신유일(辛酉日), 장대랑(張大郎)이 관사(官事)를 점치다(《방본점안》)

丙戌年十二月辛酉日丑將丑時張大郎占官事。　方本占案／陳龍／六巳午未申空／朱辰　酉虎　虎虎常常　兄辛酉虎／蛇卯　戌常　酉酉戌戌　父壬戌常／貴寅丑子亥玄　酉酉戌辛　父己未龍／後陰

병술년 십이월의 신유일에 월장 「축」을 축시에 가하여 과를 세우고, 장대랑이 관사를 점쳤다. 이 안건은 《방본점안》에서 나왔다. 월장과 점친 시가 같아, 천반과 지반이 완전히 겹친다——「복음」의 과이다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「육합」이 사에, 「구진」이 오에, 「청룡」이 미에, 「천공」이 신에, 「백호」가 유에, 「태상」이 술에, 「현무」가 해에, 「태음」이 자에, 「천후」가 축에, 「귀인」이 인에, 「등사」가 묘에, 「주작」이 진에 있다. 사과: 신금은 술에 기궁하고 술 위는 여전히 술로 태상이 탄다——제1과. 술 위는 여전히 술로 태상이 탄다——제2과. 일지 유 위는 여전히 유로 백호가 탄다——제3과. 유 위는 여전히 유로 백호가 탄다——제4과. 복음의 음일은 일지의 상신으로 발용을 삼으므로, 초전은 신유로 백호를 탄다. 유는 자형의 신으로 더 형할 곳이 없으므로, 일간의 상신인 술을 취하여 중전으로 하고, 술은 태상을 탄다. 술은 미를 형하므로, 말전은 기미로 청룡을 탄다. 발용은 자형이며 백호를 타나, 중·말은 돌이켜 태상과 청룡을 낸다——한 흉 한 길, 이것이 온 과의 전관(轉關)이다.

邵彥和曰：本主徒罪，因發用自刑，乘虎臨門戶也。喜得中戌作常，末天喜乘龍作解神，必有恩赦相救，先凶而後吉也。果然。

소언화가 말하기를, 본래 도죄(徒罪)에 해당한다——발용의 신이 자형하고, 또 백호를 타고 문호의 자리에 임하고 있기 때문이다. 기쁜 것은, 중전의 술 위에 태상이 타고, 말전의 미는 또한 천희이며, 위에 청룡을 타고 해신(解神)이 되는 것이니, 반드시 은사(恩赦)가 내려 서로 구한다——먼저 흉하고 뒤에 길하다. 과연 그와 같았다.

順治乙酉年四月初九辛酉酉將申時，左藩良玉南侵，總漕田公百原奉命勤王（南京福王也），已進發矣，諸將士索占吉凶。　指南／後陰／貴午未申酉玄　虎常空虎　子癸亥虎／蛇巳　戌常　亥戌子亥　子甲子空／朱辰　亥虎　戌酉亥辛　父乙丑龍／六卯寅丑子空／勾青

순치 을유년(順治乙酉年) 사월 초구의 신유일에 월장 「유」를 신시에 가하여 과를 세웠다. 당시 좌량옥(左良玉)의 병마가 남하하여 핍박하고, 조운을 총독하는 전백원(田百原) 공이 근왕의 병을 일으키라는 명을 받들었다(근왕하는 상대는 남경의 복왕이다)——대오는 이미 출발하였고, 여러 장사들이 이 행의 길흉을 점치기를 청했다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다. 천반은 지반보다 한 자리 순으로 나아가 있다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「귀인」이 오에, 「천후」가 미에, 「태음」이 신에, 「현무」가 유에, 「태상」이 술에, 「백호」가 해에, 「천공」이 자에, 「청룡」이 축에, 「구진」이 인에, 「육합」이 묘에, 「주작」이 진에, 「등사」가 사에 있다. 사과: 신금은 술에 기궁하고 술 위에 해를 얻어 백호가 탄다——제1과. 해 위에 자를 얻어 천공이 탄다——제2과. 일지 유 위에 술을 얻어 태상이 탄다——제3과. 술 위에 해를 얻어 백호가 탄다——제4과. 삼전은 초전이 계해로 백호를 타고, 중전이 갑자로 천공을 타고, 말전이 을축으로 청룡을 탄다——해·자·축이 한길로 순하여 이어진다. 신유일은 갑인순에 속하고, 자·축은 바로 본순의 공망이므로, 중·말 두 전이 모두 공에 떨어진다.

陳公獻曰：此行不吉，主至半途而回。蓋白虎驛馬臨干，雖有虎假虎威之勢，賴戌土實能剋制，如彼猖狂妄動，定有阻塞。但我兵此行，中末俱空，豈能前進？況辛日南征為滅沒旺方，于軍不利，干神臨支恐有銳卒前擾後至。後至揚州，高兵出城搶舡，遂與閣部商議，抽兵而退。

진공헌이 말하기를, 이 출병은 길하지 않고, 반도(半途)에 이르러 돌아옴을 주관한다. 백호와 역마가 함께 일간 위에 임하고 있으므로, 상대는 호랑이의 위세를 빌리는 형세를 가지나, 다행히 술토가 참으로 이를 극제할 수 있다——만약 그가 창궐하게 망동하면 반드시 저색(阻塞)될 것이다. 그러나 우리 군의 이 행은 중전과 말전이 함께 공에 떨어져 있으니, 어찌 앞으로 나아가겠는가. 하물며 신일의 남정(南征)은 「멸몰(滅没)」이 왕한 방위를 부딪치니, 병을 쓰기에 불리하다. 일간 위의 신이 또 일지에 임하므로, 아마 정예의 병졸이 앞에서 소란을 피우고 뒤따라 올 근심이 있다. 뒤에 대오가 양주(揚州)에 이르자, 고걸(高杰)의 병이 성을 나와 배를 빼앗았고, 전공은 각부(閣部)와 상의하여 병을 거두어 물러났다.

池州城西沈尚書宅娘子與本郡趙府結姻沈女丑生人，趙氏未生人，求陳天民占成後夫婦如何？　一針見血／蛇朱合勾／午未申酉　虎空常虎　兄癸亥空／貴巳　戌龍　子亥丑子　兄◎子虎／後辰　亥空　亥戌子壬　鬼◎丑常／卯寅丑子／陰玄常虎

지주성(池州城) 서쪽의 심상서(沈尚書) 댁의 낭자가 본군의 조부(趙府)와 혼인을 맺는다——심씨 집 딸은 축년생이고, 조씨 도령은 미년생이다. 두 집이 진천민에게 성혼 후에 부부가 어떻게 될지를 점치게 했다. 이 안건은 《일침견혈》에서 나왔다. 이 과는 임술일에 세웠고, 천반은 지반보다 한 자리 순으로 나아가 있다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「등사」가 오에, 「주작」이 미에, 「육합」이 신에, 「구진」이 유에, 「청룡」이 술에, 「천공」이 해에, 「백호」가 자에, 「태상」이 축에, 「현무」가 인에, 「태음」이 묘에, 「천후」가 진에, 「귀인」이 사에 있다. 사과: 임수는 해에 기궁하고 해 위에 자를 얻어 백호가 탄다——제1과. 자 위에 축을 얻어 태상이 탄다——제2과. 일지 술 위에 해를 얻어 천공이 탄다——제3과. 해 위에 자를 얻어 백호가 탄다——제4과. 삼전은 초전이 계해로 천공을 타고, 중전이 자로 백호를 타고, 말전이 축으로 태상을 탄다——해·자·축이 순서대로 이어지니, 과체의 이름은 「연여(連茹)」이다. 임술일은 갑인순에 속하고 자·축은 바로 공망에 떨어지므로, 중·말 두 전이 모두 비어 있다. 남녀 두 쪽의 본명 축과 미가 또한 바로 상형한다——이것이 부부가 끝까지 가지 못한다고 단정하는 관건이다.

陳天民曰：壬戌日占得亥子丑連茹課，但只上門亂首，何況夫婦本命丑未相刑，他日主不到頭，雖有德容性欠尊重，其後夫婦果不和，公姑不睦，其女忽生喘疾，抑鬱半年而終。

진천민이 말하기를, 임술일에 해·자·축의 「연여」 과를 얻었으나, 이 이어짐은 다만 위의 문에서 어지럽게 머리를 일으켜 좋은 결말로 잇지 못한다. 하물며 부부 두 사람의 본명 축과 미가 바로 상형극하므로, 훗날 끝까지 이르지 못한다. 그 여자는 부덕과 용모는 있으나 성정상에서 장중함이 부족했다. 뒤에 부부는 과연 불화하고, 시부모와도 화목하지 못하였으며, 그 여자는 문득 천질(喘疾)을 얻어, 억울하게 지낸 지 반년 만에 세상을 떠났다.

乾隆己卯年九月壬戌日卯將寅時，占事壞今欲託人能挽回否。癸丑命四十七歲。　牧夫占驗／蛇朱合勾／午未申酉　虎空常虎　兄癸亥空／貴巳　戌龍　子亥丑子　兄◎子虎／後辰　亥空　亥戌子壬　鬼◎丑常／卯寅丑子／陰玄常虎

건륭 기묘년(己卯年) 구월의 임술일에 월장 「묘」를 인시에 가하여 과를 세우고, 일이 이미 그쳤으나 지금 사람에게 부탁하여 전환(轉圜)하여 만회할 수 있는지를 점쳤다. 점친 이는 계축년명 마흔일곱 살이다. 이 안건은 《목부점험》에서 나왔다. 천반은 같이 지반보다 한 자리 순으로 나아가 있어, 얻은 과식은 앞의 예와 같다——「등사」가 오에, 「주작」이 미에, 「육합」이 신에, 「구진」이 유에, 「청룡」이 술에, 「천공」이 해에, 「백호」가 자에, 「태상」이 축에, 「현무」가 인에, 「태음」이 묘에, 「천후」가 진에, 「귀인」이 사에 있다. 사과는, 임수가 해에 기궁하여 해 위에 자를 보아 백호가 타고, 자 위에 축을 보아 태상이 타고, 일지 술 위에 해를 보아 천공이 타고, 해 위에 자를 보아 백호가 탄다. 삼전은 초전이 계해로 천공을 타고, 중전이 자로 백호를 타고, 말전이 축으로 태상을 탄다——자·축이 모두 순공에 떨어진다. 점친 이의 본명은 바로 계축이며, 말전의 축은 바로 임수의 관귀이다——이 한 겹이 「친고(親故)가 일을 그르침」을 단정하는 착안점이다.

王牧夫曰：此事不能挽回，無跋望也。蓋亥乃壬身，投支受克，乃身為他人之財。傳歸子丑空位，又入夜鄉，前路黑暗，安能復見？而丑為太常，作鬼臨身，此乃親故中人來壞汝事也。其丑之陰神帶玄武，乃一疾病多須人慾壞其事耳。子亥乃干支羅網，豈能讓汝出頭乎？故曰無跋望也。果驗。

왕목부가 말하기를, 이 일은 만회할 수 없어 바라볼 곳이 없다. 왜냐하면 해가 곧 임수 자신인데, 지금 일지에 던져져 도리어 극을 받으므로, 몸을 남의 재물로 삼는 것과 같다. 삼전이 자·축 두 공망 자리로 돌아가고, 또 암야(暗夜)의 고장에 들어가, 앞길이 온통 어두우니——어찌 다시 천일(天日)을 볼 수 있겠는가. 더구나 축 위에 태상을 타고, 태상이 화하여 관귀가 되어 자신 위를 누른다——이는 친척·옛 친구 가운데 사람이 와서 그대의 일을 그르치는 것이다. 축의 음신은 또 현무를 띤다——이는 몸이 약하고 병이 많아 모든 일을 남에게 의지하는 사람이 이 일을 꺾으려 하는 것이다. 자와 해는 바로 일간·일지의 「나망」이니, 어찌 그대에게 머리를 내밀게 하겠는가. 그러므로 바램이 없다고 하는 것이다. 과연 들어맞았다.

韓監倉修職癸酉生三十七歲占平生，己酉年六月十五壬戌日未將巳時。　口鑑　方本占案／六陳／朱未申酉戌龍／蛇午　亥空　玄虎陰常　兄空子虎／貴巳　子虎　寅子卯丑　子甲寅玄／後辰卯寅丑常　子戌丑壬　鬼丙辰蛇／陰玄

한감창——관함은 수직랑(修職郎), 계유년생 서른일곱 살——이 일생의 화복을 점쳤다. 때는 기유년 유월 십오의 임술일로, 월장 「미」를 사시에 가하여 과를 세웠다. 이 안건은 《구감》과 《방본점안》에 보인다. 천반은 지반보다 두 자리 순으로 나아가 있다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「주작」이 미에, 「육합」이 신에, 「구진」이 유에, 「청룡」이 술에, 「천공」이 해에, 「백호」가 자에, 「태상」이 축에, 「현무」가 인에, 「태음」이 묘에, 「천후」가 진에, 「귀인」이 사에, 「등사」가 오에 있다. 사과: 임수는 해에 기궁하고 해 위에 축을 얻어 태상이 탄다——제1과. 축 위에 묘를 얻어 태음이 탄다——제2과. 일지 술 위에 자를 얻어 백호가 탄다——제3과. 자 위에 인을 얻어 현무가 탄다——제4과. 삼전은 초전이 자로 백호를 타나 자가 순공에 떨어지고, 중전이 갑인으로 현무를 타고, 말전이 병진으로 등사를 탄다——자·인·진이 한길로 순하여 나아가, 본래 「향삼양(向三陽)」의 진여(進茹)의 상이나, 아깝게도 앞의 두 전이 공처에 떨어져 있다.

邵彥和曰：此課雖曰向三陽，奈初中空亡，依舊不見陽光。四課間隔，事多阻滯，支內干外，支刑日上神，主孝服。太常破碎加干，亦主服。子為虎刃，雖是空亡不死人，亦主多是非。為何起棺而未葬，致亡者不安？傳進而子息落空，才生一子便死，非是過去空亡，庶不害現在子息也。現在子息臨宅，加於犬地而見虎，若見鼠咬衣服，小兒必有大災，宅內不合蓄水，若不開導，監倉自損，身亦難保矣。

소언화가 말하기를, 이 과는 「향삼양」의 진여의 상이라고는 하나, 어찌할 수 없이 초전·중전이 모두 공망에 떨어져 여전히 양광(陽光)을 보지 못한다. 사과가 서로 간격하여, 일에는 지체가 많다. 일지는 안에 있고 일간은 밖에 있으며, 일지가 또 일간 위의 신을 형극하므로, 효복의 일을 주관한다. 태상이 파쇄살을 띠고 일간에 가하는 것도 역시 상복을 주관한다. 자는 백호의 인신(刃神)으로, 공망에 떨어진다고는 하나 사람이 죽지는 않으나, 또 시비의 분요를 주관한다. 어찌 관을 일으키고도 오래 장사하지 않아, 망자로 하여금 편안하지 못하게 하는가. 삼전이 나아간다고는 하나 자식효가 공에 떨어져, 아이를 하나 낳자마자 죽었다——다행히 빈 것은 지나간 쪽이므로, 지금의 자식을 해치지는 않는다. 지금의 자식은 주택 위에 임하고, 술이라는 개에 속하는 지지에 가하여 또 백호를 본다——만약 쥐가 의복을 갉는 것을 보면, 어린아이에게 반드시 큰 재앙이 있다. 집 안에는 죽은 물을 저수해서는 안 된다. 만약 소도(疏導)하지 않으면, 감창 자신도 손해를 입고, 몸도 또한 보전하기 어렵다.

此斷多失誤，始錄在此，俟得善本改正。

이 단어에는 그릇된 곳이 적지 않다. 잠시 원래대로 여기에 수록해 두고, 후일 선본(善本)을 얻은 뒤에 교정·개정한다.

己酉年八月壬戌日巳將卯時蔣秀才乙酉生二十五歲求占。　一針見血／六陳／朱未申酉戌龍／蛇午　亥空　玄虎陰常　兄空子虎／貴巳　子虎　寅子卯丑　子甲寅玄／後辰卯寅丑常　子戌丑壬　鬼丙辰蛇／陰玄

기유년 팔월의 임술일에 월장 「사」를 묘시에 가하여 과를 세우고, 장수재——을유년생 스물다섯 살——이 와서 점을 청했다. 이 안건은 《일침견혈》에서 나왔다. 천반은 같이 지반보다 두 자리 순으로 나아가 있어, 얻은 과식은 앞의 예와 같다——「주작」이 미에, 「육합」이 신에, 「구진」이 유에, 「청룡」이 술에, 「천공」이 해에, 「백호」가 자에, 「태상」이 축에, 「현무」가 인에, 「태음」이 묘에, 「천후」가 진에, 「귀인」이 사에, 「등사」가 오에 있다. 사과는, 임수가 해에 기궁하여 해 위에 축을 보아 태상이 타고, 축 위에 묘를 보아 태음이 타고, 일지 술 위에 자를 보아 백호가 타고, 자 위에 인을 보아 현무가 탄다. 삼전은 초전이 자로 백호를 타나 순공에 떨어지고, 중전이 갑인으로 현무를 타고, 말전이 병진으로 등사를 탄다. 일간 위의 축은 태상을 타서 상복을 주관하고, 자 위의 백호는 상사(喪事)를 주관하며, 말전의 진은 또한 재관이 서로 모이는 곳이다——수명·상복·부귀의 세 가지 일은 모두 여기에서 단정된다.

邵彥和曰：汝問壽數抑問功名？蔣曰：何如？曰壽數卻有中壽，若問前程，重重凶服。初中傳空，末傳不空，到其時又是好日。蔣曰：何日得地？曰：更過二十四年方得地，是時勝如今日。吾丈平日衣食有餘（日祿加命之故），但服阻多，不利功名。後有十七年大富享福壽。年六十四五矣。蔣秀才讀書正當年富力強，先生言其服阻，多不利，況其人是過房，二重父母，初不知先生神口，哪曉得果是四十八年四重喪服。所養父母先喪了，卻喪所生父母，丁心喪服至四十八俱足，其時已廢學多年，不復望功名矣。

소언화가 말하기를, 그대는 수명을 묻는가, 아니면 공명을 묻는가. 장수재가 말하기를, 어떻게 보시오? 선생이 말하기를, 수명을 논하면 오히려 중수(中壽)의 한도가 있다. 만약 전정을 물으면, 그것은 한 겹에 한 겹으로 이어지는 흉상의 옷이다. 초전·중전이 함께 공에 떨어지고, 말전은 공이 아니다——그 때에 이르면 도리어 좋은 날이 된다. 장수재가 묻기를, 어느 해에 득지(得地)합니까. 선생이 말하기를, 더 이십사 년을 지나야 비로소 땅을 얻어 서고, 그 때는 지금보다 낫다. 노장은 평생 의식에 넉넉함이 있으나(이는 일간의 록신이 본명 위에 가하는 까닭이다), 다만 상복의 저해가 많아 공명에 불리하다. 뒤에 또 십칠 년의 대부가 있어 복수를 다 누리고, 수명은 예순넷다섯에 이른다. 장수재는 그때 마침 독서에 장년의 기력이 있었는데, 선생은 그가 상복에 휘말려 모든 일이 불리하다고 했다. 하물며 그는 과계의 아들로 두 겹의 부모가 있다. 처음에 그는 선생의 이 신묘한 입을 믿지 않았으나, 어찌 알았겠는가, 뒤에 과연 마흔여덟 살의 해에 네 겹의 상복이 하나하나 응하여 갖추어졌다——먼저 양부모가 돌아가고, 이어서 또 친생 부모가 돌아가, 한길로 심상(心喪)을 지켜 마흔여덟에 이르러야 겨우 복이 찼다. 그 때에는 이미 학문을 폐한 지 여러 해, 다시 공명을 바라지 않았다.

支干子與丑合，皆是空亡，初傳又空亡，上見太常為服，白虎為喪，進間值空為服所阻，所以阻前程也，至末傳辰加寅為財為官鬼臨財（此二句令人不解，大約是寅為行年，克上辰土謂之行年見財），辰數五，寅數七，五七三十五，折半提十七年，此十七年，二男先已娶，二女又已嫁，進多用少，果然榮旺安然。享福至乾道五年二月十三日終六十五矣。

일간·일지 위의 자와 축이 상합하고, 둘 다 공망이며, 초전도 또한 공망에 떨어진다. 위에 태상을 보면 상복을 주관하고, 백호를 보면 상사를 주관하며, 진여 사이에 편편히 공을 만난다——바로 상복에 저해되었으므로, 전정이 저해된 것이다. 말전에 이르러 진이 인 위에 가하는 것은, 재효이기도 하고 관귀가 재에 임하는 것이기도 하다(이 두 구절은 사람을 이해하기 어렵게 하니, 대개 인이 그의 행년이고, 행년이 위의 진토를 극하는 것을 행년이 재를 본다고 한 것이리라). 진의 수는 다섯, 인의 수는 일곱, 다섯에 일곱을 곱하면 삼십오가 되고, 절반으로 나누면 십칠 년이 된다. 이 십칠 년 동안 두 아들은 먼저 이미 장가들고, 두 딸도 또한 이미 시집가서, 들어오는 것이 많고 나가는 것이 적어, 과연 집안이 번성하고 나날이 안온하였다. 그는 줄곧 복을 누리다가 건도(乾道) 오년 이월 십삼일에 돌아가니, 향년 예순다섯 살이었다.

己酉年二月壬戌日亥將申時徐秀才丙子生三十四歲占秋試。　方本占案　口鑑　宋本邵案／陳龍／六申酉戌亥空／朱未　子虎　后常貴玄　鬼丙辰後／蛇午　丑常　辰丑巳寅　鬼己未朱／貴巳辰卯寅玄　丑戌寅壬　鬼壬戌龍／後陰

기유년 이월의 임술일에 월장 「해」를 신시에 가하여 과를 세우고, 서수재——병자년생 서른네 살——이 추위(秋闈) 향시(鄉試)를 점쳤다. 이 안건은 《방본점안》·《구감》과 송본 《소안》에 보인다. 천반은 지반보다 세 자리 순으로 나아가 있다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「육합」이 신에, 「구진」이 유에, 「청룡」이 술에, 「천공」이 해에, 「백호」가 자에, 「태상」이 축에, 「현무」가 인에, 「태음」이 묘에, 「천후」가 진에, 「귀인」이 사에, 「등사」가 오에, 「주작」이 미에 있다. 사과: 임수는 해에 기궁하고 해 위에 인을 얻어 현무가 탄다——제1과. 인 위에 사를 얻어 귀인이 탄다——제2과. 일지 술 위에 축을 얻어 태상이 탄다——제3과. 축 위에 진을 얻어 천후가 탄다——제4과. 삼전은 초전이 병진으로 천후를 타고, 중전이 기미로 주작을 타고, 말전이 임술로 청룡을 탄다——진·미·술의 세 겹 토는 모두 임수의 관귀이다. 제1과의 인은 바로 지반의 해 위에 가하여, 인해가 상합하여 「폐구(閉口)」를 이룬다——이것이 병을 단정하는 관건이다.

邵彥和曰：此課不可問試，防今年有癱瘓之疾；兼破碎作太常乘鬼入宅，又主孝服，破碎空亡主外服，初墓加破碎上，雖空亦主婦人有血氣疾。甲寅旬寅加亥真閉口，三傳並宅四土塞之，氣血不行，榮衛不通，能早疏決，不致臃滯，可免癱瘓。徐於三月間因食菱成風，四肢不遂，狀如癱瘓，後雖無事，卻行履不得；六月喪妻母，九月又喪生母。

소언화가 말하기를, 이 과는 이로써 시험을 물을 것이 아니라, 도리어 올해에 탄환(癱瘓)의 질을 얻을 것을 방비해야 한다. 더하여 파쇄살이 화하여 태상이 되고, 관귀를 타고 주택에 들어오므로, 또 효복을 주관한다. 파쇄가 또 공망을 만나는 것은 외가의 상복을 주관한다. 초전의 묘신이 파쇄 위에 가하는 것은, 공에 떨어진다고는 하나 집의 부인에게 혈기 방면의 병이 있음을 주관한다. 이 날은 갑인순 가운데 인이 해 위에 가하여, 바로 참된 「폐구」이다. 삼전과 주택은 합하여 네 겹의 토가 이를 막으므로, 기혈이 운행하지 않고 영위(營衛)가 통하지 않는다——만약 일찍 소도·결통할 수 있다면 옹체(壅滯)에 이르지 않아 탄환을 면할 수 있다. 서수재는 삼월 무렵에 능각(菱角)을 먹고 풍을 입어, 사지가 뜻대로 되지 않고, 모양이 탄환과 같았다. 뒤에 큰일은 없었으나 걷지 못했다. 유월에 처의 어머니를 잃고, 구월에 또 친어머니를 잃었다.

蓋甲寅加癸亥真閉口，玄又乘之，又是一重閉口，寅主風，玄亦主風，寅與亥合，故主癱瘓。辰戌丑未重重臃塞，又兼閉口，便是血氣不調，所以主此疾，要好決坤申水，通艮寅，便可免此風疾，否則愈甚。徐當年因疾病未愈不得入試場。

이는, 갑인이 계해 위에 가하는 것이 바로 참된 「폐구」이며, 위에 또 현무가 탄다——현무는 은닉·폐색을 주관하므로, 한 겹의 폐구를 더하는 것과 같다. 인은 풍을 주관하고, 현무도 또한 풍을 주관하며, 인은 또 해와 합하므로, 탄환이라 단정하는 것이다. 진·술·축·미의 네 토가 겹겹이 옹색하고, 게다가 폐구를 겸하므로, 기혈이 스스로 조화되지 않는다——그러므로 이 질을 낳는다. 이를 풀려면, 서남 곤신(坤申) 방위에서 수도를 소결(疏決)하고, 동북 간인(艮寅)의 한 길을 뚫으면 이 풍질을 면할 수 있다. 그렇지 않으면 점점 심해진다. 서수재는 그 해 질병이 낫지 않아 마침내 시장에 들어가지 못했다.

愚按：鬼臨三四所以多災，不得考試，中傳雖有朱雀，末傳雖有青龍，皆無益也。

우안(愚按): 관귀가 제3과·제4과에 임하므로 재화가 겹겹이 쌓여, 시험에도 가지 못했다. 중전에 문장을 주관하는 주작이 앉고, 말전에 과제(科第)를 주관하는 청룡이 앉았다고는 하나, 이러한 과체에서는 모두 도움이 되지 못한다.

乾隆甲寅年八月初八壬戌日巳將寅時占終身。　說約／陳龍／六申酉戌亥空／朱未　子虎　后常貴玄　鬼丙辰後／蛇午　丑常　辰丑巳寅　鬼己未朱／貴巳辰卯寅玄　丑戌寅壬　鬼壬戌龍／後陰

건륭 갑인년 팔월 초팔의 임술일에 월장 「사」를 인시에 가하여 과를 세우고 종신을 점쳤다. 이 안건은 《육임설약》에서 나왔다. 천반은 같이 지반보다 세 자리 순으로 나아가 있어, 얻은 과식은 앞의 예와 같다——「육합」이 신에, 「구진」이 유에, 「청룡」이 술에, 「천공」이 해에, 「백호」가 자에, 「태상」이 축에, 「현무」가 인에, 「태음」이 묘에, 「천후」가 진에, 「귀인」이 사에, 「등사」가 오에, 「주작」이 미에 있다. 사과는, 임수가 해에 기궁하여 해 위에 인을 보아 현무가 타고, 인 위에 사를 보아 귀인이 타고, 일지 술 위에 축을 보아 태상이 타고, 축 위에 진을 보아 천후가 탄다. 삼전은 초전이 병진으로 천후를 타고, 중전이 기미로 주작을 타고, 말전이 임술로 청룡을 탄다. 일간 위의 인은 아문(衙門)의 상이며, 인의 음신 사 위에 또 귀인이 타고 있다——한 과 가운데 아문과 귀인이 나란히 보이니, 아래의 단어는 이 두 글자에 떨어진다.

張江村曰：六壬變幻不測。有為他人占，牽連及我者，此間或有之，不可不察也。余家人毛丹占終身得此課，余曰：干上寅為衙門，寅陰巳為月將乘貴人，大貴人也。遁丁與干五合，汝一生只能在衙門中得貴人微財，不能別作營生。此本指也。又曰：寅巳集於日上，事在月下。汝俟廝候，安能驟進衙門見大貴人？此必餘有館，汝隨進耳。餘今日本欲占課，今汝得此，可不必再占矣。果於次日得館，初十甲子日毛丹跟進，此為他人占及我也。

장강촌이 말하기를, 육임은 변화하여 헤아릴 수 없다. 남을 위해 점치는데 나에게 연루되어 미치는 것도 이 가운데 이따금 있으니, 살피지 않으면 안 된다. 우리 집 가인(家人) 모단(毛丹)이 종신을 점쳐 이 과를 얻었다. 내가 말하기를, 일간 위의 인은 아문이고, 인의 음신 사는 또 당령의 월장으로 위에 귀인을 타고 있다——저것은 대귀인이다. 둔간의 정은 일간 임과 오합하므로, 너는 일생 다만 아문 안에서 귀인을 따라 미박한 재물을 얻을 뿐, 따로 생업을 영위할 수 없다——이는 그 본인에 대해 말한 것이다. 또 말하기를, 인과 사가 함께 일간 위에 모이므로, 일이 이 달 안에 있다. 너는 다만 심부름을 듣는 종일 뿐인데, 어찌 단번에 아문에 들어가 대귀인을 뵙겠는가. 이는 반드시 내가 관석(館席)을 얻고, 네가 나를 따라 들어가는 것이리라. 나는 오늘 본래 스스로 과를 점치려 했으나, 지금 네가 이것을 얻었으니, 나는 다시 점칠 필요가 없다. 과연 이튿날 내가 관을 얻고, 초십 갑자일에 모단이 따라 들어갔다. 이것이 남을 위해 점쳐 나에게 미친 예이다.

己酉年六月壬戌日未將丑時童得松丁巳生五十三歲占宅。　口鑑　方本占案／六朱／陳亥子丑寅蛇／龍戌　卯貴　龍后陳陰　財丁巳陰／空酉　辰后　戌辰亥巳　兄癸亥陳／虎申未午巳陰　辰戌巳壬　財丁巳陰／常玄

기유년 유월의 임술일에 월장 「미」를 축시에 가하여 과를 세우고, 동득송——정사년생 쉰세 살——이 주택을 점쳤다. 이 안건은 《구감》과 《방본점안》에 보인다. 월장과 점친 시가 바로 상충하고, 천지 두 판이 여섯 자리로 서로 충한다——「반음(返吟)」의 과이다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「구진」이 해에, 「육합」이 자에, 「주작」이 축에, 「등사」가 인에, 「귀인」이 묘에, 「천후」가 진에, 「태음」이 사에, 「현무」가 오에, 「태상」이 미에, 「백호」가 신에, 「천공」이 유에, 「청룡」이 술에 있다. 사과: 임수는 해에 기궁하고 해 위에 사를 얻어 태음이 탄다——제1과. 사 위에 해를 얻어 구진이 탄다——제2과. 일지 술 위에 진을 얻어 천후가 탄다——제3과. 진 위에 술을 얻어 청룡이 탄다——제4과. 삼전은 초전이 정사로 태음을 타고, 중전이 계해로 구진을 타고, 말전이 정사로 태음을 탄다——사·해가 왕왕히 서로 충하여, 가도 오도 모두 절지에 떨어진다. 임수의 덕신은 해에 있고, 본명 정사의 불은 또 해수 아래에 앉는다——바로 이것이 아래의 「덕상신소(德喪神消)」의 유래이다.

邵彥和曰：此課德喪神消，人亡家破。何以言之？

소언화가 말하기를, 이 과의 상은 덕신이 상하고 신명(身命)의 신이 소멸하는 것으로, 인구의 사망과 가업의 패패(破敗)를 주관한다. 무엇으로 이렇게 말하는가.

蓋壬德在亥，亥為閉口，無德可言，是謂德喪（愚按：畢法賦云，德臨絕地為德喪）。愛函竊謂亥德臨絕地為德喪。身命臨亥，火被水克，是謂神消。生氣受克而死氣為主，是謂人亡。辰來破宅，又為干支之墓，是謂家破。一為宅水不通，二為灶廁不便。巳為灶，亥為廁，巳亥相加為不便。我去彼絕，彼來此絕，墓來剋日，此凶課也。童遂遷居，其屋空而禍解。

임수의 덕신은 해에 있으나, 해는 지금 「폐구」가 되어, 덕은 말할 수 없게 된다——이를 「덕상」이라 한다(우안: 《필법부》에 이르기를, 덕이 절지에 임함을 덕상이라 한다). 애함(愛函)은 사사로이, 해라는 덕신이 절지에 임함으로써 덕상이라 해야 한다고 한다. 신명의 정사가 해에 임하면, 불이 물에 극된다——이를 「신소」라 한다. 생기가 극을 받고 사기가 주를 이룬다——이를 「인망」이라 한다. 진이 와서 주택을 파하고, 또 일간·일지의 묘고를 이룬다——이를 「가파」라 한다. 구체적인 모병(毛病)은 두 조목이다——하나는 집 안의 수도가 통하지 않고, 둘은 부엌과 측간의 위치가 불편한 것이다. 사는 조(竈)를 주관하고, 해는 측(厠)을 주관하며, 사와 해가 서로 가임하는 것은 바로 조측이 상충하여 격국이 불편한 것이다. 내가 저쪽에 가면 절지이고, 저쪽이 내게 와도 절지이며, 묘신은 또 돌아와 일간을 극한다——이는 참으로 흉과이다. 동득송은 마침내 집을 옮기고, 그 집이 비자 화환도 또한 풀렸다.

正月壬戌日子將巳時自占。　課經集／龍勾合朱／子丑寅卯　龍貴勾后　財戊午後／空亥　辰蛇　子巳丑午　鬼◎丑勾／虎戌　巳貴　巳戌午壬　父庚申玄／酉申未午／常玄陰后

정월의 임술일에 월장 「자」를 사시에 가하여 과를 세우고, 점친 이가 자신을 위해 과를 세웠다. 이 안건은 《과경집》에서 나왔다. 천반은 지반보다 일곱 자리 순으로 나아가 있다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「청룡」이 자에, 「구진」이 축에, 「육합」이 인에, 「주작」이 묘에, 「등사」가 진에, 「귀인」이 사에, 「천후」가 오에, 「태음」이 미에, 「현무」가 신에, 「태상」이 유에, 「백호」가 술에, 「천공」이 해에 있다. 사과: 임수는 해에 기궁하고 해 위에 오를 얻어 천후가 탄다——제1과. 오 위에 축을 얻어 구진이 탄다——제2과. 일지 술 위에 사를 얻어 귀인이 탄다——제3과. 사 위에 자를 얻어 청룡이 탄다——제4과. 삼전은 초전이 무오로 천후를 타고, 중전이 축으로 구진을 타나 축이 순공에 떨어지고, 말전이 경신으로 현무를 탄다. 오는 임수의 처재이고, 축은 관귀이며, 신은 인수(印綬)로, 삼전이 바로 재가 관을 생하고 관이 인을 생하고 인이 다시 돌아와 일간을 생하는 한 줄기 사슬을 배열하고 있다.

郭御青曰：初傳天后水與亥水夾克妻財，財生官，官生印，印轉生身。時人或以破財捐官斷，豈知壬以午為妻，乘死氣，火以戌為墓，帶白虎，加妻卯命上為墓門開格，後果因好飲水致病喪身，何其效驗如此？

곽어청이 말하기를, 초전 위에 탄 천후는 수에 속하고, 일간의 기궁의 해수와 함께 처재를 협극(夾克)한다. 재는 다시 관을 생하고, 관은 다시 인을 생하고, 인은 또 돌아와 일간 자신을 생한다. 당시 사람은 혹 재물을 깨고 관을 기증하는 것이라고 단정했으나, 어찌 알았겠는가——임은 오로써 아내로 삼는데, 오 위에 사기(死氣)를 탄다. 화는 또 술로써 묘고로 삼고, 술 위에 백호를 띠어, 아내의 묘년명 위에 가하는 것은, 바로 「묘문개(墓門開)」의 격에 합한다. 뒤에 그 아내는 과연 생수를 탐하여 마신 까닭에 병을 얻어 목숨을 잃었다——점험이 참으로 이토록 정확하다니.

崇正癸酉年正月壬戌日巳將申時丹陽賀中憐先生居大寅臺時占升遷吉凶若何？／朱蛇／六寅卯辰巳貴　蛇陰貴玄　財丁巳貴／勾丑　午后　辰未巳申　子甲寅六／青子　未陰　未戌申壬　比癸亥空／空亥戌酉申玄／虎常

숭정 계유년 정월의 임술일에 월장 「사」를 신시에 가하여 과를 세우고, 단양의 하중련 선생이 대인대(大寅台)의 직에 임하고 있을 때, 승천의 길흉이 어떤지를 점쳤다. 천반은 지반보다 세 자리 물러나 있다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「육합」이 인에, 「주작」이 묘에, 「등사」가 진에, 「귀인」이 사에, 「천후」가 오에, 「태음」이 미에, 「현무」가 신에, 「태상」이 유에, 「백호」가 술에, 「천공」이 해에, 「청룡」이 자에, 「구진」이 축에 있다. 사과: 임수는 해에 기궁하고 해 위에 신을 얻어 현무가 탄다——제1과. 신 위에 사를 얻어 귀인이 탄다——제2과. 일지 술 위에 미를 얻어 태음이 탄다——제3과. 미 위에 진을 얻어 등사가 탄다——제4과. 삼전은 초전이 정사로 귀인을 타고, 중전이 갑인으로 육합을 타고, 말전이 계해로 천공을 탄다. 삼전의 천장이 수미가 서로 따르고 생부하나, 제3과의 미, 제4과의 진은 모두 임수의 관귀이다——한 기쁨 한 꺼림이 함께 한 과에 있으니, 오름과 물러남이 여기에 있다.

陳公獻曰：目今必然榮轉，日後因他人之事請告。蓋因傳將遞互相生，城吏二馬出現，定有公鄉推薦。但嫌鬼臨三四，必主他非退位。曰：應於何年？曰：丁丑年。蛇墓剋日，必自驚憂而退。月內昇天津巡撫，後以標官劫皇銷事發，請告歸里。

진공헌이 말하기를, 눈앞에 반드시 영전(榮轉)하나, 후일 남의 일로 고하여 사직한다. 왜냐하면 삼전의 천장이 서로 따라 생하고 도우며, 과 가운데 또 성리(城吏)와 두 겹의 역마가 나타났으므로, 반드시 공경·향신(公卿·鄕紳)이 나서서 추천한다. 껄끄러운 것은 관귀가 제3·제4과를 누르는 것이니, 장래 반드시 남의 시비 때문에 자리를 물러난다. 하공이 묻기를, 어느 해에 응하는가. 대답하기를, 정축년이다. 등사가 타는 묘신이 일간을 극상하므로, 반드시 스스로 놀라고 근심하여 인퇴한다. 당월에 그는 천진순무(天津巡撫)로 승임했으나, 뒤에 표하(標下)의 군관이 양상을 침탈하여 보효(報銷)한 일이 발각되어, 부득이 병을 고하여 고향으로 돌아갔다.

戊辰年十一月壬戌日寅將巳時倪子元占父何日到京？　指南／朱蛇／六寅卯辰巳貴　蛇陰貴玄　財丁巳貴／勾丑　午后　辰未巳申　子甲寅六／青子　未陰　未戌申壬　比癸亥空／空亥戌酉申玄／虎常

무진년 십일월의 임술일에 월장 「인」을 사시에 가하여 과를 세우고, 예자원이 아버지가 어느 날 경성에 도착하는지를 점쳤다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다. 천반은 같이 지반보다 세 자리 물러나 있어, 얻은 과식은 앞의 예와 같다——「육합」이 인에, 「주작」이 묘에, 「등사」가 진에, 「귀인」이 사에, 「천후」가 오에, 「태음」이 미에, 「현무」가 신에, 「태상」이 유에, 「백호」가 술에, 「천공」이 해에, 「청룡」이 자에, 「구진」이 축에 있다. 사과는, 임수가 해에 기궁하여 해 위에 신을 보아 현무가 타고, 신 위에 사를 보아 귀인이 타고, 일지 술 위에 미를 보아 태음이 타고, 미 위에 진을 보아 등사가 탄다. 삼전은 초전이 정사로 귀인을 타고, 중전이 갑인으로 육합을 타고, 말전이 계해로 천공을 탄다. 일간 위의 신은 현무를 타는 동시에 또 역마이며, 중전의 인은 바로 유연(幽燕)의 분야에 해당한다——귀기와 도중의 흉험은 이 두 곳에서 추려 나온다.

陳公獻曰：行人已抵燕界，丙寅日方到，但途過馬賊劫奪。蓋二馬見於課傳，末足臨寅，乃幽燕之分，二陰夾陽，中傳見寅，故主寅日到。玄武驛馬臨干，遙克庚午命神，主大路有馬賊劫奪之應。果寅日到平子門外，雪中遇雪賊，劫銀四十兩。

진공헌이 말하기를, 행인은 이미 연의 지계에 이르렀고, 병인일에야 겨우 입성하나, 다만 도중에서 기마의 강도에게 겁략을 당한다. 과와 전 가운데 두 겹의 역마가 나타나고, 말단의 발이 바로 인 위에 떨어진다——인은 유연의 분야이다. 두 음신이 한 양신을 협끼고, 중전에 또 인을 보므로, 인일에 이른다고 주관한다. 현무가 역마를 띠고 일간 위에 임하여, 멀리 경오의 본명의 신을 극상하므로, 대로에 마적의 겁탈의 응이 있다고 주관한다. 뒤에 과연 인일에 평측문(平則門) 밖에 이르러, 눈 속에서 도적을 만나 은 사십 냥을 빼앗겼다.

建炎己酉年九月癸亥日卯將辰時吳四公丙午生六十四歲占進畜。　方本占案　口鑑／貴後／蛇辰巳午未陰／朱卯　申玄　常虎空龍　鬼壬戌虎／六寅　酉常　酉戌亥子　父辛酉常／陳丑子亥戌虎　戌亥子癸　父庚申玄／龍空

남송 건염 기유년 구월의 계해일에 월장 「묘」를 진시에 가하여 과를 세우고, 오사공——병오년생 예순네 살——이 육축 들이기를 점쳤다. 이 안건은 《방본점안》과 《구감》에 보인다. 천반은 지반보다 한 자리 물러나 있다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「등사」가 진에, 「귀인」이 사에, 「천후」가 오에, 「태음」이 미에, 「현무」가 신에, 「태상」이 유에, 「백호」가 술에, 「천공」이 해에, 「청룡」이 자에, 「구진」이 축에, 「육합」이 인에, 「주작」이 묘에 있다. 사과: 계수는 축에 기궁하고 축 위에 자를 얻어 청룡이 탄다——제1과. 자 위에 해를 얻어 천공이 탄다——제2과. 일지 해 위에 술을 얻어 백호가 탄다——제3과. 술 위에 유를 얻어 태상이 탄다——제4과. 삼전은 초전이 임술로 백호를 타고, 중전이 신유로 태상을 타고, 말전이 경신으로 현무를 탄다——술·유·신이 한길로 거꾸로 물러난다. 술은 추령에 있어 「천목살」이며, 지금 바로 일지가 나타내는 주택 위에 가하고 있다——이것이 아래에 복시(伏尸)를 단정하는 근거이다.

邵彥和曰：欲進六畜，而豬牛欄皆不得其所。戌加亥作白虎，大豬入欄反小，只如犬大，兼且多病死傷。牛臨寅地，自是畏鄉，豈能長久？要好移欄到長生西南之地，牛羊豬皆可養之。宅基皆不利畜，牛羊豬雞皆無位，至於犬反要咬豬，貓亦不能捕鼠。

소언화가 말하기를, 육축을 들이려 하나, 돼지와 소의 우리가 모두 그 자리를 얻지 못했다. 술이 해에 가하여 백호를 탄다——큰 돼지를 우리에 사들여도 도리어 자라지 않아 다만 개만 하고, 더구나 병들고 죽고 다치는 것이 많다. 소 우리는 인지에 임하는데, 인은 본래 소가 두려워하는 고장이니, 어찌 오래 기르겠는가. 잘하려면 우리를 서남의 장생지로 옮겨야, 소·양·돼지를 모두 기를 수 있다. 이 택기(宅基)는 본래 축생에 이롭지 않아, 소·양·돼지·닭이 모두 자리를 얻지 못하고, 개에 이르러서는 도리어 돼지를 물고, 고양이도 또한 쥐를 잡지 못한다.

蓋緣天目在宅，宅中有伏尸，所以不榮。五年之內，伏尸必傷人矣。吳宅自造屋十三四年來，諸畜皆養不得，故占之。當先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吳盡撤去造屋，是以不利。後至甲寅三月，宅中屢現火光，怪異並作。吳記先生斷課之語，遂遷別宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌為天目，戌數五，故主五年必現影響也。

이는 「천목살」이 바로 주택 위를 누르고, 집 아래에 주인 없는 시골이 묻혀 있기 때문으로, 가축이 번영하지 않는다——오 년 안에 이 복시가 반드시 사람을 상할 것이다. 오씨 집은 이 집을 짓고 나서 십삼사 년 동안 여러 가축이 다 자라지 못했으므로, 과를 세우러 온 것이다. 본래 집 앞은 절반이 밭이고 절반이 산이며, 그 산에 옛 무덤이 있어 시골이 누구 집 것인지도 모르는데, 오씨가 이를 모두 철거하고 집을 지었으므로, 이롭지 않다. 뒤에 갑인년 삼월에 이르러, 집 안에 자주 화광이 나타나고 괴이한 일이 잇달아 일어났다. 오사공은 선생이 과를 단정한 말을 기억하고 있어, 마침내 다른 집으로 옮겨 살았다. 무릇 주택을 점칠 때, 천목살이 일지에 가하면, 대개 지하의 복시를 주관한다. 가을은 술로써 천목을 삼고, 술의 수는 다섯이므로, 오 년 안에 반드시 응험이 있다고 단정하는 것이다.

寅年七月癸亥日己將巳時辰命人占謁選。　直指／貴后陰玄／巳午未申　空空勾勾　鬼◎丑勾／蛇辰　酉常　亥亥丑丑　鬼壬戌虎／朱卯　戌虎　亥亥丑癸　鬼己未陰／寅丑子亥／合勾龍空

인년 칠월의 계해일에 월장을 사시에 가하여 과를 세웠다(월장은 원문에 「기장」으로 새겨져 있으나 「사장」의 오류이리라). 진년명의 사람이 이부에 알선하여 관직을 보하는 것을 점쳤다. 이 안건은 《육임직지》에서 나왔다. 월장과 점친 시가 같은 자리로, 천반과 지반이 완전히 겹친다——「복음」의 과이다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「귀인」이 사에, 「천후」가 오에, 「태음」이 미에, 「현무」가 신에, 「태상」이 유에, 「백호」가 술에, 「천공」이 해에, 「청룡」이 자에, 「구진」이 축에, 「육합」이 인에, 「주작」이 묘에, 「등사」가 진에 있다. 사과: 계수는 축에 기궁하고 축 위는 여전히 축으로 구진이 탄다——제1과. 축 위는 여전히 축으로 구진이 탄다——제2과. 일지 해 위는 여전히 해로 천공이 탄다——제3과. 해 위는 여전히 해로 천공이 탄다——제4과. 일지 위의 해는 자형의 신으로 발용할 수 없으므로, 일간의 상신인 축을 취하여 발용으로 하고, 축은 술을 형하여 중전이 되고, 술은 미를 형하여 말전이 된다. 삼전의 축·술·미는 모두 토로, 과의 이름은 「가색(稼穑)」이며, 또 모두 계수의 관성이다.

邵彥和曰：稼穡乃守土之官也。干支上神格合拱祿，三傳皆官，中傳白虎為催官符至，且兩貴拱命，上乘喜神，行年又帶天馬與日祿，青龍相會，謂之蛟龍得雨，天馬騰空。子月必選。祿臨女分，當在北方，果驗。

소언화가 말하기를, 「가색」이라는 과체는 바로 땅을 지키고 백성을 치하는 관직에 응한다. 일간·일지 위의 신이 격국이 서로 합하여 록신을 가운데 끼고, 삼전도 또한 모두 관성이다. 중전의 백호는 최관부(催官符)가 이를 것을 주관한다. 더하여 주야 두 귀인이 본명을 끼어 둘러싸고, 위에 희신(喜神)을 타며, 행년 위에는 또 천마와 일록을 띠고, 청룡과 서로 만난다——이를 교룡(蛟龍)이 비를 얻고 천마가 하늘을 달린다고 한다. 자월에 반드시 관직에 뽑힌다. 록신은 북방 여수(女宿)의 분야에 떨어지므로, 임소(任所)는 마땅히 북방일 것이다. 과연 들어맞았다.

己酉年六月癸亥日未將巳時伊秀才戊辰生四十二歲占科試。　宋本邵案　口鑑／六陳／朱未申酉戌龍／蛇午　亥空　陰常貴陰　鬼空丑常／貴巳　子虎　卯丑巳卯　子乙卯陰／後辰卯寅丑常　丑亥卯癸　財丁巳貴／陰玄

기유년 유월의 계해일에 월장 「미」를 사시에 가하여 과를 세우고, 이수재——무진년생 마흔두 살——이 과거 시험을 점쳤다. 이 안건은 송본 《소안》과 《구감》에 보인다. 천반은 지반보다 두 자리 순으로 나아가 있다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「주작」이 미에, 「육합」이 신에, 「구진」이 유에, 「청룡」이 술에, 「천공」이 해에, 「백호」가 자에, 「태상」이 축에, 「현무」가 인에, 「태음」이 묘에, 「천후」가 진에, 「귀인」이 사에, 「등사」가 오에 있다. 사과: 계수는 축에 기궁하고 축 위에 묘를 얻어 태음이 탄다——제1과. 묘 위에 사를 얻어 귀인이 탄다——제2과. 일지 해 위에 축을 얻어 태상이 탄다——제3과. 축 위에 묘를 얻어 태음이 탄다——제4과. 삼전은 초전이 축으로 태상을 타나 축이 순공에 떨어지고, 중전이 을묘로 태음을 타고, 말전이 정사로 귀인을 탄다——축·묘·사가 한길로 순하여 나간다. 과의 이름은 「출호(出戶)」이다. 태음은 막귀(幕貴)에 속하고, 귀인은 일귀(日貴)에 속하며, 먼저 막(幕)에서 뒤에 일(日)에 이르니——바로 어둠에서 밝음으로 바뀌는 상이다.

邵彥和曰：課名出戶，占試則吉。太陰乘卯作幕貴，加日干，又日貴在末傳，先晦後明，準擬登科也。明年五甲無疑矣。

소언화가 말하기를, 이 과의 이름은 「출호」로, 이로써 시험을 점치면 길하다. 태음이 묘를 타서 막귀를 이루어 일간에 가임하고, 또 일귀가 말전에 있다——먼저 어둡고 뒤에 밝으니, 등과(登科)는 확실히 어림할 수 있다. 명년에 오갑(五甲)에 뽑히는 것은 의심이 없다.

蓋癸亥乃六甲極日，日去就支，主終身如斯而已。喜得舊蒙晦窒，斯道發輝而出。幕貴傳出又出而向日貴，日貴在夜貴之上，故先晦後明。且行年午上乘申，為干支長生，繫文星學堂，合起日貴，寅上辰為本年，晝夜貴人拱之，故必及第也。

계해는 육갑의 극일(極日)이며, 일간이 일지에 가서 나아가는 것은, 본래 일생이 이처럼 그침을 주관한다. 기쁜 것은, 옛날의 몽매·회질(晦窒)에서 이 도가 이제 빛을 발하여 나오는 것이다. 막귀가 한길로 전하여 나가, 전할수록 일귀를 향하고, 게다가 일귀는 야귀 위에 있으므로, 먼저 어둡고 뒤에 밝다. 더하여 행년의 오 위에 신을 타고, 신은 간과 지의 장생의 땅이며, 또 문성(文星)·학당(學堂)에 걸려, 바로 일귀를 합하여 일으킨다. 인 위의 진은 그의 금년의 태세 자리로, 주야 두 귀인이 끼어 둘러싸고 있으니, 반드시 급제할 수 있다.

伊乃伊知縣之弟，屢試不中，今先生許其中，渠甚不信，及試果得第，次年中五甲矣。

이 이수재는 이지현(伊知縣)의 아우로, 여러 번 시험해도 뽑히지 않았는데, 지금 소 선생이 그의 뽑힘을 허락하자 그는 매우 믿지 않았다. 시험에 이르러 과연 급제하고, 다음 해에는 오갑에 뽑혔다.

四月癸亥申將巳時占來意。　指歸靈文論／合勾龍空／申酉戌亥　貴玄朱后　鬼丙辰後／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龍／巳辰卯寅／貴后陰玄

사월의 계해일에 월장 「신」을 사시에 가하여 과를 세우고, 온 사람이 무엇을 묻는지를 점쳤다. 이 안건은 《육임지귀》와 《영문론》에 보인다. 천반은 지반보다 세 자리 순으로 나아가 있다. 각 자리의 천장이 임하는 신은, 「육합」이 신에, 「구진」이 유에, 「청룡」이 술에, 「천공」이 해에, 「백호」가 자에, 「태상」이 축에, 「현무」가 인에, 「태음」이 묘에, 「천후」가 진에, 「귀인」이 사에, 「등사」가 오에, 「주작」이 미에 있다. 사과: 계수는 축에 기궁하고 축 위에 진을 얻어 천후가 탄다——제1과. 진 위에 미를 얻어 주작이 탄다——제2과. 일지 해 위에 인을 얻어 현무가 탄다——제3과. 인 위에 사를 얻어 귀인이 탄다——제4과. 삼전은 초전이 병진으로 천후를 타고, 중전이 기미로 주작을 타고, 말전이 임술로 청룡을 탄다——진·미·술의 세 겹 토는 모두 계수의 관귀이다. 진은 또 이름이 천강이고 흉악의 신이며, 위에 음사를 주관하는 천후를 타고 있다——온 뜻은 여기에서 단정을 시작한다.

斷曰：來意事起陰人粗惡，暗中設謀眾人入官之狀，終不成憂。蓋辰為用、為日鬼，天后為陰人主陰翳事，天罡為凶惡神，故云粗惡陰人，暗中設謀相害。三傳皆是日鬼，小吉未被刑並朱雀，故云眾人入官之象。日為占者，甲寅旬中癸落空亡，三傳皆鬼，不見占者，將與誰爭？故云：終不成憂也。

단어에 이르기를, 온 사람의 일은 한 거야하고 흉악한 부인이 일으킨 것으로, 어둠 속에서 모략을 꾸며 여러 사람이 관에 넣으려 하는 형상이나, 끝내 근심이 되지는 않는다. 왜냐하면 초전의 진이 발용하고, 또 일간의 관귀이며, 천후는 음인을 주관하고 음예(陰翳)의 일을 주관하며, 진은 이름이 천강으로 흉악의 신이므로, 조악한 음인이 어둠 속에서 모략을 꾸며 서로 해친다고 하는 것이다. 삼전이 모두 일간의 관귀이다. 미는 이름이 「소길(小吉)」인데 지금 형을 받고 또 주작을 겸하고——주작은 문서·구설을 주관한다——그러므로 여러 사람이 이름을 잇대어 관부에 고하는 상이라고 하는 것이다. 일간은 점친 본인을 나타내고, 이 날은 갑인순 가운데 계의 기궁인 축이 바로 공망에 떨어지며, 삼전은 모두 귀이나 점친 본인이 보이지 않는다——그러면 이 귀가 누구와 다투겠는가. 그러므로 끝내 근심이 되지 않는다고 하는 것이다.