계유일·숭정 계유년에 곽어청이 세 사람의 동행을 점침

崇正癸酉年十二月癸酉日丑將申時占出行。郭氏占案

숭정 계유년 십이월의 계유일에, 「축」을 월장으로 하고 점시는 신에 있어, 문을 나가 멀리 감을 점문하였다. 이 사례는 《곽씨점안》에서 채록했다.

龍空虎常 　戌亥子丑　朱玄空蛇　官 辛未 朱 勾酉　寅玄　未寅亥午　兄 甲子 虎 合申　卯陰　寅酉午癸　財 己巳 貴 　未午巳辰 　朱蛇貴後

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 축장을 신시에 가하고, 천반이 지반보다 다섯 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「술」「해」「자」「축」으로, 청룡·천공·백호·태상을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「미」「오」「사」「진」으로, 주작·등사·천을귀인·천후를 탄다. 지반 진 위의 천반 「유」는 구진을 타고, 지반 묘 위의 천반 「신」은 육합을 타고, 지반 유 위의 천반 「인」은 현무를 타고, 지반 술 위의 천반 「묘」는 태음을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(기궁은 축) 위에 「오」가 보이고 등사를 탄다. 제이과, 오 위에 「해」가 보이고 천공을 탄다. 제삼과, 일지 유 위에 「인」이 보이고 현무를 탄다. 제사과, 인 위에 「미」가 보이고 주작을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「미」는 육친이 관귀이고 둔간은 신미, 주작을 탄다. 중전 「자」는 육친이 형제이고 둔간은 갑자, 백호를 탄다. 말전 「사」는 육친이 처재이고 둔간은 기사, 천을귀인을 탄다. 초전의 미는 일간상신 「오」의 앞에 있고, 말전의 사는 오의 뒤에 있어——한 앞 한 뒤로 일간을 끼운다. 바로 「인종(引從)」의 격이다.

郭御青曰：癸酉年冬，餘與同胞內弟張君公函、王君肇與，約春正公車同行，得此課。初末引從日干，必不能同行，一在餘先，一在餘後也。果張公函於正月初三庚寅日先行，餘於初八乙未日行，乃發用也。

곽어청이 말하기를: 계유년 겨울에, 나와 동포 내제(內弟) 장공함(張公函)·왕조여(王肇與)가 약속하여 내년 정월에 함께 경에 가서 시험에 응하기로 하고, 이 한 과를 일으켰다. 초전과 말전이 한 앞 한 뒤로 일간을 협보(夾輔)하여 「인종(引從)」의 상을 이루니——세 사람이 반드시 같은 길로 갈 수 없음을 안다: 하나는 내 앞에, 하나는 내 뒤에 있을 것이다. 결과 장공함은 정월 초삼 경인일에 먼저 떠났고, 나는 초팔 을미일에 출발하였다——을미의 「미」는 바로 본 과의 발용이다.

王君尚卜行期。餘密示余弟季升：王君必於子日行，今且勿言，言則有意先就矣。王君果於正月二十五壬子日行。蓋張行於初傳之地盤，王行於末傳之地盤，干為餘，居中真引從也。人一動一履，莫非前定，奇哉。

왕조여는 그때 아직 출발하는 날을 점복하고 있었다. 나는 사사로이 아우 계승(季升)에게 고하였다: 왕군은 반드시 자일에 출발할 것이다. 지금 먼저 설파(說破)하지 마라——설파하면 그가 마음을 두고 이 날에 주합(凑合)하려 할 것이다. 왕조여가 과연 정월 이십오일 임자일에 출발하였다. 원래 장공함이 간 것은 초전 「미」가 임하는 지반의 자리 「인」이고, 왕조여가 간 것은 말전 「사」가 임하는 지반의 자리 「자」이며, 일간은 나 자신을 대표하여 가운데 있어 양두의 인종을 받는다——이것이야말로 참된 인종의 격이다. 사람의 일동일보(一動一步)는 일찍이 정해지지 않은 것이 없으니——참으로 기묘하다.

辛卯年正月癸酉日寅將巳時占宅。一針見血

신묘년 정월의 계유일에, 「인」을 월장으로 하고 점시는 사에 있어, 가택을 점문하였다. 이 사례는 《일침견혈》에서 채록했다.

合朱蛇貴 　寅卯辰巳　朱后陰虎　財 庚午 后 勾丑　午后　卯午未戌　子 丁卯 朱 龍子　未陰　午酉戌癸　兄 甲子 龍 　亥戌酉申 　空虎常玄

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 인장을 사시에 가하고, 천반이 지반보다 세 자리 물러난다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「인」「묘」「진」「사」로, 육합·주작·등사·천을귀인을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「해」「술」「유」「신」으로, 천공·백호·태상·현무를 탄다. 지반 진 위의 천반 「축」은 구진을 타고, 지반 묘 위의 천반 「자」는 청룡을 타고, 지반 유 위의 천반 「오」는 천후를 타고, 지반 술 위의 천반 「미」는 태음을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(기궁은 축) 위에 「술」이 보이고 백호를 탄다. 제이과, 술 위에 「미」가 보이고 태음을 탄다. 제삼과, 일지 유 위에 「오」가 보이고 천후를 탄다. 제사과, 오 위에 「묘」가 보이고 주작을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「오」는 육친이 처재이고 둔간은 경오, 천후를 탄다. 중전 「묘」는 육친이 자손이고 둔간은 정묘, 주작을 탄다. 말전 「자」는 육친이 형제이고 둔간은 갑자, 청룡을 탄다.

斷曰：課得返吟，主門戶內有私財，外人慾來爭奪。蓋酉是宅，為門，太陰為私財，則水日逢丁，兼下克上，亦為財也。勾陳主爭，卯私門入太陰，主私暗隱之財。未作雀加癸為官鬼，未是兄弟，丑年曾爭論，今年再論，丑刑未故也。小刑大，為逆亂之刑也。

단어에 이르기를: 이 한 과는 반음의 상으로, 문호 안에 사방(私房) 전재를 숨기고, 외인이 와서 쟁탈하려 함을 주한다. 「유」는 택위이고, 또 문호를 주한다. 태음은 사장(私藏)의 재를 주한다. 더하여 수일(水日)이 「정」을 만나고, 또 아래가 위를 극하니——똑같이 재를 이루는 상이다. 구진은 쟁투를 주한다. 「묘」라는 사문이 태음의 자리에 들어가니——암중에 은장한 전재를 주한다. 「미」가 주작을 타고 일간 계 위에 가하니——미토는 바로 계수의 관귀이고, 미는 여기서 또 형제를 대표한다. 그러므로 축년에 일찍이 이 때문에 논쟁한 적이 있고, 올해 또 다시 다툰다——이는 축이 미를 형하는 까닭이다. 소(小)로 대(大)를 형하는 것은 패역작란(悖逆作亂)의 형이다.

建炎己酉年八月癸酉日巳將申時占宅。方本占案

건염 기유년 팔월의 계유일에, 「사」를 월장으로 하고 점시는 신에 있어, 가택을 점문하였다. 이 사례는 《방본점안》에서 채록했다.

合朱蛇貴 　寅卯辰巳　朱后陰虎　財 庚午 后 勾丑　午后　卯午未戌　子 丁卯 朱 青子　未陰　午酉戌癸　兄 甲子 青 　亥戌酉申 　空虎常玄

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같고, 앞의 한 사례의 배치와 같다: 사장을 신시에 가하고, 천반도 역시 지반보다 세 자리 물러난다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 「인」「묘」「진」「사」로, 육합·주작·등사·천을귀인을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 「해」「술」「유」「신」으로, 천공·백호·태상·현무를 탄다. 지반 진 위 「축」은 구진을 타고, 지반 묘 위 「자」는 청룡을 타고, 지반 유 위 「오」는 천후를 타고, 지반 술 위 「미」는 태음을 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 계(기궁은 축) 위에 「술」이 보이고 백호를 타고, 술 위에 「미」가 보이고 태음을 타고, 일지 유 위에 「오」가 보이고 천후를 타고, 오 위에 「묘」가 보이고 주작을 탄다. 삼전: 초전은 처재 「오」(경오)로 천후를 타고, 중전은 자손 「묘」(정묘)로 주작을 타고, 말전은 형제 「자」(갑자)로 청룡을 탄다. 제삼과는 오가 유에 가하고, 제사과는 묘가 오에 가하니——모두 자오묘유 사정(四正)의 신이 서로 가하는 것이니, 곧 아래에 이르는 「삼교(三交)」 과체이다.

邵彥和曰：凡四正相加，非死即敗。今午加酉作後發用，午火至酉而無光。鄭云三交課體已主闇昧不明之事，邵公每出新意，而日午火到酉而光沒，則宅之昏暗更的。天后水又敗在酉，即用死敗神，則主男女淫奔。

소언화가 말하기를: 무릇 자오묘유 사정의 신이 서로 가하면, 죽음을 주하거나 패(敗)함을 주한다. 지금 「오」가 「유」 위에 가하고, 천후를 타고 발용을 이루니——오는 화에 속하여, 유에 이르면 담암(黯淡)하여 빛이 없다. 정씨가 말하기를: 삼교의 과체는 본래 회암불명(晦暗不明)의 일을 주한다. 소공은 매번 새 뜻을 번출(翻出)할 수 있어, 오화가 유에 이르러 광망이 다 없어진다고 하니——그러면 이 택의 혼암불명이 더욱 확착(確鑿)하다. 천후는 수에 속하고, 수의 목욕패지(沐浴敗地)가 바로 유에 있다. 지금 용신이 편편히 이런 종류의 사패(死敗)의 신이니——그러므로 남녀의 사분음란(私奔淫亂)을 주한다.

如何用死敗神便主淫奔，蓋敗者敗門風也。干尊支卑，午作天后加支陰神，再見子孫，是子之妻也，奈何發用而與干上戌三合乎。水日逢丁則妻財動，奈何與干上戌又六合乎，豈非新臺之事乎。

어찌하여 사패의 신을 쓰면 음분을 주하는가. 이른바 「패(敗)」는, 패하는 것이 바로 문풍(門風)이다. 일간은 존이 되고 일지는 비가 된다——「오」가 천후를 타고 일지의 음신 위에 가하고, 또 자손효를 보니——이것이 곧 아들의 처자이다. 안타깝게도 이 오가 편편히 발용을 이루고, 또 일간 위의 「술」과 회하여 삼합을 이룬다. 수일이 「정」을 만나면, 처재의 발동을 주한다. 안타깝게도 그것이 일간 위의 「술」과 또 육합을 맺으니——이 어찌 《시경》의 《신대(新臺)》가 기자(譏刺)한 공공(公公)과 아들 며느리의 추사(醜事)가 아니겠는가.

今加於宅，主宅中有淫亂不明之事，大不可居。占者不聽，竟居之，後果公淫其媳，家丑外揚。蓋子作龍加卯，為無禮刑；龍乘水則腳浮；戌加日上主動，故應此也。

지금 이러한 상이 모두 택위 위에 가하니——택 안에 음란하고 청백하지 않은 일이 있음을 주하고, 만만히 살아서는 안 된다. 점친 사람이 듣지 않고, 여전히 들어가 살았다. 뒤에 과연 공공과 아들 며느리가 사통하여, 가추(家醜)가 밖에 전해졌다. 이는 「자」가 청룡을 타고 「묘」 위에 가하고, 자묘 상형이 바로 「무례지형(無禮之刑)」이다. 청룡이 수를 타면 근각(根脚)이 허부(虛浮)하여 바르지 않다. 「술」이 일간 위에 가하는 것은 발동을 주한다——그러므로 이러한 일에 응한 것이다.

三月癸酉日酉將未時占來意。指歸靈文論

삼월의 계유일에, 「유」를 월장으로 하고 점시는 미에 있어, 온 사람의 용의를 점문하였다. 이 사례는 《지귀영문론》에서 채록했다.

朱合勾龍 　未申酉戌　常空貴陰　官 乙丑 常 ⊙ 蛇午　亥空　丑亥巳卯　子 丁卯 陰 貴巳　子虎　亥酉卯癸　財 己巳 貴 　辰卯寅丑 　后陰玄常

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 유장을 미시에 가하고, 천반이 지반보다 두 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「미」「신」「유」「술」로, 주작·육합·구진·청룡을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「진」「묘」「인」「축」으로, 천후·태음·현무·태상을 탄다. 지반 진 위의 천반 「오」는 등사를 타고, 지반 묘 위의 천반 「사」는 천을귀인을 타고, 지반 유 위의 천반 「해」는 천공을 타고, 지반 술 위의 천반 「자」는 백호를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(기궁은 축) 위에 「묘」가 보이고 태음을 탄다. 제이과, 묘 위에 「사」가 보이고 천을귀인을 탄다. 제삼과, 일지 유 위에 「해」가 보이고 천공을 탄다. 제사과, 해 위에 「축」이 보이고 태상을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「축」은 육친이 관귀이고 둔간은 을축, 태상을 탄다. 중전 「묘」는 육친이 자손이고 둔간은 정묘, 태음을 탄다. 말전 「사」는 육친이 처재이고 둔간은 기사, 천을귀인을 탄다. 삼전의 축·묘·사가 한 자리를 두고 순행한다.

斷曰：來意主行人進發復有盤桓，往還三日而再發立至。蓋大吉是陽局之神，退而臨寅，寅為陰局之用神，退在陰局，凡春冬占得者，主發動而復還。以月建而言，丑是十二月建，亥是十月建，丑至寅三位，即三日也。癸日為占者身，發用丑，此人必動。末傳巳作貴人加卯，凡末傳為足，卯酉為門戶，貴人臨此，為人身與足俱動矣，故云立至也。

단어에 이르기를: 내의는 행인(行人)의 동향을 묻는 것이다——그 사람은 이미 출발하였으나, 중도에 또 머물러 배회하고, 왕복 삼 일 뒤에 다시 기정(起程)하여, 곧 도착한다. 「대길」(축의 별명)은 양국의 신에 속하나, 지금 물러나 인위에 임하고, 인은 음국의 용신이다——양이 물러나 음에 들어간다. 무릇 봄·겨울 두 계절에 이 상을 얻으면, 모두 이미 동신하였다가 또 꺾여 돌아옴을 주한다. 월건으로 추하면: 축은 십이월의 건이고, 해는 시월의 건이다. 축에서 인까지 헤아려 모두 세 자리이니——곧 삼 일이다. 계일은 점문하는 사람 본인을 대표하고, 발용은 「축」이니——이 사람이 반드시 움직임을 안다. 말전 「사」가 천을귀인을 타고 「묘」 위에 가한다: 무릇 말전은 각족을 주하고, 묘·유는 문호를 주한다. 귀인이 여기에 임하면, 곧 인신과 각족이 일제히 발동한다——그러므로 곧 도착한다고 한다.

崇正九年丙子歲三月甲戌日酉將酉時自占吉凶。郭氏占案

숭정 구년·병자 세 삼월의 갑술일에, 「유」를 월장으로 하고 점시도 또 유에 있어, 스스로 길흉을 점문하였다. 이 사례는 《곽씨점안》에서 채록했다.

勾龍空虎 　巳午未申　玄玄蛇蛇　兄 戊寅 蛇 合辰　酉常　戌戌寅寅　子 辛巳 勾 朱卯　戌玄　戌戌寅甲　官 　申 虎 ◎⊙ 　寅丑子亥 　蛇貴后陰

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 월장과 점시가 모두 「유」로, 천반과 지반이 완전히 중합한다——「복음」 과이다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 여전히 「사」「오」「미」「신」으로, 구진·청룡·천공·백호를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 여전히 「인」「축」「자」「해」로, 등사·천을귀인·천후·태음을 탄다. 지반 진 위 「진」은 육합을 타고, 지반 묘 위 「묘」는 주작을 타고, 지반 유 위 「유」는 태상을 타고, 지반 술 위 「술」은 현무를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인) 위에 「인」이 보이고 등사를 탄다. 제이과, 인 위에 「인」이 보이고 등사를 탄다. 제삼과, 일지 술 위에 「술」이 보이고 현무를 탄다. 제사과, 술 위에 「술」이 보이고 현무를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「인」은 육친이 형제이고 둔간은 무인, 등사를 탄다. 중전 「사」는 육친이 자손이고 둔간은 신사, 구진을 탄다. 말전 「신」은 육친이 관귀이고, 갑술일은 갑술순에 속하며 순공은 신유에 있으므로 신이 공망에 떨어지고, 백호를 탄다. 삼전의 인·사·신은 바로 복음이 취하는 삼형이다.

郭御青曰：末傳馬載虎鬼，課傳天將皆惡，猶幸申空，到七月月建填實可畏。四月辛巳日，又占得亥辛一課，三傳午未申，蒿矢帶金射中傷身，進茹主事體瓜蔓相纏，又幸申空，亦慮七月填實，兩課一意。

곽어청이 말하기를: 말전은 역마가 백호 관귀를 짊어진다——과체·삼전과 탄 천장이 하나도 좋은 것이 없다. 다행히 「신」이 공망에 떨어졌으나, 다만 칠월에 이르러 월건이 신위에 이르러 공망을 실하게 하면, 그것은 두려울 것이다. 사월 신사일에, 나는 또 한 과의 「해가신(亥加辛)」을 얻었다——삼전은 오·미·신으로, 「호시(蒿矢)」의 과에 속하여, 금기를 띠고 쏘아 와서 몸을 상한다. 삼전이 자리를 따라 순진하는 「진여」의 상은, 일이 오라덩굴처럼 겸겸연연(牽牽連連)함을 주한다. 다행히 「신」도 똑같이 공에 떨어지고, 똑같이 칠월에 실해짐을 제방해야 한다——앞뒤 두 과는 같은 한 건의 일을 말한 것이다.

余每對親友言，知避居鄉村，至七月二十八忽有不相干事被人纏繞，餘欣然順受不與較，數日而紛定。人皆服予之量，餘安命而已。凡遇凶課守正可免，不則凶如分數而止，愈橫命愈決裂，於天何尤，人自作孽也。

나는 늘 이 말을 친우에게 이야기하여, 시골에 피하여 살아야 함을 알았다. 칠월 이십팔일에 이르러, 홀연히 한 건의 본래 상관없는 일이 사람에게 겸섭되었는데, 나는 탄연히 승수(承受)하고 사람과 계교하지 않으니, 며칠 공부로 분요가 평식(平息)되었다. 곁의 사람들이 모두 나의 도량에 복복(佩服)하였으나, 사실 나는 다만 천명에 안한(安)하였을 뿐이다. 무릇 흉과를 만나면, 정도를 지키면 화를 면할 수 있다. 그렇지 않으면, 흉사도 또 다만 주정(注定)의 분수를 따라 이곳에 이를 뿐이다——네가 더욱 횡만하면, 명은 더욱 붕괴한다. 이를 노천의 무엇에 탓하랴, 사람이 스스로 지은 얼이다.

愚按：前課申鬼應在月建，後課五鬼應在日辰，七月二十八實庚午日也。申鬼空亡，五鬼蒿矢，皆為無力，故數日而紛定，況加以逆來順受乎。

정수훈 안: 앞 한 과의 신금 관귀는 월건 위에 응하였고, 뒤 한 과의 오귀(五鬼)는 일진 위에 응하였다——칠월 이십팔일은 바로 경오일이었다. 신금 관귀는 공망에 떨어지고, 오귀는 또 다만 「호시」라는 무력의 과이니——모두 큰 해를 이루지 못하여, 그러므로 며칠 만에 평식되었다. 하물며 그가 또 역래순수(逆來順受)할 수 있었던가.

乾隆辛巳年八月甲戌日巳將辰時乙未命人四十七歲占月建。牧夫占驗

건륭 신사년 팔월의 갑술일에, 「사」를 월장으로 하고 점시는 진에 있어, 한 을미년생·마흔일곱 살 사람이 이달의 유월(流月) 운정을 점문하였다. 이 사례는 《목부점험》에서 채록했다.

龍空虎常 　午未申酉　后陰合朱　財 庚辰 合 勾巳　戌玄　子亥辰卯　子 辛巳 勾 合辰　亥陰　亥戌卯甲　子 壬午 龍 　卯寅丑子 　朱蛇貴後

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 사장을 진시에 가하고, 천반이 지반보다 한 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「오」「미」「신」「유」로, 청룡·천공·백호·태상을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「묘」「인」「축」「자」로, 주작·등사·천을귀인·천후를 탄다. 지반 진 위의 천반 「사」는 구진을 타고, 지반 묘 위의 천반 「진」은 육합을 타고, 지반 유 위의 천반 「술」은 현무를 타고, 지반 술 위의 천반 「해」는 태음을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인) 위에 「묘」가 보이고 주작을 탄다. 제이과, 묘 위에 「진」이 보이고 육합을 탄다. 제삼과, 일지 술 위에 「해」가 보이고 태음을 탄다. 제사과, 해 위에 「자」가 보이고 천후를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「진」은 육친이 처재이고 둔간은 경진, 육합을 탄다. 중전 「사」는 육친이 자손이고 둔간은 신사, 구진을 탄다. 말전 「오」는 육친이 자손이고 둔간은 임오, 청룡을 탄다. 삼전의 진·사·오가 자리를 따라 순진하니——「진여」의 상이다.

王牧夫曰：干上卯木乘朱雀，與支之戌交車合，正時發用沖破支辰，主因尊長之財而破財事，雖有始無終，然要費口舌破財，八月甚平常耳。蓋支儀為尊長，卯乘朱雀與之合，是因尊長口舌也。支為財，初傳與正時為財，是因財而破財也。

왕목부가 말하기를: 일간 위의 「묘」목이 주작을 타고, 일지 「술」과 교차(交車)하여 서로 합한다. 점시가 또 발용을 이루고, 일지를 충파한다——장배(長輩)의 전재로 인해 재를 깸을 주한다. 일은 머리는 있으나 꼬리가 없으나, 한 차례 구설을 들이고 한 필 재를 깨는 것을 면하지 못한다——이 팔월은 다만 평평상상(平平常常)할 뿐이다. 일지라는 이 의(儀)는 장배를 대표하고, 묘가 주작을 타고 또 그와 서로 합하니——장배의 구설에서 일으켰음을 안다. 일지는 재에 속하고, 초전과 점시도 또 모두 재이니——그러므로 재로 인해 재를 깬다.

年上丑貴人又與支相刑，戌支又坐酉月上，故主重重破財，若不忍耐順受，恐致官非。喜三傳辰巳午皆火，有始無終耳。果真人本月內因其父昔日借有銀兩來索，不婉轉而使氣，債主欲到官也。驗甚。

행년 위의 「축」은 천을귀인을 타고, 또 일지와 서로 형한다. 일지 「술」은 또 유월 위에 앉으니——그러므로 한 층 또 한 층 재를 깸을 주한다. 만약 인내하여 역래순수하지 못하면, 관사에 빠질까 두렵다. 다행히 삼전의 진·사·오는 기가 화에 귀하니——일은 머리만 있고 꼬리 없을 뿐이다. 그 뒤 과연, 이 사람이 이 달 안에 그의 아버지가 종전에 남에게 은량을 빌린 일이 있어, 채주(債主)가 문에 올라와 소토(索討)하였다. 그가 말을 완전하지 않게 하고, 도기하여 성질을 부리니, 채주가 곧 관에 고하겠다고 양언(揚言)하였다. 이 한 단은 매우 응험하였다.

己巳年酉月甲戌日巳將辰時占失脫。牧夫占驗

기사년 유월(곧 팔월)의 갑술일에, 「사」를 월장으로 하고 점시는 진에 있어, 실절(失竊)의 일을 점문하였다. 이 사례는 《목부점험》에서 채록했다.

龍空虎常 　午未申酉　后陰合朱　財 庚辰 合 勾巳　戌玄　子亥辰卯　子 辛巳 勾 合辰　亥陰　亥戌卯甲　子 壬午 龍 　卯寅丑子 　朱蛇貴後

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같고, 앞의 한 사례와 완전히 같다: 사장을 진시에 가하고, 천반이 지반보다 한 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 「오」「미」「신」「유」로, 청룡·천공·백호·태상을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 「묘」「인」「축」「자」로, 주작·등사·천을귀인·천후를 탄다. 지반 진 위 「사」는 구진을 타고, 지반 묘 위 「진」은 육합을 타고, 지반 유 위 「술」은 현무를 타고, 지반 술 위 「해」는 태음을 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 갑(기궁은 인) 위에 「묘」가 보이고 주작을 타고, 묘 위에 「진」이 보이고 육합을 타고, 일지 술 위에 「해」가 보이고 태음을 타고, 해 위에 「자」가 보이고 천후를 탄다. 삼전은 처재 「진」(경진)이 육합을 타고, 자손 「사」(신사)가 구진을 타고, 자손 「오」(임오)가 청룡을 탄다.

王牧夫曰：有友在寓所失去人參二兩，來占。餘細詳之：今早有二人至，一人穿土黃衣，一人穿栗色衣，物之失也在此。友云：今早來者所穿衣不差，彼坐吾床邊不語，即去，並無他人至。數甚奇妙。蓋凡脫氣皆為失物，發用即賊之身，六合乃朋友之象，辰之姓又可知也。其衣黃者，辰土；栗色，青林臨土也。發用為財作六合，乃有手足之物。巳午旺氣生天醫，非人參而何。

왕목부가 말하기를: 한 붕우가 우소(寓所)에서 이 량 인삼을 잃고, 와서 점문하였다. 내가 자세히 추상(推詳)한 뒤 말하기를: 오늘 이른 아침에 두 사람이 왔다——하나는 토황색 의상을 입었고, 하나는 윤각색(栗殼色) 의상을 입었다. 물건이 바로 그들의 손에서 잃어버렸다. 붕우가 말하기를: 오늘 아침에 온 사람의 입은 의상이 한 점도 틀리지 않는다. 그 사람이 내 침상 곁에 앉아 한마디도 발하지 않고, 곧 갔다. 이 밖에 다시 다른 사람이 온 일이 없다. 이 수술(數術)은 참으로 기묘하다. 무릇 일간의 기를 설탈(泄脫)하는 자는 모두 실물을 주하고, 발용이 곧 적인(賊人) 본신이며, 육합은 붕우의 상이다——「진」에 대응하는 성씨도 또 이로써 추지할 수 있다. 옷 색이 누렇다고 한 것은, 진이 토에 속함을 취한 것이다. 윤각색이라 한 것은, 청취(青翠)의 임목의 기가 흙 위에 임한 것이다. 발용은 재효로 육합을 타니——가지 있고 갈래 있고, 수염을 띠고 발을 띤 물임을 안다. 중·말전의 사·오는 당왕의 기로 또 천의(天醫)의 신을 생부(生扶)하니——인삼이 아니면 무엇이겠는가.

甲戌年十二月甲戌日子將戌時占試上舍。一針見血

갑술년 십이월의 갑술일에, 「자」를 월장으로 하고 점시는 술에 있어, 상사 시험에 참가하여 중선될 수 있는지를 점문하였다. 이 사례는 《일침견혈》에서 채록했다.

貴后陰玄 　未申酉戌　龍虎蛇合　財 庚辰 合 蛇午　亥常　寅子午辰　子 壬午 蛇 朱巳　子虎　子戌辰甲　官 　申 后 ◎ 　辰卯寅丑 　合勾龍空

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 자장을 술시에 가하고, 천반이 지반보다 두 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「미」「신」「유」「술」로, 천을귀인·천후·태음·현무를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「진」「묘」「인」「축」으로, 육합·구진·청룡·천공을 탄다. 지반 진 위의 천반 「오」는 등사를 타고, 지반 묘 위의 천반 「사」는 주작을 타고, 지반 유 위의 천반 「해」는 태상을 타고, 지반 술 위의 천반 「자」는 백호를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인) 위에 「진」이 보이고 육합을 탄다. 제이과, 진 위에 「오」가 보이고 등사를 탄다. 제삼과, 일지 술 위에 「자」가 보이고 백호를 탄다. 제사과, 자 위에 「인」이 보이고 청룡을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「진」은 육친이 처재이고 둔간은 경진, 육합을 탄다. 중전 「오」는 육친이 자손이고 둔간은 임오, 등사를 탄다. 말전 「신」은 육친이 관귀로 순공에 떨어지고, 천후를 탄다.

邵彥和曰：是登三天之課。天罡為天關，功曹為天梁，六合為天門，三天俱動，必主身動，動則有擾，不能中也。末傳旬空乘天后而敗干，午主二妻；子乘白虎加宅，宅近水而子防水厄。果考試不中，其子在秋間墜水幾死，賴人救之。

소언화가 말하기를: 이것은 「등삼천(登三天)」의 과이다. 「천강」(진)은 천관(天關)이고, 「공조」(인)는 천량(天梁)이며, 육합은 천문(天門)이다——삼중의 천문이 일제히 발동하여, 반드시 본인이 분주히 움직임을 주한다. 한번 움직이면 곧 요양(擾攘)이 생기고, 시험도 또 뽑히지 않는다. 말전이 순공에 떨어지고 또 천후를 타서 일간을 패괴(敗壞)하며, 「오」는 두 분의 처실이 있음을 주한다. 「자」가 백호를 타고 택위에 가임하는 것은, 택이 물가에 가까움을 주하고, 아들은 수액(水厄)을 막아야 한다. 그 뒤 과연 시험에 뽑히지 않았고, 그의 아들이 가을에 물에 빠져 거의 익사하였으나, 다행히 사람이 있어 건져 올렸다.

己巳年丑月甲戌日丑將戌時在三義閣夜坐忽聞響聲如雷，友人占主何應候。牧夫占驗

기사년 축월(곧 십이월)의 갑술일에, 「축」을 월장으로 하고 점시는 술에 있었다. 밤에 삼의각 안에 앉아 있다가, 홀연히 우레를 치는 듯한 향성(響聲)을 들었다. 붕우가 곧 과를 일으켜 이것이 무슨 징조인지를 점문하였다. 이 사례는 《목부점험》에서 채록했다.

蛇朱合勾 　申酉戌亥　玄空蛇陰　官 　申 蛇 ◎ 貴未　子龍　辰丑申巳　父 乙亥 勾 ⊙ 后午　丑空　丑戌巳甲　兄 戊寅 虎 　巳辰卯寅 　陰玄常虎

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 축장을 술시에 가하고, 천반이 지반보다 세 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「신」「유」「술」「해」로, 등사·주작·육합·구진을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「사」「진」「묘」「인」으로, 태음·현무·태상·백호를 탄다. 지반 진 위의 천반 「미」는 천을귀인을 타고, 지반 묘 위의 천반 「오」는 천후를 타고, 지반 유 위의 천반 「자」는 청룡을 타고, 지반 술 위의 천반 「축」은 천공을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인) 위에 「사」가 보이고 태음을 탄다. 제이과, 사 위에 「신」이 보이고 등사를 탄다. 제삼과, 일지 술 위에 「축」이 보이고 천공을 탄다. 제사과, 축 위에 「진」이 보이고 현무를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「신」은 육친이 관귀로 순공에 떨어지고, 등사를 탄다. 중전 「해」는 육친이 부모이고 둔간은 을해, 구진을 탄다. 말전 「인」은 육친이 형제이고 둔간은 무인, 백호를 탄다.

王牧夫曰：丑為太陽乘丁，戌是大墓與丑相刑，日支又加閉口，恐有火物傷人之事。從支，非天上，不是雷聲；三傳遞生，白虎克支，皆主地上。次日知是南門外走了火藥，傷死扒灰者數人。

왕목부가 말하기를: 「축」은 태양이 임하는 자리이고, 또 「정」화를 둔득하며, 「술」은 화의 대묘(大墓)로, 축과 서로 형하고, 일지 위에는 또 폐구(閉口)의 신이 가한다——아마 화성의 물이 사람을 상하는 일이 있을 것이다. 이 상은 일지 위에서 일어나고, 천반 위에서 온 것이 아니니——그러므로 뇌성이 아니다. 삼전이 전전상생(輾轉相生)하고, 백호가 또 일지를 극하니——모두 일이 지면상에 있음을 주한다. 다음날에야 알았다——남문 밖에서 화약이 불을 잃어 폭발하여, 거기서 재찌꺼기를 파헤치던 몇 사람을 폭사폭상(炸死炸傷)시킨 것이었다.

五月甲戌日未將得卯時三十五歲婦人占親事。王連環末卷。一針見血

오월의 갑술일에, 「미」를 월장으로 하고 점시는 묘를 얻어, 한 서른다섯 살 부인이 혼사를 점문하였다. 이 사례는 《옥연환(玉連環)》 말권에 보이고(저본은 「왕연환(王連環)」으로 함), 또 《일침견혈》에 채입되었다.

勾合朱蛇 　酉戌亥子　虎后合虎　兄 戊寅 后 龍申　丑貴　午寅戌午　子 壬午 虎 空未　寅后　寅戌午甲　財 甲戌 合 　午巳辰卯 　虎常玄陰

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 미장을 묘시에 가하고, 천반이 지반보다 네 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「유」「술」「해」「자」로, 구진·육합·주작·등사를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「오」「사」「진」「묘」로, 백호·태상·현무·태음을 탄다. 지반 진 위의 천반 「신」은 청룡을 타고, 지반 묘 위의 천반 「미」는 천공을 타고, 지반 유 위의 천반 「축」은 천을귀인을 타고, 지반 술 위의 천반 「인」은 천후를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인) 위에 「오」가 보이고 백호를 탄다. 제이과, 오 위에 「술」이 보이고 육합을 탄다. 제삼과, 일지 술 위에 「인」이 보이고 천후를 탄다. 제사과, 인 위에 「오」가 보이고 백호를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「인」은 육친이 형제이고 둔간은 무인, 천후를 탄다. 중전 「오」는 육친이 자손이고 둔간은 임오, 백호를 탄다. 말전 「술」은 육친이 처재이고 둔간은 갑술, 육합을 탄다. 삼전의 인·오·술이 모여 화국을 이루니——곧 아래에 이르는 「염상(炎上)」의 과이다.

苗公達曰：爾有二夫，正夫不告而去，偏夫巳入？賊，中音信不通。爾今年求別嫁，有鄰家一僕作媒，必有新喜，但請成之。議曰：陰不備是婦人不貞之兆。法以青龍為夫，乘申金剋日又屬空亡，主逃竄，是不告而去也。青龍之陰神為偏夫，見子水乘蛇，主陰私隱匿；再傳子上是辰，乘元武，是入賊黨。

묘공달(苗公達)이 말하기를: 너에게는 두 남편이 있다——정부(正夫)는 인사를 하지 않고 갔고, 편부(偏夫)는 이미 패에 들어가 ？(여기 저본에 한 글자 결여) 도적을 지었으며, 중간의 소식은 통하지 않는다. 너는 올해 다른 집에 시집가려 하니——이웃집의 한 복인(僕人)이 와서 매파가 될 것이다. 반드시 새로운 희사가 있다. 다만 응락하여 이를 이루어라. 추단의 도리는: 사과의 음과가 온전하지 않음은——본래 부인의 부정(不貞)의 징조이다. 법에 따라 청룡으로 남편을 삼고, 청룡은 「신」금을 타고 와서 일간을 극하며, 신은 또 공망에 떨어지니——도망하여 숨음을 주하고, 바로 「고하지 않고 감」에 응한다. 청룡의 음신은 편부를 대표하고, 「자」수가 등사를 탄 것을 보니——암중에 숨음을 주한다. 더 아래로 추하면, 자 위는 「진」으로 현무를 타니——곧 적파(賊夥)에 들어간 것이다.

課得炎上，夏旺則為新，三合六合則為喜，法以納音為媒人。甲戌是陽火，以午為媒位，午上見河魁為奴僕。今日支干在傳，為鄰近，故云鄰僕。婦人行年在戌，上見功曹，夏寅木休囚，課傳屬火，夏為正旺，故有再嫁之說。初傳天后與日辰相生而氣和，必成之理也。果然。

삼전이 합하여 「염상(炎上)」 화국을 이루고, 여름에는 화가 왕에 해당하여, 왕하면 곧 새로움을 주한다. 삼합이 또 육합을 띠고, 합하면 곧 기쁨을 주한다. 법에 따라 날의 납음으로 매인(媒人)을 정한다: 갑술의 납음은 산두화(山頭火)로 양화에 속하므로, 「오」를 취하여 매인의 자리로 한다. 오 위에 「하괴」(술의 별명)가 보이니——하괴는 노복을 주한다. 지금 일간·일지가 모두 삼전 안에 있으니——가까운 곳에 있음을 주한다. 그러므로 이웃집의 복인이라 한다. 이 부인의 행년은 「술」에 있고, 술 위에 「공조」(인)가 보이니——인목은 여름에 이미 휴수(休囚)이다. 그런데 과체 삼전이 모두 화에 속하고, 화는 여름에 마침 왕상에 해당하니——그러므로 개가의 설이 있다. 초전은 천후를 타고, 일진과 상생하여 기식이 화순하니——이 집 혼사는 이치에 따라 반드시 이루어진다. 그 뒤 과연 그러하였다.

辛巳年八月甲戌日巳將丑時李仁夫占鹽船何日到泰州。牧夫占驗

신사년 팔월의 갑술일에, 「사」를 월장으로 하고 점시는 축에 있어, 이인부가 소금을 운반하는 배가 어느 날에 태주에 닿을 수 있는지를 점문하였다. 이 사례는 《목부점험》에서 채록했다.

朱合勾龍 　酉戌亥子　后虎合後　兄 戊寅 虎 蛇申　丑空　午寅戌午　子 壬午 后 貴未　寅虎　寅戌午甲　財 甲戌 合 　午巳辰卯 　后陰玄常

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 사장을 축시에 가하고, 천반이 지반보다 네 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「유」「술」「해」「자」로, 주작·육합·구진·청룡을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「오」「사」「진」「묘」로, 천후·태음·현무·태상을 탄다. 지반 진 위의 천반 「신」은 등사를 타고, 지반 묘 위의 천반 「미」는 천을귀인을 타고, 지반 유 위의 천반 「축」은 천공을 타고, 지반 술 위의 천반 「인」은 백호를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인) 위에 「오」가 보이고 천후를 탄다. 제이과, 오 위에 「술」이 보이고 육합을 탄다. 제삼과, 일지 술 위에 「인」이 보이고 백호를 탄다. 제사과, 인 위에 「오」가 보이고 천후를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「인」은 육친이 형제이고 둔간은 무인, 백호를 탄다. 중전 「오」는 육친이 자손이고 둔간은 임오, 천후를 탄다. 말전 「술」은 육친이 처재이고 둔간은 갑술, 육합을 탄다. 삼전의 인·오·술이 합하여 화국을 이루니——「염상」의 과이다.

王牧夫曰：此以類神並傳上決之。卯為舟車，卯坐亥上受生，無險失阻滯。傳出炎上炎局，火最迅速；戌為儀神，支辰為卯之合神，何阻之有。戌為僕，乃遣去探信之人；六合即卯，為舟臨於其上；午為姤卦，姤者遇也。僕到，船己到，今日即抵泰州矣。戌坐午上，故有此應。此翁占二數，非丑即未，乃貴為財，主由貴處見財也。時為目前，故應日內。

왕목부가 말하기를: 이 한 과는 류신과 삼전을 합하여 판단해야 한다. 「묘」는 주선거량(舟船車輛)의 류신으로, 묘는 「해」 위에 앉아 수의 생을 받으니——한 길에 위험이 없고 지각도 없음을 안다. 삼전이 합하여 염상 화국을 내니——화성(火性)이 가장 신질(迅疾)하다. 「술」은 일간의 의신(儀神)이고, 일지는 또 묘의 육합의 신이니——또 무슨 조체(阻滯)가 있겠는가. 「술」은 또 복인을 주하니——곧 파출하여 소식을 타탐(打探)하는 그 사람이다. 육합은 곧 묘로 배를 대표하고, 마침 술 위에 임한다. 「오」는 《구(姤)》괘에 배하고, 《구》의 괘의는 곧 상우이다. 그러므로 복인이 일단 닿으면, 배도 또 닿는다——오늘 태주에 도달할 수 있다. 「술」이 「오」 위에 앉으므로, 이러한 응기가 있다. 이 노옹이 점문한 것은 두 필 수목(數目)으로, 축이 아니면 미에 있는데——천을귀인이 마침 재효를 이룬다. 이 필 재는 귀인에게서 얻음을 주한다. 점시는 눈앞을 대표하니——그러므로 며칠 안에 응한다.