갑신일(甲申日)·경형(景兄)이 부원시(府院試)에 입반(入泮)할 수 있는지를 점침

庚寅七月甲申日丙寅時，宜陵景兄占府院試可入泮否？指南

경인년(庚寅年) 칠월의 갑신일 병인시에, 의릉(宜陵)의 경형이 부시(府試)·원시(院試)에 취득하여 진학할 수 있는지(입반, 곧 생원으로 뽑히는 것)를 점치러 왔다. 《육임지남》에서 채록하였다.

勾六　龍申酉戌亥朱　后朱龍常　鬼甲申龍　空未　子蛇　寅亥申巳　父丁亥朱　虎午　丑貴　亥申巳甲　兄庚寅后　常巳辰卯寅后　玄陰

과반은 앞 안(案)과 전혀 같고, 다만 청룡을 「룡」으로 쓴다. 천반은 지반보다 순서로 세 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 차례로 천반의 신·유·술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미를 받들고, 타는 천장은 차례로 청룡·구진·육합·주작·등사·귀인·천후·태음·현무·태상·백호·천공. 사과: 갑(기궁은 인) 위에 사를 보아 태상을 타고, 사 위에 신을 보아 청룡을 타며, 일지 신 위에 해를 보아 주작을 타고, 해 위에 인을 보아 천후를 탄다. 삼전은 신—해—인: 초전의 신은 관귀로 청룡을 타고, 중전의 해는 부모로 주작을 타며, 말전의 인은 형제로 천후를 탄다.

陳公獻曰：不但府試高取，院考定然首薦。蓋因月建旬首發用。龍朱乘旺相（龍乘申月建旺，朱乘亥相），現於初中，末傳德祿驛馬，又干支交車生合，傳將進引，斗罡天喜加行年（秋三月天喜在辰，加行年丑上），朱雀乘丁神進氣，文字必貼主司之意。且格合天心（年寅、月申、日申、時寅皆在四課之內），主非常喜慶，掀天揭地也，是以首薦無疑。又問：該就府送考，該就司送考？予曰：六合加於辰未酉籍穩妥，後果首進。

진공헌이 말하기를: 부시에 뽑힐 뿐 아니라 고등으로 뽑히고, 원시도 반드시 수천(首薦)에 이름을 올린다. 어째서인가. 발용하는 신금이 월건(月建)이면서 또 갑신순의 순수(旬首)이기 때문이다. 청룡·주작은 모두 왕상지기(旺相之氣)를 타고(청룡은 신을 타고, 신은 칠월의 월건으로 당왕; 주작은 해를 타고, 수는 가을에 상기), 각각 초전·중전에 나타난다. 말전의 인목은 덕신·록신과 역마를 겸하고, 일간 일지는 또 교차하여 상생상합하며, 삼전과 천장은 마디마디 나아가 끌어올린다. 두강(斗罡)(진)과 천희(天喜)가 행년 위에 가하고(가을 석 달의 천희는 진에 있어, 행년의 축 위에 가한다), 주작은 또 정신(丁神)을 타고 진기(進氣)에 당하여, 짓는 문장은 반드시 주고(主考)의 마음에 합한다. 게다가 격국은 「천심(天心)」에 합한다——태세의 인·월건의 신·일지의 신·점시의 인이 모두 사과 안에 나타난다——비상한 희경이 있어, 성세가 하늘을 들고 땅을 걷으므로, 수천은 의심이 없다. 그가 또 묻기를: 부에서 보내 시험 보게 해야 하는가, 아니면 사에서 보내게 해야 하는가? 내가 말하기를: 육합이 진·미·유의 일로(一路)에 가하고 있으니, 부학(府學)의 명적(名籍)으로 가는 것이 타당하다. 뒤에 과연 제일명으로 진학하였다.

甲申十二月甲申日癸酉時，予往淮陰時，鳳陽施指揮使相召守歲，見天氣昏沉，占元旦有雪否，午未空、酉戌落空。　　指南

갑신년(甲申年) 십이월의 갑신일 계유시에, 나(진공헌)는 마침 회음(淮陰)으로 가려 하였는데, 봉양(鳳陽)의 시지휘사(施指揮使)가 나를 초대하여 함께 수세(守歲)하였다. 하늘 빛이 흐린 것을 보고, 원단 날에 눈이 내릴지를 점쳤다. 순공은 오·미에 있고, 점시의 유·술 두 자리는 공에 떨어진다. 《육임지남》에서 채록하였다.

朱六　蛇申酉戌亥勾　虎勾蛇陰　鬼　甲申　蛇　貴未　子青　寅亥申巳　父　丁亥　勾　后午　丑空　亥申巳甲　兄　庚寅　虎　陰巳辰卯寅虎　玄常

천반은 지반보다 순서로 세 자리 나아가 앞의 두 안의 천반과 같으나, 귀인이 자리를 바꾸었으므로 여러 장(將)이 다르다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 차례로 천반의 신·유·술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미를 받들고, 타는 천장은 차례로 등사·주작·육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인. 귀인은 천반의 미(지반의 진)에 떨어져 순서로 장을 베푼다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 갑(기궁은 인) 위에 사를 보아 태음을 탄다. 제이과, 사 위에 신을 보아 등사를 탄다. 제삼과, 일지 신 위에 해를 보아 구진을 탄다. 제사과, 해 위에 인을 보아 백호를 탄다. 삼전은 신—해—인: 초전의 신은 관귀로 등사를 타고, 중전의 해는 부모로 구진을 타며, 말전의 인은 형제로 백호를 탄다.

陳公獻曰：不但元旦有雪，今晚亦雪。因斗罡加丑陰象也。況申為水母發用，生中傳亥水，又乘蛇，乃雙雪頭彎曲之形，是以斷今晚、明日有雪。果然。

진공헌이 말하기를: 원단에 눈이 있을 뿐 아니라, 오늘 밤에도 내린다. 두강(진)이 축위(丑位)에 가하고 있는 것은 순음(純陰)의 상이기 때문이다. 하물며 발용하는 신금은 수(水)의 어미로, 중전의 해수를 생할 수 있고, 신 위에 또 등사를 타며, 뱀의 형상은 굽이굽이, 바로 눈송이가 양머리에 권곡(蜷曲)하는 모양과 닮았다. 그러므로 오늘 밤과 내일에 눈이 있다고 단하였다. 뒤에 과연 그대로였다.

己丑年十二月甲申日子將申時王知縣占新宰何時至　　方本占案

기축년(己丑年) 십이월의 갑신일, 자장(子將)을 신시에 가하여, 왕지현이 신임 현령이 언제 부임하는지를 점쳤다. 방씨본(方氏本) 《점안(占案)》에서 채록하였다.

六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　玄蛇六虎　財　壬辰　玄　空未　寅后　辰子戌午　鬼　甲申　龍　虎午巳辰卯陰　子申午甲　父　戊子　蛇　常玄

천반은 지반보다 순서로 네 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 차례로 천반의 유·술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신을 받들고, 타는 천장은 차례로 구진·육합·주작·등사·귀인·천후·태음·현무·태상·백호·천공·청룡. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 갑(기궁은 인) 위에 오를 보아 백호를 탄다. 제이과, 오 위에 술을 보아 육합을 탄다. 제삼과, 일지 신 위에 자를 보아 등사를 탄다. 제사과, 자 위에 진을 보아 현무를 탄다. 삼전은 진—신—자: 초전의 진은 임을 둔하여 처재로 현무를 타고, 중전의 신은 갑을 둔하여 관귀로 청룡을 타며, 말전의 자는 무(戊)를 둔하여 부모로 등사를 탄다. 신자진(申子辰) 삼합으로 수국(水局)을 이루므로 「윤하기(潤下課)」이다.

邵彥和曰：冬占得潤下課，正及時也。新官今已至潤州，值水淺來遲耳。果第三日得信云，已至潤州，水淺不能前。蓋發用辰加子，作玄武。子江也，上得辰土克之，故淺。甲日子加申，子乃十二月太陽，加支為臨任所，月內必到也。果應。

소언화가 말하기를: 겨울에 일을 점쳐 「윤하」의 수과를 얻는 것은 마침 시령(時令)에 합한다. 새 현령은 지금 이미 윤주(潤州)에 도착하였으나, 다만 물이 얕기 때문에 늦어져 오는 것이다. 사흘째 되는 날 과연 소식을 얻어, 그가 이미 윤주에 이르렀으나 물이 얕아 배가 앞으로 나아가지 못한다 하였다. 이렇게 단한 도리는: 발용하는 진토가 자수 위에 가하여 현무를 타고 있다. 자는 강하(江河)로, 위를 진토에 극당하므로 물이 얕다. 갑신일에 자가 일지의 신 위에 가하고, 자는 십이월의 태양(月將)으로, 일지에 가림하면 곧 임소(任所)에 이르므로, 이번 달 안에 반드시 도착한다고 단하였다. 뒤에 과연 응험하였다.

崇正丁丑年二月十四日甲申日亥將未時，趙景皋兄占會試　　占案

숭정(崇禎) 정축년(丁丑年) 이월 십사일 갑신일, 해장(亥將)을 미시에 가하여, 조경고 형이 회시를 점쳤다. 《점안》에서 채록하였다.

六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　玄蛇六虎　財　壬辰　玄　空未　寅后　辰子戌午　鬼　甲申　龍　虎午巳辰卯陰　子申午甲　父　戊子　蛇　常玄

과반은 앞 안과 전혀 같고, 같은 갑신일·천반이 순서로 네 자리 나아가는 반이다. 지반의 사부터 진까지 십이위에 차례로 천반의 유·술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신을 받들고, 타는 천장은 차례로 구진·육합·주작·등사·귀인·천후·태음·현무·태상·백호·천공·청룡. 사과: 갑 위에 오를 보아 백호를 타고, 오 위에 술을 보아 육합을 타며, 일지 신 위에 자를 보아 등사를 타고, 자 위에 진을 보아 현무를 탄다. 삼전은 진(처재, 현무)—신(관귀, 청룡)—자(부모, 등사)로, 신자진으로 수국을 합성한다.

郭御青曰：干支各自乘死氣，又各脫耗，不利場屋明矣。且四課天將不正，三傳水局，天將又皆水，雖能生日，不敵自受脫耗。凡水局見武蛇，主夢幻鬼魅，安能中乎？放榜果不中。

곽어청(郭御青)이 말하기를: 일간과 일지는 각각 사기(死氣)를 타고, 또 각각 탈설모산(脫泄耗散)되어, 과장(科場)에 이롭지 않은 것은 명백하다. 게다가 사과 위의 천장은 모두 단정하지 않고, 삼전은 수국을 합성하여 타는 천장도 모두 수에 속한다. 물은 갑목 일간을 생할 수는 있으나, 일간 자신이 탈모(脫耗)됨을 당하지 못한다. 대체로 수국 위에 현무·등사를 보는 것은 몽환귀매(夢幻鬼魅)의 일을 주한다. 어찌 시험에 급제할 수 있겠는가. 방을 낸 뒤 과연 중하지 않았다.

建炎戊申年九月甲申日辰將亥時陳學諭辛未生三十八歲（生於十二月二十八日）占前程。　　方本占案

남송 건염 무신년(戊申年) 구월의 갑신일, 진장(辰將)을 해시에 가하여, 진학유(신미년생, 서른여덟 살, 십이월 이십팔일에 태어남)가 자신의 전정을 점쳤다. 방씨본 《점안》에서 채록하였다.

陳龍　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空龍貴　父　戊子　龍　蛇申　卯常　午丑子未　子　癸巳　陰　貴未午巳辰玄　丑申未甲　財　丙戌　六　后陰

천반은 지반보다 순서로 다섯 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 차례로 천반의 술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유를 받들고, 타는 천장은 차례로 육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 갑(기궁은 인) 위에 미를 보아 귀인을 탄다. 제이과, 미 위에 자를 보아 청룡을 탄다. 제삼과, 일지 신 위에 축을 보아 천공을 탄다. 제사과, 축 위에 오를 보아 천후를 탄다. 삼전은 자—사—술: 초전의 자는 무를 둔하여 부모로 청룡을 타고, 중전의 사는 계를 둔하여 자손으로 태음을 타며, 말전의 술은 병(丙)을 둔하여 처재로 육합을 탄다.

邵彥和曰：干支皆墓主前程遲滯，凡事不通。今喜甲申旬，未乃空亡。本身之墓既空，漸次脫去，次第亨通。初傳與貴人云害，不利考試，巳作太陰為閉口，主偏堂不利，終為疾擾。妻宮加閉口子孫上，主無子，今年防被醫人所誤。

소언화가 말하기를: 일간과 일지는 모두 묘(墓)에 들어, 전정이 지체하여 일마다 통하지 않음을 주한다. 다행히 이 날은 갑신순 가운데 있어, 미는 바로 순공에 당한다. 자신의 묘가 이미 공에 떨어졌으므로, 점차 벗어나, 후일에 차례로 형통함을 바랄 수 있다. 초전은 귀인과 상해(相害)하여, 시험에 이롭지 않다. 사는 태음을 타고 「폐구(閉口)」의 신으로, 편방(偏房)에 이롭지 않고, 마침내 질병에 우완(纏擾)됨을 주한다. 처재의 궁은 폐구의 자손 위에 가하여, 아들이 없음을 주하고, 올해는 또 의생(醫生)에게 오치(誤治)당함을 방비해야 한다.

本命是木墓，本身上貴人又空亡，乃是虛貴，宅上又帶墓，宅既不顯，人亦不興。三十發解便不濟，如處雲霧中。妻亦不利，其人果受乳母氣，得心病，九年而卒。妻血病五年，本年又患痢。醫人誤作熱症治之，幾死。庚申年亡。

그의 본명은 목에 속하여 묘에 들고, 본명 위에 타는 귀인은 또 공망에 떨어져 허귀(虛貴)이다. 택 위에 또 묘신(墓神)을 띠고, 택은 현달하지 못하고 사람도 흥왕하지 못한다. 서른 살에 향시(鄕試)에 중식(中式)한 이후로는 떨치지 못하여, 운무(雲霧) 속에 몸을 두는 듯하다. 처자도 이롭지 않다. 이 사람은 뒤에 과연 유모의 기를 받아 심병(心病)을 얻어, 구년 후에 세상을 떠났다. 아내는 혈병(血病)을 앓기 오년, 이 해에 또 이질을 앓아, 의생이 잘못하여 열증으로 다스려 거의 목숨을 잃고, 경신년(庚申年)에 세상을 떠났다.

戊申年九月甲申日辰將亥時某占家宅　　方本占案　　口鑑

무신년 구월의 갑신일, 진장을 해시에 가하여, 어떤 사람이 가택을 점쳤다. 방씨본 《점안》과 《육임구감(六壬口鑑)》에서 채록하였다.

陳龍　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空龍貴　父　戊子　龍　蛇申　卯常　午丑子未　子　癸巳　陰　貴未午巳辰玄　丑申未甲　財　丙戌　六　后陰

과반은 앞 안과 같다. 천반은 순서로 다섯 자리 나아가고, 지반의 사부터 진까지 차례로 천반의 술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유를 받들며, 천장은 차례로 육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작. 사과는 갑 위에 미를 보아 귀인을 타고, 미 위에 자를 보아 청룡을 타며, 일지 신 위에 축을 보아 천공을 타고, 축 위에 오를 보아 천후를 탄다. 삼전은 자(부모, 청룡)—사(자손, 태음)—술(처재, 육합).

邵彥和曰：此宅原是墳，因墓神作梗，宅內常有聲，見一人裹帽而行，乃六十老人葬於內，沿有遊尸，所以出來作怪。每主克子，因灶下墳更多，移灶則無聲。更第三間閣下，是此裹帽老人葬處，掘下五尺便見，遷去即安矣。試之果然，因丑為裹帽老人也。

소언화가 말하기를: 이 택은 본래 분지(墳地)였다. 묘신이 막는 까닭에, 택 안에는 늘 울려 움직이는 소리가 있고, 또 두건(頭巾)을 감은 한 사람이 걸어 다니는 것이 보였다. 그것은 예순 살의 노인이 그 속에 장사되어 있는 데다, 나아가 유산(流散)의 시골이 있으므로, 나와서 괴(怪)를 짓는 것이다. 이 택은 늘 자사를 극상(克傷)함을 주한다. 조(灶) 아래의 분이 유난히 많으므로, 조를 옮기면 더는 음향이 없다. 나아가 셋째 칸 옥자의 누(樓) 판 아래는, 바로 이 모자를 감은 노인의 매골(埋骨)한 곳으로, 아래로 다섯 자 파면 보인다. 옮긴 뒤에는 평온해졌다. 그의 말대로 파니, 과연 그대로였다. 이렇게 단한 까닭은, 축(제삼과의 상신)이 두건을 감은 노인의 상을 취하기 때문이다.

乙卯年閏二月初二甲申日亥將午時占館　　說約

을묘년(乙卯年) 윤이월 초이일 갑신일, 해장을 오시에 가하여, 교관(敎館)을 꾀하는 일을 점쳤다. 《임학설약(壬學說約)》에서 채록하였다.

陳龍　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空龍貴　父　戊子　龍　蛇申　卯常　午丑子未　子　癸巳　陰　貴未午巳辰玄　丑申未甲　財　丙戌　六　后陰

과반은 오히려 앞의 두 안과 같다: 천반은 순서로 다섯 자리 나아가고, 지반의 사부터 진까지 차례로 천반의 술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유를 받들며, 천장은 차례로 육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작. 사과는 갑 위에 미(귀인), 미 위에 자(청룡), 일지 신 위에 축(천공), 축 위에 오(천후). 삼전은 자—사—술로, 각각 청룡·태음·육합을 타고, 육친은 차례로 부모·자손·처재이다.

江村張鋐曰：六壬占一事而相因之事牽連出現者，此時時有之。特人多忽而不經意耳。乙卯春間，舍弟在山東平州署館況頗佳，因占何時來接舍侄赴署，得甲申日干上未，三傳子巳戌。餘看課傳全無來接之象，此本事也。又干上雖逢未貴，但干視未為財，為墓。貴視干為鬼，為寇讐，賓主豈能相安？兼子為敗氣發用而與貴人六害，似已分手。寅加酉主酉日到家也，果於次日乙酉舍弟回家。

강촌(江村)의 장홍이 말하기를: 육임으로 한 일을 점치면, 그에 연한 다른 일을 함께 끌어내는데, 이런 정형은 늘 있으나 다만 사람은 대부분 홀략(忽略)하여 유의하지 않을 뿐이다. 을묘년 봄, 사제(舍弟)는 산동(山東) 평주(平州)의 아서(衙署)에서 관에 좌하여, 경황이 꽤 좋았다. 그래서 그가 언제 사질(舍姪)을 맞이하여 서중(署中)으로 데려갈지를 점쳤더니, 갑신일·일간의 상신이 미·삼전이 자—사—술인 과를 얻었다. 나는 과체의 삼전에 전혀 맞이하러 올 기배가 없는 것을 보았다——이것이 물은 본사(本事)이다. 나아가 일간 위는 미 위의 귀인을 만나지만, 일간에서 보면 미는 처재이며 또 묘신이다. 귀인에서 일간을 보면 관귀이며 구구(寇仇)이다. 빈주(賓主)가 어찌 서로 편안할 수 있겠는가. 게다가 자수는 패기(敗氣)로 발용하고, 또 귀인과 육해(六害)하는 것은, 이미 헤어져 갈라진 상과 같다. 인이 유 위에 가하는 것은 유일(酉日)에 집에 이름을 주한다. 과연 이튿날 을유일(乙酉日)에 사제가 돌아왔다.

回後一月舍弟索卜何時得館？餘即以前課推之，命在未上見子水生干，主有人作薦。子與丑夜貴作合，主有官相延，俟子丑月可以得館。後至十一月，由沈湘葵薦就江蘇布臬臺之招。蓋丑貴臨申，申主刑釘，故為臬司，然丑遭太歲剋制，亦不能久於此任。（此課一課與二課相害，三課與四課相害，此賓主不投之象也何況末傳之戌與一課之未，三課之丑共作三刑，為得不分手乎？但一課與四課合，二課與三課合，恰好二課之子發用，與三課支上之丑相合，是失於此者而得於彼也。）

집에 돌아온 지 한 달 뒤, 사제는 또 나에게 언제 관석(館席)을 얻을 수 있는지를 점치게 하였다. 나는 곧 앞의 그 과를 써서 미루었다: 그의 본명은 미에 있고, 미 위에 자수가 일간을 생하는 것을 보아, 사람의 거천(擧薦)이 있음을 주한다. 자는 또 축 위의 야귀인(夜貴人)과 상합하여, 관원이 와서 연청(延請)함을 주하고, 자월(子月)·축월(丑月)을 기다리면 관을 얻을 수 있다. 뒤에 십일월에 이르러, 심상규(沈湘葵)의 추천으로, 강소(江蘇)의 포정(布政)·안찰(按察) 두 사(司)의 빙(聘)에 응하였다. 이것은 축 위의 귀인이 신위(申位)에 임하고, 신은 형옥정계(刑獄釘械)를 주하므로, 안찰사가 된 것이다. 그러나 축은 태세에 극제되어, 이 관석도 오래 가지 못하였다.(원주(原註): 이 과는 제일과와 제이과가 상해하고, 제삼과와 제사과가 상해하여, 바로 빈주가 투하지 않는 상이다. 하물며 말전의 술과 제일과의 미·제삼과의 축이 삼형(三刑)을 합성하는데, 어찌 헤어져 갈라지지 않을 수 있겠는가. 다만 제일과와 제사과는 상합하고, 제이과와 제삼과는 상합하며, 마침 제이과의 자가 발용하고, 또 제삼과의 일지 위의 축과 상합한다. 이것이 여기에서 잃고 저기에서 얻는 까닭이다.)

崇正丁丑年二月十四日亥將巳時占馬氏兄弟會試中否？　　郭氏占案

숭정 정축년 이월 십사일, 해장을 사시에 가하여, 마씨 형제가 회시에 중할 수 있는지를 점쳤다. 곽어청 《점안》에서 채록하였다.

朱蛇貴后　亥子丑寅　龍后后龍　兄　庚寅　后　合戌　卯陰　申寅寅申　鬼　甲申　龍　勾酉　辰玄　寅申申甲　兄　庚寅　后　申未午巳　龍空虎常

이 반은 「반음」으로, 천반은 지반보다 순서로 여섯 자리 나아가 각 지가 쌍쌍으로 상충한다: 지반의 사·오·미·신 위는 천반의 해·자·축·인. 지반의 유·술 위는 묘·진. 지반의 해·자·축·인 위는 사·오·미·신. 지반의 묘·진 위는 유·술. 타는 천장: 해는 주작을 타고, 자는 등사를 타며, 축은 귀인을 타고, 인은 천후를 타며, 묘는 태음을 타고, 진은 현무를 타며, 사는 태상을 타고, 오는 백호를 타며, 미는 천공을 타고, 신은 청룡을 타며, 유는 구진을 타고, 술은 육합을 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 갑(기궁은 인) 위에 신을 보아 청룡을 탄다. 제이과, 신 위에 인을 보아 천후를 탄다. 제삼과, 일지 신 위에 인을 보아 천후를 탄다. 제사과, 인 위에 신을 보아 청룡을 탄다. 삼전은 인—신—인: 초전과 말전의 인은 경을 둔하여 형제로 천후를 타고, 중전의 신은 갑을 둔하여 관귀로 청룡을 탄다.

郭御青曰：餘為陳留馬君惕中諱孔健占會場，初嫌其返吟，德祿受克，未敢深許。其胞弟本命在未，行年在申，貴人驛馬並值似勝於惕中。及榜放，獨惕中及第。後詳課情三傳，俱孟吉，應長者何須簾幕貴人也？

곽어청(郭御青)이 말하기를: 나는 진류(陳留)의 마첩중(馬惕中)(이름은 공건(孔健))을 위해 회시를 점쳤는데, 처음에는 이 과가 반음(返吟)이고, 덕신(德神)·록신(祿神)이 또 극을 받는 것을 꺼려, 그에게 반드시 중한다고 장담하지 못하였다. 그의 친동생은 본명이 미에 있고, 행년이 신에 있어, 귀인과 역마가 함께 치(值)하였으므로, 보기에 첩중보다 나은 듯하였다. 방을 낼 때에 이르러, 오직 첩중만이 고중(考中)하였다. 일이 지난 뒤 과정(課情)을 자세히 보면, 삼전의 인·신·인이 모두 사맹(四孟)의 자리에 있어 길에 속하니, 본래 나이 많은 한 사람에게 응해야 할 것이다. 어찌하여 반드시 염막귀인(帘幕貴人)이 있어야 하였겠는가.

愚按：登科者，祿馬扶會。此課祿馬如此，且乘天后恩澤之神，青龍吉將相併，安得不中？獨無奈其相沖也，凡相沖者必須合。惕君之命在午，午與寅三合；午上見子，子與申三合。是以中也。若其弟命上見丑，行年上見寅，皆不會合，雖為貴人驛馬，何益之有？郭君以惕中命上子為本日福星，作騰蛇而臨午，為飛空進用卦爻應題，不必多求，此郭君事後之言，似是而非。餘故刪之。又吾郡吳稼雲先生曰：此返吟課幫年命吉者而不中，而中者反作年命不吉者也。此論太奇，附之。

정수훈이 안(按)한다: 등과(登科)의 과는, 언제나 록신·역마가 회합하여 부조하기를 요한다. 이 과의 록마는 바로 그러하고, 또 천후라는 은택의 신을 타며, 청룡이라는 길장이 나란히 늘어선다. 어찌 중하지 않을 수 있겠는가. 아쉬운 것은 다만 인신(寅申)의 상충뿐이다. 대체로 상충하는 것은, 반드시 따로 상합이 있어야 풀린다. 첩중의 본명은 오에 있고, 오는 인과 삼합한다. 오 위에 자를 보아, 자는 또 신과 삼합하므로, 그가 중한 것이다. 그의 동생에 이르러서는, 본명 위에 축을 보고, 행년 위에 인을 보아, 모두 회합을 이루지 못한다. 귀인·역마가 있다 하더라도, 또 무슨 소용이겠는가. 곽군은 또 첩중의 본명 위의 자가 본일의 복성(福星)으로, 등사를 타고 오에 임하는 것은 「비공진용(飛空進用)」이고, 괘효(卦爻)가 제목에 응하므로, 많은 것을 구할 필요가 없다고 말한다——이것은 곽군이 일이 지난 뒤에 부회(附會)한 말로, 비슷하나 옳지 않으므로, 내가 그것을 삭제하였다. 또, 우리 군(郡)의 오가운(吳稼雲) 선생이 말하기를: 이 반음과는, 연명이 길한데 도리어 중하지 않고, 중한 것은 도리어 연명이 불길한 자이다. 이 논은 너무 기하므로, 잠시 여기에 부기(附記)한다.

戊申年五月甲申日申將丑時王知縣己未生（生於二月九日午時）五十歲占身位　　方本占案

무신년(戊申年) 오월의 갑신일, 신장(申將)을 축시에 가하여, 왕지현(기미년생, 이월 초구일 오시에 태어남, 쉰 살)이 자신의 신위관운(身位官運)을 점쳤다. 방씨본 《점안》에서 채록하였다.

空虎　龍子丑寅卯常　陳亥　辰玄　六常玄朱　財　丙戌　六　六戌　巳陰　戌卯辰酉　子　癸巳　陰　朱酉申未午后　卯申酉甲　父　戊子　龍　蛇貴

천반은 지반보다 순서로 일곱 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 차례로 천반의 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해를 받들고, 타는 천장은 차례로 청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작·육합·구진. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 갑(기궁은 인) 위에 유를 보아 주작을 탄다. 제이과, 유 위에 진을 보아 현무를 탄다. 제삼과, 일지 신 위에 묘를 보아 태상을 탄다. 제사과, 묘 위에 술을 보아 육합을 탄다. 삼전은 술—사—자: 초전의 술은 병을 둔하여 처재로 육합을 타고, 중전의 사는 계를 둔하여 자손으로 태음을 타며, 말전의 자는 무를 둔하여 부모로 청룡을 탄다.

邵彥和曰：日上破碎作鬼克身，主與陰人具訟，官但不明。來年八月，事起必相擾。干支羅網，不可受財，定被貶謫。更老陰人，因有一子不成器。用度不足，心常怏怏，但難開口。四月十一日，必進人口。來年己酉太歲，防謫為曹屬也。庚戌則大數莫逃矣。

소언화가 말하기를: 일간의 상신이 「파쇄(破碎)」를 띠고 관귀가 되어 몸을 극한다. 부인과 관사를 하는 것과, 관위도 함호(含糊)하여 명백하지 않음을 주한다. 내년 팔월에 이르러 일이 발작하여, 반드시 겸요(牽擾)를 받는다. 일간·일지는 모두 천라지망(天羅地網) 속에 빠져 있어, 재물을 수수해서는 안 된다. 그렇지 않으면 반드시 철적(貶謫)된다. 또 다른 늙은 부인이 있어, 기를 이루지 못하는 한 아들 때문에 용도(用度)가 부족하여, 마음속이 늘 앙앙(怏怏)하여 즐겁지 않으면서도 입에 올리기 어렵다. 사월 십일일에, 집안에 반드시 인구를 더한다. 내년 기유태세(己酉太歲)에는, 조사(曹司)의 속관으로 철(貶)함을 방비해야 한다. 경술년에 이르러서는, 곧 대한(大限)으로 피하기 어렵다.

王知縣次年受鄉紳徐知府長子錢五百緡，被知府恭人所揭，王被責勘。蓋徐長子為義子，與次子爭分家財。次子，徐親生子也。王受賄，判與長子，故至此。庚戌在任，不得意而終。

왕지현은 이듬해에 향신(鄉紳) 서지부(徐知府)의 장남의 오백민(五百緡)의 돈을 수수하고, 서지부의 부인에게 고발되어, 이로써 추궁심문을 받았다. 원래 서가의 장남은 양자로, 차남과 가재를 나누어 다투었고, 차남이야말로 서지부의 친자였다. 왕지현은 뇌물을 받고 가재를 장남에게 판결하여 주었으므로, 이 지경에 떨어졌다. 경술년에 이르러 그는 오히려 임에 있었으나, 욱욱(鬱鬱)하여 뜻을 얻지 못하고 죽었다.

蓋陽曰：酉為陰官作雀，故本身有訟，官位不明。酉為兌，兌為澤，故因恩澤受財。初傳在日之前，甲克戌為財，卯與之合，又得六合，是暗受財。被追擾者，干支羅網不可脫也。己酉遭謫，是酉克甲也。酉加寅上，故曰曹屬。庚戌年死者，己加戌，用申未旬末，故閉口不能言也。庚戌行年在巳，本宮為子所克，巳又加戌入墓，故閉口而銕也。

개양(蓋陽)이 해설하여 말하기를: 유는 음금(陰金)의 관(官)으로 주작을 타고, 주작은 구설문서(口舌文書)를 주하므로, 본인에게 관사가 있고, 관위가 명백하지 않다. 유는 팔괘에서 태(兌)에 속하고, 태는 택(澤)이다. 그러므로 「은택」으로 인하여 금전을 수수한 것이다. 초전의 술은 일진의 앞에 있고, 갑목이 술을 극하여 재로 삼으며, 묘는 술과 상합하고, 또 육합을 타니, 바로 어둠 속에 재를 받는 상이다. 추궁전요(追究纏擾)당한 것은, 일간·일지가 라망(羅網) 속에 빠져 벗어나지 못하기 때문이다. 기유년에 철적을 당한 것은, 유금이 갑목을 극하기 때문이다. 유가 인(갑의 기궁) 위에 가하므로, 조사의 속관으로 철한다고 하였다. 경술년에 죽은 것은, 기토가 술 위에 가하여, 용신이 신·미의 순말(旬末)의 공망의 땅에 떨어졌으므로, 폐구하여 말을 못 하게 되었기 때문이다. 경술년에 그의 행년은 사에 있고, 본궁은 자수에 극당하며, 사는 또 술 위에 가하여 묘에 들었으므로, 폐구하여 죽었다(저본은 「철(銕)」로 하였으니, 마땅히 「폐(斃)」 자의 오기이리라).

又云：一老陰人，因子用度不足，心中常怏怏者，用王知縣有弟不才而窘，母深憐惜，王不垂顧，母常怏怏。蓋巳為閉口乘太陰，故老陰人怏怏不言也。巳下人者，甲以巳為子弟也。

또 말하기를: 이른바 「한 늙은 부인이 아들의 용도 부족으로 인하여 마음이 앙앙하다」는 것은, 왕지현에게 재목을 이루지 못하고 궁박한 동생이 있어, 어머니가 그를 심히 불쌍히 여겼으나, 왕지현은 기꺼이 돌보지 않았으므로, 어머니가 이로써 늘 앙앙하여 즐겁지 않은 데 응한다. 이것은 사가 「폐구」의 신으로 태음을 타고, 태음은 노년의 부인을 주하므로, 늙은 부인이 앙앙하면서 소리를 내지 않는 데 응한다. 사 아래가 주하는 사람은, 갑목이 그 생하는 사로써 자제(子弟)의 의로 삼는 것이다.

崇正丁丑年四月乙酉日乙酉時，嘉興馮爾忠占六甲，重審、斬關、伏吟，午未空、午未落空。指南

숭정 정축년 사월의 을유일 을유시에, 가흥(嘉興)의 풍이충이 「육갑」, 곧 회임생산(懷孕生產)의 일을 점쳤다. 과체는 중심·참관(斬關)·복음(伏吟)이다. 갑신순에는 오·미가 순공이고, 점시의 오·미 두 자리도 공에 떨어진다. 《육임지남》에서 채록하였다.

朱蛇　六巳午未申貴　后后勾勾　財　壬辰　勾　勾辰　酉后　酉酉辰辰　鬼　乙酉　后　青卯　戌陰　酉酉辰乙　兄　辛卯　青　空寅丑子亥玄　虎常

이 반은 천반과 지반이 같은 자리로, 「복음」 과이다: 지반의 사 위는 여전히 천반의 사, 오 위는 오, 미 위는 미, 신 위는 신이고, 이하 십이위는 하나도 이동하지 않는다. 타는 천장: 사는 육합을 타고, 오는 주작을 타며, 미는 등사를 타고, 신은 귀인을 타며, 유는 천후를 타고, 술은 태음을 타며, 해는 현무를 타고, 자는 태상을 타며, 축은 백호를 타고, 인은 천공을 타며, 묘는 청룡을 타고, 진은 구진을 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을(乙)(기궁은 진) 위에 진을 보아 구진을 탄다. 제이과, 진 위에 진을 보아 구진을 탄다. 제삼과, 일지 유 위에 유를 보아 천후를 탄다. 제사과, 유 위에 유를 보아 천후를 탄다. 삼전은 진—유—묘: 초전의 진은 임을 둔하여 처재로 구진을 타고, 중전의 유는 을을 둔하여 관귀로 천후를 타며, 말전의 묘는 신을 둔하여 형제로 청룡을 탄다.

陳公獻曰：產必雙胎，一男一女，然男必生，女必死。何也？酉為日之胎鬼死氣，偏房婢室之孕不言矣。但末傳卯作支之胎神生氣，中傳酉兌為少陰，末傳卯震為長男；其男子生者，胎財生氣也；女子死者，作死氣日鬼也。

진공헌이 말하기를: 이 태는 반드시 쌍생(雙生)으로, 남자 하나 여자 하나이다. 다만 남자 아이는 기를 수 있으나, 여자 아이는 요절한다. 어째서인가. 유는 을일의 태신(胎神)이고, 또 관귀이며, 또 사기(死氣)에 속하여, 편방비첩(偏房婢妾)의 회임의 상이다. 이 층은 많이 말할 필요가 없다. 말전의 묘는 일지의 태신으로 생기(生氣)에 속한다. 중전의 유는 팔괘에서 태로 소녀이고, 말전의 묘는 팔괘에서 진(震)으로 장남이다. 남자 아이가 낳아 올 수 있는 것은, 말전의 태신이 생기를 타기 때문이다. 여자 아이가 요사하는 것은, 중전이 사기에 일귀(日鬼)를 겸하기 때문이다.

建炎己酉年閏八月乙酉日辰將卯時祝秀才壬辰生三十八歲占訟　　　方本占案　　張本占案

건염(建炎) 기유년(己酉年) 윤팔월의 을유일, 진장을 묘시에 가하여, 축수재(임진년생, 서른여덟 살)가 관사를 점쳤다. 방씨본 《점안》과 장씨본(張氏本) 《점안》에서 채록하였다.

虎常　空午未申酉玄　龍巳　戌陰　后陰空龍　父　丁亥　后　陳辰　亥后　亥戌午巳　父　戊子　貴　六卯寅丑子貴　戌酉巳乙　財　己丑　蛇　朱蛇

천반은 지반보다 순서로 한 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 차례로 천반의 오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진·사를 받들고, 타는 천장은 차례로 천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작·육합·구진·청룡. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 을(기궁은 진) 위에 사를 보아 청룡을 탄다. 제이과, 사 위에 오를 보아 천공을 탄다. 제삼과, 일지 유 위에 술을 보아 태음을 탄다. 제사과, 술 위에 해를 보아 천후를 탄다. 삼전은 해—자—축: 초전의 해는 정을 둔하여 부모로 천후를 타고, 중전의 자는 무를 둔하여 부모로 귀인을 타며, 말전의 축은 기를 둔하여 처재로 등사를 탄다. 해·자·축이 어관(魚貫)하여 서로 이어지는 것은 「련여과(連茹課)」이다.

邵彥和曰：主子偷物，出外賣之，陰人乘勢爭財，少女從而應之，迤裡閒氣成訟。蓋因連茹課，故遂連綿起事，卻幸我之行年自前截住，終為我所遏。何也？自酉支上見戌，連接戌亥子丑，卯為行年，加寅截住，此名挫鋒，眾議俱解，但前進俱解，畏怕則被攻不止矣。祝有子將公眾之物偷賣，其嫂與其弟之女說之，遂經官具訟。祝秀才凂公人陳姓者調停，其事遂息。

소언화가 말하기를: 집안의 아들이 물건을 훔쳐 밖으로 가져가 팔고, 부인이 형세를 타고 와서 이 재물을 다투며, 또 소녀가 곁에서 부화(附和)하여, 겸겸련련(牽牽連連) 한기(閑氣)를 일으켜 관사가 됨을 주한다. 「련여」 과이므로, 일이 한 건 또 한 건 이어진다. 다행히 점자의 행년이 앞에서 그것을 끊어 막아, 마침내 우리 쪽이 억지(遏止)한다. 무엇으로 이렇게 말하는가. 일지 유 위에 술을 보는 것으로부터 일어나, 술·해·자·축이 일로로 서로 이어진다. 행년의 묘가 인 위에 가하여, 마침 절단하는 것을 「좌봉(挫鋒)」이라 하니, 여러 사람이 한 번 의논하면 모두 화해한다. 다만 앞으로 한 걸음 나아가야 비로소 풀린다. 만약 외겁(畏怯)의 마음을 품으면, 공걸(攻訐)당하여 그치지 않는다. 뒤에 축수재는 과연 한 아들이 공중의 물건을 훔쳐 팔고, 그의 형수와 동생의 딸이 그 중에서 선동하여, 이에 관부에 고하였다. 축수재는 진(陳)씨 성의 한 공차(公差)에게 부탁하여 사이에서 조정하게 하니, 일이 겨우 평식(平息)되었다.

順治乙酉年五月乙酉日申將辰時占出師　　　指南

순치(順治) 을유년(乙酉年) 오월의 을유일, 신장을 진시에 가하여, 출사용병(出師用兵)을 점쳤다. 《육임지남》에서 채록하였다.

朱蛇　六酉戌亥子貴　虎后貴勾　官　甲申　勾　勾申　丑后　巳丑子申　父　戊子　貴　龍未　寅陰　丑酉申乙　財　壬辰　常　空午巳辰卯玄　虎常

천반은 지반보다 순서로 네 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 차례로 천반의 유·술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신을 받들고, 타는 천장은 차례로 육합·주작·등사·귀인·천후·태음·현무·태상·백호·천공·청룡·구진. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 을(기궁은 진) 위에 신을 보아 구진을 탄다. 제이과, 신 위에 자를 보아 귀인을 탄다. 제삼과, 일지 유 위에 축을 보아 천후를 탄다. 제사과, 축 위에 사를 보아 백호를 탄다. 삼전은 신—자—진: 초전의 신은 갑을 둔하여 관귀로 구진을 타고, 중전의 자는 무를 둔하여 부모로 귀인을 타며, 말전의 진은 임을 둔하여 처재로 태상을 탄다. 신자진 삼합수국, 곧 이른바 「윤하(潤下)」이다.

陳公獻曰：乙酉五月初四日，予避難福緣庵同盟副帥予避難於福終庵，同盟副師楊九苞督舟師隨徵時，修書差官相召同事，予因幼兒隨身固辭，乃占一課寄之，元首、九丑、潤下，午未空、戌亥落空。南都定然歸順，放心前行，但防東南有兵變之虞。蓋因末傳旺相，財爻生合初傳官貴，且結水局生日，又合中無煞，是為主者必歸順而貢降也。且干支休囚，則旺氣在內，其城不可拔，亦無屠戮之慘，辰陰見太乙白虎建旺合克酉支，因而提防東南兵變也。後果如所占。

진공헌이 말하기를: 을유년 오월 초사일, 나는 복연암(福緣庵)에 난을 피하고 있었다(저본은 이 구를 중출하고, 또 「여가 피난을 복종암에서 하였다」로 한다. 전사(傳寫)의 중복이다). 동맹의 부수(副帥) 양구포(楊九苞)가 수사(水師)를 통솔하여 군을 따라 출정하고, 편지를 써서 관원을 보내 불러, 나에게 함께 가서 일을 같이하라 하였다. 나는 몸가에 어린아이를 데리고 있어서, 굳이 사양하여 가지 않고, 한 과를 점쳐 그에게 보냈다. 과체는 원수(元首)·구축(九丑)·윤하이고, 순공은 오·미에 있으며, 점시의 술·해는 공에 떨어진다. 단어에 말하기를: 남경(南京)은 반드시 귀순한다. 안심하고 앞으로 가라. 다만 동남에 병변(兵變)의 근심이 있음을 방비하라. 이렇게 단한 까닭은, 말전의 진이 왕상(旺相)에 당하고, 재효(財爻)가 초전의 관귀귀신을 생합하며, 삼전은 또 수국을 맺어 일간을 생하고, 회합 가운데 흉살이 없으므로, 일을 주관하는 한쪽이 반드시 귀순납항(歸順納降)하기 때문이다. 나아가 일간·일지는 모두 휴수(休囚)이고, 왕기는 도리어 성 안에 있어, 그 성은 강공해서는 안 되나, 도륙의 참사도 없다. 진 위의 음신에 태을·백호를 보아 건왕(建旺)하여 일지 유를 합극하므로, 동남방의 병변을 방비해야 한다. 뒤에 과연 점 그대로였다.