임진일(壬辰日) 묘숙방이 손신경(孫信卿)을 위해 택을 점침

淮西安豐軍霍邱孫池信卿仕於錢塘，久不得歸，一日往苗太監姪孫苗叔芳處問宅，壬辰日亥將丑時。

회서의 안풍군 곽구(霍邱) 사람 손지(孫池), 자는 신경, 전당(錢塘)에 있어 벼슬하고, 오래도록 고향에 돌아가지 못했다. 어느 날 그가 묘태감(苗太監)의 생손(姪孫) 묘숙방의 곳에 이르러 가택의 길흉을 물었다. 때는 임진일이요, 「해」(등명)를 월장으로 하여, 축시 위에 가하여 과를 일으켰다.

貴后陰玄 卯辰巳午 合蛇常空 子 庚寅 蛇 蛇寅 未常 子寅未酉 兄 戊子 合 朱丑 申虎 寅辰酉壬 鬼 丙戌 龍 子亥戌酉 合勾龍空

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 묘는 귀인을 타고, 진은 천후를 타고, 사는 태음을 타고, 오는 현무를 타고, 미는 태상을 타고, 신은 백호를 타고, 유는 천공을 타고, 술은 청룡을 타고, 해는 구진을 타고, 자는 육합을 타고, 축은 주작을 타고, 인은 등사를 탄다—귀인이 묘 위에 떨어지고, 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(해에 기함) 위에 유를 보고, 유는 천공을 탄다. 제이과, 유 위에 미를 보고, 미는 태상을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 인을 보고, 인은 등사를 탄다. 제사과, 인 위에 자를 보고, 자는 육합을 탄다. 삼전: 초전의 경인은 자손효로 등사를 타고, 중전의 무자는 형제효로 육합을 타고, 말전의 병술은 관귀효로 청룡을 탄다. 일간 임이 본래 수에 속하고, 사과 가운데 또 자수를 보니, 아랫글에서 택 바깥에 물이 둘러 있음을 끊는 근거이다. 인은 화의 장생의 자리로, 등사를 타고 택 위에 가함은, 화환(火患)을 끊는 근거이다.

苗叔芳曰：此宅團轉水繞，蓋壬辰水日，四課又見子水也。寅為火之長生，克宅為用。又乘騰蛇，主再三回火發於宅，幸得水多有救，但中末傳龍虎迴環艮方（愚按，此處又當是用巳貴），主有雷傷墳墓及驚損老者，宅眷卻無恙，旦夕必有信至，半月後果有一僕自安豐來，詰問仔細，竟如叔芳所言。

묘숙방이 말한다: 이 택자는 사방에 물이 둘러싸고 있다. 임진이 수일이고, 사과 가운데 또 자수를 보기 때문이다. 인은 화의 장생의 자리로, 택을 극하고 발용하며, 또 등사를 타니, 택 위에 세 번 불이 남을 주관한다. 다행히 물이 많아, 오히려 구원이 있다. 다만 중전·말전의 청룡·백호가 간방에 회환하니(우가 살핀다: 이 곳도 마땅히 사를 써서 귀인으로 한 것이리라), 뇌격이 분묘를 상하고, 나아가 집안의 노인을 경헥·손상함을 주관한다. 택 안의 가권은 도리어 탈이 없다. 조만간 반드시 소식이 도래한다. 보름 뒤에, 과연 한 명의 복인이 안풍에서 왔는데, 자세히 물으니, 마침내 묘숙방이 말한 바와 같았다.

龍虎迴環艮方，何以主雷？況龍虎實不迴環艮方乎？鄙見必是寅為雷公殺，乘騰蛇加宅克宅，陰神又見六合故主雷驚。辰為日之墓庫，凡四季土，皆為老人，故曰：雷傷墓及驚損老者也。

「청룡·백호가 간방에 회환한다」고 하였는데, 무엇으로 뇌가 있음을 끊었는가. 하물며 청룡·백호는 실은 간방에 회환하지 않는다. 나의 천견은: 반드시 인이 뇌공살(雷公煞)이요, 등사를 타고 택 위에 가하고 또 와서 택을 극하며, 그 음신에 또 육합을 보는 까닭이니, 그러므로 뇌경(雷驚)을 주관한다. 진은 일간의 묘고이고, 무릇 진술축미 사계(四季)의 토는 모두 노인을 대표하니, 그러므로 「뇌격이 분묘를 상하고, 경헥이 노자(老者)를 손한다」고 한다.

辛巳年六月壬辰日午將申時喬繼遷翁壬辰生五十歲占楚匣可得否？ 牧夫占驗

신사년(辛巳年) 유월의 임진일에, 「오」(승광)를 월장으로 하여, 「신」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람 교계천 옹은 임진년생이고, 이 해 쉰 살이며, 초지(楚地)의 그 「협(匣)」의 차사가 손에 이를 수 있는지를 점쳤다. 이 안건은 왕목부 『점험』에서 나왔다.

貴后陰玄 卯辰巳午 合蛇常空 子 庚寅 蛇 蛇寅 未常 子寅未酉 兄 戊子 合 朱丑 申虎 寅辰酉壬 鬼 丙戌 龍 子亥戌酉 合勾龍空

새긴 바의 과체는 앞의 한 안건과 같다: 해장 축시와 오장 신시는, 천반이 같이 지반보다 두 자리 물러난다. 바깥 테두리: 묘는 귀인을 타고, 진은 천후를 타고, 사는 태음을 타고, 오는 현무를 타고, 미는 태상을 타고, 신은 백호를 타고, 유는 천공을 타고, 술은 청룡을 타고, 해는 구진을 타고, 자는 육합을 타고, 축은 주작을 타고, 인은 등사를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 임(해에 기함) 위에 유를 보아 천공을 타고, 유 위에 미를 보아 태상을 타고, 일지 진 위에 인을 보아 등사를 타고, 인 위에 자를 보아 육합을 탄다. 삼전: 초전의 경인은 자손효로 등사를 타고, 중전의 무자는 형제효로 육합을 타고, 말전의 병술은 관귀효로 청룡을 탄다. 인·(오)·술은 본래 모여 삼합 화국을 이루어 임수의 재위가 될 수 있었는데, 지금 가운데 그 한 자리가 도리어 자수가 되어, 오재를 충개하고 점주(占住)했다. 아랫글에서 이 차사가 얻어지지 않는다고 끊는 뿌리가, 바로 여기에 있다.

王牧夫曰：正時沖初傳，事即不能順，三傳本寅午戌財局，為子乘六合者沖去財位而踞之。子與壬同氣乃同事之人有之也。天空在酉臨身乃敗氣，生之無力，薦之者亦無力也。命上寅，年上丑，皆屬艮卦，艮者，止也。巳為三楚，其地分乘卯，為貴人所合者戌，戌加子上，午巳無情，安能得之？後知為張姓者任之。比用貴人者，其權操之於官，以運司為之主耳。啇總則以旬首為用，六合加子亦的。以子為地支之首，六合為商賈其象可取也。

왕목부가 말한다: 점시가 바로 초전을 충하니, 일이 곧 순수(順遂)할 수 없다. 삼전은 본래 인오술 삼합 화국의 재위가 되어야 하는데, 도리어 육합을 탄 자수에게 오재를 충개당하고, 스스로 점주했다. 자와 임이 같이 수에 속하니, 같은 일을 하는 사람이 이 차사를 얻었음을 본다. 천공이 유 위에 떨어져 본신에 임하는 것은, 패기이니, 나를 생함에 힘이 없다. 추천하는 사람도 또한 힘을 쓰지 못함을 본다. 본명 위는 인이고, 행년 위는 축이니, 모두 간괘(艮卦)에 돌아가고, 간은 곧 「지(止)」이다. 사는 삼초(三楚)의 땅을 대표하고, 그 한 편의 분야는 묘 위에 탄다. 귀인과 서로 합하는 것은 술이고, 술이 또 자 위에 가하고, 오와 사가 피차 정이 없다—이 차사를 어찌 손에 이를 수 있겠는가. 뒤에 비로소 한 장씨의 사람이 이 결을 보했음을 알았다. 무릇 비법(比法)을 써서 귀인을 취하는 것은, 권병이 관부의 손 안에 조장되니, 이 일은 곧 운사(運司)로 주를 삼는다. 상총(商總) 류의 차사에 이르러는, 곧 순수(旬首)로 발용하고, 육합이 자 위에 가하는 것도 또한 매우 절합하다: 자는 지지의 머리이고, 육합은 또 상고(商賈)를 주관하니, 이 취상은 취할 만하다.

崇正丁丑二月壬辰日亥將導百為慈谿社丈費君弗庵諱鋐占會試。 郭氏占案

숭정(崇正)(곧 숭정(崇禎)) 정축년 이월의 임진일에, 「해」(등명)를 월장으로 하여 과를 일으켜, 곽어청이 자계(慈溪)의 동사 전배 비불암 선생(이름은 홍(鋐))을 위해 회시를 점쳤다. 이 안건은 곽씨 『점안』에서 나왔다. 원문 「해장도백(亥將導百)」 네 자 아래에 탈오가 있음을 의심하고, 점시를 써 밝히지 않았다. 새긴 바의 과체로 추산하면, 마땅히 해장이 축시 위에 가한 것이리라.

朱蛇貴后 卯辰巳午 龍合陰常 子 庚寅 合 合寅 未陰 子寅未酉 兄 戊子 龍 勾丑 申玄 寅辰酉壬 鬼 丙戌 虎 子亥戌酉 龍空虎常

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 사는 귀인을 타고, 오는 천후를 타고, 미는 태음을 타고, 신은 현무를 타고, 유는 태상을 타고, 술은 백호를 타고, 해는 천공을 타고, 자는 청룡을 타고, 축은 구진을 타고, 인은 육합을 타고, 묘는 주작을 타고, 진은 등사를 탄다—귀인이 사 위에 떨어지고, 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(해에 기함) 위에 유를 보고, 유는 태상을 탄다. 제이과, 유 위에 미를 보고, 미는 태음을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 인을 보고, 인은 육합을 탄다. 제사과, 인 위에 자를 보고, 자는 청룡을 탄다. 삼전: 초전의 경인은 자손효로 육합을 타고, 중전의 무자는 형제효로 청룡을 타고, 말전의 병술은 관귀효로 백호를 탄다. 인은 이미 일마이고 또 연마이니, 초전에 떨어져 발용한다. 다만 삼전이 인에서 자로 물러나고, 다시 술로 물러남은, 밝은 곳에서 어두운 곳으로 달려 듦의 상이니, 아랫글에서 그가 낙제함을 끊는 것이 바로 이 뜻을 취한다.

郭御青曰：日馬年馬發用，本吉。但格名冥陰，寅乃日出之方，退轉子戌陰地為自明入暗，且交車脫氣，無簾幕，馬少，干支上乘敗病，未敢許中。果然。

곽어청이 말한다: 일마·연마가 모두 초전에 있어 발용함은, 본래 길이다. 아깝게도 격국의 이름이 「명음(冥陰)」이니—인은 태양이 오르는 방위인데, 지금은 도리어 자·술 이들의 음암의 땅으로 퇴전하여, 명에서 암으로 듦을 이룬다. 더하여 교차의 탈기가 있고, 염막귀인이 없고, 역마가 또 적고, 일간·일지 위에 여전히 패기·병기를 탄다. 나는 감히 그의 급제를 보증하지 않는다. 뒤에 과연 이와 같았다.

張大人垣齡生於康熙辛酉年八月十三癸巳日巳時，問終身於黃先生，遂以其八字演課，以辰將加巳時，得三傳卯寅丑。 殘編

장원령 대인은 강희 신유년(康熙辛酉年) 팔월 십삼일 계사일 사시에 나서, 황 선생에게 일생의 휴구를 청문했다. 황 선생이 곧 그의 팔자를 가져다 과로 추연하여, 「진」(천강)을 월장으로 하여 사시 위에 가하고, 삼전 묘·인·축을 얻었다. 이 안건은 『잔편』에서 나왔다.

貴后 辛酉 蛇辰巳午未陰 朱蛇空龍 子卯朱 丁酉 朱卯 申玄 卯辰亥子 子寅六 癸巳 合寅 酉常 辰巳子癸 官丑勾 丁巳 勾丑子亥戌虎 龍空

도의 왼쪽 한 세로 줄은 장원령의 팔자이다: 연주는 신유, 월주는 정유, 일주는 계사, 시주는 정사. 가운데는 펼쳐 평평하게 한 과체이다. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 사는 귀인을 타고, 오는 천후를 타고, 미는 태음을 타고, 신은 현무를 타고, 유는 태상을 타고, 술은 백호를 타고, 해는 천공을 타고, 자는 청룡을 타고, 축은 구진을 타고, 인은 육합을 타고, 묘는 주작을 타고, 진은 등사를 탄다—귀인이 사 위에 떨어지고, 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(기궁은 축에 있음) 위에 자를 보고, 자는 청룡을 탄다. 제이과, 자 위에 해를 보고, 해는 천공을 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 진을 보고, 진은 등사를 탄다. 제사과, 진 위에 묘를 보고, 묘는 주작을 탄다. 삼전: 초전의 묘는 자손효로 주작을 타고, 중전의 인은 자손효로 육합을 타고, 말전의 축은 관귀효로 구진을 탄다. 바로 앞에서 말한 「삼전 묘인축을 얻음」과 서로 합한다. 일간 위의 자가 청룡을 타니, 곧 아랫글에서 말하는 「청룡·관록」이다.

黃斷曰：是上有青龍官祿，支上太陽照宅。又二貴拱天喜且初傳又喜簾幕，定是鄉榜。張曰：既知鄉榜，可知中在何科？黃鼓掌算之，遂決曰：中在辛卯科也。人問其故。黃曰：雖由理推，亦要意會。蓋癸巳，日主也，乃在甲申旬。當從地盤戌上起一歲，數至三十一歲，行年在辰，上乘卯為朱雀，又是簾幕，下臨辰為天喜，非其中之時而何？故知即在三十一歲辛卯科也。

황 선생이 끊어 말한다: 일간 위에 청룡이 있고, 또 관록의 신이며, 일지 위에 태양이 택위를 비춘다. 또한 이중의 귀인이 천희(天喜)를 공협하고, 또한 초전이 여전히 기뻐 염막귀인을 얻으니, 반드시 향시에 중할 수 있다. 장원령이 묻는다: 이미 향방에 중할 수 있음을 알면, 어느 과에 중하는지를 알 수 있는가. 황 선생이 손뼉을 쳐서 한번 세고, 곧 끊어 말한다: 신묘과(辛卯科)에 중한다. 곁 사람이 그에게 연고를 묻는다. 황 선생이 말한다: 이치에 따라 추한 것이라도, 또한 의회(意會)에 의지해야 한다. 계사는 일주이고, 갑신순에 속하니, 마땅히 지반의 술위 위에서 한 살을 일으켜, 세어 서른한 살에 이르면, 행년이 바로 진 위에 떨어진다. 진 위는 묘를 타고, 묘는 주작이요 또 염막이며, 아래의 임하는 바 진은 바로 천희이다—그가 급제하는 때가 아니고 또 무엇인가. 그러므로 곧 서른한 살의 신묘과에 있음을 안다.

此以生日起行年，未知所本何書。

이 부류의 출생의 날을 가져다 행년을 일으키는 산법은, 어느 한 부의 책에 근본하는지를 모르겠다.

又問有子否？黃曰：傳中皆子星者，寅卯之木也。合觀基八字，純金局，一派合勦子星。況寅卯為四廢休囚，恐桂子稀疏孔，果官高無子。是六壬之獨步也，故詳記其占案，以廣所學雲。

장원령이 또 장래에 아들이 있는지를 물었다. 황 선생이 말한다: 삼전 안이 모두 자성(子星)이니, 곧 인·묘 이 두 자리의 목이다. 합하여 그의 팔자를 보면, 순전히 금국이니, 일로로 모두 자성을 초벌(剿伐)한다. 하물며 인·묘가 유월에 바로 사폐(四廢)·휴수(休囚)의 땅을 당하니, 다만 자사(子嗣)가 희소할까 두려울 뿐이다(원문 「공계자희소공(恐桂子稀疏孔)」에서 말의 한 자는 오류가 있음을 의심한다). 뒤에 그가 과연 벼슬을 매우 높게 하였으나 아들이 없었다. 이는 참으로 육임 가운데의 독득한 수단이니, 이 점안을 자세히 기하여, 이로써 배움을 넓히고자 한다.

建炎己酉年三月癸巳日戌將酉時何宣義丁丑年三十三歲，占身命。 捷要、口鑑、宋本邵案

건염 기유년 삼월의 계사일에, 「술」(하괴)을 월장으로 하여, 「유」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람 하선의는 정축년생이고, 이 해 서른세 살이며, 자신의 일생의 명운을 점쳤다. 이 안건은 『첩요』『구감』과 송본 『소안』에 보인다.

陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陳六貴后 鬼 空未 陳 蛇辰 亥常 未午卯寅 父 甲申 龍 貴卯寅丑子玄 午巳寅癸 父 乙酉 空 后陰

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 묘는 귀인을 타고, 진은 등사를 타고, 사는 주작을 타고, 오는 육합을 타고, 미는 구진을 타고, 신은 청룡을 타고, 유는 천공을 타고, 술은 백호를 타고, 해는 태상을 타고, 자는 현무를 타고, 축은 태음을 타고, 인은 천후를 탄다—귀인이 묘 위에 떨어지고, 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(기궁은 축에 있음) 위에 인을 보고, 인은 천후를 탄다. 제이과, 인 위에 묘를 보고, 묘는 귀인을 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 오를 보고, 오는 육합을 탄다. 제사과, 오 위에 미를 보고, 미는 구진을 탄다. 삼전: 초전의 미는 관귀효로 구진을 타고, 미가 바로 순공에 떨어지니, 「공미(空未)」로 표한다. 중전의 갑신은 부모효로 청룡을 탄다. 말전의 을유는 부모효로 천공을 탄다. 계사일은 갑신순에 속하고, 순공이 오·미 두 자리에 있다. 일지 사와 초전 미가 모두 남방 일대에 있으니, 곧 아랫글에서 말하는 「삼전과 택이 나란히 남방에 있다」이다.

邵彥和曰：本身貪色，心高志大。三傳與宅並在南方。一生難為眷屬，未為眷屬空亡故也。勞心費力積得財物。末傳至酉，晚年愈貪色，卻有一妾為主，反欺眾人，終死於此妾之手；家計異日比今日增數倍，只是後來被此妾盜去財物。行年支破作太常，主外服。又主兒婦因病退產。只在三月盡四月初見之。何果高傲好勝，勞心費力，營運積財。庚子暫停，以庚子與身居於下也。宅上財與三傳皆在南方，所以此人運貨至南方，獲利成家。只是不合過寵一妾，被他盜去財也。當年五月有丈母之服，三月長媳小產，七月次媳因感風發熱亦小產。

소언화가 말한다: 이 사람의 본신은 여색을 탐호하고, 심기가 높고 지향이 크다. 삼전이 택위를 이어 나란히 남방에 있다. 그의 일생은 가권 위에서 순수하기 어려우니, 미 이 한 자리가 권속을 대표하는데, 미가 하필 순공에 떨어지기 때문이다. 그는 심신을 애써야 비로소 가재를 쌓을 수 있다. 말전이 유에 이르러, 만년에 더욱 색을 탐하고, 집안은 한 첩으로 집을 당하고 주를 이루게 하여, 도리어 여러 사람을 기압하니, 마지막에 그가 곧 이 첩의 손 위에 죽는다. 일후 가업이 오늘보다 몇 배를 늘리리라. 다만 뒤에 이 첩에게 재물을 도둑맞는다. 행년이 일지의 깨지는 자리에 떨어져 태상을 타니, 외친의 상복이 있음을 주관한다. 또한 아들며느리가 병으로 인하여 소산함을 주관하니, 곧 삼월 말·사월 초에 분효를 본다. 뒤에 하선의가 과연 고오(高傲)·호승(好勝)하여, 심신을 애쓰고, 판운(販運)에 의지하여 가재를 쌓아 일으켰다. 경자년에 한번 정돈(停頓)했으니, 경자가 그의 본신과 같이 하위에 처한 까닭이다. 택 위의 재효와 삼전이 모두 남방에 있으므로, 이 사람이 화물을 남방으로 운송하여 가서, 이익을 얻어 집을 이루었다. 다만 한 첩을 지나치게 총애해서는 안 되었다. 마침내 그녀에게 재물을 도둑맞았다. 당년 오월에 집안에 장모의 상복이 있고, 삼월에 큰며느리가 소산하고, 칠월에 둘째며느리가 풍을 받아 발열하여 또 소산했다.

蓋日上天后乘寅木脫神，而寅木又脫於巳午，故主三四月婦人不產，寅以酉為破碎加申，故七月亦然。寅以亥為長生，上作太常，故主孝服。亥卯未三合，五月月建上得未，故五月有服。其晚年愈貪色者，酉作天空加癸水長生之上也。

추단의 근거는: 일간 위에 천후가 인목을 타고, 인목은 본래 탈기의 신이며, 또한 인목이 또 기를 사·오에 탈설하니, 그러므로 삼사월 안에 부인이 달을 채우지 못하고 생산함을 주관한다. 인은 유로 파쇄를 삼고, 유가 또 신 위에 가하니, 칠월도 또한 이와 같다. 인은 해로 장생을 삼고, 해 위는 태상을 타니, 효복이 있음을 주관한다. 해묘미가 삼합하고, 오월의 월건 위에 바로 하나의 미를 얻으니, 오월 안에 상복이 있다. 그가 만년에 더욱 색을 탐한다고 한 것은, 유가 천공을 타고 계의 장생의 그 한 자리 위에 가한 까닭이다.

己酉年十月癸巳日寅鈄丑時邵七丞務戊寅生三十一歲占求財。 方本占案、口鑑

기유년 시월의 계사일에, 「인」(공조)을 월장으로 하여 「축」시 위에 가하여 과를 일으켰다(원문 「인두축시(寅鈄丑時)」에서 「두(鈄)」는 「장(將)」 자의 잘못이다). 점을 구한 사람 소칠승무는 무인년생이고, 이 해 서른한 살이며, 재를 구함을 점쳤다. 이 안건은 방본 『점안』과 『구감』에 보인다.

陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陳六貴后 鬼 空未 陳 蛇辰 亥常 未午卯寅 父 甲申 龍 貴卯寅丑子玄 午巳寅癸 父 乙酉 空 后陰

새긴 바의 과체는 앞면의 하선의의 그 한 안건과 완전히 같다: 술장 유시와 인장 축시는, 천반이 같이 지반보다 순으로 한 자리 나아간다. 바깥 테두리: 묘는 귀인을 타고, 진은 등사를 타고, 사는 주작을 타고, 오는 육합을 타고, 미는 구진을 타고, 신은 청룡을 타고, 유는 천공을 타고, 술은 백호를 타고, 해는 태상을 타고, 자는 현무를 타고, 축은 태음을 타고, 인은 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 계(축에 기함) 위에 인을 보아 천후를 타고, 인 위에 묘를 보아 귀인을 타고, 일지 사 위에 오를 보아 육합을 타고, 오 위에 미를 보아 구진을 탄다. 삼전: 초전의 미는 관귀효로 구진을 타고 순공을 당하고, 중전의 갑신은 부모효로 청룡을 타고, 말전의 을유는 부모효로 천공을 탄다. 계수는 오화로 처재를 삼는데, 오가 힐힐 순공 속에 떨어진다. 일간 위의 인은 자손효로, 오재를 생기할 수 있다. 중전의 신은 계수의 장생이고, 또 청룡 이 재의 유신을 탄다—아랫글에서 재를 구하는 추단은, 전부 이 몇 곳에서 나온다.

邵彥和曰：爾欲往妻家取往年所許之財，未得。今因生子，乃欲問令岳丈借之。丞務笑曰：然。蓋癸日以午為財，又為妻，旬空故未得。日上寅為子孫生起午財，坆雲以生子為由又借。中傳申為日長生，為尊長又乘青龍為財類神，再求必得也。後遭婢僕之患，隨得隨失。空與破碎並臨，故也。行年酉見戌為六害。白虎與血支相加，恐遭官訟，幾不免刑。幸作三合，終能解散也。

소언화가 말한다: 그대는 처의 외가에 가서 당년에 허락하여 준다던 그 필(筆)의 재물을 받으려 하여, 일향으로 얻지 못하고 있다. 지금은 아들을 더한 까닭에, 곧 장인에게 입을 열어 빌리려고 타산한다. 승무가 웃으며 말한다: 바로 그렇습니다. 도리는: 계일은 오로 재를 삼고, 오는 동시에 또 처자를 대표하며, 오가 하필 순공에 떨어지니, 선전에 받아 얻지 못했다. 일간 위의 인은 자손이요, 오재를 생기할 수 있으니, 아들을 낳은 것으로 이유로 삼아 다시 빌린다고 한다. 중전의 신은 일간의 장생지로, 존장을 대표하고, 또 청룡 이 재의 유신을 타니, 다시 가서 구하면 반드시 손에 이른다. 다만 뒤에 비복(婢僕)의 화를 당해야 하고, 전재는 얻으면 곧 잃는다. 공망과 파쇄가 나란히 임하는 까닭이다. 행년이 유에 있고, 유가 술을 보면 육해이고, 백호가 또 혈지(血支)와 서로 더하니, 관사를 당할까 두려워, 거의 형책을 면하기 어렵다. 다행히 과가 삼합을 이루어, 마침내 해산할 수 있다.

邵丞務名康伯，娶鄭氏，先是乃嶽許田未與，後經多年生子欲往取之，乃嶽與之三百千。邵有僕宜童婢榮奴徊有私情，榮奴偷錢與宜童被邵見之，乃行吊打。當夜宜童持刀要傷主人，邵幸走脫。次日，縛宜童送官懲治。宜童卻供出家主去年用我私開田三十餘畝，許我上錢二百貫文又許將榮奴嫁我，今背前約，故欲害之。官因根究私田不稅，邵遂受杖責，所得之錢盡費用而無餘。

뒤의 사실은: 소승무는 이름이 강백(康伯)이요, 아내로 정씨를 맞았다. 당초 장인이 한 덩이의 전을 주기를 허락했으나 시종 주지 않았다. 허다한 해를 지나 그가 아들을 낳아, 가서 받으려 하니, 장인이 곧 그에게 삼백 천 전을 주었다. 소가에 의동(宜童)이라는 한 복인이 있고, 또 영노(榮奴)라는 한 비녀가 있는데, 두 사람이 사하에 정이 있다. 영노가 돈을 훔쳐 의동에게 주는 것을, 소가 우연히 보고, 곧 그들을 매달아 때렸다. 그 날 밤 의동이 칼을 들고 주인을 상하려 하니, 소가 요행히 달아나 벗어났다. 둘째 날 의동을 관부에 묶어 보내 징치하려 하니, 의동이 도리어 공출하여 말했다: 집주인이 작년에 나를 써서 사사로이 삼십여 무의 전을 개간하게 하고, 나에게 이백 관의 돈을 주기를 허락하고, 또 영노를 나에게 시집보내기를 허락했는데, 지금은 앞 약속을 배기했으므로, 내가 비로소 그를 해치려 했다. 관부가 이로 인하여 그의 사사로운 전지 개간에 납세하지 않음을 추구하니, 소가 곧 장책을 당하고, 선전에 얻은 돈도 또한 모두 써 다하여, 한 문도 남기지 않았다.

八月癸巳日辰將寅時癸丑生人占行人。 行人類證

팔월 안의 계사일에, 「진」(천강)을 월장으로 하여, 「인」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람은 계축년생의 사람으로, 문을 나가 밖에 있는 사람을 점쳤다. 이 안건은 『행인류증』에서 나왔다.

龍空 勾未申酉戌虎 空勾朱貴 鬼未勾 合午 亥常 酉未巳卯 父酉空 朱巳 子玄 未巳卯癸 兄亥常 蛇辰卯寅丑陰 貴後

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 묘는 귀인을 타고, 진은 등사를 타고, 사는 주작을 타고, 오는 육합을 타고, 미는 구진을 타고, 신은 청룡을 타고, 유는 천공을 타고, 술은 백호를 타고, 해는 태상을 타고, 자는 현무를 타고, 축은 태음을 타고, 인은 천후를 탄다—귀인이 묘 위에 떨어지고, 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(기궁은 축에 있음) 위에 묘를 보고, 묘는 귀인을 탄다. 제이과, 묘 위에 사를 보고, 사는 주작을 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 미를 보고, 미는 구진을 탄다. 제사과, 미 위에 유를 보고, 유는 천공을 탄다. 삼전: 초전의 미는 관귀효로 구진을 타고, 중전의 유는 부모효로 천공을 타고, 말전의 해는 형제효로 태상을 탄다. 천반의 자가 현무를 타고 지반의 술위에 떨어지고, 천반의 축(계의 기궁)이 지반의 해위에 떨어진다—아랫글에서 행인의 출발하는 월분과 귀기를 끊는 것이, 바로 이 두 곳에서 취한 것이다.

雪心曰：大凡斷行人，看日干為行人，並看玄武及行人足。又曰：日為行人看乘馬與否，以決動靜。今玄武乘子臨戌合九月動，今日癸寄丑，丑臨亥，亥是馬主動。末是亥，足已動。亥為兄弟，交十月節歸。末傳為足，看乘二馬有無勾留戀廄。經云：馬合則勾留，乘生則戀廄，空亡則折足。

설심(雪心)이 말한다: 대범 행인을 끊는 것은, 일간으로 행인의 본신을 대표하고, 동시에 현무를 보아야 하고, 또 행인의 발걸음을 대표하는 말전을 보아야 한다. 또 말한다: 일간으로 행인을 삼아, 그것이 역마를 타는가 아닌가를 보아, 이로써 그가 움직이는가 고요한가를 결정한다. 지금 현무가 자를 타고 술 위에 임함은, 합하여 구월에 출발함을 주관한다. 계의 기궁은 축에 있고, 축이 해 위에 임하니, 해가 바로 역마이요, 동을 주관한다. 말전은 해이니, 발이 이미 움직였음을 설명한다. 해는 또 형제효이니, 시월의 절령에 이르면 곧 돌아와야 한다. 말전은 발걸음을 대표하니, 그것이 탄 이중의 역마가 구류·전잔(戀棧)당하는가 아닌가를 보아야 한다. 경 위에 말한다: 역마가 합을 만나면 곧 구류당하고, 장생을 타면 곧 마구간에 전잔하고, 공망에 떨어지면 곧 발이 꺾인다.

己酉年三月癸巳日戌將未時王解元辛未生三十九歲占家宅。 方本占案、口鑑、捷要

기유년 삼월의 계사일에, 「술」(하괴)을 월장으로 하여, 「미」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람 왕해원은 신미년생이고, 이 해 서른아홉 살이며, 가택을 점쳤다. 이 안건은 방본 『점안』『구감』과 『첩요』에 보인다.

陳龍 六申酉戌亥空 朱未 子虎 空六朱后 父甲申 六 蛇午 丑常 亥申未辰 兄丁亥 空 貴巳辰卯寅玄 申巳辰癸 子庚寅 玄 后陰

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 사는 귀인을 타고, 오는 등사를 타고, 미는 주작을 타고, 신은 육합을 타고, 유는 구진을 타고, 술은 청룡을 타고, 해는 천공을 타고, 자는 백호를 타고, 축은 태상을 타고, 인은 현무를 타고, 묘는 태음을 타고, 진은 천후를 탄다—귀인이 사 위에 떨어지고, 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(기궁은 축에 있음) 위에 진을 보고, 진은 천후를 탄다. 제이과, 진 위에 미를 보고, 미는 주작을 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 신을 보고, 신은 육합을 탄다. 제사과, 신 위에 해를 보고, 해는 천공을 탄다. 삼전: 초전의 갑신은 부모효로 육합을 타고, 중전의 정해는 형제효로 천공을 타고, 말전의 경인은 자손효로 현무를 탄다. 계사일은 갑신순에 속하고, 갑신은 순수(旬首)이요 계사는 순미(旬尾)이며, 신이 또 바로 계수의 장생이니, 아랫글에 「순수가 순미에 가하여, 주이부시(周而復始)의 격」의 설이 있다. 일간 위의 진은 계수의 묘고이고, 또 천후를 타니, 지체를 끊는 근거이다.

邵彥和曰：此課利宅不利人，若占病訟，真閉口卦也。日上墓作天后，主遲滯，時運未通。蓋天后滯神，更見墓，愈見遲滯也。幸得宅之六儀長生而引進，又與宅合，主進人口，婦人懷胎；然終不安，幸長生可以保全。亥作天空乘丁，主移動缸甕。末傳子息，因溼感風，西南西北二角，不可修動。田遭水患，行年在申，主內事訟。得一道士解和。王自發解後，皆不利，疑其宅生災，故占之。身乘墓作天后，辰雖月建，主興訟，旺卻是墓神滯神，目下如何發得？

소언화가 말한다: 이 과는 택에는 이롭고 사람에게는 이롭지 않다. 만약 가져다가 병을 점치고 송을 점치면, 곧 한 벌의 십족한 폐구괘이다. 일간 위는 묘고이고 천후를 타니, 지체를 주관하고, 시운이 아직 통달하지 않았다—천후는 본래 체신(滯神)이요, 다시 묘를 보면, 더욱 지체한다. 다행히 택 위에 본순의 의신(儀神)을 얻어, 장생을 이끌어 내어 와서 접인하고, 또 택과 서로 합하니, 집안에 인구를 더하고, 부인이 잉태함을 주관한다. 다만 마침내 안온하지 않으나, 다행히 장생이 있어 이로써 보전할 수 있다. 해는 천공을 타고 또 정신을 띠니, 주로 항옹(缸瓮) 류의 기물을 옮김을 주관한다. 말전은 자식을 주관하니, 아이가 습을 받음으로 인하여 풍을 감한다. 서남·서북 두 개의 모서리 위는 수동(修動)해서는 안 된다. 전지가 수환을 당하리라. 행년이 신에 있으니, 집안의 일이 쟁송을 일으킴을 주관하고, 마지막에 한 명의 도사에게 의지하여 그 가운데서 권해한다. 뒤의 정형은: 왕해원이 스스로 향시에 중거한 이후, 여러 일이 모두 순하지 않아, 택 위에 재앙이 생겼음을 의심하여, 그러므로 와서 점쳤다. 그의 본신은 묘를 타고 또 천후를 이룬다. 진은 비록 월건이요, 주로 송을 일으킬 것이나, 그것이 비록 왕을 당하나 묘신·체신이니, 눈앞에 어찌 발기할 수 있겠는가.

宅上見本旬儀神，引出長生、旬首加旬尾，乃周而復始格。六合發用，故主退人口血財；中亥乘丁，加旬首上，屬西南西北不可興工。辰加丑為破，不可開田，必被水沖。後其田辛丑年開，盡被水沖作汙沙。又除夜移水甕，妻胎幾墮而得全。蓋寅並元武主墮胎。幸申作六合引長生，能制之，故保全也。其長子十二歲，自學舍歸而澡浴，因溼而感風，後卻無事。家族爭訟，得族人為道士者勸和。蓋寅加長生之地為道士也。經曰：寅作長生道士身。

택 위에 본순의 의신을 보고, 장생을 이끌어 냄은, 순수가 순미 위에 가하여, 「주이부시」의 격을 이룬다. 육합이 발용하니, 인구의 퇴실·혈재의 손모를 주관한다. 중전의 해는 정신을 타고, 순수 위에 가하고, 그것이 속하는 서남·서북 두 방은 동공해서는 안 된다. 진이 축 위에 가함은 파이니, 전을 열어서는 안 되고, 열면 반드시 물에 충당하리라. 뒤에 그 전이 신축년에 개간하여, 과연 모두 물에 충하여 어사(淤沙)가 되었다. 또 석저(除夕)의 밤에 수옹(水瓮)을 옮기니, 처의 태가 거의 미끄러 떨어질 뻔했으나, 모쪼록 보존되었다—인이 현무를 나란히 하는 것은 낙태를 주관하나, 다행히 신이 육합을 타고 장생을 이끌어 내어, 그것을 제할 수 있으므로, 보전했다. 그의 장자는 열두 살로, 학당에서 돌아와 곧 목욕하다가, 습을 받음으로 인하여 풍을 감했으나, 뒤에는 도리어 일이 없었다. 가족 안에 쟁송을 일으키니, 족중의 한 도사를 하는 사람에게 의지하여 출면하여 권화하게 했으니, 인이 장생의 땅에 가하면 곧 도사의 상이기 때문이다. 경 위에 말한다: 인이 장생을 이루면, 곧 도사의 몸이다.

己酉年十月癸巳日寅將亥時孔七公戊午生五十二歲占婚姻。 捷要、方本占案、壬歸、口鑑

기유년 시월의 계사일에, 「인」(공조)을 월장으로 하여, 「해」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람 공칠공은 무오년생이고, 이 해 쉰두 살이며, 혼인을 점쳤다. 이 안건은 『첩요』, 방본 『점안』, 『임귀』와 『구감』에 보인다.

空虎 龍申酉戌亥常 陳未 子玄 常龍陳蛇 父 甲申 龍 六午 丑陰 亥申未辰 兄 丁亥 常 朱巳辰卯寅后 申巳辰癸 子 庚寅 后 蛇貴

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 묘는 귀인을 타고, 진은 등사를 타고, 사는 주작을 타고, 오는 육합을 타고, 미는 구진을 타고, 신은 청룡을 타고, 유는 천공을 타고, 술은 백호를 타고, 해는 태상을 타고, 자는 현무를 타고, 축은 태음을 타고, 인은 천후를 탄다—귀인이 묘 위에 떨어지고, 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(축에 기함) 위에 진을 보고, 진은 등사를 탄다. 제이과, 진 위에 미를 보고, 미는 구진을 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 신을 보고, 신은 청룡을 탄다. 제사과, 신 위에 해를 보고, 해는 태상을 탄다. 삼전: 초전의 갑신은 부모효로 청룡을 타고, 중전의 정해는 형제효로 태상을 타고, 말전의 경인은 자손효로 천후를 탄다. 사과의 지신은 앞의 한 안건과 같고, 다만 탄 천장이 바뀌었다. 초전의 신은 계수의 장생이고, 말전의 인이 바로 목의 장생 해 위에 가한다—아랫글에서 친사가 반드시 이루어지고, 성혼하면 곧 자를 얻음을 끊는 것이, 모두 여기서 상을 취한다.

邵彥和曰：孔丈五十二歲，又做新郎，今日上方出墓尋生，其親必成也。此女清白輕盈，知書算，善治家，即生二子享福，但恐不久尊堂服動。孔咲曰：何以知之？曰：課中自見，恨今人不習耳。蓋癸日見初傳申長生，主輕盈；金主清白，長生為學堂，主知書算，善治家。但亥乘丁臨長生之上，又乘常，故主服動。

소언화가 말한다: 공장(孔丈)이 쉰두 살에 또 신랑을 하려 한다—오늘 일간 위가 바로 묘 가운데서 나와 가서 장생을 찾으니, 이 문의 친사가 반드시 이루어질 수 있다. 이 여자는 청청백백하고, 신단(身段)이 경영하고, 독서·산장(算帳)을 알고, 잘 집을 잡는다. 성친하면 곧 두 아들을 낳아, 이로써 복을 누릴 수 있다. 다만 얼마 안 되어 집안 장배에 상사가 있을까 두려울 뿐이다. 공이 웃으며 묻는다: 그대는 어찌 알았는가. 대답하여 말한다: 과 안에 자연히 보여 나오나, 다만 지금 사람이 공부를 내리기를 기꺼이 하지 않을 뿐을 한한다. 도리는: 계일에 초전 신을 보아 장생을 삼으니, 신단이 경영함을 주관한다. 금은 결백을 주관하니, 청백이라 한다. 장생은 또 학당의 신이니, 그녀가 서산을 알고 잘 집을 다스림을 주관한다. 다만 해가 정신을 타고 장생 위에 임하고, 또 태상을 타니, 효복이 동함을 주관한다.

末寅為子孫，同天后加木之長生丁亥上，所以成親即有子息。巳與申合，寅與亥合，所以無不成就。四課三傳無空亡，所以終身享福也。孔公前妻李氏亡，續妻童氏，次年果即生子，五十八又生一子，而此婦於前夫處，亦有收拾，且能書算，家務全仗其照料，娶來未十四個月而母亡矣。

말전의 인은 자손효로, 천후와 함께 목의 장생 정해 위에 가하니, 한번 성친하면 곧 자식이 있다. 사와 신이 서로 합하고, 인과 해가 서로 합하니, 일일이 이루지 않는 것이 없다. 사과·삼전이 모두 공망이 없으니, 이로써 종신 복을 누릴 수 있다. 뒤의 정형은: 공의 전처 이씨가 망고하고, 이어 동씨를 맞아, 제이년에 과연 아들을 낳고, 쉰여덟 살 위에 또 한 아들을 낳았다. 이 부인은 전남편 곳에도 약간의 적축이 있고, 또한 독서·산장을 할 수 있어서, 가무는 전부 그녀에게 의지하여 조리한다. 다만 맞아 문을 지나 아직 열네 달이 차지 않았는데, 공가의 어머니가 세상을 떠났다.

戊申年五月癸巳日申將卯時徐孺人己卯生三十歲占病。 占案、口鑑、捷要

무신년 오월의 계사일에, 「신」(전송)을 월장으로 하여, 「묘」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람 서유인은 기묘년생이고, 이 해 서른 살이며, 질병을 점쳤다. 이 안건은 『점안』『구감』과 『첩요』에 보인다.

空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 陰龍空蛇 財 空午 蛇 六申 卯陰 卯戌亥午 兄 丁亥 空 朱未午巳辰后 戌巳午癸 鬼 壬辰 后 蛇貴

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 사는 귀인을 타고, 오는 등사를 타고, 미는 주작을 타고, 신은 육합을 타고, 유는 구진을 타고, 술은 청룡을 타고, 해는 천공을 타고, 자는 백호를 타고, 축은 태상을 타고, 인은 현무를 타고, 묘는 태음을 타고, 진은 천후를 탄다—계일의 주점은 귀인이 사에 있고, 묘시는 낮에 속하여, 바로 합한다. 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(기궁은 축에 있음) 위에 오를 보고, 오는 등사를 탄다. 제이과, 오 위에 해를 보고, 해는 천공을 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 술을 보고, 술은 청룡을 탄다. 제사과, 술 위에 묘를 보고, 묘는 태음을 탄다. 삼전: 초전의 오는 처재효로 등사를 타고, 오가 바로 순공에 떨어지니, 「공오(空午)」로 표한다. 중전의 정해는 형제효로 천공을 탄다. 말전의 임진은 관귀효로 천후를 탄다. 계사일은 갑신순에 속하고, 순공이 오·미에 있다. 등사가 공망의 오를 타고 일간 머리 위에 누르는 것이, 곧 아랫글에서 말하는 「사가 공망을 만나, 편공이 됨」이다.

邵彥和曰：蛇見空亡，為偏空。陰人所苦，遂至心下不足，遇飢則氣攻心胸，眼目昏暗，生子多但不實，內一子足多一趾。中年血海敗，五十左右則成血癭，不宜破，破則死矣。在五十四五之間。平生不宜養蠶，恐因蠶得病也。徐孺人之父有妾，即孺人乳母。父死隨孺人在徐司理家，常與司理不合，故孺人得病，以乳母故也。生子十一胎，存三人，內一子多趾。四十一血敗，三年成癭，五十四因養蠶夜出胃冷致疾，癭破出血數升而死。

소언화가 말한다: 등사가 공망을 만나는 것을, 「편공(偏空)」이라 한다. 그녀는 한 여인에게 괴로움을 당하여, 이로써 심하(心下)가 허약하여 부족하고, 한번 주리면 곧 기가 심흉에 위로 공하고, 눈이 혼화(昏花)한다. 낳은 아이는 많으나 모두 결실하지 않고, 그 가운데 한 아들은 발 위에 한 발가락을 더 길렀다. 중년에 혈해가 패괴하고, 쉰 살 위아래에 혈영(血癭)을 길러 내니, 놀려 깨서는 안 된다. 깨면 곧 죽으리라. 때는 오십사오 세 사이에 있다. 그녀는 일생 누에를 길러서는 안 된다. 다만 누에 기름으로 인하여 병을 얻을까 두려울 뿐이다. 뒤의 정형은: 서유인의 아버지에게 한 첩이 있으니, 곧 유인의 유모이다. 아버지가 죽은 뒤, 유모가 유인을 따라 서사리(徐司理)의 집에 살며, 늘 사리와 맞지 않아, 그러므로 유인이 비로소 병들었으니, 병의 뿌리가 바로 이 유모의 몸 위에 있다. 그녀가 열한 태를 낳아, 살아남은 것이 세 명이고, 그 가운데 한 아들이 한 발가락을 더 길렀다. 마흔한 살 위에 혈이 패하고, 삼 년을 지나 영(癭)으로 자라났다. 쉰네 살에 누에 기름으로 인하여 밤에 문을 나가, 위에 한기를 받아 병을 얻고, 영이 깨져 몇 되의 피를 흘러 내어 죽었다.

蓋日上見午為心，癸水滅午火又空亡，是心受制而不足，午為陰人，空則無位為妾，蛇在午上擾，故知為此陰人所苦。又午為目，蛇擾水制，又空亡，自然昏暗。飢痛者，己卯生人，祿在午，空則亂也。蛇擾故痛。戌土上見青龍，故主多趾。又戌為足也。血敗者，亥坐空亡，又乘天空故也。血癭者，辰加亥為天后，辰堅土，加血上，故為血癭。天后主厭穢，癸水入辰墓，故癭破而卒也。

추단의 근거는: 일간 위에 오를 보아 심으로 삼는다. 계수가 오화를 박멸하고, 오가 또 공망에 떨어지는 것은, 심이 제당하여 허약하여 부족한 것이다. 오는 여인을 대표하고, 공에 떨어지는 것은 명분이 없으니, 바로 첩의 신분에 합한다. 등사가 오 위에 있어 요동하니, 그녀가 이 여인에게 괴로움을 당하고 있음을 안다. 오는 또 안목을 주관하고, 등사에게 요당하고 수에게 극당하며, 다시 공망을 더하니, 눈이 자연히 혼화한다. 그녀가 주리면 곧 아프다고 한 것은, 기묘년생은 록이 오에 있고, 오가 공하면 곧 록이 어지럽고, 등사가 또 어지럽히니, 그러므로 작동한다. 술토 위에 청룡을 보니, 한 발가락을 더함을 주관한다. 술은 본신 또한 발을 주관한다. 혈패라 한 것은, 해가 공망 위에 앉고, 또 천공을 탔기 때문이다. 혈영이라 한 것은, 진이 해 위에 가하여 천후를 타고, 진은 견실한 토로, 혈위 위에 가하니, 혈영을 이룬다. 천후는 오예를 주관하고, 계수가 또 진묘에 드니, 영이 깨져 피를 흘려 죽는다.

丁丑年二月癸巳日亥將巳時馬君夢桂占會場。 郭氏占案

정축년 이월의 계사일에, 「해」(등명)를 월장으로 하여, 「사」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람 마몽계는, 회시의 고장을 점쳤다. 이 안건은 곽씨 『점안』에서 나왔다.

虎常 空亥子丑寅玄 貴空常朱 財巳貴 龍戌 卯陰 巳亥丑未 兄亥空 勾酉 辰后 亥巳未癸 財巳貴 合申未午巳貴 朱蛇

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 사는 귀인을 타고, 오는 등사를 타고, 미는 주작을 타고, 신은 육합을 타고, 유는 구진을 타고, 술은 청룡을 타고, 해는 천공을 타고, 자는 백호를 타고, 축은 태상을 타고, 인은 현무를 타고, 묘는 태음을 타고, 진은 천후를 탄다—귀인이 사 위에 떨어지고, 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(축에 기함) 위에 미를 보고, 미는 주작을 탄다. 제이과, 미 위에 축을 보고, 축은 태상을 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 해를 보고, 해는 천공을 탄다. 제사과, 해 위에 사를 보고, 사는 귀인을 탄다. 천반의 여러 자리가 모두 지반과 서로 충하는 것은, 반음(返吟)의 국이다. 삼전: 초전의 사는 처재효로 귀인을 타고, 중전의 해는 형제효로 천공을 타고, 말전은 또 사 처재로 귀인을 탄다. 귀인이 사를 타고 해 위에 가하고, 해가 바로 천문이니, 곧 아랫글에서 말하는 「귀덕이 천문에 오름」이다.

郭御青曰：此課發用貴德登天門，行年斗鬼相加，合為魁字，命上乘命馬，中傳歲日二馬，美處多端，只嫌朱雀乘未在干上克干，居要緊之地，一疵害九純乎？

곽어청이 말한다: 이 과는 발용이 귀덕이 천문에 오른다. 행년 위는 두·귀 두 신이 서로 더하여, 합하여 바로 하나의 「괴(魁)」 자가 된다. 본명 위는 본명의 역마를 타고, 중전에 또 태세마·일마 이중의 역마가 있다—좋은 점이 허다한 갈래가 있다. 다만 주작이 미를 타고 일간 위에 눌러 또 와서 일간을 극하고, 또 마침 요긴한 위치를 점주한 것을 헐로 한다. 이 한 점의 흠이, 어찌 곧 그 나머지 구분의 순미를 괴이겠는가.

朱雀空亡且休囚無氣。貴德雖登天門，奈作閉口皆有名無實，郭君何故不言耳？

그 실은 주작이 이미 공망에 떨어지고, 또 휴수하여 기가 없다. 귀덕이 비록 천문에 올랐으나, 과가 폐구를 이루니, 모두 이름은 있고 실이 없다. 곽 군은 어찌하여 이 한 겹을 말해 내지 않았는가.