경오일·임인년에 서차빈이 자기(自記)한 점송

壬寅年六月庚午日午將午時占訟。一字玉連環

임인년 유월의 경오일에 「오」를 월장으로 하고, 점시도 또 오에 있어, 소송을 점문하였다. 이 사례는 《일자옥연환》에서 채록했다.

勾龍空虎 　巳午未申　龍龍虎虎　兄 壬申 虎 合辰　酉常　午午申申　財 丙寅 蛇 朱卯　戌玄　午午申庚　官 己巳 勾 　寅丑子亥 　蛇貴后陰

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 월장과 점시가 모두 「오」로, 천반과 지반이 완전히 중합한다——「복음(伏吟)」 과이다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 여전히 「사」「오」「미」「신」으로, 구진·청룡·천공·백호를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 여전히 「인」「축」「자」「해」로, 등사·천을귀인·천후·태음을 탄다. 지반 진 위의 천반 「진」은 육합을 타고, 지반 묘 위의 천반 「묘」는 주작을 타고, 지반 유 위의 천반 「유」는 태상을 타고, 지반 술 위의 천반 「술」은 현무를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 경(기궁은 신) 위에 「신」이 보이고 백호를 탄다. 제이과, 신 위에 「신」이 보이고 백호를 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 「오」가 보이고 청룡을 탄다. 제사과, 오 위에 「오」가 보이고 청룡을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「신」은 육친이 형제이고 둔간은 임신, 백호를 탄다. 중전 「인」은 육친이 처재이고 둔간은 병인, 등사를 탄다. 말전 「사」는 육친이 관귀이고 둔간은 기사, 구진을 탄다. 삼전의 신·인·사는 바로 인사신 삼형이다.

徐次賓曰：六庚日伏吟者，古法以申寅巳為三傳，一書以申寅申為三傳，餘當謂刑始於寅，終於申。甲戊丙日當盡三刑，庚日先刑而後沖也。壬寅秋七月，餘以隴西公事匿村落中，父即求課於元公，得庚午日午將午時，三傳申寅申，將虎蛇虎。至壬申日，勾喚餘妻到官，以中傳寅為妻爻為用，申所克也，餘於是日避難赴官出頭。

서차빈이 말하기를: 여섯 경일의 복음과는, 고법은 신·인·사를 삼전으로 하고, 따로 한 책은 신·인·신을 삼전으로 한다. 나는 형이 「인」에서 일어나 「신」에서 끝난다고 생각한다: 갑·무·병일은 인사신 삼형을 다 지나야 하고, 경일은 먼저 형하고 뒤에 충한다. 임인년 가을 칠월에, 나는 농서의 공사 때문에 마을 안에 숨었고, 아버지는 곧 원공에게 과를 구하러 가서, 경오일 오장 오시를 얻어, 삼전은 신·인·신이고 탄 천장은 백호·등사·백호였다. 임신일에 이르러, 관부가 나의 처자를 구전(勾傳)하여 관에 이르게 하였다——중전 「인」이 처효로 용신을 이루고, 마침 「신」에게 극을 받기 때문이다. 나는 곧 이 날에 피난을 끝내고 관부에 출면하였다.

蓋傳送白虎俱為道路，故壬申日動也。此日餘妻回家，餘仍下村去，至戊寅日喚餘至州，蓋應中傳寅字為庚日之天馬也。至己卯日聞隴西公承服，餘復下村去。至壬午日斷訖，蓋庚日課中正是畏其螣蛇也，至壬午日制之矣。又發用申與白虎俱是七數，二七一十四數，彼以己巳日入州，壬午日事畢，恰是十四日也。戊申日餘始歸，蓋末傳申為歸計，申乃庚之本位也，故申日至家矣。

이는 「전송(傳送)」(신의 별명)과 백호가 모두 도로를 주하므로, 임신일에 발동한 것이다. 이 날 나의 처자는 집에 돌아갔고, 나는 여전히 마을 안으로 내려갔다. 무인일에 이르러, 관부가 또 나를 전하여 주아에 이르게 하였다——이는 중전의 「인」 자에 응한 것으로, 인은 바로 경일의 천마이다. 기묘일에 이르러, 농서공이 이미 복죄(服罪)하였다고 들어, 나는 또 마을 안으로 돌아갔다. 임오일에 이르러 안건이 판결되었는데——경일의 과 중에서 가장 두려워하는 것은 저 등사이고, 임오일에 이르면 화가 왕하여 등사가 제압된다. 다시 말하면, 발용의 「신」과 백호가 모두 칠수에 속하고, 두 개의 칠을 더하면 십사이다——상대방은 기사일에 주에 들어갔고 임오일에 일이 끝났으니, 마침 십사일이다. 무신일에 이르러 나는 비로소 집에 돌아갔다——말전의 「신」은 집에 돌아가는 계책이고, 신은 또 경금의 본위이다. 그러므로 신일에 집에 도착하였다.

先鋒門為日破，主破財，又中傳寅為財爻，被初末二申制之也。傳送主姓張人，先鋒門午亦姓張人，案吏姓張，住正南勝光也。占親人請客亦姓張，往西南傳送也。破財二七之數，同前數也。餘父經兩個月對問，應餘命上大吉為父母爻，見天乙，主動官也。所居村去州七里，連高阜，蓋中傳寅為東北，為七里，建得戊字，寅配艮為山，得戊寅即阜也。村名黃村，戊土黃也。申數亦七，而止言七里者，伏吟主近故也。

「선봉문(先鋒門)」(곧 점시의 신)은 바로 일파로 재를 깨뜨림을 주하고, 더하여 중전 「인」이 재효로, 또 초전·말전 두 「신」에게 극제된다. 「전송」(신)은 성이 장(張)인 사람을 주하고, 선봉문의 「오」도 또 성이 장인 사람을 주한다——이 안건을 경판한 서리가 과연 성이 장이었고, 정남방 「승광(勝光)」(오)의 자리에 살았다. 점 속에 보인 손님을 청하는 그 친척도 또 성이 장이며, 서남방 「전송」(신)의 자리로 향해 갔다. 재를 깬 수목은 이칠십사로, 앞에 추한 수와 같다. 나의 아버지는 두 달의 대질심문을 겪었다——나의 본명 위의 「대길(大吉)」(축)에 응하여 부모효를 이루고, 또 천을귀인을 본다——관부를 경동(驚動)함을 주한다. 내가 살던 마을은 주성에서 칠 리 떨어져, 한 편의 높은 언덕에 바짝 이어져 있다——중전 「인」이 동북방을 주하고 그 수는 칠이며, 둔간에 「무」 자를 얻기 때문이다. 인은 팔괘 중의 간(艮)에 배하고 간은 산이 된다——무인이 합해지면 곧 토구(土丘)의 상이다. 마을 이름은 황촌(黃村)이라 한다——바로 무가 토에 속하고 토의 빛이 누렇기 때문이다. 「신」의 수도 또 칠이니, 다만 칠 리라 하고 십사 리라 하지 않은 까닭은, 복음과가 가까움을 주하고 멂을 주하지 않기 때문이다.

六月辛未日午將寅時占來意。玉連環

유월의 신미일에 「오」를 월장으로 하고 점시는 인에 있어, 온 사람의 용의를 점문하였다. 이 사례는 《일자옥연환》에서 채록했다.

合勾龍空 　酉戌亥子　玄龍貴常　子 　亥 龍 ◎ 朱申　丑虎　卯亥午寅　財 丁卯 玄 ⊙ 蛇未　寅常　亥未寅辛　父 辛未 蛇 　午巳辰卯 　貴后陰玄

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 오장을 인시에 가하고, 천반이 지반보다 네 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「유」「술」「해」「자」로, 육합·구진·청룡·천공을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「오」「사」「진」「묘」로, 천을귀인·천후·태음·현무를 탄다. 지반 진 위의 천반 「신」은 주작을 타고, 지반 묘 위의 천반 「미」는 등사를 타고, 지반 유 위의 천반 「축」은 백호를 타고, 지반 술 위의 천반 「인」은 태상을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 신(기궁은 술) 위에 「인」이 보이고 태상을 탄다. 제이과, 인 위에 「오」가 보이고 천을귀인을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 「해」가 보이고 청룡을 탄다. 제사과, 해 위에 「묘」가 보이고 현무를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「해」는 육친이 자손이고, 신미일은 갑자순에 속하며 순공은 술해에 있으므로 해가 마침 공망에 떨어지고, 청룡을 탄다. 중전 「묘」는 육친이 처재이고 둔간은 정묘, 현무를 탄다. 말전 「미」는 육친이 부모이고 둔간은 신미, 등사를 탄다. 삼전의 해·묘·미가 모여 목국을 이루니——곧 「곡직(曲直)」의 과이다.

徐次賓曰：來意主酒宴間有姓劉人做媒說親，一席便成其新婦，必是亥生也。蓋時上見太常主宴會，值事門見六合為和合，又為日干子孫，酉為酒，發用子孫上見六合，豈不是酒宴上與子孫說親也。發用從魁，為今日等輩，酉為金刀，故言姓劉。上見青龍吉將，主婚姻禮儀之慶。時為日劫煞，主緊急，又中傳天罡為天馬，故言一席便成其新婦。亥生者，以末傳登明為子孫，故知為亥生也。

서차빈이 말하기를: 온 사람의 용의는, 주석 사이에 성이 유(劉)인 사람이 있어 매파(媒把)로 혼사를 말함을 주하고, 한 자리 술로 이 집 혼사를 이루며, 신랑자(新娘子)는 반드시 해 년생이다. 이는 점시 위에 태상을 보는데——태상은 연음취회(宴飲聚會)를 주한다. 치사(值事)의 문에 육합을 보는데——육합은 화합을 주하고, 또 일간 신의 자손효이다. 「유」는 술을 주한다. 발용의 자손 위에 또 육합을 본다——이 어찌 주석 위에서 자제에게 혼사를 말하는 것이 아니겠는가. 발용은 「종괴(從魁)」(유의 별명)로, 오늘과 기수를 같은 사람을 대표하고, 유는 또 금도(金刀)의 상이니——금 곁에 칼을 더하면 마침 한 「유(劉)」 자에 합한다. 그러므로 성은 유라 단하였다. 그 위에 또 청룡 같은 길장이 탄다——혼인례의(婚姻禮儀)의 희경(喜慶)을 주한다. 점시는 바로 일간의 겁살(劫煞)로, 일이 옴이 급박함을 주한다. 중전은 또 「천강(天罡)」(진의 별명)으로, 진은 여기서 천마가 된다——그러므로 한 자리 사이에 곧 이 신부를 정하였다고 한다. 신랑자가 해 년생이라 한 것은, 말전 「등명(登明)」(해의 별명)이 자손효를 이루니——이로써 그녀가 해 년에 났음을 안다.

長星見於西方，蔡太師免為中太乙宮使，占以後功名。崇寧丙戌年四月辛未日酉將寅時。方本占案。一針見血

장성(혜성)이 서방에 나타나자, 채태사는 원직을 면하고 중태을궁사(中太乙宮使)로 개임되어, 이에 이후의 공명을 점문하였다. 때는 숭영 병술년 사월의 신미일이고, 「유」를 월장으로 하고 점시는 인에 있었다. 이 사례는 《방본점안》에서 채록했고, 또 《일침견혈》에도 보인다.

朱蛇貴后 　子丑寅卯　青貴朱玄　兄 癸酉 青 合亥　辰陰　酉寅子巳　父 戊辰 陰 勾戌　巳玄　寅未巳辛　子 　亥 合 ◎ 　酉申未午 　青空虎常

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 유장을 인시에 가하고, 천반이 지반보다 일곱 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「자」「축」「인」「묘」로, 주작·등사·천을귀인·천후를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「유」「신」「미」「오」로, 청룡·천공·백호·태상을 탄다. 지반 진 위의 천반 「해」는 육합을 타고, 지반 묘 위의 천반 「술」은 구진을 타고, 지반 유 위의 천반 「진」은 태음을 타고, 지반 술 위의 천반 「사」는 현무를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 신(기궁은 술) 위에 「사」가 보이고 현무를 탄다. 제이과, 사 위에 「자」가 보이고 주작을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 「인」이 보이고 천을귀인을 탄다. 제사과, 인 위에 「유」가 보이고 청룡을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「유」는 육친이 형제이고 둔간은 계유, 청룡을 탄다. 중전 「진」은 육친이 부모이고 둔간은 무진, 태음을 탄다. 말전 「해」는 육친이 자손으로 마침 순공에 떨어지고, 육합을 탄다.

邵彥和曰：酉作龍為用，酉於辛為上元真祿，寅乃地下真官，又是天吏，中末自刑而生合。相公目下雖有撓，全罪有赦，將來朝廷必大用，權威震上矣。愚按：月將乘青龍，主入相，相何故未之言，此必轉抄者遺之也。

소언화가 말하기를: 「유」가 청룡을 타고 발용을 이루니——유는 신금에 대하여 바로 상원(上元)의 진록(真祿)이다. 「인」은 지하(地下)의 진관(眞官)이고 또 천리(天吏)의 자리이다. 중전·말전은 비록 자형이 있으나, 또 상생상합한다. 상공은 눈앞에 일부 조요(阻撓)를 받으나, 전부 죄명은 마침내 사면을 얻어, 장래 조정이 반드시 중용하고 권위가 조정 위를 진동할 수 있다. 정수훈 안: 월장이 청룡을 타는 것은 본래 입상배상(入相拜相)을 주한다. 그러나 단어 안에 어찌하여 편벽되게 「입상」 이 한 층을 말하지 않았는가——생각건대 전사한 사람이 이 구절을 빠뜨린 것이리라.

後庚寅年出居杭州，壬辰年果再入朝大用。愚按綱？丙戌二月免為中太乙官使，丁亥正月為尚書左僕射兼門下侍郎，戊子正月初太師，己丑六月免，十一月詔以太師，庚寅五月彗星出奎，再貶為太子少保，出居杭州，壬辰二月復太師。

그 뒤 경인년에 그는 밖으로 놓여 항주에 살았고, 임진년에 과연 다시 입조하여 중용을 받았다. 정수훈 안: 《통감강목(通鑑綱目)》?(여기 저본에 한 글자 결여)에 실린 바를 살펴보면——병술년 이월에 그는 면직하여 중태을궁사로 개임. 정해년 정월에 상서좌복야 겸 문하시랑에 임명. 무자년 정월에 처음 태사로 배(拜)함. 기축년 유월에 면되고, 십일월에 또 조를 내려 여전히 태사의 칭으로 기용. 경인년 오월에 혜성이 규수(奎宿)에 나타나, 그는 다시 태자소보로 폄하여, 밖으로 놓여 항주에 삶. 임진년 이월에 다시 태사의 자리를 회복하였다.

夫應辰年者，月將青龍日祿之六合也。大凡四上克下，名無祿，天動於上為純陽，主動。若久困在下者遇之而發，居家者出。

진년에 응한 까닭은, 월장과 청룡이 탄 「유」가 일록(日祿)이고, 진은 바로 유의 육합의 신이기 때문이다. 대凡 사과가 모두 위가 아래를 극하는 것을 「무록(無祿)」이라 한다——천반의 신이 상위에서 움직이는 것은 순양의 상으로, 움직임을 주하고 고요함을 주하지 않는다. 이런 종류의 과는, 오래 하위에 곤란한 사람이 이를 만나면 발달하고, 집에 한거(閑居)하는 사람이 이를 만나면 출사한다.

丙寅年十月辛未日辛未日卯將午時吳畹春占侄在中不知何往，並問吉凶。牧夫占驗

병인년 시월의 신미일(저본 여기에 「신미일」이 중복하여 나옴)에, 「묘」를 월장으로 하고 점시는 오에 있었다. 오만춘이 조카가 외출하여 다른 곳에 있어 어디로 갔는지 모름을 점문하고, 겸하여 길흉을 물었다. 이 사례는 《목부점험》에서 채록했다.

勾合朱蛇 　寅卯辰巳　龍朱朱后　子 　亥 虎 ◎ 龍丑　午貴　丑辰辰未　父 辛未 后 ⊙ 空子　未后　辰未未辛　父 辛未 后 ⊙ 　亥戌酉申 　虎常玄陰

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 묘장을 오시에 가하고, 천반이 지반보다 세 자리 물러난다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「인」「묘」「진」「사」로, 구진·육합·주작·등사를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「해」「술」「유」「신」으로, 백호·태상·현무·태음을 탄다. 지반 진 위의 천반 「축」은 청룡을 타고, 지반 묘 위의 천반 「자」는 천공을 타고, 지반 유 위의 천반 「오」는 천을귀인을 타고, 지반 술 위의 천반 「미」는 천후를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 신(기궁은 술) 위에 「미」가 보이고 천후를 탄다. 제이과, 미 위에 「진」이 보이고 주작을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 「진」이 보이고 주작을 탄다. 제사과, 진 위에 「축」이 보이고 청룡을 탄다. 제이과와 제삼과가 중복하여 실제로 세 과만 이루므로, 「별책」 과에 따라 용을 취한다: 신미는 음일로, 일지 미의 삼합 전신 「해」를 취하여 초전으로 하고, 중전·말전은 모두 일간상신 「미」를 취한다. 오른쪽 삼전: 초전 「해」는 육친이 자손으로 공망에 떨어지고 백호를 탄다. 중전·말전은 모두 「미」로 육친은 부모, 둔간은 신미, 천후를 탄다.

王牧夫曰：目今在西南方，有楊姓人牽引而去，十二月必得信。彼曰：去已一年，吉凶若何。曰：馬作長生，土神生日，何必慮乎。至十二月果接信云，因楊姓結伴往河南固姓縣去買糧食。諸人歎服。蓋巳馬居西南，又支來加干，未屬羊，羊楊同音，故擬姓楊人也。

왕목부가 말하기를: 이 아이는 눈앞에 서남쪽에 있고, 한 사람의 성이 양(楊)인 사람이 데려간 것이다. 십이월에 반드시 소식이 있다. 오만춘이 말하기를: 그가 간 지 이미 일 년인데, 도대체 길흉이 어떠한가. 왕목부가 말하기를: 역마가 장생(長生)의 땅에 떨어지고, 토신이 또 일간을 생하니——무엇을 근심할 것이 있겠는가. 십이월에 이르러 과연 편지를 받았는데——그가 성이 양인 자와 짝지어 하남 고시(固始) 일대로 양식을 사러 갔다고 한다. 여러 사람이 모두 탄복하였다. 이는 신미일의 역마가 「사」에 있고, 천반의 사가 마침 서남 방위에 떨어지기 때문이다. 또 일지가 와서 일간 위에 가한다. 「미」는 생초(生肖)로 양에 속하고, 양(羊)과 양(楊)은 동음이니——그러므로 성이 양인 사람으로 추단하였다.

乾隆己巳年未月辛未日未將午時，某占子病。牧夫占驗

건륭 기사년 미월(곧 유월)의 신미일에, 「미」를 월장으로 하고 점시는 오에 있어, 어떤 사람이 아들의 병을 점문하였다. 이 사례는 《목부점험》에서 채록했다.

勾龍空虎 　午未申酉　虎空陰玄　兄 壬申 空 合巳　戌常　酉申子亥　子 　亥 玄 ◎⊙ 朱辰　亥玄　申未亥辛　兄 壬申 空 　卯寅丑子 　蛇貴后陰

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 미장을 오시에 가하고, 천반이 지반보다 한 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「오」「미」「신」「유」로, 구진·청룡·천공·백호를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「묘」「인」「축」「자」로, 등사·천을귀인·천후·태음을 탄다. 지반 진 위의 천반 「사」는 육합을 타고, 지반 묘 위의 천반 「진」은 주작을 타고, 지반 유 위의 천반 「술」은 태상을 타고, 지반 술 위의 천반 「해」는 현무를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 신 위에 「해」가 보이고 현무를 탄다. 제이과, 해 위에 「자」가 보이고 태음을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 「신」이 보이고 천공을 탄다. 제사과, 신 위에 「유」가 보이고 백호를 탄다. 사과 상하가 모두 서로 극하지 않고, 신미는 또 음일이니——그러므로 「묘성」 과식을 취하니 곧 「동사엄목(冬蛇掩目)」이다: 초전은 천반 유가 임하는 지반 「신」을 취하고, 중전은 일간상신 「해」를 취하고, 말전은 일지상신 「신」을 취한다. 오른쪽 삼전: 초전 「신」은 육친이 형제이고 둔간은 임신, 천공을 탄다. 중전 「해」는 육친이 자손으로 공망에 떨어지고 현무를 탄다. 말전 「신」은 육친이 형제이고 둔간은 임신, 천공을 탄다.

王牧夫曰：主腹中有冷病，或上或下，乃癎症也。曰：然，可得愈否。曰：此病嬰之於身，終難愈矣。夫以一辛金而生二水，亥上乘元，脫盡辛干之氣，支上申酉金堅固不化，金寒水冷，何能望愈。用申乘天空，元武居中，申為傳送，空無所阻，而痰得以上下往來，中見亥為痰母，故時好時發，醫無益也，逢金之歲命難保矣。後果驗。

왕목부가 말하기를: 복중에 한랭(寒冷)의 병이 있음을 주하고, 병기가 홀상홀하(忽上忽下)하니, 전간(癲癇) 같은 증후이다. 점치는 사람이 말하기를: 바로 그러하다, 고칠 수 있는가. 왕목부가 말하기를: 이 병은 이미 몸에 휘감겨, 마침내 전유하기 어렵다. 하나의 신금이 두 겹의 수를 생해야 하고, 「해」 위에 또 현무가 타니——신금 일간의 원기를 완전히 새어 없앤다. 일지 위는 신·유 두 겹 금이 견고하여 변하지 않고, 금이 차고 수가 차니——어찌 병이 나음을 바라겠는가. 발용 「신」은 천공을 타고, 현무는 중전에 있다: 신의 별명은 「전송」이고, 천공은 공활하여 막힘이 없으니——이에 담기(痰氣)가 상하로 왕래할 수 있다. 중전에 「해」를 보니——해수는 바로 담을 생하는 근원이다. 그러므로 때로 좋고 때로 발하며, 약을 먹어도 또 소용이 없다. 일단 금에 속하는 해를 만나면, 성명은 보전하기 어렵다. 그 뒤 과연 응험하였다.

乾隆己卯年巳月辛未日酉將申時占己酉命人官訟，三十一歲。牧夫占驗

건륭 기묘년 사월(곧 사월)의 신미일에, 「유」를 월장으로 하고 점시는 신에 있어, 한 기유년생·서른한 살 사람을 대신하여 관의 송을 점문하였다. 이 사례는 《목부점험》에서 채록했다.

勾龍空虎 　午未申酉　虎空陰玄　兄 壬申 空 合巳　戌常　酉申子亥　子 　亥 玄 ◎⊙ 朱辰　亥玄　申未亥辛　兄 壬申 空 　卯寅丑子 　蛇貴后陰

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같고, 앞의 한 사례와 완전히 같다: 유장을 신시에 가하고, 천반도 역시 지반보다 한 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 「오」「미」「신」「유」로, 구진·청룡·천공·백호를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 「묘」「인」「축」「자」로, 등사·천을귀인·천후·태음을 탄다. 지반 진 위 「사」는 육합을 타고, 지반 묘 위 「진」은 주작을 타고, 지반 유 위 「술」은 태상을 타고, 지반 술 위 「해」는 현무를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 신 위에 「해」가 보이고 현무를 타고, 해 위에 「자」가 보이고 태음을 타고, 일지 미 위에 「신」이 보이고 천공을 타고, 신 위에 「유」가 보이고 백호를 탄다. 사과에 극이 없다. 음일은 묘성을 취하니 곧 「동사엄목」이고, 삼전을 신·해·신으로 한다: 초전은 형제 임신으로 천공을 타고, 중전은 자손 「해」가 공망에 떨어져 현무를 타고, 말전은 형제 임신으로 천공을 탄다.

王牧夫曰：此代占也。其友人之母已經改嫁，常來取索，一日先服毒藥而來其家，恰門閉未開，坐移時吐黑水而死，友人代占其吉凶。余曰：冬蛇掩目，有凶事。上申下申，中見自刑之水，主毒在中，或上或下，其象如此。其友人命在酉，上見戌而空，而年立歲破（原作歲，訛），幸不至受刑落獄也。貴人坐丑沖支，其事可釋。後果驗。

왕목부가 말하기를: 이것은 사람을 대신하여 점친 것이다. 그의 그 붕우의 생모는 일찍 개가하였으나, 늘 문에 올라와 재물을 소요하였다. 어느 날 그녀는 먼저 독약을 복용하고서 이 집에 왔는데, 마침 문이 닫혀 아직 열리지 않아, 그녀는 한참 앉아 있다가, 흑수(黑水)를 토하고 죽었다——붕우는 곧 그를 대신하여 길흉을 점치러 왔다. 내가 말하기를: 이것은 「동사엄목」의 과로, 흉사가 있음을 주한다. 위도 「신」이고 아래도 「신」이며, 가운데에 자형의 「해」수를 끼우니——독물이 복중에 있어, 홀상홀하함을 주한다. 괘상이 바로 이와 같다. 이 붕우의 본명은 「유」에 있고, 유 위에 「술」이 보이나 술은 공망에 떨어지고, 행년은 또 세파의 자리에 선다(저본은 원래 「세(歲)」로 썼는데 이는 탁자)——다행히 형을 받아 옥에 내려지는 데는 이르지 않는다. 천을귀인은 「축」 위에 앉는다——축은 일지를 충한다. 이 안건은 끝맺을 수 있다. 그 뒤 과연 응험하였다.

然事有權宜，生母非他人可比，千求萬乞不宜拒絕，當顧養身，始為合理。今年立申酉，頑金堅固之鄉，而戌酉又在不明之地，亦為子者不善處耳，致有此不幸之事也。嗚呼，能如范文正公者有幾人耶。

다만 일은 늘 통융변의(通融變宜)하는 곳이 있다: 몸을 낳은 어미는 외인과 비교할 수 없다. 비록 그녀가 천구만토(千求萬討)하더라도, 한 입으로 회절해서는 안 되고, 늘 그녀의 몸을 봉양함을 돌보아야 비로소 정리에 합한다. 이 사람의 올해 행년은 신·유의 자리에 선다——완금(頑金)이 견경(堅硬)하여 변하지 않는 곳이다. 또한 술·유는 또 혼암불명(昏暗不明)의 땅에 떨어진다. 말하자면 결국, 아들로서의 처치가 좋지 못하여, 이 불행한 일을 초래한 것이다. 아아, 범문정공(范文正公, 범중엄)처럼 개가한 어미를 후하게 대하는 자가, 세상에 또 몇 명이나 있겠는가.

四月壬申日申將未時癸酉命人占來意。玉連環

사월의 임신일에, 「신」을 월장으로 하고 점시는 미에 있어, 한 계유년생 사람이 내의를 점문하였다. 이 사례는 《일자옥연환》에서 채록했다.

蛇朱合勾 　午未申酉　龍勾常虎　官 乙丑 常 貴巳　戌龍　戌酉丑子　子 丙寅 玄 后辰　亥空　酉申子壬　子 丁卯 陰 　卯寅丑子 　陰玄常虎

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 신장을 미시에 가하고, 천반이 지반보다 한 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「오」「미」「신」「유」로, 등사·주작·육합·구진을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「묘」「인」「축」「자」로, 태음·현무·태상·백호를 탄다. 지반 진 위의 천반 「사」는 천을귀인을 타고, 지반 묘 위의 천반 「진」은 천후를 타고, 지반 유 위의 천반 「술」은 청룡을 타고, 지반 술 위의 천반 「해」는 천공을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(기궁은 해) 위에 「자」가 보이고 백호를 탄다. 제이과, 자 위에 「축」이 보이고 태상을 탄다. 제삼과, 일지 신 위에 「유」가 보이고 구진을 탄다. 제사과, 유 위에 「술」이 보이고 청룡을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「축」은 육친이 관귀이고 둔간은 을축, 태상을 탄다. 중전 「인」은 육친이 자손이고 둔간은 병인, 현무를 탄다. 말전 「묘」는 육친이 자손이고 둔간은 정묘, 태음을 탄다. 삼전의 축·인·묘가 자리를 따라 순진하니——「진여(進茹)」의 상이다.

徐次賓曰：來意主在外因姓王人失了水牛一隻，為眼疾老男子老陰人相逐，牽牛往東北去，其牛終不得見也。何知在外失牛，蓋時與日干三合，故言在處，不言和合而言失物者，未時為日鬼故也。何知姓王人失牛，發用大吉為日鬼，下臨子水，水數一，配土為王字。大吉為牛，中傳功曹乘元武，克大吉，為賊，豈不是失牛也。

서차빈이 말하기를: 온 사람의 용의는, 밖에 있어서 한 마리 물소를 성이 왕인 사람 때문에 잃고, 한 사람의 눈병을 앓는 노년 남자와 한 노년 부인에게 추강(追趕)당하여, 소를 동북방으로 끌고 가게 되었고——이 소는 마침내 찾아 돌아오지 못한다. 어찌 밖에서 소를 잃었음을 알았는가. 점시와 일간이 삼합을 이루므로, 밖의 곳에 있음으로 단하였다. 삼합은 본래 화합을 주하나, 여기서는 화합을 말하지 않고 실물을 말하는데——점시의 「미」가 바로 일간 임의 관귀이기 때문이다. 어찌 성이 왕인 사람이 소를 잃었음을 알았는가. 발용의 「대길」(축의 별명)은 일간의 관귀로, 아래에 「자」수에 임한다——수의 성수는 일이고, 일의 횡에 「토」 자를 배하면, 마침 한 「왕(王)」 자를 짠다. 「대길」(축)은 유상(類象)에서 곧 소이다. 중전 「공조」(인의 별명)는 현무를 타고 와서 대길을 극하니——현무는 도적을 주한다. 이 어찌 소를 잃는 상이 아니겠는가.

言水牛者，月建得壬字，故言水也。何知患目老男子並老陰人。蓋寅為老翁，元武為眼疾人，卯上見太陰，主老陰人，寅卯相連，故言逐也。言東北者，下臨丑也。何以知不得見，以占時發用，本命上神俱為日鬼，又日干落空亡故言終不得見也。

물소라 한 까닭은, 월건 위에 「임」 자를 둔출하였고 임은 수에 속하니——그러므로 물소로 단하였다. 어찌 눈병을 앓는 노년 남자와 노년 부인임을 알았는가. 「인」은 노옹을 상하고, 현무는 안질의 사람을 주한다. 「묘」 위에 태음을 보니——태음은 나이 든 부인을 주한다. 인과 묘는 수미가 서로 이어지니——그러므로 추강이라 한다. 동북으로 간다고 한 것은, 인 아래에 「축」에 임하고 축은 바로 동북 방위에 있기 때문이다. 어찌 소가 찾아 돌아오지 못함을 알았는가. 점시·발용 및 본명 위의 신이 모두 일간의 관귀이고, 일간 임이 또 공망 위에 떨어지니——그러므로 마침내 보지 못함으로 단하였다.

四月壬申日申將午時占來意。玉連環

사월의 임신일에, 「신」을 월장으로 하고 점시는 오에 있어, 온 사람의 용의를 점문하였다. 이 사례는 《일자옥연환》에서 채록했다.

朱合勾龍 　未申酉戌　虎龍陰常　兄 甲子 虎 ⊙ 蛇午　亥空　子戌卯丑　子 丙寅 玄 貴巳　子虎　戌申丑壬　官 戊辰 后 　辰卯寅丑 　后陰玄常

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 신장을 오시에 가하고, 천반이 지반보다 두 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「미」「신」「유」「술」로, 주작·육합·구진·청룡을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「진」「묘」「인」「축」으로, 천후·태음·현무·태상을 탄다. 지반 진 위의 천반 「오」는 등사를 타고, 지반 묘 위의 천반 「사」는 천을귀인을 타고, 지반 유 위의 천반 「해」는 천공을 타고, 지반 술 위의 천반 「자」는 백호를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(기궁은 해) 위에 「축」이 보이고 태상을 탄다. 제이과, 축 위에 「묘」가 보이고 태음을 탄다. 제삼과, 일지 신 위에 「술」이 보이고 청룡을 탄다. 제사과, 술 위에 「자」가 보이고 백호를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「자」는 육친이 형제이고 둔간은 갑자, 백호를 탄다. 중전 「인」은 육친이 자손이고 둔간은 병인, 현무를 탄다. 말전 「진」은 육친이 관귀이고 둔간은 무진, 천후를 탄다. 삼전의 자·인·진이 한 자리를 두고 순행하니——순간전(順間傳)의 상이다.

徐次賓曰：來意主人出外，東南上干財，因姓崔人成合交易，此人內懷欺詐，終不敢發。又有一屬犬人姓王欲相侵害，終而自解。何知出之？發用神后，將得白虎，主道路，又天魁臨支為斬關，故言出外。午時為日干之財，乘螣蛇，下臨辰，故言東南干財。末傳天罡為山，加寅配艮為疊土，艮數八，似為人旁，以山配疊土，又有人傍，是崔也。

서차빈이 말하기를: 온 사람의 용의는, 문을 나가 외지로 가서, 동남방에서 전재(錢財)를 도모하고, 한 사람의 성이 최(崔)인 사람을 거쳐 거래를 주선하여 이룰 것이다. 이 최모는 심리에 기사(欺詐)의 뜻을 품으나, 마침내 발작을 감히 하지 못한다. 따로 또 한 사람의 개띠·성이 왕인 사람이 그를 가해하려 하나, 마지막에도 또 저절로 화해한다. 어찌 출외임을 알았는가(여기 저본에 한 글자 결여). 발용은 「신후(神後)」(자의 별명)이고, 탄 것은 백호——백호는 도로를 주한다. 또 「천괴(天魁)」(술의 별명)가 일지 위에 임하여 「참관(斬關)」의 상을 이루니——그러므로 출외로 단하였다. 점시의 「오」는 일간 임의 재로, 등사를 타고 아래에 「진」에 임하니——진은 동남에 있어, 그러므로 동남에서 재를 도모한다고 단하였다. 말전 「천강」(진의 별명)은 산을 상하고, 「인」 위에 가한다——인은 팔괘 중의 간에 배하고, 간은 산이 되며 또 중첩의 흙이 된다. 간의 수는 팔이고, 「팔(八)」은 모양이 단인방(單人旁)에 닮았다. 산으로 첩토에 배하고 곁에 또 사람 방을 더하면, 합쳐서 마침 한 「최(崔)」 자이다.

然天罡為日鬼，何以姓崔人成合交易？緣天罡臨寅，自受其制，又為中傳功曹制之，故不能為鬼，反為我照應，但懷欺詐而不能害也。天罡為虛詐之神，剋日，故主欺詐也。支上天魁為屬犬人，日上大吉為姓王人，皆為今日之鬼。而侵害自解者，日既落空，彼我不見，孰為爭也？

그러나 「천강」(진)은 일간의 관귀인데——어찌하여 도리어 성이 최인 사람이 거래를 촉성한다고 하는가. 천강이 「인」 위에 임하면, 자체가 이미 인목의 극제를 받고, 또 중전의 「공조」(인)에게 제압되니——그러므로 그것은 관귀를 이루어 사람을 해칠 수 없고, 도리어 나를 조응(照應)하는 힘을 이룬다. 다만 마음에 기사를 품을 뿐 사람을 상하지 못한다. 천강은 본래 허위사위(虛偽詐僞)의 신이고, 또 와서 일간을 극하니——그러므로 상대의 기사를 주한다. 일지 위의 「천괴」(술)는 개띠 사람을 대표하고, 일간 위의 「대길」(축)은 성이 왕인 사람을 대표한다——둘 다 오늘의 관귀이다. 침해가 저절로 화해한다고 함에 이르러는, 일간이 이미 공망에 떨어져, 피차가 면을 비춰 보지 못하니——아직 누구와 누가 다투겠는가.

乾隆己巳年未月壬申日未將辰時某占棄產。牧夫占驗

건륭 기사년 미월(곧 유월)의 임신일에, 「미」를 월장으로 하고 점시는 진에 있어, 어떤 사람이 산업을 파는 일을 점문하였다. 이 사례는 《목부점험》에서 채록했다.

龍空虎常 　申酉戌亥　后常朱后　財 己巳 朱 勾未　子玄　寅亥巳寅　父 壬申 龍 合午　丑陰　亥申寅壬　兄 　亥 常 ◎ 　巳辰卯寅 　朱蛇貴後

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 미장을 진시에 가하고, 천반이 지반보다 세 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「신」「유」「술」「해」로, 청룡·천공·백호·태상을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「사」「진」「묘」「인」으로, 주작·등사·천을귀인·천후를 탄다. 지반 진 위의 천반 「미」는 구진을 타고, 지반 묘 위의 천반 「오」는 육합을 타고, 지반 유 위의 천반 「자」는 현무를 타고, 지반 술 위의 천반 「축」은 태음을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(기궁은 해) 위에 「인」이 보이고 천후를 탄다. 제이과, 인 위에 「사」가 보이고 주작을 탄다. 제삼과, 일지 신 위에 「해」가 보이고 태상을 탄다. 제사과, 해 위에 「인」이 보이고 천후를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「사」는 육친이 처재이고 둔간은 기사, 주작을 탄다. 중전 「신」은 육친이 부모이고 둔간은 임신, 청룡을 탄다. 말전 「해」는 육친이 형제로, 마침 순공에 떨어지고, 태상을 탄다.

王牧夫曰：此屋有兩房人居住，甚安。若賣此屋，外人不得買，日後歸本家。蓋日去加支，受生得太常眷屬之神，加於寅上，寅主雙，故主有兩房人居住也。外人不得典買者，課上之寅入於宅內作合，成了不備，寅上後，與寅同氣，若要買必有本家之人作阻，此宅不得為外人有也。申乃日之長生，亦即寅之長生，壬帶沖絕，則寅與壬同氣而踞其上矣。後果末得賣，至今尚是兩家同居。

왕목부가 말하기를: 이 집은 두 방(房)의 사람이 살고 있고, 삶이 매우 안은하다. 만약 팔려 하면, 외인은 사지 못하고, 뒷날 여전히 본가의 소유로 돌아간다. 이는 일간이 가서 일지에 가임하고, 또 일지의 생을 받으며, 태상이라는 권속가인(眷屬家人)을 주하는 길장을 얻는다——태상은 「인」 위에 가하고, 인은 성쌍(成雙)의 뜻이 있으므로, 두 방의 사람이 함께 삶을 주한다. 외인이 전매(典買)하여 이루지 못한다고 한 것은, 과 위의 「인」이 택위 안으로 들어와 그와 합을 이루어, 사과 불비(不備)의 상을 이루기 때문이다. 인 위에 또 천후가 탄다——천후와 인은 같은 기류이다. 그러므로 만약 사람이 사려 하면, 반드시 본가의 사람이 나와서 조란(阻攔)하고, 이 택은 외인의 손에 떨어지지 않는다. 또한 「신」은 일간 임의 장생인 동시에 「인」의 장생이기도 하고, 임은 또 충절(冲絶)의 기를 띠니——그러면 인과 임은 같은 기로 이어져 그 위에 점한다. 그 뒤 과연 팔리지 않았고, 오늘에 이르러도 여전히 두 집이 함께 살고 있다.

四月壬申日申將辰時占來意。玉連環

사월의 임신일에, 「신」을 월장으로 하고 점시는 진에 있어, 온 사람의 용의를 점문하였다. 이 사례는 《일자옥연환》에서 채록했다.

空虎常玄 　酉戌亥子　蛇玄勾貴　官 辛未 勾 龍申　丑陰　辰子未卯　兄 　亥 常 ◎ 勾未　寅后　子申卯壬　子 丁卯 貴 ⊙ 　午巳辰卯 　合朱蛇貴

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 신장을 진시에 가하고, 천반이 지반보다 네 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「유」「술」「해」「자」로, 천공·백호·태상·현무를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「오」「사」「진」「묘」로, 육합·주작·등사·천을귀인을 탄다. 지반 진 위의 천반 「신」은 청룡을 타고, 지반 묘 위의 천반 「미」는 구진을 타고, 지반 유 위의 천반 「축」은 태음을 타고, 지반 술 위의 천반 「인」은 천후를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(기궁은 해) 위에 「묘」가 보이고 천을귀인을 탄다. 제이과, 묘 위에 「미」가 보이고 구진을 탄다. 제삼과, 일지 신 위에 「자」가 보이고 현무를 탄다. 제사과, 자 위에 「진」이 보이고 등사를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「미」는 육친이 관귀이고 둔간은 신미, 구진을 탄다. 중전 「해」는 육친이 형제로, 마침 순공에 떨어지고, 태상을 탄다. 말전 「묘」는 육친이 자손이고 둔간은 정묘, 천을귀인을 탄다. 삼전의 해·묘·미가 모여 목국을 이루니——그러므로 아래 단어가 「괘가 곡직을 얻었다」라 한다.

徐次賓曰：來意主家中不和，其妻姓王，性甚剛暴，常口舌爭？。因此休棄，後因生子而復還合也。何知內事不和，蓋日辰三合帶鬼。天后為妻，乘天罡，下臨子，故知姓王。天罡主欺詐凶惡，故知性暴。

서차빈이 말하기를: 온 사람의 용의는, 집안이 화목하지 않은 것이다. 그의 처자는 성이 왕으로, 성정이 매우 강열복조(剛烈暴躁)하고, 늘 구설상쟁(여기 저본에 한 글자 결여)——이로 인해 그녀를 휴(休)하였으나, 뒤에 또 아들을 낳음으로 인해 다시 화해하였다. 어찌 집안 일의 불화임을 알았는가. 일간과 일지가 삼합을 이루면서 관귀를 띠기 때문이다. 천후는 처자를 대표하고, 「천강」(진의 별명)을 타며, 아래에 「자」에 임한다——일의 횡에 토를 배하고 다시 수 자를 합하면, 그러므로 그녀의 성이 왕임을 안다. 천강은 본래 기사흉악을 주하니——그러므로 그녀의 성정이 폭렬하다고 단하였다.

因口舌相爭休棄者，以卯酉為門戶，朱雀從卯上發用，主口舌。占時用傳皆剋日，日既落空亡，不能相爭故也。卦得曲直，為子孫爻，占時與日支合，用傳與日干合，內外俱合之象。向之所謂占時用傳俱鬼，今得子孫制之，是因生子而復返還合也。

구설상쟁으로 인해 아내를 휴하였다고 한 것은, 묘·유가 문호를 주하고, 주작이 「묘」 위에서 발용하니——주작은 바로 구설시비를 주한다. 점시와 삼전이 모두 와서 일간을 극하나, 일간이 이미 공망에 떨어지면, 쌍방도 또 다툼을 일으키지 못한다. 이 과의 삼전은 합하여 「곡직」 목국을 이루고, 목은 임수의 자손효이다. 점시와 일지가 서로 합하고, 삼전이 또 일간과 서로 합하니——안팎이 모두 서로 합하는 기상이다. 앞서 말한 바 점시와 삼전이 모두 관귀였는데, 지금 자손효가 와서 관귀를 제복하니——바로 「아들을 낳음으로 인해 다시 화목한다」 이 한 층에 응한다.

六月癸酉日午將卯時占生產。一針見血

유월의 계유일에, 「오」를 월장으로 하고 점시는 묘에 있어, 분면의 일을 점문하였다. 이 사례는 《일침견혈》에서 채록했다.

合勾龍空 　申酉戌亥　陰虎朱后　官 戊辰 后 朱未　子虎　卯子未辰　官 辛未 朱 蛇午　丑常　子酉辰癸　官 　戌 龍 ◎ 　巳辰卯寅 　貴后陰玄

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 오장을 묘시에 가하고, 천반이 지반보다 세 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「신」「유」「술」「해」로, 육합·구진·청룡·천공을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「사」「진」「묘」「인」으로, 천을귀인·천후·태음·현무를 탄다. 지반 진 위의 천반 「미」는 주작을 타고, 지반 묘 위의 천반 「오」는 등사를 타고, 지반 유 위의 천반 「자」는 백호를 타고, 지반 술 위의 천반 「축」은 태상을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(기궁은 축) 위에 「진」이 보이고 천후를 탄다. 제이과, 진 위에 「미」가 보이고 주작을 탄다. 제삼과, 일지 유 위에 「자」가 보이고 백호를 탄다. 제사과, 자 위에 「묘」가 보이고 태음을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「진」은 육친이 관귀이고 둔간은 무진, 천후를 탄다. 중전 「미」는 육친이 관귀이고 둔간은 신미, 주작을 탄다. 말전 「술」은 육친이 관귀이고, 계유일은 갑자순에 속하며 순공은 술해에 있으므로 술이 공망에 떨어지고, 청룡을 탄다. 삼전의 진·미·술이 모두 토에 속하여, 다 몸을 극하는 관귀이다.

斷曰：腹中必有雙兒，然恐於母當日死。因天罡為鬼，為墓覆干，魁罡又是刑禍，三傳皆土克干，又傷破支上神。經曰：罡作天后臨日上，主傷胎。子作白虎臨宅，又是母位有破，日辰盡傷故也。

단어에 이르기를: 복중은 반드시 쌍생아이다. 다만 어머니가 당일에 곧 죽을 것을 두려워한다. 「천강」(진의 별명)은 일간 계의 관귀이고, 진은 또 수의 묘고로——번복하여 일간 머리 위에 누른다. 「하괴(河魁)」(술)와 「천강」(진)이 서로 배하는 것은 또 형상화환(刑傷禍患)의 상이다. 삼전의 진·미·술은 모두 토에 속하여, 일제히 일간을 극하고, 나아가 일지 위의 신을 상파(傷破)한다. 경문에 이르기를: 천강이 천후를 타고 일간 위에 임하는 것은, 태를 상함을 주한다. 「자」가 백호를 타고 택위 위에 임하는 것은, 또 어머니의 위치가 파손을 입은 것이다. 일간과 일지 양두가 모두 상하여 다하니——그러므로 이처럼 무겁게 단하였다.