계사일(癸巳日) 이광탁(李光倬)이 회장을 점침(곽씨점안)

丁丑年二月癸巳日亥將卯時江右李君光倬占會場。 郭氏占案

정축년 이월의 계사일에, 「해」(등명)를 월장으로 하여, 「묘」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람은 강우(江右)(강서)의 이광탁으로, 회시의 고장을 점쳤다. 이 안건은 곽씨 『점안』에서 나왔다.

合朱 勾寅卯辰巳蛇 常勾貴常 財巳貴 龍丑 午貴 酉丑巳酉 鬼丑勾 空子 未后 丑巳酉癸 父酉常 虎亥戌酉申陰 常玄

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리의 새긴 바의 천장은: 인은 구진을 타고, 묘는 육합을 타고, 진은 주작을 타고, 사는 등사를 타고, 오는 귀인을 타고, 미는 천후를 타고, 신은 태음을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태상을 타고, 해는 백호를 타고, 자는 천공을 타고, 축은 청룡을 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(축에 기함) 위에 유를 본다. 제이과, 유 위에 사를 본다. 제삼과, 일지 사 위에 축을 본다. 제사과, 축 위에 유를 본다. 천반이 지반보다 순으로 여덟 자리 나아간다. 삼전: 초전의 사는 처재효로 귀인을 타고, 중전의 축은 관귀효로 구진을 타고, 말전의 유는 부모효로 태상을 탄다. 사·축·유가 바로 사유축 삼합 금국의 역서이다. 유의할 것은: 사과와 삼전이 표한 바의 천장이, 바깥 테두리의 새긴 바에 비하여 정정 한 자리 어긋난다는 것이다. 사과·삼전은 귀인이 사를 탐으로 배한 것이니—계일의 주점은 귀인이 사에 있고, 묘시가 또 바로 낮에 속하니, 이치가 마땅히 그러하다. 바깥 테두리는 도리어 귀인을 오 위에 새겼으니, 마땅히 자리를 옮긴 잘못이리라. 귀인이 사를 탐을 따라 역배하면, 곧 묘는 주작을 타고, 축은 구진을 타고, 유는 태상을 타야, 비로소 아랫글의 곽어청이 말하는 「간 위 유가 염막의 주작을 충극한다」와 서로 합한다.

郭御青曰：此課行年上得歲日二馬、發用月馬、日德貴人，本為吉課，奈合中犯煞不能會金局而生日。干上酉沖剋簾幕朱雀，四課不備，乃不完美之象，何能望中？

곽어청이 말한다: 이 과는 행년 위에 태세마·일마 이중의 역마를 얻고, 발용이 또 월마이며, 또한 일덕과 귀인이 있으니, 본래 한 과의 길상이다. 삼합 가운데 살을 범하여, 금국을 모아 일간을 생함을 이루지 못함이 어찌할 수 없다. 일간 위의 유가 또 염막의 신 주작을 충극하고, 사과가 다만 세 자리를 얻어 구비하지 못하니, 한 개의 결함 있고 완미하지 못한 상이니, 어찌 또 급제를 지망할 수 있겠는가.

崇正壬午年七月甲午日巳將午時偶有一客至埂子街寓中坐定索占。 指南

숭정(崇正)(곧 숭정(崇禎)) 임오년 칠월의 갑오일에, 「사」(태을)를 월장으로 하여, 「오」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 당시 우연히 한 손님이 경자가(埂子街)의 우소에 와서 이르러, 좌정한 뒤에 진공헌에게 한 과를 점쳐 주기를 청했다. 이 안건은 『육임지남』에서 나왔다.

勾龍 六辰巳午未空 六勾后貴 父 庚子 后 朱卯 申虎 辰巳子丑 父 己亥 陰 蛇寅 酉常 巳午丑甲 財 戊戌 玄 貴丑子亥戌玄 后陰

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 축은 귀인을 타고, 인은 등사를 타고, 묘는 주작을 타고, 진은 육합을 타고, 사는 구진을 타고, 오는 청룡을 타고, 미는 천공을 타고, 신은 백호를 타고, 유는 태상을 타고, 술은 현무를 타고, 해는 태음을 타고, 자는 천후를 탄다—갑일의 주점은 귀인이 축에 있고, 오시는 낮에 속하여, 바로 합한다. 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인에 있음) 위에 축을 보고, 축은 귀인을 탄다. 제이과, 축 위에 자를 보고, 자는 천후를 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 사를 보고, 사는 구진을 탄다. 제사과, 사 위에 진을 보고, 진은 육합을 탄다. 삼전: 초전의 경자는 부모효로 천후를 타고, 중전의 기해는 부모효로 태음을 타고, 말전의 무술은 처재효로 현무를 탄다. 임오년의 태세는 오에 있고, 세파가 바로 자에 있으며, 자가 힐힐 초전에 발용한다. 삼전의 자·해·술이 자리를 쫓아 뒤로 물러나니, 곧 아랫글에서 말하는 「과전의 퇴여(退茹)」이다.

陳公獻曰：公科第中人，非田姓即王姓也，然有朝廷事連累。蓋臨身貴人，必科甲中人；然貴被干克，歲破發用，課傳退茹，是以有獲罪朝廷事。喜初中後陰為恩赦，然而無大咎也。後知為荊州知府王承曾，甲戌進士，以失城逮問，賊破燕京始出。

진공헌이 말한다: 그대는 과제(科第) 가운데의 사람이요, 성은 전(田)이 아니면 왕(王)이다. 다만 조정 방면의 일에 견루(牽累)되어 있다. 귀인이 본신에 임하니, 반드시 과갑 출신의 사람이다. 그러나 귀인이 일간에게 극당하고, 세파가 또 발용하며, 과전이 일로로 퇴여하니, 조정에 죄를 얻는 일이 있는 까닭이다. 기뻐할 것은 초전·중전 위의 천후와 태음이 은사(恩赦)의 신을 충당하니, 대화에 이르지 않는다. 뒤에 비로소 이 손님이 형주 지부 왕승증(王承曾)이요, 갑술과(甲戌科) 진사로, 성지를 실수한 까닭에 체포되어 죄를 물었고, 유구가 연경을 공파함에 이르러 비로소 풀려났음을 알았다.

丁亥年十一月甲午日丑將寅時占行人其人甲寅生三十四歲。 中黃經

정해년 십일월의 갑오일에, 「축」(대길)을 월장으로 하여, 「인」시 위에 가하여 과를 일으켜, 문을 나가 밖에 있는 사람을 점쳤다. 그 사람은 갑인년생이고, 이 해 서른네 살이다. 이 안건은 『중황경』에서 나왔다.

朱蛇 合辰巳午未貴 合朱虎空 父 庚子 虎 勾卯 申后 辰巳子丑 父 己亥 常 龍寅 酉陰 巳午丑甲 財 戊戌 玄 空丑子亥戌玄 虎常

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 미는 귀인을 타고, 신은 천후를 타고, 유는 태음을 타고, 술은 현무를 타고, 해는 태상을 타고, 자는 백호를 타고, 축은 천공을 타고, 인은 청룡을 타고, 묘는 구진을 타고, 진은 육합을 타고, 사는 주작을 타고, 오는 등사를 탄다—갑일의 야점은 귀인이 미에 있고, 인시는 밤에 속하여, 바로 합한다. 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(인에 기함) 위에 축을 보고, 축은 천공을 탄다. 제이과, 축 위에 자를 보고, 자는 백호를 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 사를 보고, 사는 주작을 탄다. 제사과, 사 위에 진을 보고, 진은 육합을 탄다. 사과의 지신은 앞의 한 안건과 같고, 다만 한 벌의 천장을 바꾸었다. 삼전: 초전의 경자는 부모효로 백호를 타고, 중전의 기해는 부모효로 태상을 타고, 말전의 무술은 처재효로 현무를 탄다. 행인은 서른네 살이요, 행년이 해에 있고, 해가 자 위에 임한다. 아랫글에서 거향·귀기·로정을 추하는 것이, 전부 행년 이 한 자리에서 산을 일으킨다.

斷曰：三十四歲行年在亥，亥臨子，其人正北為客去矣，卻從西北還家，何也？經曰：以行年立處為去方，行年上神為還家方位。是以合正北子方去，西北方還家。若問財，其人無財。以日上財坐天空，末傳與行年財又被玄武奪，是以無財。問在外有病否？主無病。以行年立處不見白虎克，故無病。問遠近路程。行二千二十里則還。以行年上下相乘，亥四子九得三十六，又加遁干乙作丙七並之得五十一，遠行人十則言百，合得五百一十里。又亥子水旺於冬，當加一倍，得一千二十里入加一千之數，是以合主二千二十里。問有阻隔否？曰：無，以行年日上不見關格，故無阻也。

단어에 말한다: 서른네 살의 행년이 해에 떨어지고, 해가 자 위에 임하니, 이 사람이 정북방으로 가서 객이 되러 갔음을 알고, 도리어 서북방에서 집에 돌아온다. 무슨 까닭인가. 경 위에 말한다: 행년이 서는 바의 지반 위치로 가는 방향을 삼고, 행년의 상신으로 집에 돌아가는 방위를 삼는다고. 그러므로 합하여 정북의 자방에서 나가고, 서북방에서 돌아옴을 주관한다. 만약 전재를 물으면, 이 사람은 재가 없다. 일간 위의 재효가 천공 위에 앉고, 말전과 행년 위의 재가 또 현무에게 빼앗긴다. 그러므로 재가 없다. 밖에 있어 병든 바 있는가를 물으면, 병이 없음을 주관하니, 행년이 서는 바의 위치 위에 백호가 와서 극함을 보지 못한 까닭이다. 로정의 원근을 물으면, 이천이십 리를 가면 곧 돌아온다. 산법은 행년의 상하 두 자리를 서로 곱하는 것을 잡는다: 해의 수는 사이고 자의 수는 구이니, 사구가 삼십육을 얻고, 다시 둔간 을이 병을 이루고 병의 수가 칠을 더하여, 나란히 오십일을 얻는다. 멀리 가는 사람은, 하나의 「십」을 「백」으로 하여 말해야 하니, 합하여 오백십 리를 얻고, 또 해·자가 수에 속하고 동령에 왕하면, 마땅히 한 배를 더해야 하여, 일천이십 리를 얻고, 다시 일천의 수를 더한다. 그러므로 합하여 이천이십 리를 주관한다(이 한 단의 추산 문자는 탈오가 있는 듯하다). 길 위에 장애가 있는가를 물으면, 대답하여 말한다: 없다. 행년과 일간 위에 어느 곳이나 관격을 보지 못한 까닭이니, 그러므로 장애가 없다.

若關格上神乘玄武主盜賊、江河水漲之隔；乘六合、太陰、天后主婦人之隔；乘青龍主財帛之隔；乘貴人主官長之隔；乘太常主酒食稽留之隔。問何月日還家？乃戊子年二月還家。非二月則四月決來，謂寅是十一月之天馬信神，臨卯為到門，二月建卯主二月有信。四月來以辰為十一月之戲神，辰臨巳主動是以主四月還家，四月建巳故也。

만약 관격의 상신이 현무를 타면, 도적 혹은 강하의 물이 불어남의 장애가 있음을 주관한다. 육합·태음·천후를 타면, 부인의 장애가 있음을 주관한다. 청룡을 타면, 재백의 장애가 있음을 주관한다. 귀인을 타면, 관장의 장애가 있음을 주관한다. 태상을 타면, 주식에 유련하여 지체함으로 인함을 주관한다. 어느 달 어느 날에 집에 돌아오는가를 물으면, 대답하여 말한다: 무자년 이월에 집에 돌아온다. 이월이 아니면, 사월에도 또한 반드시 온다. 인은 십일월의 천마신신(天馬信神)이요, 묘 위에 임하면 곧 문에 이른다. 이월의 월건이 바로 묘이니, 이월에 음신이 있다. 사월에 온다고 한 것은, 진이 십일월의 희신(戲神)이요, 진이 사 위에 임하여 동을 주관하기 때문이다. 그러므로 사월에 집에 돌아옴을 주관한다—사월의 월건이 바로 사이다.

十月甲午日寅將丑時占何人扣門。 張本占案

시월 안의 갑오일에, 「인」(공조)을 월장으로 하여, 「축」시 위에 가하여 과를 일으켜, 어느 사람이 와서 문을 두드리는지를 점쳤다. 이 안건은 장본 『점안』에서 나왔다.

貴后 蛇午未申酉陰 后貴合勾 財 ◎辰 合 朱巳 戌玄 申未辰卯 子 ◎巳 朱 合辰 亥常 未午卯甲 子 甲午 蛇 勾卯寅丑子虎 龍空

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 미는 귀인을 타고, 신은 천후를 타고, 유는 태음을 타고, 술은 현무를 타고, 해는 태상을 타고, 자는 백호를 타고, 축은 천공을 타고, 인은 청룡을 타고, 묘는 구진을 타고, 진은 육합을 타고, 사는 주작을 타고, 오는 등사를 탄다—갑일의 야점은 귀인이 미에 있고, 축시는 밤에 속하여, 바로 합한다. 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인에 있음) 위에 묘를 보고, 묘는 구진을 탄다. 제이과, 묘 위에 진을 보고, 진은 육합을 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 미를 보고, 미는 귀인을 탄다. 제사과, 미 위에 신을 보고, 신은 천후를 탄다. 삼전: 초전의 진은 처재효로 육합을 타고, 중전의 사는 자손효로 주작을 타고, 말전의 갑오는 자손효로 등사를 탄다. 진·사 두 자 위의 「◎」는 순공의 기호이다—갑오일은 갑오순에 속하고, 순공이 바로 진·사에 있다. 일간 위의 묘가 양인을 끼고 구진을 탐은, 아랫글에서 온 사람이 승인이요 또한 사람이 와서 구포함이 있음을 끊는 근거이다.

劉公日新指一沙門曰：此來捕汝也。蓋甲上卯挾刃太旺，卯為沙門，勾陳臨之之故。然陳土為木所克，不妨。未上見申天后，甲己非正合，帶奸門，曾犯強姦。宅上陰神申克甲是宅人不容，拒還而敗。卯克辰為財，甲又克之，是偷師傅之銀兩而走。辰數五，午數九，銀共一百四十兩。有汪姓人，藏他家中時果來搜尋，指他走南方，有少女隨之可脫，至北河可以活命。以中偉主巳作朱雀為飛騰之象也。果逃至溪邊，有少女洗菜，見和尚來，驚走和尚隨之果往南脫去。少女者巳也，利北河者，水能生甲木也。

유일신 선생이 한 화상을 가리켜 말한다: 이는 그대를 잡으러 온 자이다. 갑간 위의 묘가 양인을 끼고 기세가 너무 왕하고, 묘가 승인을 대표하며, 구진이 또 그 머리 위에 임한 까닭이다. 다만 구진은 토에 속하고, 목에게 극당하니, 방해할 일이 없다. 미 위에 신을 보고 천후를 타고, 갑과 기가 본래 정합이 아니요, 간문(奸門)을 띠니, 이 화상이 일찍이 강간을 범했음을 안다. 택 위의 음신 신이 와서 갑을 극함은, 택 안의 사람이 그를 용납하지 않고, 그를 물려 돌려보내어 패로(敗露)하게 한 것에 이른다. 묘가 진을 극하고, 진은 재이며, 갑이 또 와서 그것을 극하니, 그가 사부의 은량을 훔쳐 도망갔음을 안다. 진의 수는 오이고 오의 수는 구이니, 합하여 은자가 모두 일백사십 냥이다. 한 왕씨의 사람이 그를 집안에 감추었는데, 당시 과연 사람이 와서 수색함이 있었다. 유 선생이 그에게 남방으로 가라고 지점했다. 소녀를 따르면 곧 몸을 벗어날 수 있고, 북쪽의 강 곳에 이르면 살 수 있다—중전의 사가 주작을 타니, 비등의 상이기 때문이다. 그가 과연 계변에 달아나 이르러, 바로 한 소녀가 나물을 씻는 것을 만나니, 소녀가 화상이 지나 오는 것을 보고 놀라 달아나니, 화상이 그녀를 따르니, 과연 남쪽으로 향하여 몸을 벗어나 갔다. 이른바 소녀는 곧 사이다. 북하에 이롭다고 한 것은, 수가 갑목을 생할 수 있는 까닭이다.

建炎己酉年十月甲午日寅將戌時管學正辛酉生四十九歲占謁貴。 方本占案、口鑑

건염 기유년 시월의 갑오일에, 「인」(공조)을 월장으로 하여, 「술」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람 관학정은 신유년생이고, 이 해 마흔아홉 살이며, 가서 귀인을 알현함을 점쳤다. 이 안건은 방본 『점안』과 『구감』에 보인다.

六陳 朱酉戌亥子龍 蛇申 丑空 虎六六后 兄 壬寅 虎 貴未 寅虎 寅戌戌午 子 甲午 后 后午巳辰卯常 戌午午甲 財 戊戌 六 陰玄

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 미는 귀인을 타고, 신은 등사를 타고, 유는 주작을 타고, 술은 육합을 타고, 해는 구진을 타고, 자는 청룡을 타고, 축은 천공을 타고, 인은 백호를 타고, 묘는 태상을 타고, 진은 현무를 타고, 사는 태음을 타고, 오는 천후를 탄다—갑일의 야점은 귀인이 미에 있고, 술시는 밤에 속하여, 바로 합한다. 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인에 있음) 위에 오를 보고, 오는 천후를 탄다. 제이과, 오 위에 술을 보고, 술은 육합을 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 술을 보고, 술은 육합을 탄다. 제사과, 술 위에 인을 보고, 인은 백호를 탄다. 삼전: 초전의 임인은 형제효로 백호를 타고, 중전의 갑오는 자손효로 천후를 타고, 말전의 무술은 처재효로 육합을 탄다. 인·오·술이 모여 삼합 화국을 이루고, 화는 갑목이 생하는 바이니, 십족한 도기의 상을 이루고, 과의 이름은 「염상(炎上)」이다.

邵彥和曰：吾兄若欲行正道，則不必見之。若行邪道，見之不妨。愛函曰：此四句當有訛錯。蓋寅午戌相習而為狂黨，天后六合不正之神，又為失友，主下稍埋怨不足，互相冤抑。夫甲日火局，十二分盜氣，支又來耗我，大有所費。吾兄縱有所得，左手得錢，右手便送娼家，被官知覺，亦輕視不肯惠矣。管笑曰：楊尹有書來，安得無利：遂往，楊尹大喜，所贈甚厚，管竟入娼家，楊察知之，曰：吾多方照顧，欲爾收拾養家，如此胡為，枉做人情矣。遂不想信，僅與盤纏而歸。

소언화가 말한다: 노형이 만약 정도를 가려 하면, 곧 그를 만나러 갈 필요가 없다. 만약 사도를 가기를 기꺼이 하면, 만나러 가도 무방하다. 애함이 말한다: 이 네 구는 마땅히 오류가 있어야 한다. 인오술이 서로 익숙해지고 서로 모여 광방의 한 당을 맺는다. 천후·육합이 모두 단정한 신이 아니요, 또 손우(損友)를 대표하니, 끝에 이르러 피차 원망하여 부족하고 서로 원굴을 압제함을 주관한다. 갑일에 화국을 맺는 것은, 십이 분의 도기이고, 일지가 또 와서 나를 모하니, 파비가 일정 매우 크다. 노형이 비록 얻는 바가 있더라도, 왼손에 돈을 얻으면, 오른손에 곧 창가에 넣어 준다. 관장에게 찰각당하면, 또 그대를 경간하여, 기꺼이 다시 좋은 점을 주지 않으리라. 관학정이 웃으며 말한다: 양부윤(楊府尹)이 서신이 옴이 있는데, 어찌 좋은 점이 없겠는가. 곧 따라 갔다. 양부윤이 십분 환희하여, 궤증이 매우 풍후했다. 관학정이 도리어 마침내 창가에 들어가 드니, 양부윤이 이 일을 조사하여 알고 말했다: 내가 다방으로 조고하는 것은, 그대로 하여금 수습하여 집을 기르게 하려 함이다. 그대가 이같이 함부로 하니, 내 이 자리의 인정은 헛되이 한 것이 되었다. 이로부터 다시 그를 신임하지 않고, 다만 반전을 주어 그를 돌려보냈다.

愚按：蓋炎上課，甲日自是不利，又午來蝕甲，天后六合皆不正之神，主酒色蠱惑，四課不足，雖厚本亦主消折，況赤手空拳乎？

우가 살핀다: 이는 염상과로, 갑일에 떨어지는 것이 본래 불리하다. 또한 오화가 와서 갑목을 식모하는 것이 있고, 천후·육합이 모두 단정한 신이 아니니, 주색에 고혹당함을 주관한다. 사과가 결함 있고 부족하니, 비록 본전이 웅후하여도 소절을 주관하고, 하물며 적수공권으로 갔음을 무엇이겠는가.

崇正壬午年十二月甲午日子將未時占熊司馬功名。 指南

숭정(崇正)(곧 숭정(崇禎)) 임오년 십이월의 갑오일에, 「자」(신후)를 월장으로 하여, 「미」시 위에 가하여 과를 일으켜, 웅사마의 공명을 점쳤다. 이 안건은 『육임지남』에서 나왔다.

朱蛇 六戌亥子丑貴 玄朱蛇空 父庚子蛇 勾酉 寅后 辰亥子未 子乙巳常 青申 卯陰 亥午未甲 財戊戌六 空未午巳辰玄 虎常

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 축은 귀인을 타고, 인은 천후를 타고, 묘는 태음을 타고, 진은 현무를 타고, 사는 태상을 타고, 오는 백호를 타고, 미는 천공을 타고, 신은 청룡을 타고, 유는 구진을 타고, 술은 육합을 타고, 해는 주작을 타고, 자는 등사를 탄다—갑일의 주점은 귀인이 축에 있고, 미시는 낮에 속하여, 바로 합한다. 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인에 있음) 위에 미를 보고, 미는 천공을 탄다. 제이과, 미 위에 자를 보고, 자는 등사를 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 해를 보고, 해는 주작을 탄다. 제사과, 해 위에 진을 보고, 진은 현무를 탄다. 삼전: 초전의 경자는 부모효로 등사를 타고, 중전의 사는 자손효로 태상을 타고, 말전의 무술은 처재효로 육합을 탄다. 임오년의 태세는 오에 있고, 세파가 바로 자에 있으며, 초전의 경자가 곧 세파이다. 중전의 사는 갑오순 안에서 본래 순공에 속하는데, 도 위에는 여전히 둔간을 표하여 「을사(乙巳)」로 하니, 순공의 예와 맞지 않는다. 잠시 원모대로 보류한다.

陳公獻曰：江西南大司馬熊潭石先生因河北聲息緊迫，急聘予上金陵熊大司馬占得此課。熊司馬功名非久遠之象，來年秋初必解任去。蓋初傳歲破內戰，命上龍馬克下，必因宰執招非，上臺不足，燕京有奏，自欲請退。且斗繫日本，幕貴臨干，為仰丘俯仇，干墓支絕，種種不佳。喜奇儀天赦發用，朱雀皇詔作恩，定然好旨歸里。後果如所占。

진공헌이 말한다: 강서 남창의 대사마 웅담석(熊潭石) 선생이, 하북의 군정 소식이 긴박한 까닭에, 급히 나를 금릉으로 빈하여 이르게 하여, 웅대사마를 위해 이 한 과를 점쳐 얻었다. 웅사마의 공명은 구원의 상이 아니요, 명년 추초에 반드시 임을 해하고 떠나야 한다. 초전이 세파이요 일간과 내전하고, 본명 위의 청룡·역마가 또 아래를 극하니, 반드시 재보(宰輔)의 집정하는 까닭으로 인하여 시비를 초열하고, 윗머리의 대각이 그에게 대하여 만의하지 않아, 연경에 주장이 올라감이 있고, 그가 자신으로도 인퇴를 청구하리라. 더하여 두수가 일의 본위에 걸리고, 염막귀인이 일간 위에 임하여, 「앙구부구(仰丘俯仇)」의 상을 이루고, 일간이 묘에 들고 일지가 절에 임하니, 여러 가지가 모두 좋지 않다. 기뻐할 것은 기의(奇儀)와 천사(天赦)가 발용하고, 주작이 또 황조(皇詔)의 은신을 충당하니, 반드시 한 도의 좋은 지취가 그를 허하여 고향에 돌아가게 하리라. 뒤에 과연 점친 바와 같았다.

己酉年正月甲午日子將午時馮幹辦丁卯年八月十七日辰時生占前程。 張本占案

기유년 정월의 갑오일에, 「자」(신후)를 월장으로 하여, 「오」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람 풍간판은 정묘년 팔월 십칠일 진시생으로, 전정을 점쳤다. 이 안건은 장본 『점안』에서 나왔다.

蛇貴 朱亥子丑寅后 六戌 卯陰 虎蛇后龍 兄 壬寅 后 陳酉 辰玄 午子寅申 鬼 丙申 龍 龍申未午巳常 子午申甲 兄 壬寅 后 空虎

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 축은 귀인을 타고, 인은 천후를 타고, 묘는 태음을 타고, 진은 현무를 타고, 사는 태상을 타고, 오는 백호를 타고, 미는 천공을 타고, 신은 청룡을 타고, 유는 구진을 타고, 술은 육합을 타고, 해는 주작을 타고, 자는 등사를 탄다—갑일의 주점은 귀인이 축에 있고, 오시는 낮에 속하여, 바로 합한다. 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인에 있음) 위에 신을 보고, 신은 청룡을 탄다. 제이과, 신 위에 인을 보고, 인은 천후를 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 자를 보고, 자는 등사를 탄다. 제사과, 자 위에 오를 보고, 오는 백호를 탄다. 천반의 여러 자리가 지반과 전부 서로 충하는 것은, 반음과이다. 삼전: 초전의 임인은 형제효로 천후를 타고, 중전의 병신은 관귀효로 청룡을 타고, 말전은 또 임인 형제효로 천후를 탄다. 신은 갑목의 절지이고, 인신의 한 충이, 바로 아랫글에서 말하는 「덕절록상(德絕祿喪)」「일상 역마가 교치(交馳)함」의 유래이다.

邵彥和曰：此課德絕祿喪，婦人主家，干支盡傷，病符臨身，不久主癱瘓風疾之憂，生氣作蛇入宅，主生男子，見此子後，其病便生，須是珍重，不可貪色也。甲寅年尤甚，其宅十八年變為溪溝也。馮受轉運司幹辦公事，有三年缺，上任一歲中風，自後癱瘓更不動，止因壬子得子，賀喜過飲，遂成風疾，解任歸日，食自費兩千餘，雖臥病不起，其食自倍。至甲子歲大水，宅為水所沖損壞，果作溪溝矣。

소언화가 말한다: 이 과는 덕신이 절당하고 록신이 상실하며, 집안은 부인으로 권을 당하게 하고, 일간·일지가 모두 상을 받고, 병부(病符)가 또 본신에 임하니, 얼마 안 있어 반환(癱瘓)·풍질의 우환이 있어야 한다. 생기의 신이 등사를 타고 택위에 진입하여, 남아를 낳음을 주관한다. 이 아들을 본 이후에, 그의 병이 곧 온다. 부디 보중하고, 색을 탐해서는 안 된다. 갑인년에 이르러 병이 더욱 세가 심하고, 그의 그 택자는 십팔 년 뒤에 한 조의 계구(溪溝)로 변하리라. 뒤의 정형은: 풍 모가 전운사 간판공사에 계임하여, 임기가 삼 년인데, 임에 올라 일 년에 곧 중풍하여, 이로부터 반환하여 움직이지 못했다. 기인이 바로 임자년에 아들을 얻고, 하희할 때 주를 마심이 량을 지나, 이에 풍질을 떨어뜨렸다. 임을 해하여 집에 돌아간 이후, 음식 한 항만으로 자비 이천여를 들였다. 비록 병들어 누워 일어나지 못하나, 반량이 도리어 갑배했다. 갑자년에 이르러 큰물이 나서, 택자가 물에 충괴하여, 과연 한 조의 계구가 되었다.

某人丁巳生五十歲占出行同得此課。 宋本邵案

또 한 명의 정사년생, 이 해 쉰 살의 사람이 출행을 점치니, 얻은 바도 또한 같은 한 과였다. 이 안건은 송본 『소안』에서 나왔다.

蛇貴 朱亥子丑寅后 六戌 卯陰 虎蛇后龍 兄 壬寅 后 陳酉 辰玄 午子寅申 鬼 丙申 龍 龍申未午巳常 子午申甲 兄 壬寅 后 空虎

과체는 앞의 한 안건과 완전히 같다. 바깥 테두리: 축은 귀인을 타고, 인은 천후를 타고, 묘는 태음을 타고, 진은 현무를 타고, 사는 태상을 타고, 오는 백호를 타고, 미는 천공을 타고, 신은 청룡을 타고, 유는 구진을 타고, 술은 육합을 타고, 해는 주작을 타고, 자는 등사를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 갑(인에 기함) 위에 신을 보아 청룡을 타고, 신 위에 인을 보아 천후를 타고, 일지 오 위에 자를 보아 등사를 타고, 자 위에 오를 보아 백호를 탄다—천·지 두 반이 곳곳이 서로 충하니, 여전히 반음이다. 삼전: 초전의 임인은 형제효로 천후를 타고, 중전의 병신은 관귀효로 청룡을 타고, 말전은 또 임인 형제효로 천후를 탄다. 인·신이 모두 역마의 땅이요 피차 교충하니, 출행을 점침은 바로 이 한 겹을 취하므로, 아랫글에서 한번 움직이면 반드시 멀리 감을 끊는 까닭이다.

邵彥和曰：主有三千里之動，七年八年方歸也。七月果隨一官員到廣，二千三百里，至八年方歸。蓋日上驛馬交馳，寅申各七數，故有七年之測。行年亥加巳，天門地足，主動必遠也。

소언화가 말한다: 주로 삼천 리의 원행이 있고, 칠팔 년을 거쳐야 비로소 돌아올 수 있다. 뒤에 칠월 안에 그가 과연 한 관원을 따라 광남에 이르러, 로정이 이천삼백 리이고, 제팔년에 이르러 비로소 집에 돌아왔다. 일간 위에 역마가 서로 서로 치달으니, 인·신이 각각 칠수를 얻으므로, 칠 년의 설을 추해 냈다. 행년 해가 사 위에 가하니, 한 머리는 천문이요 한 머리는 지족(地足)이니, 한번 움직이면 반드시 멀리 감을 주관한다.

戊寅年巳月甲甲午日酉將寅時問赴任。 郭氏占案

무인년 사월의 갑오일(원문은 「갑갑오일(甲甲午日)」이라 하여 「갑」 자가 중출됨)에, 「유」(종괴)를 월장으로 하여, 「인」시 위에 가하여 과를 일으켜, 부임을 점쳤다. 이 안건은 곽씨 『점안』에서 나왔다.

空虎 龍子丑寅卯常 蛇空玄朱 鬼 丁酉 朱 勾亥 辰玄 申丑辰酉 財 ◎辰 玄 合戌 巳陰 丑午酉甲 父 己亥 勾 朱酉申未午后 蛇貴

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 미는 귀인을 타고, 신은 등사를 타고, 유는 주작을 타고, 술은 육합을 타고, 해는 구진을 타고, 자는 청룡을 타고, 축은 천공을 타고, 인은 백호를 타고, 묘는 태상을 타고, 진은 현무를 타고, 사는 태음을 타고, 오는 천후를 탄다—갑일의 야점은 귀인이 미에 있고, 인시는 밤에 속하여, 바로 합한다. 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인에 있음) 위에 유를 보고, 유는 주작을 탄다. 제이과, 유 위에 진을 보고, 진은 현무를 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 축을 보고, 축은 천공을 탄다. 제사과, 축 위에 신을 보고, 신은 등사를 탄다. 삼전: 초전의 정유는 관귀효로 주작을 탄다. 중전의 진은 처재효로 현무를 타고, 「◎」는 진이 순공에 떨어짐을 나타낸다(갑오일은 갑오순에 속하고, 공망이 진·사에 있다). 말전의 기해는 부모효로 구진을 탄다. 관귀가 주작을 타고 일간 위에 발용함은, 바로 아랫글에서 탄핵의 장주(章奏)를 제방하는 근거이다. 말전의 해는 부모의 인수(印綬)로, 관귀를 화개할 수 있다.

郭御青曰：戊寅年用奇門，擬於四月初一甲午日寅時到任，偶於先一日，再查六壬，得此課，鬼作朱雀，干上發用，有官音，防彈章。喜中末傳空陷，然行年在辰，為填空，亦喜初鬼生末傳育干，印能化煞。月將作雀鬼，亦日邊之象，得此課，心甚疑懼，不便再更。果於到任之時，聞阺報，真奇事也。

곽어청이 말한다: 무인년에 내가 기문을 써서 추산하여, 사월 초일 갑오일 인시에 임에 이르고자 타산했다. 우연히 그 전날에 또 육임을 써서 한번 복사하니, 이 한 과를 얻었다. 관귀가 주작을 이루어 일간 위에 발용함은, 관부의 성식이 있는 상이니, 탄핵의 장주를 제방해야 한다. 기뻐할 것은 중전·말전이 모두 공함의 땅에 떨어지는 것이다. 그러나 행년이 바로 진 위에 있어, 충공(塡空)을 이루었다. 또 기뻐하는 것은 초전의 관귀가 말전을 생하고, 말전이 다시 일간을 생하여, 인수가 흉살을 화해할 수 있다. 월장이 주작·관귀를 충당하는 것도, 또한 천자의 몸가의 상이다. 이 한 과를 얻어, 내 심리가 매우 의구했으나, 다만 이미 다시 기일을 고치기에 불편했다. 임에 이를 때, 과연 저보(邸報)가 전해 온 소식을 들었다. 참으로 한 건의 기사이다.

己酉年正月十五甲午日子將卯時，傅大祿己巳生四十歲，占平生。 宋本邵案、口鑑

기유년 정월 십오일의 갑오일에, 「자」(신후)를 월장으로 하여, 「묘」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람 부대록은 기사년생이고, 이 해 마흔 살이며, 일생의 휴구를 점쳤다. 이 안건은 송본 『소안』과 『구감』에 보인다.

朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 后朱虎陰 鬼 丙申 虎 后子 未空 子卯申亥 子 空巳 陳 陰亥戌酉申虎 卯午亥甲 兄 壬寅 蛇 玄常

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 축은 귀인을 타고, 인은 등사를 타고, 묘는 주작을 타고, 진은 육합을 타고, 사는 구진을 타고, 오는 청룡을 타고, 미는 천공을 타고, 신은 백호를 타고, 유는 태상을 타고, 술은 현무를 타고, 해는 태음을 타고, 자는 천후를 탄다—갑일의 주점은 귀인이 축에 있고, 묘시는 낮에 속하여, 바로 합한다. 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인에 있음) 위에 해를 보고, 해는 태음을 탄다. 제이과, 해 위에 신을 보고, 신은 백호를 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 묘를 보고, 묘는 주작을 탄다. 제사과, 묘 위에 자를 보고, 자는 천후를 탄다. 삼전: 초전의 병신은 관귀효로 백호를 탄다. 중전의 사는 자손효로 구진을 타고 순공을 당하니, 갑오일은 갑오순에 속하고, 공망이 진·사에 있으므로, 「공사(空巳)」로 표한다. 말전의 임인은 형제효로 등사를 탄다. 묘는 갑목의 양인으로, 주작을 타고 택위 오 위에 임함은, 아랫글에서 집안에 일이 일어남을 끊는 근거이다.

邵彥和曰：此課亥來生日，是官星垂顧，太陰神佑之象，但羊刃作雀入宅，乃本家之朱雀，恐目下本家有事起，初虎作鬼，亡祟暗害，是家中人所為，從此遂自生事，末寅加巳，遠則四年，近則四月，被事牽纏。若見金司年入訟，其身不便無疑。傅後與弟不足，挾恨告其子違法事，巳乃子也，第四年八月配英州死。

소언화가 말한다: 이 과는 해수가 와서 일간을 생함은, 관성이 고려를 내리고 태음의 신이 비우하는 상이다. 다만 양인 묘가 주작을 타고 택위에 들어간 것은, 이는 본가 자기의 주작이니, 다만 눈앞에 집안이 곧 사단을 생해 낼까 두려울 뿐이다. 초전의 백호가 관귀를 충당함은, 망고한 자의 수작(作祟)하여 암중에 해를 가하는 것이나, 그 실은 자가의 사람이 지어 낸 것이니, 이로부터 그가 스스로 일을 끌어 일으킨다. 말전의 인이 사 위에 가하고, 멀면 사 년, 가까우면 네 달에, 일에 견전(牽纏)되리라. 만약 금에 속하여 형을 주관하는 년분을 만나 관사에 들면, 그 본인이 일정 몸을 벗어나지 못한다. 뒤에 부대록이 아우와 화하지 않고, 아우가 원한을 품고 가서 그의 아들의 위법의 일을 고발했으니—사가 바로 아들을 대표한다—제사년 팔월, 그가 영주(英州)로 발배되어 죽었다.

蓋第四年太歲在子，子上得酉，乃己酉太歲得助，故為禍百端，八月者復助酉也。

추단의 근거는: 제사년의 태세가 자에 있고, 자 위에 유를 얻는 것이, 바로 기유의 태세가 또 도움을 얻은 것이니, 화사가 백 단이 된다. 팔월에 응함은, 팔월이 또 와서 유금을 도부(幇扶)하는 까닭이다.

何子重壬戌生四十八歲占平生，同得此課。

하자중은 임술년생이고, 이 해 마흔여덟 살이며, 일생의 휴구를 점치니, 얻은 바도 또한 같은 한 과였다.

朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 后朱虎陰 鬼 丙申 虎 后子 未空 子卯申亥 子 空巳 陳 陰亥戌酉申虎 卯午亥甲 兄 壬寅 蛇 玄常

과체는 앞의 한 안건과 완전히 같다. 바깥 테두리: 축은 귀인을 타고, 인은 등사를 타고, 묘는 주작을 타고, 진은 육합을 타고, 사는 구진을 타고, 오는 청룡을 타고, 미는 천공을 타고, 신은 백호를 타고, 유는 태상을 타고, 술은 현무를 타고, 해는 태음을 타고, 자는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 갑(인에 기함) 위에 해를 보아 태음을 타고, 해 위에 신을 보아 백호를 타고, 일지 오 위에 묘를 보아 주작을 타고, 묘 위에 자를 보아 천후를 탄다. 삼전: 초전의 병신은 관귀효로 백호를 타고, 중전의 사는 자손효로 구진을 타고 순공에 떨어지고, 말전의 임인은 형제효로 등사를 탄다. 백호가 관귀 신을 타고 발용함은, 아랫글에서 그가 형을 받음을 끊는 근거이다. 사의 수는 사이고 해의 수는 칠이니, 서로 더하여 십일을 얻는 것이, 곧 아랫글의 「십일 년의 관여(寬餘)」의 산법의 근본이다.

邵彥和曰：來年行年到寅，因人喪亡，水邊得物，十有一年之寬餘，往後依舊不足，犯刑，刑後做爐匠，被姓陳人壞了。次年果有一僧過水而死，身邊有銀四錠，被何子重拾得，作小買賣，果有十一年寬餘。第十二年又在此溪邊，卻因傷人受刑，後作坑冶匠人，未足四年，被陳生人告搶踏作賊，配池州。巳四加亥七，乃十一年也。白虎作馬鬼故凶也。

소언화가 말한다: 명년의 행년이 인 위에 이르러, 남의 사망으로 인하여, 물가에서 물건을 주워 얻고, 십일 년의 관여가 있다. 이 뒤에는 여전히 궁거하고, 또 형을 범하리라. 형을 받은 뒤에 노장(爐匠)이 되어 가고, 최종에 한 진씨의 사람에게 패괴당하리라. 제이년에 과연 한 화상이 강을 건너다 익사하여, 몸 가에 네 정의 은자를 띠고 있었는데, 하자중에게 주워지고, 작은 장사를 하여, 과연 십일 년의 관여가 있었다. 제십이년에 이르러, 또 이 계변에 있어, 도리어 사람을 상함으로 인하여 형을 받았다. 뒤에 갱야(坑冶)의 장인이 되었으나, 여전히 사 년이 차지 않았는데, 한 진씨 사람에게, 그가 강탈하여 흉을 행하고, 도적으로 삼아 판결한다고 고발당하여, 지주로 발배되었다. 사의 수 사에 해의 수 칠을 더하면, 바로 십일 년이다. 백호가 역마를 충당하고 또 관귀이니, 그러므로 흉하다.

順治己丑年六月乙未日未將亥時揚州天寧寺半夜內外人驚，吳一山占主何應候。 指南

순치 기축년(順治己丑年) 유월의 을미일에, 「미」(소길)를 월장으로 하여, 「해」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 당시 양주 천녕사가 반야에 내외의 사람이 모두 놀람을 받아, 오일산이 와서 이것이 무슨 응험을 주관하는지를 점쳤다. 이 안건은 『육임지남』에서 나왔다.

空虎 青丑寅卯辰常 六白貴勾 鬼 癸卯 白 勾子 巳玄 亥卯申子 父 己亥 六 六亥 午陰 卯未子巳 財 乙未 后 朱戌酉申未后 蛇貴

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 신은 귀인을 타고, 유는 등사를 타고, 술은 주작을 타고, 해는 육합을 타고, 자는 구진을 타고, 축은 청룡을 타고, 인은 천공을 타고, 묘는 백호를 타고, 진은 태상을 타고, 사는 현무를 타고, 오는 태음을 타고, 미는 천후를 탄다—을일의 야점은 귀인이 신에 있고, 해시는 밤에 속하여, 바로 합한다. 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을(기궁은 진에 있음) 위에 자를 보고, 자는 구진을 탄다. 제이과, 자 위에 신을 보고, 신은 귀인을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 묘를 보고, 묘는 백호를 탄다. 제사과, 묘 위에 해를 보고, 해는 육합을 탄다. 두 곳의 설명을 요한다: 첫째, 사과의 맨 아랫줄 맨 오른쪽 한 자는 원각에 「사」로 하였으나, 과례로 이 곳은 마땅히 일간 「을」이어야 하고, 두 자가 형상이 가까워 잘못을 이렀다. 둘째, 초전의 묘는 원도에 「귀(鬼)」로 표했으나, 묘목이 을목과 동기이니, 일간에 대하여 마땅히 형제효이어야 하고, 의심하건대 또한 각오이리라. 삼전은: 초전의 계묘는 백호를 타고, 중전의 기해는 부모효로 육합을 타고, 말전의 을미는 처재효로 천후를 탄다.

陳公獻曰：主有賊船東來，無攻城破邑之虞。蓋因游都賊符臨干支，自支發用，故主東有賊船至。初中二傳休囚，末傳太陽月建，故主城邑無虞。己亥日報賊自東方來，水陸並進，人民驚走，餘以申時占課，三傳戌酉申為返駕，初旺生末，雖有奸人勾引，不戰自退。官兵出，賊遂奔散。

진공헌이 말한다: 주로 적선(賊船)이 동쪽에서 넘어 오는 것이 있으나, 성을 공하고 읍을 파하는 화환은 없다. 유도(遊都)·적부(賊符) 두 개의 흉신이 일간·일지 위에 임하고, 또 일지에서 발용한 까닭이니, 그러므로 동쪽에 적선이 이름이 있음을 주관한다. 초전·중전이 모두 휴수하여 힘이 없고, 말전은 도리어 태양과 월건이 있는 곳이니, 성읍이 일 없음을 주관한다. 뒤에 기해일에 과연 적이 동방에서 오고, 수륙으로 나란히 진하며, 백성이 경황하여 분주히 달린다고 보고했다. 내가 또 신시에 한 과를 점치니, 삼전의 술·유·신이 반가(返駕)하여 회두하는 상이요, 초전이 왕하여 말전을 생하니, 간인이 안면에 있어 구인(勾引)함이 있더라도, 또 싸우지 않고 스스로 물러나리라. 관병이 한번 나오니, 적중이 곧 사산하여 달아났다.

建炎戊申年三月十一乙未日戌將丑時童秀才庚辰生二十九歲占宅。 方本占案、口鑑

건염 무신년 삼월 십일일의 을미일에, 「술」(하괴)을 월장으로 하여, 「축」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람 동수재는 경진년생이고, 이 해 스물아홉 살이며, 가택을 점쳤다. 이 안건은 방본 『점안』과 『구감』에 보인다.

虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 龍常朱龍 財 辛丑 龍 陳子 未后 丑辰戌丑 財 戊戌 朱 六亥戌酉申貴 辰未丑乙 財 乙未 后 朱蛇

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 신은 귀인을 타고, 유는 등사를 타고, 술은 주작을 타고, 해는 육합을 타고, 자는 구진을 타고, 축은 청룡을 타고, 인은 천공을 타고, 묘는 백호를 타고, 진은 태상을 타고, 사는 현무를 타고, 오는 태음을 타고, 미는 천후를 탄다—을일의 야점은 귀인이 신에 있고, 축시는 밤에 속하여, 바로 합한다. 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을(기궁은 진에 있음) 위에 축을 보고, 축은 청룡을 탄다. 제이과, 축 위에 술을 보고, 술은 주작을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 진을 보고, 진은 태상을 탄다. 제사과, 진 위에 축을 보고, 축은 청룡을 탄다. 사과의 상신 진·술·축·미 사토가 구비하니, 곧 아랫글에서 말하는 「사토구비(四土俱備)」이다. 삼전: 초전의 신축, 중전의 무술, 말전의 을미는, 전부 처재효로, 차례로 청룡·주작·천후를 탄다—삼전이 순재이니, 바로 아랫글에서 전장(田莊)을 진함을 끊고, 또 「전재화귀(全財化鬼)」를 끊는 유래이다.

邵彥和曰：此課人來就宅，正是求新宅之課。夫宅不可無土，今四土俱備，是前後左右皆有山也。主山太高來逼宅，山有新墳欲開闢，定與墳主爭競。宅左青龍帶破碎，此云宅左青龍是以支陰論，不以天盤論。惟斷墳墓方用天盤看坐山朝山等。家宅則止就四課言。邵公諸案皆然也。

소언화가 말한다: 이 과는 사람이 와서 택에 나아가는 것이니, 바로 새 택을 구하여 두려는 과이다. 택은 토가 없어서는 안 되는데, 지금 진술축미 사토가 구비함은, 앞뒤·좌우에 모두 산이 있음을 설명한다. 주산이 너무 높아, 핍압하여 택자에 미친다. 산 위에 한 좌의 신분이 있어 동토하고 개벽하려 하니, 반드시 분주와 쟁집을 일으키리라. 택자의 왼쪽의 청룡이 또 파쇄살을 띤다. (여기에 「택좌 청룡」이라 한 것은, 일지의 음신으로 논한 것이지, 천반으로 논하지 않는다. 다만 분묘를 끊을 때에만 천반을 써서 좌산·조산 이들을 본다. 가택을 논하면 곧 다만 사과에 대하여 강한다. 소 공의 각 개의 점안이 모두 이와 같다.)

須用土填，將來必富，青龍加丑雖云破碎，卻又不備，故左必不完，宜用土填也。但無清秀之士。初傳青龍，妻為之主，中傳戌作朱雀，主家西北界未偹，因與人爭界。末財作天后，主婦人守寡；未財作後，何以便曰婦人守寡？蓋財妻也，後女也，未婦人也。未又今日乙未之墓，卻來刑日上之丑，刑則克，故主婦人皆寡。

반드시 토를 써서 전보(塡補)해야 하고, 장래에 일정 부유하리라. 청룡이 축 위에 가함은 비록 파쇄를 띠나, 도리어 또 완비하지 않으므로, 왼쪽에 일정 결구(缺口)가 있어, 마땅히 토를 써서 가서 메워야 한다. 다만 집안에 청수한 독서인을 내지 못한다. 초전은 청룡이니, 처자로 집을 당함을 주관한다. 중전의 술은 주작을 타고, 가택의 서북의 지계가 수제(修齊)하지 않음을 주관하여, 이로 인하여 사람과 계(界)를 다투리라. 말전의 재효는 천후를 타고, 집안의 부인이 과부를 지킴을 주관한다. 사람이 묻기를: 미 위의 재효가 천후를 타는데, 무엇으로 곧 부인이 과부를 지킨다고 하는가. 재가 곧 처이고, 천후가 곧 여이며, 미 이 한 자리가 또 부인을 대표하기 때문이다. 미가 동시에 또 금일 을미일의 묘고인데, 도리어 돌이켜 일간 위의 축을 형하니, 형이 곧 극이므로, 집안의 부인이 모두 과부를 지킴을 주관한다.

未為年之寡宿殺，故邵公敢如此斷。又主家西北界未修，主與人爭界，西北當作東北，愛函見數本皆作西北，玩味爭界二字，似指戌乘朱雀而言，戌為西北，雀主爭也。奈何都無水出，主出人重濁。乙以土為財，又臨旺地，天將更無凶神，故主其家大發。又緣初財爻，兼得青龍財星也。造宅二十年，應未八戌五，五八相乘得四十，春木旺土死，當折半，故二十年而應也。

미가 또 이 일년의 과숙살(寡宿煞)이니, 소 공이 감히 이렇게 끊었다. 또 가택의 서북의 지계가 수제하지 않아, 사람과 계를 다툰다고 하니—「서북」은 마땅히 「동북」으로 해야 한다. 애함이 본 몇 개의 본자가 모두 서북으로 한다. 「쟁계」 두 자를 완미하면, 마침 술이 주작을 탐을 가리켜 말한 듯하다: 술이 서북에 있고, 주작이 쟁투를 주관한다. 아깝게도 사방이 모두 물이 흘러 나감이 없으니, 이 한 집의 나는 사람의 성정이 중탁함을 주관한다. 을목이 토로 재를 삼고, 토가 또 왕지에 임하며, 탄 바의 천장 안에도 또 흉신이 없다. 그러므로 이 집이 크게 발함을 주관한다. 또 초전이 곧 재효이고, 겸하여 청룡 이 재성을 얻은 까닭이다. 택을 조한 뒤에 이십 년에 응험한다: 미의 수는 팔이고 술의 수는 오이니, 오팔이 서로 곱하여 사십을 얻고, 춘천에 목이 왕하고 토가 죽으면, 마땅히 반을 꺾어야 하니, 그러므로 이십 년 위에 응험한다.