무자일(戊子日)・강서의 오가괴(五家魁)가 회시를 점침

崇正丁丑年二月十八戊子日亥將子時江西五家魁孝廉占會試。（郭氏占案）

숭정 정축년(원서는 「숭정(崇正)」이라 함) 이월 십팔일 무자에, 해월장(亥月將)을 자시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점치러 온 것은 강서의 거인(擧人) 오가괴로, 회시가 중식(中式)할 수 있을지를 물었다. 이 사례는 『곽씨점안』에서 나왔다. 해장이 자에 가함도 여전히 천반이 지반보다 한 자리 물러나므로, 이 과는 앞의 두 과와 같은 반이다.

合勾龍空 辰巳午未 玄陰朱合 兄丙戌玄 朱卯 申虎 戌亥卯辰 子乙酉常 蛇寅 酉常 亥子辰戊 子甲申虎 丑子亥戌 貴后陰玄

과반은 한결같이 앞의 두 사례와 같다: 천반은 축에 귀인, 인에 등사, 묘에 주작, 진에 육합, 사에 구진, 오에 청룡, 미에 천공, 신에 백호, 유에 태상, 술에 현무, 해에 태음, 자에 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 진이 무에 가하고, 묘가 진에 가하고, 해가 자에 가하고, 술이 해에 가한다. 삼전은 초의 술이 현무를 타고, 중의 유가 태상을 타고, 말의 신이 백호를 탄다. 같은 이 반으로, 적구를 점하면 삼전의 퇴여와 유도의 자리를 취하고, 형옥을 물으면 신유의 금기를 취하고, 과명(科名)을 점하면 오직 일간 위의 진묘(辰墓)와 행년·본명을 본다—취용의 신이 묻는 바에 따라 돌아가니, 이것이 육임의 동과이단(同課異斷)의 근본이다.

郭御青曰：此課墓祿覆日，雖初傳有戌沖之，奈年上又乘墓神？命上乘酉，合住辰墓，則戌墓不能沖開矣。大端不美，餘可不論。吳稼云曰：墓庫加干乃埋沒不得出頭之象。

곽어청이 말한다: 이 과는 묘신이 일록(日祿)과 일간을 눌러 덮었다—무토의 기궁은 사에 있고, 사는 이미 무의 녹위인데, 그 위에 하필 진의 이 묘신이 눌러 있다. 초전의 술이 진묘를 충개할 수 있으나, 행년 위에 또 묘신을 탐을 어찌할 수 없다. 본명 위는 유를 타고, 유는 진과 상합하여, 진묘를 견고하게 합주(合住)하니, 술묘는 다시는 충개할 수 없다. 대체가 이미 좋지 않으므로, 그 나머지 세절(細節)은 논할 것이 없다. 오가운이 말한다: 묘고가 일간 머리 위에 가하면, 곧 매몰되어 출두할 수 없는 상이다.

崇正戊寅年正月二十四戊子日亥瘵酉時為高公占功名。（郭氏占案）

숭정 무인년(崇禎戊寅年)(원서는 「숭정(崇正)」이라 함) 정월 이십사일 무자에, 해월장을 유시 위에 가하여 과를 일으켜(원본은 「장(將)」 자를 「채(瘵)」로 잘못함), 고공을 위해 공명을 점쳤다. 이 사례는 『곽씨점안』에서 나왔다.

貴后陰玄 未申酉戌 合龍陰貴 兄壬辰合 蛇午 亥常 辰寅酉未 父◎午蛇 朱巳 子虎 寅子未戊 子甲申后 辰卯寅丑 合勾龍空

이 반은 해월장을 유시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 두 자리 나아간다. 유시는 밤에 속하고, 무일의 야귀(夜貴)인 미를 쓰며, 귀인은 지반의 사위에 임하여 역행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 미는 귀인, 신은 천후, 유는 태음, 술은 현무, 해는 태상, 자는 백호, 축은 천공, 인은 청룡, 묘는 구진, 진은 육합, 사는 주작, 오는 등사를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 무의 기궁이 사이고, 사 위에 미를 얻고, 미는 귀인을 탄다. 제이과는 미 위에 유를 얻고, 유는 태음을 탄다. 제삼과는 일지 자 위에 인을 얻고, 인은 청룡을 탄다. 제사과는 인 위에 진을 얻고, 진은 육합을 탄다. 삼전은 초전의 진으로, 둔간은 임진(壬辰)이고 육합을 타며, 형제이다. 중전은 오로, 등사를 타며, 오는 갑신순 가운데 바로 순공에 해당하여 반 위에 「◎」로 표시했다. 오화가 무토를 생하니 부모이다. 말전은 신으로, 둔간은 갑신이고 천후를 타며, 자손이다. 진·오·신이 각각 한 자리씩 사이를 두고 순차로 나아가는 것은 순간전이다.

郭御青曰：課名登三天，嫌中末空陷，祿傳墓神。乃正月，目下諸事不爽，未幾，果然有言，須屬犬之人沖之，到四五月方美。行年見白虎，必是臺中，但恐考不能待，孰知其果至期也乃五月中字填實，三天方可登，此番曠興乃真登三天也。與張坦之課俱奇中。（見辛卯日干上巳）

곽어청이 말한다: 이 과의 과체 이름은 「등삼천(登三天)」이니, 다만 중전·말전이 모두 공함(空陷)의 땅에 떨어지고, 일록이 또 묘신에 들어감을 헐다. 당시는 정월이라, 눈앞의 여러 일은 틀림이 없어 보였다. 얼마 안 있어 과연 말의 실마리가 있었다: 마땅히 한 개띠(戌) 사람을 얻어 그것을 충개해야 하고, 사오월 사이에 이르러 돌이켜 좋아진다. 행년 위에 백호를 보니, 장래 반드시 어사대(御史臺) 일로에 있으나, 다만 고선(考選)이 그 때까지 기다리지 못할까 두렵다. 뉘 알겠는가, 마침내 참으로 그 날까지 기다렸다는 것을—오월에 이르러 오(午) 자가 충실(塡實)되고(원본은 「중(中)」이라 하였으나 마땅히 「오(午)」의 오류이리라), 사흘 만에야 올라갔다. 이번의 파격 기용(起用)이야말로 참된 「등삼천」이라 할 만하다. 이 과는 장탄공(張坦公)의 그 과와 함께 끊어 기준(奇準)이다(장탄공의 한 과는 신묘일(辛卯日) 「간상사(干上巳)」 조목에 있다).

己酉年閏八月戊子日辰將子時姚博戊辰生四十二歲占家訟。（方本占案）

기유년 윤팔월 무자일에, 진월장(辰月將)을 자시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점치러 온 것은 요박으로, 무진년(戊辰年)생 마흔두 살이고, 물은 것은 한 건의 가재로 인해 일어난 관사이다. 이 사례는 『방본점안』에서 나왔다.

朱合勾龍 酉戌亥子 蛇玄空朱 兄壬辰玄 蛇申 丑空 申辰丑酉 子甲申蛇 貴未 寅虎 辰子酉戊 財戊子龍 午巳辰卯 后陰玄常

이 반은 진월장을 자시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 네 자리 나아간다. 자시는 밤에 속하고, 무일의 야귀 미를 쓰며, 귀인은 지반의 묘위에 임하여 순행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 미는 귀인, 신은 등사, 유는 주작, 술은 육합, 해는 구진, 자는 청룡, 축은 천공, 인은 백호, 묘는 태상, 진은 현무, 사는 태음, 오는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 무의 기궁이 사이고, 사 위에 유를 얻고, 유는 주작을 탄다. 제이과는 유 위에 축을 얻고, 축은 천공을 탄다. 제삼과는 일지 자 위에 진을 얻고, 진은 현무를 탄다. 제사과는 진 위에 신을 얻고, 신은 등사를 탄다. 삼전은 초전의 진으로, 둔간은 임진이고 현무를 타며, 형제이다. 중전은 신으로, 둔간은 갑신이고 등사를 타며, 자손이다. 말전은 자로, 둔간은 무자이고 청룡을 타며, 자수가 무토에서 처재이다. 신·자·진이 합하여 수국(水局)을 이루니, 바로 재국(財局)이다.

邵彥和曰：訟因後一項財，卻爭先一項財起。喜得有舊文書為證。姚曰：果是收得伊父筆據，候到宣先將出。曰：今日有一人，面黑有痣，狀貌魁肥，來控爾口中言語，爾可設酒款待，卻將此筆據出看，訟可便止。蓋三傳無官鬼財，在今日之長生上，所以不失財，故與此人說即止也。

소언화가 말한다: 이 관사는 명의상으로는 뒤의 한 필(筆) 돈 때문이나, 실제로는 앞의 한 필 돈을 다툰 데서 일어났다. 다행히 손 안에 옛 문서가 있어 증거로 삼을 수 있다. 요박이 말한다: 과연 그의 아버지가 친필로 쓴 자거(字據)를 간직하고 있습니다. 관부에 이르러 먼저 꺼내겠습니다. 소언화가 말한다: 오늘 한 사람이 올 것이다. 안색이 검고 얼굴에 점이 있고 몸이 건장하고 살찐 사람으로, 와서 그대가 입으로 말한 말을 당면하여 따질 것이다. 그대는 다만 술을 갖추어 그를 대접하고, 다시 이 자거를 꺼내어 그에게 보이라. 그러면 관사가 곧 그칠 수 있다. 삼전 가운데 관귀가 와서 재를 극하는 것이 없고, 또 재효가 오늘의 장생 자리 위에 떨어지니, 돈재는 잃지 않는다. 바로 이 까닭에, 이 사람과 말을 풀기만 하면 일이 그치는 것이다.

姚博昔與何知鎮干財，知鎮赴任時，姚博將帳簿來呈知鎮於簿內，批判請訖二字。其子名於九者，卻不知及知鎮卒後二年，姚博再向何宅借錢三百貫，何宅將與之，而宅前有沈姓者開店，其人身肥，面黑有痣，卻與何宅說知鎮在日姚博欠錢未還，其子遂欲進狀來追。姚博因來占課，及占後回家，沈姓果來相探，姚博遂置酒相待，將知鎮批據與看，沈乃向何宅言之，遂止。

일의 자세한 경위는: 요박이 그 해에 하지진(何知鎭)을 대신하여 돈재를 경영관리했는데, 하지진이 부임할 때 요박이 장부를 바치니, 하지진이 장부 안에 「청기(請訖)」 두 글자를 비(批)하여 이미 결제했음을 나타냈다. 그러나 그의 우구(于九)라는 아들은 정을 알지 못했다. 하지진이 죽은 지 이 년 뒤, 요박이 또 하씨 집에 삼백 관 돈을 빌리러 갔는데, 하씨 집은 본래 허락했다. 하씨 집 문 앞에 심(沈)이라는 성의 가게가 있는데, 이 사람은 몸이 살찌고 얼굴이 검으며 점이 있는데, 하씨 집에 말하기를: 하지진이 세상에 있을 때 요박이 진 돈이 갚아지지 않았다고 했다. 하씨 집 아들이 이에 장자를 내어 추토(追討)하려 했다. 요박이 이로 인해 와서 과를 점쳤다. 점을 마치고 집에 돌아오니, 심씨가 과연 문에 올라와 탐문하러 왔다. 요박이 곧 술을 차려 대접하고, 하지진의 당년의 비거(批據)를 꺼내어 그에게 보였다. 심씨가 돌아가서 하씨 집에 설명하여, 이 일이 이로써 매듭졌다.

蓋酉作朱雀，為舊文字，陽主新，陰主舊也。辰加子作玄武臨財，是財上之庫也，庫鬼即沈也。申臨庫地，所以便了，財臨生地，所以不失財也。

과리를 자세히 궁구하면: 일간 위의 유는 주작을 타고, 주작은 문서를 주관한다. 유는 음에 속하고, 양은 새것을 주관하고 음은 옛것을 주관하니, 한 건의 옛 문서로 끊었다. 초전의 진은 자 위에 가하여 현무를 타고, 현무는 재효에 임하고, 진은 또 수고(水庫)이니, 바로 재 위에 누르는 고(庫)이다. 이 고중(庫中)의 귀(鬼)란, 가리키는 바는 심씨 그 사람이다. 중전의 신은 고지(庫地) 위에 임하니, 일이 곧 매듭지을 수 있다. 말전의 재효 자는 장생의 땅에 떨어지니, 돈재는 마침내 잃지 않는다.

己酉年三月戊子日戌將巳時何承務丁巳生五十三歲占家宅。（一針見血、方本占案、口鑑）

기유년 삼월 무자일에, 술월장(戌月將)을 사시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점치러 온 것은 하승무로, 정사년(丁巳年)생 쉰세 살이고, 물은 것은 가택이다. 이 사례는 『일침견혈』『방본점안』『구감』 세 책에 모두 수록되었다.

朱蛇 六戌亥子丑貴 六常陰六 父癸巳常 勾酉 寅后 戌巳卯戌 比丙戌六 龍申 卯陰 巳子戌戊 官辛卯陰 空未午巳辰玄 虎常

이 반은 술월장을 사시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 다섯 자리 나아간다. 사시는 낮에 속하고, 무일의 주귀 축을 쓰며, 귀인은 지반의 신위에 임하여 역행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 축은 귀인, 인은 천후, 묘는 태음, 진은 현무, 사는 태상, 오는 백호, 미는 천공, 신은 청룡, 유는 구진, 술은 육합, 해는 주작, 자는 등사를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 무의 기궁이 사이고, 사 위에 술을 얻고, 술은 육합을 탄다. 제이과는 술 위에 묘를 얻고, 묘는 태음을 탄다. 제삼과는 일지 자 위에 사를 얻고, 사는 태상을 탄다. 제사과는 사 위에 술을 얻고, 술은 육합을 탄다. 삼전은 초전의 사로, 둔간은 계사(癸巳)이고 태상을 타며, 사화가 무토를 생하니 부모이다. 중전은 술로, 둔간은 병술이고 육합을 타며, 비견이다. 말전은 묘로, 둔간은 신묘(辛卯)이고 태음을 타며, 묘목이 무토를 극하니 관귀이다.

邵先生曰：此課日往加辰，是人廣而宅狹也。宅上發用，傳出日上，是宅居不得許多人而後出也。末傳歸第二課，又見宅不納人。然非宅克人，是人多欲自出也（若丙子日，人來就宅，為宅所克，是宅不容人，居必生災也）。若移出各人自為活計，將因太陰擾動而興詞訟，太陰乘卯為今日鬼，故就卯上論之，在末傳，故至十三年後。十三年後見之後，人財亦興旺。

소 선생이 말한다: 이 과는 일간의 기궁 사가 일지 자의 머리 위로 달려 갔으니, 사람이 많고 택이 작은 상이다. 택위 위의 사가 발용하여 초전을 이루고, 중전이 또 일간의 상신 술로 전해진다. 이는 택 안에 이 많은 사람이 살 수 없어, 마침내 사람이 나가 이사하게 된다. 말전은 제이과의 묘에 돌아가니, 또 택이 사람을 용납하지 못하는 뜻이다. 다만 택이 와서 사람을 극하는 것이 아니라, 사람이 많아 스스로 밖으로 나가는 것이다(만일 병자일(丙子日)로 바꾸면, 곧 사람이 택에 나아가 도리어 택에게 극되니, 저것이야말로 택이 사람을 용납하지 않는 것이며, 살아가면 반드시 재화를 낳는다). 만일 각자 나가서 스스로 생계를 꾸리면, 장래 태음 일계(一系)의 일의 요동(擾動)으로 인해 사송을 흥기한다. 태음은 묘를 타고, 묘는 바로 오늘의 관귀이니, 묘에 나아가 추산한다. 묘는 말전에 있으므로, 십삼 년 뒤에 이르러 발한다. 십삼 년 뒤에 이 관사가 지나가도, 인정(人丁)과 재운은 여전히 흥왕한다.

先生愚按：何居祖宅，狹仄人眾，此是日來加宅相逼，又作破碎也。本年十一月移出店房居住，自做經營，亦應初傳巳為店業，妙！妙！前原是兄嫂家掌家，後十三年，歲在甲子，果因家財爭訟，是以加子，人宅相剋也。巳四子九，併成十三年也。其壬戌年有卯制，故不動。癸亥年天罡壓之，亦不動。甲子年人宅相逼，所以至此方爭也。訟起於甲子之春，至乙丑四月方止，宅上見祿神，尚自興旺，人財尚可旺發也。

선생이 스스로 살핀다: 하승무가 살던 것은 조상의 옛 택으로, 집이 좁고 인구가 많았으니, 이는 바로 일간의 신이 와서 택위 위에 가압하는 상핍(相逼)의 상이고, 또 사가 여전히 파쇄살을 띠고 있었다. 그 해 십일월에 그는 나와서 점방(店房)에 살고, 스스로 매매를 시작했으니, 이 또한 초전의 사가 점업(店業)을 주관하는 상에 응하여 묘함이 지극하다. 종전에는 집안에서 본래 형수(兄嫂)가 집을 당했는데, 이 뒤 제십삼년, 세가 갑자(甲子)에 차하여, 과연 가산 때문에 관사를 다투었다. 이것이 곧 사가 자 위에 가하고, 사람과 택이 서로 극함에 응한 것이다. 사의 수는 사(四)이고 자의 수는 구(九)이니, 합하여 바로 십삼 년이다. 임술(壬戌) 그 해는 묘가 와서 제약했으므로 움직이지 않았고, 계해년은 천강 진이 그것을 눌러 이 또한 움직이지 않았고, 갑자년에 이르러 사람과 택이 정면으로 상핍하므로, 여기까지 끌어 다투어 일어났다. 관사는 갑자년 봄에 일어나, 을축년(乙丑年) 사월에 이르러야 그쳤다. 택위 위에 녹신을 보니, 가도(家道)가 여전히 흥왕하여 인정·재물이 능히 일어난다.

順治辛卯年二月戊子日亥將午時胡尹二兄占淮揚巡按差可復，吏書缺可照舊否？（指南）

순치 신묘년(順治辛卯年) 이월 무자일에, 해월장을 오시 위에 가하여 과를 일으켰다. 호·윤 두 분이 점치러 왔다: 회양 순안 이 차사가 회복될 수 있는가? 이서(吏書)의 원결(員缺)이 예대로 설치될 수 있는가? 이 사례는 『육임지남』에서 나왔다. 해장이 오에 가함과 앞 과의 술장이 사에 가함은, 천반이 같이 지반보다 다섯 자리 나아가므로, 두 과의 반이 조금도 다르지 않다.

朱蛇 六戌亥子丑貴 六常陰六 父癸巳常 勾酉 寅后 戌巳卯戌 比丙戌六 龍申 卯陰 巳子戌戊 官辛卯陰 空未午巳辰玄 虎常

과반은 앞의 사례와 같다: 천반은 축에 귀인, 인에 천후, 묘에 태음, 진에 현무, 사에 태상, 오에 백호, 미에 천공, 신에 청룡, 유에 구진, 술에 육합, 해에 주작, 자에 등사를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 술이 무에 가하고(무는 사에 기함), 묘가 술에 가하고, 사가 자에 가하고, 술이 사에 가한다. 천장은 순차로 육합·태음·태상·육합이다. 삼전은 초전의 사가 태상을 타고 부모이고, 중전의 술이 육합을 타고 비견이고, 말전의 묘가 태음을 타고 관귀이다. 앞의 사례의 하승무는 가택을 물어, 본 것은 인택상핍(人宅相逼)·말전의 관귀가 송을 주관함이고, 이번 사례는 관차(官差)의 존폐를 물어, 보는 것은 초전의 일록이 지에 임함·말전의 묘가 바로 신묘년의 태세이고 관성을 이룸이다—물은 바가 이미 다르면 취하는 신도 또한 다르다.

斷曰：巡方官可復，吏缺未能如舊也。何也？蓋因鑄印乘軒，主遷官轉職而啟奏事。喜日祿臨支發用，末傳太歲作官，定有差遣，代天子巡狩之官也，且官居奎婁，是鳳廬有官之兆。又格合迴環，四墓加生，去而復來、已廢復興之象，未幾工科上疏題復。不復吏書者，以課不全，故占二得一也。

단어에 말한다: 순방어사(巡方御史) 이 차사는 회복될 수 있으나, 이서의 원결은 예대로 할 수 없다. 왜냐하면, 과체는 「주인승헌(鑄印乘軒)」으로 관직의 천전(遷轉)과 상주(上奏)의 일이 있음을 주관하기 때문이다. 기쁜 것은 일간의 녹이 일지 위에 임하여 발용하여 초전을 이룸이고, 말전의 묘는 바로 신묘년의 태세이고 또 관성이다. 반드시 차견이 있고, 또한 천자를 대신하여 사방을 순수(巡狩)하는 관이라고 끊었다. 더하여 관성이 있는 곳이 바로 규·루(奎·婁) 두 수(宿)의 차(次)에 해당한다. 이는 봉양·여주(廬州) 일대에 관이 있는 징조이다. 과격(課格)이 또 회환(回環)으로 상합하여, 네 묘신이 모두 장생 위에 가한다. 바로 갔다가 다시 오고, 이미 폐하여 다시 흥하는 상이다. 얼마 안 있어, 공과(工科)가 과연 소를 올려 회복을 주청(題請)했다. 이서가 회복되지 못한 것은, 이 과가 주전(周全)하지 않기 때문이니, 두 가지 일이 다만 한 건에 응했을 뿐이다.

丁丑年二月戊子日亥將巳時江西傅鼎臣孝廉占會試。（郭氏占案）

정축년 이월 무자일에, 해월장을 사시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점치러 온 것은 강서의 거인 부정신으로, 회시가 중식할 수 있을지를 물었다. 이 사례는 『곽씨점안』에서 나왔다.

朱蛇貴后 亥子丑寅 蛇虎常朱 父◎午虎 合戌 卯陰 子午巳亥 財戊子蛇 勾酉 辰玄 午子亥戊 父◎午虎 申未午巳 龍空虎常

이 반은 해월장을 사시 위에 가하여 일으켜 내었고, 월장과 시진이 바로 서로 충하여, 천반이 지반보다 여섯 자리 나아가니, 「반음」의 국(局)이다. 사시는 낮에 속하고, 무일의 주귀 축을 쓰며, 귀인은 지반의 미위에 임하여 역행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 축은 귀인, 인은 천후, 묘는 태음, 진은 현무, 사는 태상, 오는 백호, 미는 천공, 신은 청룡, 유는 구진, 술은 육합, 해는 주작, 자는 등사를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 무의 기궁이 사이고, 사 위에 해를 얻고, 해는 주작을 탄다. 제이과는 해 위에 사를 얻고, 사는 태상을 탄다. 제삼과는 일지 자 위에 오를 얻고, 오는 백호를 탄다. 제사과는 오 위에 자를 얻고, 자는 등사를 탄다. 삼전은 초전의 오·중전의 자·말전이 또 오이니, 초말 두 전의 오는 갑신순 가운데 바로 순공에 해당하여 반 위에 「◎」로 표시했다. 오화가 무토를 생하니 부모이고, 자수는 처재이다. 초전의 오는 백호를 타고, 중전의 자는 등사를 타고, 말전의 오는 여전히 백호를 탄다. 자오가 왕복하여 서로 충하는 것은, 바로 반음으로 정하지 못하는 상이다.

郭御青曰：三傳俱空，天將皆凶，日克朱雀，大不美課。凡諸同袍求占者，餘皆含糊應之，獨此課餘面直千，傅君變色。餘心不安，後果不中。

곽어청이 말한다: 삼전이 모두 공에 떨어지고, 천장이 또 모두 흉장(凶將)이며, 일간이 더욱 문서를 주관하는 주작을 극하고 있다. 참으로 한 벌의 크게 좋지 않은 과이다. 무릇 같은 무리의 벗이 점을 구하러 오면, 나는 한결같이 어물어물 대충 넘겨 왔는데, 오직 이 과만은 내가 당면하여 곧바로 말했다(원본 「여면직천(余面直千)」에서 「천(千)」 자는 마땅히 「언(言)」 혹은 「고(告)」의 오류이리라). 부군이 듣고 안색을 바꾸었다. 나는 마음속이 심히 불안했다. 뒤에 그가 과연 급제하지 못했다.

崇正丁丑年二月十九己丑日亥將午時六安祝謙吉孝廉字尊光者占會試。（郭氏占案）

숭정 정축년(원서는 「숭정(崇正)」이라 함) 이월 십구일 기축에, 해월장을 오시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점치러 온 것은 육안(六安)의 거인 축겸길로, 자는 존광(尊光), 회시를 물었다. 이 사례는 『곽씨점안』에서 나왔다.

朱蛇貴后 戌亥子丑 蛇空虎貴 父癸巳虎 合酉 寅陰 亥午巳子 兄丙戌朱 勾申 卯玄 午丑子己 鬼辛卯玄 未午巳辰 龍空虎常

이 반은 해월장을 오시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 다섯 자리 나아간다. 오시는 낮에 속하고, 기일(己日)의 주귀 자를 쓰며, 귀인은 지반의 미위에 임하여 역행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 자는 귀인, 축은 천후, 인은 태음, 묘는 현무, 진은 태상, 사는 백호, 오는 천공, 미는 청룡, 신은 구진, 유는 육합, 술은 주작, 해는 등사를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 기(己)의 기궁이 미에 있고, 미 위에 자를 얻고, 자는 귀인을 탄다. 제이과는 자 위에 사를 얻고, 사는 백호를 탄다. 제삼과는 일지 축 위에 오를 얻고, 오는 천공을 탄다. 제사과는 오 위에 해를 얻고, 해는 등사를 탄다. 삼전은 초전의 사로, 둔간은 계사이고 백호를 타며, 사화가 기토를 생하니 부모이다. 중전은 술로, 둔간은 병술이고 주작을 타며, 형제이다. 말전은 묘로, 둔간은 신묘이고 현무를 타며, 묘목이 기토를 극하니 관귀이다.

郭御青曰：簾幕臨行年亦為吉，但申臨胎地，無力，況了午相沖而空陷，傳課全無馬。時即未敢深許。祝君精於五星，亦自知不第，後果落孫山。

곽어청이 말한다: 염막귀인이 행년 위에 임함은 본래 길하다 셈하나, 신이 태양(胎養) 같은 기가 없는 땅에 떨어지니 힘이 부족하다. 하물며 자오가 서로 충하고(원본 「료(了)」 자는 마땅히 「자(子)」의 오류이리라), 오가 또 순공 속에 떨어진다. 과전 가운데는 더욱 역마가 하나도 없다. 그러므로 당시에 나는 감히 그의 고중을 보증하지 못했다. 축군은 오성지학(五星之學)에 정통하여, 스스로도 급제하지 못함을 알고, 뒤에 과연 이름이 손산(孫山)에 떨어졌다.

崇正庚午年十一月己丑日寅將未時富平朱西昆占入覲考選何官？（指南）

숭정 경오년(崇禎庚午年)(원서는 「숭정(崇正)」이라 함) 십일월 기축일에, 인월장을 미시 위에 가하여 과를 일으켰다. 부평(富平) 사람 주서곤이 경에 들어와 조견하고, 이번 고선에 장차 무슨 관직을 얻을지를 점쳤다. 이 사례는 『육임지남』에서 나왔다.

後陰 貴子丑寅卯玄 玄勾六陰 官辛卯六 蛇亥 辰常 卯申酉寅 兄丙戌朱 朱戌 巳虎 申丑寅己 父癸巳虎 六酉申未午空 勾龍

이 반은 인월장을 미시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 일곱 자리 나아간다. 미시는 낮에 속하고, 기일의 주귀 자를 쓰며, 귀인은 지반의 사위에 임하여 역행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 자는 귀인, 축은 천후, 인은 태음, 묘는 현무, 진은 태상, 사는 백호, 오는 천공, 미는 청룡, 신은 구진, 유는 육합, 술은 주작, 해는 등사를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 기의 기궁이 미이고, 미 위에 인을 얻고, 인은 태음을 탄다. 제이과는 인 위에 유를 얻고, 유는 육합을 탄다. 제삼과는 일지 축 위에 신을 얻고, 신은 구진을 탄다. 제사과는 신 위에 묘를 얻고, 묘는 현무를 탄다. 삼전은 초전의 묘로, 둔간은 신묘이고, 묘목이 기토를 극하니 관귀이다. 중전은 술로, 둔간은 병술이고 주작을 타며, 형제이다. 말전은 사로, 둔간은 계사이고 백호를 타며, 부모이다.(원본의 삼전 첫 줄의 천장은 「육(六)」으로 새겼으나, 사과에 분명히 묘가 현무를 탄다고 표했고, 아랫글의 진공헌도 또한 「발용하는 묘가 현무를 타서 관이 된다」라 말하니, 마땅히 「현(玄)」으로 해야 함을 안다.)

陳公獻曰：考選不得銓部詞林，定是風憲言官，且有貴子由科甲入翰院。蓋因日上天吏官德空墓，陰神又制之，必有明暗相攻不得銓部也。發用卯乘玄武為官，中傳朱雀，末見白虎，是以主黃門金瑣、風憲言官。果後考入垣中，歷轉山海巡撫，都御史。因支上子乘幕貴，貴人又作長生學堂，應子由科甲入翰院也。

진공헌이 말한다: 이번 고선은 이부(吏部)와 한림원(翰林院)의 직위를 얻지 못하고, 반드시 어사·급사중 같은 언관(言官)이며, 또한 그에게 좋은 아들이 있어 과거로 한림원에 들어간다. 일간 위의 「천리(天吏)」와 관성지덕(官星之德)이 이미 공에 떨어지고 또 묘에 들며, 그 음신이 또 와서 극제하니, 반드시 밝은 곳 어두운 곳의 공걸(攻訐)이 있으므로, 이부에 들어가지 못한다. 초전의 묘가 현무를 타고 관성을 이루고, 중전은 주작이고, 말전에 백호를 보니, 주관하는 바는 황문금서(黃門禁署)·풍헌언관(風憲言官) 일로이다. 뒤에 과연 언로(言路)에 고진(考進)하고, 산해순무(山海巡撫)를 역임하여, 벼슬이 도어사(都御史)에 이르렀다. 일지 위의 자손효 신이 염막귀인을 타고, 귀인이 또 장생·학당의 자리에 앉은 것은, 바로 그의 아들이 과갑(科甲)으로 한림원에 들어감에 응한다.

銓部，吏部；詞林，翰林院；皆文職也。風憲，御史；言官，六科給事中，掌風紀糾察，屬秋官，有肅殺之威，以虎類之。可見德者，文官也。德主生而刑主殺，宜深思之。

여기서 몇 가지 명목을 해석한다: 「전부(銓部)」는 곧 이부이고, 「사림(詞林)」은 곧 한림원이니, 모두 문직(文職)에 속한다. 「풍헌」은 어사를 가리키고, 「언관」은 육과급사중(六科給事中)을 가리켜, 풍기(風紀)의 규찰(糾察)을 맡고, 육관(六官) 가운데 추관(秋官)에 속하여, 숙살의 위엄을 띠므로, 백호로 상을 취한다. 이로써 보면, 「덕(德)」 이 부류의 신은 문관을 대표한다. 덕은 생양(生養)을 주관하고 형은 주살(誅殺)을 주관하니, 이 한 층의 도리는 깊이 생각할 만하다.

丁丑年二月己丑日亥將炳時陳名夏孝廉字百史者占會試。（郭氏占案）

정축년 이월 기축일에, 해월장을 병인시(丙寅時) 위에 가하여 과를 일으켰다(원본 「병(炳)」 자는 마땅히 「병(丙)」의 오류이리라. 과반으로 추하면 바로 인시이다). 점치러 온 것은 거인 진명하로, 자는 백사(百史), 회시를 물었다. 이 사례는 『곽씨점안』에서 나왔다.

朱合勾龍 寅卯辰巳 虎陰蛇勾 財戊子貴 蛇丑 午空 未戌丑辰 兄壬辰勾 貴子 未虎 戌丑辰己 兄丙戌陰 亥戌酉申 后陰玄常

이 반은 해월장을 인시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 세 자리 물러난다. 기일의 주귀 자를 쓰고, 귀인은 지반의 묘위에 임하여 순행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 자는 귀인, 축은 등사, 인은 주작, 묘는 육합, 진은 구진, 사는 청룡, 오는 천공, 미는 백호, 신은 태상, 유는 현무, 술은 태음, 해는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 기의 기궁이 미이고, 미 위에 진을 얻고, 진은 구진을 탄다. 제이과는 진 위에 축을 얻고, 축은 등사를 탄다. 제삼과는 일지 축 위에 술을 얻고, 술은 태음을 탄다. 제사과는 술 위에 미를 얻고, 미는 백호를 탄다. 사과 상하가 다 토신이 비화하여 하나도 서로 극하는 것이 없으므로, 「앙성」의 법을 쓴다. 기는 음일이니, 천반의 유가 임하는 지반의 자를 취하여 초전으로 하고, 중전은 일간의 상신 진을 취하고, 말전은 일지의 상신 술을 취한다. 그러므로 초전의 자는 둔간이 무자이고 귀인을 타며, 자수가 기토에서 처재이다. 중전의 진은 둔간이 임진이고 구진을 타며, 형제이다. 말전의 술은 둔간이 병술이고 태음을 타며, 역시 형제이다.

郭御青曰：課得昴星已為不美，況發用貴人作財又為中傳所墓，干上辰墓，雖戌能沖之，奈辰作勾陳，是又一辰也，似非戌所能沖矣。課傳並無簾幕驛馬，命乘朱雀，嫌克太歲，安能中乎？陳君為海內名宿，後果抱屈。信乎人遇全有時。

곽어청이 말한다: 얻은 것은 앙성과이니, 본신이 이미 좋지 않다. 하물며 발용하는 귀인이 또 재효를 이루고, 도리어 중전의 진에게 묘된다. 일간 위의 진은 수묘(水墓)이니, 말전의 술이 그것을 충개할 수 있다 하더라도, 이 진이 또 구진을 타고 구진의 본위도 또 진에 있으니, 한 겹의 진토를 더한 것과 같아, 한 술이 아마 두 진을 충해 움직이지 못한다. 과전 가운데 염막귀인도 없고, 또 역마도 없으며, 본명 위는 주작을 타면서 그것이 태세를 극함을 헐다. 어찌 중할 수 있겠는가. 진 군은 해내에 이름난 숙학(宿學)인데, 뒤에 과연 굴하여 낙제했다. 이로써 사람의 처우는 과연 시수(時數)가 있음을 본다.

吳稼云曰：命上朱雀、日德、月德是即名士之應。

오가운이 말한다: 본명 위에 동시에 주작과 일덕·월덕이 앉아 있으니, 이는 바로 그가 한 명사임에 응한다—주작은 문장을 주관하고 덕신은 성망을 주관하니, 비록 중식하지 못해도 명성은 스스로 있다.

壬申年十月己丑日寅將巳時自占明年得子否？（郭氏占案）

임신년(壬申年) 시월 기축일에, 인월장을 사시 위에 가하여 과를 일으켜, 곽어청이 자신을 위해 명년에 아들을 얻을 수 있는지를 점쳤다. 이 사례는 『곽씨점안』에서 나왔다. 인장이 사에 가함과 앞 과의 해장이 인에 가함은, 천반이 같이 지반보다 세 자리 물러나므로, 두 과는 같은 반이다. 앞 과에서 본 것은 앙성과 묘신이고, 이번 과에서 보는 것은 도리어 삼전 안에 「자(子)」 자가 있는가이다.

朱合勾龍 寅卯辰巳 虎陰蛇勾 財戊子貴 蛇丑 午空 未戌丑辰 兄壬辰勾 貴子 未虎 戌丑辰己 兄丙戌陰 亥戌酉申 后陰玄常

과반은 앞의 사례와 같다: 천반은 자에 귀인, 축에 등사, 인에 주작, 묘에 육합, 진에 구진, 사에 청룡, 오에 천공, 미에 백호, 신에 태상, 유에 현무, 술에 태음, 해에 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 진이 기에 가하고(기는 미에 기함), 축이 진에 가하고, 술이 축에 가하고, 미가 술에 가한다. 천장은 순차로 구진·등사·태음·백호이다. 삼전은 초전의 자가 귀인을 타고 처재이고, 중전의 진이 구진을 타고 형제이고, 말전의 술이 태음을 타고 역시 형제이니, 여전히 앙성의 과이다.

郭御青曰：壬申餘因傷子，偶動意占明年得子否，意中不論課體吉凶，但傳出子字，即取為子。果傳出子字，乘貴人且發用，三奇旺相，後果於癸酉年甲子月戊戌日庚申時生子不字。甲戊庚三奇與課同，何其神符也？

곽어청이 말한다: 임신년에 내가 아들을 잃었으므로, 우연히 마음을 일으켜 한 과를 점쳐, 명년에 다시 아들을 얻을 수 있는지 물었다. 당시 마음속으로는 과체의 길흉을 논하지 않고, 다만 삼전 안에 「자」 자 하나가 전해 나오면, 그것을 취하여 아들로 삼으려 했다. 결과가 과연 자 자가 전해 나오고, 또한 귀인을 타고 발용하여 초전이 되니, 갑·무·경 삼기(三奇)의 기가 바로 왕상(旺相)했다. 뒤에 과연 계유년(癸酉年) 갑자월(甲子月) 무술일(戊戌日) 경신시(庚申時)에 아들을 낳았으나, 기르지 못했다(「불자(不字)」는 곧 기르지 못함이다). 그 생신(生辰) 가운데의 갑·무·경 삼기는 과중에 보인 것과 완전히 같으니, 어찌나 신험(神驗)한가.

愚按：子貴發用，眾土克之，此應生而不育之象。觀丁丑年十月戊申日子時占夢一課，而知此子不育。郭君雖不論課體吉凶，但六壬神應，無微不到，吉凶何嘗虛報耶？

내가 살핀다: 초전의 자수가 비록 귀인을 타고 발용했으나, 과중의 많은 토신에 둘러싸여 그것을 극당했으니, 이는 바로 「낳기는 했으나 기르지 못함」의 상에 응한다. 다시 정축년 시월 무신일(戊申日) 자시의 그 한 과로 꿈을 점친 것을 보아도, 이 아이가 크게 기르지 못함을 알 수 있었다. 곽 군이 비록 스스로는 과체의 길흉을 논하지 않았다 하지만, 육임의 감응은 미세한 데까지 미치지 않는 곳이 없으니, 길흉이 언제 헛되이 보고된 적이 있겠는가.

十一月己丑日丑將辰時某占兒病。（方本占案）

십일월 기축일에, 축월장을 진시 위에 가하여 과를 일으켜, 어떤 사람이 아들의 병을 점쳤다. 이 사례는 『방본점안』에서 나왔다. 축장이 진에 가함은, 천반이 여전히 지반보다 세 자리 물러나고, 사과·삼전이 앞의 두 과와 전부 같다. 다만 그 두 과는 주귀 자를 쓰고 이 과는 야귀 신을 썼으므로, 온 반의 천장이 한 벌로 바뀌어, 단법도 이에 따라 전부 변했다.

虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 后朱龍常 財戊子陳 陳子 未后 未戌丑辰 兄壬辰常 六亥戌酉申貴 戌丑辰己 兄丙戌朱 朱蛇

이 반은 축월장을 진시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 세 자리 물러난다. 이 과는 기일의 야귀 신을 쓰고, 귀인은 지반의 해위에 임하여 순행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 신은 귀인, 유는 등사, 술은 주작, 해는 육합, 자는 구진(반 안에는 「진(陳)」이라 씀), 축은 청룡, 인은 천공, 묘는 백호, 진은 태상, 사는 현무, 오는 태음, 미는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 기의 기궁이 미이고, 미 위에 진을 얻고, 진은 태상을 탄다. 제이과는 진 위에 축을 얻고, 축은 청룡을 탄다. 제삼과는 일지 축 위에 술을 얻고, 술은 주작을 탄다. 제사과는 술 위에 미를 얻고, 미는 천후를 탄다. 삼전은 여전히 앙성의 법을 따른다: 초전의 자로, 둔간은 무자이고 구진을 타며, 처재이다. 중전은 진으로, 둔간은 임진이고 태상을 타며, 형제이다. 말전은 술로, 둔간은 병술이고 주작을 타며, 역시 형제이다.

斷曰：昴星課陰掩其陽，是無陽氣也。辰作常覆日，陰神來破之，末傳戌加丑，被丑相刑，是陰氣陽氣將盡，病人當氣促而喘死。外應虛熱煩躁，又主熱渴，其人果先熱渴而後喘死。

단어에 말한다: 앙성과는 음기가 양기를 덮는 것이니, 사람 몸에 이미 양기가 없는 것과 같다. 일간 위의 진은 태상을 타고 일간을 눌러 덮으며, 그 음신이 또 와서 그것을 깬다. 말전의 술은 축 위에 가하여 축에게 형당하니—축술이 서로 형하는 것은, 바로 음기·양기가 장차 다하려는 상이어서, 병자는 마땅히 숨이 가쁘고 헐떡이며 죽어야 한다. 겉의 증후는 곧 허열(虛熱)·번조(煩躁)이고, 또 목마르고 열이 남을 주관한다. 이 아이는 과연 먼저 조갈(燥渴)·발열하고, 뒤에 기천(氣喘)하여 죽었다.

丁丑年二月己丑日亥將子時金壇虞大定孝廉占會試。（郭氏占案）

정축년 이월 기축일에, 해월장을 자시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점치러 온 것은 금단의 거인 우대정으로, 회시를 물었다. 이 사례는 『곽씨점안』에서 나왔다.

勾龍空虎 辰巳午未 后貴龍空 財戊子貴 合卯 申常 亥子巳午 財丁亥后 朱寅 酉玄 子丑午己 兄丙戌陰 丑子亥戌 蛇貴后陰

이 반은 해월장을 자시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 한 자리 물러난다. 기일의 주귀 자를 쓰고, 귀인은 지반의 축위에 임하여 순행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 자는 귀인, 축은 등사, 인은 주작, 묘는 육합, 진은 구진, 사는 청룡, 오는 천공, 미는 백호, 신은 태상, 유는 현무, 술은 태음, 해는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 기의 기궁이 미이고, 미 위에 오를 얻고, 오는 천공을 탄다. 제이과는 오 위에 사를 얻고, 사는 청룡을 탄다. 제삼과는 일지 축 위에 자를 얻고, 자는 귀인을 탄다. 제사과는 자 위에 해를 얻고, 해는 천후를 탄다. 삼전은 초전의 자로, 둔간은 무자이고 귀인을 타며, 처재이다. 중전은 해로, 둔간은 정해이고 천후를 타며, 역시 처재이다. 말전은 술로, 둔간은 병술이고 태음을 타며, 형제이다. 자·해·술이 한 걸음씩 물러나는 것은 퇴여의 격이다.

郭御青曰：此課干上命上，祿作天空，無簾幕貴人。宅上雖貴人發用，上下夾克，為逼迫枃。貴人入廟，吉不為吉。天空雖在日相對，入廟則不見面，天空高惡矣。

곽어청이 말한다: 이 과는 일간 위와 본명 위에서, 녹신이 모두 천공을 타고, 또 온 과에 염막귀인을 보지 못한다. 택위 위에 비록 귀인이 발용하여 초전을 이루나, 상하 양변에 끼어 와서 그것을 극하니, 핍박(逼迫)의 격을 이룬다. 귀인이 비록 있으나, 도리어 자신의 묘궁(廟宮)에 들어가, 길신이 도리어 길하지 못하다. 천공은 일간과 바로 서로 마주하나, 묘에 들어간 뒤에는 피차가 비추어 보지 못하니, 이 천공이 각별히 가악(可惡)하게 드러난다.

吳稼云曰：貴人入廟為陷而不出之象。

오가운이 말한다: 귀인이 묘에 들어감은, 안에 함하여 나오지 못하는 상이다—귀인은 본래 나와서 제협해야 하는데, 지금은 본궁에 곤수(困守)하여, 원수(援手)가 눈앞에 이르지 못한다.