갑인일·재를 구하는 것을 점함

丙辰年八月甲寅日巳將亥時，某己巳生四十八歲占求財。　　　　口鑑　　方本占案

병진년 팔월, 갑인일, 월장은 사(태을)이고, 해시에 과를 일으킨다. 점을 구하는 사람은 본명이 기사(己巳)이니, 이 해 마흔여덟 살로, 재를 구하는 것을 점문했다. 본조는 《구감》과 《방본점안》에 보이고, 단어는 소언화에서 나온다.

龍空　陳亥子丑寅虎　六戌　卯常　虎蛇虎蛇　兄 甲寅 虎　朱酉　辰玄　寅申寅申　鬼 庚申 蛇　蛇申未午巳陰　申寅申甲　兄 甲寅 虎　貴後

바깥 둘레 천반 십이지가 타는 천장: 미는 「귀인」을 타고, 신은 「등사」를 타고, 유는 「주작」을 타고, 술은 「육합」을 타고, 해는 「구진」(「진」으로 씀)을 타고, 자는 「청룡」을 타고, 축은 「천공」을 타고, 인은 「백호」를 타고, 묘는 「태상」을 타고, 진은 「현무」를 타고, 사는 「태음」을 타고, 오는 「천후」를 탄다. 해시는 밤에 속하고, 갑일은 야귀 미를 쓰며, 귀인은 지반 축위에 떨어지고, 여러 장은 순행한다. 사장을 해시에 가하면, 천반과 지반이 바로 여섯 자리 서로 떨어져, 지지가 서로 충하니, 「반음」의 국이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 갑의 기궁은 인에 있고, 인 위에 신을 얻어, 등사를 탄다. 제이과, 신 위에 인을 얻어, 백호를 탄다. 제삼과, 일지 인 위에 신을 얻어, 등사를 탄다. 제사과, 신 위에 인을 얻어, 백호를 탄다. 삼전: 초전 인은 둔간 갑이니, 형제가 되고, 백호를 탄다. 중전 신은 둔간 경이니, 관귀가 되고, 등사를 탄다. 말전 인은 둔간 갑이니, 형제가 되고, 백호를 탄다.

邵彥和曰：此乃反覆爭奪之財，甚薄。應在戊寅日得之。據課體本無財，蓋此人己巳乃是寅作德，又蛇制申金，行年財臨甲戌日得之也。此課又是論化氣，甲日己年，甲己化土也。

소언화가 말하기를: 이것은 한 필의 반복 쟁탈하여 비로소 손에 이를 수 있는 전재이고, 또한 심히 박합니다. 무인일에 응하여 손을 얻습니다. 과체에 대해 보면, 본래 재가 없습니다: 초전·말전이 모두 형제 인이니, 형제는 바로 전재를 겁탈함을 주합니다. 손을 얻을 수 있는 까닭은, 이 사람의 본명이 기사이고, 인 위에 「덕」을 이루며, 또 등사의 화가 신금을 압제하고 있는 데 있습니다. 더하여 그의 마흔여덟 살의 행년이 축 위에 떨어지니, 축토는 바로 갑목의 처재이므로, 갑술일에 이르러서야 손에 얻었습니다.(저본은 앞면에 「무인일에 응한다」고 말하고, 뒷면에 또 「갑술일에 이를 얻었다」고 말하니, 두 곳의 일진이 같지 않다.) 이 과는 되려 화기를 논해야 합니다: 일간은 갑이고, 본명의 해는 기에 속하니, 갑과 기는 서로 합하여 토로 화하며, 토는 바로 갑목의 재입니다.

崇正辛巳年十二月十三甲寅日丑將午時，在陽武縣占省城。　　　　課經集

명 사종 숭정 신사년(숭정 십사년, 기원 일육사일년) 십이월 십삼일, 갑인일, 월장은 축(대길)이고, 오시에 과를 일으킨다. 점자는 당시 하남 개봉부의 양무현에 사람이 있어, 성성 개봉의 안위를 위해 과를 일으켰다. 「숭정(崇正)」은 곧 「숭정(崇禎)」이니, 휘를 피함으로 인해 글자를 고쳤다. 이 해의 연말에, 유구는 바로 제이회로 개봉을 진박했다. 본조는 《과경집》에서 나오고, 단어는 곽어청이 내린 것이다.

蛇貴后陰　子丑寅卯　玄勾玄勾　鬼 辛酉 勾　朱亥　辰玄　辰酉辰酉　財 丙辰 玄　合戌　巳常　酉寅酉甲　父 癸亥 朱　酉申未午　勾龍空虎

바깥 둘레 천반 십이지가 타는 천장: 축은 「귀인」을 타고, 자는 「등사」를 타고, 해는 「주작」을 타고, 술은 「육합」을 타고, 유는 「구진」을 타고, 신은 「청룡」을 타고, 미는 「천공」을 타고, 오는 「백호」를 타고, 사는 「태상」을 타고, 진은 「현무」를 타고, 묘는 「태음」을 타고, 인은 「천후」를 탄다. 오시는 낮에 속하고, 갑일은 주귀 축을 쓴다. 축장을 오시에 가하면, 천반이 지반보다 일곱 자리 나아가고, 귀인은 축을 타서 지반 오위에 떨어지므로, 여러 장은 역행한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 갑의 기궁은 인에 있고, 인 위에 유를 얻어, 구진을 탄다. 제이과, 유 위에 진을 얻어, 현무를 탄다. 제삼과, 일지 인 위에 유를 얻어, 구진을 탄다. 제사과, 유 위에 진을 얻어, 현무를 탄다. 삼전: 초전 유는 둔간 신이니, 관귀가 되고, 구진을 탄다. 중전 진은 둔간 병이니, 처재가 되고, 현무를 탄다. 말전 해는 둔간 계이니, 부모가 되고, 주작을 탄다. 과전 중에 보이는 유·진·해 세 지는, 마침 모두 자형의 지이다.

郭御青曰：滿盤自刑，酉以破碎作勾陳全傷干支，又發用，城池最忌，危至九分。幸生起末傳育干支，危中有救。酉臨艮地，東北受傷。次日，乙卯巳時，因雪再占，得子乙一課，即得白虎作墓發用，墓亦鑿城掘坑之象也，亦賴末傳亥水育干支自墓傳生，先迷後醒，亦危中有救。

곽어청이 말하기를: 온 판이 모두 자형의 상입니다. 유는 「파쇄(破碎)」의 흉살을 띠고, 또 구진을 타서, 일간 갑과 일지 인을 한꺼번에 상하여 다하며, 흡흡 그것은 오히려 발용의 신입니다――성지를 점침에 가장 꺼리는 것이 바로 이 점이니, 위험이 이미 구분에 이르렀습니다. 다행인 것은 과전이 능히 말전을 생기하고, 말전의 해수가 또 머리를 돌려 일간 일지를 양육하니, 위태한 가운데 구원이 있습니다. 유는 지반 인위 위에 가하니, 인은 간방에 속하므로, 상을 받는 것은 성의 동북의 한 모입니다. 이튿날 을묘일의 사시에, 눈이 내리는 까닭으로 또 한 과를 점치니, 얻은 것은 일간 상신 자가 을에 가하는 한 과이니, 바로 백호가 묘신을 타고 발용하는――묘도 또한 성을 취고 구덩이를 파는 상이니, 같은 모두 말전 해수가 간지를 양육하여, 묘 중에서 생기를 전해 내는 것을 다행으로 하여, 먼저 미혹하고 뒤에 깨는, 역시 위태한 가운데 구원이 있다고 헤아립니다.

二課游都皆空，交甲子旬俱實。亥水救神反空，所以預斷賊二十三日至。占時賊在汴東百餘里，餘在河北陽武縣以占稿具稟各院臺，彼時，督師丁公聖林、撫臺高公鷺機、按臺任公汶水急呼餘進汴，餘即於二十三日早入城，午後而賊至城下，即攻城東北角。二十餘日晝夜不息，危至萬分，後克保全，此丁公同事所親見者。

두 과 안의 「유도」가 모두 공망에 떨어져, 갑자순에 교입하기를 기다려야 채워 실합니다. 해수라는 이 구신마저 또 도리어 공망에 떨어지므로, 나는 미리 적병이 이십삼일에 도래할 것을 단정했습니다. 과를 일으킬 때, 적병은 오히려 개봉에서 동쪽으로 일백여 리에 있었습니다. 나는 사람이 황하 이북의 양무현에 있어, 점고를 갖춘 문서로 각위 원대 대인들에게 품보했습니다. 당시 독사 정성림공·순무 고로기공·순안 임민수공이 급히 나를 불러 개봉으로 들어오게 하여, 나는 곧 이십삼일 아침에 성에 들어가고, 당일 오후에 적병이 곧 성하에 이르러, 이어 성의 동북각을 맹공했습니다. 이후 이십여 일 주야에 멈추지 않고 공격하여, 위급이 만분에 이르렀으나, 최후에 마침내 보존할 수 있었습니다――이것들은 모두 정공과 동사들이 친안으로 본 바입니다.

辛巳年八月甲寅日壬申時，浙紹範玄同占袖內帨包中何物。 指南

신사년 팔월의 갑인일 임신시, 절강 소흥 사람 범현동이 와서 점을 구하니, 점치고자 하는 것은 그의 소매 안의 저 수포(帨包, 손을 닦는 수건의 보따리) 안에 싼 무슨 물건인가입니다. 이것은 「사복」의 점――미리 점자에게 숨긴 물건이 무엇인지 알리지 않고, 온전히 과 위의 오행의 성·형색의 상·기용의 류에 의거하여 실물을 추출합니다. 가장 육임의 공부를 보입니다. 이 안은 《육임지남》에서 나옵니다.

朱六 蛇寅卯辰巳勾 虎陰虎陰 財 丑貴 貴丑 午龍 申亥申亥 父 癸亥陰 后子 未空 亥寅亥甲 父 癸亥陰 陰亥戌酉申虎 玄常

이것은 원반을 펴 평평하게 써 만든 과체의 도이다. 바깥 둘레는 십이지가 각각 타는 천장: 인은 등사를 타고, 묘는 주작을 타고, 진은 육합을 타고, 사는 구진을 타고, 오는 청룡을 타고, 미는 천공을 타고, 신은 백호를 타고, 유는 태상을 타고, 술은 현무를 타고, 해는 태음을 타고, 자는 천후를 타고, 축은 귀인을 탄다――갑일의 신시는 낮에 속하고, 주귀를 쓰며, 귀인은 축 위에 떨어지고, 십이천장은 이로 인해 순행하여 배포한다. 가운데 한 난은 사과이니, 오른쪽에서 왼쪽으로 센다: 제일과, 일간 갑(기궁은 인에 있음) 위에 해를 보이고, 해는 태음을 탄다. 제이과, 해 위에 신을 보이고, 신은 백호를 탄다. 제삼과, 일지 인 위에 해를 보이고, 해는 태음을 탄다. 제사과, 해 위에 신을 보이고, 신은 백호를 탄다. 갑인일의 간지는 같은 인궁에 있고, 사과가 다만 두 가지만 내니, 「팔전」 과이다. 오른쪽 한 난은 삼전: 초전 축은 처재효가 되고, 귀인을 탄다. 중전·말전은 모두 해이고, 순간 계를 둔득하여, 부모효가 되고, 태음을 탄다. 갑인순 중의 자·축 두 자리는 순공이므로, 초전 축은 둔간을 표하지 않는다.

陳公獻曰：剛日發用，兼日上神射之發用，丑為牛，其色黃兼黑，亥為雙義，必是黃黑二件；又為日貴，必貴重之物，乘天醫必能治病，其數四八。範大服，開筒視之，是石黃二塊，每塊約重四分七八釐。

진공헌이 말하기를: 갑은 강일(양일)이고, 팔전과는 예에 의거하여 일간 상신에서 순으로 세 자리를 세어 초전을 취하므로, 발용은 축에 있고, 다시 일간 상신 해를 합하여 한꺼번에 이 덮인 물건을 쏩니다. 축은 십이속상 중에서 소이고, 소의 모색은 황 속에 흑을 띕니다. 해는 또 성쌍의 뜻을 함유하므로, 숨긴 것은 반드시 황흑 두 건의 물건임을 압니다. 축은 동시에 갑일의 귀인이므로, 이 물건이 귀중함을 압니다. 축 위에 또 천의(天醫)를 타므로, 그것이 능히 병을 치함을 압니다. 축의 수는 팔, 해의 수는 사이므로, 분량의 수는 곧 사·팔 위에 떨어집니다. 범현동은 크게 탄복하여, 소매 안의 작은 통을 열어 보니, 과연 석황(石黃, 웅황) 두 덩이로, 덩이마다 대략 무게가 사분 칠팔 리였습니다.

戊申年六月甲寅日未將戌時王司法乙亥生三十四歲占前程。 口鑑、方本占案

무신년 유월의 갑인일, 「미」(소길)로써 월장으로 삼고, 「술」시 위에 가하여 과를 일으킨다. 점을 구하는 사람은 왕사법이니, 을해년생이고, 이 해 서른네 살로, 자기 사도의 전정을 점문했다. 이 안은 《구감》과 방본 《점안》에 모두 수록되었다.

陳六 龍寅卯辰巳朱 空丑 午蛇 后常后常 財 空丑 空 虎子 未貴 申亥申亥 父 癸亥 常 常亥戌酉申后 亥寅亥甲 父 癸亥 常 玄陰

펴 평평하게 한 과체의 도. 바깥 둘레는 십이지가 타는 천장: 인은 청룡을 타고, 묘는 구진을 타고, 진은 육합을 타고, 사는 주작을 타고, 오는 등사를 타고, 미는 귀인을 타고, 신은 천후를 타고, 유는 태음을 타고, 술은 현무를 타고, 해는 태상을 타고, 자는 백호를 타고, 축은 천공을 탄다――술시는 밤에 속하고, 갑일은 야귀를 쓰며, 귀인은 미 위에 떨어지고, 십이천장은 이로 인해 역행하여 배포한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인에 있음) 위에 해를 보이고, 해는 태상을 탄다. 제이과, 해 위에 신을 보이고, 신은 천후를 탄다. 제삼과, 일지 인 위에 해를 보이고, 해는 태상을 탄다. 제사과, 해 위에 신을 보이고, 신은 천후를 탄다. 갑인일의 간지는 같은 궁이니, 여전히 「팔전」 과이다. 삼전: 초전 축은 처재효가 되고, 천공을 타며, 축 글자 앞에 하나의 「공」을 표함은, 그것이 갑인순 중에 바로 순공에 떨어짐을 말한다. 중전·말전은 모두 계해이고, 부모효가 되고, 태상을 탄다.

邵彥和曰：亥是本命，加支干相生極好。只不合是旬末為閉口，主父母閉口，兼行年又在其上，而父母上見公婆，是父母見公婆也。空丑又乘天空作初傳，虛墓已動。更加辰為鍬鋤殺，當主十月亡母，次年正月亡父。本人須入學館，歷臺諫侍從，只不守土，至戊子年七十四或七十八死矣。王當年十月丁母憂，次年正月丁父憂，三十七得溫州法司，三十九得太常學錄，又遷司業正言，不曾守土。七十八卒。

소언화가 말하기를: 해는 바로 왕사법의 본명이니(그는 을해년생), 해가 일간 일지 위에 가하여 간지와 서로 생하니, 본래 지극히 좋습니다. 다만 애석한 것은 해가 갑인순의 순말이니, 「폐구」의 신에 속하여, 부모의 한 방이 입을 다물어 말하지 않음을 주하니, 곧 상사가 있습니다. 하물며 그의 행년이 또한 바로 해 위에 떨어지고, 또한 부모효 위에 또 공파의 신을 보이니, 부모가 가서 공파(존장)를 뵈니, 바로 망고의 상입니다. 축은 이미 순공에 떨어지고 또 천공을 타서 초전을 이루니, 허모(虛耗)와 묘고의 기가 이미 발동했습니다. 더하여 진이 초저살(鍬鋤殺, 동토 매장을 주함)이 되니, 마땅히 본년 시월에 어머니를 잃고, 이듬해 정월에 아버지를 잃어야 합니다. 이 사람은 일후 반드시 학관에 들어가 독서하고, 역임하여 태간·시종이라는 이 부류의 언관 근신이 되나, 다만 종신 바깥에 방출되어 토를 지키는 지방관을 하지 않습니다. 무자년에 이르러, 일흔네 살 혹은 일흔여덟 살 위에서 세상을 지납니다. 그 뒤 과연: 왕사법은 당년 시월에 어머니를 위해 정우하고, 이듬해 정월에 아버지를 위해 정우하며, 서른일곱 살에 온주 법사의 직을 얻고, 서른아홉 살에 태상사 학록을 얻고, 또 옮겨 국자감 사업·정언이 되어, 일생 일찍이 토를 지키지 않고, 일흔여덟 살에 세상을 떠났습니다.

此課旬末加旬首，父母加主父母亡，自身閉口，仕途不通。然既言七十四，又言七十八，何也？亥加寅，亥四寅七，乃七十四也。亥有四個，又添四數，七十八也。況甲與寅上兩個亥，故云。

이 과는 순말의 해가 순수의 인 위에 가하니: 부모효가 이와 같이 가림하는 것은, 부모의 망고를 주합니다. 자신은 또 폐구를 만나므로, 사도가 시종 통달하지 못합니다. 이미 일흔넷을 단하고, 또 일흔여덟을 말하니, 이 두 수세는 어디에서 오는가. 해가 인 위에 가하니, 해의 수는 사, 인의 수는 칠이니, 합하면 곧 일흔넷입니다. 과 안의 해 글자는 모두 네 개이니, 다시 하나의 사수를 더하면 곧 일흔여덟입니다. 하물며 일간 갑 위와 일지 인 위에 각각 하나의 해가 있으므로, 두 설을 병존합니다.

又云，亥乃父母爻，作真閉口，作太常，陰神又見申金乘後，而與亥六害，無惑乎父母之亡也。初丑，土也；空上乘空，故終身不能守土。亥乃天門，又是長生學堂，中末都是，所以入學館也。

또 한 설이 있다: 해는 부모효이니, 순말에 떨어져 참된 폐구가 되고, 또 태상을 탄다(태상은 효복을 주함). 그 음신 위에 신금이 천후를 탐을 보이니, 신과 해는 마침 서로 해하니, 부모의 망은 더욱 의심할 필요가 없습니다. 초전 축은 본래 토에 속하나, 흡흡 이미 순공에 떨어지고 또 천공을 타서, 공 위에 공을 가하므로, 그가 일평생 토를 지키는 지방관을 이루지 못합니다. 해는 천문의 자리이고, 또한 갑목의 장생의 땅·문장 학당이 있는 곳이며, 중전 말전이 모두 해이므로, 그가 능히 학관에 들어가 독서로 출신함을 단합니다.

建炎戊申年十月乙卯日卯將未時劉運干丁卯生四十二歲占前程。 方本占案、口鑑

송 고종 건염 무신년 시월의 을묘일, 「묘」(태충)로써 월장으로 삼고, 「미」시 위에 가하여 과를 일으킨다. 점을 구하는 사람은 유운간(운사 간판공사)이니, 정묘년생이고, 이 해 마흔두 살로, 자기 전정을 점문했다. 이 안은 방본 《점안》과 《구감》에 보인다.

朱六 蛇丑寅卯辰陳 貴子 巳龍 虎后常貴 財 己未 虎 后亥 午空 未亥申子 兄 乙卯 六 陰戌酉申未虎 亥卯子乙 父 癸亥 后 玄常

펴 평평하게 한 과체의 도. 바깥 둘레는 십이지가 타는 천장: 축은 등사를 타고, 인은 주작을 타고, 묘는 육합을 타고, 진은 구진을 타고, 사는 청룡을 타고, 오는 천공을 타고, 미는 백호를 타고, 신은 태상을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태음을 타고, 해는 천후를 타고, 자는 귀인을 탄다――미시는 낮에 속하고, 을일은 주귀를 쓰며, 귀인은 자 위에 떨어지고, 천장은 이로 인해 순행하여 배포한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을(기궁은 진에 있음) 위에 자를 보이고, 자는 귀인을 탄다. 제이과, 자 위에 신을 보이고, 신은 태상을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 해를 보이고, 해는 천후를 탄다. 제사과, 해 위에 미를 보이고, 미는 백호를 탄다. 삼전: 초전 기미는 처재효가 되고, 백호를 탄다. 중전 을묘는 형제효가 되고, 육합을 탄다. 말전 계해는 부모효가 되고, 천후를 탄다. 미·묘·해가 모여 삼합 목국을 이루고, 을목은 미에 묘하고 묘에 왕하고 해에 장생한다. 달리는 것은 스스로 묘에서 왕으로 전하고, 다시 장생으로 전하는 길이다. 을묘일은 갑인순에 속하고, 순공은 자·축 두 자리에 있다.

邵彥和曰：此課身坐貴人，又來生日，三傳又是木局，乙木生亥、旺卯、庫未，自墓傳旺，自旺傳出亥，必由窮途漸至榮顯至侍從。先喪妻害眷屬，而先納兄弟一子，後一小妻大有財物，壽近九十矣。錢此時為朝議郎，辛亥喪妻，乙卯喪子，繼兄子為子，庚申又娶妻，其時年五十四，妻三十九，有數萬貫錢來嫁，後直至吏部侍郎，八十七而終。

소언화가 말하기를: 이 과는 일간 위에 귀인이 앉고, 귀인이 또 머리를 돌려 와서 나의 일간을 생합니다. 삼전은 합성하여 목국이 되고, 을목은 해에 장생하고 묘에 제왕하고 미에 입고합니다. 묘고에서 제왕으로 전하고, 다시 제왕에서 전해 나와 장생의 해에 이르니, 이 사람은 반드시 궁곤의 경지에서 한 걸음 한 걸음 영현으로 나아가, 바로 시종의 관에 이르기까지 합니다. 다만 요령은 먼저 아내를 잃고 권속에 손급하며, 먼저 형제의 한 아들을 과계(過繼)하게 하고, 뒤에 장가드는 소첩은 많은 재물을 가지고 옵니다. 수수가 장차 구십에 가깝습니다. 그는 당시 관이 조의랑에 임해 있었고(아래글은 이 사람의 성을 전(錢)이라 칭하니, 제두의 「유운간」과 합하지 않아, 마땅히 전사에 이가 있다), 신해년에 아내를 잃고, 을묘년에 자식을 잃고, 곧 형장의 아들로써 대를 삼으며, 경신년에 다시 장가들었습니다. 그 해 그는 쉰네 살·아내는 서른아홉 살로, 수만 관의 전재를 가지고 문을 들었습니다. 뒤에 줄곧 이부시랑에 이르기까지 하고, 여든일곱 살에 세상을 떠났습니다.

蓋乙卯皆本亥子並生，曲直又助，自墓傳生，一則有壽，二則自微至顯。末亥為天門，木局為持臺，故主侍郎也。此課本主父子同類作六合，是納兄弟之子，妻財空墓乘虎，主先喪偶，卯祿加未，末傳天后長生，歸於祿地，後妻乃未卯祿加之，是後妻財物旺也。又曰：天后是妻，歸卯地也。未財為前妻，乘白虎，陰神卯木克之，故喪也。天后為後妻，為長生而臨日祿，故後妻財物旺也。

그 가운데의 도리를 세설하면: 을과 묘는 본래 모두 해·자의 수에 생해진다. 삼전은 또 결성하여 곡직의 목국이 되어 와서 방부(幫扶)하고, 묘고에서 장생으로 전향하니, 하나는 장수를 주하고, 둘은 미천에서 현달에 이름을 주합니다. 말전 해는 천문의 자리이고, 목국은 또 태각을 집장함을 주하므로, 그가 관이 시랑에 이름을 단합니다. 이 과는 본래 부와 자가 동류이면서 육합을 타는 것을 근거로 하니, 바로 형제의 아들을 과계하여 대를 삼는 상입니다. 처재효는 이미 공에 떨어지고 또 묘에 들어가며, 되려 백호를 타니, 먼저 배우를 잃음을 주합니다. 묘는 을목의 록신이면서 미 위에 가하고, 말전의 천후는 또 장생의 신이니, 돌아가서 록지에 이릅니다. 뒤에 장가드는 아내는 바로 미 위에 록을 가하는 이 한 층에 응하므로, 후처의 재물이 풍후합니다. 다른 한 가지 설법은: 천후는 곧 아내이니, 돌아가서 묘지에 이릅니다. 미는 재가 되어 전처를 대표하고, 백호를 타며, 그 음신 묘목이 또 와서 그것을 극하므로, 아내를 잃음을 주합니다. 천후는 후처를 대표하고, 장생의 자리에 거하며 일간의 록신에 임하므로, 후처의 재물이 왕성합니다.

十一月乙卯日丑將巳時甲申命人占訟。 中黃經

십일월의 을묘일, 「축」(대길)로써 월장으로 삼고, 「사」시 위에 가하여 과를 일으킨다. 점을 구하는 사람은 갑신년생의 사람이니, 한 건의 관사 소송을 점문했다. 이 안은 《중황경》에서 나온다.

朱六 蛇丑寅卯辰陳 貴子 巳龍 虎后常貴 財 己未 虎 后亥 午空 未亥申子 兄 乙卯 六 陰戌酉申未虎 亥卯子乙 父 癸亥 后 玄常

새긴 바의 과체는 위의 한 안과 완전히 같다: 축장을 사시에 가하는 것은, 앞 안의 묘장을 미시에 가하는 것이 추출한 천지반과 마침 같은 하나이다. 바깥 둘레 십이지가 타는 천장: 축은 등사를 타고, 인은 주작을 타고, 묘는 육합을 타고, 진은 구진을 타고, 사는 청룡을 타고, 오는 천공을 타고, 미는 백호를 타고, 신은 태상을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태음을 타고, 해는 천후를 타고, 자는 귀인을 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 을 위에 자를 보이고, 자는 귀인을 탄다. 자 위에 신을 보이고, 신은 태상을 탄다. 일지 묘 위에 해를 보이고, 해는 천후를 탄다. 해 위에 미를 보이고, 미는 백호를 탄다. 삼전: 초전 기미는 처재효이면서 백호를 타고, 중전 을묘는 형제효이면서 육합을 타고, 말전 계해는 부모효이면서 천후를 탄다. 미묘해는 여전히 삼합 목국이다. 아래글이 말하는 「신명」은, 점을 구하는 사람이 갑신년생이고 본명이 신에 있음을 가리킨다. 신위 위에 보이는 것은 진이니, 진은 구진을 타서, 바로 단어가 처치하고자 하는 저 한 층이다.

斷曰：初傳用起支陰，未乘白虎，似乎虎墓為用，可畏。喜三傳會木局助日。又未乃十一月解神，虎雖乘之而臨亥，主爪牙無用，不足畏也。更申命上雖是辰作勾陳，乙干自能制之，此辰即日干本位。辰遁建者庚，乙從化於庚，有妻從夫之義，夫戀妻之仁成仁義之風，此合之至篤者，不相賊而相成，所以為善。況三合木局行傳，乙得其助，勾成受制，白虎失勢，自墓傳歸長生，豈不美哉？

단어에 말하기를: 초전은 일지의 음신에서 발용하고, 미는 또 백호를 타니, 보기에 백호와 묘신이 당권하는 듯하여, 심히 두려울 만합니다. 다행인 것은 삼전이 회성하여 목국이 되어 와서 일간을 방부합니다. 또한 미는 십일월의 해신(解神)이니, 백호가 미 위에 타더라도, 도리어 해위에 임하여, 등량하게 조아(爪牙)가 시전할 곳이 없으니, 두려워할 만하지 않습니다. 본명 신 위에 비록 진이 구진을 탐을 보이더라도, 을목은 스스로 능히 진토를 제할 수 있고, 하물며 이 진은 바로 을일간의 기궁 본위입니다. 진 중에 둔하는 천간은 경이니, 을과 경은 서로 합하여 화하여, 처가 부에 따르는 뜻이 있고, 부는 또 처의 인후를 권련하여, 일단의 인의의 풍을 성취합니다. 이것은 서로 합하는 가장 친독한 한 종류이니, 양쪽이 서로 적해하지 않고 서로 성전하므로, 도리어 길사가 됩니다. 하물며 삼합 목국이 삼전 중에 유행하고, 을목은 방부를 얻고, 구진은 제복을 받고, 백호는 위세를 잃으며, 또한 묘고에서 전귀하여 장생에 이르니, 어찌 한 과의 좋은 상이 아니겠습니까.

皇祐元年有李都尉公主，年三十三歲忽於五月初間染患不安，至下旬，病危。醫官擬議，不敢下藥。於當月二十三日奉旨遣楚衍至李宅占課，立等回奏。當日乙卯得亥時，月將小吉加亥。 一針見血

송 인종 황우 원년, 이도위의 집의 공주는 나이 겨우 서른세 살로, 오월 초에 홀연히 병에 물들어 불쾌하여, 하순에 이르러 병세가 위중했다. 태의들이 상의 재삼하여, 감히 약을 내리지 못했다. 당월 이십삼일, 황제의 지의를 받들어 초연을 이씨 집에 보내어 과를 일으키게 하고, 그 자리에서 회주를 기다리게 했다. 그 날은 을묘일·해시로, 「소길」(미)로써 월장으로 삼고, 해시 위에 가하여 과를 일으켰다. 이 안은 《일침견혈》에서 나온다.

龍空虎常 丑寅卯辰 后合貴勾 財 己未 后 勾子 巳玄 未亥申子 兄 乙卯 虎 合亥 午陰 亥卯子乙 父 癸亥 合 戌酉申未 朱蛇貴後

펴 평평하게 한 과체의 도. 바깥 둘레는 십이지가 타는 천장: 축은 청룡을 타고, 인은 천공을 타고, 묘는 백호를 타고, 진은 태상을 타고, 사는 현무를 타고, 오는 태음을 타고, 미는 천후를 타고, 신은 귀인을 타고, 유는 등사를 타고, 술은 주작을 타고, 해는 육합을 타고, 자는 구진을 탄다――해시는 밤에 속하고, 을일은 야귀를 쓰며, 귀인은 신 위에 떨어지고, 천장은 이로 인해 순행하여 배포한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을 위에 자를 보이고, 자는 구진을 탄다. 제이과, 자 위에 신을 보이고, 신은 귀인을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 해를 보이고, 해는 육합을 탄다. 제사과, 해 위에 미를 보이고, 미는 천후를 탄다. 삼전: 초전 기미는 처재효가 되고, 천후를 탄다. 중전 을묘는 형제효가 되고, 백호를 탄다. 말전 계해는 부모효가 되고, 육합을 탄다. 삼전은 여전히 미·묘·해의 삼합 목국이니, 다만 이 과가 쓰는 것은 야귀이므로, 타는 천장이 곧 앞의 두 안과 전혀 같지 않다.

衍具奏云：公主所患，因食冷物，被白獸動至，驚風透入經絡，日中則發搐搦，入夜剛稍定。此病肝膽之下，隱伏不見。當於今夜子時，有神醫入夢，覺即吐逆至晚脈息應至，自後即安，乞今醫官預備調和之藥。果於當晚三更四點，公主夢一紫衣和尚，手執楊柳帶水灑身，驚覺汗流而吐，便覺漸安。上知甚悅，遂遣中使至李宅，令供病回依左奏答。公主雲重午日申時以來與都尉飲酒，吃冷粽子，之間有本宅白獅貓跳上桌子，觸倒酒器，即時便不快。上一見回奏因依，便令宣衍至便殿，診詢昨日之課，何故應驗如此？勅令敷奏。

초연이 본을 갖추어 상주하여 말하기를: 공주의 이 장의 병은, 기인은 생랭의 물건을 먹고, 또 한 마리의 백색 수류에 경동되고, 경풍이 경락에 투입하였으므로, 낮에 추축(抽搐)을 발하고, 밤에 들어서야 조금 안정합니다. 병위는 간담 아래에 있고, 은복하여 보이지 않습니다. 오늘 밤 자시에 마땅히 신의가 꿈에 들어올 것이고, 깨면 곧 구토하며, 저녁에 이르러 맥식이 곧 돌아올 수 있어, 이로부터 곧 평안합니다. 태의에게 청하여 미리 조화의 약을 갖추게 하십시오. 당밤 삼경사점에, 공주는 과연 한 자의 자의 화상을 꿈꾸었는데, 손에 양류지를 잡고 물을 적셔 그녀의 몸 위에 뿌리고, 놀라 깬 후 땀이 흘러 쏟는 듯하고 또한 구토하여, 곧 점점 호전됨을 느꼈습니다. 황제가 알게 되어 크게 기뻐하여, 곧 내사를 이씨 집에 보내어, 그들에게 발병의 경과를 거실에 회주하게 했습니다. 공주가 말하기를: 단오의 그 날 신시 이후에 도위와 함께 술을 마시고, 찬 종자를 먹었는데, 그 사이 집안의 백사묘가 탁자 위에 뛰어올라, 주기를 엎어버려, 그녀는 당시에 곧 불편했습니다. 황제가 회주의 원위를 보고, 곧 초연을 편전에 선하여, 어제의 그 한 과가 무엇으로써 이 지보에 응험했는지를 묻고, 그에게 상세히 진주할 것을 칙령했습니다.

議曰：昨日乙卯得亥時，月將小吉加亥，就作發用，上得天后，中傳太沖加未，白虎。終傳登明加卯，六合。此課正元首之課，白虎凶神不來剋日，則占病無憂。發用未，是木墓，加於亥上，亥是陰極之位，重於冷。又未中有丁，乙以丁為食神，故言曾食冷物。中傳太沖加未，得白虎乘卯木來制初傳未土，故有白獸驚恐。法以丑未為經絡，巳亥為氣管，故驚風透入經絡。課變曲直，木乘則風。發用月建為太陽，所以日中搐搦。又木屬肝膽，未為木墓，一為隱藏，故病在肝膽之下，隱伏不見。五月天醫在申，今加子上，行年是子，今得傳送乘之。申是木絕之地，法謂：木絕則魂貴天，遊行年之陰，上得天罡，為夢神，所以感夢。申是今日貴人，有天醫乘之，故有神醫入夢。日上有勾陳入水本主吐逆。臣供是實，謹奏。

초연이 의주하여 말하기를: 어제의 을묘일은 해시를 얻고, 소길 미로써 월장으로 삼아 해 위에 가하니, 미는 곧 초전이 되어 위에 천후를 탔습니다. 중전은 태충 묘가 미 위에 가하여, 백호를 탔습니다. 말전은 등명 해가 묘 위에 가하여, 육합을 탔습니다. 이 과는 바로 「원수과」이니, 백호라는 흉신이 와서 일간을 극하지 않고, 병을 점침에 큰 애가 없습니다. 초전 미는 목의 묘고이니, 해 위에 가하며, 해는 음기 극성의 자리이니, 중한 중랭을 주합니다. 미 중에 또 정화를 숨기니, 을목은 정으로써 식신으로 삼고, 식신은 음식을 주하므로, 그녀가 일찍이 생랭의 물건을 먹었음을 단합니다. 중전의 태충 묘가 미 위에 가하니, 백호는 묘목을 타서 와서 초전의 미토를 제하므로, 백색 수류의 경하여의 일이 있습니다. 법은 축·미로써 경락으로 삼고, 사·해로써 기관으로 삼으므로, 경풍이 경락에 투입한다고 합니다. 전과가 변하여 곡직의 목국이 되니, 목기는 왕을 타면 곧 풍을 주합니다. 초전 미는 또한 오월의 월건·태양이 있는 곳이므로, 발작은 낮에 있습니다. 목은 간담에 속하고, 미는 목의 묘고이니, 묘는 은장의 뜻이 있으므로, 병은 간담 아래에 있어, 은복하여 조사해 낼 수 없습니다. 오월의 천의는 신에 있고, 지금 신은 자 위에 가하니, 공주의 행년은 바로 자이고, 또 전송 신이 그 위에 탐을 얻습니다. 신은 목의 절지이니, 술법 위에 말하기를 목이 절하면 곧 혼기는 위로 돌아가 하늘에 이른다고 합니다. 다시 행년의 음신을 보면, 그 위에 천강 진을 얻으니, 진은 몽신이 되므로, 능히 꿈을 감합니다. 신은 또한 오늘의 귀인이니, 천의가 그것에 타므로, 꿈꾸는 것이 신의입니다. 일간 위에 구진이 수중에 떨어져 드는 것이 있으니, 본래 구토를 주합니다. 신이 주하는 바는 모두 실정이니, 삼가 이를 상문합니다.

七月乙卯日巳將午時占風來應候。 直指引三國志管輅傳

칠월의 을묘일, 「사」(태을)로써 월장으로 삼고, 「오」시 위에 가하여 과를 일으켜, 점치는 것은 한 바람이 불어오니, 무슨 일에 응할 것인가를 요합니다. 이 안은 《육임직지》에 보이니, 전인하는 것은 《삼국지·관로전》의 옛일이다.

勾龍空虎 辰巳午未 蛇朱朱合 財 ◎丑 蛇 合卯 申常 丑寅寅卯 父 ◎子 貴 朱寅 酉玄 寅卯卯乙 父 癸亥 后 丑子亥戌 蛇貴后陰

펴 평평하게 한 과체의 도. 바깥 둘레는 십이지가 타는 천장: 진은 구진을 타고, 사는 청룡을 타고, 오는 천공을 타고, 미는 백호를 타고, 신은 태상을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태음을 타고, 해는 천후를 타고, 자는 귀인을 타고, 축은 등사를 타고, 인은 주작을 타고, 묘는 육합을 탄다――오시는 낮에 속하고, 을일은 주귀를 쓰며, 귀인은 자 위에 떨어지고, 천장은 이로 인해 순행하여 배포한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을(기궁은 진에 있음) 위에 묘를 보이고, 묘는 육합을 탄다. 제이과, 묘 위에 인을 보이고, 인은 주작을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 인을 보이고, 인은 주작을 탄다. 제사과, 인 위에 축을 보이고, 축은 등사를 탄다. 삼전: 초전 축은 처재효가 되고, 등사를 탄다. 중전 자는 부모효가 되고, 귀인을 탄다. 말전 계해는 부모효가 되고, 천후를 탄다. 축·자 두 글자는 각각 하나의 「◎」를 표함은, 을묘일이 갑인순에 속하고, 자·축 두 자리가 바로 순공에 해당함을 말한다. 삼전 축·자·해가 일로로 후퇴하니, 「퇴여(退茹)」의 상이다.

輅在典農王宏直所，有飄風從申上來，占曰：日辰乙卯斗建申，申破寅，死喪之候也。時加午而風發，馬之候也。未在申為虎，虎為大人，父之候也。東方當有馬吏至，恐父哭子。明日膠東吏到，其子果亡。

관로는 전농교위 왕굉직의 관서 안에 있으면서, 한 바람의 선풍이 신의 방위에서 불어오는 것이 있었다. 그가 점단하여 말하기를: 오늘의 일진은 을묘이고, 두건은 신에 있으니, 신은 인을 충파한다. 이것은 사상의 징후이다. 바람은 오시에 불어 일어나고, 오는 말이 된다. 이것은 말의 징후이다. 미는 신 위에 떨어져 백호가 되고, 백호는 대인을 주한다. 이것은 부배의 징후이다. 합하여 보면, 동방에 마땅히 말을 탄 리원이 전래할 것이며, 아마 아버지 된 자가 아들을 곡하려 할 것이다. 이튿날에 교동에서 온 리원이 이르고, 왕굉직의 아들은 과연 죽었다.

按：此占，原屬風角，然有未在申為虎一言，則仍參之六壬矣。風從申來，故當觀申上之神將。

정수훈이 안하기를: 이 점은 본래 「풍각」이라는 일술에 속하니, 곧 풍향·풍성을 들어 길흉을 점후한다. 다만 그 안의 「미가 신에 있으면 호가 된다」는 한 구는, 여전히 육임의 천장의 설을 참용했다. 바람이 이미 신의 방위에서 불어왔다면, 곧 신위 위에 타는 신과 장을 보아야 하니, 단법의 착안하는 곳이 바로 여기에 있다.

戊申年十月乙卯日卯將辰時鄭子云乙亥生三十四歲占前程。 方本占案、口鑑

무신년 시월의 을묘일, 「묘」(태충)로써 월장으로 삼고, 「진」시 위에 가하여 과를 일으킨다. 점을 구하는 사람은 정자운이니, 을해년생이고, 이 해 서른네 살로, 자기 사도의 전정을 점문했다. 이 안은 방본 《점안》과 《구감》에 보인다.

勾龍空虎 辰巳午未 蛇朱朱合 財 ◎丑 蛇 合卯 申常 丑寅寅卯 父 ◎子 貴 朱寅 酉玄 寅卯卯乙 父 癸亥 后 丑子亥戌 蛇貴后陰

새긴 바의 과체는 앞의 한 안과 같다――묘장을 진시에 가하는 것은 사장을 오시에 가하는 것과, 추출하는 천지반이 바로 같은 하나이다. 바깥 둘레: 진은 구진을 타고, 사는 청룡을 타고, 오는 천공을 타고, 미는 백호를 타고, 신은 태상을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태음을 타고, 해는 천후를 타고, 자는 귀인을 타고, 축은 등사를 타고, 인은 주작을 타고, 묘는 육합을 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 을 위에 묘를 보이고, 묘는 육합을 탄다. 묘 위에 인을 보이고, 인은 주작을 탄다. 일지 묘 위에 인을 보이고, 인은 주작을 탄다. 인 위에 축을 보이고, 축은 등사를 탄다. 삼전: 초전 축은 처재효이면서 등사를 타고 또한 순공에 해당하고, 중전 자는 부모효이면서 귀인을 타고 같은 순공이고, 말전 계해는 부모효이면서 천후를 탄다. 을목의 록은 바로 묘에 있고, 또한 묘는 이미 일간 위에 있으며, 또한 본일의 일지이니, 이것은 아래글의 단어가 설을 세우는 근기이다.

邵彥和曰：此課主來年再舉，亥年及第高甲，迤邐在朝，更不外任，直至八座位了，卻貶降終不得地，無正宅而居。鄭子云二十九歲發解，三十五又發解，三十七登第，初任臨安教授，歷太學秘書郎司業、工刑二部，皆京官，因與秦檜一言不合而罷。

소언화가 말하기를: 이 과는 그의 명년에 되려 다시 한번 거에 응하고, 해년에 이르러서야 제에 오르며, 또한 이름이 고갑에 열함을 주합니다. 이후 일로로 조중에 임직하고, 바깥에 방출되지 않고, 바로 팔좌(상서 일급)의 자리에 이르기까지 하나, 말료에 도리어 비강을 당하여, 종구 실지를 얻지 못하고, 한 곳의 정경한 주택도 없습니다. 그 뒤 정자운은 스물아홉 살에 향시에 거를 맞히고, 서른다섯 살에 또 한번 발해하고, 서른일곱 살에 진사의 제에 올랐습니다. 초임은 임안부 교수이고, 역임하여 태학 비서랑·사업 및 공부·형부의 양부의 직을 하나, 모두 경관입니다. 뒤에 한 마디 말로써 진회와 맞지 않음으로 인해 파면되었습니다.

蓋乙祿在卯，迤邐歸亥長生之地，自亥至卯，一帶生旺，地支相連，祿神作太陽，朱雀作儀神，中末若不空，則五府之課，今既迤邐入近天門，故在朝八座也。子為紫微宮，亥為遠穹宮，亦主八座，退入空亡，主晚年謫降矣。

추단의 근거는: 을목의 록신은 묘에 있고, 일로로 퇴귀하여 해의 이 장생의 땅에 이릅니다. 해에서 묘에 이르기까지, 일대가 모두 생왕의 기이고, 지지는 또 서로 이어져 끊이지 않습니다. 록신은 바로 태양이 임하는 곳이고, 주작은 또 의장의 신이 됩니다. 중전 말전이 만약 공에 떨어지지 않으면, 이것은 본래 「오부」의 귀격입니다. 지금 그것은 일로로 물러나 천문에 임근한 위치에 이르므로, 그가 조중에서 팔좌의 관에 이르기까지 함을 단합니다. 자는 자미궁이고, 해는 원궁궁이니, 또한 모두 팔좌의 자리를 주합니다. 다만 애석한 것은 물러나 들어가 공망 안으로 갔습니다――그러므로 그의 만년에 비강을 당함을 주합니다.

己巳年辰月乙卯日酉將未時在三義閣棹面忽響裂占應何事。 郭氏占案

기사년 진월의 을묘일, 「유」(종규)로써 월장으로 삼고, 「미」시 위에 가하여 과를 일으킨다. 당시 사람이 삼의각 안에 있으면서, 탁면에 홀연히 한 소리가 울리고 갈라졌으므로, 이로 인해 이 이조(異兆)가 무슨 일에 응할 것인가를 점문했다. 이 안은 곽씨 《점안》에서 나온다.

龍勾合朱 未申酉戌 龍虎勾空 鬼 庚申 勾 空午 亥蛇 未巳申午 財 壬戌 朱 虎巳 子貴 巳卯午乙 父 ◎子 貴 辰卯寅丑 常玄陰后

펴 평평하게 한 과체의 도. 바깥 둘레는 십이지가 타는 천장: 미는 청룡을 타고, 신은 구진을 타고, 유는 육합을 타고, 술은 주작을 타고, 해는 등사를 타고, 자는 귀인을 타고, 축은 천후를 타고, 인은 태음을 타고, 묘는 현무를 타고, 진은 태상을 타고, 사는 백호를 타고, 오는 천공을 탄다――미시는 낮에 속하고, 을일은 주귀를 쓰며, 귀인은 자 위에 떨어지고, 천장은 이로 인해 역행하여 배포한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을(기궁은 진에 있음) 위에 오를 보이고, 오는 천공을 탄다. 제이과, 오 위에 신을 보이고, 신은 구진을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 사를 보이고, 사는 백호를 탄다. 제사과, 사 위에 미를 보이고, 미는 청룡을 탄다. 삼전: 초전 경신은 관귀효가 되고, 구진을 탄다. 중전 임술은 처재효가 되고, 주작을 탄다. 말전 자는 부모효가 되고, 귀인을 타며, 「◎」는 자가 갑인순 중에 바로 순공에 떨어짐을 표시한다.

王牧夫曰：初德末貴，不是凶咎。當主有官人過，恐有火徵，少頃，左衛街南失火，運司出署救火，已驗。蓋申為官為風憲與支作合，主門外見也。干支皆火神，干乘火鬼，故主火。次日，僧人斗打，亦以申為僧，末見子與支成無禮刑，三傳知三事，已應二事。亦當測之，中傳火墓，支干皆火，亦主火也，初傳劫殺，事主迅速。

왕목부가 말하기를: 초전 위에 월덕을 보이고, 말전 위에 귀인을 보이니, 이 한 소리의 울려 갈라짐은 흉구가 아니고, 마땅히 관원이 경과함이 있음을 주할 것이며, 아마 오히려 화경(火警)의 징을 띨 것입니다. 잠시를 지나자, 좌위가의 남쪽에서 불을 잃고, 운사의 아문이 서를 나와 불을 구하여, 이미 응험했습니다. 그 가운데의 도리는: 신은 이미 관인을 주하고, 또 풍헌(風憲)의 직을 주하며, 신은 일지와 서로 합하므로, 문밖에 보인다고 단합니다. 일간 일지의 양쪽은 모두 화신에 속하고, 일간 위에 또 화귀를 타므로, 화를 주합니다. 이튿날에 승인이 싸운 것도, 또한 신을 취하여 승으로 삼습니다. 말전 자는 일지 묘와 무례의 형을 구성합니다. 삼전은 본래 세 건의 일을 예지할 수 있었는데, 지금 두 건에 응하고, 남은 한 건도 이 노수를 비추어 헤아려야 합니다. 중전 술은 화의 묘고이고, 간지는 또 모두 화에 속하니, 같은 화를 주합니다. 초전 신은 겁살이 되어, 사정이 오는 것이 신급함을 주합니다.

正月乙卯日亥將申時占捕捉。 直指

정월의 을묘일, 「해」(등명)로써 월장으로 삼고, 「신」시 위에 가하여 과를 일으켜, 점치는 것은 적인을 잡을 수 있는지 없는지입니다. 이 안은 《육임직지》에서 나온다.

勾合朱蛇 申酉戌亥 合空朱龍 鬼 辛酉 合 龍未 子貴 酉午戌未 父 ◎子 貴 空午 丑后 午卯未乙 兄 乙卯 玄 巳辰卯寅 虎常玄陰

펴 평평하게 한 과체의 도. 바깥 둘레는 십이지가 타는 천장: 신은 구진을 타고, 유는 육합을 타고, 술은 주작을 타고, 해는 등사를 타고, 자는 귀인을 타고, 축은 천후를 타고, 인은 태음을 타고, 묘는 현무를 타고, 진은 태상을 타고, 사는 백호를 타고, 오는 천공을 타고, 미는 청룡을 탄다――신시는 여전히 낮에 속하고, 을일은 주귀를 쓰며, 귀인은 자 위에 떨어지고, 천장은 역행하여 배포한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을(기궁은 진에 있음) 위에 미를 보이고, 미는 청룡을 탄다. 제이과, 미 위에 술을 보이고, 술은 주작을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 오를 보이고, 오는 천공을 탄다. 제사과, 오 위에 유를 보이고, 유는 육합을 탄다. 삼전: 초전 신유는 관귀효가 되고, 육합을 탄다. 중전 자는 부모효가 되고, 귀인을 타며, 「◎」는 순공을 표시한다. 말전 을묘는 형제효가 되고, 현무를 탄다. 현무는 바로 도적의 신이니, 그것이 말전의 묘 위에 떨어지는 것은, 이 과가 적을 단하는 착안처이다.

邵彥和曰：卯為玄武，上見午。賊自正東轉正南。卯六午九，此去五十四里。卯主樹木墳塋，稈上天空主藏窯穴中，中傳子克午，初傳酉克卯，必主擒獲。遇酉子日，即其期也。果驗。

소언화가 말하기를: 묘 위에 현무를 타고, 묘의 상신은 오이므로, 적은 정동방에서 정남방으로 돌아 갔습니다. 묘의 수는 육, 오의 수는 구이니, 육구가 서로 곱하여, 여기를 떠나 오십사 리입니다. 묘는 수목과 분영을 주하고, 그 위에 또 천공을 타니, 그가 몸을 요동 토혈 안에 숨김을 주합니다. 중전의 자수가 와서 오화를 극하고, 초전의 유금이 와서 묘목을 극하면, 적은 반드시 금획됩니다. 응기는 곧 유일·자일을 만날 때에 있습니다. 뒤에 과연 응험했습니다.