯寅 勾龍空虎

이 줄은 과반을 평평하게 펼친 후의 글이다. 천지반은 진장을 축시에 가하여 일으키고, 천반의 각 신은 모두 지반 각 지지보다 세 자리 나아간다: 지반 사 위에 천반 신을 얻고, 오 위에 유, 미 위에 술, 신 위에 해, 유 위에 자, 술 위에 축, 해 위에 인, 자 위에 묘, 축 위에 진, 인 위에 사, 묘 위에 오, 진 위에 미를 얻는다. 십이천장은 차례로: 등사는 신을 타고, 귀인은 유를, 천후는 술을, 태음은 해를, 현무는 자를, 태상은 축을, 백호는 인을, 천공은 묘를, 청룡은 진을, 구진은 사를, 육합은 오를, 주작은 미를 탄다. 귀인이 유 위에 떨어져 역행하는 것은 정일의 야귀이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 본다: 제일과, 일간 정의 기궁은 미에 있고 미 위에 술을 얻으며 술은 천후를 탄다. 제이과, 술 위에 축을 얻고 축은 태상을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 오를 얻고 오는 육합을 탄다. 제사과, 오 위에 유를 얻고 유는 귀인을 탄다. 삼전은 초전 유·중전 자·말전 묘이다: 초전 유의 둔간은 계로, 정화일에는 처재이며 귀인을 탄다. 중전 자의 둔간은 갑으로 관귀이며 현무를 탄다. 말전 묘의 둔간은 정으로 부모이며 천공을 탄다. 유금이 자수를 생하고 자수가 묘목을 생하고 묘목이 다시 돌아 일간 정화를 생하니, 삼전이 한 길로 상생하는 것이 이른바 「체생(遞生)」이다.

王牧夫曰：憲臺不能升遷，安榮此任甚久。公曰：三傳遞生人舉薦，何故不能？曰：遞生雖屬舉薦，但是閉口不能顯薦，況公年命皆空，不能著實。三傳是大概之象，年命方切於己耳。且丁神心動身動，實有所望，奈自乘墓，又與支神作合，所以安榮此任不能？遷者也。後果不能升遷，壬午冬告休而回。

왕목부가 말하기를: 헌대(憲台) 대인은 승천하지 못하고 현임에서 안은하게 오래 있을 것이다. 노공이 묻기를: 삼전이 한 길로 상생하는 것은 바로 사람의 거천(擧薦)이 있는 상인데 어찌 도리어 오르지 못하는가. 왕목부가 답하기를: 체생은 물론 거천의 상이나 생기가 입을 닫아 통하지 않으니, 다만 암중에 제혈(提挈)할 수 있을 뿐 공개하여 보천(保薦)할 수 없다. 하물며 그대의 본명과 행년이 모두 공망 위에 떨어진다——본명은 신미이고 예순여섯 살의 행년도 마침 미에 이르며, 미 위에 타는 것은 술로 술이 바로 갑자순의 순공이니, 허하여 실하지 않아 실처(實處)에 떨어지지 못한다. 삼전은 다만 일의 큰 윤곽일 뿐이고, 본명·행년이야말로 점치는 사람 본인에게 진정으로 붙는 것이다. 다시 말하면 일간 정이 둔하는 「정신(丁神)」은 마음도 움직이고 몸도 움직여, 그대의 마음에 확실히 지망이 있다. 안타깝게도 일간 자신이 묘신을 타고 있다——정화의 묘가 바로 간상신(干上神) 술에 있고, 술이 또 일지 묘와 육합을 맺어 합하여 움직일 수 없다. 그러므로 다만 이 임을 안향(安享)할 뿐이고 천전하여 나가지 못한다(「불능(不能)」 아래 저본에 한 글자가 결여됨). 그 뒤 과연 승천하지 못하고, 건륭 이십칠년 임오(一七六二年) 겨울에 고로(告老)하여 퇴휴하고 고향에 돌아갔다.

乾隆乙亥年八月丁卯日辰將子時，占督院文書批發何如。牧夫占驗。

청 건륭 이십년 을해(一七五五年) 팔월에 정묘일을 만나, 진을 월장으로 하고 자시에 과를 세웠다. 점친 것은 총독 아문(「독원」은 곧 총독)이 올린 문서를 비복(批復)하여 내려 보낸 결과가 어떠할지이다. 본 안은 왕목부의 점험 기록에서 옮겼다.

貴后陰玄 酉戌亥子 陰朱空陰 官 亥 陰 ◎ 蛇申 丑常 亥未卯亥 父 丁卯 空 ⊙ 朱未 寅虎 未卯亥丁 子 辛未 朱 午巳辰卯 合勾龍空

과반을 평평하게 펼치면 위와 같다. 천지반은 진장을 자시에 가하여 일으키고, 천반이 지반보다 네 자리 나아간다: 지반 사 위에 유를 얻고, 오 위에 술, 미 위에 해, 신 위에 자, 유 위에 축, 술 위에 인, 해 위에 묘, 자 위에 진, 축 위에 사, 인 위에 오, 묘 위에 미, 진 위에 신을 얻는다. 십이천장은: 귀인은 유를 타고, 천후는 술을, 태음은 해를, 현무는 자를, 태상은 축을, 백호는 인을, 천공은 묘를, 청룡은 진을, 구진은 사를, 육합은 오를, 주작은 미를, 등사는 신을 탄다. 자시는 밤에 속하고 정일의 야귀는 유에 있어 귀인이 역행한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 정의 기궁은 미에 있고 미 위에 해를 얻으며 해는 태음을 탄다. 제이과, 해 위에 묘를 얻고 묘는 천공을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 미를 얻고 미는 주작을 탄다. 제사과, 미 위에 해를 얻고 해는 태음을 탄다. 삼전은 해·묘·미로, 마침 해묘미 삼합목국을 맞춘다: 초전 해는 관귀로, 갑자순의 순공 속에 떨어지므로 둔간을 띠지 않고 곁에 「◎」로 공망을 표출하고, 태음을 탄다. 중전 묘의 둔간은 정으로 부모이며 천공을 타고 곁에 「⊙」를 표한다. 말전 미의 둔간은 신으로 자손이며 주작을 탄다.

王牧夫曰：省中文字不能如意，鹽窩當大退。丙丁之日批成，戊巳之日到。果於丁日批，巳日到。批語與生意甚無益也，連日大退數錢，甚驗。凡占？？大位，俱以歲破為用。歲破之上生酉，正沖木局，故不能如意也。正時與朱雀六害，與卯相刑，何能有望，？？是以必退耳。朱雀為批辭，遁辛克支，為？？受墓受克，安得有好語乎。丙丁之日批者，未即丁，又辛與丙合，以丙丁而為期。戊己之日到者，馬帶巳又合戊也。

왕목부가 말하기를: 성의 이 공문은 뜻에 맞지 않고, 염장(鹽場)의 장사가 크게 떨어질 것이다. 병일·정일에 비준이 나오고 무일·기일에 보내져 올 것이다. 그 뒤 과연 정일에 비하(批下)되고 사일에 송달되었으며, 비어(批語)가 장사에 조금도 이롭지 않아, 연일 값이 크게 몇 전(錢) 떨어져 응험이 매우 정확하였다. 무릇 점치는 데(저본 여기에 두 글자 결여) 대위(大位) 같은 일은 모두 「세파(歲破)」를 취하여 용신으로 한다: 을해년의 세파는 사에 있고, 지반 사 위는 바로 천반 유로, 유금이 삼합목국의 중신(中神) 묘를 충극하여 목국이 충산(冲散)되므로, 일이 뜻대로 되지 않는다. 점친 시 자와 주작이 탄 미가 육해를 이루고, 자가 또 일지 묘와 서로 형하니——어디에 지망이 있겠는가(저본 여기에 두 글자 결여). 그러므로 장사가 반드시 물러난다. 주작은 문서 비어를 주하고, 말전 미의 둔간은 신으로, 신금이 일지 묘목을 극한다. 미는 또 목의 묘고이며(저본 여기에 두 글자 결여), 묘에 갇히고 또 극제를 받으니, 어찌 좋은 말이 있겠는가. 병정의 날에 비하된다고 한 것은, 일간 정의 기궁이 미에 있고 미가 곧 정을 대표하며, 말전의 둔간 신이 또 병과 서로 합하므로, 병·정을 취하여 응기로 한 것이다. 무기의 날에 송달된다고 한 것은, 역마가 사에 있고 사 속에 무를 숨기며 또 무와 서로 합하기 때문이다.

雍正乙卯年五月丁卯日未將卯時，阮帝臣老占求孔公司委買之事允否。殘編。

청 옹정 십삼년 을묘(一七三五年) 오월에 정묘일을 만나, 미를 월장으로 하고 묘시에 과를 세웠다. 완제신 노선생이 점친 것은: 공공(孔公)에게 주관 위파 채매라는 이 차사(差事)를 구하여 허준을 얻을 수 있는지이다. 본 조는 한 부의 잔편(殘編)에서 채록했다.

朱蛇貴后 酉戌亥子 貴勾常貴 官 亥 貴 ◎ 合申 丑陰 亥未卯亥 父 丁卯 常 ⊙ 勾未 寅玄 未卯亥丁 子 辛未 勾 午巳辰卯 龍空虎常

과반을 평평하게 펼치면 위와 같다. 천지반은 미장을 묘시에 가하여 일으키고, 천반이 역시 지반보다 네 자리 나아가며, 앞 안건의 천지반과 완전히 같다: 지반 사 위에 유를 얻고, 오 위에 술, 미 위에 해, 신 위에 자, 유 위에 축, 술 위에 인, 해 위에 묘, 자 위에 진, 축 위에 사, 인 위에 오, 묘 위에 미, 진 위에 신을 얻는다. 천장의 배치는 앞 안건과 다르다: 주작은 유를 타고, 등사는 술을, 귀인은 해를, 천후는 자를, 태음은 축을, 현무는 인을, 태상은 묘를, 백호는 진을, 천공은 사를, 청룡은 오를, 구진은 미를, 육합은 신을 탄다. 묘시는 낮에 속하고 정일의 주귀는 해에 있어 귀인이 역행한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 정의 기궁은 미에 있고 미 위에 해를 얻으며 해는 귀인을 탄다. 제이과, 해 위에 묘를 얻고 묘는 태상을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 미를 얻고 미는 구진을 탄다. 제사과, 미 위에 해를 얻고 해는 귀인을 탄다. 삼전 해·묘·미가 합하여 목국을 이룬다: 초전 해는 관귀로 순공에 떨어져 「◎」를 표하고 귀인을 탄다. 중전 묘의 둔간은 정으로 부모이며 태상을 타고 「⊙」를 표한다. 말전 미의 둔간은 신으로 자손이며 구진을 탄다. 관을 구하고 귀를 도모하는 데는 본래 귀인을 보아야 하는데, 귀인이 편벽되게 공망의 해 위에 탄다.

黃斷曰：求貴不宜貴空，空則無力。且夏令得木局，乃休氣。休氣者，廢也，不成之象。果於七月另委他人矣。

황씨가 단하여 말하기를: 귀인의 제혈을 도모하는 데는 가장 귀인이 공에 떨어지는 것을 꺼린다. 귀인이 일단 비면 힘을 쓸 수 없다——이 과의 초전 해가 마침 순공에 해당하고, 귀인이 바로 그 위에 탄다. 또한 오월은 마침 여름철로 화기가 권세를 잡는데, 삼합이 맞춰 이룬 것은 오히려 목국이다. 목은 화를 생하고, 나를 생하는 자는 「휴」로, 목은 여름에 휴기(休氣)에 속한다. 휴기는 곧 폐기로, 일을 이루지 못하는 상이다. 그 뒤 과연 칠월에 이르러 이 차사는 따로 다른 사람에게 위파되었다.

揚州某氏子求占父柩在何處，己巳年巳月戊辰日酉將丑時。

양주 어떤 집의 아들이 와서 점을 청했다: 아버지의 영구(靈柩)가 어디에 정방(停放)되어 있는가. 시간은 기사년 사월의 무진일이고, 유를 월장으로 하고 축시에 과를 세웠다.

空虎常玄 丑寅卯辰 蛇龍朱空 財 甲子 龍 龍子 巳陰 申子酉丑 子 壬申 蛇 勾亥 午后 子辰丑戊 兄 戊辰 玄 戌酉申未 合朱蛇貴

과반을 평평하게 펼치면 위와 같다. 천지반은 유장을 축시에 가하여 일으키고, 천반이 지반보다 여덟 자리 나아간다: 지반 사 위에 축을 얻고, 오 위에 인, 미 위에 묘, 신 위에 진, 유 위에 사, 술 위에 오, 해 위에 미, 자 위에 신, 축 위에 유, 인 위에 술, 묘 위에 해, 진 위에 자를 얻는다. 십이천장은: 천공은 축을 타고, 백호는 인을, 태상은 묘를, 현무는 진을, 태음은 사를, 천후는 오를, 귀인은 미를, 등사는 신을, 주작은 유를, 육합은 술을, 구진은 해를, 청룡은 자를 탄다. 축시는 밤에 속하고 무일의 야귀는 미에 있어 귀인이 순행한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 무의 기궁은 사에 있고 사 위에 축을 얻으며 축은 천공을 탄다. 제이과, 축 위에 유를 얻고 유는 주작을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 자를 얻고 자는 청룡을 탄다. 제사과, 자 위에 신을 얻고 신은 등사를 탄다. 삼전은 초전 자·중전 신·말전 진이다: 초전 자의 둔간은 갑으로 무토일에는 처재이며 청룡을 탄다. 중전 신의 둔간은 임으로 자손이며 등사를 탄다. 말전 진의 둔간은 무로 형제이며 현무를 탄다. 자·신·진 세 글자가 바로 신자진 삼합수국이다.

王牧夫曰：尊人之柩在北門寺庵中，庵前有河一條，詢之僧人便知。此占因柩失，非問墓也，不可以墓論。發用青龍子水在申，申乃死氣，而蛇居之。子由辰上發用，子為北，辰為關，故曰北門外。龍丑辰上，主寺觀。申與僧同音，故曰詢之僧人。前有河一條者，申子辰合成水局也。

왕목부가 말하기를: 영존(令尊)의 영구는 북문 밖의 한 곳의 사암(寺庵) 안에 있다. 암 앞에 한 줄기 강이 가로놓여 있으니, 암 안의 승인에게 물으면 곧 안다. 이 점은 영구의 행방이 분명하지 않기 때문이지 분묘를 묻는 것이 아니므로, 묘를 점치는 법에 따라 논할 수 없다. 발용(초전)은 청룡이 탄 자수이고, 자 위에는 신을 얻는다. 신은 수의 사기(死氣)의 땅이고 또 등사가 신 위에 있다. 자는 지반 진 위에서 발용하고, 자는 방위에서 북에 속하며, 진은 관애문호(關隘門戶)를 주하므로, 북문 밖이라 한 것이다. 청룡이 축·진과 이어지는 일로의 상은 모두 사묘암관(寺廟庵觀)을 주한다. 「신(申)」과 「승(僧)」은 동음이므로, 승인에게 물어야 한다고 했다. 암 앞에 한 줄기 강이 있다고 한 것은, 신·자·진 세 글자가 합하여 수국을 이루었기 때문이다.

占者父亡，時只數歲，後隨姐遷於他處。及長，因母亡，欲逄柩合葬，其父柩在北門外庵中，只一姐夫知之，而庵中柩累累。詢之僧人，乃得其父柩，即逄合殯。占者得此數甚異之。王氏占驗。愚按：王公不責白虎而論三傳，極？邵公之法合。

점복한 사람은 아버지가 돌아가셨을 때 겨우 몇 살이었고, 뒤에 누나를 따라 다른 곳으로 옮겼다. 자란 뒤에 어머니도 또 죽어, 아버지의 영구를 일으켜 합장하려 하였다. 아버지 영구는 원래 북문 밖의 암 속에 있었으나, 오직 한 매형만이 알고 있었다. 그런데 암 안에 정방된 관구(棺柩)는 한 구 한 구 잇닿아 늘어서서 변인(辨認)할 방법이 없었다. 왕목부의 말에 의하여 승인에게 물으니, 과연 아버지의 영구를 찾아, 곧 구를 일으켜 합빈(合殯)하였다. 점치는 사람은 이 과를 손에 얻고, 그 정확함에 크게 놀라워하였다. 이 조는 왕씨의 점험에서 나왔다. 편자 안: 왕공은 백호를 책문하지 않고(상사를 점치는 관례는 먼저 백호를 봄), 도리어 삼전에서 입론하였으니——극히 소언화 선생의 법문과 서로 합한다(「극(極)」 아래 저본에 한 글자 결여됨).

葉某庚戌生，五十九歲，占宅。建炎戊申年六月戊辰日未將酉時。口鑑。

엽모는 경술년생으로, 당시 오십구 세이며, 자기 집의 택제(宅第)를 점치러 왔다. 시간은 남송 고종 건염 이 년 무신(一一二八年) 유월의 무진일이고, 미를 월장으로 하고 유시에 과를 세웠다. 본 안은 소언화의 《구감》에서 나왔다.

勾合朱蛇 卯辰巳午 虎青空勾 兄 乙丑 空 青寅 未貴 子寅丑卯 財 亥 常 ◎ 空丑 申后 寅辰卯戊 子 癸酉 陰 ⊙ 子亥戌酉 虎常玄陰

과반을 평평하게 펼치면 위와 같다. 천지반은 미장을 유시에 가하여 일으키고, 천반이 지반보다 두 자리 물러난다: 지반 사 위에 묘를 얻고, 오 위에 진, 미 위에 사, 신 위에 오, 유 위에 미, 술 위에 신, 해 위에 유, 자 위에 술, 축 위에 해, 인 위에 자, 묘 위에 축, 진 위에 인을 얻는다. 십이천장은: 구진은 묘를 타고, 육합은 진을, 주작은 사를, 등사는 오를, 귀인은 미를, 천후는 신을, 태음은 유를, 현무는 술을, 태상은 해를, 백호는 자를, 천공은 축을, 청룡은 인을 탄다. 유시는 밤에 속하고 무일의 야귀는 미에 있어 귀인이 역행한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 무의 기궁은 사에 있고 사 위에 묘를 얻으며 묘는 구진을 탄다. 제이과, 묘 위에 축을 얻고 축은 천공을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 인을 얻고 인은 청룡을 탄다. 제사과, 인 위에 자를 얻고 자는 백호를 탄다. 삼전은 초전 축·중전 해·말전 유이다: 초전 축의 둔간은 을로 무토일에는 형제이며 천공을 탄다. 중전 해는 갑자순의 순공 속에 떨어지므로 둔간이 없고 「◎」를 표하며, 처재로 태상을 탄다. 말전 유의 둔간은 계로 자손이며 태음을 타고 「⊙」를 표한다. 축·해·유가 한 길로 역퇴하여 모두 서북의 음지(陰地)에 들어가니——아래에 이르는 「극음과(極陰課)」이다.

邵彥和曰：丑亥酉為極陰課，幸中末旬空，故雖有災危，尚不至不測。只是子孫多門戶事擾，遂消折財本，晚年主不得意而死。不合土塞東門，壁外又不合堆木板；太陰乘酉加亥，敗處乘空，母患酒病死，家業衰矣。

소언화가 말하기를: 축·해·유 삼전은 「극음과」라 부른다. 다행히 중전·말전이 모두 순공을 띠므로, 재위(災危)가 있어도 불측의 화를 내는 데는 이르지 않는다. 다만 자손이 많고 문호가 잡하여, 가사의 분요가 끊이지 않고, 이로 인해 본전을 모절(耗折)하여, 만년에는 욱욱(鬱鬱)히 뜻을 얻지 못하고 끝난다. 편벽되게 또 진토가 동문을 막고, 벽벽 밖에 편벽되게 목판이 쌓여 있다. 태음이 유를 타고 해 위에 가하여, 토가 유에서 패하고, 유가 또 공망의 해 위에 앉으니——어머니가 주병(酒病)을 해쳐 죽고 가업이 이로부터 쇠패함을 주한다.

葉宅東邊有門，果有泥土，乃戊辰干支皆土，丑土又加卯門之上發用，故主土塞東門。二木克干支二土，故知壁外有木板。課得極陰，主災變，最喜空亡可解。今中末空，不入亥地陰極之處，故不至大災。然畢竟陰耗財物也。

엽가의 택은 동쪽에 확실히 문이 있고, 문 입구에 과연 진토가 쌓여 있었다: 이는 본일의 간지 무·진이 모두 토에 속하고, 초전 축도 토이며, 또 지반 묘이라는 동방의 문 위에 가하여 발용하므로, 진토가 동문을 막았다고 단한 것이다. 사과 속의 인·묘 두 목신이 일간지의 두 토신을 극하므로, 벽벽 밖에 목판이 쌓여 있음을 알았다. 과체가 극음을 이룬 것은 본래 재변을 주하되, 가장 공망이 와서 화해함을 기뻐한다. 지금 중전·말전이 모두 공을 띠고(중전 해는 자체가 순공이고, 말전 유는 또 순공의 해 위에 가함), 해지(亥地)라는 음극(陰極)의 곳에 가라앉지 않으므로, 큰 재앙을 빚는 데는 이르지 않았으나, 마침내 암중에 재물을 모손(耗損)한다.

子孫眾多者，戊辰一帶皆是東方，丑寅卯之旺氣也。甲子旬中乙丑丙寅丁卯乃真三奇，所以無災。不合退歸亥酉西北方，土敗於酉，三奇亦暗，夫日月星辰傾於西北，自然消折也。母患酒病，死於辛亥年者，太陰老婦象母，酉乘亥為酒，太歲填實，亥仍入極陰不空也。男女七人婚嫁所費，家業消缺乏矣。

자손이 많다고 한 것은, 무진의 이 일대의 지지가 모두 동방에 속하여, 마침 축·인·묘의 왕기에 해당하기 때문이다. 갑자순 중의 을축·병인·정묘는 진정한 삼기(三奇)로, 삼기의 호지(護持)가 있으므로 큰 재앙이 없다. 편벽되게 삼전이 해·유라는 서북 일로로 물러돌아가고, 토가 유에서 패하니, 삼기의 빛도 이를 따라 어두워진다. 옛사람이 이르기를 하늘이 서북에 기울어 일월성신이 모두 서북으로 옮겨 간다 함과 같이, 가업은 자연히 절손(折損)한다. 어머니가 신해년에 주병을 해쳐 죽은 것은, 태음이 본래 노부(老婦)의 상으로 어머니로 취할 수 있기 때문이다. 유가 해 위에 타고 해는 술이 된다. 신해년에 이르러 태세가 이 공망을 실하게 하고, 해가 더 이상 공이 아니며 여전히 극음의 땅에 떨어지므로, 그 해에 응한 것이다. 일곱 자녀의 혼가(婚嫁) 비용도 또 가업을 다 헐게 하였다.

乾隆戊辰年九月戊辰日卯將寅時，程桐江甲申命，四十五歲，占月建休咎。牧夫占驗。

청 건륭 십삼년 무진(一七四八年) 구월에 무진일을 만나, 묘를 월장으로 하고 인시에 과를 세웠다. 점을 청한 사람은 정동강으로, 갑신년생 당시 마흔다섯 살이며, 이달의 길흉화복을 물었다. 본 안은 왕목부의 점험 기록에서 옮겼다.

蛇貴后陰 午未申酉 蛇朱貴蛇 官 丙寅 龍 朱巳 戌玄 午巳未午 父 庚午 蛇 合辰 亥常 巳辰午戊 父 庚午 蛇 卯寅丑子 勾龍空虎

과반을 평평하게 펼치면 위와 같다. 천지반은 묘장을 인시에 가하여 일으키고, 천반이 다만 지반보다 한 자리 나아갈 뿐이다: 지반 사 위에 오를 얻고, 오 위에 미, 미 위에 신, 신 위에 유, 유 위에 술, 술 위에 해, 해 위에 자, 자 위에 축, 축 위에 인, 인 위에 묘, 묘 위에 진, 진 위에 사를 얻는다. 십이천장은: 등사는 오를 타고, 귀인은 미를, 천후는 신을, 태음은 유를, 현무는 술을, 태상은 해를, 구진은 묘를, 청룡은 인을, 천공은 축을, 백호는 자를, 주작은 사를, 육합은 진을 탄다. 인시는 밤에 속하고 무일의 야귀는 미에 있어 귀인이 역행한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 무의 기궁은 사에 있고 사 위에 오를 얻으며 오는 등사를 탄다. 제이과, 오 위에 미를 얻고 미는 귀인을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 사를 얻고 사는 주작을 탄다. 제사과, 사 위에 오를 얻고 오는 등사를 탄다. 제일과와 제사과가 모두 오가 사에 가하여, 사과가 실제로 세 과만 이루므로, 「별책(別責)」의 법을 써서 전을 발한다: 양일은 일간의 합신이 기하는 궁의 상신을 취하여 초전으로 한다——무는 계와 서로 합하고, 계는 축에 기하며, 지반 축 위에 인을 얻으므로 초전은 인이다. 중전·말전은 모두 일간상신 오를 쓴다. 초전 인의 둔간은 병으로 무토일에는 관귀이며 청룡을 탄다. 중·말 두 전의 오의 둔간은 모두 경으로 부모이며 등사를 탄다.

王牧夫曰：此課平看，不過鬼克不利而已，然關係甚大。何以見之？今茲九月火潛之時，安得有此一派炎炎之氣？午為陽刃羅網纏身，疊見必有大纏繞事來累身。彼雲目下無甚事，那得至此。曰：本月內要見，然終無礙，先凶後吉。彼雲禍應主何人。曰：發用別責，青龍作鬼，乃由別事而起；青龍為官位，木為舟車之官，必因此而起事也。

왕목부가 말하기를: 이 과를 평평하게 보면, 관귀가 몸을 극하여 다소 불리할 뿐인 듯하나, 실제로는 관계가 극히 크다. 어떻게 보아냈는가. 지금은 구월로, 마침 화기가 잠장(潛藏)하는 시절에 해당한다. 어디에 이러한 한 조각의 염염(炎炎)한 화세가 있어야 하겠는가——사과 삼전 속에 사·오가 무리를 이루어 겹쳐 나온다. 오는 무일의 양인(陽刃)이고, 일지 진은 또 지망(地網)이다. 인과 나망이 일신을 휘감고, 화신이 세 번씩이나 겹쳐 보이니——반드시 한 건의 큰 구삼(糾纏)의 일이 본인에게 겸루(牽累)한다. 정동강은 눈앞에 아무 일도 없는데 어찌 이 지경에 이르겠는가 하였다. 왕목부가 말하기를: 이달 안에 분효(分曉)를 볼 것이다. 다만 마침내 해가 없어, 먼저 흉하고 뒤에 길하다. 정동강이 또 화사가 누구 몸에 응해야 할지를 물었다. 왕목부가 말하기를: 발용에 취한 것은 「별책」이고, 청룡이 또 관귀를 충당한다——화가 다른 일에서 견인(牽引)되어 나온 것임을 안다. 청룡은 관위를 주하고, 목은 또 선거(舟車) 같은 직무를 주하니——반드시 이 일로(一路)의 일로 인해惹出된다.

不數日，果為借河晌事波累及身，數月因審實無事。次年春月復占月建，獨未吉，囑慎防。後復為漕替所奏，幾付部讞，仲賴恩旨半路赦回。此課事關重大者，以太歲干支為日辰故也。火雖炎上，而火虛誕，中末相併不足，又兼生干，故有始無終，不須慮耳。凡螣蛇太旺則主驚疑，此以陽刃羅網為利害也。

며칠이 지나지 않아, 정동강은 과연 하공(河工) 은량을 나차(挪借)한 일에 겸련되어 몸에 미치고, 몇 달 뒤에 심명(審明)하여 사실과 다름이 없는 일로 무사하였다. 이듬해 봄, 그가 또 와서 이달의 길흉을 점치니, 오직 그 한 달만이 불길하여, 왕목부는 그에게 소심히 제방(提防)하라고 당부하였다. 뒤에 과연 또 조운(漕運) 방면에서 참주(參奏)되어, 거의 부에 넘겨 심의하여 죄를 정할 지경이 되었으나, 전적으로 은지(恩旨)가 반로(半路)에서 그를 사면하고 소환한 덕분이었다. 이 과의 관계가 중대한 까닭은, 태세의 간지가 마침 일진과 같고(건륭 무진년이 무진일을 만남), 일이 태세 머리 위로 응하여 갔기 때문이다. 화는 염상하여 세가 성하지만 허화(虛火)이다: 중전 말전이 나란히 같은 하나의 오를 이루므로 힘이 부족하다. 하물며 오화가 또 돌아와 일간 무토를 생하니——그러므로 시작은 있고 끝이 없어, 지나치게 근심할 것이 없다. 대凡 등사가 너무 왕성하면 사람의 경의불안(驚疑不安)을 주한다. 이 한 과의 이해(利害)는 양인과 나망 위에 떨어진 것이다.

建炎戊申年六月戊辰日未將巳時，徐將仕辛卯命，三月三十日巳時生，一十八歲，占前程。口鑑。

남송 건염 이 년 무신(一一二八年) 유월의 무진일에, 미를 월장으로 하고 사시에 과를 세웠다. 점을 청한 사람은 서장사(「장사」는 곧 장사랑으로 문산관의 계명)로, 신묘년 삼월 삼십일 사시생이며 당시 열여덟 살이다. 일생의 사도(仕途) 전정을 점문하였다. 본 안은 소언화의 《구감》에서 나왔다.

空虎常玄 未申酉戌 虎青常空 子 壬申 虎 青午 亥陰 申午酉未 兄 戌 玄 ◎ 勾巳 子后 午辰未戊 財 甲子 后 ⊙ 辰卯寅丑 合朱蛇貴

과반을 평평하게 펼치면 위와 같다. 천지반은 미장을 사시에 가하여 일으키고, 천반이 지반보다 두 자리 나아간다: 지반 사 위에 미를 얻고, 오 위에 신, 미 위에 유, 신 위에 술, 유 위에 해, 술 위에 자, 해 위에 축, 자 위에 인, 축 위에 묘, 인 위에 진, 묘 위에 사, 진 위에 오를 얻는다. 십이천장은: 천공은 미를 타고, 백호는 신을, 태상은 유를, 현무는 술을, 청룡은 오를, 구진은 사를, 태음은 해를, 천후는 자를, 육합은 진을, 주작은 묘를, 등사는 인을, 귀인은 축을 탄다. 사시는 낮에 속하고 무일의 주귀는 축에 있어 귀인이 순행한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 무의 기궁은 사에 있고 사 위에 미를 얻으며 미는 천공을 탄다. 제이과, 미 위에 유를 얻고 유는 태상을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 오를 얻고 오는 청룡을 탄다. 제사과, 오 위에 신을 얻고 신은 백호를 탄다. 삼전은 초전 신·중전 술·말전 자이다: 초전 신의 둔간은 임으로 무토일에는 자손이며 백호를 탄다. 중전 술은 갑자순의 순공 속에 떨어져 둔간이 없이 「◎」를 표하고, 형제로 현무를 탄다. 말전 자의 둔간은 갑으로 처재이며 천후를 타고 「⊙」를 표한다. 신·술·자가 한 길을 따라 서북으로 밀어 나가니——아래에 이르는 「섭삼연(涉三淵)」이다.

邵彥和曰：涉三淵課，主跋涉奔波，勞力無成。干支上午與未合，出身甚妙，歷事三授，兩丁上服。申為子孫，居午火陽刃上，而受下克，且乘白虎，主難為子息。中傳同類為兄弟，加子息上，日後當以弟為子。末傳妻爻坐空，天后？神加之，妻因產而亡。

소언화가 말하기를: 이것은 「섭삼연」 과로, 일생 발섭분파(跋涉奔波)하고 힘을 내어도 이루지 못함을 주한다. 일간상신 미와 일지상신 오가 서로 육합하여, 출신은 매우 좋으며, 일생에 세 차례 수관(授官)을 역임하고, 두 번 부모의 상으로 정우복제(丁憂服制)한다. 신은 자손효이나, 오화양인(午火陽刃) 위에 있어서 아래의 화에게 극을 받고, 또 백호를 타니——자사(子嗣)가 간난(艱難)함을 주한다. 중전 술은 일간 무와 같은 토에 속하여 형제효로, 자손 신의 위에 가하니——뒷날 아우를 과계(過繼)하여 아들로 삼을 것이다. 말전 자는 처재효로, 공망의 술지(戌地)에 앉고, 천후가 또 그 위에 탄다(「천후」 아래 저본에 한 글자 결여됨)——처자가 난산으로 인해 죽음을 주한다.

涉三淵數一傳遂一傳，又入空亡上去，主所授之差，一任遠，一任勞。戊辰年干支皆東南神，辛卯命又是東方，三傳反流入西方，那更涉三淵陷於西北，必主死於外州。傳既不回，即子亦不能歸也。四十五六歲行年到子丑，為過三淵之外，然而落空，雖過得此年，亦不濟事也。

이른바 「섭삼연」은, 한 전이 한 전을 이어 아래로 건너가고, 또 한 길로 공망 속으로 건너 들어가니——그가 받는 차사가 한 임은 먼 곳에 있고 한 임은 극히 노고(勞苦)함을 주한다. 무진이라는 날의 간지——무의 기궁은 사에 있고 일지는 진——은 모두 동남의 신이고, 본명 신묘도 또한 동방에 속하는데, 삼전이 도리어 서방으로 흘러 들어가고, 더하여 「섭삼연」이 서북에 함락(陷落)하니——반드시 외주(外州)에 객사(客死)함을 주한다. 삼전이 이미 한번 가면 돌아오지 않으므로, 아들도 또한 돌아오지 못한다. 마흔다섯·여섯 살에 행년이 자·축에 이르러 삼연의 바깥을 지났다고 셈할 수 있으나, 또 공망 속에 떨어지니——비록 이 해를 앓아 견뎌도 마침내 일에 보탬이 없다.

徐二十五歲銓試中，當年授嶽州尉；二十七丁父憂，二十九授渾州尉，三十歲丁母憂，三十三授？州司戶，當年冬赴任；三十四妻因產亡，止有四女，而以小弟為子；任滿再授廣西提學干官，又授廣州東莞縣令，四十五歲終於任，繼子遂家於彼而不歸。

그 뒤 서모는 스물다섯에 전선(銓選) 시험에 통과하고, 그 해 악주위(岳州尉)에 임명되었다. 스물일곱에 아버지가 죽어 정우하고, 스물아홉에 혼주위(渾州尉)에 임명되고, 서른에 어머니가 죽어 정우하고, 서른셋에 모주(주명은 저본에 한 글자 결여) 사호(司戶)에 임명되어 그 해 겨울에 부임하였다. 서른넷에 처자가 난산으로 죽고 네 딸만 남겨서, 이에 막내 아우를 과계하여 아들로 삼았다. 임이 차고 난 뒤 또 광서 제학(提學) 간관(幹官)에 임명되고, 다시 광주 동관현령(廣州東莞縣令)에 임명되어, 마흔다섯에 임상에서 죽었다. 과계한 아들은 곧 그곳에 집을 마련하고 고향에 돌아가지 않았다.