정해일(丁亥日)・이월에 생산을 점침

二月丁亥日戌將亥時占生產。（直指引古鑑）

이월의 정해일에, 술월장(戌月將)을 해시 위에 가하여 과를 일으켜, 생산을 점쳤다. 이 사례는 『육임직지(六壬直指)』에 보이고, 『직지』는 또 옛 책 『고감(古鑑)』에서 전인한 것이다.

龍勾合朱 辰巳午未 貴后勾合 子丙戌后 空卯 申蛇 酉戌巳午 財乙酉貴 虎寅 酉貴 戌亥午丁 財甲申蛇 丑子亥戌 常玄陰后

이 반은 술월장을 해시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 한 자리 물러난다. 천반 십이 지가 탄 천장은: 자는 현무, 축은 태상, 인은 백호, 묘는 천공, 진은 청룡, 사는 구진, 오는 육합, 미는 주작, 신은 등사, 유는 귀인, 술은 천후, 해는 태음을 탄다. 해시는 밤에 속하므로, 정일의 야귀(夜貴)인 유를 쓴다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 정의 기궁이 미이고, 미 위에 오를 얻고, 오는 육합을 탄다. 제이과는 오 위에 사를 얻고, 사는 구진을 탄다. 제삼과는 일지 해 위에 술을 얻고, 술은 천후를 탄다. 제사과는 술 위에 유를 얻고, 유는 귀인을 탄다. 삼전은 초전의 술로, 둔간은 병술(丙戌)이고 천후를 타며, 자손이다. 중전은 유로, 둔간은 을유(乙酉)이고 귀인을 타며, 처재이다. 말전은 신으로, 둔간은 갑신(甲申)이고 등사를 타며, 역시 처재이다. 술·유·신이 한 걸음씩 물러나는 것은 퇴여(退茹)의 격이다.

邵彥和曰：占時與日比，用神克下，當生男。亥為頭，戌為足，鞏有倒生之象。末傳蛇對沖寅，寅作白虎為血忌（血忌當作血支）加卯上，卯日當生矣，果驗。

소언화가 말한다: 과를 일으킨 해시는 일지 해와 비화(比和)하고, 초전의 술은 해 위에 가한다. 이는 상신이 하신을 극하니 양강(陽剛)의 상에 속하여 마땅히 사내를 낳아야 한다. 해는 사람 몸에서 머리이고, 술은 사람 몸에서 발이다. 지금 발이 도리어 머리 위를 누르니(원본은 여기서 「공(巩)」이라 하였으나 마땅히 「공(恐)」 자의 오류이리라), 아마 거꾸로 나는, 곧 태아가 발을 먼저 내는 조짐이 있다. 말전의 신은 등사를 타고, 신은 인과 바로 서로 충하며, 인 위는 백호를 타고, 백호는 혈기지신(血忌神)이다(원서의 협주: 혈기는 마땅히 혈지(血支)로 해야 한다). 그리고 인이 또 묘위 위에 가하니, 묘일(卯日)에 마땅히 생산한다고 끊었다. 뒤에 과연 응험했다.

七月丁亥日巳將午時占來意。（一字訣玉連環）

칠월의 정해일에, 사월장(巳月將)을 오시 위에 가하여 과를 일으켜, 「올 뜻」을 점쳤다—곧 온 사람이 입을 열기를 기다리지 않고, 먼저 과 위에서 그가 무슨 일로 왔는지를 말하는 것이다. 이 사례는 『일자결옥연환』에서 나왔다. 아래에 잇달아 세 사람이 점치러 오는데, 쓴 것은 같은 한 벌의 과반이니, 년명(年命)이 다르고 묻는 일이 다르므로, 취용의 신도 각각 같지 않아, 끊어 낸 것은 전연 상관없는 세 가지 일이 되었다.

空虎 龍辰巳午未常 陰后空虎 子丙戌后 勾卯 申玄 酉戌巳午 財乙酉陰 合寅 酉陰 戌亥午丁 財甲申玄 朱丑子亥戌后 蛇貴

이 반은 사월장을 오시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반도 지반보다 한 자리 물러난다. 오시는 낮에 속하고, 정일의 주귀(晝貴)인 해를 쓰며, 귀인은 지반의 자위에 임하여 순행한다. 그러므로 천반 십이 지가 탄 천장은: 해는 귀인, 자는 등사, 축은 주작, 인은 육합, 묘는 구진, 진은 청룡, 사는 천공, 오는 백호, 미는 태상, 신은 현무, 유는 태음, 술은 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 정의 기궁이 미이고, 미 위에 오를 얻고, 오는 백호를 탄다. 제이과는 오 위에 사를 얻고, 사는 천공을 탄다. 제삼과는 일지 해 위에 술을 얻고, 술은 천후를 탄다. 제사과는 술 위에 유를 얻고, 유는 태음을 탄다. 삼전은 초전의 술로, 둔간은 병술이고 천후를 타며, 자손이다. 중전은 유로, 둔간은 을유이고 태음을 타며, 처재이다. 말전은 신으로, 둔간은 갑신이고 현무를 타며, 역시 처재이다. 이 과의 사과·삼전은 앞의 사례인 이월에 생산을 점친 것과 조금도 같은데, 다만 그 과는 해시에 일으켜 야귀를 쓰고 이 과는 오시에 일으켜 주귀를 썼으므로, 한 반의 천장이 통째로 바뀌었다. 주야(晝夜)의 분(分)이 육임에서 관계하는 바가 지극히 중함을 볼 수 있다.

徐次賓曰：先一人五十四歲戊申生男子占來意，因其子在外飲酒過多，胃有宿食，冷氣得病。蓋時為日干六合，支上發用，本命上俱得子孫爻，乘休氣，故為子孫病，命上小吉太常為飲食，併發用，戌為脾胃，上得天后水為冷飲，又值事門得白虎為道路，故云因子孫在外飲食，傷脾胃得病，來占。

서차빈이 말한다: 먼저 온 이분은 쉰넷 살·무신년(戊申年)생의 남자로, 올 뜻을 점쳤다. 단어는: 그의 아들이 밖에서 술을 지나치게 마셔, 위 안에 숙식(宿食)을 쌓고, 또 냉기를 받아, 이로 인해 병을 얻었다. 추단의 절차는 이러하다: 과를 일으킨 오시는 일간 정의 기궁 미와 바로 육합을 이루니, 묻는 바가 자신의 골육과 관련됨을 안다. 일지 해 위의 술이 발용하여 초전이 된다. 이 사람의 본명은 신에 있고, 신 위에 미를 얻는다—지 위의 술과 명 위의 미는 모두 정화가 낳는 바로 같은 자손효에 속하고, 또 칠월은 토기가 마침 쉬어 힘이 없으니, 앓는 것은 자손의 무리라고 끊었다. 명 위의 미는 곧 육임 십이신의 「소길(小吉)」이니, 그 위는 태상을 타고, 태상은 주식·음찬(飲饌)을 주관하며, 미가 또 초전과 함께 나타난다. 술은 사람 몸에서 비위(脾胃)이고, 술 위는 천후를 타고, 천후는 물에 속하니, 냉음(冷飲)이 속을 상한 것이다. 다시 치사문(値事門) 위에 백호를 보니, 백호는 도로(道路)를 주관하고 밖에서 분주히 다님을 주관한다. 합하여 말하면: 아들이 밖에서 음식이 비위를 상하여 병을 얻었으므로, 아버지가 와서 점친 것이다.

一人三十五歲丁卯生男子占來意，因在外與二卑下婦人來往，得氣痞嗽血之病。蓋命上見六合為私門，天后主厭翳，中傳見太陰主伏匿，天魁從魁主奴婢，上得天后、太陰，故曰與二卑下婦人往來，天后剋日、末傳玄武又剋日，戌酉申俱是日干死墓之鄉，丁主心血，故得病嗽血也。

두 번째는 서른다섯 살·정묘년(丁卯年)생의 남자로, 같은 올 뜻을 점쳤다. 단어는: 그가 밖에서 두 명의 신분이 낮은 부인과 왕래하여, 이로 인해 기비(氣痞)와 해혈(咳血)의 병을 얻었다. 의거는: 그의 본명은 묘에 있고, 묘 위에 육합을 본다. 육합은 사문(私門) 암매(暗昧)의 일을 주관한다. 천후는 차엄폐예(遮掩蔽翳)를 주관한다. 중전에 또 태음을 보니, 태음은 잠복은닉(潛伏隱匿)을 주관한다. 술은 「천괴(天魁)」라 하고 유는 「종괴(從魁)」라 하니, 둘은 모두 노비(奴婢) 무리의 인물을 주관한다. 술 위는 천후를 타고 유 위는 태음을 타니, 두 음신이 각각 한 지에 의거하므로, 두 명의 비하한 부인과 왕래한다고 한 것이다. 천후는 물에 속하여 정화 일간을 극하고, 말전의 신은 현무를 타고, 현무도 또 물에 속하여 또 와서 일을 극한다. 그리고 술·유·신 세 지는 바로 정화의 사지(死地)와 묘지(墓地)이다. 정은 사람 몸에서 심(心)과 혈(血)을 주관하고, 일간이 이미 수기(水氣)의 거듭거듭하는 극을 받으니, 병은 해혈을 이룬다.

一人八十一歲來占辛巳生來，占來意，因家中走失奴婢兩口，得一姓馬人往西南追捕捉獲。蓋發用天魁主奴，從魁主婢，末得元武臨門，為窺戶，又值事門上見白虎主道路，卦得斬關主逃亡，今年老有官者來占，豈不是奴婢逃亡也。先鋒門勝光為今日等輩，又主姓馬人克玄武，故捉獲，言往西南追捕者，蓋元武陰神所居也。

세 번째는 여든한 살·신사년(辛巳年)생의 사람으로, 올 뜻을 점치러 왔다. 단어는: 그의 집안에서 두 명의 노비가 달아났으니, 장차 한 마(馬)씨 성의 사람을 의지하여 서남방으로 추포하여, 잡아 돌아올 수 있다. 의거는: 초전의 술은 「천괴」로 노복을 주관하고, 중전의 유는 「종괴」로 비녀를 주관하고, 말전의 신은 현무를 타고, 현무가 문에 임하면 곧 문호를 엿보고 훔쳐 도망하는 상이다. 치사문 위에 또 백호를 보니, 백호는 도로를 주관한다. 과체는 「참관(斬關)」이니, 참관은 바로 도망을 주관한다. 지금 점치러 온 것은 나이 많고 관직 있는 사람이니, 집안에서 잃은 것은 스스로 달아난 것이 아니라 바로 노비의 도망이다. 선봉문(先鋒門) 위는 「승광(勝光)」의 오화이니, 오는 말(馬)이요, 정화의 오늘의 동류의 신이기도 하고 또 한 마씨 성의 사람을 가리킨다. 오화는 신금 현무를 극할 수 있으니, 잡아 돌아온다고 끊었다. 서남방으로 쫓는다고 한 것은, 현무가 탄 신의 음신이 미 위에 떨어지고, 미위가 바로 서남에 있기 때문이다.

崇正丁丑七月丁亥日甲辰時，太倉中翰錢是奄占常熟陳南洲逮問事。（指南）

숭정 정축년(원서는 「숭정(崇正)」이라 함) 칠월 정해일 갑진시(甲辰時)에, 태창적(太倉籍)의 중서사인(中書舍人) 전시엄이, 상숙 사람 진남주가 체포되어 죄를 묻는 일에 대하여 과를 일으켰다. 이 사례는 진공헌 『육임지남』에서 나왔다.

勾六 龍午未申酉朱 空巳 戌蛇 陰后朱六 財甲申六 虎辰 亥貴 丑子酉申 財乙酉朱 常卯寅丑子后 子亥申丁 子丙戌蛇 陰后

이 반은 칠월에 사월장을 써서 진시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 한 자리 나아간다. 진시는 낮에 속하고, 정일의 주귀 해를 쓰며, 귀인은 지반의 술위에 임하여 역행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 해는 귀인, 자는 천후, 축은 태음, 인은 현무, 묘는 태상, 진은 백호, 사는 천공, 오는 청룡, 미는 구진, 신은 육합, 유는 주작, 술은 등사를 탄다.(원본의 반 바닥 한 줄은 「음후(陰后)」 두 글자만 인쇄되어 자리가 한 칸 어긋남. 사과 가운데 「축 위에 태음을 탄다」와 귀인 역행의 순서에 근거하면, 인은 마땅히 현무를 타고 축은 마땅히 태음을 타야 하니, 지금은 사과를 따른다.) 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 정의 기궁이 미이고, 미 위에 신을 얻고, 신은 육합을 탄다. 제이과는 신 위에 유를 얻고, 유는 주작을 탄다. 제삼과는 일지 해 위에 자를 얻고, 자는 천후를 탄다. 제사과는 자 위에 축을 얻고, 축은 태음을 탄다. 삼전은 초전의 신으로, 둔간은 갑신이고 육합을 타며, 처재이다. 중전은 유로, 둔간은 을유이고 주작을 타며, 역시 처재이다. 말전은 술로, 둔간은 병술이고 등사를 타며, 자손이다. 신·유·술이 순차로 나아가는 것은 진여(進茹)의 격이다.

陳公獻曰：占訟最凶，全無救解。蓋因發用皇詔坐空，又蛇虎二墓加臨卯酉，此為冢墓門開，必主重重死喪也。又傳將純劫殺，丁火病死墓絕俱見，原何有救？且年上勾刃帶木，是用刑人執杖，定遭凶死。其後果奉旨廷杖，枷死二人。

진공헌이 말한다: 이 과로 사송(詞訟)을 점침은 가장 흉하여, 전연 구제의 길이 없다. 까닭은: 초전의 신은 「황조(皇詔)」의 신으로 천자의 취지를 주관하는데, 하필 순공의 미위 위에 앉아, 은명(恩命)이 공에 떨어진다. 등사는 술을 타고 백호는 진을 타니, 술과 진이 모두 묘신(墓神)이고 또 각각 묘위·유위 위에 가한다—묘유는 본래 문호인데, 두 묘신이 두 짝의 문을 누르니, 바로 분묘의 문이 크게 열리는 모양이어서, 반드시 잇달아 끊이지 않는 죽음과 상(喪)을 주관한다. 삼전과 천장이 온몸에 겁살(劫殺)을 띠고, 정화의 병·사·묘·절의 땅이 과전 가운데 일제히 나타나니, 어찌 구함이 있겠는가. 더하여 행년 위는 구진이 목(木)을 띠고, 구진은 형옥·장책(杖責)을 주관하니, 바로 형을 집행하는 사람이 손에 곤장을 잡은 형상이다. 이로 인해 반드시 흉사(凶死)를 당한다고 끊었다. 뒤에 과연 지(旨)를 받들어 정장(廷杖)을 받고, 두 사람이 가호(枷號)되어 죽음에 이르렀다.

愚按：此課行年在午，則是酉生命，蛇墓加命，所以尤凶。年上勾刃帶木句，帶木二字不可解。以旬遁而言，則勾陳乘未，是空亡；以五子元遁而言，則未支遁得丁干，非乙干也。何以言其帶木耶？豈以未中藏有乙木，故耶？

내가 살핀다: 이 과의 당사자의 행년은 오에 있고, 행년으로 거슬러 추하면 본명은 마땅히 유에 있어야 한다. 등사가 탄 술묘(戌墓)가 바로 본명 유 위에 가하니, 각별히 흉험하다. 「년상에 구인(勾刃)이 목을 띤다」는 이 한 구절은, 「대목(帶木)」 두 글자가 실로 풀이되지 않는다. 만일 순둔(旬遁)으로 셈하면, 정해일은 갑신순에 속하고 행년 오 위는 미이니, 미는 구진을 타고 마침 순공 속에 떨어진다. 만일 오자원둔(五子元遁)으로 셈하면, 정일은 경자시(庚子時)에서 둔을 일으켜, 미지(未支)가 둔하여 나오는 것은 정간(丁干)이지 을간(乙干)이 아니다. 무엇으로 목을 띤다고 하겠는가. 혹시 미 가운데 을목을 장(藏)하기 때문일까.

戊申年五月丁亥日申將午時毛主簿乙亥生三十四歲占前程。（方本占案）

무신년 오월 정해일에, 신월장(申月將)을 오시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점치러 온 것은 모주부로, 을해년생 서너 살이고, 물은 것은 자신의 앞날의 전정·관운이다. 이 사례는 『방본점안(方本占案)』에서 나왔다.

勾合朱蛇 未申酉戌 常陰貴朱 財乙酉朱 龍午 亥貴 卯丑亥酉 鬼丁亥貴 空巳 子后 丑亥酉丁 子己丑陰 辰卯寅丑 虎常玄陰

이 반은 신월장을 오시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 두 자리 나아간다. 오시는 낮에 속하고, 정일의 주귀 해를 쓰며, 귀인은 지반의 유위에 임하여 역행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 해는 귀인, 자는 천후, 축은 태음, 인은 현무, 묘는 태상, 진은 백호, 사는 천공, 오는 청룡, 미는 구진, 신은 육합, 유는 주작, 술은 등사를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 정의 기궁이 미이고, 미 위에 유를 얻고, 유는 주작을 탄다. 제이과는 유 위에 해를 얻고, 해는 귀인을 탄다. 제삼과는 일지 해 위에 축을 얻고, 축은 태음을 탄다. 제사과는 축 위에 묘를 얻고, 묘는 태상을 탄다. 삼전은 초전의 유로, 둔간은 을유이고 주작을 타며, 처재이다. 중전은 해로, 둔간은 정해(丁亥)이고 귀인을 타며, 해수가 정화를 극하니 관귀이다. 말전은 축으로, 둔간은 기축(己丑)이고 태음을 타며, 자손이다. 유·해·축이 각각 한 자리씩 사이를 두고 순차로 나아가는 것은 순간전(順間傳)의 격이다.

邵彥和曰：日上破碎發用，中傳官星，即加其上，必因破財得官。三傳日辰，遍地貴人，主簿在任，須多差使，兼之權攝。但九丑在宅，主淫亂，在本命主貪色，末傳又見丑作太陰加官星上。太陰者，陰晦也，主在任因色而死。

소언화가 말한다: 일간 위의 유는 바로 파쇄살(破碎煞)인데, 그것이 또 발용하여 초전을 이루었다. 중전의 해는 관성(官星)이니, 마침 이 파쇄살의 윗머리에 가한다—먼저 재물을 깨고 뒤에 관을 얻는 것이니, 이 관은 돈을 써서 바꾸어 온 것이다. 삼전과 일신(日辰) 위에 귀인이 곳곳에 보이니, 주부가 임에 이른 뒤 반드시 차견이 번다하고, 또 다른 직무를 겸섭(兼攝)한다. 다만 구추지신(九丑神)이 택위에 떨어지면 집안의 음란을 주관하고, 본명 위에 떨어지면 그 사람이 호색을 주관한다. 말전에 또 축이 태음을 탐을 보니, 중전의 관성 위에 누른다. 태음이란 음암회매(陰暗晦昧)의 신이니, 이에 근거하여 그가 임상(任上)에서 여색으로 인해 죽는다고 끊었다.

毛，鉅富，因此結納四方，乃得此任。任中盡將家財夤緣，故在任差使，更不曾停。家中果淫亂，毛最貪色，暱於婢妾，乙卯年死。蓋卯上有巳，會起酉丑合起破碎。九丑日上死神兼與中傳相沖，名沖起絕神。死與絕會，是以死也。大凡傳課，最畏遍地貴人，又畏行年上會起殺神。今丁亥日，有酉丑而欠巳，卯上見巳，所謂會起殺神也，故不能逃也。

모씨는 본래 거부(巨富)로, 돈재를 의지하여 사방과 교결하여, 겨우 이 직위를 모하여 얻었다. 임에 이른 뒤 또 가산을 남김없이 가져다 청탁에 썼으므로, 임상에서 차사(差使)가 한 순간도 쉬지 않았다. 집안이 과연 음란했고, 모씨는 가장 여색을 탐하여 비첩을 총익(寵溺)하더니, 을묘년(乙卯年)에 이르러 몸이 죽었다. 과리(課理)를 추궁하면: 을묘년의 묘 위는 사가 있고, 사는 과중의 유·축과 회하여 삼합금국(三合金局)을 이루니, 바로 파쇄살을 회하여 일으켰다. 구추는 이미 일상의 사신(死神)이고, 또 중전과 서로 충하니, 이를 「절신(絕神)을 충하여 일으킨다」라 한다. 사신과 절신이 한곳에 회하였으므로, 사람이 마침내 죽었다. 무릇 과전을 볼 때, 가장 귀인이 전국(全局)에 널리 퍼짐을 두려워하고, 또 행년 위가 살신(殺神)을 회합함을 두려워한다. 정해 이 날은 과중에 본래 유도 있고 축도 있어 다만 사 하나가 모자랐는데, 하필 을묘년의 묘 위에 사가 보여 삼합을 보충하였으니, 이것이 곧 이른바 「살신을 회하여 일으킨다」이므로, 벗어나지 못했다.

晉元帝五年十月丁亥日寅將子時，聞毛寶叛兵，當來攻武昌城，戴洋占之。（晉書戴洋傳）戴洋字國流，吳興長城人，為晉相，解占侯術數、風角，不但知六壬而已。

진 원제(晉元帝) 오년 시월 정해일에, 인월장(寅月將)을 자시에 가하여 과를 일으켰다. 당시 모보의 반란군이 장차 무창성을 쳐서 온다고 들리자, 대양이 이를 위해 한 과를 점쳤다. 이 사례는 『진서(晉書)・대양전』에서 채한 것이다. 대양은 자가 국류(國流)이고 오흥(吳興) 장성 사람이니, 벼슬이 진조 재보(宰輔)에 이르렀고, 점후(占候)·술수(術數)와 풍각(風角)의 학에 정통하여, 잘하는 바가 육임 한 분야에 그치지 않는다.(사서에 살피면, 주성(邾城)의 싸움은 진 성제(成帝) 함강(咸康) 오년에 있으니, 여기의 기년은 마땅히 차이가 있으리라.)

蛇貴 朱未申酉戌后 空常陰貴 財乙酉貴 六午 亥陰 卯丑亥酉 鬼丁亥陰 勾巳 子玄 丑亥酉丁 子己丑常 青辰卯寅丑常 空虎

이 반은 인월장을 자시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 두 자리 나아간다. 자시는 밤에 속하고, 정일의 야귀 유를 쓰며, 귀인은 지반의 미위에 임하여 역행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 유는 귀인, 술은 천후, 해는 태음, 자는 현무, 축은 태상, 인은 백호, 묘는 천공, 진은 청룡, 사는 구진, 오는 육합, 미는 주작, 신은 등사를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 정의 기궁이 미이고, 미 위에 유를 얻고, 유는 귀인을 탄다. 제이과는 유 위에 해를 얻고, 해는 태음을 탄다. 제삼과는 일지 해 위에 축을 얻고, 축은 태상을 탄다. 제사과는 축 위에 묘를 얻고, 묘는 천공을 탄다. 삼전은 초전의 유로, 둔간은 을유이고 귀인을 타며, 처재이다. 중전은 해로, 둔간은 정해이고 태음을 타며, 해수가 정화를 극하니 관귀이다. 말전은 축으로, 둔간은 기축이고 태상을 타며, 자손이다. 이 과의 사과·삼전은 앞의 모주부가 전정을 점친 한 과와 완전히 같다—모두 정해일이고 천반이 두 자리 나아감—다만 그 과는 오시에 일으켜 주귀를 쓰고 이 과는 자시에 일으켜 야귀를 썼으므로, 온 반의 천장이 다른 한 벌로 바뀌어, 끊어 내는 일도 하나는 관운이고 하나는 병사(兵事)가 되었다.

戴洋曰：十月丁亥夜半時得賊問。干為君，支為臣。干為征西府，亥為邾城，功曹為賊神，加子時，十月水旺木相。旺相氣合，賊必來。寅數七，子數九，賊高可九千人，下可七千人。從魁為貴人加丁，下克上有空亡之事，不敢進武昌也。賊果陷邾城而去。

대양이 말한다: 시월 정해일 자정 무렵에 도병(賊兵)의 소식을 얻었다. 과중에 일간은 군상(君上)을 대표하고 일지는 신속(臣屬)을 대표한다. 구체적으로 눈앞에 대입하면, 일간은 정서장군부(征西將軍府)이고 일지 해는 곧 주성(邾城)이다. 인은 「공조(功曹)」이니, 여기서는 적신(賊神)으로 본다. 지금 인장이 자시 위에 가한다. 시월은 물이 왕하고 목이 상(相)하는 시절이니, 적신이 이미 왕상의 기를 얻고 또 시진과 상합하므로, 도병이 반드시 온다. 인의 수는 칠(七)이고 자의 수는 구(九)이니, 도적의 무리는 많으면 구천 명이요 적으면 칠천 명이다. 유는 「종괴」이고, 귀인을 타고 정의 기궁 위에 가하며, 하신이 상신을 극하고 또 순공의 일에 겸련(牽連)하니, 도병이 감히 무창에 진핍(進逼)하지 못함을 본다. 뒤에 도병이 과연 다만 주성을 공략했을 뿐 물러갔다.

陳公獻曰：賊自西南而來，城必無虞。曰：游都離日辰甚遠，何以知賊之必來？曰：酉貴臨干發用，故知其來而自西南也。曰：有眾幾何？曰：游都臨日辰遠，干上貴又空，惟以正時上下合斷，約有七九六千三百。曰：城無虞者何？蓋貴臨干受克，故知賊不攻城而退也。

진공헌이 이 과를 평론하여 말한다: 도병이 서남방에서 오나, 무창성은 반드시 무사하다. 어떤 사람이 묻는다: 구적(寇盜)을 대표하는 「유도(游都)」가 일과 신(辰)에서 모두 먼데, 무엇으로 도병이 반드시 옴을 알았는가? 대답하여 말한다: 유가 귀인을 타고 일간 위에 임하여 발용하여 초전이 되었고, 유위는 서방이 남쪽으로 치우치니, 도병이 올 것을, 또한 서남방에서 올 것을 알았다. 또 묻는다: 도적은 얼마나 있는가? 대답하여 말한다: 유도가 일신에서 너무 멀고, 일간 위의 귀인이 또 공에 떨어지니, 다만 과의 정시(正時)의 상하신을 가져다 합산할 뿐이니, 대략 칠천에서 구천 사이에 있고, 그 중간 수를 취하면 육천삼백 안팎이다. 또 묻는다: 어찌 성이 무사하다고 하는가? 대답하여 말한다: 귀인이 일간 위에 임하여 도리어 극제(剋制)를 받으니, 오는 기세가 마음대로 되지 못하므로, 도병이 성을 치지 않고 물러감을 알았다.

此課乃晉元帝時因毛寶叛兵屯邾城，命宰相戴洋占後載之於史。予初不知，不意斷法竟與古事相合，然純陰之課，子之陰神魯都剋日，主賊有埋伏，又支為城，上神克之，而上神又被陰神所克，主居守不仁且欲自相攻擊。又末傳生合初貴，主內有暗降之人，此數事皆前人未盡之秘，予不惜筆之於書，以授後之學者。

이 과는 본래 진 원제 때 모보의 반란군이 주성에 둔주(屯駐)하여, 조정이 재보 대양에게 명하여 점문(占問)케 하고, 뒤에 사책(史冊)에 실린 것이다. 나는 처음에 이 대목의 사사(史事)가 있음을 알지 못했는데, 뜻밖에도 자신의 단법이 옛 사람이 점친 옛일과 일일이 부합했다. 다시 몇 층을 보한다: 이 과는 통체가 순음지국(純陰之局)이니, 자의 음신 위는 「노도(魯都)」를 타고 일간을 극하니, 도병이 매복을 설치함을 주관한다. 일지는 성지(城池)를 대표하는데, 지 위의 신이 그것을 극하고, 또 이 상신이 도리어 자신의 음신에게 극되니, 성을 지키는 사람이 신의를 말하지 않고, 또 내부가 스스로 서로 공격함을 주관한다. 말전이 또 초전의 귀인을 생합하니, 성 안에 몰래 항복하는 사람이 있음을 주관한다. 이 몇 층은 모두 전인이 말해 다하지 못한 비결이니, 나는 아끼지 않고 책 속에 적어, 뒤의 학자에게 남긴다.

己酉年八月丁亥日辰將丑時傅清卿壬申生三十八歲占平生。（方本占案）

기유년 팔월 정해일에, 진월장(辰月將)을 축시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점치러 온 것은 부청경으로, 임신년(壬申年)생 서른여덟 살이고, 물은 것은 평생의 전체적 처우이다. 이 사례는 『방본점안』에서 나왔다.

後陰 貴申酉戌亥玄 勾虎常后 兄甲午六 蛇未 子常 巳寅丑戌 子丙戌后 朱午 丑虎 寅亥戌丁 印庚寅虎 六巳辰卯寅空 勾青

이 반은 진월장을 축시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 세 자리 나아간다. 축시는 밤에 속하고, 정일의 야귀 유를 쓰며, 귀인은 지반의 오위에 임하여 역행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 유는 귀인, 술은 천후, 해는 태음, 자는 현무, 축은 태상, 인은 백호, 묘는 천공, 진은 청룡, 사는 구진, 오는 육합, 미는 주작, 신은 등사를 탄다.(원본의 방도(方圖) 가운데 천장의 한 바퀴가 새겨지기를 한 자리 잘못되었으니, 지금은 사과·삼전에 표한 천장을 기준으로 삼는다.) 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 정의 기궁이 미이고, 미 위에 술을 얻고, 술은 천후를 탄다. 제이과는 술 위에 축을 얻고, 축은 태상을 탄다. 제삼과는 일지 해 위에 인을 얻고, 인은 백호를 탄다. 제사과는 인 위에 사를 얻고, 사는 구진을 탄다. 사과 상하에 극이 없고, 일간과 상신에 또 요극(遙剋)이 없으므로, 「앙성(昴星)」의 법을 쓴다. 정은 음일(陰日)이니, 천반의 유가 임하는 지반의 자리인 오를 취하여 초전으로 하고, 중전은 일간의 상신 술을 취하고, 말전은 일지의 상신 인을 취한다. 그러므로 초전의 오는 육합을 타고 형제이다(원본의 둔간은 「갑오(甲午)」라 하였으나, 오는 갑신순 가운데 바로 순공에 해당하고, 다음 과의 정상운이 곧 분명히 「오미공(午未空)」이라 말하니, 여기는 마땅히 공망으로 논해야 한다). 중전은 술로, 둔간은 병술이고 천후를 타며, 자손이다. 말전은 인으로, 둔간은 경인(庚寅)이고 백호를 타며, 인수(印綬)이다. 인·오·술 세 지가 합하여 화국(火局)을 이루니, 이를 「염상(炎上)」이라 한다.

邵彥和曰：自有隨身庫，何必求財？傅曰：隨身庫，主何也？曰：只利書會，此是隨身庫，餘不利。蓋父母在鬼鄉，又作虎，才討生涯，便生不足。初祿加卯，又是空亡，故只好書會為活計耳。

소언화가 말한다: 그대 자신이 한 동(棟)의 곳간을 띠고 있는데, 어찌 다시 밖으로 나아가 재물을 구하는가? 부청경이 묻는다: 이른바 수신고(隨身庫)란 무엇을 주관하는가? 대답하여 말한다: 다만 문묵·필차(文墨筆札)에 의지하여 생을 꾸림에 이로울 뿐이니, 이것이 곧 그대의 수신고이고, 그 밖은 모두 이롭지 않다. 말전의 부모·인수가 관귀의 고장에 떨어지고, 또 백호를 타고, 백호는 경요·저애를 주관하니, 그대가 막 한 분야의 생계를 벌이려 하면, 부족과 조체(阻滯)를 낳는다. 다시 일간 정의 녹신은 오에 있고, 초전의 오는 바로 묘위 위에 가하며, 또 오가 마침 순공이다—녹이 이미 공에 떨어지면, 큰 재물을 일으키지 못하고, 다만 서사·강수(講授) 같은 문묵의 행업으로 날을 보낼 뿐이다.

甲申正月丁亥己酉時，程翔雲居廣陵，聞兵警，占歲內吉凶。昴星、炎上，午未空，酉戌落空。

갑신년 정월 정해일 기유시(己酉時)에, 정상운이 광릉(廣陵)에 살다가, 병란의 경보를 듣고, 이 한 해 안의 길흉에 대하여 한 과를 일으켰다. 정월은 입춘 뒤에도 여전히 자월장을 쓰고, 자장을 유시에 가하니, 천반이 지반보다 세 자리 나아가고, 얻은 바는 앞의 사례인 부청경이 평생을 점친 것과 완전히 같은 한 벌의 반이다. 과체는 「앙성」이고, 삼전의 인·오·술이 합하여 화국을 이루니 「염상」이라 한다. 오·미 두 지는 바로 갑신순의 순공에 해당하고, 또 천반의 유·술이 마침 지반의 오·미 이 두 공위 위에 떨어지니, 「유술이 공에 떨어진다」라 한다.

後陰 貴申酉戌亥玄 勾虎常后 兄甲午六 蛇未 子常 巳寅丑戌 子丙戌后 朱午 丑虎 寅亥戌丁 印庚寅虎 六巳辰卯寅空 勾青

과반은 앞의 사례와 완전히 같다: 천반 각 지가 탄 천장은 유에 귀인, 술에 천후, 해에 태음, 자에 현무, 축에 태상, 인에 백호, 묘에 천공, 진에 청룡, 사에 구진, 오에 육합, 미에 주작, 신에 등사이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 술이 정에 가하고(정은 미에 기함), 축이 술에 가하고, 인이 해에 가하고, 사가 인에 가한다. 천장은 순차로 천후·태상·백호·구진이다. 삼전은 초전의 오가 육합을 타고(순공), 중전의 술이 천후를 타고, 말전의 인이 백호를 타니, 인오술이 화국을 이룬다. 앞의 사례의 부청경은 이 반으로 일생의 궁통(窮通)을 물어, 본 것은 녹신의 낙공(落空)·인수가 호를 탐이고, 이번 사례의 정상운은 같은 반으로 한 해의 병화(兵禍)를 물어, 본 것은 도리어 묘신이 일을 덮음·상조(喪弔)가 전에 듦·유도가 세(歲)를 형(刑)함이다—물은 바가 다르면 취하는 신과 논하는 일이 판연히 두 갈래가 된다.

程翔云曰：墓神覆日，虎符朝支，又喪吊入傳，末見歲刑白虎，定有兵喪不測事。勾陳游都入辰陰幽燕之地，又見死神陰煞，是以兵戈難免，且干支乘脫，內外空虛，支陰游都刑剋太歲，於君不利，日陰克辰，西北有兵變急進之虞，支又克辰陰，城東邊將兵民必生離異。其後賊果犯燕京，城中內變，而有三月十九日之事。

정상운이 말한다: 묘신이 일간 위에 눌리고, 백호가 띤 호부(虎符)가 또 일지를 향하며, 상문(喪門)·조객(弔客)이 함께 삼전에 들고, 말전은 더욱 태세의 형(刑)과 백호가 같은 한 지에 있으니, 이 해에 반드시 병란·상망(喪亡)의 뜻밖의 일이 있다고 끊었다. 구진과 「유도」가 일지의 음신 자리에 떨어지니, 그 한 자리는 바로 유연(幽燕)의 땅에 응하고, 그 위에 또 사신(死神)과 음살(陰煞)을 보니, 병과(兵戈)를 피하기 어렵다. 더하여 일간·일지가 모두 탈기(脫氣)의 신을 타니, 조정의 안팎이 한 조각으로 공허하다. 일지의 음신과 유도가 또 태세를 형극(刑剋)하니, 이는 군왕에게 불리하다. 일간의 음신은 일지를 극하니, 서북 방향에 병변이 급진하는 근심이 있음을 주관한다. 일지가 도리어 일지의 음신을 극하니, 성 동쪽 일대의 변장(邊將)과 병민이 반드시 이심(離心)을 낳음을 주관한다. 뒤에 도병이 과연 연경(燕京)에 진범(進犯)하고, 성 안에 내변이 일어나, 이에 삼월 십구일의 그 일이 있었다—갑신년 삼월 십구일은, 바로 숭정제가 나라에 순국하고 경성이 함락된 날이다.

三月戊子日酉將寅時占失羊。（方本占案）

삼월의 무자일에, 유월장(酉月將)을 인시 위에 가하여 과를 일으켜, 잃어버린 양이 어디 있는지를 점쳤다. 이 사례는 『방본점안』에서 나왔다.

貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 后空空蛇 財戊子蛇初 六戌 巳常 寅未未子 兄空未空中 陳酉申未午虎 未子子戊 鬼庚寅後末 龍空

이 반은 유월장을 인시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 일곱 자리 나아간다. 이 과는 무일(戊日)의 주귀 축을 쓰고, 귀인은 지반의 오위에 임하여 역행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 축은 귀인, 인은 천후, 묘는 태음, 진은 현무, 사는 태상, 오는 백호, 미는 천공, 신은 청룡, 유는 구진(반 안에는 「진(陳)」이라 씀), 술은 육합, 해는 주작, 자는 등사를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 무(戊)의 기궁이 사에 있고, 사 위에 자를 얻고, 자는 등사를 탄다. 제이과는 자 위에 미를 얻고, 미는 천공을 탄다. 제삼과는 일지 자 위에 미를 얻고, 미는 천공을 탄다. 제사과는 미 위에 인을 얻고, 인은 천후를 탄다. 삼전은 초전의 자로, 둔간은 무자(戊子)이고 등사를 타며, 자수가 무토 일간에서 처재이다. 중전은 미로, 바로 갑신순의 순공에 해당하고 천공을 타며, 형제이다. 말전은 인으로, 둔간은 경인이고 천후를 타며, 인목이 무토를 극하니 관귀이다. 반 안의 삼전 곁의 「초」 「중」 「말」은 곧 그 차서를 표명한다.

邵彥和曰：子作騰蛇，加日為用，主非橫之事，中傳未加子，未羊也，加子為六害。羊非水中物，不宜臨子，況作天空，天空是戌，戌刑未，戌是犬，子為水，此羊被犬趕入水中，而被人烹宰，盛於甕器中而去，藏於廁屋中。蓋天空無氣為器物又為汙穢，故為甕器、為廁屋。末傳寅即白虎，加未故主傷羊，不出今日當捉獲，果然。

소언화가 말한다: 자가 등사를 타고, 일간 위에 가하여 발용한다. 등사는 경괴(驚怪)를 주관하니, 묻는 바가 한 건의 뜻밖에 횡생한 일임을 안다. 중전의 미가 자 위에 가하고, 미는 십이 상속(屬相) 가운데 곧 양이며, 자와 미는 서로 해(害)하니, 바로 양에 상손이 있음에 응한다. 양은 본래 물속의 물건이 아니므로 자수의 자리에 임함이 마땅하지 않다. 하물며 미 위에 탄 것은 천공이니, 천공 이 천장의 본가는 술에 있고, 술은 또 미를 형(刑)하며, 술은 상속 가운데 개이고, 자는 오행 가운데 물이다—합하여 보면, 곧 이 양이 개에게 쫓겨 물속으로 들어가고, 이어 사람에게 도살·팽자(烹煮)되어, 옹기에 담겨 가져가고, 측옥(廁屋) 안에 감추어진 것이다. 천공은 기가 없으므로, 상을 취하면 기민(器皿)이요, 또 오예(汚穢)의 곳을 주관하니, 옹기로 끊고 측옥으로 끊었다. 말전의 인은 상속 가운데 곧 범이니, 범이 양 위에 가하므로, 양이 상해를 입음을 주관한다. 오늘을 벗어나지 않고 추사(追查)할 수 있다고 끊었더니, 뒤에 과연 그러했다.

甲戌年元旦戊子日子將卯時占陰人病。（郭氏占案）

갑술년 정월 초하루 무자일에, 자월장을 묘시 위에 가하여 과를 일으켜, 한 여자의 병정(病情)을 점쳤다. 「음인」은 곧 부인이다. 이 사례는 곽어청 『곽씨점안(郭氏占案)』에서 나왔다.

蛇朱合勾 寅卯辰巳 龍常陰蛇 鬼庚寅蛇 貴丑 午龍 午酉亥寅 財丁亥陰 后子 未空 酉子寅戊 子甲申虎 亥戌酉申 陰玄常虎

이 반은 자월장을 묘시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 세 자리 물러난다. 묘시는 낮에 속하고, 무일의 주귀 축을 쓰며, 귀인은 지반의 진위에 임하여 순행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 축은 귀인, 인은 등사, 묘는 주작, 진은 육합, 사는 구진, 오는 청룡, 미는 천공, 신은 백호, 유는 태상, 술은 현무, 해는 태음, 자는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 무의 기궁이 사이고, 사 위에 인을 얻고, 인은 등사를 탄다. 제이과는 인 위에 해를 얻고, 해는 태음을 탄다. 제삼과는 일지 자 위에 유를 얻고, 유는 태상을 탄다. 제사과는 유 위에 오를 얻고, 오는 청룡을 탄다. 삼전은 초전의 인으로, 둔간은 경인이고 등사를 타며, 인목이 무토를 극하니 관귀이다. 중전은 해로, 둔간은 정해이고 태음을 타며, 처재이다. 말전은 신으로, 둔간은 갑신이고 백호를 타며, 자손이다. 삼전의 인·해·신은 걸음마다 세 자리 뒤로 물러난다.

郭御青曰：餘況占陰人病。此病已至危急無望。今課得干上寅鬼，三傳自下遞生克干，支上酉乃旬乙，末傳申乃旬甲，純木克土，誠為難當，然病危不死。畢法云：“鬼賊當時無畏忌。”至初八立春，木旺貪榮，上生枝葉，下不克土，漸有生意。果至初八日漸愈。凡占列愚囚鬼反可畏，若鬼得時反不傷人，不足畏矣。雖然，惟木則如此，凡木性克土，全在秋冬，若金水火土旺愈傷人，不可以一例而論。

곽어청이 말한다: 내가 한 부인을 위해 병을 점쳤다. 병정은 이미 위급하여 바랄 곳 없는 지경에 이르렀다. 이 과는 일간 위가 인목 관귀이고, 삼전이 또 아래에서 위로 층층 서로 생하여 다시 와서 일간을 극한다. 일지 위의 유는 갑신순 가운데 을간(乙干)을 둔하고, 말전의 신은 갑간(甲干)을 둔하니, 갑을이 모두 목으로, 순전히 목기가 와서 무토를 극하니, 실로 감당하기 어렵다. 그러나 병은 위태로우나 죽지 않는다. 『필법부(畢法賦)』에 이르기를: 「귀적(鬼賊)이 때에 해당하면 두려울 것이 없다」—관귀가 바로 시령에 해당하여 세를 얻을 때는, 도리어 두려워할 것이 없다. 정월 초팔에 입춘에 이르면, 목기가 돌이켜 왕(旺)해져서 향영(向榮)을 탐하니, 기력은 모두 위로 가지잎을 생발하는 데 쓰여, 더 이상 아래의 흙을 극하지 않는다. 이에 점점 생기가 있었다. 과연 초팔에 이르러 병정이 날로 호전되었다. 무릇 병을 점침에, 관귀가 쇠약하여 죄수 같은 이는 도리어 두려워해야 하고, 관귀가 령(令)에 해당하고 때를 얻으면, 도리어 사람을 해치지 않아 두려워할 만하지 않다. 다만 말을 돌리면, 목성(木性)만이 이렇다. 목이 흙을 극함이 가장 매서운 때는 모두 추동(秋冬)에 목기가 세를 얻지 못할 때에 있다. 만일 금·수·화·토로 바꾸면, 곧 더 왕할수록 사람을 해치니, 일괄하여 논해서는 안 된다.

愚按：此課之所以病癒者，實賴申酉二金，克寅木之鬼也。初八日後，申酉二金值日，自當漸愈。予不知郭公何故不引“制鬼之位乃良醫”之句耶？

내가 살핀다: 이 과의 병이 능히 나은 까닭은, 실은 신·유 두 금신이 도리어 인목 관귀를 극제(剋制)함에 의한 것이다. 초팔 이후에는 신유금이 날에 당하여 권을 잡으니, 병이 자연히 하루하루 경감했다. 나는 곽공이 어찌 『필법부』의 「귀를 제하는 자리는 곧 양의(良醫)」라는 그 한 구절을 인용하여 해석하지 않았는지 모르겠다.

十一月戊子日寅將卯時卜安豐敵寇。（一針見血）

십일월의 무자일에, 인월장(寅月將)을 묘시 위에 가하여 과를 일으켜, 안풍 일대의 적구의 동정(動靜)을 점문했다. 안풍은 곧 송대(宋代)의 안풍군(安豐軍)이니, 당시 북방의 병마에 저항하는 전선이었다. 이 사례는 『일침견혈』에서 나왔다.

合勾龍空 辰巳午未 玄陰朱合 兄丙戌玄 朱卯 申虎 戌亥卯辰 子乙酉常 蛇寅 酉常 亥子辰戊 子甲申虎 丑子亥戌 貴后陰玄

이 반은 인월장을 묘시 위에 가하여 일으켜 내었고, 천반이 지반보다 한 자리 물러난다. 묘시는 낮에 속하고, 무일의 주귀 축을 쓰며, 귀인은 지반의 인위에 임하여 순행한다. 그러므로 천반 각 지가 탄 천장은: 축은 귀인, 인은 등사, 묘는 주작, 진은 육합, 사는 구진, 오는 청룡, 미는 천공, 신은 백호, 유는 태상, 술은 현무, 해는 태음, 자는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 무의 기궁이 사이고, 사 위에 진을 얻고, 진은 육합을 탄다. 제이과는 진 위에 묘를 얻고, 묘는 주작을 탄다. 제삼과는 일지 자 위에 해를 얻고, 해는 태음을 탄다. 제사과는 해 위에 술을 얻고, 술은 현무를 탄다. 삼전은 초전의 술로, 둔간은 병술이고 현무를 타며, 형제이다. 중전은 유로, 둔간은 을유이고 태상을 타며, 자손이다. 말전은 신으로, 둔간은 갑신이고 백호를 타며, 역시 자손이다. 술·유·신이 한 걸음씩 물러나는 것은 퇴여(退茹)의 격이다.

祝泌奏曰：三傳戌酉申，連續而退，乃寇漸退之象。所占安豐，彼地受敵日多，今臣敢忘國家之憂，即以自占，亦到宥府卜之，得數課，皆是臨日辰月建，月建乃侯伯之權，即所卜安豐之郡也。游都為寇，即棲其位，是虜寇迫城之象。今之所占，游都在日干前四位，在日支後三位，占法云：二三依次須防禦，若臨前四不侵圍。則可知，虜寇已退矣。第末去，蓋游都猶在日支第三位也，初傳天魁，未免失利。又占戌亥，日間動為信喜，兩三日內音信當至矣。

축핍(祝泌)이 상주하여 말한다: 삼전의 술·유·신이 일로로 뒤로 물러남은, 바로 구병(寇兵)이 점점 물러가는 상이다. 점하는 바 안풍은, 그곳이 적을 받은 지 이미 여러 날이다. 신이 감히 국가의 근심을 잊지 않고, 몸으로 한 과를 일으키고, 또 추밀원(樞密院)에 가서 점하여, 몇 과를 얻었는데 모두 일신(日辰)과 월건에 임했다. 월건은 후백(侯伯)의 권을 대표하니, 가리키는 바는 바로 점하는 안풍 이 한 군(郡)이다. 「유도」 이 신은 구적을 대표하는데, 지금 바로 그 자리에 깃들어 있으니, 노구(虜寇)가 성에 핍하는 모양이다. 눈앞의 이 과로 보면, 유도는 일간 앞의 넷째 자리·일지 뒤의 셋째 자리에 떨어진다. 점법(占法)에 이르기를: 「이삼(二三)은 차례로 마땅히 방어하고, 만약 앞 넷째에 임하면 침위(侵圍)하지 않는다」—앞의 넷째 자리에 떨어지면 포위하지 않으니, 이로써 노구가 이미 물러감을 안다. 다만 아직 물러가 깨끗하지 않으니, 유도가 여전히 일지의 셋째 자리에 있고, 초전이 또 천괴 술이므로, 약간의 절손(折損)을 면하기 어렵다. 다시 점하여 이른 술·해 두 지를 보면, 백일에 발동하는 것은 음신(音信)의 기쁨을 주관하니, 이삼 일 안에 소식이 마땅히 온다.

庚寅年十一月戊子日丑將寅時一吏犯事占此。（一針見血）

경인년 십일월 무자일에, 축월장(丑月將)을 인시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점친 사람은 한 명의 일을 범한 이원(吏員)으로, 자신의 관사를 위해 이 한 과를 일으켰다. 이 사례는 『일침견혈』에서 나왔다. 축장이 인에 가함과 앞 과의 인장이 묘에 가함은, 천반이 같이 지반보다 한 자리 물러나므로, 두 과의 반이 완전히 같고, 다만 묻는 바가 군정(軍情)에서 형옥(刑獄)으로 바뀌었을 뿐이다.

合勾龍空 辰巳午未 玄陰朱合 兄丙戌玄 朱卯 申虎 戌亥卯辰 子乙酉常 蛇寅 酉常 亥子辰戊 子甲申虎 丑子亥戌 貴后陰玄

과반은 앞의 사례와 같다: 천반은 축에 귀인, 인에 등사, 묘에 주작, 진에 육합, 사에 구진, 오에 청룡, 미에 천공, 신에 백호, 유에 태상, 술에 현무, 해에 태음, 자에 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 진이 무에 가하고(무는 사에 기함), 묘가 진에 가하고, 해가 자에 가하고, 술이 해에 가한다. 천장은 순차로 육합·주작·태음·현무이다. 삼전은 초전의 술이 현무를 타고 형제이고, 중전의 유가 태상을 타고 자손이고, 말전의 신이 백호를 타고 역시 자손이니, 통체가 퇴여이다. 앞 과에서 본 것은 퇴여가 구(寇)의 퇴를 주관함이고, 이번 과에서 보는 것은 도리어 신유금(申酉金)이 형상(刑傷)·옥사(獄死)를 주관함이다—같은 한 벌의 퇴여의 반으로, 군사를 물으면 길하고 옥사를 물으면 흉하다.

斷曰：此事帶眾難了，出一獄，入一獄。初傳戌加亥，戌是天空，戊子日納音屬火，戌是火墓。中傳酉作太常，加戌六害。未臨申作白虎，加酉旺地，邊茹傳陰，陰主殺。申酉臨金，主傷、主獄死。以戊子火克申酉金，故出一獄，入一獄，帶眾難了。況又見辰戌兩墓乎後主壬辰年正月配在本州。

단어에 말한다: 이 일은 겸련(牽連)하는 사람이 많아 매듭짓기 어렵고, 한 겹의 옥을 나와 또 한 겹의 옥에 든다. 초전의 술은 해 위에 가하고, 술은 본래 천공 이 천장의 본가이다. 무자 하루의 납음(納音)은 벽력화(霹靂火)에 속하고, 술은 바로 화의 묘고(墓庫)이다. 중전의 유는 태상을 타고 술 위에 가하니, 유와 술이 서로 해한다. 말전(원본은 「미」라 하였으나 마땅히 「말(末)」 자의 오류이리라)의 신은 백호를 타고, 유의 이 금기가 바로 왕하는 땅에 가한다. 연여지전(連茹之傳)은 음위에 돌아가니, 음은 숙살(肅殺)을 주관한다. 신·유가 모두 금에 속하니, 형상을 주관하고 옥중에 죽음을 주관한다. 무자의 납음화로 신유의 금을 극하면, 한 옥을 나와 또 한 옥에 들고, 겸련이 많아 끊기 어렵다. 하물며 과중에 또 진·술 이중의 묘고를 함께 본다. 뒤에 이 사람은 임진년(壬辰年) 정월에 유배(流配)를 판결받아, 본주에 배치되었다.