신축일(辛丑日), 유정종(劉正宗)이 점을 청하여 형장(兄長)의 승천(升遷)을 묻다(《지남》)

崇正二月戊寅二月辛丑日癸巳時，東省劉太史諱正宗者相召索占。指南

숭정(崇禎, 원문은 「숭정(崇正)」으로 쓴 것은 휘를 피하여 고친 것) 조 무인년(戊寅年) 이월 신축일 계사시(癸巳時)――원문의 기년은 한 곳에 「이월」이 중출(重出)하여 문자에 탈락이 있다――산동의 유태사(劉太史, 이름은 정종(正宗), 「휘」는 그 이름을 직접 부르기 어려움을 나타내고, 「태사」는 한림원 관원의 아칭)가 사람을 보내 진공헌에게 점괘를 청하게 하였다. 이 사례는 《육임지남》에서 나왔다. 이월의 월장은 술(하괴)이고, 술을 사시에 가하니, 앞의 두 과와 같은 한 국에 속한다.

龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 龍貴朱玄 財 癸卯 玄 朱申 卯玄 亥午申卯 兄 丙申 朱 蛇未午巳辰陰 午丑卯辛 父 辛丑 虎 貴後

과식은 여전히 술을 사에 가하는 한 국이다: 천반의 술은 지반의 사에 가하고, 해는 오에, 자는 미에, 축은 신에, 인은 유에, 묘는 술에, 진은 해에, 사는 자에, 오는 축에, 미는 인에, 신은 묘에, 유는 진에 가한다. 십이천장은 순행하고, 구진이 술을 타고, 청룡이 해를 타고, 천공이 자를 타고, 백호가 축을 타고, 태상이 인을 타고, 현무가 묘를 타고, 태음이 진을 타고, 천후가 사를 타고, 귀인이 오를 타고, 등사가 미를 타고, 주작이 신을 타고, 육합이 유를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 신(기궁은 술) 위에 묘가 보이고, 제이과는 묘 위에 신이 보이고, 제삼과는 일지 축 위에 오가 보이고, 제사과는 오 위에 해가 보인다. 사과 상신의 장은 차례로 현무·주작·귀인·청룡이다. 삼전: 초전은 묘로 현무를 타고, 둔간은 계, 처재. 중전은 신으로 주작을 타고, 둔간은 병, 형제. 말전은 축으로 백호를 타고, 둔간은 신, 부모. 이 과는 일간의 상신 묘가 순미이고, 일지의 상신 오가 순수이니, 여전히 「일순주편」의 격이다.

陳公獻曰：太史所占定是一外官，曾經降罰者。因日生青龍，又上克下故也。曰：家兄任太平知府，為錢糧降罰，看有礙遷升否。曰：支首干尾，格合周遍，何礙升遷。當在何時？余曰：青龍離支六位，初傳月建催官，中傳天馬，傳送為驛郵，為兵馬，為直符，七月內必升吳分兵憲。後果升嘉湖驛傳兵憲。支為任所，丑應吳越揚州，故斷此也。祿臨辰上，亦是東南之徵。

진공헌은 먼저 내의를 단하였다: 태사가 묻는 바는, 반드시 한 명의 외임(外任) 관원으로, 게다가 일찍이 강급(降級) 처분을 받은 적이 있는 자이다. 일간이 청룡을 생하면――청룡은 관작(官爵)을 주하고, 과 중에는 또 위가 아래를 극하는 상이기 때문이다. 유태사가 말하기를, 우리 집 형은 지금 태평지부(太平知府)를 맡고 있는데, 전량(錢糧)의 흠결이로 강급되었으니, 승천에 방해가 있는지 없는지 보고 싶다, 하였다. 진공헌이 말하기를, 일지의 상신은 순수이고, 일간의 상신은 순미이며, 격은 「일순주편」에 합하여, 가고 또 오니, 승천에 무슨 방해가 있겠는가, 하였다. 유태사가 묻기를, 어느 때에 되어야 하는가, 하였다. 대답하여 말하기를, 청룡은 일지로부터 여섯 자리를 떠나 있으므로, 육의 수를 취한다. 초전의 묘는 이월의 월건으로, 최관지신(催官之神)이다. 중전의 신은 천마로, 신의 신은 본래 이름이 「전송」이라 하여 역전우체(驛傳郵遞)를 주하고, 또 병마(兵馬)를 주하며, 또 직부(直符)가 된다――칠월 안에 반드시 오지(吳地) 분야의 병비도(兵備道)로 승임할 것이다, 하였다. 그 뒤 과연 가흥(嘉興)·호주(湖州)의 역전병비도로 올랐다. 일지는 임소(任所)를 대표하고, 축은 분야(分野)에서 오월(吳越)·양주 일대에 응하므로, 이렇게 단하였다. 신금의 록은 유에 있고, 유는 이때 지반의 진 위에 임하며, 진위는 동남에 있으니, 이것도 동남 방향에 응하는 징험이다.

四月辛丑日卯將申時鄧姓人占市側造客店。一針見血

사월의 신축일, 묘장(卯將, 태충)을 신시에 가하고, 등이라 성하는 한 사람이 와서 점쳤다: 집시(集市) 곁에 객점을 지으려 하는데, 할 수 있는지 없는지. 이 사례는 《일침견혈》에서 나왔다. 사월의 정장(正將)은 본래 신(전송)인데, 원문은 묘장으로 표하였으니, 월장과 월분이 맞지 않아 오류가 있을 것이다. 과식이 배열한 바는 천반의 묘가 지반의 신에 가하는 것이니, 만약 신장을 축시에 가하는 것으로 바꾸면, 같은 한 국이다.

空虎常玄 子丑寅卯 玄朱空后 財 癸卯 玄 龍亥 辰陰 卯申子巳 父 戊戌 勾 勾戌 巳后 申丑巳辛 鬼 ◎巳 后 酉申未午 合朱蛇貴

왼쪽 덩이는 천지반: 묘를 신에 가하므로, 천반의 각 지는 앞으로 일곱 자리의 지반에 떨어진다――천반의 자는 지반의 사에 가하고, 축은 오에, 인은 미에, 묘는 신에, 진은 유에, 사는 술에, 오는 해에, 미는 자에, 신은 축에, 유는 인에, 술은 묘에, 해는 진에 가한다. 십이천장은 천반의 지를 따라 배정된다: 천공이 자를 타고, 백호가 축을 타고, 태상이 인을 타고, 현무가 묘를 타고, 태음이 진을 타고, 천후가 사를 타고, 귀인이 오를 타고, 등사가 미를 타고, 주작이 신을 타고, 육합이 유를 타고, 구진이 술을 타고, 청룡이 해를 타고, 십이장은 순행한다. 가운데 덩이의 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 신(기궁은 술) 위에 사가 보이고, 제이과는 사 위에 자가 보이고, 제삼과는 일지 축 위에 신이 보이고, 제사과는 신 위에 묘가 보인다. 사과 상신이 타는 장은 제일과부터 차례로 천후(사)·천공(자)·주작(신)·현무(묘)이다. 오른쪽 덩이의 삼전: 초전은 묘, 둔간은 계, 현무를 타고 처재. 중전은 술, 둔간은 무, 구진을 타고 부모. 말전은 사, 천후를 타고 관귀이며, 사 글자 위에 원을 더한 것은 공망의 기호이다――신축일은 갑오순에 속하고, 본순의 공망은 바로 진·사에 있다.

劉日新曰：爾欲市側造店屋，奈此處有祖墓，如何造得？不上一年必致具訟。吃棒坐獄，出獄而死。蓋支為店業，丑為辛金之墓，巳亦為店業而加戌墓之上，故知此處有祖墓也。支上白虎作朱雀，中傳勾陳，故知具訟。財作玄武必主破財，白虎作朱雀加於丑墓，中傳戌作勾陳，戊為牢獄，故必坐獄。戌能生日，故不死於獄中。末傳巳火克干，四月正旺，故知出獄而死。鄧某不聽，後果遭訟被押，押久致病，保出而卒。

유일신(劉日新)이 단하여 말하기를, 그대는 집시 곁에 점포를 지으려 하나, 저 땅 밑에는 남의 집의 조분(祖墳)이 있으니, 어찌 지을 수 있겠는가. 일 년을 넘기지 않고 반드시 관사를 불러들여, 곤장을 맞고 대로(大牢)에 앉고, 출옥한 뒤에는 또 목숨을 잃을 것이다. 이렇게 단한 이유는: 일지는 점업(店業)을 대표하고, 축은 신금의 묘고이며, 일간의 상신 사도 또 점업을 대표하는데, 사는 또 술이라는 묘신 위에 가해지므로, 저곳에 조분이 있음을 알았다. 일지의 상신이 타는 백호는 주작과 이어지고, 중전은 또 구진이며, 구진·주작은 모두 쟁송(爭訟)을 주하므로, 관사를 입을 것을 알았다. 처재가 현무를 타면 반드시 파재(破財)를 주한다. 백호·주작이 축묘(丑墓)에 가림하고, 중전의 술 위에 구진이 타며, 술은 옥옥(牢獄)의 신이므로, 반드시 감옥에 앉는다. 술토는 신금 일간을 생할 수 있으므로, 옥중에서 죽기에 이르지는 않는다. 말전의 사화는 일간을 극하고, 사월은 화가 바로 왕에 해당하므로, 출옥한 뒤에 죽는다고 단하였다. 등모는 권고를 듣지 않았고, 뒤에 과연 관사를 입어 관압되었으며, 오래 갇혀 병에 걸려, 보석으로 출옥하자마자 죽었다.

辛丑日　將　時占訟。

신축일에 어떤 사람이 와서 관사(官司)를 점쳤다. 원문은 「장(將)」자와 「시(時)」자 앞에 각각 한 공결(空缺)을 남겼으니, 월장(月將)과 점시(占時) 두 곳이 저본에 실재(失載)되었다. 과식에 비추어 추산하면, 천반의 각 지는 모두 뒤로 한 자리의 지반에 떨어지니, 자(子)를 축(丑)에 가하는 한 국에 속한다.

朱蛇貴后 辰巳午未 虎空陰玄 子 庚子 空 合卯 申陰 亥子申酉 子 己亥 虎 勾寅 酉玄 子丑酉辛 父 戊戌 常 丑子亥戌 龍空虎常

왼쪽 덩이는 천지반: 천반의 각 지는 뒤로 한 자리의 지반에 가해진다――천반의 진은 지반의 사에 가하고, 사는 오에, 오는 미에, 미는 신에, 신은 유에, 유는 술에, 술은 해에, 해는 자에, 자는 축에, 축은 인에, 인은 묘에, 묘는 진에 가한다. 십이천장은 천반의 지를 따라 배정된다: 주작이 진을 타고, 등사가 사를 타고, 귀인이 오를 타고, 천후가 미를 타고, 태음이 신을 타고, 현무가 유를 타고, 태상이 술을 타고, 백호가 해를 타고, 천공이 자를 타고, 청룡이 축을 타고, 구진이 인을 타고, 육합이 묘를 탄다. 귀인이 타는 오는 지반의 미라는 음위(陰位)에 떨어지므로, 십이장은 역행한다. 가운데 덩이의 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 신(기궁은 술) 위에 유가 보이고, 제이과는 유 위에 신이 보이고, 제삼과는 일지 축 위에 자가 보이고, 제사과는 자 위에 해가 보인다. 사과 상신이 타는 장은 제일과부터 차례로 현무(유)·태음(신)·천공(자)·백호(해)이다. 오른쪽 덩이의 삼전: 초전은 자, 둔간은 경, 천공을 타고, 신금이 수를 생하여 자손이 된다. 중전은 해, 둔간은 기, 백호를 타고, 이것도 자손. 말전은 술, 둔간은 무, 태상을 타고, 토가 신금을 생하여 부모가 된다.

斷曰：辛丑日子加丑為用，上見天空，即戌也。子為丑之財，上下夾克，為爭財之象也。三傳傳歸於辛，辛上見酉，辛祿所居，所以得財。辛以火為鬼，子亥解之，丑所畏木日，上有酉金解之，三傳日辰相就而傳退，所以言得財而息也。

단어(斷語)에 이르기를, 신축일에 천반의 자가 일지의 축 위에 가해져 발용하여 초전이 되고, 자 위에 천공이 타며, 천공의 본위(本位)는 바로 술에 있다. 자수는 축토의 재(財)이고, 축토는 또 자수를 극하며, 상하가 서로 끼고 서로 극하니, 바로 재물을 다투는 상이다. 삼전은 마지막에 신금 일간의 일로(一路)에 귀하고, 일간의 상신은 유로, 유는 바로 신금의 록위(祿位)가 있는 곳이므로, 마침내 재물을 얻을 수 있다. 신금은 화를 관귀로 삼는데, 삼전 가운데의 자수·해수가 바로 화귀(火鬼)를 풀어 없앤다. 축토가 두려워하는 바는 목이 와서 극하는 것이나, 일간 위에 또 유금이 있어, 유금은 목을 제할 수 있으므로, 이것도 풀렸다. 삼전과 일간·일지가 피차로 가까이 기울고, 또 전의 차서(次序)는 자에서 해로 물러나고 다시 술로 물러나니 퇴여(退茹)에 속하므로, 그러므로 재물을 얻고 일도 또한 평식(平息)되었다고 하는 것이다.

己丑二月辛丑日己亥時孫石渠占生育吉凶。指南

기축년(己丑年) 이월 신축일 기해시(己亥時)에, 손석거가 와서 생육의 길흉을 점쳤다. 이 사례는 《육임지남》에서 나왔다. 이월의 월장은 술(하괴)이고, 술을 해시에 가하니, 천반의 각 지는 뒤로 한 자리의 지반에 떨어져 윗과와 같은 한 국이다. 다만 해시는 야간점(夜占)에 속하고, 천을귀인은 야귀(夜貴)로 바꾸므로, 천장의 배포가 그에 따라 다르다.

六勾 朱辰巳午未青 玄陰空虎 子 庚子 陰 蛇卯 申空 亥子申酉 子 己亥 玄 貴寅 酉虎 子丑酉辛 父 戊戌 常 后丑子亥戌常 陰玄

왼쪽 덩이는 천지반: 술을 해에 가하므로, 천반의 각 지는 뒤로 한 자리의 지반에 가해진다――천반의 진은 지반의 사에 가하고, 사는 오에, 오는 미에, 미는 신에, 신은 유에, 유는 술에, 술은 해에, 해는 자에, 자는 축에, 축은 인에, 인은 묘에, 묘는 진에 가한다. 십이천장은 천반의 지를 따라 배정된다: 주작이 진을 타고, 육합이 사를 타고, 구진이 오를 타고, 청룡이 미를 타고, 천공이 신을 타고, 백호가 유를 타고, 태상이 술을 타고, 현무가 해를 타고, 태음이 자를 타고, 천후가 축을 타고, 귀인이 인을 타고, 등사가 묘를 탄다. 신일의 해시는 야간점에 속하고, 천을귀인은 야귀의 인을 쓰며, 인이 지반의 묘이라는 양위(陽位)에 가해지므로, 십이장은 순행한다. 가운데 덩이의 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 신(기궁은 술) 위에 유가 보이고, 제이과는 유 위에 신이 보이고, 제삼과는 일지 축 위에 자가 보이고, 제사과는 자 위에 해가 보인다. 사과 상신이 타는 장은 제일과부터 차례로 백호(유)·천공(신)·태음(자)·현무(해)이다. 오른쪽 덩이의 삼전: 초전은 자, 둔간은 경, 태음을 타고 자손. 중전은 해, 둔간은 기, 현무를 타고, 이것도 자손. 말전은 술, 둔간은 무, 태상을 타고 부모.

斷曰；占產難生，子母皆亡。友人曰：一手先出矣，據課子必難保。予曰；不然，先母生子時，先一晚手出，次早腳出，母子無恙。此課河魁渡亥被阻隔，天獄無沖，其子何由而出？日干上虎來遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅貴劫煞制克，是以子母不保。未幾，子未出母已死矣。

단어에 이르기를, 이 태는 난산(難産)으로, 모자가 모두 보전하지 못한다. 곁의 벗이 말하기를, 아이가 이미 한 손을 먼저 내밀었으니, 과에 비추어 아이는 반드시 보전하기 어렵다, 하였다. 내가 말하기를, 그렇게 보는 것이 아니다. 선모(先母)가 아이를 낳을 때, 전날 밤에 먼저 손을 내고, 다음날 아침에 먼저 발을 내었으나, 모자가 여전히 변고 없이 평안하였다. 이 과의 관건은: 하괴(戌)가 해위(亥位)를 건너려 하다가 가로막히고, 천옥지신(天獄之神)도 또 충으로 열리지 않았으니, 아이가 어디로부터 나올 수 있겠는가. 일간 위에 백호가 타고, 둔간에서 나온 것도 또 귀(鬼)이다. 일지 위의 자가 타는 것은 유혼지신(游魂之神)이다. 천후는 어머니로 취상(取象)하나, 인 위의 귀인이 띤 겁살(劫煞)에게 제극(制克)을 당한다. 그러므로 모자가 모두 보전하지 못한다. 얼마 지나지 않아, 아이는 아직 나오지 않았는데, 어머니가 먼저 죽었다.

庚辰年七月十六辛丑日午將巳時衢州王四官人犯事求占。方本占案 一針見血

경진년(庚辰年) 칠월 십육일 신축, 오장(午將, 승광)을 사시에 가하고, 구주(衢州)의 왕사관인이 일을 범했기 때문에 점을 구하러 왔다. 이 사례는 《방본점안》과 《일침견혈》에 보인다. 칠월은 이미 입추(立秋)를 지났으나 처서(處暑)에 이르지 않았으므로, 월장은 여전히 유월의 오장을 쓰고, 천반의 각 지는 모두 앞으로 한 자리의 지반에 떨어진다.

貴后陰玄 午未申酉 合勾空虎 財 壬寅 勾 蛇巳 戌常 卯寅子亥 財 癸卯 合 朱辰 亥虎 寅丑亥辛 父 ◎辰 朱 卯寅丑子 合勾龍空

왼쪽 덩이는 천지반: 오를 사에 가하므로, 천반의 각 지는 앞으로 한 자리의 지반에 가해진다――천반의 오는 지반의 사에 가하고, 미는 오에, 신은 미에, 유는 신에, 술은 유에, 해는 술에, 자는 해에, 축은 자에, 인은 축에, 묘는 인에, 진은 묘에, 사는 진에 가한다. 십이천장은 천반의 지를 따라 배정된다: 귀인이 오를 타고, 천후가 미를 타고, 태음이 신을 타고, 현무가 유를 타고, 태상이 술을 타고, 백호가 해를 타고, 천공이 자를 타고, 청룡이 축을 타고, 구진이 인을 타고, 육합이 묘를 타고, 주작이 진을 타고, 등사가 사를 탄다. 신일의 사시는 주간점에 속하고, 주귀(晝貴)는 오에 있으며, 오가 지반의 사라는 음위에 가해지므로, 십이장은 역행한다. 가운데 덩이의 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 신(기궁은 술) 위에 해가 보이고, 제이과는 해 위에 자가 보이고, 제삼과는 일지 축 위에 인이 보이고, 제사과는 인 위에 묘가 보인다. 사과 상신이 타는 장은 제일과부터 차례로 백호(해)·천공(자)·구진(인)·육합(묘)이다. 오른쪽 덩이의 삼전: 초전은 인, 둔간은 임, 구진을 타고, 신금이 인목을 극하여 처재가 된다. 중전은 묘, 둔간은 계, 육합을 타고, 이것도 처재. 말전은 진, 주작을 타고 부모이며, 진 글자 위에 원을 더한 것은 공망의 기호이다――신축일은 갑오순에 속하고, 본순의 공망은 바로 진·사에 있다.

邵彥和曰：此課必有恩赦，是陰人明年辛巳正月內有災，合上即位又生太子，要有赦了。果十月十五日聞聖后還政放赦，至明年正月末旬，太皇后昇天也。

소언화가 단하여 말하기를, 이 과는 반드시 조정의 은사(恩赦)가 있고, 게다가 한 명의 여성 존장(尊長)이 내년 신사년(辛巳年) 정월에 재(災)가 있다. 마침 새 임금의 즉위를 만나고, 또 태자가 태어났으므로, 대사(大赦)가 있을 것이다. 그 뒤 과연 시월 십오일에 태후(太后)가 정을 돌려주고 사령(赦令)을 반포했다는 소식을 들었고, 이듬해 정월 하순에 이르러, 태황태후(太皇太后)가 세상을 떠났다.

午加巳，巳上九乾純陽，陽極於午，午陰。今位午是太陽臨乾上九純陽之位，又作貴人正當天心。在純陽上九乾多用事，雖是居上九極處，然傳內三貴人並見，亥作虎加辛日也。亥是明年正月太陽用午作貴人加巳，是今日之德，又是辰。始於寅。辛丑日會明年辛巳年，用午太陽加巳又見亥作白虎加辛也。亥者，陰氣之盡。明年辛巳歲正月太陽亥上當天心，故辛巳年正月上升，此陰陽歲會例。

이하는 추단한 근거이다: 오가 사 위에 가해지고, 사의 방위는 《건(乾)》괘의 상구(上九)에 배하여, 순양(純陽)의 극(極)이다. 양기는 오에서 성극하고, 오 뒤에는 음으로 바뀐다. 지금 오라는 자리는 태양(月將)이 건위의 상구 순양의 곳에 임하고, 또 천을귀인을 타며, 바로 천심(天心)의 위치에 해당한다. 일이 순양 상구의 건위 위에서 행해지는 것은, 비록 이미 극성하여 장차 쇠할 땅에 거처한다 하더라도, 삼전 안에 세 곳의 귀인이 나란히 보이고, 일간 신 위는 또 해가 백호를 탄다. 해는 바로 내년 정월의 태양이 있는 곳――오늘은 오를 태양으로 삼아 귀인을 타고 사에 가하니, 이것이 오늘의 덕신(德神)이며, 곧 진상(辰上)의 기이고, 그 발단(發端)은 인에 있다. 신축일과 내년의 신사년은 간지가 서로 회하고, 오늘은 오의 태양을 사에 가하며, 또 해가 백호를 타고 신일 위에 가하는 것을 본다. 해는 음기가 다하여 끝까지 이르는 곳이다. 내년 신사년 정월, 태양이 해 위에 이르러 바로 천심에 해당하므로, 신사년 정월에 태황태후가 승천(升天)한다. 이것이 「음양세회(陰陽歲會)」의 사례이다.

崇正丁丑八月壬寅日癸卯時，浣中劉退齋太史索占：汝看此是何等人？指南

숭정(崇禎, 원문은 「숭정(崇正)」으로 쓴 것은 휘를 피하여 고친 것) 정축년(丁丑年, 숭정 십년, 1637년) 팔월, 임인일 계묘시(癸卯時)에, 완중(浣中)의 유퇴재 태사(한림관의 아칭)가 와서 점을 청하고, 문제를 내어 묻기를, 이것이 무슨 신분의 사람인지 보라, 하였다. 이 사례는 《육임지남》에서 나왔다. 팔월은 비록 가을에 들어섰으나 추분(秋分)에 이르지 않았으므로, 월장은 여전히 칠월의 사장(巳將, 태을(太乙))을 쓰고, 사를 묘시에 가하니, 천반의 각 지는 모두 앞으로 두 자리의 지반에 떨어진다.

六勾 朱未申酉戌龍 蛇后陰常 鬼 辰 后 蛇午 亥空 午辰卯丑 財 甲午 蛇 貴巳 子虎 辰寅丑壬 印 丙申 六 后辰卯寅丑常 陰玄

왼쪽 덩이는 천지반: 사를 묘에 가하므로, 천반의 각 지는 앞으로 두 자리의 지반에 가해진다――천반의 미는 지반의 사에 가하고, 신은 오에, 유는 미에, 술은 신에, 해는 유에, 자는 술에, 축은 해에, 인은 자에, 묘는 축에, 진은 인에, 사는 묘에, 오는 진에 가한다. 십이천장은 천반의 지를 따라 배정된다: 주작이 미를 타고, 육합이 신을 타고, 구진이 유를 타고, 청룡이 술을 타고, 천공이 해를 타고, 백호가 자를 타고, 태상이 축을 타고, 현무가 인을 타고, 태음이 묘를 타고, 천후가 진을 타고, 귀인이 사를 타고, 등사가 오를 탄다. 임일의 여기서는 야귀를 쓰고, 귀인은 사에 있으며, 사가 지반의 묘이라는 양위에 가해지므로, 십이장은 순행한다. 가운데 덩이의 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 임(기궁은 해) 위에 축이 보이고, 제이과는 축 위에 묘가 보이고, 제삼과는 일지 인 위에 진이 보이고, 제사과는 진 위에 오가 보인다. 사과 상신이 타는 장은 제일과부터 차례로 태상(축)·태음(묘)·천후(진)·등사(오)이다. 오른쪽 덩이의 삼전: 초전은 진, 천후를 타고, 토가 임수를 극하여 관귀가 되며, 진위에는 둔간을 주하지 않는다. 임인일은 갑오순에 속하고, 진·사가 바로 본순의 공망이기 때문이다. 중전은 오, 둔간은 갑, 등사를 타고 처재. 말전은 신, 둔간은 병, 육합을 타고, 금이 임수를 생하여 인수(印綬, 부모)가 된다.

陳公獻曰：餘玩之良久，此近君陰貴人也，太歲常官臨日，陰見夜貴，太陰又居歲位，必近君之陰貴人也。曰：「此公主也。然有何事？曷一決之。」曰：此必請封蔭子之事。蓋末傳皇詔長生，六合為孩兒，是以知之。倘旨意不允。余曰：傳將六陽登天，必事達天廷至尊之前。但嫌初中空亡，必須兩次方許封蔭。果如其占。

진공헌이 단하여 말하기를, 나는 이 과를 오래 완미(玩味)하였는데, 묻는 바는 황제에 친근한 한 명의 여성 귀인이다. 정축년의 태세(太歲)는 축이고, 축은 태상을 타고 일간 위에 임한다. 이 과는 또 야귀를 취하고, 태음도 또한 바로 태세 축의 위치에 떨어져 있다――이러한 온갖 것으로 보아, 묻는 바는 반드시 임금에 가까운 여귀인(女貴人)이다. 유태사가 말하기를, 이것은 한 명의 공주(公主)이다. 그녀에게 무슨 일이 있는가. 결단하여 주시오, 하였다. 진공헌이 말하기를, 이것은 반드시 봉증(封贈)을 청하여 자사(子嗣)에게 음(蔭)을 미치게 하는 일이다. 말전의 신은 「황조(皇詔)」의 신이기도 하고, 또 임수의 장생지(長生地)이기도 하며, 말전이 타는 육합은 또 해아(孩兒)로 취상하므로, 이렇게 단한다, 하였다. 유태사가 또 묻기를, 만일 지의(旨意)가 허락하지 않으면 어떻게 되는가, 하였다. 진공헌이 말하기를, 삼전의 진·오·신은 모두 양지(陽支)로, 마디마디 올라가니, 육양(六陽)이 하늘에 오르는 상이므로, 일은 반드시 천정(天廷)의 지존(至尊) 앞에 상달될 수 있다. 다만 아쉬운 것은 초전·중전이 공망 위에 떨어지는 것이니(임인일은 갑오순에 속하고 순공은 진·사에 있음), 반드시 두 번을 거쳐야 봉음(封蔭)이 허락된다. 그 뒤 과연 그의 점과 같았다.

崇珔乙亥年四月壬寅日申將午進再占產期（先得卯時占，遇見干上辰）。郭氏占案

숭정(崇禎, 원문은 「숭견(崇珔)」으로 쓴 것은 「숭정」의 오사(訛寫)) 을해년(乙亥年, 숭정 팔년, 1635년) 사월 임인일, 신장(전송)을 오시(午時)에 가하여(원문 「오진(午進)」의 「진」은 「시」자의 오류), 다시 생산의 날짜를 점쳤다――앞서 묘시에 한 과를 점쳐 일간 위에 진이 보임을 얻었다. 이 사례는 《곽씨점안》에서 나왔다. 신을 오에 가하므로, 천반의 각 지는 앞으로 두 자리의 지반에 떨어져 윗과와 같은 한 국이다.

六勾 朱未申酉戌龍 蛇后陰常 鬼 辰 后 蛇午 亥空 午辰卯丑 財 甲午 蛇 貴巳 子虎 辰寅丑壬 印 丙申 六 后辰卯寅丑常 陰玄

과식은 윗과와 완전히 같다: 천반의 미는 지반의 사에 가하고, 신은 오에, 유는 미에, 술은 신에, 해는 유에, 자는 술에, 축은 해에, 인은 자에, 묘는 축에, 진은 인에, 사는 묘에, 오는 진에 가한다. 십이천장은 순행하고, 주작이 미를 타고, 육합이 신을 타고, 구진이 유를 타고, 청룡이 술을 타고, 천공이 해를 타고, 백호가 자를 타고, 태상이 축을 타고, 현무가 인을 타고, 태음이 묘를 타고, 천후가 진을 타고, 귀인이 사를 타고, 등사가 오를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 임(기궁은 해) 위에 축이 보이고, 제이과는 축 위에 묘가 보이고, 제삼과는 일지 인 위에 진이 보이고, 제사과는 진 위에 오가 보인다. 상신이 타는 장은 차례로 태상·태음·천후·등사이다. 삼전: 초전은 진으로 천후를 타고 관귀이며, 본순의 공망에 떨어지므로 둔간을 주하지 않는다. 중전은 오, 둔간은 갑, 등사를 타고 처재. 말전은 신, 둔간은 병, 육합을 타고 인수.

郭御青曰：前嫌人宅乘墓，此即自墓傳生。兩課相解，前課初實中末空，此課初中空末實。至甲辰旬俱不空矣。當在丙午日生。以月將臨干作六合，小兒之象；又壬水胎處也。先乙巳日飲於同袍親姻張貞明家餘預達明日，遇餘賀生子。張貞明猶駭異不信。至第二日丙午寅時果得男。凡行人期候最難，亦有決不准者，此其驗之奇中者耳。

곽어청(郭御青)이 말하기를, 앞의 그 과는 사람과 택(宅)이 모두 묘신(墓神)을 탄 것을 헐었는데, 이 과는 묘신에서 전하여 장생에 이르므로, 두 과가 마침 서로 화해(化解)한다. 앞의 과는 초전이 실(實)에 떨어지고 중말 두 전이 공(空)에 떨어졌으며, 이 과는 초중 두 전이 공에 떨어지고 말전이 실에 떨어진다. 갑진순(甲辰旬)에 이르면, 모두 공이 아니게 된다. 아이는 병오일(丙午日)에 낳아야 한다. 월장이 일간의 일로에 임하여 육합을 타면, 육합은 바로 소아(小兒)의 상이고, 오는 또 임수가 태(胎)를 수하는 곳이기 때문이다. 이전 을사일에, 나는 동포 인친(姻親)인 장정명(張貞明)의 집에서 술을 마시며, 미리 그에게 내일 낳는다고 알려, 그때 그가 나에게 아들을 얻었다고 도하(道賀)하러 올 것이라고 말했다. 장정명은 오히려 놀라 믿으려 하지 않았다. 다음날 병오일 인시에 이르러, 과연 남자아이가 태어났다. 무릇 행인·산기 같은 응기를 추단하는 것은 가장 맞추기 어려워, 전혀 맞지 않게 단하는 경우도 있는데, 이번에는 응험이 특별히 기중(奇中)하였다고 할 만하다.

崇正巳年十二月初一壬寅日丑將酉時在許州占可居否。郭氏占案

숭정 모사년(崇禎某巳年, 원문 「숭정사년(崇正巳年)」으로 연분의 천간이 실재) 십이월 초하루 임인일, 축장(丑將, 대길(大吉))을 유시에 가하고, 허주에서 계속 살 수 있는지를 점쳤다. 이 사례는 《곽씨점안》에서 나왔다. 십이월의 월장은 바로 축이고, 축을 유에 가하니, 천반의 각 지는 앞으로 네 자리의 지반에 떨어진다.

空虎常玄 酉戌亥子 虎合勾貴 鬼 乙未 勾 龍申 丑陰 戌午未卯 兄 己亥 常 勾未 寅后 午寅卯壬 子 癸卯 貴 午巳辰卯 合朱蛇貴

왼쪽 덩이는 천지반: 축을 유에 가하므로, 천반의 각 지는 앞으로 네 자리의 지반에 가해진다――천반의 유는 지반의 사에 가하고, 술은 오에, 해는 미에, 자는 신에, 축은 유에, 인은 술에, 묘는 해에, 진은 자에, 사는 축에, 오는 인에, 미는 묘에, 신은 진에 가한다. 십이천장은 천반의 지를 따라 배정된다: 천공이 유를 타고, 백호가 술을 타고, 태상이 해를 타고, 현무가 자를 타고, 태음이 축을 타고, 천후가 인을 타고, 귀인이 묘를 타고, 등사가 진을 타고, 주작이 사를 타고, 육합이 오를 타고, 구진이 미를 타고, 청룡이 신을 탄다. 귀인이 타는 묘는 지반의 해이라는 양위에 떨어지므로, 십이장은 순행한다. 가운데 덩이의 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 임(기궁은 해) 위에 묘가 보이고, 제이과는 묘 위에 미가 보이고, 제삼과는 일지 인 위에 오가 보이고, 제사과는 오 위에 술이 보인다. 사과 상신이 타는 장은 제일과부터 차례로 귀인(묘)·구진(미)·육합(오)·백호(술)이다. 오른쪽 덩이의 삼전: 초전은 미, 둔간은 을, 구진을 타고, 토가 임수를 극하여 관귀. 중전은 해, 둔간은 기, 태상을 타고, 임과 동류로 형제. 말전은 묘, 둔간은 계, 귀인을 타고, 수가 목을 생하여 자손. 삼전의 미·해·묘는 해묘미(亥卯未) 목국(木局)을 합성한다.

郭御青曰：此課干支上皆逢死氣。畢法云：人宅皆死各衰羸，正合此句。遂同督師於次日癸卯北迴汴城。越日，賊至許而城破矣。

곽어청이 말하기를, 이 과는 일간·일지의 상신이 모두 사기(死氣)를 만난다. 《필법부(畢法賦)》에 이르기를 「인택개사 각쇠리(人宅皆死各衰羸)」――사람과 거소가 모두 사기를 띠어, 쌍방이 모두 쇠약하여 견디기 어렵다는 것이 바로 이 구절에 합하니, 허주에는 살 수 없음이 보인다. 이에 다음날 계묘일에 독사(督師)를 따라 북으로 변성(汴城)에 돌아갔다. 하루가 지나, 유적(流賊)이 허주에 쳐 이르고, 성은 함락되었다.

乾隆己巳年午建壬寅日申將辰時庚午命六十歲占流年。牧夫占驗

건륭(乾隆) 기사년(己巳年) 오월(오건(午建)이 곧 오월) 임인일, 신장(전송)을 진시에 가하고, 경오년생으로 예순 살인 한 사람이 와서 금년의 유년을 점쳤다. 이 사례는 《목부점험》에서 나왔다. 신을 진에 가하므로, 천반의 각 지는 앞으로 네 자리의 지반에 떨어져 앞 과와 같은 한 국이다.

空虎常玄 酉戌亥子 虎合勾貴 鬼 乙未 勾 龍申 丑陰 戌午未卯 兄 己亥 常 勾未 寅后 午寅卯壬 子 癸卯 貴 午巳辰卯 合朱蛇貴

왼쪽 덩이는 천지반: 신을 진에 가하므로, 천반의 각 지는 앞으로 네 자리의 지반에 가해진다――천반의 유는 지반의 사에 가하고, 술은 오에, 해는 미에, 자는 신에, 축은 유에, 인은 술에, 묘는 해에, 진은 자에, 사는 축에, 오는 인에, 미는 묘에, 신은 진에 가한다. 십이천장은 천반의 지를 따라 배정된다: 천공이 유를 타고, 백호가 술을 타고, 태상이 해를 타고, 현무가 자를 타고, 태음이 축을 타고, 천후가 인을 타고, 귀인이 묘를 타고, 등사가 진을 타고, 주작이 사를 타고, 육합이 오를 타고, 구진이 미를 타고, 청룡이 신을 탄다. 귀인이 타는 묘는 지반의 해이라는 양위에 떨어지니, 십이장은 순행한다. 가운데 덩이의 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 임(기궁은 해) 위에 묘가 보이고, 제이과는 묘 위에 미가 보이고, 제삼과는 일지 인 위에 오가 보이고, 제사과는 오 위에 술이 보인다. 사과 상신이 타는 장은 제일과부터 차례로 귀인(묘)·구진(미)·육합(오)·백호(술)이다. 오른쪽 덩이의 삼전: 초전은 미, 둔간은 을, 구진을 타고 관귀. 중전은 해, 둔간은 기, 태상을 타고 형제. 말전은 묘, 둔간은 계, 귀인을 타고 자손. 삼전의 미·해·묘는 바로 해묘미 삼합 목국을 합성한다.

王牧夫曰：此課主多了，木局子孫旺故也。凡三合之局氣聚最好，但以年命推測又有不好處在行年，行年在己巳上酉用木局而年見從革與用相沖，卯酉主門戶，恐有乘亂事也，須慎之。支馬為家宅，旺火脫用傳之氣，恐有狂惑之人在宅生亂也。七月可畏，申上子，乃刑卯之月也。後果於七月門中有殺傷事。此譚式中，方知年命為要耳，若以干支三傳視之，木火相生旺相，安能知之？凡占流年，當以年為緊切也，存此以俟高明。

왕목부(王牧夫)가 말하기를, 이 과는 언뜻 보면 좋은 점이 많은데, 삼전이 목국을 합성하여 자손이 일로 왕상하기 때문이다. 무릇 삼합이 국을 이루면 기가 한곳에 모이는 것이 본래 가장 좋으나, 연명(年命)으로 추하면 또 좋지 않은 점이 있으니, 모병(毛病)은 행년에 나와 있다. 행년은 사에 떨어지고, 사 위에 유가 보인다. 본과가 쓰는 것은 삼합 목국인데, 연 위에 보이는 것은 신유 금의 「종혁(從革)」의 상이니, 쓰는 목국과 서로 충한다. 묘유 두 지는 문호를 주하니, 다만 혼란을 틈타 일을 일으키는 환이 있을까 두려우니, 조심해야 한다. 일지 위의 역마는 가택(家宅)을 대표하고, 왕화(旺火)가 또 용신(用神)과 삼전의 기를 탈설(脫泄)하니, 광망(狂妄)하여 혼란하는 사람이 집안에서 소동을 일으킬까 두렵다. 칠월이 가장 두려운데, 신 위에 자가 보이고, 자는 바로 묘를 형하는 월분이기 때문이다. 그 뒤 과연 칠월에 집안에서 살상의 일이 났다. 이 식에 이르러, 연명이 가장 긴요함을 알았다. 만약 간지 삼전만 보면, 목화가 상생하여 모두 왕상에 있으니, 어찌 단할 수 있겠는가. 무릇 유년을 점치려면, 태세·행년을 가장 절요로 삼아야 하니, 잠시 이 과를 기록하여 고명(高明)을 기다린다.

愚按：此斷語甚多牽強附會而未得要領。六十歲行年在丑，丑上見巳，吉凶當從巳推測。何得以巳上之酉言其卯酉相沖，主門戶乘亂事也？支上旺火脫用傳之氣與宅何干？何得言有狂惑之人在宅生亂也？七月可畏亦是事後之言。子刑卯與宅又何干也？據餘看此課，人宅皆死便是不祥，何況支上午火乘旺相氣而脫支之氣？陰神更見白虎死氣作鬼，安得不凶乎？辰時未發用，皆剋日為天網課，亦主刑傷，卯木雖能破網無奈卯巳休囚而辰未皆相氣也。此餘一得之愚，俟高明裁定。

편자(編者) 정수훈(程樹勳)이 안(按)하기를: 이 단락의 단어는 견강부회(牽強附會)한 곳이 많아, 요령을 잡지 못하였다. 예순 살의 행년은 마땅히 축에 있어야 하고, 축 위에 사가 보이니, 길흉은 사 위에서 추해야 한다. 어찌 사 위의 유를 가지고, 묘유가 서로 충하여 문호가 혼란을 틈타 일을 일으킨다고 말할 수 있겠는가. 일지 위의 왕화가 용신과 삼전의 기를 탈설하는 것은, 가택과 무슨 상관이 있는가. 어찌 광혹(狂惑)한 사람이 택중에 난을 일으킨다고 말할 수 있겠는가. 칠월이 두렵다고 한 것도, 사후에 덧붙여 한 말에 지나지 않는다. 자가 묘를 형하는 것과 가택에 또 무슨 관계가 있는가. 내가 보기에 이 과는, 사람과 택이 모두 사기를 만나니, 이것 자체가 이미 불상(不祥)이다. 하물며 일지 위의 오화가 왕상의 기를 타고, 또 일지의 원기(元氣)를 탈설함이랴. 일지의 음신(陰神)에는 더욱 백호가 사기를 띠고 관귀를 이룸이 보이니, 어찌 흉하지 않을 수 있겠는가. 진시에 기과하여, 미로 발용하여 초전을 삼고, 삼전이 모두 와서 일간을 극하니, 이것은 「천망과(天網課)」로, 또 형상(刑傷)을 주한다. 묘목은 천망을 깰 수 있다 하더라도, 묘와 사가 모두 휴수에 처하는 것을 어찌할 수 없고, 게다가 진·미가 모두 상기(相氣)에 해당하므로, 깨뜨리지 못한다. 이것은 나의 일점의 천견(淺見)이니, 고명한 사람의 재정(裁定)을 기다린다.

建炎戊申年十一月壬寅日丑將申時任三翁庚午生三十九歲占家宅。口鑑 方本占案

남송 건염 이년 무신(1128년) 십일월 임인일, 축장(대길)을 신시에 가하고, 임삼옹, 경오년생, 서른아홉 살이 와서 가택을 점쳤다. 이 사례는 《육임구감》과 《방본점안》에 보인다. 십일월의 월장은 바로 축이고, 축을 신에 가하니, 천반의 각 지는 앞으로 다섯 자리의 지반에 떨어진다.

空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 虎朱陳後 兄 庚子 虎 六申 卯陰 子未酉辰 財 空巳 貴 朱未午巳辰后 未寅辰壬 鬼 戊戌 龍 蛇貴

왼쪽 덩이는 천지반: 축을 신에 가하므로, 천반의 각 지는 앞으로 다섯 자리의 지반에 가해진다――천반의 술은 지반의 사에 가하고, 해는 오에, 자는 미에, 축은 신에, 인은 유에, 묘는 술에, 진은 해에, 사는 자에, 오는 축에, 미는 인에, 신은 묘에, 유는 진에 가한다. 십이천장은 천반의 지를 따라 배정된다: 청룡이 술을 타고, 천공이 해를 타고, 백호가 자를 타고, 태상이 축을 타고, 현무가 인을 타고, 태음이 묘를 타고, 천후가 진을 타고, 귀인이 사를 타고, 등사가 오를 타고, 주작이 미를 타고, 육합이 신을 타고, 구진이 유를 탄다. 귀인이 타는 사는 지반의 자라는 양위에 떨어지니, 십이장은 순행한다. 가운데 덩이의 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 임(기궁은 해) 위에 진이 보이고, 제이과는 진 위에 유가 보이고, 제삼과는 일지 인 위에 미가 보이고, 제사과는 미 위에 자가 보인다. 사과 상신이 타는 장은 제일과부터 차례로 천후(진)·구진(유)·주작(미)·백호(자)이다. 오른쪽 덩이의 삼전: 초전은 자, 둔간은 경, 백호를 타고, 임과 동류로 형제. 중전은 사, 「공사(空巳)」로 표하고, 귀인을 타고 처재――임인일은 갑오순에 속하고, 진·사가 바로 본순의 공망. 말전은 술, 둔간은 무, 청룡을 타고, 토가 임수를 극하여 관귀.

邵彥和曰：此課占宅，而身宅居墓無氣，因婢妾相爭，遂出其婢，而後再歸，卻與宅又合。又常被子息及兄弟作擾，又門戶上口舌不足，只喜末空亡，又是絕鄉，下稍口舌擾亂俱絕無矣。何以知婢再歸？

소언화가 단하여 말하기를, 이 과로 가택을 점치면, 인신(人身)과 주택이 모두 묘신 위에 떨어져 생기(生氣)가 없다. 집안에서 비첩(婢妾)이 서로 다투어, 비녀(婢女)를 내쫓았으나, 뒤에 또 돌아왔고, 돌아온 뒤에는 도리어 가택과 서로 합함을 주한다. 또 항상 자녀와 형제에게 교우(攪擾)를 당하고, 문호 위에도 늘 구설(口舌)의 시비가 있어, 청정(淸淨)을 얻지 못한다. 다행인 것은 뒤 단계의 한 전이 공망 속에 떨어지는 것이니(본과의 중전 사가 바로 갑오순의 공망), 사는 또 임수의 절향(絶鄕)이므로, 끝에 이르러 구설의 요요(扰攘)는 모두 단절되어 깨끗해진다. 어찌 비녀가 또 돌아올 줄 알았는가.

蓋天盤酉之陰神，卻乃寅加酉，又是宅也。兼酉加辰與辰合，天將勾陳夾住，勾陳為牙人，故主辰日其婢再還也。又辰為日上神故也。大凡隔七八局，三傳回環，只是發用與宅六害，故事多阻。巳既絕地，故至甲辰乙巳日自絕也。果一一如占。

유의 음신(陰神) 일로(一路)가, 바로 인이 유 위에 가해지고, 인은 또 주택을 대표하기 때문이다. 더하여 유가 진 위에 가하여 진과 서로 합하고, 양 끝이 또 구진에 끼이며, 구진은 아인(牙人, 중간에서 말을 합하는 중개인)이므로, 진일에 저 비녀가 다시 돌아옴을 주한다. 또한 진은 바로 일간의 상신이다. 무릇 칠팔 자리를 건너 국을 일으키고, 삼전이 회환하여 왕복하는 과는, 다만 발용의 신이 가택과 육해를 이루기 때문에, 일이 대개 저애(阻碍)를 받는 것이다. 사는 이미 임수의 절지이므로, 갑진·을사일에 이르면, 구전(糾纏)은 자연히 단절된다. 그 뒤 과연 하나하나 점과 같이 응험하였다.

細參此課占家宅斷法，日辰逢墓便作凶推，則知邵伯達庚寅日干上丑之課是斷遷移法非斷家宅法矣。人皆草草一例，視之何以得有益乎？

자세히 살보면, 이 과로 가택을 점치는 단법은: 일간·일지가 묘신을 만나면 곧 흉단(凶斷)으로 한다. 이로부터 알아야 한다, 소백달(邵伯達)의 그 경인일(庚寅日)에 일간 위에 축이 보이는 과는, 천이(遷移)를 단하는 방법을 쓴 것이지, 가택을 단하는 방법이 아니다. 세인(世人)은 모두 대충 한 가지로 보는데, 이렇게 책을 읽어서 어찌 수익이 있겠는가.

乙亥年四月壬寅日申將卯時占產男女。郭氏占案

을해년 사월 임인일, 신장(전송)을 묘시에 가하고, 남자를 낳는지 여자를 낳는지를 점쳤다. 이 사례는 《곽씨점안》에서 나왔다. 신을 묘에 가하므로, 천반의 각 지는 앞으로 다섯 자리의 지반에 떨어져 윗과와 같은 한 국이다.

空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 虎朱陳後 兄 庚子 虎 六申 卯陰 子未酉辰 財 空巳 貴 朱未午巳辰后 未寅辰壬 鬼 戊戌 龍 蛇貴

과식은 윗과와 완전히 같다: 천반의 술은 지반의 사에 가하고, 해는 오에, 자는 미에, 축은 신에, 인은 유에, 묘는 술에, 진은 해에, 사는 자에, 오는 축에, 미는 인에, 신은 묘에, 유는 진에 가한다. 십이천장은 순행하고, 청룡이 술을 타고, 천공이 해를 타고, 백호가 자를 타고, 태상이 축을 타고, 현무가 인을 타고, 태음이 묘를 타고, 천후가 진을 타고, 귀인이 사를 타고, 등사가 오를 타고, 주작이 미를 타고, 육합이 신을 타고, 구진이 유를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 임(기궁은 해) 위에 진이 보이고, 제이과는 진 위에 유가 보이고, 제삼과는 일지 인 위에 미가 보이고, 제사과는 미 위에 자가 보인다. 상신이 타는 장은 차례로 천후·구진·주작·백호이다. 삼전: 초전은 자, 둔간은 경, 백호를 타고 형제. 중전은 사로 공망에 떨어지고, 귀인을 타고 처재. 말전은 술, 둔간은 무, 청룡을 타고 관귀.

郭御青曰：子字發用，即取為男，不必別求。雖中末空，至二十五日甲辰旬，則不空矣。課名三奇與壬申年己丑日辰巳一課占得子，亦名三奇相合，但嫌人宅乘墓，誰知後課又相應也？

곽어청이 말하기를, 초전에 발용한 것은 자(子)이고, 자는 양에 속하므로, 이를 취하여 남태(男胎)로 단하면 되고, 다시 다른 증거를 찾을 필요가 없다. 뒤의 두 전이 공망 속에 떨어진다 하더라도, 이십오일에 갑진순에 들어가면, 공이 아니게 된다. 이 과는 「삼기(三奇)」라는 이름으로, 임신년(壬申年) 기축일(己丑日) 진사시(辰巳時)의 그 과에서 남자아이를 점쳐 얻은 정형과 같고, 또 「삼기상합(三奇相合)」이라고도 한다. 다만 사람과 택이 모두 묘신을 탄 것이 아쉬운데, 누가 알았겠는가, 뒤에 그 과도 또한 같은 것으로 응험하였다는 것을.

己酉年十月壬寅日寅將申時水四哥占求財。口鑑 方本占案

기유년(己酉年) 시월 임인일, 인장(寅將, 공조(功曹))을 신시에 가하고, 수(水)라 성하는 사가가 와서 구재를 점쳤다. 이 사례는 《육임구감》과 《방본점안》에 보인다. 시월의 월장은 바로 인이고, 인을 신에 가하니, 천반의 각 지는 앞으로 여섯 자리의 지반에 떨어지고, 천반과 지반이 곳곳에서 서로 충하니, 「반음(返吟)」의 국이다.

虎常 空亥子丑寅玄 龍戌 卯陰 玄六空貴 子 壬寅 玄 勾酉 辰后 寅申亥巳 父 丙申 六 六申未午巳貴 申寅巳壬 子 壬寅 玄 朱蛇

왼쪽 덩이는 천지반: 인을 신에 가하므로, 천반의 각 지는 앞으로 여섯 자리의 지반에 가해진다――천반의 해는 지반의 사에 가하고, 자는 오에, 축은 미에, 인은 신에, 묘는 유에, 진은 술에, 사는 해에, 오는 자에, 미는 축에, 신은 인에, 유는 묘에, 술은 진에 가하니, 지지가 서로 충하니, 바로 반음이다. 십이천장은 천반의 지를 따라 배정된다: 천공이 해를 타고, 백호가 자를 타고, 태상이 축을 타고, 현무가 인을 타고, 태음이 묘를 타고, 천후가 진을 타고, 귀인이 사를 타고, 등사가 오를 타고, 주작이 미를 타고, 육합이 신을 타고, 구진이 유를 타고, 청룡이 술을 타고, 십이장은 순행한다. 가운데 덩이의 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 임(기궁은 해) 위에 사가 보이고, 제이과는 사 위에 해가 보이고, 제삼과는 일지 인 위에 신이 보이고, 제사과는 신 위에 인이 보인다. 사과 상신이 타는 장은 제일과부터 차례로 귀인(사)·천공(해)·육합(신)·현무(인)이다. 오른쪽 덩이의 삼전: 초전은 인, 둔간은 임, 현무를 타고, 임수가 목을 생하여 자손. 중전은 신, 둔간은 병, 육합을 타고, 금이 임수를 생하여 부모. 말전도 역시 인, 둔간은 임, 현무를 타고 자손――반음과는 삼전이 왕복하므로, 초말이 중출한다.

邵彥和曰：主先討他還本，今再重討利。是如此否？水曰：然。先生曰：壬水絕於巳，巳財絕了。又見申長生，是還本後重討也。但討得此財，下稍必被他擾害，實成不足。四年外必見是非。後癸丑年果爭息錢下獄，得赦免罪。丑年者，惹動丑上朱雀鬼故也。

소언화가 단하여 말하기를, 그대는 앞서 이미 상대에게서 본전을 되찾았고, 지금은 또 이자를 받으러 가는 것입니다. 그렇습니까, 하였다. 수씨가 대답하여, 바로 그렇습니다, 하였다. 선생이 말하기를, 임수는 사에 절하고, 일간 위의 사재(巳財)는 이미 끊어졌다. 과 중에 또 신이 보여 임수의 장생이 되니, 본전을 되찾은 뒤에 다시 추토(追討)하는 것이다. 그러나 이 돈은 받아낼 수 있으나, 뒤에 반드시 상대에게 요해(扰害)를 당하고, 실제로 얻는 바는 부족하다. 사 년 밖에 반드시 시비가 보인다. 그 뒤 계축년(癸丑年)에 이르러, 과연 이자 돈을 다투어 관사를 입어 하옥하고, 사령을 만나서야 겨우 죄를 면하였다. 축년에 응한 것은, 지반의 축 위에 있는 주작을 탄 관귀를 야동(惹動)하였기 때문이다(지반의 축 위는 천반의 미이고, 미토는 임수를 극하여 귀가 되며, 미는 또 주작을 타서 구설관비(口舌官非)를 주한다).