정축일에 모(某)가 실마(失馬)를 점침(《방본점안》)

正月丁丑日亥將申時某占失馬。（方本占案）／合朱蛇貴／申酉戌亥　勾虎陰蛇　兄壬午青／勾未　子后　未辰丑戌　子甲戌蛇／青午　丑陰　辰丑戌丁　子庚辰虎／巳辰卯寅／空虎常玄

정월의 정축일에, 해장을 써서 신시에 가하여 과를 일으키고, 어떤 사람이 와서 잃은 말을 점쳤다. 이 사례는 《방본점안》에서 나왔다. 해장을 신에 가하고, 천반이 지반보다 세 자리 나아간다: 지반 사 위는 천반 신으로 「육합」을 탄다. 오 위는 유로 「주작」. 미 위는 술로 「등사」. 신 위는 해로 「귀인」. 유 위는 자로 「천후」. 술 위는 축으로 「태음」. 해 위는 인으로 「현무」. 자 위는 묘로 「태상」. 축 위는 진으로 「백호」. 인 위는 사로 「천공」. 묘 위는 오로 「청룡」. 진 위는 미로 「구진」. 정일 기궁은 미에 있고, 미 위에 술을 얻으니——제일과는 술이 정에 가하여 「등사」를 탄다. 제이과는 술 위에 축을 얻어 「태음」을 탄다. 제삼과는 일지 축 위에 진을 얻어 「백호」를 탄다. 제사과는 진 위에 미를 얻어 「구진」을 탄다. 삼전은: 초전 오(둔간은 임, 형제효, 「청룡」을 탐), 중전 술(둔간은 갑, 자손효, 「등사」를 탐), 말전 진(둔간은 경, 자손효, 「백호」를 탐). 말을 점치는데 오가 바로 말의 류신이고, 또 발용하여 초전이 되니——이것이 단어의 입론의 근거이다.

邵彥和曰：馬在東方寺院圍牆內不能出，須從一破門入去尋見，在己卯日也。果於二十五日己卯日，於東方寺院從輪藏前破門入牆內尋見。蓋午屬馬，作龍為用，類神在傳，故可尋見。破門者，午破卯，卯為門也。牆垣者，四土周圍也。

소언화가 말하기를: 말은 동방의 한 사원의 둘러 담장 안에 있어 나오지 못한다——한 파손된 문으로 들어가야 비로소 찾을 수 있다. 날은 기묘일에 응해야 한다. 그 뒤 과연 이십오일 기묘의 이 날, 동쪽 사원 안에서, 전륜장(轉輪藏) 앞의 한 파문(破門)으로 담 안에 들어가 말을 찾아 얻었다. 이것은: 오는 십이지 중에서 말에 속하고, 오는 또 「청룡」을 타고 발용하여 초전이 되니——말의 류신이 이미 삼전에 들어갔다. 그러므로 찾아 돌아올 수 있다. 이른바 「파문」은, 오가 묘를 파하고, 또 묘가 바로 문호를 대표한다. 이른바 「담원(牆垣)」은, 사과 중의 진·술·축·미 네 토가 환요(環繞)하여 둘레를 이룬 것이다.

戊寅日　將　時占官訟。（一針見血）／龍空虎常／子丑寅卯　玄朱貴龍　財丙子龍／勾亥　辰玄　辰酉未子　兄癸未貴／合戌　巳陰　酉寅子戊　官戊寅虎／酉申未午／朱蛇貴後

무인일에 관사소송을 점치니——원서는 월장과 점시 두 곳이 모두 비어 채우지 않았다——《일침견혈》에서 나왔다. 과반에서 도추(倒推)하면 천반이 지반보다 다섯 자리 물러난다: 지반 사 위는 천반 자로 「청룡」을 탄다. 오 위는 축으로 「천공」. 미 위는 인으로 「백호」. 신 위는 묘로 「태상」. 유 위는 진으로 「현무」. 술 위는 사로 「태음」. 해 위는 오로 「천후」. 자 위는 미로 「귀인」. 축 위는 신으로 「등사」. 인 위는 유로 「주작」. 묘 위는 술로 「육합」. 진 위는 해로 「구진」. 무일 기궁은 사에 있고, 사 위에 자를 얻으니——그러므로 제일과는 자가 무에 가하여 「청룡」을 탄다. 제이과는 자 위에 미를 얻어 「귀인」을 탄다. 제삼과는 일지 인 위에 유를 얻어 「주작」을 탄다. 제사과는 유 위에 진을 얻어 「현무」를 탄다. 삼전은: 초전 자(둔간은 병, 처재효, 「청룡」을 탐), 중전 미(둔간은 계, 형제효, 「귀인」을 탐), 말전 인(둔간은 무, 관귀효, 「백호」를 탐). 자와 미가 서로 해하고, 초전 자와 말전 인이 한 머리 한 꼬리이니——바로 아래 단어의 착안처이다.

斷曰：子加戊為用子作青龍，未作貴人，乃子未六害為貴人怒而加罪。戊日所畏者，寅木雖云白虎金能解，殊不知是鼠頭虎尾，況青龍雖吉，見未則入墓反以青龍為害也，此課因遺漏事占之，後果斷徒。

단어에 이르기를: 자가 무 위에 가하여 발용하여 초전이 되니——자는 「청룡」을 탄다. 중전의 미는 「귀인」을 탄다. 자와 미가 육해를 이루니——이것이 곧 귀인이 노를 움직여 이로 인해 죄를 가하는 상이다. 무일이 두려워하는 것은 인목의 관귀로——비록 말전의 인 위에 탄 「백호」가 금에 속하여 금이 능히 목을 제하여 구해할 수 있다 하더라도, 알지 못하도다 삼전의 수미가 자서(子鼠)·인호(寅虎)임을——바로 이른바 「서두호미(鼠頭虎尾)」——한 머리 한 꼬리가 모두 흉하다. 하물며 청룡은 본래 길장인데——한번 미를 보면 곧 목묘에 들어가, 도리어 청룡까지 변하여 화해가 된다. 이 한 과는 한 건의 실화주수(失火走水)의 안자(案子)를 위하여 와서 점친 것으로, 뒤에 과연 도형을 판결받았다.

崇正壬午年正月初八戊寅日子將辰時占援兵何日到，賊何日退。（課經集）／空虎常玄／丑寅卯辰　后合朱空　兄甲戌合／龍子　巳陰　午戌酉丑　父壬午後／勾亥　午后　戌寅丑戊　官戊寅虎／戌酉申未／合朱蛇貴

숭정 임오년 정월 초팔일의 무인일에, 자장을 써서 진시에 가하여 과를 일으키고, 원군은 어느 날에 오고 적병은 어느 날에 물러나는지를 점쳤다. 이 사례는 《과경집》에서 나왔다. 자장을 진에 가하고, 천반이 지반보다 네 자리 물러난다: 지반 사 위는 천반 축으로 「천공」을 탄다. 오 위는 인으로 「백호」. 미 위는 묘로 「태상」. 신 위는 진으로 「현무」. 유 위는 사로 「태음」. 술 위는 오로 「천후」. 해 위는 미로 「귀인」. 자 위는 신으로 「등사」. 축 위는 유로 「주작」. 인 위는 술로 「육합」. 묘 위는 해로 「구진」. 진 위는 자로 「청룡」. 무일 기궁은 사에 있고, 사 위에 축을 얻으니——제일과는 축이 무에 가하여 「천공」을 탄다. 제이과는 축 위에 유를 얻어 「주작」을 탄다. 제삼과는 일지 인 위에 술을 얻어 「육합」을 탄다. 제사과는 술 위에 오를 얻어 「천후」를 탄다. 삼전은: 초전 술(둔간은 갑, 형제효, 「육합」을 탐), 중전 오(둔간은 임, 부모효, 「천후」를 탐), 말전 인(둔간은 무, 관귀효, 「백호」를 탐)——술오인이 마침 합하여 화국을 이룬다.

郭御青曰：此課乃丁督師長公，在汴城頭上所占督臺命予斷，予斷三傳喜火局生身，但嫌干上丑為合中犯煞到十三癸未日，沖雲丑字，則援兵到而賊退矣。果干十三日左兵有信，十五日賊移營去。愚按此課之所以賊退者，實因未克初傳也，觀十五是乙酉日非明微乎。

곽어청이 말하기를: 이 한 과는 정독사(丁督師)의 장공자가 개봉성두(開封城頭) 위에서 점친 것으로, 독대(督臺)가 나를 불러 단하게 하였다. 나는 삼전이 합하여 화국을 이루어 와서 일주의 무토를 생함을 단하니——이 한 점은 기뻐할 만하다. 다만 일간 위의 축이 합국 안에 있으면서 또 살을 범함을 꺼린다. 십삼일 계미에 이르면, 미가 와서 이 축 자를 충개(沖開)하여, 원병이 곧 오고 적병이 곧 물러날 것이다. 결과 십삼일 그 날에 좌량옥(左良玉)의 부대에 소식이 있고, 십오일에 적군이 곧 영을 뽑고 떠났다.(정수훈 안: 이 한 과의 적병이 물러간 까닭은, 실제로는 미가 와서 초전을 극제한 까닭이다. 청컨대 응기가 십오일 을유에 떨어짐을 보라——이것이 명백한 증거가 아닌가.)

十月戊寅日寅將巳時占婚姻。（直指）／龍勾合朱／寅卯辰巳　后常常龍　官戊寅龍／空丑　午蛇　申亥亥寅　財乙亥常／虎子　未貴　亥寅寅戊　子申後◎／亥戌酉申／常玄陰后

시월의 무인일에, 인장을 써서 사시에 가하여 과를 일으키고, 혼인을 점문하였다. 이 사례는 《직지》에서 나왔다. 인장을 사에 가하고, 천반이 지반보다 세 자리 물러난다: 지반 사 위는 천반 인으로 「청룡」을 탄다. 오 위는 묘로 「구진」. 미 위는 진으로 「육합」. 신 위는 사로 「주작」. 유 위는 오로 「등사」. 술 위는 미로 「귀인」. 해 위는 신으로 「천후」. 자 위는 유로 「태음」. 축 위는 술로 「현무」. 인 위는 해로 「태상」. 묘 위는 자로 「백호」. 진 위는 축으로 「천공」. 무일 기궁은 사에 있고, 사 위에 인을 얻으니——제일과는 인이 무에 가하여 「청룡」을 탄다. 제이과는 인 위에 해를 얻어 「태상」을 탄다. 제삼과는 일지도 또 인으로, 위에 해를 얻어 「태상」을 탄다. 제사과는 해 위에 신을 얻어 「천후」를 탄다. 삼전은: 초전 인(둔간은 무, 관귀효, 「청룡」을 탐), 중전 해(둔간은 을, 처재효, 「태상」을 탐), 말전 신(자손효, 「천후」를 탐). 무인일은 갑술순에 속하고, 순공은 신유에 있으므로, 말전의 신은 공망에 떨어진다——원서는 「◎」를 쳐서 기로 한다.

斷曰：四課雖是互合，卻不喜末傳之申作天后來剋日上寅，寅為官，夫星也。青龍亦為夫，受天后之克，夫妻必不睦，且陰不務，必然剋夫。

단어에 이르기를: 사과 사이는 비록 서로 화합하나, 말전의 신이 「천후」를 타고 도리어 와서 일간 위의 인을 극함을 기뻐하지 않는다. 인은 관귀로——혼인을 점칠 때 관귀는 곧 장부를 대표한다. 인 위에 탄 「청룡」도 똑같이 장부를 대표한다. 지금 장부의 두 겹 상이 모두 「천후」에게 극을 받으니——「천후」는 혼인과 안에서 여방(女方)을 대표한다——부처가 반드시 화목하지 않음이 보인다. 또한 여방의 음기가 안분(安分)하지 않아, 최종에 반드시 부를 극할 것이다.

四月戊寅日申將酉時占來意。（一字玉連環）／合朱蛇貴／辰巳午未　虎空勾合　財丙子虎／勾卯　申后　子丑卯辰　財乙亥常／龍寅　酉陰　丑寅辰戊　兄甲戌玄／丑子亥戌／空虎常玄

사월의 무인일에, 신장을 써서 유시에 가하여 과를 일으키고, 온 사람의 내의를 점쳤다. 이 사례는 《일자옥연환》에서 나왔다. 신장을 유에 가하고, 천반이 지반보다 한 자리 물러난다: 지반 사 위는 천반 진으로 「육합」을 탄다. 오 위는 사로 「주작」. 미 위는 오로 「등사」. 신 위는 미로 「귀인」. 유 위는 신으로 「천후」. 술 위는 유로 「태음」. 해 위는 술로 「현무」. 자 위는 해로 「태상」. 축 위는 자로 「백호」. 인 위는 축으로 「천공」. 묘 위는 인으로 「청룡」. 진 위는 묘로 「구진」. 무일 기궁은 사에 있고, 사 위에 진을 얻으니——제일과는 진이 무에 가하여 「육합」을 탄다. 제이과는 진 위에 묘를 얻어 「구진」을 탄다. 제삼과는 일지 인 위에 축을 얻어 「천공」을 탄다. 제사과는 축 위에 자를 얻어 「백호」를 탄다. 삼전은: 초전 자(둔간은 병, 처재효, 「백호」를 탐), 중전 해(둔간은 을, 처재효, 「태상」을 탐), 말전 술(둔간은 갑, 형제효, 「현무」를 탐)——자해술이 한 길로 역퇴한다. 아래 서차빈의 단어는 십이월장의 별명을 쓰니: 자를 「신후」라 하고, 해를 「등명」이라 하고, 술을 「천괴(天魁)」라 하고, 진을 「천강」이라 한다.

徐次賓曰：來意主外望北面陰暗之財，為姓王人所把其人怒惡，兩分其財也。蓋時為日干三合，與空亡並之，又為夜時癸用，亥子為北面，值事門上見太陰，主蒙蔽神后登明俱為日下之財，又亥子皆為陰私故知北面陰暗之財也，何知姓王人所把，緣末傳見天魁屬土，下臨亥屬水，水數一，一加土為王字，天魁為奴，上見元武，天魁亦取亥子為財，故為王姓所把。其本人怒惡者，日上見天罡，主怒惡也。戊與戌俱取二水為財物也。言兩分其財者。

서차빈이 말하기를: 온 사람의 의도는, 밖에 있어 북방의 한 필의 빛을 볼 수 없는 전재를 바라는데——이 필 재가 한 성이 왕(王)인 사람에게 파쥐(把持)되고, 저 사람은 성정이 폭조(暴躁)하고 흉악하여, 재를 두 몫으로 나누려 한다. 이유는: 점시와 일간이 삼합을 이루고, 또 공망과 함께 한 곳에 있으며, 더하여 밤에 속하여 점하여 계를 쓴다. 해·자는 방위에서 북방에 속한다. 치사의 문 위에 「태음」이 보이니——몽폐차엄(蒙蔽遮掩)됨을 주한다. 「신후」 자와 「등명」 해는 모두 일간이 극하는 재효이고, 또한 해·자가 또 모두 은사음암(隱私陰暗)을 주하니——그러므로 북방의 음암한 곳의 재임을 안다. 어찌 성이 왕인 사람에게 파쥐됨을 알았는가. 말전에 「천괴」 술이 보이니——술은 토에 속하고, 아래로 해에 임하고, 해는 수에 속하며, 수의 성수(成數)는 일이니——「일」 자를 「토」 자 위에 가하면 바로 한 「왕(王)」 자이다. 「천괴」는 인사 위에서 복역(僕役)을 대표하고, 위에 또 「현무」를 타고 도를 주한다. 또한 「천괴」가 똑같이 해·자로 재를 삼으니——그러므로 성이 왕인 사람에게 파쥐된다고 단한다. 저 사람이 성정이 폭조 흉악하다고 한 것은, 일간 위에 「천강」 진을 보니——진이 폭노흉악을 주하는 까닭이다. 무토와 술토가 모두 두 겹의 수로 재물을 삼으니——그러므로 이 필 재를 나누어 두 몫으로 한다고 한다.(원문은 이 한 구절 다만 「言兩分其財者」라 쓰고 곧 끊어지고, 아래 글에 탈루가 있다.)

乾隆辛巳年酉月戊寅日巳將巳時占訟。（牧夫占驗）／勾龍空虎／巳午未申　蛇蛇勾勾　父辛巳勾／合辰　酉常　寅寅巳巳　子申虎◎⊙／朱卯　戌玄　寅寅巳戊　官戊寅蛇／寅丑子亥／蛇貴后陰

건륭 신사년 유월의 무인일에, 사장을 써서 사시에 가하여 과를 일으키고, 한 건의 관사를 점쳤다. 이 사례는 《목부점험》에서 나왔다. 월장과 점시가 서로 같으니——천반과 지반이 완전히 중합하여, 「복음과」이다: 지반 사 위는 여전히 천반 사로 「구진」을 탄다. 오 위는 오로 「청룡」. 미 위는 미로 「천공」. 신 위는 신으로 「백호」. 유 위는 유로 「태상」. 술 위는 술로 「현무」. 해 위는 해로 「태음」. 자 위는 자로 「천후」. 축 위는 축으로 「귀인」. 인 위는 인으로 「등사」. 묘 위는 묘로 「주작」. 진 위는 진으로 「육합」. 무일 기궁은 사에 있고, 제일과는 사가 무에 가하고, 제이과는 사가 사에 가하니——모두 「구진」을 탄다. 일지 인은 아래에 있고, 제삼과·제사과는 모두 인이 인에 가하여 「등사」를 탄다. 삼전은: 초전 사(둔간은 신, 부모효, 「구진」을 탐), 중전 신(자손효, 「백호」를 타고, 공망에 떨어짐), 말전 인(둔간은 무, 관귀효, 「등사」를 탐). 인이 사를 형하고, 사가 신을 형하고, 신이 인을 형하여 본래 삼형을 이룰 수 있으나——그러나 중전의 신이 비어서, 삼형이 맞물려 모이지 않는다. 이것이 단어의 관건이다.

王牧夫曰：此官司受累己久沉摞，反無事，若挑動？？？利囿。反改壓氣，託人亦無益。文書不可遁久自消釋？？？？事。動為？？？？？？蛇。官鬼比吏，？也。寅合亥，乃日財，事情？？？？？？，寅能制干如此。安有不呻吟者乎。喜中傳空不能成三刑，寅雖刑巳，無申可渡，故宜沉擱，不宜挑動，伏吟主靜，亦其禮也。且巳乃太歲生日。太歲作德祿為勾陳。勾陳主留滯，留滯久自得恩星化釋也。餘言其象，占者歎服。

왕목부가 말하기를: 이 건의 관사는 누루(拖累)한 지 이미 오래니, 그것을 이처럼 놔두면, 도리어 일을 내지 않는다. 만약 그것을 흔들어 가면(원문 여기에 세 글자 결여), 도리어 압제(壓制)의 기를 초래하고, 사람에게 부탁하여 정을 말해도 쓸모가 없다. 안권문서(案卷文書)는 피하러 갈 필요가 없고——끌면 오래하여 자연히 소해(消解)한다(여기에 네 글자 결여). 거동하는 바가 있으면(여섯 글자 결여) 등사. 관귀는 인사 위에서 서리(胥吏)에 비작(比作)한다(한 글자 결여). 인은 해와 서로 합하고, 해는 바로 일간의 재효로——사정(여섯 글자 결여), 인이 능히 이처럼 일간을 제주(制住)하면, 사람으로 고함을 부르지 않게 하는 이치가 있겠는가. 기뻐할 것은 중전이 공에 떨어져 삼형을 이루지 못함이다: 인이 비록 사를 형하나, 중간에 신이 있어 접도(接渡)하지 않으니——그러므로 이 안건은 놔두기에 마땅하고, 흔들기에 마땅하지 않다. 복음과는 본래 정지부동(靜止不動)을 주하니——이것도 또 그 상리이다. 하물며 사는 태세가 생하는 날로——태세는 덕록으로 화하여 「구진」을 타고, 「구진」은 유체(留滯)를 주한다. 체류하면 오래하여 자연히 은성이 있어 와서 화해할 것이다. 나는 다만 과상에 대해 곧장 말할 뿐이다——점문하는 사람이 듣고 십분히 탄복하였다.(이 단락의 단어는 원서의 잔결한 곳이 심히 많아, 「？」로 표출한다.)

餘記昔年寓缺口白衣？，程桐江姐文寓東隱？相隔一街，午後至余寓談敘。偶占文書事，因臨淮口岸，鹽價為本縣所詳。督批運司朱公，桐兄請引例，致朱公回詳，受督駁既而朱公忽墜貴州巡道。代受繫滿州舒公到即交印桐兄悶極無印。那能行文書。余曰，數象如此。尚有證，若驗即依我行之如何。桐兄問何證。余曰今日有人送魚與汝食，如數不驗，不必打。桐兄拉餘同回。以證此驗，繞至巷門家出回稟載南老爺，送？魚，桐兄大笑，即依數將原稿？求朱公，朱公雲是我手內事，印雖交，餘用墨詳去，督批？縣結案此數惜失日時，尚能記其大概。蓋彼行年上，舊太陽作恩星，今日始換將，舊太陽未遂故曰舊官結案，送魚者，支上見亥乘六合也，亥為魚存此以見數理之不妄也。

내가 기억하건대 일찍이 결구(缺口)의 백의(白衣) 모처에 기주하고(원문 한 글자 결여), 정동강은 동은(東隱) 모처에 우거하였는데(한 글자 결여), 두 곳은 다만 한 거리를 사이에 둘 뿐이었다. 어느 날 오후, 그가 내 우소에 와서 한담하고, 겸하여 한 건의 공문의 일을 점쳤다. 사정은 이러하다: 임회구안(臨淮口岸)의 염가는 본현이 상보하고, 총독은 비하여 운사의 주공(朱公)에게 교하여 판리하게 하였다. 동형은 구례를 원인(援引)하기를 청구하였으나, 결과 주공의 회문이 총독에게 박하여 돌려졌다. 얼마 안 되어 주공이 홀연 귀주순도(貴州巡道)로 강조되고, 접임하는 것은 만주인 서공(舒公)으로——일단 도임하면 곧 인을 교하려 하였다. 동형은 답답하여 방법이 없었다: 인을 모두 교하여 냈는데——또 어찌 행문(行文)하겠는가. 내가 말하기를: 과상이 곧 이와 같으니——또 한 가지 증허(憑據)가 있다. 만약 응험하면, 내가 말하는 바에 따라 하면 어떤가. 동형이 무슨 증허냐고 묻는다. 내가 말하기를: 오늘 사람이 있어 고기를 보내어 너에게 먹게 할 것이다. 만약 이 수가 응험하지 않으면, 너도 또 나를 괴롭히지 마라. 동형이 나를 끌고 함께 돌아가 인증하려 하니, 항문구(巷門口)에 돌아 이르니, 집안 사람이 나와 회품(回稟)하여 말하기를 남노야(南老爺)가 고기를 보내 왔다(한 글자 결여) 하였다. 동형이 크게 웃고, 곧 내가 말하는 바에 따라 원래의 고자(稿子)(한 글자 결여)를 주공에게 바쳤다. 주공이 말하기를: 이것은 본래 내 손 안에서 경판한 일이니——인을 비록 교하였으나, 나는 오히려 묵필을 써서 비하여 내겠다. 총독이 비하여 내리면(한 글자 결여) 현에 의하여 결안하겠다. 이 한 과는 아쉽게도 일시를 잃어버려——다만 대개를 기록할 뿐이다. 원래 그의 행년 위는 옛 태양이 은성을 이루니——그 날에 겨우 월장을 바꾸어, 옛 태양이 아직 교체하여 지나지 않았다——그러므로 옛 관원에 의하여 결안한다고 한다. 사람이 있어 고기를 보낸다고 한 것은, 일지 위에 해가 「육합」을 탄 것을 보니——해는 류신 위에서 바로 고기이다. 이 한 사례를 기록해 두는 것은, 수리가 허망하지 않음을 볼 만하기 때문이다.

建炎己酉年五月戊寅日申將未時，葉助教戊寅生三十二歲占前程。（口鑑　宋本　邵案　方本占案　直指）／青空虎常／午未申酉　合朱空青　兄庚辰合／勾巳　戌玄　辰卯未午　父辛巳勾／合辰　亥陰　卯寅午戊　父壬午青／卯寅丑子／朱蛇貴後

건염 기유년 오월의 무인일에, 신장을 써서 미시에 가하여 과를 일으키고, 엽조교(무인년생, 서른두 살)가 와서 전정을 점쳤다. 이 사례는 《구감》 《송본소안》 《방본점안》 및 《직지》에 보인다. 신장을 미에 가하고, 천반이 지반보다 한 자리 나아간다: 지반 사 위는 천반 오로 「청룡」을 탄다. 오 위는 미로 「천공」. 미 위는 신으로 「백호」. 신 위는 유로 「태상」. 유 위는 술로 「현무」. 술 위는 해로 「태음」. 해 위는 자로 「천후」. 자 위는 축으로 「귀인」. 축 위는 인으로 「등사」. 인 위는 묘로 「주작」. 묘 위는 진으로 「육합」. 진 위는 사로 「구진」. 무일 기궁은 사에 있고, 사 위에 오를 얻으니——제일과는 오가 무에 가하여 「청룡」을 탄다. 제이과는 오 위에 미를 얻어 「천공」을 탄다. 제삼과는 일지 인 위에 묘를 얻어 「주작」을 탄다. 제사과는 묘 위에 진을 얻어 「육합」을 탄다. 삼전은: 초전 진(둔간은 경, 형제효, 「육합」을 탐), 중전 사(둔간은 신, 부모효, 「구진」을 탐), 말전 오(둔간은 임, 부모효, 「청룡」을 탐)——진사오가 차례로 서로 이어지니——「진연여(進連茹)」이다. 무의 양인은 오에 있고, 오가 또 바로 일간 위에 누르니——이것이 온 과의 병근(病根)이다.

邵彥和曰：干支皆天羅羊刃，四課發傳歸於日上，主目下赴任，但值羅刃，主不終任，來歲行年到地盤亥上見子，即湊今日之地網，必阻父服。三十七歲到寅上見卯，即是今日支辰愚按卯加支上為官星故，從此行年算起，卯六數，初辰五數，中巳四數，共十五數。自三十七歲後迤邐赴任，綿綿不斷一氣鄭云午而監司在末傳終於此職，合作監司之職，愚按午作青龍不但為天羅陽刃，且克太歲必主降官也。十五年後入午天羅陽刃，必降官閒住；再八年，連前十五年共二十三年而壽阻。愚按來歲是庚戌行年三十三歲在戌不在亥。

소언화가 말하기를: 일간과 일지 위에 모두 천라(天羅)·양인(羊刃)을 띠고, 사과가 발하는 삼전이 마지막에 또 일간 위에 돌아가니——눈앞에 곧 부임함을 주한다. 다만 나망(羅網)과 양인을 만나니——이 한 임이 끝까지 하지 못함을 주한다. 명년 행년이 지반 해 위에 달려 이르러, 해 위에 자가 보이니——바로 오늘 과 안의 지망(地網)을 이루니——반드시 부상(父喪)으로 중단할 것이다. 서른일곱에 행년이 인 위에 이르고, 인 위에 묘가 보이니——묘가 곧 오늘의 일지 위의 신이다(정수훈 안: 묘가 일지 위에 가하는 것은 관성이니——그러므로 이처럼 말한다). 이 행년부터 아래로 헤아리면: 묘수는 육이고, 초전 진수는 오이고, 중전 사수는 사이니——합하여 십오. 서른일곱 이후로는 곧 잇따라 부임하여, 한 길 끊이지 않는다(정씨가 말하기를: 오는 말전에 있고, 감사(監司)의 이 직을 하면 곧 끝에 이른다——바로 감사의 직에 해당함에 합한다. 정수훈 안: 오는 「청룡」을 타니——다만 천라·양인일 뿐만 아니라, 또한 태세를 극하니——반드시 강관을 주한다). 십오 년 뒤 행년이 오에 들어가, 또 천라·양인을 만나니——반드시 강직하여 한주(閑住)할 것이다. 다시 팔 년을 지나, 앞의 십오 년과 함께 합하여 이십삼 년——수수가 곧 끝에 이른다.(정수훈 안: 명년은 경술로——행년 서른세 살은 마땅히 술에 있고, 해에 있지 않다.)

葉氏助教二甲二名高中授撫州教官，己酉年八月上任，庚戌年四月丁父憂，三十七歲得國學錄三十八歲名試館職高中得除國子監丞，四十一歲除太常寺丞，四十四歲遷工部待郎，四十六歲遷尚書都官朗中。四十九歲除司農少卿，五十一歲，淮西總領兼少卿。當年又兼淮西運使，五十二歲上，支軍糧交爭降三級，鄭云陽刃主兵凶，午為倉庫，故因支軍糧交爭而罷官。

엽조교는 이갑 제이명으로 높이 뽑혀, 무주교관(撫州教官)에 임명되고, 기유년 팔월에 상임하고, 경술년 사월에 부상을 당하였다. 서른일곱에 국학록(國學錄)을 얻고, 서른여덟에 관직(館職) 고시에 응하여 또 높이 뽑혀, 국자감승(國子監丞)에 임명되었다. 마흔하나에 태상사승(太常寺丞)을 제하고, 마흔넷에 공부시랑(工部侍郎)에 오르고, 마흔여섯에 상서도관낭중(尚書都官郎中)에 오르고, 마흔아홉에 사농소경(司農少卿)을 제하고, 쉰하나에 회서총령(淮西總領) 겸 소경에 임하고, 그 해 또 회서운사(淮西運使)를 겸하였다. 쉰둘에 이르러, 지방군량(支放軍糧) 때문에 쟁집을 일으켜, 삼급 강하였다. 정씨가 말하기를: 양인은 도병(刀兵)의 흉을 주하고, 오는 또 창고의 상이니——그러므로 바로 지방군량 때문에 쟁집하여 관을 파함에 응하였다.

愚按五十二歲行年在己再見午火陽刃。停見任自此間，居八年死。

(정수훈 안: 쉰두 살의 그 해는 행년이 사에 있고, 다시 한번 오화 양인을 만났다. 현임의 관직이 이로부터 정주(停住)하고, 이후 한거(閑居) 팔 년 만에 죽었다.)

乙卯年十月戊寅日寅將丑時劉五官己巳生四十七歲占店。（口鑑　方本占案）／蛇貴后陰／午未申酉　合勾貴蛇　兄庚辰合／朱巳　戌玄　辰卯未午　父辛巳朱／合辰　亥常　卯寅午戊　父壬午蛇／卯寅丑子／勾青空虎

을묘년 시월의 무인일에, 인장을 써서 축시에 가하여 과를 일으키고, 유오관(기사년생, 마흔일곱 살)이 와서 한 곳의 점포를 점쳤다. 이 사례는 《구감》과 《방본점안》에 보인다. 인장을 축에 가함도 역시 천반이 한 자리 나아가니——그러므로 천지반이 위의 한 과와 같다. 다만 축시는 야점에 속하여, 야귀를 쓰니——십이천장의 배치가 이에 따라 바뀐다: 지반 사 위에 천반 오가 「등사」를 타고, 오 위 미는 「귀인」, 미 위 신은 「천후」, 신 위 유는 「태음」, 유 위 술은 「현무」, 술 위 해는 「태상」, 해 위 자는 「백호」, 자 위 축은 「천공」, 축 위 인은 「청룡」, 인 위 묘는 「구진」, 묘 위 진은 「육합」, 진 위 사는 「주작」. 사과는: 제일과, 오가 무에 가하여 「등사」를 탄다. 제이과, 오 위 미는 「귀인」을 탄다. 제삼과, 일지 인 위 묘는 「구진」을 탄다. 제사과, 묘 위 진은 「육합」을 탄다. 삼전은 여전히 진·사·오: 초전 진(형제효, 「육합」을 탐), 중전 사(부모효, 「주작」을 탐), 말전 오(부모효, 「등사」를 탐).

邵彥和曰：此課三傳被日辰夾定，占店終久得之。得亥卯未生人方成，目下雖然杜賣，三年後賣主一定來贖此店，卻發嗣後，四五六年，方得頭尾清楚，然必再求方得。謂日辰拋離後再贖故也，恐後有司事業不一，此屋死人多，無氣故也。死氣加宅為日鬼故死人多。

소언화가 말하기를: 이 한 과의 삼전은 일간과 일지에 양쪽 끝에서 끼이니——점포를 점치면 마침내 손에 이른다. 다만 해·묘·미년생 사람이 있어 그 가운데서 주합(撮合)하여야 비로소 이룰 수 있다. 눈앞은 비록 절매단계(絶賣斷契)이나, 삼 년 뒤 매주가 반드시 돌아와 이 칸 점을 속(贖)할 것이다. 이후 또 사오육 년을 지나야, 비로소 수미(首尾)를 요리하여 깨끗이 할 수 있고, 또한 반드시 다시 그를 구하여 가야 참으로 손에 얻을 수 있다——이것은 일간과 일지가 먼저 갈라지고, 뒤에 또 돌아와 서로 속하는 까닭이다. 다만 뒷날 경영하는 행당(行當)이 한 가지에 그치지 않을까 두렵다. 이 집 안은 죽은 사람이 많으니——그것은 생기가 없는 까닭이다. 사기(死氣)가 택위에 가임하고, 또 화하여 일간의 관귀를 이루니——그러므로 죽은 사람이 많다.

己酉年五月戊寅日申將辰時方縣尉己卯生三十一歲占前程。／勾合朱蛇／酉戌亥子　合虎貴勾　兄丁丑貴⊙／青申　丑貴　戌午丑酉　父壬午虎／空未　寅后　午寅酉戊　子酉勾◎／午巳辰卯／虎常玄陰

기유년 오월의 무인일에, 신장을 써서 진시에 가하여 과를 일으키고, 방현위(기묘년생, 서른한 살)가 와서 전정을 점쳤다. 신장을 진에 가하고, 천반이 지반보다 네 자리 나아간다: 지반 사 위는 천반 유로 「구진」을 탄다. 오 위는 술로 「육합」. 미 위는 해로 「주작」. 신 위는 자로 「등사」. 유 위는 축으로 「귀인」. 술 위는 인으로 「천후」. 해 위는 묘로 「태음」. 자 위는 진으로 「현무」. 축 위는 사로 「태상」. 인 위는 오로 「백호」. 묘 위는 미로 「천공」. 진 위는 신으로 「청룡」. 무일 기궁은 사에 있고, 사 위에 유를 얻으니——제일과는 유가 무에 가하여 「구진」을 탄다. 제이과는 유 위에 축을 얻어 「귀인」을 탄다. 제삼과는 일지 인 위에 오를 얻어 「백호」를 탄다. 제사과는 오 위에 술을 얻어 「육합」을 탄다. 삼전은: 초전 축(둔간은 정, 형제효, 「귀인」을 탐), 중전 오(둔간은 임, 부모효, 「백호」를 탐), 말전 유(자손효, 「구진」을 탐). 무인일은 갑술순에 속하고, 공망은 신유에 있으므로, 일간 위의 유와 말전의 유가 모두 공에 떨어지니——단어의 「일상공망파쇄(日上空亡破碎)」는 곧 여기를 가리킨다.

邵彥和曰：日上空亡破碎，到好處，又被不中事奪了。勾陳乘子息，時下有八年，且赴一任半，要特達須待五十四歲，方可言升遷。只做刑部官，長子中子俱不得受陰，下稍第三子受之。五十四後再十四年，得邊上太守，帶武職而終。方後果授溫州樂清尉，任滿調饒州，任滿又調宣州南凌軍到任十四月丁母服歸。恰好八年也。嗣後丁父服，又丁生母服直至五十三上，得台州黃岩縣，又得提刑司干官，任滿遷大理寺正出知和州，兼淮上兵馬路鈐朝請郎致仕。長次子俱不得受恩，第三子受恩。

소언화가 말하기를: 일간 위의 신이 이미 공망에 떨어지고 또 파쇄에 해당하니——좋은 곳에 이르려 할 때마다, 곧 약간의 상관없는 사정에 빼앗긴다. 「구진」이 자손효 위에 타니——눈앞에 또 팔 년의 광경이 있어, 한 임 반의 관에 부할 수 있다. 현달출두하고자 하면, 마땅히 쉰네 살을 기다려야 한다——그 때 비로소 승천을 논할 수 있다. 일생 다만 형부의 한 노선의 관을 할 뿐이다. 장자·차자가 모두 음봉(蔭封)을 얻지 못하고, 끝에 이르러 셋째 아들로 음을 받는다. 쉰네 살 뒤 또 십사 년을 지나면, 변지의 태수를 할 수 있고, 무직을 띠고 종로할 것이다. 방현위는 뒤에 과연 온주악청현위(溫州樂清縣尉)에 임명되고, 임만하여 요주(饒州)로 옮기고, 임만하여 또 선주남릉군(宣州南陵軍)으로 옮겼다. 도임 십사 개월에 모상을 당하여 집에 돌아오니——앞뒤 바로 팔 년. 이후 또 부상을 당하고, 다시 생모의 상을 당하여, 곧장 쉰세 살에 이르러서야, 비로소 대주황암현(台州黃巖縣)을 얻고, 또 제형사간관(提刑司干官)을 얻었다. 임만하여 대리사정(大理寺正)에 오르고, 나아가 화주(和州)를 지(知)하며, 회상병마로겸(淮上兵馬路鈐)을 겸하고, 조청랑(朝請郎)으로 치사하였다. 장자·차자가 모두 은음(恩蔭)을 얻지 못하고, 다만 셋째 아들만이 은음을 받았다.

蓋行年在酉，青龍在辰，從酉數至辰，八年也愚按行年何嘗在酉，此門人錯疏也，想邵公以丑為八年，丑作貴人故耳。又五十四上顯者，日上酉六，辰上午九，六九五十四也愚按此亦門人錯疏何也，酉為空亡破碎敗神，午為陽刃白虎，何得取此斷顯達之年，想邵公之意？以午為天羅主孝服況並白虎凶神，午九加寅七，共十六年，三十一起八年共十六年，是五十四歲也。十四年又遷者，丑加酉，丑八酉六，相併得十四也。丑作貴加酉，虎視課，主邊郡武職也。第三子受恩者，丑作貴人，季乃三也。

(문인이 소해(疏解)하여 이르기를:) 행년은 유에 있고, 청룡은 진에 있으니——유에서 진에 헤아려 바로 팔 년이다(정수훈 안: 행년이 어찌 일찍이 유에 있었는가. 이것은 문인이 베껴 그릇된 것이다. 나는 생각하건대 소공은 축으로 팔 년을 정한 것이다——축 위에 귀인이 탄 까닭이다). 또 쉰네 살에 현달한다고 한 것은, 일간 위의 유수는 육이고, 일지 위의 오수는 구이니——육구 오십사이다(정수훈 안: 이것도 또 문인이 베껴 그릇된 것이다. 어찌 이처럼 말하는가. 유는 공망·파쇄·패신이고, 오는 양인·백호인데——어찌 이 두 개로 현달의 해를 단할 수 있겠는가. 나는 생각하건대 소공의 본의는, 아마 오로 천라로 하여 효복을 주하게 하고, 하물며 또 백호 흉신과 함께함이니——오수 구에 인수 칠을 더하여 모두 십육 년, 서른한 살부터 일어나, 먼저 팔 년, 다시 합하여 모두 십육 년——바로 쉰네 살이다). 이른바 십사 년 뒤 또 승천함은, 축이 유 위에 가하고, 축수는 팔이고 유수는 육이니——서로 더하여 십사를 얻는다. 축은 귀인을 타고 유 위에 가하여, 호시(虎視)의 과를 이루니——그러므로 변군(邊郡)의 무직을 주한다. 셋째 아들이 은음을 받는 것은, 축이 귀인을 타고, 또 축이 사계(四季) 가운데 말계(末季)에 속하니——계는 곧 서열 셋째이다.(원문 이 단락 중에 한 곳 결자가 있어, 「？」로 한다.)

戊申年戊寅日午將子時應解元辛未生三十八歲占前程。／勾龍空虎／亥子丑寅　虎蛇陰勾　官戊寅虎⊙／合戌　卯常　寅申巳亥　子申蛇◎／朱酉　辰玄　申寅亥戊　官戊寅虎⊙／申未午巳／蛇貴后陰

무신년의 무인일에, 오장을 써서 자시에 가하여 과를 일으키고, 응해원(신미년생, 서른여덟 살)이 와서 전정을 점쳤다. 오장을 자에 가하고, 천반과 지반이 바로 여섯 자리 서로 떨어지니——「반음과」이다: 지반 사 위는 천반 해로 「구진」을 탄다. 오 위는 자로 「청룡」. 미 위는 축으로 「천공」. 신 위는 인으로 「백호」. 유 위는 묘로 「태상」. 술 위는 진으로 「현무」. 해 위는 사로 「태음」. 자 위는 오로 「천후」. 축 위는 미로 「귀인」. 인 위는 신으로 「등사」. 묘 위는 유로 「주작」. 진 위는 술로 「육합」. 무일 기궁은 사에 있고, 사 위에 해를 얻으니——제일과는 해가 무에 가하여 「구진」을 탄다. 제이과는 해 위에 사를 얻어 「태음」을 탄다. 제삼과는 일지 인 위에 신을 얻어 「등사」를 탄다. 제사과는 신 위에 인을 얻어 「백호」를 탄다. 삼전은: 초전 인(둔간은 무, 관귀효, 「백호」를 탐), 중전 신(자손효, 「등사」를 타고, 공망에 떨어짐), 말전은 또 인(관귀효, 「백호」를 탐)——머리와 꼬리가 모두 몸을 극하는 관귀이고, 중간에 한 공망을 끼니——전혀 의거할 것이 없다.

邵彥和曰：此課主人脫空亂語，侮弄神祗，絕德喪身，命將不久。宜速禱神修德，前程未料，否則喪無日矣。蓋戊德在巳，巳絕在亥，且又受克，宅受申克，申又上克宅寅，申為寺觀，申乃空亡，是空中神祗來克我也。我去又遭彼克，是喪無日矣。亥乃天門，作勾陳，是天欲勾追也，故主多凶。應字仲敏，為人輕狂，貪酒色，家中姬妾最多，常攜妓於祠廟中飲宴又侵數象人造寺院之財，以為酒色之樂。故先生戒之，應遂修身齋戒改過，盡將田產變賣，修造寺院，後至庚戌年十二月二十九夜死，冥君以其修省放還陽間，應嘗自述於人不諱。

소언화가 말하기를: 이 한 과는 이 사람이 말을 허부황탄(虛浮荒誕)하게 하고, 신명을 경만희롱(輕慢戲弄)하고, 덕행이 단절하고 신명이 장차 상하려 하니——성명이 오래지 않음을 주한다. 마땅히 빨리 신에게 빌고 덕을 닦아야 한다. 전정이 어떠함은 오히려 논할 필요가 없고——그렇지 않으면 상기(喪期)가 곧 눈앞에 있을 것이다. 원인은: 무의 천덕은 사에 있고, 또 사가 해에 이르면 곧 절지이며——하물며 또 극을 받는다. 택위는 신의 극을 받고, 신은 또 도리어 위로 택위의 인을 극한다. 신은 류신 위에서는 사관(寺觀)인데——지금 신이 바로 공망에 떨어지니——이것이 곧 공문 안의 신명이 와서 나를 극함이다. 내가 가서 남의 집을 침범하고, 남의 집이 또 돌아와 나를 극하니——그러므로 상기가 눈앞에 있다고 한다. 해는 천문으로——위에 「구진」을 타니——상천이 와서 구섭추포(勾攝追捕)하려 함과 같다. 이로 인하여 다흉(多凶)으로 단한다. 응해원은 자가 중민(仲敏)으로, 사람됨이 경광(輕狂)하고, 주색을 탐련하며, 집안의 희첩이 극히 많고, 늘 기녀를 데리고 사묘 안에서 음연하며, 또 몇 집의 사람이 시조(施造)하는 사원의 전재를 침점(侵占)하여, 가져다가 자기의 주색의 즐거움을 공급하였다. 그러므로 소선생이 그를 고계(告誡)하였다. 응중민은 이에 몸을 닦고 재계하며, 몹시 전비(前非)를 고쳐, 전산을 전부 변매하여, 써서 사원을 수조하였다. 뒤에 경술년 십이월 이십구일 밤에 죽으니, 음간의 명군이 그가 능히 회과수성(悔過修省)함으로 인하여, 그를 놓아 양간으로 돌려보냈다. 이 일은 응중민이 스스로 늘 사람에게 강술하였고, 전혀 기휘하지 않았다.

崇正丁丑科二月初八日戊寅日京邸為張貞明姻親占會場亥將巳時。（郭氏占案）／朱蛇貴後／亥子丑寅　后龍常朱　官戊寅後⊙／合戌　卯陰　寅申巳亥　子申龍◎／勾酉　辰玄　申寅亥戊　官戊寅後⊙／申未午巳／龍空虎常

숭정 정축과(丁丑科) 이월 초팔일·무인일, 경성의 우소 안에서 인친 장정명을 위하여 회시의 장사(場事)를 점치고, 해장을 써서 사시에 가하여 과를 일으켰다. 이 사례는 《곽씨점안》에서 나왔다. 해장을 사에 가하고, 천반과 지반이 여섯 자리 서로 떨어지니——여전히 「반음과」이다: 지반 사 위는 천반 해로 「주작」을 탄다. 오 위는 자로 「등사」. 미 위는 축으로 「귀인」. 신 위는 인으로 「천후」. 유 위는 묘로 「태음」. 술 위는 진으로 「현무」. 해 위는 사로 「태상」. 자 위는 오로 「백호」. 축 위는 미로 「천공」. 인 위는 신으로 「청룡」. 묘 위는 유로 「구진」. 진 위는 술로 「육합」. 무일 기궁은 사에 있고, 사 위에 해를 얻으니——제일과는 해가 무에 가하여 「주작」을 탄다. 제이과는 해 위에 사를 얻어 「태상」을 탄다. 제삼과는 일지 인 위에 신을 얻어 「청룡」을 탄다. 제사과는 신 위에 인을 얻어 「천후」를 탄다. 삼전은: 초전 인(둔간은 무, 관귀효, 「천후」를 탐), 중전 신(자손효, 「청룡」을 타고, 공망에 떨어짐), 말전은 여전히 인(관귀효, 「천후」를 탐). 일간 위의 해는 무의 처재효로, 마침 음신문서를 주하는 「주작」을 탄다. 인오술일의 역마는 바로 신에 있고, 곧 중전에 있으니——이 두 점이 단어의 낙각처이다.

郭御青曰：餘嫌反吟不美，時以課中財爻朱雀加干，驛馬在中傳，一、二日內必家中送盤費人來也。初九日，果家中人至，送銀一封。張君尚未知數，至初十出場。張君過余寓云：家信果至，銀錢幾何？余曰：發用七數，干上四數，必七兩四錢也；張君大笑。餘於此課亦偶中耳，定數最壬課之難者。

곽어청이 말하기를: 나는 이것이 반음과임을 꺼려, 상이 좋지 않다. 그러나 당시 과 중의 처재효가 「주작」을 타고 일간 위에 가함을 보고, 역마가 또 중전에 떨어지니——곧 일이 일 안에 반드시 집안 사람이 전전(盤纏)을 보내 옴이 있음을 단하였다. 초구일에, 집안 사람이 과연 도착하여, 한 봉의 은자를 보내 왔다. 장군은 당시 아직 내가 수목을 단한 것을 알지 못하고, 초십에 이르러서야 고장을 나왔다. 그가 내 우소에 와서 말하기를: 집 편지가 과연 도착했는데——네가 말하는 은전이 얼마인가. 내가 말하기를: 발용의 인수는 칠이고, 일간 위의 해수는 사이니——반드시 칠 냥 사 전(錢)일 것이다. 장군이 크게 웃었다(조금도 어긋남이 없는 까닭). 나는 이 한 과 위에서도 지나가기가 우연히 맞혔을 뿐이다. 구체적인 수목을 단정하는 것은, 육임과 안의 가장 어려운 한 일이다.

建炎三年己酉歲十一月初四己卯日寅將酉時韓太守占祈雪。（口鑑　方本占案　捷要）／朱合勾青／戌亥子丑　青貴玄勾　父辛巳玄／蛇酉　寅空　丑申巳子　兄甲戌朱／貴申　卯虎　申卯子己　官己卯虎／未午巳辰／後陰玄常

건염 삼년 기유세 십일월 초사일의 기묘일에, 인장을 써서 유시에 가하여 과를 일으키고, 한태수가 기설을 위하여 와서 점쳤다. 이 사례는 《구감》 《방본점안》 《첩요》에 보인다. 인장을 유에 가하고, 천반이 지반보다 다섯 자리 나아간다: 지반 사 위는 천반 술로 「주작」을 탄다. 오 위는 해로 「육합」. 미 위는 자로 「구진」. 신 위는 축으로 「청룡」. 유 위는 인으로 「천공」. 술 위는 묘로 「백호」. 해 위는 진으로 「태상」. 자 위는 사로 「현무」. 축 위는 오로 「태음」. 인 위는 미로 「천후」. 묘 위는 신으로 「귀인」. 진 위는 유로 「등사」. 기일 기궁은 미에 있고, 미 위에 자를 얻으니——제일과는 자가 기에 가하여 「구진」을 탄다. 제이과는 자 위에 사를 얻어 「현무」를 탄다. 제삼과는 일지 묘 위에 신을 얻어 「귀인」을 탄다. 제사과는 신 위에 축을 얻어 「청룡」을 탄다. 삼전은: 초전 사(둔간은 신, 부모효, 「현무」를 탐), 중전 술(둔간은 갑, 형제효, 「주작」을 탐), 말전 묘(둔간은 기, 관귀효, 「백호」를 탐). 사·술·묘가 매번 다섯 자리를 두고 체진하니——바로 육임 중의 「주인과(鑄印課)」이다. 기묘일은 갑술순에 속하고, 공망은 신유에 있으므로, 일지 위에 귀인을 탄 신은 빈 것이다.

邵彥和曰：數日來，天氣和暖，宛如三九月，州縣祈雪，皆無響應，今得此課，今日天色必變，巳時風起轉寒觀此句是早晨占，而得酉時也，未時有雨，亥時作雪，厚有七寸。眾官皆笑曰：今日晴暖，雪從何來？待至巳時，果然風起。霎時雲合，未時微雨，眾官散後，北風大作，甚冷，二更後下雪，至次日未時止，果積七寸。

소언화가 말하기를: 이 며칠 날씨가 난화(暖和)하여, 간직히 삼월·구월과 같으니——각 주현의 기설이 모두 감응이 없다. 오늘 이 한 과를 얻었으니——당일 천색이 반드시 변할 것이다: 사시에 바람이 일어 냉으로 돌고(정수훈 안: 이 구절을 보면 청조에 점쳤음을 알 수 있는데——그러나 유시의 과를 일으켰다), 미시에 비를 내리고, 해시에 눈 내리기 시작하여, 칠 촌의 두께로 쌓일 수 있을 것이다. 재좌의 여러 관원이 모두 웃으며 말하기를: 오늘 이처럼 청난한데——눈이 어디서 오겠는가. 사시에 이르러, 과연 바람이 일고, 경각 사이에 운층이 합롱(合攏)하였다. 미시에 소우를 내렸다. 여러 관원이 흩어져 간 뒤, 북풍이 크게 일고, 날씨가 극히 추웠다. 이경(二更) 뒤에 눈 내리기 시작하여, 곧장 다음 날 미시까지 내려서야 멈추니——적설이 과연 칠 촌이었다.

蓋此課，火伏於下，水升於上，不拘占雨占雪，皆當日有。況申為夜貴，正是權柄。日上又見天河之水，騰運乎上，必流乎下。初傳巳火臨子被克，上見元武水夾克，變成大風雪。況巳戌卯鑄印，春夏秋必雨，冬必雪。末傳卯作白虎，與申皆是白色，申乃空亡，正空中降下之象。夫火伏於下，水升於上，一雨也；申子為水，加臨日辰，二雨也；三傳順行，三雨也；卯為雷，雷過西方為虎所制，雖冬月無雷，豈無雪乎？子作勾陳，占雨主連綿、主雪，主深厚。又凡鑄印課占吉少成，占凶多就，占病無空亡解，占天時必大雨雪。

이 한 과를 추구하면: 화는 아래에 잠복하고, 수는 위로 상승하니——비를 점치든 눈을 점치든, 당일에 모두 있을 것이다. 하물며 신은 야간의 귀인으로, 바로 권병(權柄)을 쥔다. 일간 위에 또 자가 보이니——자는 천하(天河)의 수로——수가 이미 위로 등거(騰擧)되었으니——반드시 흘러내릴 것이다. 초전의 사화는 자 위에 임하여 극을 받고, 위에 또 「현무」라는 수신이 있어 끼고 이를 극하니——이에 화하여 대풍설이 된다. 더하여 사·술·묘가 「주인과」를 조성하니——이 종류의 과는 춘하추 삼계는 반드시 비를 내리고, 겨울은 반드시 눈을 내린다. 말전의 묘는 「백호」를 타니——백호와 신이 모두 백색을 취하고, 또한 신이 또 바로 공망에 떨어지니——바로 공중에서 백물이 내려오는 상이다. 다시 층을 나누어 보면: 화가 아래에 복하고 수가 위로 오름——이것은 제일중의 우상(雨象). 신과 자가 모두 수에 속하고, 또 일간 일지 위에 가임함——이것은 제이중의 우상. 삼전이 순행하고 역하지 않음——이것은 제삼중의 우상. 묘는 류신 위에서는 뇌(雷)로——뇌가 서방에 가서 백호에게 제함을 받는다. 겨울 달에 뇌가 없다 하더라도, 눈으로 화하지 못하겠는가. 자 위는 「구진」을 타니——비를 점치면 연면불단을 주하고, 눈을 점치면 곧 쌓임이 심후함을 주한다. 또 무릇 주인과는, 길사를 점치면 이룸이 적고, 흉사를 점치면 대부분 참을 이루고, 질병을 점치면 공망을 잇대어도 풀지 못하고, 천시를 점치면 곧 반드시 대우대설이 있을 것이다.

己酉年六月己卯日午將丑時應秀才癸酉生三十七歲占前程。（口鑑　方本占案）／朱合勾青／戌亥子丑　青貴玄勾　父辛巳玄／蛇酉　寅空　丑申巳子　兄甲戌朱／貴申　卯虎　申卯子己　官己卯虎／未午巳辰／後陰玄常

기유년 유월의 기묘일에, 오장을 써서 축시에 가하여 과를 일으키고, 응수재(계유년생, 서른일곱 살)가 와서 전정을 점쳤다. 이 사례는 《구감》과 《방본점안》에 보인다. 오장을 축에 가함도 역시 천반이 다섯 자리 나아가니——그러므로 천지반이 앞의 한 과의 기설과 완전히 같다: 지반 사 위 술은 「주작」을 타고, 오 위 해는 「육합」, 미 위 자는 「구진」, 신 위 축은 「청룡」, 유 위 인은 「천공」, 술 위 묘는 「백호」, 해 위 진은 「태상」, 자 위 사는 「현무」, 축 위 오는 「태음」, 인 위 미는 「천후」, 묘 위 신은 「귀인」, 진 위 유는 「등사」. 사과는: 제일과, 자가 기에 가하여 「구진」을 탄다. 제이과, 자 위 사는 「현무」를 탄다. 제삼과, 일지 묘 위 신은 「귀인」을 탄다. 제사과, 신 위 축은 「청룡」을 탄다. 삼전은 여전히 사·술·묘의 주인격: 초전 사(부모효, 「현무」를 타고, 또 본과의 역마와 파쇄), 중전 술(형제효, 「주작」을 탐), 말전 묘(관귀효, 「백호」를 탐). 일간 위와 일지 위가 모두 귀인을 보이나, 신이 공망에 떨어지니——이것이 곧 아래에 이르는 「지공화공(指空話空)」을 이룬다.

邵彥和曰：吾兄心術多，且又毒，以鼠忌羊頭上，雞驚犬吠喉。愚按：此二句邵公蓋引古書殆即所謂元辰也凡所行皆為妒忌之心，好管是非，好談人短，所以滅前程也。大凡七殺元辰，若占前程，多主妒忌，常占多主事體切害。初傳破碎乘元武，又是驛馬，主面東指西，走南奔北，多圖多覓之人。身宅雖皆有貴人，而子作勾陳，申作空亡，謂之指空話空，己以巳為父母，加妻宮，為妻所制，又乘馬與破碎，蹤跡不定，是不在父母之旁，一不足也。子息倚身，為身所克，子息難得，二不足也。申犯空亡，作夜貴加宅，是神像破損香火不安，三不足也。妻臨身宮，上下夾克，若非不和，便多疾病，四不足也。

소언화가 말하기를: 노형은 심기(心機)가 너무 많고, 또한 흉독(狠毒)이 지나니——바로 「서기양두상(鼠忌羊頭上), 계경견폐후(鷄驚犬吠喉)」 두 구절에 응한다(정수훈 안: 이 두 구절은 소공이 인하는 고서로——말하는 바는 대개 명가의 이른바 「원진(元辰)」이다). 무릇 거동이 있는 것은 모두 투기(妒忌)의 마음에서 나오고, 한가로운 시비를 관하는 것을 좋아하고, 타인의 단처(短處)를 의론하는 것을 좋아하니——그러므로 전정을 헤치기에 이르렀다. 대범 칠살과 원진은, 전정을 점치면 대부분 투기를 주하고, 평상의 점문은 대부분 사정이 상인(傷人)에 긴요함을 주한다. 초전은 파쇄 위에 떨어지고 또 「현무」를 타며, 동시에 또 역마이니——이 사람은 면은 동쪽을 향하되 서쪽을 가리키고, 잠시는 남으로 가고 잠시는 북으로 달리니——탐함이 많고 찬영(鑽營)이 많은 사람을 주한다. 일간 자신과 택위 위에 모두 귀인이 있으나, 자 위에 탄 것은 「구진」이고, 신은 또 공망에 떨어지니——이를 「지공화공」이라 한다. 기는 사로 부모를 삼으나, 사는 도리어 처궁에 가하여 처에게 제함을 받고, 또 역마와 파쇄를 타니——행종이 정해지지 않음이니. 부모 곁에 있어 봉양하지 않음을 설명한다——이것은 첫째 결함이다. 자손효는 일주에 의방하되, 또 일주에게 극을 받으니——자식이 얻기 어렵다——이것은 둘째 결함이다. 신은 이미 공망을 범하고, 또 야귀로 택 위에 가하니——집안의 신상이 파손되고 향화가 불안함을 주한다——이것은 셋째 결함이다. 처성은 일주의 궁위에 임하고, 상하가 협극(夾克)을 받으니——부처의 불화가 아니면, 곧 처자가 다병이다——이것은 넷째 결함이다.

鑄印乘軒之課，巳作元武加子，上火下水，武為賊，謂之走驢。卯作白虎加戌，謂之破模。虎傷卯，又為墜軒，故主功名不成。且防覆墜騎乘之患也。後至壬戌年二月因爭役乘轎入城，追而折足，血氣上攻而死。蓋卯為車轎驢騾，己土死於卯，支神最緊，若非己卯日，不可言死。愚按元辰煞陽男陰女在本命沖前一位支辰，陰男陽女在本命沖後一位支辰，見於命書，壬家鮮有用者，惟徐氏心鏡用之，即毛頭殺也，命書云生旺則落魄，大度不別是非，不兮良善，顛倒鶻突，死絕則寒酸，薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞恥，破敗坷貪，飲好色，甘習下流，亦可知此煞不善矣。

이것은 「주인승헌(鑄印乘軒)」의 과체이다. 사는 「현무」를 타고 자 위에 가하니, 위는 화이고 아래는 수이며——현무는 또 도적을 주하니——이를 「주려(走驢)」라 한다. 묘는 「백호」를 타고 술 위에 가하니——이를 「파모(破模)」라 한다. 인모(印模)가 한번 깨지면, 인은 곧 주성(鑄成)되지 않는다. 백호는 또 묘를 상하고, 나아가 「추헌(墜軒)」을 이루니——그러므로 공명이 이루어지지 않음을 주하고, 또한 차마교승(車馬轎乘)의 번복추락(翻覆墜落)의 화를 제방해야 한다. 그 뒤 임술년 이월에 이르러, 그는 차역(差役)의 일을 다투기 위해 가마를 타고 성에 들어가, 쫓김을 당할 때 다리를 부러뜨려, 혈기가 위로 쳐 올라 죽었다. 이것은 묘가 류신 위에서 바로 거교여려(車轎驢騾)인 까닭이다. 기토는 묘에서 「사(死)」이고——또한 일지의 신은 일에 응함이 가장 급하다. 만약 기묘의 이 하루가 아니라면, 오히려 죽음에 단하지 못한다.(정수훈 안: 원진살(元辰煞)의 취법은, 양남음녀는 본명이 충하는 지지의 앞 한 자리를 취하고, 음남양녀는 본명이 충하는 지지의 뒤 한 자리를 취하니——이것은 명서에 보인다. 육임가는 그것을 쓰는 것이 드물고——다만 서씨의 《심경(心鏡)》이 쓰니——곧 이른바 모두살(毛頭殺)이다. 명서에 이르기를: 원진이 생왕하면 곧 사람이 낙박(落魄)하고, 기량은 크나 시비를 분별하지 못하고, 선류를 친하지 않고, 전삼도사(顛三倒四)하여 호리호도(糊裡糊塗)한다. 원진이 사절하면 곧 사람이 한산비열(寒酸卑劣)하고, 상모가 외설(猥褻)하고, 언어가 함혼(含混)하고, 수치를 모르고, 파패탐람(破敗貪婪)하고, 술을 좋아하고 색을 좋아하며, 타락에 감심한다. 보면 이 살은 확실히 좋은 것이 아니다.)

己酉年三月己卯日戌將辰時祝省元占婚，男戊辰生四十二歲，女己丑生二十一歲。（宋本邵案　口鑑）／蛇貴后陰／亥子丑寅　玄合青後　官己卯玄⊙／朱戌　卯玄　卯酉未丑　子酉合◎／合酉　辰常　酉卯丑己　官己卯玄⊙／申未午巳／勾青空虎

기유년 삼월의 기묘일에, 술장을 써서 진시에 가하여 과를 일으키고, 축성원이 와서 한 건의 혼사를 점쳤다: 남방은 무진년생, 마흔두 살. 여방은 기축년생, 스물한 살. 이 사례는 《송본소안》과 《구감》에 보인다. 술장을 진에 가하고, 천지반이 여섯 자리 서로 떨어지니——반음과이다: 지반 사 위는 천반 해로 「등사」를 탄다. 오 위는 자로 「귀인」. 미 위는 축으로 「천후」. 신 위는 인으로 「태음」. 유 위는 묘로 「현무」. 술 위는 진으로 「태상」. 해 위는 사로 「백호」. 자 위는 오로 「천공」. 축 위는 미로 「청룡」. 인 위는 신으로 「구진」. 묘 위는 유로 「육합」. 진 위는 술로 「주작」. 기일 기궁은 미에 있고, 미 위에 축을 얻으니——제일과는 축이 기에 가하여 「천후」를 탄다. 제이과는 축 위에 미를 얻어 「청룡」을 탄다. 제삼과는 일지 묘 위에 유를 얻어 「육합」을 탄다. 제사과는 유 위에 묘를 얻어 「현무」를 탄다. 삼전은: 초전 묘(둔간은 기, 관귀효, 「현무」를 탐), 중전 유(자손효, 「육합」을 타고, 공망에 떨어짐), 말전은 여전히 묘(관귀효, 「현무」를 탐). 여방의 본명은 축으로——축 위에 바로 기일 기궁의 미를 얻고 또 「청룡」을 탄다. 남방의 연상은 곧 「천후」가 보이니——이 두 곳이 단어의 관건이다.

邵彥和曰：此課占婚姻，何必用媒，私情久已通矣。其家宅合廣闊，東西皆有小門，因婢子為腳，遂與人通。今所議之人，亦與姦淫，血支在卯乘元武，必非女身，一土生二金，主暗有退子。愚按酉乘六合內戰，臨元武主遺失，當是奸生子而棄之也。夫女命上見日干青龍，是女先有其夫也。男年並日上見天后，是男先有其妻也。女年乘男，男年乘女，婚姻豈有不成之理。酉乃婢，六合加之，為和合。又並元武姦淫之神，婢妾為引無疑。且門來加戶，戶又加門，是門戶重迭，而卯實為今日之支，支為宅，宅上見酉，故云東西皆有小門也。占者嘿然而去。

소언화가 말하기를: 이 한 과는 혼인을 점치니——어찌 반드시 매인을 다시 쓰겠는가. 두 사람의 사정은 일찍이 이미 통하였다. 여가의 집은 마땅히 관활(寬闊)할 것이니——동서 양쪽이 모두 소문을 열고, 한 계녀에게 의지하여 선을 잇고 다리를 달리게 하면, 곧 사람과 사통하였다. 눈앞 의혼하는 이 남자도, 또 일찍이 그녀와 간정(姦情)이 있었다. 혈지(血支)가 묘 위에 떨어지고 또 「현무」를 타니——여방이 이미 처자가 아님을 설명한다. 한 겹의 토가 두 겹의 금을 생하니——암중에 일찍이 태를 떨어뜨린 적이 있음을 주한다(정수훈 안: 유는 「육합」을 타고 내전(內戰)하며, 또 「현무」에 임하니——유기실락(遺棄失落)을 주한다. 마땅히 사사로이 아이를 낳고 또 그를 버렸을 것이다). 다시 보면: 여방의 본명 위에 일간 기궁을 보고 또 「청룡」을 타는 것은, 여방이 먼저 이미 그녀의 장부가 있었음이다. 남방의 연상 및 일간 위에 「천후」가 보이는 것은, 남방이 먼저 이미 그의 처실이 있었음이다. 여방의 연상에 탄 것은 남상이고, 남방의 연상에 탄 것은 여상이니——이 문의 혼사에 이루어지지 않을 이치가 있겠는가. 유는 인사 위에서는 계녀로——「육합」이 그 위에 가하면 곧 화합이고——또 간음을 주하는 「현무」와 함께하니——계첩이 그 가운데서 견인(牽引)하는 것은 의문이 없다. 또한 문이 호 위에 가하고 호가 또 문 위에 가하니——문호가 중중히 겹친다. 묘는 바로 오늘의 일지로——일지가 곧 택이고——택 위에 또 유가 보이니——그러므로 동서 양쪽에 모두 소문이 있다고 한다. 점문하는 사람이 묵연히 갔다.

己酉年六月己卯日午將戌時歐陽秘教戊寅生三十三歲占秋試。（口鑑　方本占案）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未後／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午陰　亥卯卯己　財乙亥合／戌酉申未／朱蛇貴後

기유년 유월의 기묘일에, 오장을 써서 술시에 가하여 과를 일으키고, 구양비교(무인년생, 서른세 살)가 와서 추위(秋闈) 고시를 점쳤다. 이 사례는 《구감》과 《방본점안》에 보인다. 오장을 술에 가하고, 천반이 지반보다 네 자리 물러난다: 지반 사 위는 천반 축으로 「청룡」을 탄다. 오 위는 인으로 「천공」. 미 위는 묘로 「백호」. 신 위는 진으로 「태상」. 유 위는 사로 「현무」. 술 위는 오로 「태음」. 해 위는 미로 「천후」. 자 위는 신으로 「귀인」. 축 위는 유로 「등사」. 인 위는 술로 「주작」. 묘 위는 해로 「육합」. 진 위는 자로 「구진」. 기일 기궁은 미에 있고, 미 위에 묘를 얻으니——제일과는 묘가 기에 가하여 「백호」를 탄다. 제이과는 묘 위에 해를 얻어 「육합」을 탄다. 제삼과는 일지도 또 묘로, 위에 해를 얻어 「육합」을 탄다. 제사과는 해 위에 미를 얻어 「천후」를 탄다. 일지의 신이 일간 위에 가하여 또 와서 일간을 극하니——이것이 곧 「상문난수(上門亂首)」이다. 삼전은: 초전 미(둔간은 계, 형제효, 「천후」를 탐), 중전 묘(둔간은 기, 관귀효, 「백호」를 탐), 말전 해(둔간은 을, 처재효, 「육합」을 탐)——해묘미가 합하여 목국을 이루고, 목은 바로 기토의 관귀이다.

邵彥和曰：上門亂首，不利有三：一者防犯諱字及時禁忌愚按此意從下犯上而生出誠為妙斷，二防場屋中有鬥爭，三防與尊長不足。第二場兼防汙塗（鬼在中傳也）。己日得木局，助支克干，專主凶傷，今科不是取功名之年。若免得是非，既是幸事矣。後入試聚眾相爭喧鬧場屋，試官申學罷斥。大凡上門亂首，不是犯家中尊長，便是占尊長不足。今行年上見馬，馬生動，在外，而破碎元武，是不正神，已是不利，不合木局，又從而克干是聚眾來傷，勢不可遏也，更天后六合皆不正之神，並於傳中而與白虎共作三合，白虎主爭鬧，六合又為朋友相識，自然聚眾喧鬧，合局克干，主試官申學罷斥，若非行年驛馬引出或主內亂，不可專言外也。

소언화가 말하기를: 이것은 「상문난수」의 과로, 세 가지 불리가 있다: 첫째는 시권 안에 묘휘(廟諱)와 당시의 금기를 충범하는 것을 방비해야 한다(정수훈 안: 이 층의 뜻은 「이하범상(以下犯上)」에서 인신하여 나온 것으로, 참으로 묘단이다). 둘째는 고장 안에 쟁투를 발생함을 방비해야 한다. 셋째는 존장과 불목함을 방비해야 한다. 제이장은 또 권면의 오손도개(污損塗改)를 방비해야 한다(관귀가 중전에 떨어지는 까닭). 기일이 목국을 얻으니——목국은 일지를 도와 와서 일간을 극하니——오로지 흉상(凶傷)을 주한다. 이번 과는 공명을 취하는 년분이 아니다. 시비를 면할 수 있으면, 곧 만행으로 헤아려야 한다. 그 뒤 그가 장에 들어가 시에 응하여, 과연 무리를 모아 쟁초(爭吵)하여, 고장을 소란하게 하니——주고관이 상보하여 학정(學政)이 그를 혁제(革除)하였다. 대범 「상문난수」의 과는, 집안의 존장을 충범하지 않으면, 곧 존장의 점하는 것이 아님이다. 지금 행년 위에 역마가 보이니——말은 주동을 주하고 재외를 주한다. 또한 그것이 파쇄 위에 떨어져 「현무」를 타니——부정의 신으로, 본신이 이미 불리하다. 편편히 또 목국을 이루어 돌아와 일간을 극하니——이것이 곧 무리를 모아 와서 상함이니——그 세가 막지 못한다. 다시 더하여 「천후」와 「육합」이 모두 부정의 신으로, 일제히 삼전 중에 함께하고, 「백호」와 공동으로 삼합을 결성하니: 백호는 쟁요(爭鬧)를 주하고, 육합은 또 붕우상식(朋友相識)을 대표하니——자연히 무리를 모아 소란할 것이다. 합국이 일간을 극하고, 주고관이 상보하여 혁척(革斥)한다. 만약 행년 위의 역마가 사정을 외면으로 끌어내지 않았다면, 이 한 과는 혹 집안의 화란으로 단해야 할 것이니——한결같이 다만 외사만을 말해서는 안 된다.

己酉初一己卯日戌將寅時徐承局辛亥生正月初一日子時生，三十九歲占向後如何。（宋本邵案　口鑑）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未後／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午陰　亥卯卯己　財乙亥合／戌酉申未／朱蛇貴後

기유년 삼월 초일의 기묘일에, 술장을 써서 인시에 가하여 과를 일으키고, 서승국(신해년 정월 초일의 자시생, 서른아홉 살)이 와서 금후의 경우를 점쳤다. 이 사례는 《송본소안》과 《구감》에 보인다. 술장을 인에 가함도 역시 천반이 네 자리 물러나니——그러므로 과반이 위의 한 사례 구양비교가 추시를 점친 것과 완전히 같다: 지반 사 위 축은 「청룡」을 타고, 오 위 인은 「천공」, 미 위 묘는 「백호」, 신 위 진은 「태상」, 유 위 사는 「현무」, 술 위 오는 「태음」, 해 위 미는 「천후」, 자 위 신은 「귀인」, 축 위 유는 「등사」, 인 위 술은 「주작」, 묘 위 해는 「육합」, 진 위 자는 「구진」. 사과는: 제일과, 묘가 기에 가하여 「백호」를 탄다. 제이과, 묘 위 해는 「육합」을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위 해는 「육합」을 탄다. 제사과, 해 위 미는 「천후」를 탄다. 삼전은 미(형제, 「천후」를 탐), 묘(관귀, 「백호」를 탐), 해(처재, 「육합」을 탐)——해묘미가 합하여 목국을 이루고, 똑같이 「상문난수」이면서 삼전이 「곡직(曲直)」을 얻었다.

邵彥和曰：承局服事通判，豈可得犯上之課。此課支加干克干名上門亂首，傳得曲直，又名失友，主日後因犯官長，斷勒歸家。又與長上爭財，於爭財中又不合強淫尊輩，遂犯重罪，減等充軍於東海，與妻死在配所也。當年六月果因犯上責而遣歸，與叔爭分家產，而淫其嬸，乃叔知之，借他事告發，配在明州，娶後妻同死於配所。大凡上門亂首，多是下犯上，春占木鬼貪旺而不發，至夏木休，其事將發，到秋木囚死，則事乖張，便主爭競，冬木有生氣，但存諸心，未形之口。經曰：旺相相生災未發，死囚刑剋便災臨是也。

소언화가 말하기를: 승국은 통판을 시후하는 속리인데——어찌하여 한 이하범상의 과를 점득하였는가. 이 한 과는 일지의 신이 일간 위에 가하여 또 일간을 극하니——「상문난수」라 한다. 삼전이 합하여 목국을 이루어 「곡직」을 얻으니——또 「실우(失友)」라 한다. 뒷날 장관을 모범(冒犯)함으로 판결하여 독령(勒令)하여 집에 돌아감을 주한다. 또 장배와 전재를 다투어 빼앗고, 쟁재 가운데 또 장배의 부인을 강간하는 일을 저질러, 이에 중죄를 범하여, 등급을 낮추어 동해에 발배(發配)하고, 마지막에 처자와 함께 유방지에서 죽음을 주한다. 그 해 유월, 그는 과연 상사를 모범함으로 책벌을 받고 겸송되어 집에 돌아갔다. 이어 숙부와 가산을 다투어 나누고, 또 심모(嬸母)를 간오(姦污)하였다. 숙부가 이를 알고, 다른 일을 빌려 그를 고발하여, 명주(明州)로 발배하게 하였다. 그가 거기에 맞이한 후처도 또 그와 함께 배소(配所)에서 죽었다. 대범 「상문난수」의 과는, 대부분이 아래가 위를 범한다. 봄에 점치면, 목귀가 바로 왕상에 해당하여, 도리어 왕을 탐하여 움직이지 않으니——사정이 발하여 나오지 않는다. 여름에 이르러 목기가 「휴(休)」로 돌면——사정이 곧 발작할 것이다. 가을에 이르러 목이 「수사(囚死)」에 들어가면——사정이 괴위(乖違)하여, 곧 쟁투를 일으킴을 주한다. 겨울은 목에 생기가 있으니——곧 다만 마음속에 존재하고, 아직 말로 내뱉지 않을 뿐이다. 경서 위에 「왕상상생의 때는 재화가 아직 발작하지 않고, 사수형극의 때는 재화가 곧 머리에 임한다」고 한 것이, 바로 이 뜻이다.

愚按：斷勒歸家音干入第四課也，爭分家產者，亂首課支上見財也，強淫尊輩者，淫泆卦而卯支加未，未作天后為尊輩之婦也，與妻死在配所者，天后為妻乘死氣也，三月初一尚是二月節，死氣在未支也。

(정수훈 안: 이른바 판결하여 독령하여 집에 돌아간다 함은, 일간의 소리가 제사과에 귀입하는 까닭이다. 이른바 가산을 다투어 나눈다 함은, 「난수」 과의 일지 위에 재효가 보이는 까닭이다. 이른바 장배의 부인을 강간한다 함은, 본과가 음일(淫泆)의 상에 속하고, 또한 일지 묘가 미 위에 가하고, 미가 또 「천후」를 타며, 「천후」가 바로 장배의 부인을 대표하는 까닭이다. 이른바 처와 함께 배소에서 죽는다 함은, 「천후」가 처자를 대표하면서 또 사기를 타는 까닭이니——삼월 초일은 오히려 이월의 절기 안에 있어, 이 때 사기가 바로 미지 위에 떨어진다.)

同日時有一行者，占得此課。（宋本邵案　口鑑）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未後／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午陰　亥卯卯己　財乙亥合／戌酉申未／朱蛇貴後

같은 날 같은 시진에, 따로 한 행각승인이 와서 점치니, 얻은 것도 또 이 한 과이다. 이 사례는 《송본소안》과 《구감》에 보인다. 과반은 앞의 두 사례와 완전히 같다: 지반 사 위 축은 「청룡」을 타고, 오 위 인은 「천공」, 미 위 묘는 「백호」, 신 위 진은 「태상」, 유 위 사는 「현무」, 술 위 오는 「태음」, 해 위 미는 「천후」, 자 위 신은 「귀인」, 축 위 유는 「등사」, 인 위 술은 「주작」, 묘 위 해는 「육합」, 진 위 자는 「구진」. 사과는 묘가 기에 가하여 「백호」를 타고, 묘 위 해는 「육합」, 일지 묘 위 해는 「육합」, 해 위 미는 「천후」를 탄다. 삼전은 미·묘·해로, 합하여 목국을 이룬다. 같은 과에 사람을 달리하여, 단하는 바의 일이 도리어 각 사람의 신분에 따라 다르니——이것이 바로 육임의 「일과양단(一課兩斷)」의 사례이다.

邵彥和曰：此行者先為雞姦先亂了禪堂及諸房後歸家，又擾兄弟，其身終無所歸，卻與一不正婦人苟合，中風而死。

소언화가 말하기를: 이 행각승은 먼저 남풍(男風)의 일을 범하여, 선당(禪堂)과 각 방을 모두 교란하고, 그 뒤에 속가에 돌아가, 또 가서 형제를 요요(攪擾)하여, 자기를 놀려 마침내 몸을 편안히 할 곳이 없게 하였다. 마지막에 한 행위가 부단(不端)한 부인과 사하(私下)에 결합하여, 중풍을 앓아 죽었다.