무신(戊申)년 칠월 을사(乙巳)일, 심사공(沈四公)이 일의 보정(保正)을 점함(《구감》·방본점안)

戊申年七月二十三乙巳日，午將亥時，沈四公庚戌生，五十九歲，占事保正。（《口鑑》、方本占案）龍、空。陳——子、丑、寅、卯——虎。六——亥，辰——常；後陳陰六；子，丙午，陰。朱——戌，巳——玄；未子午亥；財，癸丑，龍。蛇——酉、申、未、午——陰；子巳亥乙；鬼，戊申，貴。貴、後。

무신(戊申)년 칠월 이십삼일 을사(乙巳), 오장(午將)을 써서 해시(亥時) 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구하는 사람은 심사공으로, 경술(庚戌)년생이고 쉰아홉 살이며, 「보정(保正)」을 다투어 채우는 이 일을 점쳤다――보정은 향리의 차역(差役) 두목이다. 이 예는 《구감》과 방본점안에 보인다. 과반: 자 위에 「구진」, 축 위에 「청룡」, 인 위에 「천공」, 묘 위에 「백호」, 진 위에 「태상」, 사 위에 「현무」, 오 위에 「태음」, 미 위에 「천후」, 신 위에 「귀인」, 유 위에 「등사」, 술 위에 「주작」, 해 위에 「육합」. 이 과는 야귀를 쓰고, 귀인은 신에 떨어지며, 십이천장은 역행하고, 오를 해에 가하면, 천반은 지반보다 일곱 자리 앞선다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 읽는다: 을일의 기궁은 진에 있고, 진 위에 해를 얻어 육합을 타고, 제이과는 해 위에 오를 얻어 태음을 타고, 제삼과는 일지 사 위에 자를 얻어 구진을 타고, 제사과는 자 위에 미를 얻어 천후를 탄다. 삼전: 초전은 오, 순둔하여 병오를 얻고 태음을 타며, 자손이다. 중전은 축, 순둔하여 계축을 얻고 청룡을 타며, 처재이다. 말전은 신, 순둔하여 무신을 얻고 귀인을 타며, 신금은 을목의 관귀이면서, 또한 바로 을목의 절지(絶地)이기도 하다.

邵彥和曰：課名重審，末本絕神，不合亥子又來生日，絕中又起。奈何你母勸你休爭，你女又勸，俱不聽，下稍自做，雖得財不善可惡，後有悔。所得之物，可以移翁棺葬此內，必陋貴子，為大和尚，汝葬祖側也。

소언화가 말하기를, 이 과의 과명은 「중심(重審)」이고, 말전은 본디 절신(絶神)이나, 편벽되게도 해·자의 수가 또 와서 일간을 생하므로, 절처에 또 기회가 생깁니다. 다만 그대의 어머니가 다투러 가지 말라고 권하고, 그대의 딸도 또한 권했으나, 그대는 모두 듣지 않고, 끝에는 역시 스스로 가서 일을 이루었습니다. 비록 재를 얻었으나, 내래(來路)가 바르지 못하여 사람에게 미움을 받고, 일후에 반드시 회오(懊悔)가 있을 것입니다. 그 얻은 이 산업은, 공공(公公)의 관구(棺柩)를 그 안에 천장(遷葬)할 수 있고, 일후에 반드시 귀자(貴子)를 인출(蔭出)하여, 한 분의 대화상(大和尚)이 되며, 그대 자신은 조분(祖墳) 곁에 묻힐 것입니다.(「필루귀자(必陋貴子)」의 「루」자는 의에 있어 통하기 어려워, 문의에 의하면 마땅히 「인(蔭)」 일류의 자의 탈사(訛寫)이며, 이곳은 저본을 따라 옮겨 둡니다.)

沈母乃童氏，其女亦嫁童家。童家服滿，沈公欲爭保正，母與又勸不聽，乃自做了。後童分家，請沈公作主，沈卻於公共內，取一生墳安葬。四年生一兒，為大和尚於廣教寺。

심사공의 어머니는 동가(童家) 사람이고, 그의 딸도 또한 동가에 시집갔다. 동가의 상복 기간이 차자, 심사공은 보정을 다투어 채우려 했고, 어머니와 딸이 모두 와서 권하여 말렸으나, 그는 듣지 않고, 역시 스스로 가서 이루어 놓았다. 뒤에 동가가 집을 나눌 때, 심사공을 청하여 주재하게 했는데, 심사공은 도리어 공공의 산업 가운데서 한 덩이의 땅을 떼어 내어, 생분(生墳)으로 안장했다. 이후 사 년에 한 아들을 낳았고, 이 아이는 뒤에 광교사(廣教寺)에서 대화상이 되었다.

愚按：蓋乙以子為母，午為女，亥為父，申為翁，丑為墓，申加之，是為翁墓也。本命庚戌，庚金墓丑，是自亦墓此矣。申為僧，丑為賢，上見貴，是大和尚也。

정수훈 안: 이 과는 을목이 자수로 어미를 삼고, 오화로 딸을 삼고, 해수로 아비를 삼고, 신금으로 공공을 삼고, 축토로 묘(墓)를 삼습니다. 신이 축 위에 가림은 바로 공공의 분묘의 상입니다. 심사공의 본명은 경술이고, 경금의 묘도 또한 축에 있으므로, 그 자신도 일후에 여기에 묻힘을 알 수 있습니다. 신은 승인(僧人)의 상을 취하고, 축은 현덕(賢德)의 상을 취하며, 축 위에 또 귀인을 보니, 한 분의 대화상이 나올 것을 단한 것입니다.

建炎己酉年丙午日，卯將申時，伊伯廷甲戌生，三十六歲，占宅。（方本占案）朱、六。蛇——子、丑、寅、卯——陳。貴——亥，辰——龍；玄朱常蛇；鬼，壬子，蛇。後——戌，巳——空；申丑未子；子，丁未，常。陰——酉、申、未、午——虎；丑午子丙；父，空寅，六。玄、常。

건염 기유년 병오(丙午)일, 묘장(卯將)을 써서 신시(申時) 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구하는 사람은 이우정으로, 갑술(甲戌)년생이고 서른여섯 살이며, 주택을 점문했으니, 이 예는 방본점안에 보인다. 과반: 자 위에 「등사」, 축 위에 「주작」, 인 위에 「육합」, 묘 위에 「구진」, 진 위에 「청룡」, 사 위에 「천공」, 오 위에 「백호」, 미 위에 「태상」, 신 위에 「현무」, 유 위에 「태음」, 술 위에 「천후」, 해 위에 「귀인」. 이 과는 야귀를 쓰고, 귀인은 해에 떨어지며, 십이천장은 순행하고, 묘를 신에 가하면, 천반은 지반보다 일곱 자리 앞선다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 읽는다: 병일의 기궁은 사에 있고, 사 위에 자를 얻어 등사를 타고, 제이과는 자 위에 미를 얻어 태상을 타고, 제삼과는 일지 오 위에 축을 얻어 주작을 타고, 제사과는 축 위에 신을 얻어 현무를 탄다. 삼전: 초전은 자, 순둔하여 임자를 얻고 등사를 타며, 자수는 병화의 관귀이다. 중전은 미, 순둔하여 정미를 얻고 태상을 타며, 자손이다. 말전은 인으로 육합을 타며, 부모 인수이고, 인은 갑진순 중에 공망에 떨어지므로, 「공」자를 표출한다.

邵彥和曰：子與丑合，末又長生，雖子克丙，得丑寅引鬼為生，初中雖六害，可望先凶後吉。奈何寅是空亡，所以不能引進，見生不生，反成凶咎。甲寅必有大災，子丑年多事，急移可免。伊為人狂妄自高，甲寅年與大辟人過財，干人命入獄百餘日，幾死。子丑多事，己未妻母皆喪；庚申喪子，後移居始免災。

소언화가 말하기를, 자와 축은 상합하고, 말전의 인은 또 병화의 장생의 땅이므로, 자수가 비록 병화를 극하지만, 축토·인목이 있어 이 관귀를 생기로 인화(引化)합니다. 초전과 중전이 육해(六害)를 맺기는 하지만, 본래 먼저 흉하고 뒤에 길하기를 바랄 수 있었습니다. 애석하게도 인은 바로 공망 위에 떨어져 인화가 이루어지지 않고, 생이 있는 듯 보이나 생해 일으킬 수 없어, 도리어 흉구(凶咎)를 이루었습니다. 갑인 그 해에 반드시 대재가 있고, 자년·축년에 일이 많으며, 빨리 집을 옮겨야 비로소 피할 수 있습니다. 이우정은 사람됨이 광망자대(狂妄自大)하여, 갑인년에 한 이미 사죄로 판결된 사람과 전재의 왕래가 있어, 인명 관사에 겸련(牽連)되어, 백여 일이나 옥에 앉아, 거의 성명을 잃을 뻔했습니다. 자·축 두 해는 과연 일이 많았고, 기미(己未)년에 처와 어미가 모두 망고(亡故)하고, 경신년에 또 아들이 죽었으며, 뒤에 집을 옮겨서야 재화를 면했습니다.

愚按：大凡干支見合，須有副則為好課。今甲辰旬卻入見寅，進則空亡，退又子克，所以災起子丑之年，死亡於甲寅之歲也。夫以旬末而又引入空亡，故即以其年分言之。

정수훈 안: 대저 간지가 상합하려면, 또한 보좌(輔佐)가 서로 도와야 비로소 좋은 과로 셈합니다. 지금 이것은 갑진 한 순(旬)인데, 말전이 편벽되게도 인 위에 떨어집니다: 앞으로 나아가면 곧 공망이고, 뒤로 물러나면 또 자수에 극됩니다. 그러므로 재화는 자·축의 해에 일어나고, 사람은 갑인의 세에 망합니다. 이미 한 순의 끝에 있으면서 또 공망으로 들어가므로, 곧 바로 이 몇 해의 해에 의해 응기를 단한 것입니다.

丙午日占夷冦。（《一針見血》）合、勾、龍、空。寅、卯、辰、巳；蛇勾貴合；鬼，壬子，蛇。朱——丑，午——虎；子卯亥寅；財，己酉，陰。蛇——子，未——常；卯午寅丙；兄，丙午，虎。亥、戌、酉、申；貴、後、陰、玄。

병오(丙午)일에 외족이 입침하는 일을 점쳤으니, 이 예는 《일침견혈》에서 나온다. 과반: 인 위에 「육합」, 묘 위에 「구진」, 진 위에 「청룡」, 사 위에 「천공」, 오 위에 「백호」, 미 위에 「태상」, 신 위에 「현무」, 유 위에 「태음」, 술 위에 「천후」, 해 위에 「귀인」, 자 위에 「등사」, 축 위에 「주작」. 귀인은 해에 떨어지고, 십이천장은 순행한다. 이 과는 월장과 점시를 기록하지 않았으나, 사과에 의거하여 추산하면, 천반은 지반보다 아홉 자리 앞선다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 읽는다: 병일의 기궁은 사에 있고, 사 위에 인을 얻어 육합을 타고, 제이과는 인 위에 해를 얻어 귀인을 타고, 제삼과는 일지 오 위에 묘를 얻어 구진을 타고, 제사과는 묘 위에 자를 얻어 등사를 탄다. 삼전: 초전은 자, 순둔하여 임자를 얻고 등사를 타며, 자수는 병화의 관귀이다. 중전은 유, 순둔하여 기유를 얻고 태음을 타며, 처재이다. 말전은 오, 순둔하여 병오를 얻고 백호를 타며, 형제이다. 삼전의 자·유·오에 제삼과의 묘를 더하면, 바로 자오묘유의 「사중(四仲)」 교호의 상을 이룬다.

祝泌奏曰：四課皆無克，辰之陰神子，剋日為用。日丙也，辰外也，外來克內，夷來侵擾之象。遙克謂之無刑，幸而游都與貴人，皆在三傳之外，主虜目今在境矣。

축비(祝泌)가 상주하여 말하기를, 사과의 상하가 모두 극을 이루지 않아, 부득이 일지의 음신인 자수를 취하여 일간을 극하여 발용으로 삼았습니다. 일간의 병화는 본방(本方)을 대표하고, 일지는 외방(外方)을 대표합니다. 밖이 와서 안을 극하는 것은, 바로 외족이 앞으로 와서 침요(侵擾)하는 상입니다. 이런 종류의 자리를 사이에 두고 상극하는 것을 「무형(無刑)」이라 부릅니다. 다행히 「유도(游都)」라는 병구(兵寇)를 주하는 신살과 귀인이 모두 삼전 밖에 떨어져, 적로(敵虜)가 눈앞에 이미 변경 위에 진출해 있음을 주합니다.

此課，蛇虎在傳，四仲相交，歌曰：「今日辰當為子午，傳中四仲類相因，三交家隱奸私客，不是逃亡將避迍。」推目今邊境，想巳被來冦來侵，不利而去。但課之始終，吉氣少而凶氣多，未能免冦之患。目今之吉者，發用落空，游都在三辰之外也；未能免冦者，四仲續蛇虎為初終也；不至大害者，太陰在傳，貴順而加日本也。

이 과는 등사와 백호가 모두 삼전에 들어가고, 또 사중의 지가 교호로 서로 가합니다. 가결에 이르기를: 「오늘의 일진은 마땅히 자·오에 해당하고, 전중의 사중은 유가 상인하며, 삼교(三交)의 과는 집안에 간사(奸私)의 손을 감추니, 사람이 도망하지 않으면 사람이 난을 피하는 것이다」라고. 이에 근거하여 눈앞의 변경의 정형을 추산하면, 상래 이미 한번 래범(來犯)을 당하고, 적은 편의를 얻지 못하여 물러갔을 것입니다. 다만 이 과는 처음부터 끝까지, 길기가 적고 흉기가 많아, 아직 구환(寇患)을 면하지 못합니다. 눈앞에 길하다고 셈하는 까닭은, 발용이 공망에 떨어지고, 유도가 또 삼신(三辰) 밖에 있기 때문입니다. 면할 수 없다고 하는 까닭은, 사중이 서로 잇고, 또한 등사·백호가 나누어 초전과 말전을 차지하기 때문입니다. 대해(大害)를 양하지 않는다고 하는 까닭은, 태음이 삼전에 들어가고, 귀인이 순행하여 일간의 본위 위에 가림하기 때문입니다.

貴后陰玄

이 한 행은 위의 한 조의 점예(占例)의 과반이 한 행으로 눌러진 후에 남은 천장의 배열로, 네 글자는 모두 천장의 간칭이다: 「귀」는 천을귀인, 「후」는 천후, 「음」은 태음, 「현」은 현무이다. 그것들은 본래 각각 하나의 지반위 위에 눌려, 그 자리의 천반신이 타는 천장을 표명하는 데 쓰였다. 지금 이와 서로 배하는 지지·사과·삼전은 이미 이 한 행 밖에 흩어져, 오직 이 네 장을 근거로 해서는 완정한 과식을 복원할 수 없으므로, 원문의 원모양 그대로 보존하고, 보철(補綴)을 하지 않는다. 아래문의 축비의 주단(奏斷)은 바로 이 과에 대해 입설한 것이다.

祝泌奏曰：四課皆無克，辰之陰神子，剋日為用。日丙也，辰外也，外來克內，夷來侵擾之象。遙克謂之無刑，幸而游都與貴人，皆在三傳之外，主虜目今在境矣。此課，蛇虎在傳，四仲相交，歌曰：「今日辰當為子午，傳中四仲類相因，三交家隱奸私客，不是逃亡將避迍。」推目今邊境，想巳被來冦來侵，不利而去。但課之始終，吉氣少而凶氣多，未能免冦之患。目今之吉者，發用落空，游都在三辰之外也。未能免冦者，四仲續蛇虎為初終也。不至大害者，太陰在傳，貴順而加日本也。

축비가 상주하여 말하기를, 이 과의 사과의 상하신은 모두 서로 극하지 않고, 다만 일지 진위(辰位)의 음신인 자수가 와서 일간을 극하므로, 그것을 취하여 「발용」(초전)으로 삼았습니다. 일간은 병화로, 자기를 대표하고, 진은 외사(外事)의 자리로, 외방을 대표합니다. 외위가 와서 내위를 극하는 것은, 바로 외족이 입침하여 변경이 요란해지는 상입니다. 사과에 극이 없이 음신을 취하여 멀리 와서 극하게 하는 것을, 술가는 「무형」이라 부릅니다. 다행히 도적 병구를 주하는 「유도」의 신과 「천을귀인」이 모두 삼전 밖에 떨어져 있어, 적로가 눈앞에 다만 변경 일대에서 활동하고 있음을 설명합니다. 이 과는 등사·백호 두 흉장이 모두 삼전에 들어가고, 자·오·묘·유 사중의 신이 피차에 교가(交加)합니다. 가결에 이르기를: 「금일 진은 마땅히 자오이니, 전중의 사중은 유가 상인하고, 삼교는 집에 간사객을 은닉하니, 도망이 아니면 곧 둔(迍)을 피하는 것이다」――사중이 교호하여 「삼교과」를 이루니, 집안에 간사한 외인을 감춤을 주하고, 도망이 아니면 화를 피하는 것입니다. 이에 근거하여 눈앞의 변경을 추단하면, 상래 이미 래범하는 자에게 한바탕 침요를 당하고, 편의를 얻지 못하여 물러갔을 것입니다. 다만 전과의 수미를 통관하면, 길기가 적고 흉기가 많아, 변환(邊患)은 아직 해제라고 셈할 수 없습니다. 눈앞에 길하다고 셈하는 까닭은, 발용의 신이 순공에 떨어지고, 유도가 또 삼신 밖에 있기 때문입니다. 변환이 면할 수 없다고 하는 것은, 사중의 신이 등사·백호를 데리고 초전과 말전을 이루었기 때문입니다. 대해를 양할 지경에 이르지 않는다고 하는 것은, 은폐(隱蔽)를 주하는 태음이 삼전 중에 있고, 귀인은 또 순행하여 일간의 본위 위에 가하기 때문입니다.

乾隆己巳年二月丙午日戌將子時占陰晴。牧夫占驗　空虎常玄　卯辰巳午　龍虎勾空　子 癸丑 勾　龍寅　未陰　寅辰丑卯　鬼 辛亥 朱　勾丑　申后　辰午卯丙　財 己酉 貴　子亥戌酉　合朱蛇貴

건무 기사(己巳)년 이월 병오(丙午)일, 월장 술을 써서 자시 위에 가하여 과를 일으키고, 이 한 순의 음청을 점문했다. 이 조는 《목부점험》에서 나온다. 이하는 한 행으로 눌린 과반이다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「묘진사오」이고, 그 위에 차례로 「공, 호, 상, 현」(천공, 백호, 태상, 현무)을 탄다. 왼쪽은 「용(청룡) 인」「구(구진) 축」, 오른쪽은 「미, 음(태음)」「신, 후(천후)」, 아래에 배열한 것은 「자해술유」이고, 그 아래에 차례로 「합, 주, 사, 귀」(육합, 주작, 등사, 천을귀인)――십이천장은 귀인에서 일어나 순행하여 포진하고, 귀인은 바로 천반의 유 위에 떨어진다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「진오묘병」이고, 상신은 「인진축묘」이며, 각각 「용, 호, 구, 공」을 타니, 곧 제일과는 묘가 병에 가하고, 제이과는 축이 묘에 가하고, 제삼과는 진이 오에 가하고(일지 오 위에 진을 봄), 제사과는 인이 진에 가한다. 삼전은 축·해·유: 초전의 축은 자손효로, 둔간은 계이고, 구진을 탄다. 중전의 해는 관귀효로, 둔간은 신이고, 주작을 탄다. 말전의 유는 처재효로, 둔간은 기이고, 귀인을 탄다.

王牧夫曰：課名極陰，初用土空，中傳朱雀，又臨亥位，丑為雨師，亥為水神，酉為兌澤，而水墓又在支，俱主陰雨之象，今日上卯乘天空生日，主無雨。丁未戊申己酉三日，未土上巳為風，陰神卯木亦為風，是日主風晴。申日午受克，玄武制陰神白虎天罡，主陰晦。酉日未乘太陰，亦主陰晦。庚戌上申為水母，乘天后相生，主雨。酉為貴人加亥，亥主大雨。壬子日方晴。晴而未融，以蛇居太陽上也。丑日始為正晴，此擬一旬之內，陰晴如此。

왕목부가 말하기를, 이 과의 이름은 「극음과(極陰課)」입니다. 초전의 축토는 순공 안에 떨어지고, 중전은 주작을 타서 또 해위 위에 임합니다. 축은 신살 가운데 「우사(雨師)」이고, 해는 수신이며, 유는 태괘(兌卦)에 속하여 택수(澤水)이니, 여기에 더하여 수의 묘고인 진이 또 일지 오 위에 눌러 있습니다――이것들은 모두 음우(陰雨)의 상입니다. 다만 오늘 일간 병 위의 묘목은 천공을 타고, 묘목이 도리어 와서 병화를 생하므로, 당일은 맑음을 주하고 비는 내리지 않습니다. 정미·무신·기유의 사흘에 이르러: 미토 위는 사이고, 사는 풍(風)을 주하며, 미의 음신 묘목도 또한 풍을 주하므로, 이 사흘은 바람이 불고 맑음을 주합니다. 신일은 오화가 극을 받고, 현무가 음신인 백호가 타는 천강(天罡) 진을 누르니, 천색이 음침함을 주합니다. 유일은 미 위에 태음을 타니, 이 또한 음회(陰晦)를 주합니다. 경술일은 술 위에 신을 보고, 금은 능히 수를 생하며, 신은 곧 수의 어미이고, 또 천후를 타서 그와 상생하므로, 비가 내림을 주합니다. 유는 귀인으로 해 위에 가하고, 해는 큰비를 주합니다. 임자일에 이르러서야 비로소 맑음으로 돌아가나, 그러나 맑아도 투량하지 않으니, 등사가 바로 태양(월장) 위에 눌러 있기 때문입니다. 축일에 이르러서야 비로소 참으로 개입니다. 이상이 그가 이 한 순 안의 음청 변화를 추산한 전부의 결론이다.

十二月丙午日子將亥時某占病。方本占案　朱蛇　六午未申酉貴　陳巳　戌后　蛇朱朱六　財 戊申 蛇　龍辰　亥陰　申未未午　財 己酉 貴　空卯寅丑子玄　未午午丙　子 庚戌 后　虎常

십이월 병오(丙午)일, 월장 자를 써서 해시 위에 가하여 과를 일으키고, 어떤 사람이 와서 질병을 점쳤다. 이 조는 《방본점안》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「주, 사」(주작, 등사). 한 줄은 「육(육합) 오, 미, 신, 유, 귀(귀인)」. 왼쪽은 「진(구진, 본서는 구·진 두 글자가 통용하여, 모두 구진을 가리킴) 사」로 오른쪽의 「술, 후(천후)」에 대하고, 「용(청룡) 진」은 「해, 음(태음)」에 대한다. 아래 줄은 「공(천공) 묘, 인, 축, 자, 현(현무)」이고, 끝에 「호, 상」(백호, 태상)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「미오오병」이고, 상신은 「신미미오」이며, 각각 「사, 주, 주, 육」을 타니, 곧 제일과는 오가 병에 가하고, 제이과는 미가 오에 가하고, 제삼과는 미가 오에 가하고(일지 오 위에 미를 봄), 제사과는 신이 미에 가한다. 삼전은 신·유·술: 초전의 신은 처재효로, 둔간은 무이고, 등사를 탄다. 중전의 유는 처재효로, 둔간은 기이고, 귀인을 탄다. 말전의 술은 자손효로, 둔간은 경이고, 천후를 탄다.

邵彥和曰：定是咳嗽狂言，見鬼見神之狀。蓋三傳金，主肺主嗽，而午火又加丙，午火盛發，心神散亂，故主發躁狂言。鬼神之狀者，申加未，未臨宅，未主鬼神之狀。其人死者，傳歸死墓也。未中有鬼宿。

소언화가 말하기를, 이 병은 반드시 해수(咳嗽)에 호언난어(胡言亂語)를 겸하고, 신을 보고 귀를 보는 듯한 한 벌의 모양입니다. 삼전의 신·유·술이 금에 속하고, 금은 인신에 있어 폐에 응하여 해수를 주하기 때문입니다. 또한 제일과는 또 오화가 일간 병화 위에 가하고, 오화가 사귀는 것이 심히 왕성하여, 심신이 이로 인해 산란하므로, 번조하여 미침을 발하고 입에 난어를 냄을 주합니다. 그가 신을 보고 귀를 본다고 한 것은, 제사과의 신이 미 위에 가하고, 또한 지상신 미가 또한 택위에 임하기 때문입니다. 미의 이 한 지는 육임 중에서 바로 귀신 괴이의 상을 주합니다. 이 사람이 죽을 것이라고 단한 것은, 삼전이 마지막에 술에 돌아가기 때문이니, 술은 병화의 사묘(死墓)입니다. 하물며 미궁의 분야(分野) 안에는 또 이십팔수 중의 「귀수(鬼宿)」가 있어, 더욱 이 한 켜의 귀신의 상에 응했습니다.

皇祐三年辛卯歲三月丙午日仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占課，衍依課奏對罷，帝又占陳貴妃六甲，年二十二歲姙身十月未產，得未時以月將從魁加未。一針見血　玉連環末卷　勾合朱蛇　未申酉戌　蛇合朱勾　財 戊申 合　龍午　亥貴　戌申酉未　子 庚戌 蛇　空巳　子后　申午未丙　鬼 壬子 后　辰卯寅丑　虎常玄陰

황우 삼년 신묘(辛卯)세 삼월 병오 이 날, 송인종(宋仁宗)은 초연(楚衍)을 소견하여, 그에게 명하여 입하(立夏)일에 과를 일으키게 했다. 초연이 과에 의해 주대(奏對)를 마치고, 황제는 또 그에게 진귀비의 태산(胎産)을 점하게 했다: 귀비는 스물두 살이고, 뱃속에 품은 지 이미 십 달이 가득찼는데도 아직 임분(臨盆)이 보이지 않는다. 점시는 마침 미시에 해당하여, 곧 월장 「종괴(從魁, 유(酉))」를 써서 미 위에 가하여 과를 일으켰다. 이 조는 《일침견혈》에서 나오고, 또 《옥련환》 말권에 보인다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「미신유술」이고, 그 위에 「구, 합, 주, 사」(구진, 육합, 주작, 등사)를 탄다. 왼쪽은 「용(청룡) 오」「공(천공) 사」, 오른쪽은 「해, 귀(귀인)」「자, 후(천후)」, 아래에 배열한 것은 「진묘인축」이고, 그 아래는 「호, 상, 현, 음」(백호, 태상, 현무, 태음). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「신오미병」이고, 상신은 「술신유미」이며, 각각 「사, 합, 주, 구」를 타니, 곧 제일과는 미가 병에 가하고, 제이과는 유가 미에 가하고, 제삼과는 신이 오에 가하고(일지 오 위에 신을 봄), 제사과는 술이 신에 가한다. 삼전은 신·술·자: 초전의 신은 처재효로, 둔간은 무이고, 육합을 탄다. 중전의 술은 자손효로, 둔간은 경이고, 등사를 탄다. 말전의 자는 관귀효로, 둔간은 임이고, 천후를 탄다.

楚衍奏曰：此課占產，臣不敢言。帝曰：但實言課意。衍奏云：於今月二十三庚戌日，辰時，降生一公證，必失左目，生後五日恐有不測，雖產危而無損，宜預備之。上云：有禳法否？衍云：無法禳之，臣當萬死。上當日漸有怒色，云：出外聽旨。即時差人臨守楚衍。至二十三日庚戌辰時，降生一公證，貴妃產生時甚艱難，至當日晚，公主忽發搐搦，遂損左目，至二十七日公主死。即時賜楚衍御酒香藥。次日引見，乞恩謝罪。上云：應驗如神。

초연이 상주하여 말하기를, 이 과가 점하는 것은 생산이니, 신은 곧바로 말하기를 감히 하지 않습니다. 인종이 말하기를, 다만 과 안의 뜻을 여실하게 말해 내라. 초연은 이에 비로소 주했다: 본월 이십삼일 경술(庚戌), 진시(辰時)에 한 분의 공주(原文은 「공증(公證)」으로 되었으나, 마땅히 「공주」의 오류)가 강탄할 것이고, 이 여자는 반드시 왼쪽 눈을 상할 것이며, 출생한 지 오 달 안에, 아마 또 성명의 근심이 있을 것입니다. 생산은 비록 흉험하나, 어미는 손을 입지 않으니, 마땅히 미리 준비해야 합니다. 황제가 묻기를, 양해(禳解)의 방법이 있는가. 초연이 말하기를, 양할 방법이 없으니, 신은 마땅히 만사(萬死)에 해당합니다. 인종은 당일에 얼굴빛이 점점 노함으로 돌아서, 말하기를, 밖에 나가서 지시를 들어라. 곧 사람을 파하여 초연을 간수하게 했다. 이십삼일 경술 진시에 이르러, 과연 한 분의 공주를 낳았다. 귀비는 임산이 지극히 간난하여, 그날 저녁에 이르러, 공주가 홀연히 추축(抽搐)이 발작하여, 왼쪽 눈이 이에 대해 손괴되고, 이십칠일에 이르러 공주가 요망(夭亡)했다. 인종이 곧 초연에게 어주(御酒)와 향약(香藥)을 하사하고, 이튿날 그를 불러 입견하게 하니, 초연이 고하여 사죄했다. 인종이 말하기를, 너의 계산한 것이 응험하여 신과 같다.

議曰：母行年立亥上，見丑加之，丑與子合，庚戌日辰時生午火旺，申金死，下勝於上，故生女。申金乘六合內戰外傷六合之木，木屬眼，申屬陽，陽主左，故損左目。生後五日見寅，寅是金絕之地，以日干為子，則庚戌自絕於寅，寅上又天罡白虎，故五日後子死無疑。變入亂首，故母有產危，支本屬母，午火四月正旺，建上有天醫乘青龍吉神，故母產後無恙。

평의에 이르기를, 어미의 행년은 해 위에 떨어지고, 해 위에 또 축이 와서 가림이 보이며, 또한 축은 자와 상합합니다. 경술일 진시에 출생하고, 그 때 오화가 왕에 해당하고 신금은 사지(死地)에 처하여, 하신이 상신을 이기므로, 낳은 것은 여자 아이입니다. 신금은 육합을 타서, 내전외상(內戰外傷)의 형세를 형성하고, 상하는 것은 육합이 속하는 목입니다. 목은 인신에 있어 눈에 응하고, 신은 양에 속하며, 양은 왼쪽을 주하므로, 상한 것은 왼쪽 눈입니다. 출생한 지 다섯째 날은 마침 인일(寅日)을 만나고, 인은 금의 절지입니다. 일간을 이 아이로 보면, 곧 경술이 인에서 스스로 끊어지고, 인 위에 또 천강 진과 백호가 앉아 있으므로, 닷새 후에 아이가 죽는 것은 필사(必死)이고 의심이 없습니다. 전과가 「난수(亂首)」의 체로 변입하므로, 어미는 난산의 험이 있습니다. 또한 일지는 본래 어미를 대표하고, 오화는 사월에서 마침 왕상에 해당하며, 월건(月建) 위에 또 천의(天醫)라는 길신이 청룡을 타므로, 어미는 산후에 평안무사합니다.

四月丙午日申將午時占風水。張本占案　勾合朱蛇　未申酉戌　蛇合朱勾　財 戊申 合　龍午　亥貴　戌申酉未　子 庚戌 蛇　空巳　子后　申午未丙　鬼 壬子 后　辰卯寅丑　虎常玄陰

사월 병오(丙午)일, 월장 신을 써서 오시 위에 가하여 과를 일으키고, 분택(墳宅)의 풍수를 점문했다. 이 조는 《장본점안》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「미신유술」이고, 그 위에 「구, 합, 주, 사」(구진, 육합, 주작, 등사)를 탄다. 왼쪽은 「용(청룡) 오」「공(천공) 사」, 오른쪽은 「해, 귀(귀인)」「자, 후(천후)」, 아래에 배열한 것은 「진묘인축」이고, 그 아래는 「호, 상, 현, 음」(백호, 태상, 현무, 태음). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「신오미병」이고, 상신은 「술신유미」이며, 각각 「사, 합, 주, 구」를 타니, 곧 제일과는 미가 병에 가하고, 제이과는 유가 미에 가하고, 제삼과는 신이 오에 가하고, 제사과는 술이 신에 가한다. 삼전은 신·술·자: 초전의 신은 처재효로, 둔간은 무이고, 육합을 탄다. 중전의 술은 자손효로, 둔간은 경이고, 등사를 탄다. 말전의 자는 관귀효로, 둔간은 임이고, 천후를 탄다. 이 과는 위의 한 조 초연이 귀비 분면을 점한 데 쓴 과식과 완전히 같고, 다만 점하는 일이 다를 뿐이다.

劉日新曰：干為龍，干上未，是朱龍偏斜不正。支為穴，支上申是穴居高地，朱雀臨酉作夜貴，前砂圓正。青龍臨午加辰，左砂尖利有餘。白虎臨辰加寅，洩氣受克，為不足於右砂也。朱旺作丁未向，若戌則為火墓，不可用。三傳為涉三淵，初主買賣破財，兼傷小口。中蛇乘墓，主喪妻。末居子加戌，又因婦人敗家，損害家長。

유일신이 말하기를, 풍수를 점칠 때는 일간으로 내룡(來龍)을 대표하고, 간상신(干上神)은 미이니, 미토가 비스듬히 나가므로, 이 내룡은 홍황(紅黃)의 흙이 편사(偏斜)하여 단정하지 못합니다. 일지로 혈장(穴場)을 대표하고, 지상신은 신이니, 신은 고항(高亢)에 속하므로, 혈위(穴位)는 높은 땅 위에 자리합니다. 주작이 유에 임하는 것은, 유가 바로 본일의 야귀인이니, 혈 앞의 안사(案砂)가 원윤하고 단정함을 주합니다. 청룡은 천반의 오를 타고 지반의 진 위에 가하여, 왼쪽의 사수(砂手)가 첨리(尖利)하여 남음이 있음을 주합니다. 백호는 천반의 진을 타고 지반의 인 위에 가하여, 진토가 인목을 생하여 설기(泄氣)하고, 또 인목에 극되므로, 오른쪽의 사수는 족하지 않습니다. 주작의 기는 바로 왕성하여, 정미향(丁未向)을 세우기에 마땅합니다. 만약 술향(戌向)을 세우면, 술은 화의 묘고이니, 쓸 수 없습니다. 삼전의 신·술·자는 수기가 체천(遞進)하는, 「섭삼연(涉三淵)」의 과체로, 흉을 주합니다: 초전은 장사하여 재를 파함을 주하고, 또 집안의 소구(小口)를 상함을 주합니다. 중전의 술은 등사를 타고 또 묘신이니, 처를 잃음을 주합니다. 말전의 자는 술 위에 가하고, 또 부인으로 인해 집을 패함을 주하여, 일가의 주인에게 누련(累連)합니다.

順治甲申年三月十八丙午日酉將午時卞孟井聞真定被圍，占城池安危。指南　朱蛇　六申酉戌亥貴　后朱貴六　財 戊申 六　勾未　子后　子酉亥申　官 辛亥 貴　青午　丑陰　酉午申丙　父 甲寅 玄　空巳辰卯寅玄　虎常

순치(順治) 갑신(甲申)년 삼월 십팔일 병오(丙午), 월장 유를 써서 오시 위에 가하여 과를 일으켰다. 변맹정(卞孟井)이 진정이 포위되었다는 것을 듣고, 이 성지의 안위를 점문했다. 이 조는 《육임지남》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「주, 사」(주작, 등사). 한 줄은 「육(육합) 신, 유, 술, 해, 귀(귀인)」. 왼쪽은 「구(구진) 미」로 오른쪽의 「자, 후(천후)」에 대하고, 「청(청룡) 오」는 「축, 음(태음)」에 대한다. 아래 줄은 「공(천공) 사, 진, 묘, 인, 현(현무)」이고, 끝에 「호, 상」(백호, 태상)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「유오신병」이고, 상신은 「자유해신」이며, 각각 「후, 주, 귀, 육」을 타니, 곧 제일과는 신이 병에 가하고, 제이과는 해가 신에 가하고, 제삼과는 유가 오에 가하고(일지 오 위에 유를 봄), 제사과는 자가 유에 가한다. 삼전은 신·해·인: 초전의 신은 처재효로, 둔간은 무이고, 육합을 탄다. 중전의 해는 관귀효로, 둔간은 신이고, 귀인을 탄다. 말전의 인은 부모효로, 둔간은 갑이고, 현무를 탄다.

陳公獻曰：不惟真定內變城破，即燕京亦有他虞。蓋因初傳財爻內戰，又乘相氣沖剋旬空之末傳，干支又被兩陰神所克，支又克支上神，主居民心散，兵馬為錢糧內變，左右獻城弒主之象。且末傳寅為幽燕，被初傳申馬沖剋，燕京安能無虞？即此日京城亦被賊所破，月餘聞報，餘言皆驗矣。

진공헌이 말하기를, 진정만이 아니라 내변(內變)으로 성이 깨질 것이고, 연경(燕京)에도 또 다른 화환이 있습니다. 초전의 신이 처재효로 내전(內戰)의 형세를 형성하고, 또 당령(當令)의 상기를 타고 순공에 떨어지는 말전을 충극하러 갑니다. 일간 일지 두 변은 또 모두 각자의 음신에게 극되고, 일지는 다시 도리어 지상의 신을 극하니――이것들은 모두 성중의 거민의 인심이 환산(渙散)하고, 병마가 전량(錢糧)을 위해 내변을 생하여, 부하가 성을 바치고 주장을 시살(弑殺)하는 흉상이 나타남을 주합니다. 하물며 말전의 인은 분야(分野) 위에서 바로 유연(幽燕)의 땅에 해당하는데, 초전의 신이라는 역마의 신에게 충극되니, 연경이 또 어찌 안연무사할 수 있겠습니까. 이 날에 대해, 경성도 또한 유구(流寇)에게 공파(攻破)되어, 한 달여 뒤에 소식이 전해 오니, 내가 말한 것이 모두 응험했습니다.

順治乙酉年正月丙午日丙申時，總漕部院白公百原聞高鎮睢州被許定國圍困，占吉凶若何。指南　蛇貴　朱酉戌亥子后　玄蛇陰朱　財 己酉 朱　六申　丑陰　寅戌丑酉　子 癸丑 陰　勾未　寅玄　戌午酉丙　比 乙巳 空　青午巳辰卯常　空虎

순치 을유(乙酉)년 정월 병오(丙午)일 병신(丙申)시, 총조부원(總漕部院) 백백원(白百原) 공이 고진(高鎮)이 수주(睢州)에서 허정국(許定國)에게 포곤(圍困)되었다는 것을 듣고, 길흉이 어떠한지를 점문했다. 이 조는 《육임지남》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「사, 귀」(등사, 귀인). 한 줄은 「주(주작) 유, 술, 해, 자, 후(천후)」. 왼쪽은 「육(육합) 신」으로 오른쪽의 「축, 음(태음)」에 대하고, 「구(구진) 미」는 「인, 현(현무)」에 대한다. 아래 줄은 「청(청룡) 오, 사, 진, 묘, 상(태상)」이고, 끝에 「공, 호」(천공, 백호)를 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「술오유병」이고, 상신은 「인술축유」이며, 각각 「현, 사, 음, 주」를 타니, 곧 제일과는 유가 병에 가하고, 제이과는 축이 유에 가하고, 제삼과는 술이 오에 가하고(일지 오 위에 술을 봄), 제사과는 인이 술에 가한다. 삼전은 유·축·사로, 사유축(巳酉丑) 금국을 결성한다: 초전의 유는 처재효로, 둔간은 기이고, 주작을 탄다. 중전의 축은 자손효로, 둔간은 계이고, 태음을 탄다. 말전의 사는 비견효로, 둔간은 을이고, 천공을 탄다.

陳公獻曰：興平公必被戮。課傳從革，合中刑干害支。春占金局為返射肅殺之氣；戌命長生被其克盡，全無一點化解，況干乘死氣，支乘干支之墓，不惟主墮客計，而主亦自被其愚矣。又干支命年上神俱遭刑剋墓害，死又何疑乎？三日後果應。

진공헌이 말하기를, 흥평백(興平伯) 고걸(高傑)은 반드시 살해당할 것입니다. 삼전의 사·유·축이 금국을 결성하여, 「종혁(從革)」의 과이니, 삼합 중에 또 암중에 일간을 형하고 일지를 해하는 흉기를 감추고 있습니다. 봄에 금국을 점하여 얻으면, 금기가 당령의 목기를 거슬러 오는, 반사하여 돌아오는 숙살(肅殺)의 기입니다. 본명 술이 대응하는 장생의 땅은 이 금기에 극되어 깨끗이 없어져, 조금도 화해의 길이 없습니다. 하물며 일간은 사기를 타고, 일지는 일간 일지의 묘신을 타니, 이것은 다만 상대의 권철(圈套)에 듦을 주할 뿐만 아니라, 주장 자신도 또한 사람에게 우롱(愚弄)당한 것입니다. 다시 일간·일지·본명·행년 위의 신장을 보면, 모두 형을 당하고·극을 당하고·묘에 들어가고·해를 받으니, 죽음에 무슨 의심이 있겠습니까. 사흘 뒤에, 과연 응험했습니다.

崇正戊寅年二月丙午日戌將巳時，淮安蔡熙陽任北中府時占推吳淞總戎可得否。指南　貴后　蛇戌亥子丑陰　白貴常蛇　子 甲辰 白　朱酉　寅玄　辰亥卯戌　財 己酉 朱　六申　卯常　亥午戌丙　父 甲寅 玄　勾未午巳辰虎　龍空

숭정(崇禎) 무인(戊寅)년 이월 병오(丙午)일, 월장 술을 써서 사시 위에 가하여 과를 일으켰다. 회안 사람 채희양(蔡熙陽)은 당시 북중부(北中府)의 직에 임하여, 오숭총병(吳淞總兵)의 한 결(缺)을 추보(推補)할 수 있는지를 점문했다. 이 조는 《육임지남》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「귀, 후」(귀인, 천후). 한 줄은 「사(등사) 술, 해, 자, 축, 음(태음)」. 왼쪽은 「주(주작) 유」로 오른쪽의 「인, 현(현무)」에 대하고, 「육(육합) 신」은 「묘, 상(태상)」에 대한다. 아래 줄은 「구(구진) 미, 오, 사, 진, 호(백호)」이고, 끝에 「용, 공」(청룡, 천공)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「해오술병」이고, 상신은 「진해묘술」이며, 각각 「백, 귀, 상, 사」를 타니, 곧 제일과는 술이 병에 가하고, 제이과는 묘가 술에 가하고, 제삼과는 해가 오에 가하고(일지 오 위에 해를 봄), 제사과는 진이 해에 가한다. 삼전은 진·유·인: 초전의 진은 자손효로, 둔간은 갑이고, 백호를 탄다. 중전의 유는 처재효로, 둔간은 기이고, 주작을 탄다. 말전의 인은 부모효로, 둔간은 갑이고, 현무를 탄다.

陳公獻曰：先推吾兄後推翁也。何以見之？蓋因亥貴作官星臨支，亥乃吾兄之命，辰乃翁之命，辰入辰陰發用，是以先推亥命者，且辰自亥發傳，與陳同姓同音，故知如此。果未及旬日推吾兄吳淞總鎮，兩月後，推蔡狼山提督。

진공헌이 말하기를, 이 결은 먼저 나의 형에게 추(推)하고, 그런 다음에야 그대에게 차례가 옵니다. 무엇을 근거로 이렇게 보는가. 해 위에 귀인을 타고 관성을 이루며, 일지 위에 바로 임하고, 해는 마침 나의 형의 본명입니다. 진은 곧 그대의 본명입니다. 지금 진은 진의 음신에 들어가 발용하므로, 도리어 해명이 먼저 추거됩니다. 더 말하면, 삼전의 진은 본래 해위 위에서 발한 것이고, 또한 「진(辰)」과 「진(陳)」은 동음동성이므로, 이 결과임을 안 것입니다. 뒤에 과연 열흘이 채 되지 않아, 나의 형이 오숭총진(總鎮)을 추보했습니다. 두 달 뒤에, 비로소 채희양을 추하여 낭산제독(狼山提督)으로 삼았습니다.

嘉祐四年己亥歲三月十三日老鶴在殿上，奉御旨宣苗公達，問此鶴何時飛去？後往何方？死在何年月日時？當日丙午，正辰時占，酉將。苗公達斷經　貴后　蛇戌亥子丑陰　白貴常蛇　子 甲辰 白　朱酉　寅玄　辰亥卯戌　財 己酉 朱　六申　卯常　亥午戌丙　父 甲寅 玄　勾未午巳辰虎　龍空

가우 사년 기해(己亥)세 삼월 십삼일, 한 마리 노학이 전 위에 머무니, 황제가 지시를 내려 묘공달을 불러 입견하게 하고, 이 학이 언제 날아가며, 이후 어느 방향으로 날아가고, 어느 해의 어느 달의 어느 날의 어느 시에 죽는지를 물었다. 이 날은 바로 병오이고, 마침 진시에 과를 일으키고, 월장 유를 썼다. 이 조는 《묘공달단경》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「귀, 후」(귀인, 천후). 한 줄은 「사(등사) 술, 해, 자, 축, 음(태음)」. 왼쪽은 「주(주작) 유」로 오른쪽의 「인, 현(현무)」에 대하고, 「육(육합) 신」은 「묘, 상(태상)」에 대한다. 아래 줄은 「구(구진) 미, 오, 사, 진, 호(백호)」이고, 끝에 「용, 공」(청룡, 천공)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「해오술병」이고, 상신은 「진해묘술」이며, 각각 「백, 귀, 상, 사」를 탄다. 삼전은 진·유·인: 초전의 진은 자손효로, 둔간은 갑이고, 백호를 탄다. 중전의 유는 처재효로, 둔간은 기이고, 주작을 탄다. 말전의 인은 부모효로, 둔간은 갑이고, 현무를 탄다. 이 과는 위의 한 조 채희양이 총융을 점한 데 쓴 과식과 같다.

苗公達曰：卦名斬關，此鶴今日未時起去，飛正南方，不出一里，卻望回正西方去。今年九月壬寅日辰時此鶴在水邊被軍人將青黑食，用羅網而獲，見血而死。上曰：何也？奏曰：正時加太歲，逢白虎，不出時下起。丙午日並在天網，擇旺處，故望南方飛。不出一里回望正西者，天乙太歲並立，故回兌上。酉為朱雀，陰是從魁，更與生氣並也。今年九月壬寅日辰時，被軍人於水邊所獲者，朱雀被日辰所制，日上見戌，應於九月。終於寅，為玄武，故壬寅日，辰加亥兼亥加支上，則主近水。玄黑色食，天罡是軍人，為大殺（大殺正月起戌行四季）並死氣又見白虎，行年又值天罡，日上又見騰蛇，故及時見血死也。

묘공달이 주하여 말하기를, 이 과의 이름은 「참관(斬關)」입니다. 이 학은 오늘 미시에 날아 일어나, 먼저 정남쪽으로 향하고, 한 리도 날지 못하여, 또 머리를 돌려 정서쪽을 바라보고 갈 것입니다. 올해 구월 임인(壬寅)일 진시에, 이 학은 물가에서 군사에게 청흑색을 띤 미끼로 유인되어, 나라망(羅網)을 쳐서 잡히고, 피를 보고 죽을 것입니다. 황제가 묻기를, 무엇을 근거로 이렇게 단하는가. 묘공달이 주하여 말하기를, 과를 일으킨 정시(正時) 진이 태세 위에 가하고, 또 백호를 만나므로, 학은 곧 이 시진 아래에 날아 일어납니다. 병오일은 두 자리가 모두 「천망(天網)」 안에 떨어지고, 학은 반드시 왕기(旺氣)의 방위를 가려 가므로, 먼저 남쪽으로 향해 납니다. 한 리도 날지 못하고 꺾어 돌아 정서로 돌아간다고 한 것은, 천을귀인과 태세가 나란히 한곳에 서므로, 태위(兌位, 서방)로 돌아가기 때문입니다. 유 위는 주작이고, 그 음신은 또 종괴(酉)이며, 더욱 생기와 나란히 임합니다. 올해 구월 임인일 진시에 군사에게 물가에서 잡힌다고 단한 것은: 주작이 일진에 제되고, 일 위에 술이 보이며, 술은 구월에 응합니다. 삼전은 인에 끝나고 인은 현무를 타므로, 임인일로 정했습니다. 진은 해 위에 가하고, 해는 또 일지 위에 가하므로, 일이 근수(近水)의 곳에서 남을 주합니다. 현무는 흑색이니, 저 청흑색의 미끼에 응합니다. 천강 진은 군사를 주하고, 또 「대살(大殺)」(대살의 신은 정월에 술에서 일어나, 사계의 지에 의해 윤행함)을 겸하여 사기를 띠며, 여기에 백호를 더합니다. 행년은 또한 마침 천강에 해당하고, 일 위에는 또 등사가 보입니다――그러므로 때가 이르면 이 학은 반드시 피를 보고 죽습니다.

辛丑年九月二十三丁未日卯將戌時占冦。一針見血　蛇貴后陰　戌亥子丑　空后空后　兄 乙巳 空　朱酉　寅玄　巳子巳子　子 庚戌 蛇　合申　卯常　子未子丁　父 ◎卯 常　未午巳辰　勾龍空虎

신축(辛丑)년 구월 이십삼일 정미(丁未), 월장 묘를 써서 술시 위에 가하여 과를 일으키고, 적구(賊寇)의 일을 점문했다. 이 조는 《일침견혈》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 위에 배열한 것은 「술해자축」이고, 그 위에 「사, 귀, 후, 음」(등사, 귀인, 천후, 태음)을 탄다. 왼쪽은 「주(주작) 유」「합(육합) 신」, 오른쪽은 「인, 현(현무)」「묘, 상(태상)」, 아래에 배열한 것은 「미오사진」이고, 그 아래는 「구, 용, 공, 호」(구진, 청룡, 천공, 백호). 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「자미자정」이고, 상신은 「사자사자」이며, 각각 「공, 후, 공, 후」를 탄다――정미는 팔전(八專)의 날로, 간과 지가 동궁이므로, 사과의 상하가 중출한다. 곧 제일과는 자가 정에 가하고, 제이과는 사가 자에 가하고, 제삼과는 자가 미에 가하고, 제사과는 사가 자에 가한다. 삼전은 사·술·묘: 초전의 사는 형제효로, 둔간은 을이고, 천공을 탄다. 중전의 술은 자손효로, 둔간은 경이고, 등사를 탄다. 말전의 묘는 부모효로, 태상을 타며, 그 앞의 「◎」는 원문이 순공을 표하는 기호로, 묘가 공망에 떨어짐을 나타낸다.

祝泌奏曰：謹詳此課，是八專課。有克為用，用起游都者，正主戎冦之神孔。丁日天空在巳，巳火神臨子，被下賊上，今秋冬火無氣。心鏡曰：游神旺相支干損，賊勢憑凌難守持。今游都無氣，傳歸己土，見戌為火墓，則游都立位也。乃受抑塞，其神騰蛇歸家。搓蛇亦賊神也，主賊狐疑而遁。此課於月將加戌，戌月建也。月建為城府，其將見天空，天空卒位也，今天空又歸家，主兵卒武戰者已歸城壁。此戌時課，三傳之占也。臣之算術，曾言九十月之交，有小冦。易曰：自我致冦，敬慎不敗。即而參之，此課當主丑類，一時干犯，隨即逃去。游都在日辰五位，貴人在日辰三位，虜已退矣。太常發用，是郡城拆搭未峰之占。然據此處，恐深冬虜再來。又宜戒飭守臣，無弛預備為主。

축비가 상주하여 말하기를, 삼가 이 과를 자세히 추상(推詳)하면, 이것은 「팔전과(八專課)」입니다. 사과 중에 극이 있으면 곧 극하는 자를 취하여 발용으로 하고, 또한 발용의 자리가 또한 바로 「유도(游都)」에서 일어나며, 유도는 본래 병융 도구(兵戎盜寇)를 주하는 신입니다. 정일의 천공은 사에 떨어지고, 사의 이 화신은 자수 위에 임하여, 하신에게 적해됩니다. 하물며 가을에 들어가고 겨울에 들어가면, 화기는 이미 힘이 없습니다. 《심경》에 이르기를: 「유신이 왕상하면 간지가 손하고, 적세가 능파(憑凌)하면 수지하기 어렵다」고. 지금 유도는 기가 없고, 삼전은 마침내 기토에 돌아가며, 또 술이 화의 묘고임을 보면, 유도는 곧 다만 원처에 정지하여 억색(抑塞)을 받을 수밖에 없습니다. 등사의 이 신도 또한 자기의 본가로 돌아갔습니다. 등사는 똑같이 적신(賊神)이니, 그것이 집에 돌아가면 곧 적인이 마음에 호의(狐疑)를 품고 퇴둔함을 주합니다. 이 과는 월장을 술 위에 가하여 일으켰으므로, 술은 바로 본월의 월건(月建)입니다. 월건은 성지 관부(官府)를 대표하고, 그 위에 보이는 것은 천공이니, 천공은 병졸의 자리를 주하고, 지금 천공도 또한 본가로 돌아갔으니, 성을 지키는 병졸 무사가 이미 성장 안으로 물러났음을 주합니다. 이것은 술시에 일으킨 과로, 이상은 모두 삼전에 대해 논을 세운 것입니다. 신의 추산의 술로는, 먼저 구월 시월의 교차에 소곡(小股)의 적구가 있다고 일찍이 말했습니다. 《주역》에 이르기를: 「자아가 구를 치하니, 경신하면 패하지 아니하리」――적구를 부름은 자기로부터 일어나며, 다만 경신하면 패에 이르지 않습니다. 합하여 참참하면, 이 과는 마땅히 축(丑) 일류의 소적이, 일시에 래범하고, 곧 도주함을 주합니다. 유도는 일진의 제오위에 떨어지고, 귀인은 일진의 제삼위에 떨어지므로, 적로가 이미 물러남을 볼 수 있습니다. 태상이 발용하는 것은, 군성의 수척(修拆)·미봉 일대의 점상입니다(이 구의 문자는 탈탈이 있다고 의심되어, 그 뜻을 확실히 해석할 수 없으니, 삼가 원문에 따라 존록합니다). 다만 눈앞의 형세에 대해 보면, 아마 심동에 적로가 또 다시 올 것이니, 또한 변경을 지키는 신에게 경고하여, 경비를 늦추어서는 안 된다고 해야 합니다.

建炎己酉年八月丁未日午將子時童巡檢丁卯生四十三歲占前程。方本占案　六陳　朱亥子丑寅龍　蛇戌　卯空　陰陳陰陳　兄 乙巳 常　貴酉　辰虎　未丑未丑　子 癸丑 陳　后申未午巳常　丑未丑丁　子 癸丑 陳　陰玄

건염 기유년 팔월 정미(丁未)일, 월장 오를 써서 자시 위에 가하여 과를 일으켰다. 동순검은 정묘년생으로 마흔세 살이고, 전정을 점문했다. 이 조는 《방본점안》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「육, 진」(육합, 구진, 본서의 「진」은 곧 구진). 한 줄은 「주(주작) 해, 자, 축, 인, 용(청룡)」. 왼쪽은 「사(등사) 술」로 오른쪽의 「묘, 공(천공)」에 대하고, 「귀(귀인) 유」는 「진, 호(백호)」에 대한다. 아래 줄은 「후(천후) 신, 미, 오, 사, 상(태상)」이고, 끝에 「음, 현」(태음, 현무)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「축미축정」이고, 상신은 「미축미축」이며, 각각 「음, 진, 음, 진」을 타니, 팔전일에 간지 동궁하여 상하가 중출하는 모양이다. 삼전은 사·축·축: 초전의 사는 형제효로, 둔간은 을이고, 태상을 타며, 사는 또 미일의 역마이다. 중전의 축은 자손효로, 둔간은 계이고, 구진을 탄다. 말전은 여전히 축이고, 둔간은 계이며, 구진을 탄다.

邵彥和曰：一火生四土，行年雖有木，又不得地，如何救我？次第須有舊事牽絆。初驛馬動，便見起程，不是六十里，即一百二十里，後來降官壞任之憂，不是一件，定是二件。若止一件，必有大災，只願壽永也。是大幸不可別圖遷擢也。重重丑土作勾，豈是一件可了？童十月起程，過信州，果一百餘里，驀見追回，究前任不了事，遂不赴任，被拘四個月，得赦回家，方欲再去，被差保正。及分析了，又被侄兒爭分，留連半年，竟失此任。又過母墳，被山人誑開穴犯地道，次年六月遂死。

소언화가 말하기를, 하나의 화신이 사중의 토를 생하러 가는데, 행년 위에 비록 목이 와서 서로 구함이 있으나, 목은 또 땅을 얻지 못하니, 어찌 일간을 구할 수 있겠습니까. 차서에 비추어 추하면, 반드시 먼저 구사가 사람을 휘감아 붙들 것입니다. 초전의 역마가 한번 움직이면, 곧 몸을 움직여 기정(起程)해야 하고, 노정은 예순 리가 아니면, 곧 일백이십 리입니다. 이후에 강직(降職)하여 임소(任所)를 상하는 우환이 있고, 또한 한 건이 아니라, 반드시 두 건입니다. 만약 한 건뿐이라면, 그것은 도리어 반드시 대재가 있습니다――다만 수명을 보전할 수 있기를 구할 뿐이니, 이는 이미 대행으로 셈하고, 다시 따로 승천을 도모해서는 안 됩니다. 겹겹의 축토가 또 모두 구진을 이루는데, 어찌 한 가지 일로 끝낼 수 있겠습니까. 뒤에 동순검은 시월에 몸을 움직여, 신주(信州)를 지나, 과연 일백여 리를 달려 나갔다가, 홀연히 쫓아 돌아와, 그의 전임에서 끝내지 못한 공사를 추사(追查)당하고, 이에 임에 부하지 못하고, 넉 달 구압되었다가, 사(赦)를 만나서야 비로소 집에 돌아왔다. 막 다시 가려고 하자, 또 보정으로 파충(派充)되고, 분파를 마치기를 기다려, 또 조카에게 가산을 쟁분(爭分)당하여, 반년을 겸섭(牽扯)하여, 마침내 이 관직을 잃었다. 그는 또 어머니의 분지를 지나가다가, 술사에게 속아 혈을 열어, 지맥을 충범하여, 이듬해 유월에 곧 죽었다.

蓋火生四土四勾，豈不脫氣？丑為舊事，又為今日子孫勾，主後必被諸事脫耗財物也。

그 가운데의 도리를 추구하면: 하나의 화신이 사중의 토·사중의 구진을 생하려 하니, 일간의 기가 어찌 설탈(泄脫)되지 않을 이치가 있겠습니까. 축은 이 과 안에서 구사를 대표하고, 동시에 또 본일의 자손효이며 겸하여 구진을 타므로, 그가 일후에 반드시 여러 가지 잡사에 누루(拖累)당하여, 재물을 조금씩 모두 소탈해 버릴 것이라고 단한 것입니다.

辛卯二月丁未癸卯時占董晉侯病。指南　朱六　蛇子丑寅卯勾　陰六陰六　財 己酉 陰　貴亥　辰龍　酉寅酉寅　子 甲辰 青　后戌　巳空　寅未寅丁　鬼 辛亥 貴　陰酉申未午虎　玄常

신묘(辛卯)년 이월 정미(丁未)일 계묘(癸卯)시, 동진후의 병을 점쳤다. 이 조는 《육임지남》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「주, 육」(주작, 육합). 한 줄은 「사(등사) 자, 축, 인, 묘, 구(구진)」. 왼쪽은 「귀(귀인) 해」로 오른쪽의 「진, 용(청룡)」에 대하고, 「후(천후) 술」은 「사, 공(천공)」에 대한다. 아래 줄은 「음(태음) 유, 신, 미, 오, 호(백호)」이고, 끝에 「현, 상」(현무, 태상)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「인미인정」이고, 상신은 「유인유인」이며, 각각 「음, 육, 음, 육」을 타니, 여전히 팔전일의 상하 중출의 격국이다. 삼전은 유·진·해: 초전의 유는 처재효로, 둔간은 기이고, 태음을 탄다. 중전의 진은 자손효로, 둔간은 갑이고, 청룡을 탄다. 말전의 해는 관귀효로, 둔간은 신이고, 귀인을 탄다.

陳公獻曰：此病主手足不舉，全無一點生氣，因日祿臨絕地（日祿午加亥為絕地），驛馬投墓鄉（巳為馬臨戌入墓也），又行年游魂，子巳相加，合為死字，三傳死墓絕，安能有救乎？蓋因卯加申、戌加卯，故知主風癲發搐之症。在何日？久病，應卯加申申日子時死矣。

진공헌이 말하기를, 이 병은 수족이 들어 올려지지 않고, 온몸에 조금의 생기도 없음을 주합니다. 일간의 록이 절지에 임하기 때문입니다(정일의 록은 오에 있고, 오는 해 위에 가하며, 해는 바로 화의 절향(絶鄕)입니다). 역마는 또 묘고에 들어가고(사는 미일의 역마로, 술 위에 임하여 묘에 듦), 여기에 더하여 행년이 유혼(游魂)의 자리에 떨어지며, 자와 사가 서로 가하여, 합하여 바로 하나의 「사(死)」자를 이룹니다. 삼전 중에 사·묘·절 세 가지가 고루 갖추어져, 어찌 또 구해 돌릴 수 있겠습니까. 또, 묘가 신 위에 가하고, 술이 묘 위에 가하므로, 풍전(風癲) 추축(抽搐) 류의 병증임을 알았습니다. 어느 날에 응하는가고 묻는다면, 이것은 구병(久病)이니, 곧 묘가 신에 가하는 신일의 자시에 죽을 것입니다.

崇正癸未七月丁未日未時，丹陽葺村盛順白被逮進京，舟泊邦關請占。指南　勾龍　六寅卯辰巳空　朱龍朱龍　鬼 辛亥 貴　朱丑　午虎　丑辰丑辰　子 甲辰 龍　蛇子　未常　辰未辰丁　子 甲辰 龍　貴亥戌酉申玄　后陰

숭정 계미(癸未)년 칠월 정미(丁未)일 미시(未時), 단양 기촌(葺村)의 사람 성순백이 체해(逮解)되어 경에 들어가, 배가 방관(邦關)에 정박하여, 사람에게 과를 일으키게 했다. 이 조는 《육임지남》에서 나온다. 과반을 한 행으로 눌러 다음과 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「구, 용」(구진, 청룡). 한 줄은 「육(육합) 인, 묘, 진, 사, 공(천공)」. 왼쪽은 「주(주작) 축」으로 오른쪽의 「오, 호(백호)」에 대하고, 「사(등사) 자」는 「미, 상(태상)」에 대한다. 아래 줄은 「귀(귀인) 해, 술, 유, 신, 현(현무)」이고, 끝에 「후, 음」(천후, 태음)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「진미진정」이고, 상신은 「축진축진」이며, 각각 「주, 용, 주, 용」을 타니, 역시 팔전의 과이다. 삼전은 해·진·진: 초전의 해는 관귀효로, 둔간은 신이고, 귀인을 탄다. 중전의 진은 자손효로, 둔간은 갑이고, 청룡을 탄다. 말전은 여전히 진이고, 둔간은 갑이며, 청룡을 탄다.

陳公獻曰：其事定然辯雪，到京公訟前休。蓋因月將青龍加臨干支（八專課，月將辰乘龍臨干支），勾陳生日（勾乘卯生日干丁），官鬼空陷（亥子官鬼臨寅卯落空也），是以公訟辯雪白休息矣。

진공헌이 말하기를, 이 건의 안건은 반드시 변백하여 소설(昭雪)할 수 있습니다. 경성에 이르면, 관사는 심을 여 전에 끝납니다. 월장이 청룡을 타고 일간 일지 위에 가림하기 때문입니다(이것은 팔전과로, 월장 진이 청룡을 타고 간지에 임함). 구진은 또 와서 일간을 생하고(구진은 묘를 타고, 묘목은 정화를 생함), 관귀는 곧 공함(空陷)에 떨어집니다(해·자의 관귀는 인·묘 위에 임하여 순공에 떨어짐)――그러므로 이 장의 관사는 변명하여 밝혀지고 그치는 것입니다.

自為周相公占課何如，手取棋子三十二枚，以十二除之，餘八枚，亦是此課。曰：己丑命見日墓（丁墓戌臨丑），年乘三刑（命上戌，太歲未，三刑故也），與寅命相去甚遠，烏能無罪？後相國賜死，李賊破北京，盛脫自歸。

그는 또 주상공(周相公)을 위해 스스로 한 과를 일으켜 어떠한지를 보았는데, 손으로 기자(棋子) 서른두 개를 움켜 잡아, 열두로 나누니, 여덟 개가 남아, 일으켜 나온 것도 역시 바로 이 과였다. 이에 말하기를, 기축(己丑)의 본명 위에 일간의 묘가 보입니다(정화의 묘는 술에 있고, 술은 바로 축 위에 임함). 행년은 또 삼형(三刑)을 타고(본명 위는 술이고, 태세는 미에 있어, 술미가 상형함), 인명(寅命)과는 서로 거리가 또 머니, 어찌 죄가 없을 수 있겠습니까. 뒤에 주상국(周相國)은 사를 하사받고, 이자성(李自成)이 북경을 공파하자, 성순백은 도리어 몸을 빠져 스스로 집에 돌아갔다.

乾隆己卯年八月丁未日辰將未時癸卯人三十七歲占鄉試。牧夫占驗　勾龍　六寅卯辰巳空　朱龍朱龍　鬼 辛亥 貴　朱丑　午虎　丑辰丑辰　子 甲辰 龍　蛇子　未常　辰未辰丁　子 甲辰 龍　貴亥戌酉申玄　后陰

건무 기묘(己卯)년 팔월 정미(丁未)일, 월장 진을 써서 미시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점자는 계묘년생으로 서른일곱 살이고, 향시를 점문했다. 이 조는 《목부점험》에서 나온다. 쓴 과식은 위의 한 조 성순백의 점과 완전히 같다. 천지반 한 둘레: 첫머리는 「구, 용」(구진, 청룡). 한 줄은 「육(육합) 인, 묘, 진, 사, 공(천공)」. 왼쪽은 「주(주작) 축」으로 오른쪽의 「오, 호(백호)」에 대하고, 「사(등사) 자」는 「미, 상(태상)」에 대한다. 아래 줄은 「귀(귀인) 해, 술, 유, 신, 현(현무)」이고, 끝에 「후, 음」(천후, 태음)을 잇는다. 사과의 하신은 오른쪽에서 왼쪽으로 「진미진정」이고, 상신은 「축진축진」이며, 각각 「주, 용, 주, 용」을 탄다. 삼전은 해·진·진: 초전의 해는 관귀효로, 둔간은 신이고, 귀인을 탄다. 중전과 말전은 모두 진이고, 자손효이며, 둔간은 갑이고, 청룡을 탄다.

王牧夫曰：貴德官星發傳，青龍天喜太陽墜末，氣雖不足，卻是功名之吉神，然今科主不得中。以年命逢空，誰為而受之乎？故占事年命亦不可逢空。初七日榜發果不中。

왕목부가 말하기를, 귀인·일덕과 관성이 모두 삼전에 들어가고, 청룡·천희(天喜)·태양은 또 말전 위에 떨어지니, 기는 족하지 않으나, 통틀어 공명을 주하는 길신입니다. 그러나 이 과는 여전히 고중하지 못함을 주합니다. 왜냐하면, 행년과 본명이 모두 순공에 떨어지므로, 공명이 비록 이르러도, 누가 그것을 승수(承受)하겠습니까. 그러므로 일을 점칠 때, 행년·본명도 또한 공에 떨어져서는 안 됩니다. 초칠일 방을 발할 때에 이르러, 과연 고중하지 못했습니다.