무신일·청우(晴雨)를 점함(십이월, 방본점안)

十二月戊申日子將申時某占晴雨。方本占案　六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　玄蛇貴陳　兄 甲辰 玄　空未　寅后　辰子丑酉　子 戊申 龍　虎午巳辰卯陰　子申酉戊　財 壬子 蛇　常玄

십이월 무신(戊申)일, 월장 자를 써서 신시 위에 가하여 과를 일으키고, 어떤 사람이 와서 청우를 점쳤다. 이 조는 《방본점안》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「육, 주」(육합, 주작). 한 줄은 「진(구진) 유, 술, 해, 자, 사(등사)」. 왼쪽은 「용(청룡) 신」으로 오른쪽의 「축, 귀(귀인)」에 대하고, 「공(천공) 미」는 「인, 후(천후)」에 대한다. 아래 줄은 「호(백호) 오, 사, 진, 묘, 음(태음)」이고, 끝에 「상, 현」(태상, 현무)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「자신유무」이고, 상신은 「진자축유」이며, 각각 「현, 사, 귀, 진」을 타니, 곧 제일과는 유가 무에 가하고, 제이과는 축이 유에 가하고, 제삼과는 자가 신에 가하고(일지 신 위에 자를 봄), 제사과는 진이 자에 가한다. 삼전은 진·신·자로, 바로 신자진 수국의 역포(逆布)이다: 초전의 진은 형제효로, 둔간은 갑이고, 현무를 탄다. 중전의 신은 자손효로, 둔간은 무이고, 청룡을 탄다. 말전의 자는 처재효로, 둔간은 임이고, 등사를 탄다.

邵彥和曰：潤下課，元臨子作用，中傳龍又乘申，末又是夜青龍。若春占主水漲，今冬占必有大雪。果辛亥日雨，丙辰日大雪，戊午日晴而起風。

소언화가 말하기를, 이것은 「윤하과(潤下課)」이니, 현무가 수위 위에 임하여 발용하고, 중전의 청룡은 또 신을 타며, 말전은 또 야점(夜占)의 청룡의 자리에 떨어집니다――온 과가 모두 수기입니다. 만약 봄에 점하여 얻었다면, 하수가 폭창(暴漲)함을 주합니다. 지금은 겨울 점이니, 곧 반드시 한 장의 대설이 있습니다. 뒤에 과연 신해(辛亥)일에 비가 내리고, 병진(丙辰)일에 대설이 내리고, 무오(戊午)일에 맑음으로 돌아가 바람이 일어났습니다.

乙酉年六月戊申日未將卯時劉將仕庚午生四十歲占宅。宋本邵案　口鑑　六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　玄蛇貴陳　兄 甲辰 玄　空未　寅后　辰子丑酉　子 戊申 龍　虎午巳辰卯陰　子申酉戊　財 壬子 蛇　常玄

을유년 유월 무신(戊申)일, 월장 미를 써서 묘시 위에 가하여 과를 일으켰다. 유장사는 경오(庚午)년생으로 마흔 살이고, 주택을 점문했다. 이 조는 송본 《소안》에서 나오고, 또 《구감》에 보인다. 쓴 과식은 위의 한 조 청우를 점한 것과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「육, 주」(육합, 주작). 한 줄은 「진(구진) 유, 술, 해, 자, 사(등사)」. 왼쪽은 「용(청룡) 신」으로 오른쪽의 「축, 귀(귀인)」에 대하고, 「공(천공) 미」는 「인, 후(천후)」에 대한다. 아래 줄은 「호(백호) 오, 사, 진, 묘, 음(태음)」이고, 끝에 「상, 현」(태상, 현무)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「자신유무」이고, 상신은 「진자축유」이며, 각각 「현, 사, 귀, 진」을 탄다. 삼전은 진·신·자: 초전의 진은 형제효로, 둔간은 갑이고, 현무를 탄다. 중전의 신은 자손효로, 둔간은 무이고, 청룡을 탄다. 말전의 자는 처재효로, 둔간은 임이고, 등사를 탄다.

邵彥和曰：即戀一舊妾，又討一新妾，精氣衰耗，漸不支持。三傳皆財為家賊所偷，宅上子作騰蛇，主子外橫，乃宅中水不合被長生耗去，故多招是非，常不安妥。今年太歲值水敗尚可，明年不利；本身有臟毒，終為所苦，溝渠為土淤塞，子作溝渠，上加辰作武，故主土注淤塞，坤申方有澗水來克，子必不肖，而婢為宅主也。劉將仕果有新舊二龐，蓋因酉作勾陳加行年又在日上，是有兩婢也。破碎來勾，主舊事擾攘。戊日局局，財氣太盛，自庫傳出，又傳出去。只因庫中有鬼賊，辰比劫財，又元盜神故也。所以偷去。子作蛇加申，主子息非理廢用。至丁巳年退至八分，庚申年退盡。巳上見酉為破碎，故丁巳退八分。申上見子作蛇撓之，故退盡。辛酉年四月臟毒死矣。蓋酉為臟毒，臨巳為四月，又遇酉年，破碎重見故也。

소언화가 말하기를, 이 주인은 바로 한 옛 첩을 연련하고, 또 새로 한 새 첩을 거두어 들여, 정기가 날마다 쇠모(衰耗)하여, 점점 지탱하기 어렵습니다. 삼전은 모두 재효이니, 가재가 가적(家賊)에게 훔쳐 감을 주합니다. 택위 위의 자는 등사를 타니, 아들이 밖에서 횡행함을 주합니다――이것은 택중의 수기가 장생의 신에게 모산(耗散)되어서는 안 되는데, 그러므로 집안에 많이 시비를 불러들여, 늘 안온을 얻지 못합니다. 올해 태세는 바로 수의 패지에 해당하여, 그런대로 지나갈 만합니다. 명년은 불리합니다. 주인 본신은 치루(痔漏) 류의 장독(臟毒)의 병을 앓아, 끝내 그 고통을 받습니다. 구거(溝渠)는 진토에 우색(淤塞)됩니다: 자는 구거를 주하고, 위에 진을 가하여 또 현무를 타므로, 진토가 관주하여 우색함을 주합니다. 서남의 곤신(坤申) 방위에 간수(澗水)가 충해 와서 서로 극하므로, 아들은 반드시 불초(不肖)하고, 도리어 비녀가 이 집을 당하고 있습니다. 유장사는 과연 신구 두 총첩이 있었습니다――유가 구진을 타서 이미 행년 위에 가하고 또한 일간 위에 있으므로, 두 명의 비첩입니다. 파쇄의 신은 또 구진과 함께 오므로, 구사가 분요하여 쉬지 않음을 주합니다. 무일은 이 재국을 얻어, 재기가 과성하여, 고(庫) 중에서 전출하고, 또 일로로 전해 나갔습니다. 다만 고 안에 귀적(鬼賊)을 감춘 까닭입니다――진은 비견 겁재(比肩劫財)이고, 또한 현무라는 도신입니다――그러므로 재가 모두 훔쳐 갔습니다. 자가 등사를 타고 신 위에 가하는 것은, 아들이 호란하게 가산을 초타(糟蹋)함을 주합니다. 정사(丁巳)년에 이르러 가업이 팔 성 물러나고, 경신(庚申)년에 다 물러났습니다. 사 위에 유를 보는 것은 파쇄이므로, 정사년에 팔 성 물러나고, 신 위에 자를 보고 또 등사를 타서 와서 교요(攪擾)하므로, 경신년에 이르러 다 물러났습니다. 신유(辛酉)년 사월, 그는 장독의 병으로 인해 죽었습니다: 유는 장독을 주하고, 사 위에 임하여 사월에 응하며, 또 유년을 만나, 파쇄의 신이 중복하여 나타난 까닭입니다.

崇正辛未年正月戊申日亥將未時劉一純占病。指南　六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　玄蛇貴陳　兄 甲辰 玄　空未　寅后　辰子丑酉　子 戊申 龍　虎午巳辰卯陰　子申酉戊　財 壬子 蛇　常玄

숭정 신미(辛未)년 정월 무신(戊申)일, 월장 해를 써서 미시 위에 가하여 과를 일으키고, 유일순이 질병을 점문했다. 이 조는 《육임지남》에서 나온다. 쓴 과식은 여전히 앞의 두 조와 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「육, 주」(육합, 주작). 한 줄은 「진(구진) 유, 술, 해, 자, 사(등사)」. 왼쪽은 「용(청룡) 신」으로 오른쪽의 「축, 귀(귀인)」에 대하고, 「공(천공) 미」는 「인, 후(천후)」에 대한다. 아래 줄은 「호(백호) 오, 사, 진, 묘, 음(태음)」이고, 끝에 「상, 현」(태상, 현무)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「자신유무」이고, 상신은 「진자축유」이며, 각각 「현, 사, 귀, 진」을 탄다. 삼전은 진·신·자: 초전의 진은 형제효로, 둔간은 갑이고, 현무를 탄다. 중전의 신은 자손효로, 둔간은 무이고, 청룡을 탄다. 말전의 자는 처재효로, 둔간은 임이고, 등사를 탄다.

陳公獻曰：病起少陰，目今無慮，但綿纏難脫體。微獨病也，且防賊至。病起少陰者何？從魁臨干為日之敗氣，是因少陰而敗身也。病難脫體者何？傳將合成敗局，生起日之官鬼也。占病而言賊至者何？玄武發用傳歸支上，主賊人入我內室也。醫當如何？木為官鬼，火作白虎，心脾二經受症，當覓東方之醫，理肝清心，切勿健脾補肺。何時當愈？甲戌流年方且不保，遑問愈乎？緣戊日玄墓發用，是為收魂殺。又純財生卯木，死氣剋日，故是年冬可慮乎？果後三月一賊入室，劉復來言及。餘乃以原數斷云：賊北方道路往來，陳姓年少人也。作賊無伴一人耳，然必告官方獲，玄辰乘相氣，主年少，在子為道路，辰與陳姓同音，玄陰生水，水合一數也。官鬼遙克玄武，公命上神又制盜神，必告官然後捕捉也。何日可獲？告官三日即獲。果陳忠也。

진공헌이 말하기를, 이 병은 소녀(少女)의 몸에서 일어난 것이니, 눈앞에는 근심할 필요가 없으나, 다만 침면(纏綿)하여 벗어나기 어렵습니다. 또한 병뿐만 아니라, 또한 적이 옴을 방비해야 합니다. 어찌 병이 소음(少陰)에서 일어났다고 하는가. 종괴(유)가 일간 위에 임하니, 바로 일간의 패기(敗氣)이므로, 소녀로 인해 몸을 패한 것입니다. 어찌 병이 몸을 벗기 어렵다고 하는가. 삼전의 여러 신이 하나의 패국(敗局)을 합성하여, 도리어 가서 일간의 관귀를 생하기 때문입니다. 병을 점치는데 적이 온다고 하는 것은, 무엇을 근거로 하는가. 현무가 발용하고 삼전이 일지 위로 돌아가니, 적인이 나의 내실(內室)에 들어옴을 주합니다. 어떻게 의(醫)해야 하는가. 목은 관귀이고 화는 백호를 이루니, 심·비(心脾) 두 경이 병을 입었으므로, 마땅히 동방의 의사를 청하여, 소간청심(疏肝清心)의 법을 써야 하고, 결코 건비보폐(健脾補肺)해서는 안 됩니다. 언제 나을 수 있는가. 갑술(甲戌)의 유년에 이르러서는 목숨조차도 보하기 어려운데, 무엇으로 전유(痊愈)를 묻겠습니까. 무일은 현무가 타는 묘신으로 발용을 삼으니, 이것을 「수혼살(收魂殺)」이라 합니다. 또 한 조각의 순재(純財)가 가서 묘목을 생하고, 사기가 와서 일간을 극하므로, 그 해의 겨울은 심히 근려할 만합니다. 뒤에 과연 석 달 뒤에 적이 방에 들어왔고, 유일순이 또 와서 말을 꺼냈습니다. 나는 곧 원래의 과수에 따라 단하여 말하기를, 이 적은 북면의 길로 왕래하고, 한 진(陳)씨 성의 젊은 사람이며, 작안(作案)에 동반(同夥)이 없고, 다만 한 사람입니다. 다만 반드시 관에 알려야 비로소 잡을 수 있습니다. 왜냐하면, 현무가 타는 진은 상기를 띠므로, 젊음을 주합니다. 진은 자의 위치에 있어 도로를 주합니다. 「진」과 「진(陳)」 성은 동음입니다. 현무는 음에 속하여 수를 생하고, 수의 성수(成數)는 일에 합하므로, 한 사람입니다. 관귀가 멀리 현무를 극주(克住)하고, 주인의 본명 위의 신이 또 도신을 제주(制住)하므로, 반드시 관에 알리고 그런 후에 포획할 수 있습니다. 어느 날에 잡을 수 있는가. 관에 알리고 사흘이면 곧 잡을 수 있습니다. 뒤에 잡힌 것은 과연 진충(陳忠)이었습니다.

崇正戊辰十二月戊申庚申時，予在燕京會高仁齋、夏客還、張環玉邀，蜀中禮部李載溪先生座索占。指南　朱蛇　六戌亥子丑貴　白貴陰六　官 乙卯 陰　勾酉　寅后　午丑卯戌　子 戊申 龍　龍申　卯陰　丑申戌戊　兄 癸丑 貴　空未午巳辰玄　虎常

숭정 무진(戊辰)년 십이월 무신(戊申)일 경신(庚申)시, 나는 연경에서 고인재(高仁齋)·하객환(夏客還)을 만나고, 장환옥(張環玉)에게 초대받아, 촉중(蜀中) 예부의 이재계 선생의 자리에서 과를 일으키기를 청받았다. 이 조는 《육임지남》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「주, 사」(주작, 등사). 한 줄은 「육(육합) 술, 해, 자, 축, 귀(귀인)」. 왼쪽은 「구(구진) 유」로 오른쪽의 「인, 후(천후)」에 대하고, 「용(청룡) 신」은 「묘, 음(태음)」에 대한다. 아래 줄은 「공(천공) 미, 오, 사, 진, 현(현무)」이고, 끝에 「호, 상」(백호, 태상)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「축신술무」이고, 상신은 「오축묘술」이며, 각각 「백, 귀, 음, 육」을 타니, 곧 제일과는 술이 무에 가하고, 제이과는 묘가 술에 가하고, 제삼과는 축이 신에 가하고(일지 신 위에 축을 봄), 제사과는 오가 축에 가한다. 삼전은 묘·신·축: 초전의 묘는 관성으로, 둔간은 을이고, 태음을 탄다. 중전의 신은 자손효로, 둔간은 무이고, 청룡을 탄다. 말전의 축은 형제효로, 둔간은 계이고, 귀인을 탄다.

高仁齋曰：卯與戌合，為大六合，六合加戌為小六合，喜末傳月將貴人，定然片言入相。予反其意曰：太陰臨卯，空即不能成名，此乃舊事又舉行者，二月還宜慎重。曰：何以知其舊事？曰：舊太歲發用，且四墓覆生，主已廢復行，沉而又舉也。嫌初中龍官空戰，朱雀陰見玄墓（亥乘朱陰神見辰也），若上疏，旨意不佳。果後以改授上疏見駁，幾至察處。

고인재가 말하기를, 묘와 술이 상합하는 것은 「대육합(大六合)」이고, 육합의 장이 또 술 위에 가하는 것은 「소육합(小六合)」이며, 더욱 기쁜 것은 말전이 월장과 귀인을 탐입니다――이 선생은 반드시 한마디 말 사이에 입각배상(入閣拜相)할 것입니다. 나는 도리어 반대로 말했습니다: 태음이 묘 위에 임하고, 묘는 또 공에 떨어지니, 곧 명을 이룰 수 없습니다. 이 일은 내심 구사를 다시 제기하는 것이니, 이월에 이르러도 또한 신중해야 합니다. 어떤 사람이 묻기를, 어찌 구사임을 알았는가. 나는 말하기를, 이상 일년의 태세로 발용을 삼고, 여기에 사묘(四墓)가 반복하여 상생함을 가하면, 원래 이미 폐기된 일이 또 새로 추행되고, 가라앉은 것이 또 들어올림을 주합니다. 꺼릴 것은 초전·중전의 청룡과 관성이 공에 떨어져 서로 싸우는 것이고, 주작의 음신에 또 현무의 묘를 보이니(해 위에 주작을 타고, 그 음신에 진을 봄), 만약 상소하면, 취지가 반드시 좋지 않습니다. 뒤에 과연 직무를 바꾸는 것으로 인해 상소하여, 박히어 돌아오고, 거의 조처(査處)당할 뻔했습니다.

己酉年六月戊申日未將寅時劉乾運丙寅生四十四歲占前程。方本占案　口鑑　宋本邵案　陳龍　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空常六　鬼 空卯 常　蛇申　卯常　午丑卯戌　子 戊申 蛇　貴未午巳辰玄　丑申戌戊　兄 癸丑 空　后陰

기유년 유월 무신(戊申)일, 월장 미를 써서 인시 위에 가하여 과를 일으켰다. 유건운은 병인(丙寅)년생으로 마흔네 살이고, 전정을 점문했다. 이 조는 《방본점안》에서 나오고, 또 《구감》과 송본 《소안》에 보인다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「진, 용」(구진, 청룡). 한 줄은 「육(육합) 술, 해, 자, 축, 공(천공)」. 왼쪽은 「주(주작) 유」로 오른쪽의 「인, 호(백호)」에 대하고, 「사(등사) 신」은 「묘, 상(태상)」에 대한다. 아래 줄은 「귀(귀인) 미, 오, 사, 진, 현(현무)」이고, 끝에 「후, 음」(천후, 태음)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「축신술무」이고, 상신은 「오축묘술」이며, 각각 「후, 공, 상, 육」을 타니, 곧 제일과는 술이 무에 가하고, 제이과는 묘가 술에 가하고, 제삼과는 축이 신에 가하고, 제사과는 오가 축에 가한다. 삼전은 묘·신·축: 초전의 묘는 관귀효로, 태상을 타며, 원문은 묘 앞에 「공」을 표하여 묘가 순공에 떨어짐을 나타낸다. 중전의 신은 자손효로, 둔간은 무이고, 등사를 탄다. 말전의 축은 형제효로, 둔간은 계이고, 천공을 탄다. 사과 삼전은 위의 한 조 이재계의 좌중의 점과 같고, 다만 천장이 각기 다르다.

邵彥和曰：此課無造化，戊以卯為官星，甲辰旬空亡也。戊以申為長生學堂，入在空亡，只有末傳是丑，丑又來刑日上戌，且作天空，晝貴人空耗，是貴而無位也。晚年孤獨，只與奴婢過殘生，俱不見妻子續。後果然。

소언화가 말하기를, 이 과는 조금도 조화(造化)를 말할 것이 없습니다. 무일은 묘로 관성을 삼는데, 묘는 갑진의 이 한 순 안에서 바로 공망입니다. 무는 또 신으로 장생·학당을 삼는데, 역시 공망에 떨어져 들어갔습니다. 남은 것은 다만 말전의 축인데, 축은 도리어 와서 일간 위의 술을 형하고, 또한 천공을 타서, 낮의 귀인이 공히 다하여――이것은 곧 비록 귀기는 있으나 실위(實位)가 없음입니다. 이 사람은 만년에 고독하여, 다만 노비와 함께 잔생을 지낼 뿐이고, 처자 자녀는 모두 이어짐을 볼 수 없습니다. 뒤에 과연 이와 같았습니다.

乾隆己巳年三月己酉日戌將奪及時雨辛巳人四十九歲占謀生。牧夫占驗　蛇貴后陰　亥子丑寅　合玄龍后　鬼 ◎卯 玄　朱戌　卯玄　酉卯未丑　子 己酉 合　合酉　辰常　卯酉丑己　鬼 ◎卯 玄　申未午巳　勾龍空虎

건무 기사(己巳)년 삼월 기유(己酉)일, 월장 술을 써서 과를 일으켰다(원문의 여기는 「술장탈급시우(戌將奪及時雨)」로 되었으나, 「탈급시우」 네 글자는 마땅히 점시의 글자가 전사 중에 잘못된 것이고, 이미 어느 시진인지 확실히 가리킬 수 없다). 점자는 신사(辛巳)년생으로 마흔아홉 살이고, 모생의 계책을 점문했다. 이 조는 《목부점험》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「해자축인」이고, 그 위에 「사, 귀, 후, 음」(등사, 귀인, 천후, 태음)을 탄다. 왼쪽은 「주(주작) 술」「합(육합) 유」, 오른쪽은 「묘, 현(현무)」「진, 상(태상)」, 아래에 배열한 것은 「신미오사」이고, 그 아래는 「구, 용, 공, 호」(구진, 청룡, 천공, 백호). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「묘유축기」이고, 상신은 「유묘미축」이며, 각각 「합, 현, 용, 후」를 타니, 곧 제일과는 축이 기에 가하고, 제이과는 미가 축에 가하고, 제삼과는 묘이 유에 가하고(일지 유 위에 묘를 봄), 제사과는 유가 묘에 가한다. 삼전은 묘·유·묘: 초전의 묘는 관귀효로, 현무를 타며, 앞에 표한 「◎」는 순공 기호. 중전의 유는 자손효로, 둔간은 기이고, 육합을 탄다. 말전은 여전히 공에 떨어진 묘이고, 현무를 탄다.

王牧夫曰：夫婦商量，欲為門戶計乎？其人曰：何以知之？余曰：此課龍后相交，故知為夫婦商量也。卯酉相沖，故知為門戶計也。曰：將來如何？余曰：看來此課大不美。不惟門戶不振，猶懼申酉之年，有死亡之憂。蓋酉為敗金，卯為死木，死敗相乘豈能越申酉年乎？且玄合為不正，占亦丑矣。

왕목부가 말하기를, 이것은 부부 두 사람이 상량하여 문호 생계의 타산을 하려는 것이겠지요. 그 사람이 묻기를, 당신은 어찌 알았는가. 내가 말하기를, 이 과는 청룡과 천후가 서로 가임(加臨)하고, 용은 남편·후는 아내이니, 부부의 상량임을 알았습니다. 묘와 유는 바로 상충하고, 묘유는 문호의 신이니, 상량하는 것이 문호의 계책임을 알았습니다. 그 사람이 또 묻기를, 장래는 어떠한가. 내가 말하기를, 이 과를 보니 심히 좋지 않습니다. 문호가 진작하여 일어나지 못할 뿐 아니라, 또한 신년·유년 위에 사망의 근심이 있을까 두렵습니다. 유는 패지의 금이고, 묘는 사지의 목이니, 사기와 패기가 서로 승릉(乘凌)하므로, 어찌 신유 두 해를 견디어 지낼 수 있겠습니까. 하물며 현무와 육합이 상치(相值)함은, 행사가 바르지 않고, 점친 일의 본신도 또한 빛나지 않음을 주합니다.

崇正丙子三月己酉丁卯時，粵東少伯陳秋桃太史，為宗藩建言被逮刑部，占出獄。指南　后陰　貴子丑寅卯玄　蛇常六陰　財 辛亥 蛇　蛇亥　辰常　亥辰酉寅　印 丙午 空　朱戌　巳虎　辰酉寅己　兄 癸丑 后　六酉申未午空　勾龍

숭정 병자(丙子)년 삼월 기유(己酉)일 정묘(丁卯)시, 광동의 소백(少伯) 진추도 태사(太史)는 종실(宗室) 번왕을 위해 언을 올렸다가 체포되어 형부에 들어가고, 언제 출옥하는지를 점문했다. 이 조는 《육임지남》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「후, 음」(천후, 태음). 한 줄은 「귀(귀인) 자, 축, 인, 묘, 현(현무)」. 왼쪽은 「사(등사) 해」로 오른쪽의 「진, 상(태상)」에 대하고, 「주(주작) 술」은 「사, 호(백호)」에 대한다. 아래 줄은 「육(육합) 유, 신, 미, 오, 공(천공)」이고, 끝에 「구, 용」(구진, 청룡)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「진유인기」이고, 상신은 「해진유인」이며, 각각 「사, 상, 육, 음」을 타니, 곧 제일과는 인이 기에 가하고, 제이과는 유가 인에 가하고, 제삼과는 진이 유에 가하고(일지 유 위에 진을 봄), 제사과는 해가 진에 가한다. 삼전은 해·오·축: 초전의 해는 처재효로, 둔간은 신이고, 등사를 탄다. 중전의 오는 인수효로, 둔간은 병이고, 천공을 탄다. 말전의 축은 형제효로, 둔간은 계이고, 천후를 탄다.

陳公獻曰：目今不能脫難，交四月甲戌日巳時方出獄。同難諸縉紳皆曰：指日即出，余曰：不然，發用驛馬坐墓（驛馬亥坐辰上也），且赤鳥犯歲君（朱雀戌克太歲子也），如上疏旨意必駁。眾不然其說，三月馮大司寇上疏，旨意駁下，四月上疏，依擬脫離。因四月建沖初傳墓中驛馬，方有出獄之應也。可見脫難之事，馬星十分重要，以其亦逃脫之意也。凡坐墓則不能動也，合亦然；受沖為動機。

진공헌이 말하기를, 눈앞에는 아직 난(難)을 벗어날 수 없고, 사월 갑술(甲戌)일 사시에 이르러서야 옥을 나올 수 있습니다. 같은 사건으로 하옥된 몇 명의 진신(縉紳)이 모두 말했습니다: 날을 가리켜 곧 나갈 수 있다고. 내가 말하기를, 그렇지 않습니다. 발용의 역마는 묘 위에 앉고(역마 해는 진 위에 앉음), 여기에 주작의 이 적조(赤鳥)가 태세를 모범(冒犯)함을 가하니(주작이 타는 술이 와서 태세 자를 극함), 만약 상소하면, 취지가 반드시 박회(駁回)됩니다. 여러 사람이 옳다고 여기지 않았습니다. 삼월 안에 풍대사구(馮大司寇)가 상소하니, 취지가 박하여 내려졌습니다. 사월에 다시 상소하여, 비로소 의한 대로 몸을 벗어났습니다. 이것은 사월의 월건이 초전의 묘중의 역마를 충개(沖開)한 까닭으로, 비로소 출옥의 응험이 있었던 것입니다. 탈난(脫難) 류의 일은, 마성(馬星)이 십분 요긴함을 볼 수 있습니다. 역마는 본신에 탈탈의 뜻을 품고 있기 때문입니다. 무릇 묘 위에 앉으면 곧 움직일 수 없고, 합에 붙잡혀도 역시 움직일 수 없습니다. 다만 충을 받는 것만이, 발동의 계기입니다.

乾隆乙卯年正月己酉日子將丑時戌人占病。　勾龍空虎　辰巳午未　虎常龍空　兄 庚戌 陰　合卯　申常　未申巳午　父 丙午 空　朱寅　酉玄　申酉午己　子 戊申 常　丑子亥戌　蛇貴后陰

건무 을묘(乙卯)년 정월 기유(己酉)일, 월장 자를 써서 축시 위에 가하여 과를 일으키고, 본명이 술에 속하는 사람이 와서 병을 점쳤다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「진사오미」이고, 그 위에 「구, 용, 공, 호」(구진, 청룡, 천공, 백호)를 탄다. 왼쪽은 「합(육합) 묘」「주(주작) 인」, 오른쪽은 「신, 상(태상)」「유, 현(현무)」, 아래에 배열한 것은 「축자해술」이고, 그 아래는 「사, 귀, 후, 음」(등사, 귀인, 천후, 태음). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「신유오기」이고, 상신은 「미신사오」이며, 각각 「호, 상, 용, 공」을 타니, 곧 제일과는 오가 기에 가하고, 제이과는 사가 오에 가하고, 제삼과는 신이 유에 가하고(일지 유 위에 신을 봄), 제사과는 미가 신에 가한다. 삼전은 술·오·신: 초전의 술은 형제효로, 둔간은 경이고, 태음을 탄다. 중전의 오는 부모효로, 둔간은 병이고, 천공을 탄다. 말전의 신은 자손효로, 둔간은 무이고, 태상을 탄다.

張江村曰：冬蛇掩目，占病不起。然午加干，雖係死氣，卻作日祿生干；酉加命，雖值四廢，卻作干之長生，因此時少延，至三月辰日卯時必死。以辰上見卯，卯沖酉、破午也。後果然。

장강촌(張江村)이 말하기를, 이것은 「동사엄목(冬蛇掩目)」의 과체이니, 병을 점치면 일병(一病)하여 일어나지 못함을 주합니다. 다만 오가 일간 위에 가하는 것은, 사기에 속하지만, 도리어 바로 기일의 록신이 와서 일간을 생합니다. 유가 본명 위에 가하는 것은, 사폐(四廢)의 땅에 해당하지만, 도리어 또한 일간의 장생입니다――그러므로 병세가 아직 한 시절 엄연(拖延)할 수 있습니다. 삼월의 진일 묘시에 이르러, 이 사람은 반드시 죽습니다. 진 위에 묘를 보이니, 묘는 이미 유를 충하여 없애고, 또한 오를 파하여 없앴으므로, 저 한 점의 생기는 곧 끊어졌습니다. 뒤에 과연 이와 같았습니다.

大凡占病，色色皆凶。尚有一點生意者，視此一點生意。有力者，可救無力者。視此一點生意盡於何時，以決死期，此課可為隅及。

대저 병을 점침에, 만약 과 안에 낱낱이 모두 흉상이면서도, 또한 한 점의 생기를 남겨 두었다면, 곧 오로지 이 한 점의 생기를 보아야 합니다: 이 점의 생기에 힘이 있으면, 사람은 아직 구해 돌릴 수 있습니다. 힘이 없으면, 곧 다만 이 한 점의 생기가 어느 때에 다하는지를 보아, 이것으로 사기(死期)를 판정합니다. 이 과는 바로 일거삼반(一舉三反)의 예로 삼을 수 있습니다.

三月己酉日酉將未時某占失婢。方本占案　陳六　龍未申酉戌朱　空午　亥蛇　后蛇蛇六　兄 癸丑 后　虎巳　子貴　丑亥亥酉　鬼 空卯 玄　常辰卯寅丑后　亥酉酉己　父 乙巳 虎　玄陰

삼월 기유(己酉)일, 월장 유를 써서 미시 위에 가하여 과를 일으키고, 어떤 사람이 와서 주실(走失)한 비녀를 점쳤다. 이 조는 《방본점안》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「진, 육」(구진, 육합). 한 줄은 「용(청룡) 미, 신, 유, 술, 주(주작)」. 왼쪽은 「공(천공) 오」로 오른쪽의 「해, 사(등사)」에 대하고, 「호(백호) 사」는 「자, 귀(귀인)」에 대한다. 아래 줄은 「상(태상) 진, 묘, 인, 축, 후(천후)」이고, 끝에 「현, 음」(현무, 태음)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「해유유기」이고, 상신은 「축해해유」이며, 각각 「후, 사, 사, 육」을 타니, 곧 제일과는 유가 기에 가하고, 제이과는 해가 유에 가하고, 제삼과는 해가 유에 가하고(일지 유 위에 해를 봄), 제사과는 축이 해에 가한다. 삼전은 축·묘·사: 초전의 축은 형제효로, 둔간은 계이고, 천후를 탄다. 중전의 묘는 관귀효로, 현무를 타며, 원문은 「공」을 표하여 묘가 순공에 떨어짐을 나타낸다. 말전의 사는 부모효로, 둔간은 을이고, 백호를 탄다.

邵彥和曰：此婢不失，但往來處尋之，六里內必見也。日辰三傳俱在陰位，陰主伏匿，巳作虎臨門戶上，其人入門去便止也。蓋己日為尊，酉辰為婢，今加日上，是婢來就尊，日辰相加，所以不走。酉六故不出六里必見。果往東方六里內尋見，乃失路不能歸也。

소언화가 말하기를, 이 비녀는 잃지 않습니다. 다만 평일에 왕래하는 곳에서 찾으면, 여섯 리 안에 반드시 볼 수 있습니다. 일간·일지와 삼전이 모두 음위 위에 떨어지니, 음은 장닉(藏匿)을 주합니다. 사가 백호를 타고 문호의 신 위에 임하는 것은, 저 사람이 한번 문에 들어가면 곧 멈추고 가지 않습니다. 기일은 주인 존장을 대표하고, 유의 이 일지는 비녀를 대표하는데, 지금 유가 일간 위에 가하니, 비녀가 스스로 돌아와 주인에게 접근하는 것입니다. 일과 진이 피차에 서로 가하므로, 그녀는 멀리 달리지 못합니다. 유의 수는 육이므로, 여섯 리를 나가지 않고 반드시 본다고 했습니다. 뒤에 과연 동쪽 여섯 리 안에서 찾았습니다. 원래 길을 잃어 돌아오지 못한 것입니다.

己巳年五月己酉日申將午時占行人。牧夫占驗　陳六　龍未申酉戌朱　空午　亥蛇　后蛇蛇六　兄 癸丑 后　虎巳　子貴　丑亥亥酉　鬼 空卯 玄　常辰卯寅丑后　亥酉酉己　父 乙巳 虎　玄陰

기사(己巳)년 오월 기유(己酉)일, 월장 신을 써서 오시 위에 가하여 과를 일으키고, 출문하여 밖에 있는 사람을 점문했다. 이 조는 《목부점험》에서 나온다. 쓴 과식은 위의 한 조 실비를 점한 것과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「진, 육」(구진, 육합). 한 줄은 「용(청룡) 미, 신, 유, 술, 주(주작)」. 왼쪽은 「공(천공) 오」로 오른쪽의 「해, 사(등사)」에 대하고, 「호(백호) 사」는 「자, 귀(귀인)」에 대한다. 아래 줄은 「상(태상) 진, 묘, 인, 축, 후(천후)」이고, 끝에 「현, 음」(현무, 태음)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「해유유기」이고, 상신은 「축해해유」이며, 각각 「후, 사, 사, 육」을 탄다. 삼전은 축·묘·사: 초전의 축은 형제효로, 둔간은 계이고, 천후를 탄다. 중전의 묘는 관귀효로, 현무를 타고 순공에 떨어진다. 말전의 사는 부모효로, 둔간은 을이고, 백호를 탄다.

王牧夫曰：行人已出戶外，到期不遠。丙辰日驗，其人果於丙辰日到。此在外望宅中行人之占，故以支加干為宅就人。酉乘六合，門戶動，課名出戶。馬帶蛇逢沖，俱是來象。動爻丑土，乘後作合，中見官鬼，末見白虎，皆遠到也。故即以馬為應期。馬亥臨支又與末沖，歸著當在馬，馬帶辛，丙與辛合，遁丙在辰，故斷丙辰日也。

왕목부가 말하기를, 출문한 사람은 이미 몸을 움직여 호(戶)를 나왔고, 집에 도착할 날이 멀지 않으니, 병진(丙辰)일에 응합니다. 그 사람은 뒤에 과연 병진일에 도착했습니다. 이것은 몸이 외지에 있어 집안 사람이 돌아오기를 바라는 점법이므로, 일지를 일간 위에 가하여, 택이 사람에게 나아간다고 봅니다. 유가 육합을 타는 것은, 문호가 발동하는 것이니, 과명을 「출호(出戶)」라 합니다. 역마가 등사를 띠고 또 충을 만나는 것은, 모두 올 상입니다. 발동의 효는 축토이고, 천후를 타서 그것과 상합하며, 중전에 관귀를 보이고, 말전에 백호를 보이니, 모두 먼 곳에서 달려옴을 주합니다. 그러므로 곧 역마를 취하여 응험의 날짜로 삼습니다. 역마 해는 일지 위에 임하고, 또 말전과 상충하니, 귀결의 곳은 마땅히 역마 위에 떨어져야 합니다. 해 속에 띤 천간은 신이고, 병과 신은 상합하며, 또한 둔간하여 병을 얻는 것은 바로 진입니다――그러므로 병진일에 단한 것입니다.

建炎己酉年九月己酉日卯將丑時姜子昭庚午生四十歲占向後如何。方本占案　貴后　蛇未申酉戌陰　朱午　亥玄　虎玄玄后　兄 癸丑 虎　六巳　子常　丑亥亥酉　鬼 空卯 龍　陳辰卯寅丑虎　亥酉酉己　父 乙巳 六　龍空

건염 기유년 구월 기유(己酉)일, 월장 묘를 써서 축시 위에 가하여 과를 일으켰다. 강자소는 경오(庚午)년생으로 마흔 살이고, 앞으로의 휴구(休咎)를 점문했다. 이 조는 《방본점안》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「귀, 후」(귀인, 천후). 한 줄은 「사(등사) 미, 신, 유, 술, 음(태음)」. 왼쪽은 「주(주작) 오」로 오른쪽의 「해, 현(현무)」에 대하고, 「육(육합) 사」는 「자, 상(태상)」에 대한다. 아래 줄은 「진(구진) 진, 묘, 인, 축, 호(백호)」이고, 끝에 「용, 공」(청룡, 천공)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「해유유기」이고, 상신은 「축해해유」이며, 각각 「호, 현, 현, 후」를 타니, 곧 제일과는 유가 기에 가하고, 제이과는 해가 유에 가하고, 제삼과는 해가 유에 가하고, 제사과는 축이 해에 가한다. 삼전은 축·묘·사: 초전의 축은 형제효로, 둔간은 계이고, 백호를 탄다. 중전의 묘는 관귀효로, 청룡을 타며, 원문은 「공」을 표하여 순공에 떨어짐을 나타낸다. 말전의 사는 부모효로, 둔간은 을이고, 육합을 탄다.

邵彥和曰：支來加干敗，又作天后，一主不能讀書，二不得妻子力，三宅氣衰敗，走失財物，四墳中滿棺是水，又有泥並白蟻。吾丈又貪色，夫妻一味嬌態，不管家務，今六陰皆備，不即日為泉下人矣。若改干亥山向，決宅水東流，戒酒色，猶可延，否則死無日矣。姜好酒色，後月餘吐紅，遂成反胃，小腸刺痛，大腸結，十月死矣。

소언화가 말하기를, 일지가 일간 위에 가하여 패지에 떨어지고, 또 천후를 타므로, 이로써 네 가지 일을 단할 수 있습니다: 첫째는 글을 읽어 이루지 못함, 둘째는 처자 자녀의 도움을 얻지 못함, 셋째는 택중의 기수(氣數)가 쇠배(衰敗)하여 재물이 주실함, 넷째는 조분(祖墳) 안에 만관(滿棺)이 모두 물이고, 또한 어니(淤泥)와 백의(白蟻)를 끼움입니다. 그대 노인은 또 여색을 탐하여 좋아하고, 부부는 종일 다만 침면(纏綿)하여 태를 지을 뿐 돌보지 않고, 가무(家務)를 이치하지 않습니다. 지금 육음의 상이 낱낱이 갖추어졌으니, 날이 오래지 않아 천하(泉下)의 사람을 이루려 합니다. 만약 주택을 건해(乾亥)의 산향으로 고치고, 택 앞의 물을 동류(東流)로 이끌며, 또한 주색을 경계하면, 아직 한 시절 엄연(拖延)할 수 있습니다. 그렇지 않으면, 사기가 눈앞에 있습니다. 강자소는 평소 주색을 좋아하여, 한 달여 뒤에 피를 토하기 시작하고, 이어서 반위(反胃)의 증을 이루며, 소장이 자통(刺痛)하고 대장이 결폐(結閉)하여, 시월 안에 곧 죽었다.

大凡六陰，自是不利，自夜傳出日尚可，日傳入夜，其陰愈甚。今干生支酉，酉金生亥水，更行年上未，六陰俱全，本命又見脫盜，且迄邐傳出寅卯，自敗傳死，自死傳絕，行年又加絕上，即是巳祿本身與行年，相繼投絕，安得不喪？日上酉為血，天后厭穢，自內傳出，是吐血也。武亥加血上，亥本宮被丑克，故反胃。丑作虎，故小腸痛，大腸結也。巳作六合，絕處入廟鎖定，兼六陰相繼，所以不通，傳絕而死。

대저 육음의 상은 본래 길리하지 않습니다: 만약 야장에서 주장으로 전하면, 그런대로 좋습니다. 만약 주장에서 야장으로 전입하면, 음기가 더욱 무겁습니다. 지금 일간이 일지 유를 생하고, 유금이 또 해수를 생하며, 여기에 행년이 미 위에 떨어짐을 가하니, 육음의 신이 낱낱이 갖추어졌습니다. 본명 위에 또 탈기와 도기를 보이고, 또한 일로로 인·묘에 체전(遞傳)하여, 패지에서 사지로 전하고, 또 사지에서 절지로 전하며, 행년도 또한 절지 위에 가합니다――이것은 곧 사의 이 록신이 본신과 행년을 데리고, 잇달아 절향(絶鄕)에 들어가니, 어찌 목숨을 잃지 않겠습니까. 일간 위의 유는 혈을 주하고, 천후는 또 예탁(穢濁)의 기를 주하여, 안쪽에서 전해 나오니, 바로 토혈의 상입니다. 현무가 타는 해는 혈을 주하는 유 위에 가하고, 해의 본궁은 또 축에게 극되므로, 반위를 이루었습니다. 축은 백호를 타므로, 소장이 자통하고 대장이 결폐합니다. 사는 육합을 타고, 절처에서 또 묘(廟)에 들어가 사슬에 잠기며, 여기에 육음의 잇달아 끊이지 않음을 가하므로, 기기가 통하지 않아, 절지로 전하여 죽습니다.

己卯年六月己酉日未將奪及時雨杭州張澹寧相會占病。指南　六朱　勾申酉戌亥蛇　玄貴辰朱　鬼 乙卯 玄　龍未　子貴　卯子丑戌　父 丙午 空　空午　丑后　子酉戌己　子 己酉 六　虎巳辰卯寅陰　常玄

기묘(己卯)년 유월 기유(己酉)일, 월장 미를 써서 과를 일으켰다(원문의 여기도 또한 「미장탈급시우(未將奪及時雨)」로 되었으나, 「탈급시우」 네 글자는 앞의 한 조와 마찬가지로 점시의 글자가 전사하여 잘못된 것으로, 확실히 가리킬 수 없다). 항주에서 장담녕과 서로 만났을 때 그를 위해 병을 점쳤다. 이 조는 《육임지남》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「육, 주」(육합, 주작). 한 줄은 「구(구진) 신, 유, 술, 해, 사(등사)」. 왼쪽은 「용(청룡) 미」로 오른쪽의 「자, 귀(귀인)」에 대하고, 「공(천공) 오」는 「축, 후(천후)」에 대한다. 아래 줄은 「호(백호) 사, 진, 묘, 인, 음(태음)」이고, 끝에 「상, 현」(태상, 현무)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「자유술기」이고, 상신은 「묘자축술」이며, 곧 제일과는 술이 기에 가하고, 제이과는 축이 술에 가하고, 제삼과는 자가 유에 가하고(일지 유 위에 자를 봄), 제사과는 묘이 자에 가한다. 타는 천장은 원문에 「현귀진주(玄貴辰朱)」로 되었는데, 그 가운데 셋째 자리의 「진」은 천장의 이름이 아니니, 마땅히 전각(傳刻)의 오류로, 삼가 원래대로 보류한다. 삼전은 묘·오·유: 초전의 묘는 관귀효로, 둔간은 을이고, 현무를 탄다. 중전의 오는 부모효로, 둔간은 병이고, 천공을 탄다. 말전의 유는 자손효로, 둔간은 기이고, 육합을 탄다.

陳公獻曰：當年病無妨，何須再三詳，黑馬自夷來，跨上往酉方，早覓玄空徑，教爾接命長，宅上見胎喜，一陰並兩陽。蓋太歲發用作日破，勾空目今無妨，但嫌醫神發用剋日，主醫人用藥不當，但木火為虎鬼，脾肺受病，未能脫體，須東南錢劉之醫，平肝清心，其病漸愈。曰：何以言？玄門卯乃死，我門酉為生，我乘玄空，長生在傳，宜避初鬼就末生，須向玄空之門求接命延年之術。否則，壬午春必有他慮矣。曰：有胎者何？余曰：支上見胎神。曰：三兒婦俱懷妊矣。余曰：試言何命。曰：丁未、壬子、甲寅，餘以行年推之，丁未生女，餘二皆男。後果然，澹寧壬午春死。

진공헌이 먼저 한 수의 단어로 답을 삼았다: 당년의 이 장의 병은 아직 해되지 않으니, 어찌 반드시 재차 삼차 추상하랴. 한 필의 흑마가 먼 곳에서 오니, 그것을 타고 서방으로 가라. 일찍 현문공문(玄門空門)의 저 길을 찾아가면, 비로소 명을 이어주리라. 택위 위에 태신(胎神)의 기쁨을 보이니, 한 음이 두 양을 데림이라. 이어서 해설한다: 태세가 발용하여 일파(日破)를 이루고, 구진은 또 공에 임하므로, 눈앞에는 해되지 않습니다. 꺼릴 것은 의신(醫神)이 발용하여 도리어 와서 일간을 극하는 것이니, 의사가 약을 씀에 마땅하지 않음을 주합니다. 목과 화는 백호와 관귀를 이루니, 비·폐(脾肺) 두 경이 병을 입어, 한 시에 몸을 벗을 수 없습니다. 반드시 동남방의 전(錢)·유(劉) 두 집의 의사를 청하여, 평간청심(平肝清心)의 법을 쓰면, 병이 비로소 점점 좋아 보입니다. 어떤 사람이 묻기를, 이 말은 어떻게 말하는가. 답하여 이르기를: 현문이 있는 묘는 사지이고, 아문이 있는 유는 생지입니다. 나는 또 현문공문을 타고, 장생은 바로 삼전 안에 있으므로, 마땅히 초전의 관귀를 피하여 말전의 장생에 나아가야 하고, 반드시 현문공문으로 향하여 명을 잇고 해를 연장하는 술을 구해야 합니다. 그렇지 않으면, 임오(壬午)년의 봄에 이르러 반드시 따로 큰 변이 있습니다. 또 묻기를, 태가 있다고 한 것은 또 어디에서 보았는가. 내가 말하기를, 일지 위에 태신이 보입니다. 장담녕이 말하기를, 세 며느리가 모두 몸에 잉태했습니다. 내가 말하기를, 각자의 본명을 말해 보시오. 답하여 이르기를: 정미·임자·갑인. 나는 행년에 따라 추산했습니다: 정미는 딸을 낳고, 그 나머지 두 명은 모두 아들을 낳습니다. 뒤에 과연 이와 같았습니다. 장담녕은 곧 임오년의 봄에 세상을 떠났습니다.

己酉年九月己酉日卯將子時姜子安壬申生二十八歲占前程。方本占案　壬申生二十八歲占課當是己亥年，占此己酉年占又當是壬午年生也或是壬申年三十八歲　后陰　貴申酉戌亥玄　蛇未　子常　龍常虎陰　官 空卯 龍　朱午　丑虎　卯子丑戌　父 丙午 朱　六巳辰卯寅空　子酉戌己　子 己酉 后　陳龍

기유년 구월 기유(己酉)일, 월장 묘를 써서 자시 위에 가하여 과를 일으켰다. 강자안은 임신(壬申)년생으로 스물여덟 살이고, 전정을 점문했다. 이 조는 《방본점안》에서 나온다. 원서는 여기에 한 조의 교기를 부친다: 임신년생으로 스물여덟 살에 와서 과를 점친다면, 그 해는 마땅히 기해(己亥)년이어야 한다. 지금 이미 기유년에 점쳤다고 하니, 그러면 이 사람은 혹 임오(壬午)년생이거나, 혹은 임신년생으로 이미 서른여덟 살이다――곧 연세와 간지 사이가 스스로 모순되니, 편자가 의혹을 남겨 고증을 기다린다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「후, 음」(천후, 태음). 한 줄은 「귀(귀인) 신, 유, 술, 해, 현(현무)」. 왼쪽은 「사(등사) 미」로 오른쪽의 「자, 상(태상)」에 대하고, 「주(주작) 오」는 「축, 호(백호)」에 대한다. 아래 줄은 「육(육합) 사, 진, 묘, 인, 공(천공)」이고, 끝에 「진, 용」(구진, 청룡)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「자유술기」이고, 상신은 「묘자축술」이며, 각각 「용, 상, 호, 음」을 타니, 곧 제일과는 술이 기에 가하고, 제이과는 축이 술에 가하고, 제삼과는 자가 유에 가하고, 제사과는 묘이 자에 가한다. 삼전은 묘·오·유: 초전의 묘는 관성으로, 청룡을 타며, 원문은 「공」을 표하여 순공에 떨어짐을 나타낸다. 중전의 오는 부모효로, 둔간은 병이고, 주작을 탄다. 말전의 유는 자손효로, 둔간은 기이고, 천후를 탄다.

邵彥和曰：吾丈闇昧，亦不永遠。惟令郎好，與老陰人可享此。今則福謝災生，身宮不明，何望顯達？須管一有福之子，喪則君不祿矣。況初中空亡，惟末撞在日之後，作敗神，主酒色傷身夭壽，三年半期，恐難過也。姜子安好奇異，聞言哂而不信。至壬子年一子果死，其子溫厚。姜氏悲愴，日夜追思，相繼而亡。果三年半也。

소언화가 말하기를, 그대 노인의 운도(運途)는 혼암(昏暗)하고, 수수(壽數)도 또한 오래가지 않습니다. 도리어 영랑(令郎)이 좋습니다. 장래 한 연장의 여성과 함께 이 복을 누립니다. 지금은 복기가 조사(凋謝)하고 재화가 자생(滋生)하며, 명궁이 밝지 못하니, 또 무슨 현달을 바라겠습니까. 그대의 손안에는 복기 있는 한 아들을 관하고 있어, 이 아들이 한번 없어지면, 그대도 또한 인세에 있지 않습니다. 하물며 초전·중전이 모두 공망에 떨어지고, 다만 말전이 일간의 후위에 부딪혀 또한 패신(敗神)을 이루니, 주색으로 인해 몸을 상하여 수를 꺾음을 주합니다. 삼 년 반이라는 이 기한은, 아마 지나가지 못합니다. 강자안은 평소 기이를 좋아하여 새롭게 세우기를 좋아하고, 듣고 다만 웃을 뿐이며, 믿지 않았다. 임자(壬子)년에 이르러 과연 한 아들이 죽었는데, 그 아이는 성정이 온후하여, 강가가 비통하여 밤낮으로 사념하니, 아비도 뒤이어 세상을 떠나고, 앞뒤로 바로 삼 년 반이었다.

蓋己酉日見支前之太陰，是闇昧也。宅上子作常，己以子為財，財來此敗，太常己未土，亦隨此敗。初上見卯，土死於卯，卯又空亡，是空亡死也。初中即空，只在末酉，又在日後。日干之後也。己日在未，申為前，而午為後，酉加午，故曰在日後也。夫太常到酉上敗，是進敗也。酉在日後，是退敗也。太陰即酉，又來日上敗我，進亦敗，退亦敗，現在亦敗，豈得不死？壬子年子上卯宅自子引入本宮，己土至彼敗且死，人寧不亡歟？

이하는 소언화가 스스로 그가 반드시 죽을 것을 단정한 추연(推演)을 술한 것이다. 기유일에 이 과를 점하여 얻고, 「태음」이 일지 앞에 떨어지니, 태음은 본래 음회(陰晦) 은폐(隱蔽)를 주하므로, 주인이 「암매(暗昧)」하다고 한다. 택효 자 위에 「태상」을 타니, 기토는 자수로 재를 삼는데, 재효가 도리어 패지에 앉고, 태상은 오행에서 기미(己未)의 토에 속하여, 또한 재를 따라 함께 낙패한다. 초전 위에 묘를 보이니, 토의 장생이 신·목욕(즉 「패」)이 유·사가 묘라는 차서에 따르면, 묘는 바로 토의 사지이고, 또한 묘가 또한 공망을 만나므로, 「공망사(空亡死)」라 한다. 초전·중전이 모두 공에 떨어지고, 남은 것은 다만 말전의 유뿐인데, 유는 또한 일간 뒤에 있다――소위 「일후(日後)」는, 기일의 록이 미에 있어, 신으로 앞을 삼고 오로 뒤를 삼으며, 본과의 유가 오에 가하므로, 고로 일의 뒤에 있다고 칭한다. 태상이 행하여 유 위에 이르면 「패」이니, 이것은 앞으로 가도 패이다. 유가 일후에 떨어지는 것은, 이것은 뒤로 물러나도 패이다. 또한 태음은 바로 유이니, 또 한번 일 위에 와서 일간을 극패한다. 앞으로 진하여도 패, 뒤로 물러나도 패, 당하(當下)도 패, 삼 면이 모두 패이니, 어찌 죽지 않겠는가. 임자년에 이르러, 자 위의 묘택은 자로 인해 끌려 본궁에 들어가니, 기토는 저곳에 이르면 이미 패하고 또 죽는다. 사람은 또 어찌 망하지 않겠는가. ――이 추연은 「패」(목욕의 땅)와 「사」(십이장생의 사위)를 겹쳐 더하고, 또한 공망과 태음의 암매의 상을 짝하여, 층층이 잠겨 죽이니, 바로 소언화 단법의 전형이다.

建炎己酉年七月庚戌日巳將丑時伍七二秀才辛未生三十九歲占家宅。一針見血　朱合勾龍　酉戌亥子　后虎玄龍　父 甲辰 玄　蛇申　丑空　午寅辰子　兄 戊申 蛇　貴未　寅虎　寅戌子庚　子 壬子 龍　午巳辰卯　后陰玄常

건염 기유년 칠월 경술(庚戌)일, 월장 사를 써서 축시 위에 가하여 과를 일으켰다. 오칠이수재는 신미(辛未)년생으로 서른아홉 살이고, 가택을 점문했다. 이 조는 《일침견혈》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「유술해자」이고, 그 위에 「주, 합, 구, 용」(주작, 육합, 구진, 청룡)을 탄다. 왼쪽은 「사(등사) 신」「귀(귀인) 미」, 오른쪽은 「축, 공(천공)」「인, 호(백호)」, 아래에 배열한 것은 「오사진묘」이고, 그 아래는 「후, 음, 현, 상」(천후, 태음, 현무, 태상). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「인술자경」이고, 상신은 「오인진자」이며, 각각 「후, 호, 현, 용」을 타니, 곧 제일과는 자가 경에 가하고, 제이과는 진이 자에 가하고, 제삼과는 인이 술에 가하고(일지 술 위에 인을 봄), 제사과는 오가 인에 가한다. 삼전은 진·신·자로, 바로 신자진 수국이다: 초전의 진은 부모효로, 둔간은 갑이고, 현무를 탄다. 중전의 신은 형제효로, 둔간은 무이고, 등사를 탄다. 말전의 자는 자손효로, 둔간은 임이고, 청룡을 탄다.

邵彥和曰：此課第二課發用，末傳又歸日上，水自墓中發出，中傳同類去受生，而為騰蛇所克，後歸本宮，又被子蝕，得一而失十。龍武蛇，皆水獸，盡取辨於我，宅上又得三傳之驛馬，家勢更進，子孫好勝而敗。宅中馬作虎，家中必喧吵之人，定主分離。壬子年因喜事而破產。甲寅年因爭競而分開。丙辰受制於人，庚申自身傷喪矣。庚日得水局，又傳歸日上，自他更蝕來，最是怕人，兼龍蛇武，愈緊來蝕庚，便無事之人。亦為病者，若占病人，無疑是亡。今占宅，是財退之兆也，子女皆因緣而敗也。

소언화가 말하기를, 이 과는 제이과를 취하여 발용으로 삼고, 말전은 또 일간 위로 돌아갑니다. 수는 묘고(墓庫) 안에서 발출하고, 중전은 일간과 동류인 신이 가서 생을 받으나, 등사에게 극을 받습니다. 말전에 이르러 본궁에 돌아가면, 또 자수에 모식(耗蝕)됩니다――한 푼을 얻고, 도리어 열 푼을 잃습니다. 청룡·현무·등사는 모두 수속(水屬)의 짐승이니, 일제히 나에게로 향하여 소취(索取)합니다. 택위 위에 또 삼전의 역마를 얻는 것은, 가세가 보기에 다시 한 켜 나아가는 듯하나, 실은 자손이 승을 좋아하여 끝내 패락합니다. 택중의 역마는 또 백호를 타니, 집안에 반드시 시끄러움을 좋아하는 사람이 있어, 반드시 분가 이산을 주합니다. 임자년에는 희사로 인해 파산하고, 갑인년에는 쟁집으로 인해 분가하며, 병진년에는 사람에게 제당(制)받고, 경신년에는 자신이 곧 상망(傷亡)합니다. 경일이 수국을 얻고, 또 일간 위로 전귀하며, 다른 곳에서 층층이 와서 나를 모식하니, 이것이 가장 가파(可怕)합니다. 여기에 청룡·등사·현무가 함께 와서 굳게 경금을 물어뜯으면, 본래 일 없는 사람도 또한 병인이 됩니다. 만약 병을 점친다면, 곧 반드시 죽어 의심할 것이 없습니다. 지금 점친 것은 택이니, 곧 재산이 퇴패하는 조짐이고, 자녀도 모두 각기의 인연으로 인해 집을 패합니다.

伍七二秀才自他尊丈及令嗣，好賓客筵宴，凡事好勝家勢盡退。宅中弟兄不齊，又不和睦，值白虎作驛馬在宅也。壬子年，女嫁有官便家，皆出產為之。冬又為兒子納婦，亦出產為之。甲寅諸子喧爭，遂至私給，少汪定錢文千貫，為他追擾，自此困窘，不無數年。庚申年十一月喪矣，果如先生之言也。

오칠이수재의 집안은, 그의 아버지로부터 그의 아들에 이르기까지, 모두 빈객을 접대하고 연석을 크게 베풀기를 좋아하고, 무릇 일이 다투어 강하고 승을 좋아하여, 가업이 이로 인해 패하여 깨끗해졌다. 택중의 형제 인수는 고르지 않고, 또 서로 화목하지 않아, 바로 백호가 역마를 타고 택위 위에 떨어지는 데 응했다. 임자년, 딸이 한 호의 관직 있는 인가에 시집가니, 가장은 전부 산업을 변매하여 치운(置辦)했다. 그 해 겨울에 또 아들을 위해 며느리를 맞으니, 역시 산업을 변매하여 했다. 갑인년에 몇 아들이 요란하여 재산을 다투어, 시끄럽게 하여 사적으로 나누어 주었고, 또 왕가에게 정전(定錢) 일천 관을 빚져, 사람에게 추토(追討)와 소요(騷擾)를 당하여, 이로부터 곤경에 빠지니, 앞뒤로 몇 년의 경광에 지나지 않았다. 경신년 십일월에 이르러, 그 본인은 곧 세상을 떠나고, 과연 선생의 말에 응했다.

己酉年二月庚戌日亥將辰時楊秀才辛未生三十九歲占前程。宋本邵案　口鑑　貴后　蛇子丑寅卯陰　朱亥　辰玄　蛇常六陰　父 庚戌 六　六戌　巳常　子巳戌卯　鬼 乙巳 常　陳酉申未午虎　巳戌卯庚　子 壬子 蛇　龍空

기유년 이월 경술(庚戌)일, 월장 해를 써서 진시 위에 가하여 과를 일으켰다. 양수재는 신미(辛未)년생으로 서른아홉 살이고, 전정을 점문했다. 이 조는 송본 《소안》에서 나오고, 또 《구감》에 보인다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「귀, 후」(귀인, 천후). 한 줄은 「사(등사) 자, 축, 인, 묘, 음(태음)」. 왼쪽은 「주(주작) 해」로 오른쪽의 「진, 현(현무)」에 대하고, 「육(육합) 술」은 「사, 상(태상)」에 대한다. 아래 줄은 「진(구진) 유, 신, 미, 오, 호(백호)」이고, 끝에 「용, 공」(청룡, 천공)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「사술묘경」이고, 상신은 「자사술묘」이며, 각각 「사, 상, 육, 음」을 타니, 곧 제일과는 묘이 경에 가하고, 제이과는 술이 묘에 가하고, 제삼과는 사가 술에 가하고(일지 술 위에 사를 봄), 제사과는 자가 사에 가한다. 삼전은 술·사·자: 초전의 술은 부모효로, 둔간은 경이고, 육합을 탄다. 중전의 사는 관귀효로, 둔간은 을이고, 태상을 탄다. 말전의 자는 자손효로, 둔간은 임이고, 등사를 탄다.

邵彥和曰：到老奔波，只是士人書會而已。庚上見卯空，已是朽木，不堪琢雕。徒有斫輪虛名，戌為模範，亦落空地，雖是巳之爐火，卻無模範鑄，末傳盜氣，主子孫不讀書，宜改業臨於店業之上，四年後得店屋為宅，家計雖不寬，亦不飢寒，子孫以水磨水碓為生計頗好。蓋斫輪不成，正可作水碓之論，磨舂之範而已。雖不富貴，卻有壽。金長生在巳，巳四，二巳得八，巳上見子得九，八九七十二也。楊讀書淹博，累試不中，後徐侍郎知州，令權教授，人稱楊教授，果是虛名。四十二分得店屋居住，其子作水碓生理，果如先生之言。

소언화가 말하기를, 이 사람은 분파하여 늙을 때까지, 끝내 다만 독서인이 모여 강학하는 각색에 지나지 않습니다. 일간 경 위에 묘를 보이나 묘가 공망에 떨어지니, 이미 한 토막의 후목(朽木)이니, 조탁(雕琢)하여도 기를 이루지 못합니다. 헛되이 한 개의 「착륜노수(斫輪老手)」의 허명이 있습니다. 술은 본래 기를 주조하는 모범인데, 역시 공지(空地)에 떨어집니다. 비록 사의 이 한 노(爐)의 불이 있으나, 주조할 거푸집이 없습니다. 말전은 도설(盜泄)의 기이니, 자손이 글을 읽지 않고, 마땅히 업을 바꾸어 점포의 생의를 해야 하며, 사 년 후에 한 곳의 점옥을 얻어 주택으로 삼고, 가계가 넉넉하지는 않으나, 굶주리고 얼지는 않으며, 자손이 수마수퇴(水磨水碓)에 의지하여 영생하면 도리어 좋습니다. 이미 착륜의 재는 이룰 수 없으니, 바로 가져다가 수퇴로 논하면 좋습니다――다만 미를 갈고 곡을 찧는 거푸집에 지나지 않습니다. 이렇게 비록 부귀하지는 않으나, 수수는 있습니다. 금의 장생은 사에 있고, 사의 수는 사이며, 두 사가 합하여 팔을 이룹니다. 사 위에 자를 보이니, 자의 수는 구입니다――팔구를 상승하여 칠십이, 곧 그의 수한입니다. 양수재는 글을 읽기가 연박(淵博)하여, 여러 번 시험하여 들지 못했다. 뒤에 서시랑(徐侍郎)이 지주(知州)를 지내어, 그로 하여금 잠시 교수의 직을 대리하게 하니, 사람들이 「양교수」라 칭했으나, 과연 다만 허명일 뿐이었다. 마흔두 살에 점옥을 나누어 얻어 거주하고, 그의 아들이 수퇴의 생의를 일으키니, 하나하나 모두 선생의 말에 응했다.

己酉年八月庚戌日巳將酉時王知縣丙子生三十四歲占前程。一針見血　空虎常玄　丑寅卯辰　虎后龍玄　子 壬子 龍　龍子　巳陰　寅午子辰　兄 戊申 蛇　勾亥　午后　午戌辰庚　父 甲辰 玄　戌酉申未　合朱蛇貴

기유년 팔월 경술(庚戌)일, 월장 사를 써서 유시 위에 가하여 과를 일으켰다. 왕지현은 병자(丙子)년생으로 서른네 살이고, 전정을 점문했다. 이 조는 《일침견혈》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「축인묘진」이고, 그 위에 「공, 호, 상, 현」(천공, 백호, 태상, 현무)을 탄다. 왼쪽은 「용(청룡) 자」「구(구진) 해」, 오른쪽은 「사, 음(태음)」「오, 후(천후)」, 아래에 배열한 것은 「술유신미」이고, 그 아래는 「합, 주, 사, 귀」(육합, 주작, 등사, 귀인). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「오술진경」이고, 상신은 「인오자진」이며, 각각 「호, 후, 용, 현」을 타니, 곧 제일과는 진이 경에 가하고, 제이과는 자가 진에 가하고, 제삼과는 오가 술에 가하고(일지 술 위에 오를 봄), 제사과는 인이 오에 가한다. 삼전은 자·신·진: 초전의 자는 자손효로, 둔간은 임이고, 청룡을 탄다. 중전의 신은 형제효로, 둔간은 무이고, 등사를 탄다. 말전의 진은 부모효로, 둔간은 갑이고, 현무를 탄다.

邵彥和曰：尚是七月節，天馬帶將星入宅，中傳我去被脫，初傳脫神受制，末傳土來生金，此名潤下，其實先脫後生也。天馬入宅，來年會起寅午戌，望見今冬十二月，即赴任也。本是九月動，被婦人病阻，故少遲也。初上任，彼處財賦雖缺，本制治有法，後為失財所苦，甚是不明，即終任必竟為此困也。

소언화가 말하기를, 눈앞에는 아직 칠월의 절기 안에 있습니다. 천마(天馬)가 장성(將星)을 띠고 택위에 진입합니다. 중전은 내가 가서 사람에게 설탈(泄脫)되고, 초전의 설탈의 신은 또 제복(制伏)을 받으며, 말전은 토가 와서 금을 생합니다――이 과의 이름을 「윤하(潤下)」라 하고, 실제의 주세(走勢)는 먼저 탈을 입고 뒤에 생을 얻는 것입니다. 천마가 택에 들어가니, 명년에는 인오술(寅午戌)의 삼합화국이 모여 일어나므로, 보기에 올해 겨울 십이월에 곧 부임합니다. 본래 구월에 몸을 움직여야 했으나, 집안의 부인이 병으로 인해 침각(耽擱)되어, 그래서 조금 늦추었습니다. 막 상임했을 때, 저 지방의 재부는 휴공(虧空)되어 있었으나, 그 본인은 치리에 법도가 있었습니다. 뒤에 도리어 전재를 분실한 것으로 고통받아, 사정이 심히 명백하지 않아, 임만(任滿)에 이르기까지, 끝내 이 일로 인해 곤란받았습니다.

王知縣待次年庚戌，不見從人來催，八月初五日，忽交待文書至，催赴任，十二月十九日，交割。二十二日立春，本年九月起程，緣尊堂太宜人病極，遂未成行。十一月全安，遂行。初上任，為官缺乏錢，措置亦不費力，只是一年零三月餘，倉庫中失銀七片，庫門封鑽如舊，業勘了無限人。外人傳言曰：是知縣與庫子合盜，遂將官誥勅書，往州府納，州府不受，諸人勘無去著而止。自此不如意，卻喜終任，全璧而歸。此課先脫後生，文到生日。只不合玄武偷庫中物，本喜土來生金，所以不成事也。若子加庚作玄武在末，則歷底費力矣。

왕지현은 이듬해 경술을 기다리기까지, 줄곧 수종이 와서 재촉하는 것을 보지 못했다. 팔월 초오일, 홀연히 교접(交接)의 문서가 배달되어, 그를 재촉하여 부임하게 했다. 십이월 십구일에 교할(交割)을 처리하고, 이십이일에 곧 입춘했다. 본년 구월, 그는 본래 기정하려 했으나, 어머니 태의인(太宜人)이 병이 중하여, 이루어가지 못했다. 십일월에 어머니가 전유하니, 이에 비로소 몸을 움직였다. 막 상임했을 때, 아문 안은 돈이 모자랐으나, 그가 조치하는 데 노력을 들이지 않았다. 다만 임상에서 일 년 세 달여, 창고 안에서 일곱 정의 은자를 분실했는데, 또한 고문(庫門)의 봉조(封條)와 찬기(鑽記)는 모두 원래와 같아서, 앞뒤로 심문한 사람은 헤아릴 수 없었다. 밖에 전언하여, 지현과 창고를 지키는 사람이 합반(合伙)하여 도취했다고 하니, 그는 곧 관고칙서(官誥敕書)를 주부에 보내어 바쳐 돌렸으나, 주부가 받기를 흔쾌히 여기지 않고, 여러 사람이 조사하고 조사하여도 자락(着落)이 없어, 사정은 부득이 그만두었다. 이로부터 여러 일이 뜻대로 되지 않았으나, 다행히 끝내 임만하여, 완벽을 얻어 돌아갈 수 있었다. 이 과는 먼저 탈하고 뒤에 생하니, 문서가 바로 생일에 도래했다. 다만 현무가 와서 고중(庫中)의 물건을 훔친 것이 마땅하지 않다――본래 기쁜 것은 토가 와서 금을 생하는 것이므로, 그러므로 사정은 끝내 처리되어 원만하지 않았다. 만약 자가 경 위에 가하고 현무가 말전에 떨어진다면, 곧 더욱 머리부터 꼬리까지 노력하게 된다.

俞大師在祥符寺，一人於庚戌日酉將戌時占憂疑。（直指引三車一覽）

유대사(兪大師)가 상부사(祥符寺)에 있을 때, 어떤 사람이 경술일·월장이 유이고 정시가 술인 시각에, 와서 심중의 우의의 일을 점문했다. 「점우의(占憂疑)」는 육임에 흔히 보이는 과제로, 묻는 것은 흉중에 걸린 한 건의 심사(心事)가 구경 매듭지을 수 있는지, 어둠에서 화를 일으키지 않는지이다. 이 류의 일을 단함에 가장 중히 여기는 것은 등사·현무·천공 이 몇 분의 천장이니, 등사는 경공(驚恐) 허경을 주하고, 현무는 암매 은정(隱情)을 주하고, 천공은 허사(虛詐) 불실을 주하며, 우의의 일의 진위 심천은 바로 그들의 몸에서 보아야 한다. 안 말미에 「직인의 《삼차일람》을 인용」이라 표한 것은, 이 조가 정수훈이 직접 《삼차일람》에서 채취한 것이 아니고, 청대의 《육임직인》 가운데서 전인하여 나온 것이다――《육임직인》이 먼저 《삼차일람》을 인용하고, 본서는 또 《육임직인》 속에서 녹출(錄出)했으므로, 중간에 한 켜를 끼었다.

合朱蛇貴｜辰巳午未 后陰蛇貴 鬼 丙午 蛇｜勾卯 申后 申酉午未 鬼 乙巳 朱｜龍寅 酉陰 酉戌未庚 父 甲辰 合｜丑子亥戌｜空虎常玄

이것은 펼쳐 평평하게 문자로 한 과반이다. 앞뒤 두 조는 십이궁의 지지와 타는 천장이다: 진은 육합을 타고, 사는 주작을 타고, 오는 등사를 타고, 미는 귀인을 타고, 신은 천후를 타고, 유는 태음을 타고, 술은 현무를 타고, 해는 태상을 타고, 자는 백호를 타고, 축은 천공을 타고, 인은 청룡을 타고, 묘는 구진을 탄다. 귀인은 미에 떨어지고, 십이천장은 미에서 일어나 역행하여 배포한다. 가운데 여덟 글자는 사과이니, 아래 한 행은 하신이고 위 한 행은 상신이며, 오른쪽에서 왼쪽으로 향하여 읽는다: 제일과는 일간 경(기궁은 신에 있음) 위에 미를 보이고, 제이과는 미 위에 오를 보이고, 제삼과는 일지 술 위에 유를 보이고, 제사과는 유 위에 신을 보인다. 사과 상신이 타는 천장은 차례로 귀인·등사·태음·천후. 오른쪽 세로 줄은 삼전이니, 위에서 아래로 차례로 초전·중전·말전: 초전은 오이니, 순둔하여 병오(丙午)를 얻고, 오화는 경금을 극하여 관귀가 되며, 등사를 탄다. 중전은 사이니, 순둔하여 을사(乙巳)를 얻고, 역시 관귀이며, 주작을 탄다. 말전은 진이니, 순둔하여 갑진(甲辰)을 얻고, 진토는 경금을 생하여 부모가 되며, 육합을 탄다. 사과 중에서 상하에 한 곳도 상극하는 곳이 없어서, 다만 일간 밖의 오화로 멀리 경금을 극하여 발용으로 삼을 수밖에 없고, 오·사의 두 겹의 화신이 잇달아 몸을 극하며, 또 각각 등사의 경공과 주작의 구설(口舌)을 짊어지니, 이것이 전 과의 흉상의 근저(根柢)이고, 바로 「점우의」는 마땅히 등사·주작을 취하여 경구 구설을 단하는 성법에 합한다.

俞曰：庚日陽刃在酉，酉為金，戌為足，恐刃斧傷足。其人因秀才讀書有名聲，實為積盜，後事敗，太歲刖其足。此課午巳二火克干，又作騰蛇朱雀，疊疊火神，固已凶矣，而日上貴人又遁丁火，安得不凶？但貴人生日，想不必五六月間，為太守誘去，以致露敗，而後刖其足耳。惜三車一覽，餘未之見。而直指所引各書，僅寥寥數語，無從印證，為可惜也。

유대사가 말하기를, 경일의 양인(陽刃)은 유에 있고, 유는 금에 속하여, 도부(刀斧)의 기를 주합니다. 술은 인신 위에서 족부(足部)에 응하므로, 이 사람이 금인(金刃)에게 발을 다칠까 근심합니다. 이 사람은 수재의 명분을 머리에 이고 글을 읽어, 향리에서 꽤 성망이 있으나, 실제로는 익숙한 도둑입니다. 뒤에 사정이 폭로하여, 당해의 태세 위에 응하여, 관부가 그의 발을 베어 버렸습니다. 과상에 대해 말하면, 오화·사화의 두 겹의 화신이 모두 와서 일간 경금을 극하고, 또 각각 등사와 주작을 타니, 화신이 층층이 겹치니, 본래 이미 흉합니다. 또한 일간의 상신 미는 또한 순둔하여 정화를 내니, 어둠 속에 같이 또 한 겹의 불을 더하므로, 어찌 흉하지 않겠습니까. 다만 미 위에 타는 것은 귀인이고, 미토는 또한 경금을 생할 수 있어, 한 푼의 회호(回護)의 힘이 있으므로, 일이 발한 것이 반드시 오유월의 화토가 당령하는 시절에 떨어지지 않는다고 추상하고, 태수에게 법을 베풀어 유인해 내어, 비로소 행적이 폭로하고, 이 후에 비로소 발을 베는 형을 받았습니다. 애석한 것은 《삼차일람》 이 책을, 나는 끝내 보지 못했고, 《육임직인》이 전인한 각가의 점서도, 또한 다만 요요히 몇 구절을 남길 뿐이니, 원서를 가져와서 인증할 수 없어, 참으로 사람을 완석(惋惜)하게 합니다.

又一人占出入，酉加卯為行年，曰：陽刃得子，懼有所傷，不出一月，其人果斷其手，蓋酉為刃，卯為手也。

또 한 사람이 와서 출행의 진퇴를 점치니, 과 중에 천반의 유가 바로 지반 묘 위에 가하고, 또한 묘가 또한 바로 그의 당해 행년이 해당하는 자리였다. 유대사가 단하여 이르기를: 양인이 권을 당하고 세를 얻었으니(원문의 「득자(得子)」 두 글자는 과리에서 심히 통하지 않으므로, 잠시 그대로 기록하고 고치지 않는다), 다만 몸에 손상이 있을까 두려우니, 한 달 안에 곧 보인다. 결과 한 달을 넘지 않아, 이 사람이 과연 수비(手臂)를 절단했다. 그 가운데의 도리는: 유는 경일의 양인이니, 도인의 상을 주합니다. 묘는 인신에서 손에 응하고, 유금이 묘목 위를 누르니, 바로 날카로운 칼이 손을 찍는 상입니다.